Šta znači najviša tačka samospoznaje. Patološki oblici problema

Ulaznica broj 18: Svest kao najviši oblik mentalna refleksija. Struktura svijesti. Samosvijest i njeni oblici.

Svijest kao najviši oblik mentalne refleksije.

Svest je najviša čovjek oblik generaliziranog odraza objektivnih stabilnih svojstava i obrazaca okolnog svijeta, formiranje unutrašnjeg modela vanjskog svijeta u osobi, kao rezultat čega se postiže znanje i transformacija okolne stvarnosti.

svojstva svesti

S.L. Rubinštajn identifikuje sledeća svojstva svesti:

• izgradnja odnosa;
• znanje;
• iskustvo.

Svaki čin svijesti rijetko može biti ili samo spoznaja, ili samo iskustvo, ili samo odnos; češće uključuje ove tri komponente. Međutim, stepen ekspresije svake od ovih komponenti je veoma različit. Stoga se svaki čin svijesti može smatrati tačkom u koordinatnom sistemu ove tri najvažnije psihološke kategorije. Vidi: Rubinstein S.L. Biće i svijest. - M., 1957.

Prilikom analize mehanizama svijesti važno je prevazići takozvanu moždanu metaforu. Svijest je proizvod i rezultat djelovanja sistema koji uključuje i pojedinca i društvo, a ne samo mozak. Najvažnija imovina takvih sistema je mogućnost stvaranja funkcionalnih organa koji im nedostaju, svojevrsnih neoplazmi koje se u principu ne mogu svesti na jednu ili drugu komponentu izvornog sistema. Svijest bi trebala djelovati kao "superpozicija funkcionalnih organa".

Svojstva svijesti kao funkcionalnog organa:

• reaktivnost;
• osjetljivost;
• dijalogizam;
• polifonija;
• spontanost razvoja;
• refleksivnost.

Funkcije svijesti

Glavne funkcije svijesti uključuju sljedeće:

• reflektirajuće;
• generativni (kreativni ili kreativni);
• regulativa i evaluacija;
• reflektirajuće;
• duhovni.

Glavne karakteristike svesti su:

• refleksija okolnog svijeta uz pomoć kognitivnih procesa (osjet, percepcija, pamćenje, mišljenje, mašta). Kršenje bilo kojeg od kognitivnih procesa dovodi do poremećaja svijesti;
• razlika između subjekta i objekta (odnosno onoga što pripada „ja“ i „ne ja“), koja se javlja u procesu formiranja čovekove samosvesti. Čovek je jedini stvorenje sposoban za samospoznaju;
• samoprocjena svojih postupaka i sebe općenito. Prema Hegelu, „čovek je životinja, ali više nije životinja, jer zna da je životinja.
• osiguravanje svrsishodne ljudske aktivnosti. Zahvaljujući naprednom prikazu, osoba otkriva uzročno-posledične veze, predviđa budućnost, postavlja cilj, uzima u obzir motive i donosi voljno odluke, vrši neophodna prilagođavanja i savladava poteškoće. Svojim radom aktivno utiče svijet;
• prisustvo emocionalnih i evaluativnih odnosa prema svemu što se dešava okolo, prema drugim ljudima i prema sebi. Ova karakteristika svesti se najjasnije manifestuje kod takvih moralna osećanja, kao osjećaj dužnosti, patriotizam, internacionalizam itd. Iskustva pojačavaju jasnoću svijesti o sebi i svijetu oko sebe, te je stoga važan poticaj za aktiviranje svijesti.

Struktura svijesti

U užem i specijalizovanom smislu, pod svešću podrazumevaju ne samo mentalno stanje, već najviši, zapravo ljudski oblik odraza stvarnosti. Svest je ovde strukturno organizovana, jeste kompletan sistem, koji se sastoji od raznih elemenata koji su međusobno u pravilnim odnosima. U strukturi svijesti najjasnije se izdvajaju, prije svega, momenti kao što su svijesti stvari i takođe iskustvo, odnosno određeni odnos prema sadržaju onoga što se reflektuje. Način na koji postoji svijest, i način na koji nešto postoji za nju, je - znanje. Razvoj svijesti pretpostavlja prije svega njeno obogaćivanje novim saznanjima o okolnom svijetu i o samoj osobi. Znanje, svijest o stvarima ima raznim nivoima, dubina prodora u predmet i stepen jasnoće razumevanja. Otuda obična, naučna, filozofska, estetska i religiozna svest o svetu, kao i senzualni i racionalni nivoi svesti. Osjeti, percepcije, ideje, koncepti, mišljenje čine jezgro svijesti. Međutim, oni ne iscrpljuju svu njegovu strukturnu cjelovitost: ona uključuje i čin pažnju kao neophodna komponenta. Upravo zahvaljujući koncentraciji pažnje određeni krug predmeta je u fokusu svijesti.

Osjećaji i emocije su sastavni dio ljudske svijesti. Proces učenja utiče na sve strane unutrašnji svet ljudski - potrebe, interesovanja, osećanja, volja. Pravo ljudsko znanje o svijetu sadrži i figurativni izraz i osjećaje.

Znanje nije ograničeno kognitivni procesi usmjereno na objekt (pažnja), emocionalnu sferu. Naše namjere se kroz napore pretvaraju u akciju će. Međutim, svijest nije zbir mnogih njenih sastavnih elemenata, već njihov skladan spoj, njihova cjelovita, složeno strukturirana cjelina.

Svest podrazumeva odabir od strane subjekta sebe kao nosioca određene aktivne pozicije u odnosu na svet. Ova izolacija sebe, odnos prema sebi, procena svojih mogućnosti, koje su nužna komponenta svake svesti, formiraju različite oblike one specifične osobine osobe koja se zove samosvest.

O nizak nivo svesti kažu kada osoba nije dovoljno svjesna okolnosti pod kojima djeluje i svog odnosa prema njima. Poznato je da je, prema pravilima dobrog uzgoja, potrebno ustupiti mjesto starijim ženama i djeci u transportu. Ali ne rade svi to.

Visok nivo svijesti koju karakteriše činjenica da osoba otkriva bitne veze, vođena udaljenim i društveno značajnim ciljem i određenim motivima, te shodno tome planira, organizuje i reguliše svoje postupke. Svesna osoba se ponaša na određeni način jer drugačije ne može. Što je zadatak složeniji i odgovorniji, to bi nivo svijesti trebao biti viši.

Svesna ljudska aktivnost ne isključuje prisustvo u njoj bez svijesti. Ostvaruju se svrha aktivnosti, načini za postizanje cilja, djelimično motivi, ali su metode izvođenja često automatizirane.

Samosvijest i njeni oblici.

Glavna funkcija samosvijesti je da motive i rezultate svojih postupaka učini dostupnim osobi i omogući razumijevanje onoga što ona zapravo jest, da se ocijeni. Ako se ispostavi da je procjena nezadovoljavajuća, onda se osoba može ili baviti samousavršavanjem, samorazvojom ili uključivanjem odbrambeni mehanizmi, da izgura ovu neprijatnu informaciju, izbegavajući traumatski uticaj unutrašnjeg sukoba.

Samosvijest se manifestira u: kognitivnoj (blagostanje, samoposmatranje, introspekcija, samokritičnost), emocionalnoj (blagostanje, ponos, skromnost, ponos, samopoštovanje) i voljnoj (suzdržanost, samokontrola, samopoštovanje). -kontrola, disciplina) oblici.

Samosvijest je dinamična, historijski razvijajuća formacija, koja djeluje na različitim nivoima iu različite forme. Njegov prvi oblik, koji se ponekad naziva i blagostanjem, je elementarna svijest o svom tijelu i njegovom inkorporiranju u svijet okolnih stvari i ljudi. Ispostavilo se da je jednostavna percepcija objekata koji postoje izvana ova osoba i nezavisno od svoje svijesti već pretpostavlja određene oblike samoreferenciranja, odnosno određenu vrstu samosvijesti. Psiholozi kažu da poimanje stvarnosti na nivou percepcije pretpostavlja određenu „svjetsku shemu“ uključenu u ovaj proces. Ali ovo drugo, zauzvrat, kao svoje potrebna komponenta sugerira određenu "šemu tijela".

sljedeće, više visoki nivo samosvijest je povezana sa sviješću o sebi kao o pripadnosti određenoj ljudskoj zajednici, određenoj kulturi i društvena grupa. Konačno, najviši stepen razvoja ovog procesa je nastanak svesti o Jastvu kao potpuno posebne formacije, slične Jastvu drugih ljudi i istovremeno, na neki način jedinstvene i neponovljive, sposobne da obavljaju slobodne radnje i snosi odgovornost za njih, što nužno implicira mogućnost kontrole nad njihovim postupcima i njihovom vrednovanjem.

Međutim, samosvijest nisu samo različiti oblici i nivoi samospoznaje. To je također uvijek samopoštovanje i samokontrola. Samosvijest podrazumijeva poređenje sebe sa određenim idealom koji sam prihvatila od strane date osobe, vršenje neke samoprocjene i - kao rezultat toga - pojavu osjećaja zadovoljstva ili nezadovoljstva sobom.

Samosvijest je toliko očigledno svojstvo svake osobe da činjenica njenog postojanja ne može izazvati nikakve sumnje. Štaviše, značajna i vrlo utjecajna grana idealističke filozofije još je od Descartesa tvrdila da je samosvijest jedina stvar u koju se ne može sumnjati. Uostalom, ako vidim neki predmet, onda se može ispostaviti da je to moja iluzija ili halucinacija. Međutim, ni na koji način ne mogu sumnjati da postojim i da postoji proces moje percepcije nečega (čak i ako je to halucinacija). A u isto vrijeme, i najmanji promišljanje činjenice samosvijesti otkriva njen duboki paradoks. Na kraju krajeva, da biste bili svjesni sebe, morate sebe vidjeti kao izvana. Ali spolja, samo me druga osoba može vidjeti, a ne ja. Mogu samo djelimično vidjeti svoje tijelo onako kako ga drugi vidi. Oko može vidjeti sve osim sebe. Da bi čovek video sebe, da bi bio svestan sebe, potrebno mu je ogledalo. Ugledavši svoj lik u ogledalu i zapamtivši ga, osoba dobija priliku bez ogledala, u svom umu, da vidi sebe kao „spolja“, kao „drugog“, odnosno u samom umu da ide dalje njegove granice. Ali da bi se čovjek vidio u ogledalu, mora shvatiti da se on ogleda u ogledalu, a ne neko drugo biće. Percepcija zrcalne slike kao vlastite sličnosti čini se apsolutno očitom. U međuvremenu, u stvarnosti, to uopšte nije slučaj. Nije ni čudo što se životinje ne prepoznaju u ogledalu. Ispada da da bi se čovek video u ogledalu, to već mora da ima određene forme samosvijest. Ovi oblici nisu prvobitno dati. Čovjek ih asimilira i konstruiše. On asimilira ove oblike uz pomoć drugog ogledala, više ne stvarnog, već metaforičkog.

Nivoi samosvijesti:

Prirodno: odabir subjekta iz okruženja, doživljaj subjektivnog odnosa sopstvene akcije: ono što ja doživljavam sam specifično ja (filogenetski preduslovi za samosvest nastaju odmah sa preduslovima za svest).

Društveno: poređenje sebe sa drugima. Kriterijum je pojava govora, nastanak produktivnog dijaloga između djeteta i odrasle osobe, dijete ima mogućnost decentracije. Sposobnost govora ne znači sposobnost produktivnog razgovora, egocentrizam se miješa (dok se ne savlada, nema samosvijesti, razumijevanje da je to moje gledište).

Lično: odraz vlastitih iskustava; svijest o vlastitim motivima.

Nivoi razvoja samosvesti

engleski samosvijest) - svijest osobe o sebi kao individui. Ljudska svijest m. b. usmjereno ili na vanjski svijet koji okružuje osobu (spoljna orijentacija), ili na samog subjekta (ovo je S.) - tijelo, ponašanje, potrebe, osjećaji, karakter, uključujući i samu svijest (introspekcija, refleksija). Vidi također Namjera.

S. se ponekad miješa sa oblicima direktne samorefleksije u vidu samopercepcije i blagostanja, koji su, naravno, važni i neophodni za funkcioniranje i nastanak S., ali nisu dovoljni. A. N. Leontijev je ukazao na potrebu da se napravi razlika između 1) znanja o sebi (znanja o sebi) i 2) samosvesti. AT opšti slučaj prvi se ne može nazvati C, jer se „znanje, ideje o sebi akumuliraju već u rano djetinjstvo; u nesvjesnim senzualnim oblicima, oni očigledno postoje i kod životinja" (Leontijev). Senzualni oblici i izvori znanja mogu biti različiti: osjet, percepcija, emocija, pamćenje, mašta, vizualno-efikasno mišljenje. Predstavljanje vodi do svijesti (izražavanja) znanja u znakom posredovana i društveno normirana forma. U početku je proces osvještavanja u potpunosti uključen u kumulativne i zajedničke aktivnosti, u okviru kojih se, u svrhu komunikacije, individualno iskustvo (opažanje, razmišljanje, emocionalno iskustvo itd.) izražava se u značenjima, zahvaljujući kojima subjekt može postati svjestan toga. Dakle, u strogom i užem smislu, S. je jedan od nivoa (procesa i rezultata) saznanja osobe o sebi kao individui, uključujući njenu poziciju u svijetu i odnos prema različitim pojavama i objektima.

Također nije potrebno identificirati S. i I-koncept. S. djelimično uključuje sadržaj "Ja-koncepta", koji u ovom slučaju djeluje kao manje-više stabilan (stabilan) dio S, ali samo u mjeri u kojoj se I-koncept potencijalno ostvaruje. Ova razlika ima, prije svega, čisto teorijsko značenje, budući da su metode koje se koriste za identifikaciju Ja-koncepta uglavnom ograničene na njegov samosvjesni dio. Stoga je praktično sve što se zna o razvoju i funkcijama self-koncepta, uključujući razvoj i funkcije samopoštovanja, dopušteno, bez straha od greške, prenijeti na S. Međutim, S. uključuje ne samo stabilno znanje, ali, pored toga, proces i rezultat kontinuiranog (perceptivnog i mentalnog) praćenja stanja i aktivnosti subjekta.

Jedan broj autora razlikuje 3 komponente u S.: samospoznaja, samoprocjena, samoregulacija. U ovom slučaju se ne pravi razlika između različitim nivoima samospoznaja (vidi gore t. sp. Leontiev), kao i samopoštovanje i samoregulaciju. Konkretno, upotreba termina "samoregulacija" (u kontekstu S.) dovodi do konceptualne konfuzije, budući da se tradicionalno samoregulacija odnosi na procese koji se odvijaju nezavisno od svijesti i volje osobe: na primjer, samoregulacija -regulacija se vrši u homeostatskom sistemu regulacije unutrašnje sredine organizma. Istovremeno, nema sumnje da je S neophodno stanje i kontrolnu komponentu svake svjesne ljudske aktivnosti.

Čak je I. Kant ocrtao fundamentalnu vezu između pojmova ličnosti i C: "Činjenica da osoba može imati ideju o svom Jastvu beskrajno je uzdiže iznad svih drugih stvorenja koja žive na zemlji. Zahvaljujući tome, on je osoba..." Na istu vezu posredno ukazuje i činjenica da je u nekim kontekstima sinonimija pojmova "S." sasvim prihvatljiva. i "ličnost". Blisko se približava takvom predstavljanju i skoro opšteprihvaćenom shvatanju S. geneze kod deteta; Upotreba lične zamjenice "ja" (i drugih povratnih riječi) tradicionalno se smatra operativnim znakom S.. Ali ovo je samo početna tačka. Očigledno, S. i sadržajno i operativno ide dug put razvoja. Prema L. S. Vygotskyju, razvoj S. uključuje približno iste faze kao i razvoj viših mentalne funkcije(kako u ontogenetskom tako iu istorijskom aspektu); za njega važi ista logika: prvo, drugi ljudi spoznaju i ostvaruju svojstva i stanja datog subjekta; orijentaciju na unutrašnja svojstva i stanja djeteta odrasli uključuju u sadržaj ukupnog i zajedničke aktivnosti; tada subjekt, kao odgovor na vanjske izazove, pokušava da se izrazi jezikom kojim mu se govori; kako ovlada znakovnim sredstvima samoizražavanja, postaje sposoban da stečena sredstva samoizražavanja okrene na sebe i za sebe; dakle, prije nego što S. postane individualna činjenica, već postoji kao činjenica za druge; zauzvrat, dijaloška priroda S. je sačuvana u svom individualnom obliku.

Osim toga, u radovima Vigotskog ocrtava se višestepena putanja smislenog razvoja S. i s njim povezanog samoovladavanja: od (mogućnosti) svijesti o percipiranom fizičkih kvaliteta, pokreti i objektivne radnje do (mogućnosti) svijesti o procesima mišljenja, emocionalnim i motivacionim procesima, lični kvaliteti. Očigledno je, međutim, da se razvoj S. ne završava ni pojavom u školskog uzrasta refleksije. Ovom procesu uopšte nema kraja: zato što se razvoj S. odvija zajedno sa neprestanim razvojem njegovog objekta i subjekta (ličnosti), a takođe i zato što je puna svest i samosvest jednaka božanskom sveznanju. Vidi također Mirror I. (B. M.)

Pitanje 31. Samosvijest: definicija, kriteriji, nivoi razvoja. Koncept slike o sebi i self-koncepta. Problemi formiranja samopoštovanja.

Definicija samosvijesti.

Samosvijest je psihološka stvarnost, koja se sastoji u činjenici da je osoba sposobna svjesno percipirati i odnositi se prema sebi.

Rubinstein: proces postajanja ljudske ličnosti uključuje formiranje njegove svesti i samosvesti. Čovek, kao svestan subjekat, svestan je ne samo okoline, već i sebe u svojim odnosima sa okolinom. Jedinstvo ličnosti kao svjesnog subjekta sa samosviješću nije iskonska datost. Dete se ne shvata odmah kao ja. Prvih godina se zove imenom, kako ga zovu oni oko njega. Svest o sebi kao ja rezultat je razvoja. Kroz interakciju sa svijetom (objektivnu, socijalnu).

Pokušaji utvrđivanja kriterija za samosvijest:

Bekhterev . Najjednostavnija samosvijest u razvoju djeteta prethodi svijesti, tj. jasne i jasne reprezentacije objekata. Samosvijest u svom najjednostavnijem obliku sastoji se od nejasnog osjećaja vlastitog postojanja.

Vigotski, Rubinštajn. Samosvijest je faza u razvoju svijesti, pripremljena razvojem govora i voljnih pokreta, rastom samostalnosti, kao i promjenama u odnosima sa drugima (2-3 godine).

Psihoanaliza . Proces rađanja samosvijesti je proces subjektivnog odvajanja od majke; kod djeteta se smanjuje nelagoda uzrokovana određenim somatskim procesima; u skladu s tim, dijete počinje izolirati majku od ostatka svijeta i odvaja se od majke.

Cohn, Spranger . Period nastanka svjesnog ja, bez obzira na to koliko se postupno formiraju njegove pojedinačne komponente, dugo se smatralo adolescencijom i adolescencijom. Fenomenalne manifestacije samosvijesti - pojava refleksije, svijest o svojim motivima, moralni sukobi, moralno samopoštovanje, intimizacija unutrašnjeg života.

nivoa samosvesti. Stolin. Iz dosadašnjih stavova se vidi da se samosvijest kod različitih autora javlja na različitim nivoima. Razni sistemi odnosa, uključujući osobu kao prirodno biće, kao objekat i subjekt društvenih odnosa i ljudskih aktivnosti, nastaje različite aspekte njegova samosvest, izražena u različitim i nesvodivim pojavama. Struktura nivoa samosvesti. Na svakom nivou, samosvijest djeluje kao mehanizam povratne sprege neophodan za integraciju aktivnosti subjekta i njegove aktivnosti. Razne i sadržaj i funkcije na ovim nivoima: 1. Refleksija subjekta u sistemu. njegovu organsku aktivnost. 2. Refleksija subjekta u sistemu njegove kolektivne objektivne aktivnosti i njegovih determinističkih odnosa. 3. refleksija subjekta u sistemu njegovog ličnog razvoja, povezana sa mnoštvom njegovih aktivnosti. Međutim, uz vodeću ulogu ličnog nivoa, mogući su složeni odnosi između procesa i njihovih rezultata koji se mogu pripisati različitim nivoima. Shodno tome, ova tri nivoa se mogu razlikovati i jedinice samosvesti : 1. Na nivou organske samosvesti, ova jedinica ima senzorno-perceptivnu prirodu. 2. Na nivou individualne samosvijesti – percipirana samoprocjena i, shodno tome, samopoštovanje, starost, pol i društveni identitet. 3. na nivou lične samosvesti, ova jedinica je konfliktno značenje, putem kolizije u činu nekih ličnih kvaliteta sa drugima, razjašnjavajući pojedincu značenje njegovih sopstvenih svojstava i signalizirajući to u vidu emocionalno-vrednosni odnos prema sebi.

Nivoi razvoja samosvesti

Kriterijumi samosvesti.

1) izolovanost sebe od sredine, svest o sebi kao subjektu autonomnom od sredine (fizičke i društvene sredine);

2) svest o sopstvenoj aktivnosti („Ja se kontrolišem“);

3) svijest o rezultatima svog djelovanja

4) svest o sopstvenom iskustvu, mogućnosti individualnog promenljivog ponašanja.

5) svijest o sebi "kroz drugog", sposobnost isticanja vlastitih karakteristika u poređenju sa drugim

6) vladanje govorom i, kao rezultat, mogućnost dijaloga sa drugima

7) prisustvo kognitivnih šema

8) svijest o prisutnosti različitih gledišta

9) svijest o svojim motivima, sposobnostima, sposobnostima

10) poznavanje i upravljanje svojom kognitivnom aktivnošću

11) prisustvo autobiografskog pamćenja.

1-4: prirodni Lv, 5-8: društveni nivo, 9-11: nivo ličnosti.

Nivoi razvoja samosvesti (neka druga klasifikacija)

Neposredni senzorni nivo - samosvijest, samodoživljavanje psihosomatskih procesa u tijelu i sopstvene želje, iskustva, mentalna stanja. Kao rezultat, postiže se najjednostavnija samoidentifikacija osobe.

Holistički oblik, lični nivo - svijest o sebi kao aktivnom principu. Ona se manifestuje kao samodoživljavanje, samoaktualizacija, održavanje samoidentiteta svog "ja".

Reflektivni, intelektualno-analitički nivo - svijest pojedinca o sadržaju vlastitih misaonih procesa pojedinca, kao rezultat toga, moguće je samoposmatranje, samorazumijevanje, introspekcija, refleksija.

Namjerno-aktivan nivo - svojevrsna sinteza tri razmatrana nivoa, kao rezultat toga, regulatorno-bihejvioralne i motivacione funkcije se izvode kroz brojne oblike samokontrole, samoorganizacije, samoregulacije, samoobrazovanja, samousavršavanja, samopoštovanja , samokritičnost, samospoznaja, samoizražavanje.

Važna kategorija samosvesti je djelo , kako u ostvarenom obliku tako i u vidu predviđanja njegovih vanjskih društvenih i intimnih ličnih posljedica. Prepoznavanje ili nepriznavanje činjenice izvršenja djela je važna odrednica koja određuje cjelokupnu prirodu ličnog rada na svijesti o svojim motivima i njihovom prihvatanju ili odbacivanju. Međusobno postojanje nivoa zadovoljava sledeće principe: A) svaki od nivoa razvoja procesa ili strukture je neophodan za sledeći; B) svaki od nivoa razvoja ima svoju prirodu, tj. formirane suštinski različitim vezama, odnosima, posredovanjima; C) svaki od nižih nivoa je u određenoj mjeri uslov za razvoj gornjeg; D) gornji nivo kontroliše donji; E) imanentni razvoj svakog nivoa se ne zaustavlja na onom iznad.

Koncept samopoimanja.

I-CONCEPT(engleski self-concept) - razvojni sistem predstava osobe o sebi, uključujući: a) svijest o svojim fizičkim, intelektualnim, karakterološkim, društvenim, itd. svojstvima; b) samopoštovanje, c) subjektivna percepcija spoljni faktori koji utiču na sopstvenu ličnost. Koncept samopoimanja rođen je 1950-ih. u skladu sa fenomenološkom, humanističkom psihologijom, čiji su predstavnici (A. Maslow, K. Rogers), za razliku od bihejviorista i frojdovca, nastojali da integralno ljudsko jastvo smatraju fundamentalnim faktorom ponašanja i razvoja ličnosti. Značajan uticaj na formiranje ovog koncepta imali su i simbolički interakcionizam (C. Cooley, J. Mead) i koncept identiteta (E. Erickson). Međutim, prvi teorijski razvoji na polju Ja-koncepta nesumnjivo pripadaju W. Jamesu, koji je globalno, lično Ja (Ja) podijelio na međusobno samosvjesno (Ja) i Ja-kao-objekt (Ja).

Kao naučni pojam, self-koncept je u stručnoj literaturi ušao u upotrebu relativno nedavno, možda zato što u literaturi, kako domaćoj tako i stranoj, nema jedinstvene interpretacije; najbliža mu je po značenju samosvest. Ali samokoncept je manje neutralan koncept, koji uključuje evaluativni aspekt samosvijesti. Ovo je dinamički sistem predstava osobe o sebi, koji uključuje kako stvarnu svijest o svojim fizičkim, intelektualnim i drugim kvalitetama, tako i samopoštovanje, kao i subjektivnu percepciju vanjskih faktora koji utiču na ovu osobu. R. Burns, jedan od vodećih britanskih naučnika u oblasti psihologije, koji se ozbiljno bavio pitanjima samosvijesti, definira ovaj koncept na sljedeći način: „Ja-koncept je ukupnost svih predstava osobe o sebi, povezanih sa njihovu procenu. Deskriptivna komponenta self-koncepta se često naziva slikom o sebi ili slikom o sebi, a komponenta povezana sa stavom prema sebi ili svojim individualnim kvalitetima naziva se samopoštovanje ili samoprihvatanje. Samokoncept, u ​​suštini, ne određuje samo šta je pojedinac, već i šta misli o sebi, kako gleda na svoj aktivni princip i mogućnosti razvoja u budućnosti. Ja-koncept nastaje kod čoveka u procesu socijalne interakcije kao neizbežan i uvek jedinstven rezultat mentalnog razvoja, kao relativno stabilno i istovremeno mentalno sticanje podložno unutrašnjim promenama i fluktuacijama. Ostavlja neizbrisiv otisak na sve životne manifestacije osobe - od djetinjstva do starosti. Početna zavisnost self-koncepta o spoljni uticaji je neosporan, ali u budućnosti igra samostalnu ulogu u životu svake osobe. Od trenutka svog nastanka, self-koncept postaje aktivan princip, koji djeluje u tri aspekta funkcionalne uloge:

1. Samopoimanje kao sredstvo za osiguranje unutrašnje konzistentnosti. Brojna istraživanja o teoriji ličnosti zasnivaju se na konceptu da osoba uvijek ide putem postizanja maksimalne unutrašnje koherentnosti. Predstave, osjećaji ili ideje koje dolaze u sukob sa drugim predstavama, osjećajima ili idejama osobe dovode do deharmonizacije ličnosti, do situacije psihičke nelagode. Osećajući potrebu za postizanjem unutrašnje harmonije, osoba spreman poduzeti razne radnje koje bi pomogle povratku izgubljene ravnoteže. Bitan faktor u obnavljanju unutrašnje koherentnosti je ono što osoba misli o sebi. 2. Samopoimanje kao interpretacija iskustva. Ova funkcija self-koncepta u ponašanju leži u činjenici da on određuje prirodu individualne interpretacije iskustva, jer osoba ima jaku tendenciju da na osnovu vlastitih ideja o sebi gradi ne samo svoje ponašanje, već i interpretaciju svog iskustva. 3. Samopoimanje kao skup očekivanja. Ja-koncept također određuje čovjekova očekivanja, odnosno njegove ideje o tome šta bi se trebalo dogoditi. Svaka osoba ima određena očekivanja koja u velikoj mjeri određuju prirodu njegovih postupaka. Ljudi koji su sigurni u svoju vrijednost očekuju da se drugi prema njima ponašaju na isti način; oni koji vjeruju da nikome nisu potrebni, ne mogu ih voljeti, niti se ponašati na osnovu te premise, niti na odgovarajući način tumačiti reakcije drugih. Mnogi istraživači ovu funkciju smatraju centralnom, smatrajući self-koncept skupom očekivanja, kao i procjenama vezanim za različite oblasti ponašanja.

Samopoimanje kao skup stavova o sebi.

Samopoimanje se često definira kao skup stavova usmjerenih na sebe, a zatim se u njemu, po analogiji sa stavom, razlikuju 3 strukturne komponente:

kognitivna komponenta je “slika o sebi”, koja uključuje sadržaj slike o sebi;

vrednosna (afektivna) komponenta, a to je doživljeni stav prema sebi u cjelini ili prema pojedinim aspektima svoje ličnosti, aktivnosti itd.; u ovu komponentu, drugim riječima, spada i sistem samopoštovanja (eng. self-esteem);

bihevioralna komponenta koja karakterizira manifestacije kognitivne i evaluativne komponente u ponašanju (uključujući u govoru, u izjavama o sebi).

Struktura i razvoj samopoimanja.

Samopoimanje je holistička formacija, čije su sve komponente, iako imaju relativno nezavisnu logiku razvoja, usko povezane. Ima svjesne i nesvjesne aspekte i opisuje se sadržajem ideja o sebi, složenošću i diferencijacijom ovih ideja, njihovim subjektivnim značajem za pojedinca, kao i unutrašnjim integritetom i konzistentnošću, konzistentnošću, kontinuitetom i stabilnošću u vremenu. Ne u literaturi unificirana shema opisi složene strukture self-koncepta. Na primjer, R. Berne predstavlja self-koncept kao hijerarhijsku strukturu. Vrhunac je globalni self-koncept, konkretizovan u ukupnosti stavova pojedinca prema sebi. Ove instalacije imaju različite modalitete:

1) pravi ja(ono što mislim da zaista jesam);

2) usavrši me(šta bih želio i/ili trebao postati);

3) ogledalo sebe(kako me drugi vide).

Svaki od ovih modaliteta uključuje niz aspekata - fizičko Ja, društveno Ja, mentalno Ja, emocionalno Ja izvor intrapersonalnih sukoba i negativnih iskustava. U zavisnosti od toga na kojoj se razini - organizam, društveni pojedinac ili ličnost - manifestira aktivnost osobe, razlikuje se samopoimanje:

na nivou "organizam-okruženje" - fizička Ja-slika (telesna shema), uzrokovana potrebom za fizičko blagostanje organizam;

na nivou društvenog pojedinca - društveni identiteti: pol, dob, etnička, građanska, društvena uloga, povezana sa potrebom osobe da pripada zajednici;

na nivou ličnosti - diferencirajuća slika Jastva, koja karakteriše znanje o sebi u poređenju sa drugim ljudima i daje pojedincu osećaj sopstvene posebnosti, obezbeđujući potrebe za samoopredeljenjem i samoostvarenjem.

Posljednja 2 nivoa su opisana na isti način kao i 2 komponente Ja-koncepta. (V. V. Stolin):

1) "pričvršćivanje", osiguravanje ujedinjenja pojedinca sa drugim ljudima

2) „diferenciranje“, doprinoseći njegovom odabiru u poređenju sa drugima i stvaranju osnove za osjećaj vlastite posebnosti.

Tu su i dinamično „ja“ (kako se, prema svojim idejama, menjam, razvijam, šta nastojim da postanem), „prezentovano ja“ („ja-maska“, kako se pokazujem drugima), „fantastično ja“ , trijada hronološkog I: ja sam prošlost, ja sam sadašnjost, ja sam budućnost itd.

Najvažnija funkcija self-koncepta je osiguranje unutrašnje konzistentnosti ličnosti, relativne stabilnosti njenog ponašanja. Sam pojam o sebi se formira pod uticajem životno iskustvo osoba, prije svega, djete-roditeljski odnosi. Međutim, prilično rano to stječe aktivna uloga, utičući na tumačenje ovog iskustva, ciljeve koje pojedinac sebi postavlja, odgovarajući sistem očekivanja, predviđanja u pogledu budućnosti, procenu njihovog ostvarenja – a time i na sopstveno formiranje, razvoj ličnosti, aktivnost i ponašanje.

Koncept slike-I.

Rosenberg. Slika "ja" sastoji se od: 1. gotovine "ja" - kako pojedinac vidi sebe u ovom trenutku; 2. Željeno "ja" - kako bi želio da vidi sebe; 3. Predstavljen "ja" - kako se pokazuje drugima. Zajedno: slika "ja" i samosvesti (kao refleksivno "ja") čine dve strane "ja". Na osnovu toga, "ja" vrši svoju glavnu funkcije : a) regulatorno – organizaciono – da bi uspješno usmjeravao svoje ponašanje, subjekt mora imati adekvatne informacije kako o okruženju, tako io stanjima i svojstvima svoje ličnosti; b) Ego – zaštitnički – fokusiran je uglavnom na održavanje samopoštovanja i stabilnosti slike „ja“, čak i po cijenu iskrivljavanja informacija. (problem adekvatnih i lažnih samoprocjena).

Kant : svijest o sebi sadrži dvostruko "ja": a) ja kao subjekt mišljenja - reflektirajući ja; b) Ja kao predmet percepcije. Druga je slika "ja". Slika "ja".

Tjelesno odvajanje sebe od vanjskog svijeta počinje u djetinjstvu i završava se do druge godine, kada dijete shvati da njegovo tijelo postoji nezavisno od vanjskog svijeta i da pripada samo njemu. Odnos prema sebi se formira tokom predškolskog uzrasta, sebe smatra "dobrim" ili sebe prepoznaje kao "nesposobnog"; U osnovi, takve samoprocjene djeteta su direktan odraz odnosa prema njemu onih koji ga okružuju, prvenstveno roditelja, braće, sestara. U školskom uzrastu dolazi do značajne promjene „ja – slike“ u zavisnosti od uspjeha/neuspjeha u školi, od odnosa nastavnika, roditelja i vršnjaka prema djetetu. Ako je dijete sposobno da uspije u školi, ono uključuje naporan rad kao sastavni dio svoje „ja – slike“.

Problem formiranja samopoštovanja.

Prvo, važnu ulogu u njegovom formiranju igra poređenje slike stvarnog Ja sa slikom idealnog Ja, odnosno s idejom onoga što bi osoba željela biti. Ovo poređenje se često pojavljuje u raznim psihoterapijskim metodama, pri čemu se smatra visokim stepenom podudarnosti stvarnog Ja sa idealnim. važan indikator mentalno zdravlje. U klasičnom konceptu Džejmsa (1890), ideja aktualizacije idealnog ja se zasniva na konceptu samopoštovanja, koji se definiše kao matematički odnos – stvarna dostignuća pojedinca prema njegovim tvrdnjama. Dakle, ko ostvaruje u stvarnosti karakteristike koje mu određuju savršena slika Ja, to mora da imam visoko samopoštovanje. Ako osoba osjeća jaz između ovih karakteristika i stvarnosti svojih postignuća, njegovo će samopoštovanje, po svoj prilici, biti nisko.

Drugi faktor, važan za formiranje samopoštovanja, povezan je sa internalizacijom društvenih reakcija na datu osobu. Drugim riječima, osoba je sklona da procjenjuje sebe na način na koji misli da ga drugi procjenjuju. Ovaj pristup razumijevanju samopoštovanja formuliran je i razvijen u radovima C. Cooleya (1912) i J. Mead-a (1934).

Konačno, drugi pogled na prirodu i formiranje samopoštovanja je da pojedinac procjenjuje uspješnost svojih postupaka i manifestacija kroz prizmu svog identiteta. Pojedinac ne doživljava zadovoljstvo od činjenice da jednostavno nešto dobro radi, već od činjenice da je odabrao određeni posao i da ga dobro radi. Općenito, slika izgleda kao da ljudi ulažu velike napore da se s najvećim uspjehom „uklope“ u strukturu društva.

Treba naglasiti da je samopoštovanje, bez obzira na to da li se zasniva na vlastitim sudovima pojedinca o sebi ili tumačenju tuđih sudova, individualnih ideala ili kulturološki postavljenih standarda, uvijek subjektivno.

Posljednje ažuriranje: 17/08/2014

Samosvijest je jedna od prvih komponenti self-koncepta. Iako je samosvijest ključna za svakog od nas, danas je još uvijek ne razumijemo dovoljno dobro. Istraživači su pokazali da čovjekova samosvijest počinje da se javlja u roku od godinu dana od rođenja i da se razvija u narednih šest mjeseci.

Kako stručnjaci definišu samosvijest?

“Samosvijest je psihološko stanje u kojem su ljudi svjesni svojih osobina, osjećaja i ponašanja. Osim toga, može se definirati kao realizacija sebe u svojoj individualnosti..

Crisp, Turner (2010)

Samosvijest je "... psihološko stanje u kojoj osoba sebe doživljava kao predmet pažnje.

Francois (1996)

Kada se javlja samosvijest?

Lewis i Brooks-Gan (1979) su uradili neka zanimljiva istraživanja o razvoju samosvijesti. Istraživači su pričvrstili crvenu tačku na bebin nos, a zatim je podigli prema ogledalu. Ako su se djeca prepoznala u ogledalu, posegnula za vlastitim nosom, a ne za odrazom u ogledalu, istraživači su vjerovali da su, prema najmanje, samosvijest je donekle razvijena. Lewis i Brooks-Gan su otkrili da su gotovo sva djeca mlađe od jedne godine posegnulo za razmišljanjem, oko 25% beba uzrasta od 15 do 18 meseci i oko 70% beba od 21-24 meseca posegnulo je za sopstvenim nosom.
Važno je napomenuti da studija Lewisa i Brooks-Gana samo vizuelno ukazuje na prisustvo samosvesti kod dojenčadi; zapravo, djeca mogu imati i druge oblike samosvijesti čak i kod takvih rana faza sopstveni život. Lewis, Sullivan, Stanger i Weiss (1989) sugeriraju da izražavanje emocija, kao i sposobnost razmišljanja o sebi u odnosu na druge ljude, mogu ukazivati ​​na samosvijest.

Kako se razvija samosvijest?

Istraživači smatraju da važnu ulogu u razvoju samosvijesti igra određeno područje mozak - prednji dio cingularnog vijuga (regija frontalnog režnja). Lewis i Brooks-Gan eksperiment pokazuje da samosvijest počinje da se javlja kod djece oko 18 mjeseci starosti, što se poklapa sa brz rastćelije u prednjem cingularnom girusu. Istraživači su također koristili skeniranje mozga kako bi pokazali da je regija aktivirana kod samosvjesnih odraslih osoba.

Tipovi samosvesti

Psiholozi često razlikuju različite vrste samosvijest:
javne svijesti. Ova vrsta samosvijesti javlja se kada ljudi počnu shvaćati kako izgledaju drugima. Javna svijest se često pojavljuje u situacijama u kojima su ljudi u centru pažnje, kao što je nastup ili razgovor sa grupom prijatelja. Ova vrsta samosvijesti često navodi ljude da se drže društvene norme. Kada postanemo svjesni da nas promatraju i osuđuju, često pokušavamo da se ponašamo na način koji će nas učiniti društveno prihvatljivim i poželjnim drugima. Javna svijest također može dovesti do anksioznosti, u kojoj se ljudi počinju osjećati loše i zabrinuti zbog toga kako ih drugi doživljavaju.
Privatna samosvijest. Ovaj tip se javlja kada ljudi postanu svjesni određenih aspekata sebe. Na primjer, kada vidite svoje lice u ogledalu i postanete ga svjesni, to se može smatrati oblikom privatne samosvijesti. Neprijatne senzacije u stomaku kada shvatite da ste se zaboravili pripremiti važan test; treperenje vašeg srca kada vidite osobu koja vam je privlačna također su sjajni primjeri ove vrste samosvijesti.

Stanje povećane samosvesti

Da li vam se ikada činilo da vas svi gledaju, vaši postupci osuđuju i čekaju, šta ćete dalje? Ovo stanje povećane samosvijesti može vas učiniti neugodnim, a u nekim slučajevima čak i nervoznim. U većini slučajeva, to je samo privremeno i javlja se u situacijama kada smo u centru pažnje. Za neke ljude, međutim, ovo stanje može postati kronično.
Stidljivi ljudi imaju veći nivo privatne samosvesti, što može biti i dobro i loše. loš znak. Ovi ljudi imaju tendenciju da budu svjesniji svojih osjećaja i uvjerenja i stoga će se vjerovatnije držati svojih ličnih vrijednosti. Međutim, veća je vjerovatnoća da će patiti od negativne posljedice za zdravlje - rastući stres i anksioznost. Ponekad imaju tendenciju da razmišljaju o događajima i osjećajima i mogu biti jako depresivni.
Javno stidljivi ljudi imaju razvijeniju javnu samosvest. Oni imaju tendenciju da više razmišljaju o tome šta drugi ljudi misle o njima i često su zabrinuti da drugi ljudi mogu osuđivati ​​njihov izgled ili njihove postupke. Kao rezultat toga, ovi ljudi imaju tendenciju da se drže grupnih normi i pokušavaju izbjeći situacije u kojima bi mogli izgledati loše ili se osjećati neugodno.