Tradicije patrijarhalne porodice. Hajde da biramo kada je potrebno

Formiranje društva kao društvenom okruženju, u kojoj svi njeni članovi mogu da žive i rade, prošla je kroz nekoliko faza razvoja, od kojih je jedna bila patrijarhalna porodica. Pojam patrijarhata je ukorijenjen u duboku prošlost, u vrijeme kada je od zarađivača, vlasnika, ratnika, muža zavisilo ne samo bogatstvo, već i cjelokupna egzistencija porodice.

Male porodice u uslovima stalnog nedostatka sredstava, ratova i nasilja jednostavno nisu mogle da prežive, pa je bilo uobičajeno da se naseljavaju same velika porodica. Sinovi nisu napustili roditeljski dom, već su u njega doveli svoje žene, kćeri su, zauzvrat, otišle u čudnu porodicu. Žena u patrijarhalnom načinu života bila je cijenjena mnogo manje od muškarca, zbog svog pola i položaja u društvu nije mogla loviti, pecati, boriti se, što ju je činilo manje korisnom za porodicu.

Rođenje dječaka u patrijarhalnoj porodici smatralo se velikom srećom, djevojčica je bila teret kojeg se žurilo da se riješi kada je ušla u brak.

Naravno, u savremenim uslovima Postojanje patrijarhalne porodice odavno je nadživjelo sebe, a ipak je na Istoku - u zemljama Azije i Afrike sačuvan običaj da se čovjek uzdiže i stavlja na prvo mjesto u porodici.

Odnosi u porodici

patrijarhalnu porodicu	moderna porodica
Trenutno nije od interesa, ali je predmet istorijskog istraživanja. Dakle, za patrijarhalnu porodicu vodeći odnos je krvno srodstvo, očigledna zavisnost žene od muža, a djece od roditelja.	Ovaj tip porodice karakteriše ravnopravnost supružnika i dece. Za stvaranje takve porodice potrebna je samo saglasnost onih koji sklapaju brak, a registrovani brak podrazumijeva nastanak određenih prava i obaveza.
Svi pokušavaju da nametnu svoje mišljenje supružniku, u ovoj porodici često koriste diktaturu, mjere pritiska koje su zakonom zabranjene.	Porodično blagostanje se ne izražava samo u bogatstvo, iako igra važnu ulogu. Nema nametanja svojih interesa i zanemarivanja tuđih želja. Tretirajte jedni druge prije svega kao jednake
U patrijarhalnoj porodici najugledniji su bili stariji, čije se mišljenje uvek uvažilo. Svuda je uveden običaj da se ustaje na ulazu u kuću starijeg, da se ne puši u prisustvu oca.
Ženi je oduzeto pravo glasa i bila je u podređenom položaju. Žene su jele drugu nakon što su muškarci završili sa obrokom. Posebno je obespravljen položaj mlađih snaha. Postojala je hijerarhija među ženama, na čelu sa bakom, majkom i starijim snahama. Svi oni, bez obzira na status i godine, nisu mogli da izraze svoja osećanja u prisustvu drugih članova prijatelja.	Osnivanje porodice znači izgradnju odnosa ljubavi, razumijevanja i podrške. Djeca su još jedan razlog za međusobno poštovanje.
Osnivanje porodice nije privatna stvar.	Ali za moderna porodica karakteristično je da je broj udatih žena veći od broja oženjenih muškaraca. I to ne znači da imamo poligamiju. Samo što danas brak određuje sopstvena korist, sopstvene želje.
Uslovi postojanja, prosperitet
Roditelji su glavna finansijska podrška koja osigurava stabilan život supružnicima. porodica ima neophodna sredstva da zadovolji osnovne potrebe.	Finansijska sigurnost porodice zavisi od svakog supružnika posebno, Često porodični troškovi premašuju prihode. Prosperitet je nestabilan, u velikoj mjeri zavisi od svakog člana porodice.

U ovom trenutku, tema porodice nije u potpunosti proučena i ne može se u potpunosti proučavati, jer odnosi u porodici, problemi, porodične funkcije promjena sa promjenom socijalne situacije u zemlji, sa promjenom glavnih ciljeva pred društvom.Uloga porodice nije ograničena na reprodukciju stanovništva, porodica doprinosi razvoju društva i njegovom napretku. Stvaranje prosperitetnog porodičnog okruženja za svaku osobu u društvu pomaže u smanjenju negativnih pojava u društvu, kao što su narkomanija, kriminal, itd. lični kvaliteti ljude formira porodica.

Od velikog značaja u očuvanju porodice je kulturnom nivou svojim članovima. Bezobrazluk, netrpeljivost, diktat, pijanstvo bar jednog od supružnika dovode do uništenja porodice, do uništenja te celine, onih delova bez kojih porodica, kao pokvareni mehanizam, prestaje da funkcioniše.

mislim da problemi s raspadom porodice, nastaju zbog negativnog porodičnog okruženja, a kao rezultat toga i nedostatka pozitivno roditeljstvo djeca su povezana sa nedostatkom pažnje i podrške države, nizak nivo kulture moderna omladina a ponekad mladi ljudi ne shvataju da stvaranje porodice nije lak zadatak i da zahteva mnogo moralnih troškova od čoveka.

2.1. PATRIJARHALNI PORODIČNI TIP

Najarhaičniji tip porodice je patrijarhalni. Oslanja se na zavisnost žene od muža, a djece od roditelja. Ovaj tip je nastao kao rezultat rušenja materinskog prava. Jedna od ilustracija prijelaza s majčinog na očinsko srodstvo je običaj "kuvada" (od francuskog cuvade - inkubacija jaja), koji se nalazi među primitivnim plemenima Afrike. Nakon oslobađanja od tereta, žena odmah prelazi na dnevne aktivnosti, dok se muškarac stavlja u krevet. Imitira kontrakcije i posleporođajnu slabost, pažljivo se čuva. Otac time pokazuje svoju odlučujuću ulogu u reprodukciji potomstva.

Primat muža se posebno očituje u činjenici da su ekonomski resursi i glavni način odlučivanja koncentrisani u njegovim rukama. U skladu s tim, došlo je do rigidne konsolidacije unutarporodičnih uloga.

Bilo bi veliko pojednostavljenje vjerovati da se eliminacija ekonomskih i moralnih prioriteta glave porodice i pratećih običaja odvija s lakoćom. Najistaknutiji tragovi klasična forma tradicionalna porodica u regionu Centralne Azije. Drevni običaji susreću se među autohtonim stanovništvom. Recimo da je obred javne demonstracije plahte nakon prvog bračna noć.

U Rusiji su patrijarhalni principi, iako ne u tako otvorenoj formi, takođe uporni. Da vas podsjetim na dvije patrilinearne tradicije: snaha je mijenja prezime na prezime muža; prilikom imenovanja novorođenčeta koristi se registar prezimena.

Druga centralna osovina porodice je odnos između roditelja i djece. U tradicionalnoj porodici dugi niz godina dominira apsolutni roditeljski autoritet i autoritarni odgojni sistem.

Nema sumnje da je u odnosu rađanja ostalo manje rituala nego u bračnom odnosu. I, ipak, jedan od običaja je prilično stabilan - "sklapanje provoda". Među narodima koji ispovijedaju islam, u većini slučajeva, bračni ugovori se još uvijek sklapaju između roditelja; mladi ljudi postaju glumci tek nakon toga. Prema muslimanskim normama, volja roditelja je zakon za djecu, čak i ako je usmjerena protiv njihovih interesa. Može se samo iznenaditi naivnost domaćih demografa i etnografa koji su, pod krinkom sumnjivog ideala porodične stabilnosti, skloni da brane sve patrijarhalne recepte bez izuzetka. Evo tipičnog pasusa: „... usmjeravajući vrh ideološkog i obrazovnog rada protiv kupoprodaje nevjeste (kalym), ne može se zanemariti povezanost ovog običaja s elementima tradicije s poštovanjem podređenog odnosa djece prema starijima, a posebno njihovim roditeljima, sa instalacijama svojevrsnog jačanja porodičnih i bračnih odnosa i institucije porodice u cjelini.

Dakle, značenje patrijarhalne monogamije može se pojednostaviti na dva principa: stroga rodna i starosna podređenost i odsustvo individualne selektivnosti u svim fazama porodičnog ciklusa. Ovi principi u sadašnjem veku u različitim nacionalnim regionima sa različitim stepenima intenzitet se revidira. A kada se danas potenciraju krizni fenomeni, mora se shvatiti da je prije svega riječ o tradicionalnom tipu porodice. Naime, emancipacija žena i sve prateće društveno-ekonomske promjene potkopali su (ali ne i eliminirali) temelje autoritarnosti, a kao rezultat toga, povećanje broja razvoda, smanjenje nataliteta, preispitivanje koncept "nevinosti" itd. Mnogi istraživači su u ovim trendovima vidjeli prijetnju za porodicu općenito i počeli su aktivno pozivati ​​na obnovu patrijarhata. Nemojte pogriješiti po ovom pitanju: pokušaji da se to oživi kao masovni oblik osuđeni su na propast.

2.2 PORODICA KOJE SE ODNOSI NA DJECU

Od druge polovine 19. vijeka u Evropi se formira tip porodice usmjeren na dijete. Karakterizira ga uspon uloge privatnost, senzualnu stranu brak i intimnost. Manje-više ravnopravni odnosi između muža i žene doveli su do pojave stabilne zavisnosti ekspresivnog zadovoljstva od braka, s jedne strane, as druge strane, do spoznaje da se seksualnost, praktikovana u granicama braka, ne može svesti. do rađanja. Sve to navodi supružnike na ideju o potrebi planiranja vremena rođenja djece i njihovog broja. Zbog toga je reproduktivni period ograničen na kratko vrijeme (unutar 5-10 godina) i rođenje jednog ili dvoje djece. Željeno dijete pretvara se u predmet roditeljska ljubav i trajnu naklonost. Tako je običaj mnogo djece potonuo u zaborav.

Odluku o broju djece, uglavnom, donose sami supružnici. Mogućnosti vanjskog pritiska, kako praksa pokazuje, čak i pažljivo osmišljenih mjera populacione politike (na primjer, poput Francuza nakon Drugog svjetskog rata) su izuzetno male. Treba naglasiti da porodica usmjerena na dijete po prirodi ima malo djece.

U Rusiji je roditeljsko ponašanje motivisano intimnom i emocionalnom privrženošću deci postalo široko rasprostranjeno od druge polovine 20. veka. Čak iu seoskoj porodici, gde se u skorijoj prošlosti deci nije poklanjala velika pažnja, od 60-ih godina mnogi roditelji, uključujući i one koji su i sami diplomirali samo osnovna škola sanjajte da djeci pružite najbolje moguće obrazovanje. Djeca, sudeći po izjavama većine intervjuisanih stanovnika sela, - glavna tačka porodice. Promene u ovom pravcu primećene su iu regionu Centralne Azije. Prema lokalnom etnografu, jedna kirgistanska porodica, bez obzira na skroman budžet, traži sredstva za kupovinu odeće za decu, odlazak u filmove itd. Mnogi roditelji teže da im daju obrazovanje i specijalnost.

Povećanje materijalne i duhovne brige o djeci je pozitivna pojava. Međutim, hipertrofija duga, dopunjena udaljavanjem od asketske tradicije, ponekad dovodi do suprotnih rezultata. Višak nježnosti također boli. To se može uočiti u proučavanju neurotične djece. Prema klinička istraživanja, majke djece oboljele od neuroze, za razliku od majki kontrolne grupe, rijetko komuniciraju sa djetetom ravnopravno. Nameću mu svoje mišljenje, ne dozvoljavajući djetetu da pokaže samostalnost.

Golod S.I. vjeruje da je tip porodice usmjeren na dijete bitan korak u evoluciji monogamije. Najbolji dokaz za to, prema Golodu S.I. - detaljno razmatranje karaktera bračnim odnosima, a zatim i generacijski odnosi.

Pojava selektivnosti u predbračnom periodu predodredila je novu porodičnu strategiju. Kohabitacija muža i žene u nedostatku ritualiziranih očekivanja i nedvosmisleno fiksiranih uloga zahtijeva njihovu adaptaciju. individualni planovi i stereotipi ponašanja jedni prema drugima. Drugim riječima, mora nastati niz blisko povezanih adaptivnih odnosa, od kojih svaki u većoj ili manjoj (ali svakako značajnoj) mjeri utiče na stabilnost pojedinačne porodice. Na osnovu empirijskih materijala Goloda S.I. (istraživanje 1978., 1981. i 1989.), postoji sedam niša prilagođavanja: duhovne, psihološke, seksualne, informativne, srodne, kulturne i domaće. Ove niše imaju mobilnu hijerarhiziranu strukturu, pomaci u njoj su unaprijed određeni stadijumom razvoja pojedine porodice. Na primjer, u početna faza, odnosno u intervalu između braka i rođenja djeteta, hijerarhija je sljedeća: duhovna, psihološka, ​​seksualna i kulturološka. U sljedećoj fazi, "kulturno" je zamijenjeno "svakodnevnim".

Postoji bliska veza između adaptivnih niša. Jednom riječju, ako nema psihičke, kućne ili duhovne kompatibilnosti, onda je teško očekivati, recimo, seksualni sklad.

Dublji sloj odnosa u porodici je intimnost (intimno – unutrašnja), koja je kvalitativno drugačija bliskost od adaptacije. Instrumentalnim jezikom, intimnost je međusobna simpatija, naklonost, uvažavanje i erotska naklonost muža i žene, roditelja i djece.

Čini se da ako intimnost, zapravo, doprinosi zadovoljstvu u braku, onda bi je, po svoj prilici, trebalo kombinirati s cjelokupnim adaptivnim ventilatorom. I zaista jeste. Podaci istraživanja ukazuju na korelaciju ovisnosti parametra "intimnosti" od najmanje četiri komponente sindroma: psihološke, duhovne, seksualne i informativne. Stoga vrijednosti adaptacije i intimnosti ne koegzistiraju jednostavno, već čine jedinstvenu strukturu koja ujedinjuje muža i ženu kako po vanjskom perimetru ponašanja, tako i kroz intrapersonalne kanale, formirajući tako privatni stil života.

Iz svega navedenog, imidž porodice usmjerene na dijete djeluje privlačnije. Međutim, na kraju i u ovoj porodici ispoljavanje ličnog potencijala je okovano, ograničeno, što najjasnije dolazi do izražaja u liniji roditelji - deca. Međutim, ne smijemo zaboraviti sljedeće. Predstavljeno ovdje idealan tip, u stvarnoj praksi, njegovi oblici su raznoliki.

AT moderna Rusija opcije poput porodično blagostanje i loša sreća uopšte. 1. Porodice sa vanjskim (očiglednim, otvorenim) porodičnim problemima Prepoznatljiva karakteristika Ova vrsta porodice je da oblici porodičnog nesreća imaju izražen karakter, koji se manifestuje istovremeno u nekoliko sfera porodičnog života (na primjer, na društvenom i materijalnom nivou). NA...

... je ukupan broj porođaja na kraju reproduktivnog perioda života. Prosječan broj djece u porodici, kao pokazatelj intenziteta rađanja, omogućava procjenu nataliteta u zemlji. Na reproduktivno ponašanje pojedinca i porodice utiču trenutni uslovi života i uslovi proteklih godina. Uslovi života direktno utiču na svakodnevne porodične situacije, koje postaju uslovi...

Kao što znate, porodice su različite vrste. U nekima se mišljenje muža smatra jedinim istinitim, on se mora poštovati i bespogovorno mu se pokoravati. Kod drugih se sve dešava obrnuto: žena je, kao nastavljač porodice, glavni autoritet. Pa ipak, najčešći je donedavno bio prvi od ovih tipova - patrijarhalni. Razgovarajmo o tome detaljnije.

Tumačenje pojma

Patrijarhalna porodica je ćelija društva u kojoj dominira muškarac. Obično se sastoji od nekoliko generacija bliskih rođaka koji žive pod istim krovom i dijele zajednički život. Za vrijeme Ivana Groznog, jedan od sveštenika crkve napisao je "vodič" o tome kako kompetentno voditi domaćinstvo, graditi odnose u porodici. Ova knjiga je praktično postala skup zakona, nepromjenjivih pravila kojih su članovi porodice morali slijediti. Zvao se "Domostroy" i uključivao je mnoga uputstva, pa čak i ograničenja, od kojih je većina bila namijenjena ženama. Muškarcima je dato malo slobode.

Patrijarhalna porodica je jedan od najstarijih oblika jedinstva ljudi. U stvari, predstavlja zavisnost žene od muža, a djece od roditelja. Dominacija muškarca objašnjava se njegovom ulogom u porodici. On zarađuje za život, a žena samo organizuje život. Djeca se odgajaju u strogosti i poštovanju roditelja.

Karakteristike ove vrste porodice

Označimo razliku između patrijarhalne porodice. Njegovi znaci su: prevlast muškarca, ekonomska superiornost glave porodice nad njegovom ženom i jasno definisana podela muških i ženskih obaveza u pogledu organizacije životnog stila.

U takvoj cjelini društva ne može biti govora o zamjeni uloga supružnika. Na primjer, muž nikada neće voditi domaćinstvo a žena na posao.

Postoje još neke karakteristike koje razlikuju patrijarhalnu porodicu. Ovi znakovi su zasnovani na činjenici da nakon vjenčanja sin dovodi svoju ženu u kuću. Mladenci ne žive odvojeno. Postaju dio porodice u kojoj je autoritet za njih glava porodice – najstariji muškarac u porodici.

Upravo je ova vrsta društvene ćelije izgrađena na poštovanju i poštovanju starijih. Nije uzalud da su se u svim zemljama u kojima je u različitim istorijskim epohama preovladavala tradicionalna patrijarhalna porodica, često sastajali saveti staraca kako bi raspravljali o svim hitnim problemima.

Funkcije ove vrste porodice

Pređimo na karakterizaciju ostalih karakteristika ove vrste društvenih ćelija. Patrijarhalni tip porodice obavlja mnoge funkcije. To uključuje reproduktivne, obrazovne, ideološke i druge. Ali jedna od glavnih je ekonomska funkcija. Ona je bila temelj opstanka porodice.

Ekonomska efikasnost je postignuta kroz potpunu podređenost žene mužu. Često lične želje članova porodice, pa čak ni osjećaji nisu bili prioritet. glavni cilj bilo je postignuće i održavanje finansijsku stabilnost. Veliki broj ljudi koji žive pod istim krovom, doprineli su skladnom vođenju domaćinstva, kao i ostvarivanju većeg profita.

Patrijarhalna porodica je jedna od najstabilnijih ćelija društva. Promjena osjećaja prema partneru ne može biti razlog za razvod. Ova vrsta porodice bila je posebno karakteristična za kršćanski svjetonazor. Oni koji su se trebali vjenčati zapečatili su svoje bračne zavjete u crkvi i vjerovali da su za to odgovorni pred Bogom. Dakle, razvod praktično nije dolazio u obzir.

Sadašnje stanje patrijarhalne porodice

U postindustrijskom društvu, patrijarhalna porodica je praktično prestala da postoji. To je zbog emancipacije žena, sposobnosti da same zarađuju novac, da budu ekonomski neovisne od muškaraca. Zbog toga su se promijenile norme braka i funkcije koje supružnici obavljaju u porodici. Promijenjen je i odnos djece prema roditeljima. Sve češće se stariji članovi porodice suočavaju s nepoštovanjem.

S druge strane, razvoj i promjena društvenih temelja doveli su u prvi plan ulogu pojedinac. Svaka osoba je postala vrednija bez obzira na ljude oko sebe, svako ima priliku da postigne ono što želi. Danas pojedinac svojom aktivnošću može promijeniti vlastiti društveni status, što je prije nekoliko stoljeća bilo nemoguće.

Šta je to patrijarhalna porodica, mnogi mogu samo da nagađaju, ne upuštajući se u njenu suštinu i značaj za društvo. Porodica se naziva patrijarhalnom u kojoj vlada patrijarhat, odnosno muž, muškarac, otac imaju vodeću ulogu.

Poreklo patrijarhalne porodice

AT Drevni Rim, Grčka, Egipat, pravo na nasljeđe se prenosilo po muškoj liniji. Žena je za vrijeme patrijarhata ostala čuvar klana.

U modernom pravoslavlju patrijarhalna struktura se promijenila, ali su temelji ostali isti. Možda za koga riječ "patrijarh klana" zvuči kao kombinacija koja se odnosi na antiku, međutim, to nije tako. Srećna je porodica u kojoj muškarac dominira. Bog je prvobitno stvorio patrijarhalnu porodicu, gdje je čovjek igrao dominantnu ulogu, ostao hranitelj i zaštitnik.

Patrijarhalna porodica je tip porodičnog odnosa gde posljednja riječ pripada muškarcu.

Nekoliko generacija živi pod jednim krovom u patrijarhalnoj porodici

Logično je da ako je postojao patrijarhat, onda je postojao i matrijarhat. Matrijarhat je nastao u periodu zaštite, rađanja djece, nastavka porodice, ali nije dugo trajao, porodica je mogla postojati organizacijom proizvodnje i zaštite.

Osobine patrijarhalne porodice

1. Patrijarhalni način života karakteriše patrilinealnost, kada se nasleđe, titula, položaj u društvu prenosi po muškoj liniji.
2. Samo dva tipa porodičnih odnosa karakteristična su za patrijarhalno društvo.
3. Kod monogamije posmatramo sliku - jedan muž i jedna žena, kod poliginije - muž i nekoliko žena.
4. Glavni znak patrijarhata je prisustvo mnogih generacija domorodaca koji žive na istom imanju. Tri-četiri generacije žive pod jednim krovom, a sve upravljanje pripada najstariji čovek klanovsko ili porodično vijeće.

Mudar upravitelj je razvijao ekonomiju, mudro upravljao, usmjeravajući život kod kuće u “mirnom pravcu” i ne miješajući se u ženska pitanja. Bolshak ili graditelj kuća - tako su Slaveni nazivali glavu porodice, naglašavajući njegov položaj.

Glavni nedostatak takvih odnosa je hiper-odgovornost svakog člana roda, što često dovodi do niskog samopoštovanja.

Bitan! Veliki plus patrijarhalnih odnosa je odnos prema starima u ovoj kući, u kojoj ne može biti napušteno dijete, a sve probleme rješava svijet, cijela porodica.

Tradicionalna patrijarhalna porodica

Na dijelu odnosa pod patrijarhatom, koji postoji i u modernog društva, jasno su vidljivi primat oca i muža i izražena zavisnost ostalih članova porodice o njemu.

U patrijarhalnoj porodici žena je potajno podređena mužu, a djeca roditeljima.

U takvoj porodici čovjek ostaje:

• vlasnik neograničenih ovlašćenja;
• zarađivač;
• hranitelj;
• domaćin;
• glavni finansijski direktor.

Roditeljska moć oca nema granica i o njoj se ne raspravlja. Muškarci imaju skoro sva prava, za razliku od žena. Autoritarni interesi klana su mnogo veći od ličnih osećanja.

Graditelj kuće, po pravilu, retko učestvuje u kućnim poslovima i podizanju dece, a svu odgovornost prebacuje na ženska polovina kod kuce.

Bitan! Patrijarhalno porodični tip ne znači tiraniju njenog poglavara, već vešto vođenje rodbine. Biblija kaže da se od muževa traži da vole svoje žene i da moraju biti poslušne (Ef. 5).

Žena na patrijarhalan način ostaje stvaralac udobnosti i udobnosti u njoj, mudra vaspitačica dece, koja sa mužem živi u međusobnom razumevanju, održavajući snagu i trajnost porodičnog braka. Vrlina žene se ne cijeni ništa manje od poglavarstva vlasnika kuće, njeno mudro odgajanje djece u pobožnosti i poštovanju starijih donosi divne plodove.

Moderne porodice su uglavnom nuklearne, to je kada u kući žive dvije generacije, rjeđe tri. Znak patrijarhata kod nuklearnih rađanja ostaje primat čovjeka u rješavanju važnih pitanja.

Tipovi patrijarhalne moderne porodice

1. Porodica izgrađena na međusobnom razumijevanju i povjerenju, u kojoj je muškarac glavni zarađivač i hranitelj, a žena organizator udobnosti i udobnosti u domu, mudra vaspitačica djece, najjača je i najsrećnija.
2. Preživljavajući od čudnih poslova, čovjek ne može svojoj ženi i djeci obezbijediti sve što im je potrebno, ali istovremeno pokušava da im ostane komandant i vođa, porodičnu egzistenciju osuđuje na sukobe i svađe. Finansijska i moralna nestabilnost često dovode do prekida u porodičnim odnosima.
3. U modernom svijetu pojavila se još jedna varijanta komunikacije, kada se bogati oligarh oženi lijepom, mladom ženom, osuđujući je na ulogu Pepeljuge. odgovara joj finansijski položaj on ima prelepu ženu.

Želja da se živi pod starateljstvom muškarca ne znači kršenje ženskih prava.

Kako stvoriti jaku patrijarhalnu porodicu u savremenom svijetu

Modernu ćeliju društva teško se može nazvati tradicionalnom patrijarhalnom, jer u njoj žena može zarađivati ​​više, provoditi većinu vremena na poslu, ali se pritom ne krše glavni principi. biblijska načela o poštovanju i poslušnosti prema muškarcu i mužu.

U tradicionalnoj porodici muž i žena žive u vjernosti i međusobnom poštovanju.

Svaka žena sanja o muškarcu koji porodici pruža sve što je potrebno, ili da ostane glavni savjetnik i organizator kuće, koji ima pravo odlučivanja.

Savjet! Mudra žena, čak i zarađuje vise coveka, uvek će poštovati svog muža i ostaviti mu pravo da odlučuje porodične stvari.

U srećnoj tradicionalnoj porodici:

• čovjek održava autoritet svih svojih članova;
• muž je odgovoran za djecu i ženu;
• otac porodice je njen glavni davalac ili upravitelj porodičnog budžeta;
• roditelji odgajaju svoju decu u poštovanju prema starijima u porodici;
• muž i žena nastoje živjeti u vjernosti i poštovanju jedno prema drugom.

Bog je izgradio hijerarhiju, na njenom vrhu stoji Isus, ispod Njega je muškarac, kome se zamera njegova žena. Žena koja želi da vlada u pravoslavnoj porodici automatski sve okreće naopačke, stavljajući pod noge i muža i Hrista.

Patrijarhat ili primat čovjeka u nuklearnoj porodici na temelju kršćanstva bio je i ostao temelj njene snage, sreće i blagostanja. Muž, otac koji brine o svojoj porodici, poput Spasitelja Crkve, ostaje njen zaštitnik, pokrov i mudar vodič. Žena, žena koja zna da prekori svog muža, uvek će biti vladar klana, voljena i voljena žena i majka.

Bitan! Biblijsko obećanje sretna porodicaživi po patrijarhalnim pravoslavnim kanonima, ostaje peta zapovest koju je Stvoritelj dao Mojsiju na gori Sinaj. Poštovanje roditelja s generacije na generaciju koristit će budućim generacijama.

Principi tradicionalne pravoslavne porodice

Za razliku od antičkog patrijarhata, gde totalna kontrola i moći, savremeno pravoslavlje propoveda poštovanje čoveka, poštujući ga kao oca i hranitelja.

Potpuna kontrola koja je živjela u starim danima destruktivna je za brak u modernom svijetu. U pravoslavnom braku, gde je otac glava, a majka čuvarica ognjišta, odgajaju se harmonične ličnosti koji je odrastao u mirnom okruženju.

Čovjek koji je mudro preuzeo ulogu glave porodice:

• upravlja porodičnim budžetom;
• štiti čast svoje žene;
• uključeni u vaspitanje dece.

U takvim porodicama djeca se odgajaju u strogosti i ljubavi, roditelji su za njih uzori ponašanja u svim situacijama.

Autoritet roditelja zasniva se na sopstvenoj životnoj poziciji, moraju stalno pratiti emocije i reči kako ne bi zgrešili. Briga o djeci ne može potisnuti vlastitu inicijativu, već mudro usmjeriti potomstvo u pravom smjeru kako bi dijete mislilo da je samo donijelo odluku.

Patrijarhat možete kritikovati koliko god želite, ali treba napomenuti da se takve porodice praktično ne razvode, ostajući osnova zdravog društva.

patrijarhalnu porodicu

Od posebnog značaja je tipologija porodica, koja sadrži podatke o strukturi moći u porodici, o dominantnim porodičnim funkcijama muškaraca i žena, o specifičnostima unutarporodičnog vođenja. U skladu sa ovim kriterijumima razlikuju se sledeće vrste porodica: tradicionalni patrijarhalni, tradicionalni matrijarhalni, neopatrijarhalni, neomatrijarhalni i egalitarni. Prve četiri vrste porodica mogu se nazvati asimetričnim, posljednji tip - simetričnim.

AT tradicionalno patrijarhalno muž je njen neosporni glava porodice, izražena je zavisnost žene od muža, a djece od roditelja.

Muškarcu je dodijeljena uloga “vlasnika”, “davatelja”, “hranitelja”. Muški autoritet se priznaje bez pitanja ili prihvata pod pritiskom. Dominacija očinskog autoriteta je neograničena. Autoritet ostalih članova porodice zavisi od njihovog pola i starosti: stariji su najviše poštovani, muškarci imaju više prava od žena. Klanski interesi prevladavaju nad individualnim. Stoga se takva porodica zove autoritarno-patrijarhalni.

Muškarac daje suštinski doprinos materijalnom izdržavanju porodice, upravlja njenim finansijskim i ekonomskim resursima, određuje njen status i društveni krug, donosi odgovorne odluke o kritična pitanja. On rješava unutarporodične sporove i zastupa porodicu izvan nje. Muška seksualnost je potisnuta aktivna uloga, ovaj stav je koncentrisan u konceptu "potencije". Supružnik je oslobođen kućnih obaveza. Žena je ili domaćica ili zarađuje vrlo malo. Organizacija normalnog života i potrošnje pada na njena ramena, a od nje se traži da vodi uzorno domaćinstvo, stvara ugodan i udobno okruženje u kući. U njene obaveze spada i briga o djeci i njihovo podizanje.

U svojoj klasičnoj verziji, patrijarhalna porodica je ukratko okarakterisana na sledeći način: muž je jedini glava i pokrovitelj porodice, poslušnost žene je prirodna dužnost žene. Brak se doživljavao kao stanje koje je ustanovio Bog, u kojem muškarac i žena žive zajedno, u međusobnom razumijevanju, rađajući potomstvo i na taj način izbjegavajući blud. Zahvaljujući posvećenju od strane crkve, brak je u očima društva dobio crte postojanosti i dugovječnosti. Vitalnost braka bila je određena pragmatičnim ciljevima: omogućila je jačanje materijalnog položaja muževljeve porodice.

Čuvena patrijarhalna slika- čestita žena. Društvena aktivnost žene bila je ograničena na kućne poslove i svakodnevnu brigu o duhovnim i fizičkim potrebama djece. Djecu treba odgajati u poslušnosti i pobožnosti. najbolje kvalitetežene su bile priznanje zavisnog položaja i služenje braka svom mužu. Ovdje je prikladno podsjetiti se na izvorne ruske riječi "udati se", "oženiti". Značenje ženska seksualnost viđeno u rađanju. Supružnik je predstavnik ljepšeg spola, koji posjeduje prirodnu fizičku i intelektualnu snagu.

Ovaj kulturni stereotip je bio podržan religijskim i legitimnim formulama muške dominacije, koje su lokalizirale društveni prostor žene.

Karakteristike patrijarhalna porodica - patrilokalnost i patrilinealnost. Patrilokalnost sastoji se u tome da žena prati svog muža, odnosno nastani se u kući njegovog oca. Žive sinovi, oženjeni i neoženjeni roditeljski dom; ćerke ga napuštaju tek kada se udaju. Ovo pokazuje poštovanje prema očevoj porodici. U modernim ruskim porodicama, pitanje mjesta stanovanja mladenaca odlučuje se mnogo slobodnije. Patrilinealnost znači obračun srodstva po muškoj liniji. Shodno tome, bogatstvo se prenosi na naslednike po muškoj liniji, a otac ima pravo da odluči da li će nagraditi svoje sinove ili ne. Očevi porodica i dalje su zainteresovani za rađanje dečaka, "nastavljača prezimena", navodi najmanje, kao prvo dijete. Ova pozicija mladih ruskih muškaraca podložna je nesvjesnom "pritisku" vjekovnih tradicija.

U nauci postoje oprečni stavovi o problemu odnosa između patrijarhalne porodice, društva i države. Izvanredan psihoanalitičar Wilhelm Reich u djelu “Psihologija masa i fašizam” nedvosmisleno je izrazio svoje gledište: “... autoritarno društvo se reprodukuje u individualnim strukturama masa uz pomoć autoritarne porodice... U liku oca , autoritarna država ima svog predstavnika u svakoj porodici, u koju se porodica pretvara osnovni alat njegov autoritet." Za sinove je duboka identifikacija sa ocem osnova emocionalne identifikacije sa bilo kojim oblikom autoriteta. U autoritarnoj porodici ne postoji samo konkurencija između odraslih i djece, već i konkurencija među djecom u odnosu prema roditeljima, što može imati i teže posljedice.

Prema drugom gledištu, patrijarhalna porodica je štitila prava pojedinca od zadiranja u njih od strane države. Primarni u njemu bili su odnosi spontane saradnje u procesu porodične proizvodnje, zahvaljujući kojima je prevladan individualni egoizam. pregledi Elton Mayo, jedan od tvoraca čuvene teorije ljudskim odnosima, može se pripisati takozvanom neopaternalizmu.

Ideja paternalizma sugeriše da se odnosi u preduzeću, u firmi grade na bazi patrijarhalnih, porodičnih veza, kada lider obavlja funkciju „oca“.

Sve do sredine 20. veka. tradicionalne vrednosti zadržali svoj uticaj i u Evropi i u Aziji. Ali proces transformacije porodice u „umjereno patrijarhalnu“ je uzeo zamah. Pedesetih godina prošlog stoljeća, u poslijeratnoj Evropi, došlo je do slabljenja dominantnih pozicija očeva u gotovo svim društvenim slojevima.

Prihvatanje/odbijanje patrijarhalnog modela od strane savremenika u velikoj mjeri determinisano smanjenjem socijalne i ekonomske zavisnosti žene od muža. Istovremeno, zaposlene žene obavljaju ogromnu većinu poslova u domaćinstvu i pružaju psihičko olakšanje mužu i djeci. nemački istoričar R. Zider piše da je odnos žene prema mužu i dalje uslužne prirode: „Kao i ranije, zadovoljenje objektivnih i subjektivnih potreba „glavnog zarađivača” ima apsolutni prioritet nad potrebama žene i djece. Patrijarhat još nije prevaziđen. U svakom slučaju, međutim, patrijarhalni osnovni odnosi članova porodice, koji su u suštini socio-ekonomski i determinisani kulturna tradicija se preklapaju sa sve više i više partnerskih oblika obraćanja”.

AT tradicionalno matrijarhalno porodično lično poglavarstvo pripada ženi. Matrijarhat, kao i patrijarhat, nije postojao među svim narodima. Ali mnoge nacije imaju po majci, jer je pouzdanost majke objektivna. U svakom trenutku, majka je imala izuzetnu ulogu u održavanju porodične veze. Sposobnost žene za pomirenje međuljudskim odnosima a korištenje indirektnih metoda utjecaja na druge pomaže u pobjedi u borbi za vlast. U odvojenim porodicama, sa formalnim vođstvom muškarca in Zapravo, dominantnu poziciju zauzima žena.

Ako govorimo o ruska porodica, onda je ženski, majčinski princip u njemu izraženiji. I.S. Kon podsjeća da su ruske supruge i majke u predrevolucionarnoj eri često bile jake, dominantne, samouvjerene ličnosti. To se ogleda u ruskoj klasičnoj književnosti: "Zaustaviće konja u galopu, ući će u zapaljenu kolibu."

Pod sovjetskom vlašću, „sindrom jake žene“ je sačuvan, pa čak i intenziviran. Žene snose glavnu odgovornost za porodični budžet i odlučivanje o primarnim pitanjima kućni život. Tipična za sovjetska vremena je slika seljaka sa novčanicom od rublje ili tri rublje u džepu, koju svakodnevno daje saosećajna, ali moćna žena. To nije krivica, već nesreća žene čiji je muž kući doneo platu, čija veličina nije mogla imati malo uticaja. Supruga je morala da smisli i "razvuče" ovaj iznos do sledeće plate. Morala je preuzeti uzde vlade u svoje ruke. Tolika je bila cijena stabilnosti postojanja socijalističke porodice.

Tvrdnje Ruskinje o vodstvu u porodici mogu se shvatiti na osnovu opšteg trenda u istoriji sovjetskog društva - trenda demaskulinizacije muškaraca. Najautoritativnija specijalista iz oblasti rodne psihologije i sociologije, I.S. Kon ne kaže ni to profesionalna aktivnost, ni u društveno-političkom životu prosječnog sovjetskog čovjeka se tradicionalno nije moglo pokazati muške osobine. Stereotipna slika muškarca uključuje takve kvalitete kao što su snaga, inicijativa, hrabrost, neovisnost, samouprava. Društvena i seksualna nesloboda pogoršana je feminizacijom svih institucija i personificirana je u dominantnoj ženske slike: majke, učiteljice itd. U takvim uslovima strategija prenošenja porodične odgovornosti na suprugu bila je psihološki opravdana. Od deformacije muški likžena je jedva nešto osvojila. Tamo gdje se muž pobunio protiv moći žene, ona je ili podnosila grubost i poniženje, ili je žrtvovala svoje sposobnosti i profesionalna dostignuća. U porodici u kojoj je muž prihvatio svoj podređeni položaj, žena je bila lišena potrebne podrške.

Oštriji u svojim presudama V.N. Druzhinin:"...dominantnu ulogu Ruskinje nametnula je sovjetska vlast i komunistička ideologija, lišavajući oca glavnih očevih funkcija." Odnosi u porodici u totalitarnom društvu postaju psihobiološki, a ne socio-psihološki. Čovjeku su uskraćene socijalne i ekonomske mogućnosti da izdržava svoju porodicu i odgaja djecu, njegova uloga glavnog nositelja socijalizacije je svedena na ništa. Totalitarna država preuzima sav teret odgovornosti i zamjenjuje oca.

Istovremeno se povećava značaj prirodne psihobiološke veze između djeteta i majke. Prekid ove veze vodi porodicu u katastrofu. Tada su država i društvo ponovo primorani da se okrenu problemima majčinstva. nastaje" začarani krug imaginarni uzroci i stvarne posledice": "...u modernom ruska porodicažena želi (i prisiljena je silom prilika) da vlada nepodijeljeno i potpuno. Čovek nije u stanju da izdržava svoju porodicu, da bude odgovoran za nju i, shodno tome, da bude uzor.” Izlaz iz trenutne situacije V.N. Druzhinin vidi u stvaranju društvenim uslovima za ispoljavanje muške aktivnosti van porodice.

Podjela porodične moći ostvaruje se iu savremenim bračnim parovima. Kako bi se spriječili destruktivni sukobi, potrebno je da takva odvojenost odgovara oba supružnika i doprinosi ispunjavanju porodičnih funkcija. tradicionalni model porodica može biti sasvim prihvatljiva ako postoji saglasnost između stavova supružnika u pogledu strukture moći. Što se tiče porodice, poznato je pitanje moći pitanje vodstva porodice ili, tačnije, headship. Glava porodice kombinuje i vođu i menadžera.

AT neopatrijarhalni porodica strateški i poslovni (instrumentalni) lider je muž, a taktički i emocionalni (ekspresivni) vođa- supruga. Supružnik određuje dugoročni pravac razvoja porodice, postavlja prioritetne ciljeve njenog postojanja, bira načine i sredstva za postizanje ovih ciljeva, formuliše odgovarajuća uputstva i uputstva za članove porodice. On dobro poznaje sadašnje stanje i predviđa moguće posljedice donete odluke. Supružnik je taj koji ima ulogu ovlaštenog predstavnika porodice u društvu, a od njegovih postupaka ovisi položaj porodice u svijetu oko njega. Domaćinstvo podstiče vanporodičnu aktivnost muža (oca) – profesionalnu, društvenu, političku itd. Sam čovjek ima visoka potraživanja u ovoj oblasti, odlikuje se poslovnom orijentacijom, pragmatizmom, brine o materijalnom blagostanju i društveni status njihove voljene. Pogled na svijet i životna strategija muškarca služe kao putokaz svim članovima porodice. On postavlja stil porodicni zivot i obezbjeđuje njegovu implementaciju. Mlađa generacija u ocu vidi primjer osobina jake volje i organizacijskih sposobnosti.

Otac je impresioniran željom djece da izraze svoje mišljenje, realnom procjenom ljudi i događaja, te uspješnim razvojem vještina. samostalna aktivnost. Supruga u svom mužu nalazi oslonac za život, a njegova radna postignuća postaju izvor ponosa cijele porodice.

Ako a bračni drug je odgovoran za dugoročno planiranje porodičnih poslova, bračni drug razvija kratkoročne planove, koji se lako i brzo povezuju sa specifičnim postupcima odraslih i djece. Prerogativ žene je da gradi svakodnevne kontakte između članova porodice. Razvija odnose uzajamne pomoći i saradnje. Zainteresovana za povećanje kohezije članova porodice, organizuje zajedničke događaje, čiji raspon može biti izuzetno širok, od generalnog čišćenja i nedeljnih večera do proslava godišnjica. Divite se njenoj kompetenciji u zamršenostima domaćeg života. Ona je takođe zadužena za porodično slobodno vreme. Obdarena je osjetljivošću za potrebe i emocije svih članova porodice. Supruga koriguje psihološku klimu u porodici, stvara atmosferu emocionalne i moralna podrška, razvija vlastiti stil vođenja i "stil podrške". Supruga (majka) osigurava funkcionisanje porodice kao sredine za emocionalno oslobađanje. U neopatrijarhalnoj porodici otac se ponaša kao stručnjak za djecu u poslovnim i proizvodnim pitanjima, a majka - u intimnim ličnim odnosima.

AT neomatrijarhalni porodica je suprotno. Zajednička karakteristika razmatranih varijanti porodica - zajedničko vodstvo muža i žene u podjeli njihovih sfera uticaja. Sukob u bračnoj dijadi može nastati kao rezultat nejasne raspodjele sfera utjecaja ili zahtjeva jednog od supružnika na drugu ulogu.

egalitarni porodica predlaže puna i istinska ravnopravnost muža i žene u svim pitanjima porodičnog života bez izuzetka. U sadašnjem ustavu Ruska Federacija i Porodičnog zakonika Ruske Federacije, deklarisan je princip ravnopravnosti muškaraca i žena, koji je pravni osnov za razvoj egalitarne porodice.

Muž i žena doprinose (srazmjerno) materijalnom blagostanju porodične zajednice, zajednički upravljaju domaćinstvom, zajednički donose sve bitnije odluke i podjednako brinu o djeci i njihovom odgoju.

Uloga i značaj svakog od supružnika u formiranju psihološka klima porodice su ravnopravne, status porodice utvrđuje bračni drug koji ima viši položaj. Krug komunikacije formiraju oba supružnika. Ovaj brak se zove biarhalni, ili kooperativni simetrični brak. Biti supružnici znači "trčati u istom pojasu". Očigledno je zgodnije to učiniti na ovaj način?!

U egalitarnoj porodici stječe se princip dosljednosti u pozicijama supružnika posebno značenje. Potrebno je postići dogovor o vrlo fleksibilnoj podjeli sfera uticaja, o visokom stepenu zamjenjivosti. Svako treba da bude spreman da postane lider, poslovni rukovodilac ili edukator. Nesuglasice treba rješavati putem međusobne dogovore, kompromise ili obostrano korisne razmjene.

Djeca su punopravni članovi porodice, u najvećoj mogućoj mjeri učestvuju u raspravi i sprovođenju odluka. U njihovom odgoju koriste se humane metode, zasnovane na povjerenju u ličnost djeteta, priznavanju njegovih prava. Podstiče se inicijativa i samostalnost djeteta, uvažavaju se njegove potrebe za autonomijom, razvojem individualnosti, kreativnosti. Djeca koja dolaze iz takvih porodica mogu imati tendenciju da koriste sličan model odnosa u svom braku.

Idealan model Egalitarna porodica je predstavljena u konceptu otvorenog braka, prema kojem se vjeruje da u braku svaki od supružnika može ostati sam, otkriti svoje sposobnosti i sačuvati svoju individualnost. Supružnici ne bi trebali biti "jedno tijelo i jedna duša". Brak se gradi na međusobnoj privlačnosti i povjerenju, supružnici ne nastoje manipulirati ponašanjem jedno drugog, pokoriti partnera.

Principi otvorenog braka:

· Mora se živjeti u sadašnjosti, polazeći od realnih želja.

· Poštujte privatnost vašeg partnera.

· Komunikacija treba da bude otvorena i zasnovana na promišljanju: „kaži šta vidiš i osećaš, ali ne kritikuj“.

· porodične uloge mora biti mobilni.

· Partnerstvo treba da bude otvoreno: treba poštovati svačije pravo na sopstvene interese i hobije.

· Jednakost se afirmiše kao pravedna podela odgovornosti i koristi.

· Trebate dati drugome priliku da živi u skladu sa svojim idejama; znajte svoju vrijednost i sačuvajte svoje dostojanstvo.

· Vjerujte jedni drugima i poštujte vanporodične interese.

Stvaranje egalitarne zajednice je složen poduhvat, jer zahtijeva, prije svega, pažljiv i skrupulozan opis prava i obaveza supružnika; drugo, veoma visoka kultura komunikacije, poštovanje druge osobe, međusobno informisanje i poverenje u odnosima.

Neki naučnici govore o egalitarnoj porodici kao o konfliktnoj: funkcije moći su raspoređene, ali njihova distribucija je stalna osnova za sukob. Egalitarnom modelu u Rusiji je data uloga tranzicijskog. Njena pojava je posljedica rasta ekonomske nezavisnosti porodice od totalitarne države, rasta ekonomske, socijalne i političke uloge muškaraca. Smatra se da je za našu zemlju poželjno imati takvu porodicu u kojoj će, uz jednakost prava, otac preuzeti odgovornost za odgoj i izdržavanje djece, uz zadržavanje drugih porodičnih obaveza za majku i djecu.

U Rusiji su mlađi i bolje obrazovani muškarci egalitarniji i preuzimaju više kućnih i roditeljskih obaveza nego što je to bio slučaj ranije.