Moderna ruska svadbena tradicija i običaji. Vjenčanje bez tradicije - zanimljive i neobične ideje za vjenčanje

Ruski svadbeni ritual, istorija nastanka.
Za osnovu savremeni ruski obred venčanja su uzeta kao ustaljena tradicija u devetnaestom i prvoj četvrtini dvadesetog veka. Konačno se uobličio po svoj prilici polovinom četrnaestog veka na osnovu sveslovenskog svadbenog obreda. Pisani materijali ovog perioda sadrže kratak opis vjenčanja koristeći riječi koje su našim ušima poznate: „mladoženja“, „vjenčanje“, „mlada“, „svadba“, „provodadžije“. Tu su i sačuvane stare minijature i crteži koji prikazuju svadbene gozbe i svadbene svečanosti. U šesnaestom veku, sudeći po opisu kneževskih venčanja, postojala je nomenklatura svadbene ceremonije i određene su njihove funkcije, nastala je posebna svadbena odjeća, potrepština, hrana, svadbeni folklor.

U selima Vladimirske provincije mlada je jadikovala o svom slobodnom životu, sedeći sa devojkama na klupi u blizini svoje kuće. Sve žene u selu potrčale su na njene jadikovke. U Jaroslavskoj guberniji, mlada i njeni prijatelji zavijali su usred sela, u kući svojih rođaka, u kolibi u kojoj su se okupljali. Finale momačke večeri bio je takozvani ispraćaj od "djevičanske ljepote", održan uoči vjenčanja u kući mladenke u prisustvu roditelja, sestara, braće i prijatelja. Gotovo u cijeloj Rusiji simbol djevojaštva bila je "pletenica - djevojačka ljepota". Proveden je ritual ispraćaja mladenke sa kosom: prvo se pletena pletenica, mlada je prodavana, a zatim ponovo raspletena. Pleli su ga tako da bi ga kasnije bilo teško rasplesti: pleli su vrpce, gajtane, pletenice, zabijali igle, pa čak i šivali koncem. Sve je to bilo praćeno tužnim pjesmama djevojaka i jadikovkama nevjeste. Nakon pletenja pletenice, mladine prijateljice ili brat nevjeste cenjkali su se sa mladoženjinim dečkom tražeći cijenu za mladu. Nakon što su primile otkupninu, djevojke su rasplele pletenicu pjevajući pjesme.Stara svadbena pjesma, izvedena na djevojačkoj večeri, kaže:

Lei-polja, Volga-reka,
Volga-reka, strme obale!
Čuvaj se, dragi oče,
Ti si tvoja Fedosya-duša!
Danas Fedosya-soul ima devojačko veče,
Petrovna sutra ima naporan dan:
Oni će odvesti dušu Fedosju na sud Božiji,
Na sud Božiji, na zlatnu krunu,
Strašno je stajati, strašno je stajati na sudu Božijem!
Sa suda, sa suda Božijeg - do tuđeg sveštenika,
Tudjem ocu, nedomacem.
Boli sud božije glave,
Pod zlatnom krunom, noge se lome!

Raspuštena kosa pokazivala je mladenkinu ​​spremnost za brak, simbolizirala je prvi korak ka bračnom životu. Trake od pletenice prijateljice bile su podijeljene među sobom. U severnim provincijama evropske Rusije, u oblastima Srednje i Gornje Volge, u Sibiru, na Altaju, za oproštaj od „devinske lepotice“, mlada je u društvu svojih prijatelja posetila kupatilo. Deveruše su zagrejale kupku rano ujutru, prateći ovaj proces posebnim pesmama. Zatim su uzeli mladu za ruku, koja je sedela u prednjem uglu kolibe, i uveli je u kupatilo. Na čelu ove povorke bio je mladoženjin prijatelj, koji je čitao čini zli duhovi, mahnuo bičem i posuo mladu žitom. Proces pranja u kadi bio je prilično dugotrajan, mladu su lebdjeli s brezovom metlom, sa vrpcama, sipali su kvas, pivo na štednjak, posipali ga žitom. Sve je to bilo praćeno pjevanjem i jadikovkama.

Molodechnik.
Molodečnik je simbolizovao mladoženjin oproštaj od samačkog života i održavao se u mladoženjinoj kući poslednjeg dana pred venčanje, ili rano ujutro na dan venčanja. Prisustvovali su mladoženjini roditelji, rođaci i prijatelji. Skupljalo se osvježenje za prisutne, pjevalo svadbene pjesme. Nakon toga mladoženjini rođaci, ili on sam, otišli su do mlade s darovima. Ovaj obred nije bio vrlo čest, pronađen je samo u nekim selima evropske Rusije.

Vjenčani voz.
Ova tradicija je odlazak mladenke i mladoženja u crkvu na vjenčanje. Rano ujutru u mladoženjinoj kući na dan svadbe prijatelji, jedna ili dvije djevojke, kumovi mladoženji, rani svat (bliža rodbina mladoženji) koji je učestvovao u izradi i pečenju pogače ( njene dužnosti uključivale su posipanje voza žitom), pomoćnik provodadžije, ujak ili kum koji je pratio mladoženju do krune, bojari su mladoženjini prijatelji i rođaci. U različitim regionima Rusije sastav svadbenog voza može varirati. Mladoženjini roditelji, po tradiciji, nisu bili prisutni na svadbi. Spremali su se za susret mladenaca i samu svadbu. Za mladu su se putnici zimi vozili u sankama, u jesen na koševima, kolima i kolima. Konji su se vrlo pažljivo pripremali za ovaj događaj: hranili su ih zobom, čistili, očešljali repove i grive. Za svadbu su bili ukrašeni vrpcama, uprtačima zvončićima, zvončićima, a sanke su bile prekrivene ćilimima i jastucima.

Svadbeni voz u Moskvi (XVII vek). 1901. Ulje. Andrey Ryabushkin.

On je bio na čelu voza prijatelja, dok je do mlade odabrao ugodan put, tako da je "život mladog para protekao glatko, bez svađa". Na putu do mlade, seljani su sreli voz i na svaki mogući način blokirali put: zaključali su ulazne kapije, razvukli užad. Kao otkupninu, prijatelj je ponudio vino, slatkiše, voće, orahe i medenjake. U kući mlade, njene djeveruše su dočekale voz, zatvorile kapije i pjevale pjesme o mladoženji i njegovoj pratnji, kao o ljubavnicima koji su došli po svoju djevojku. Druzhka je predvodila povorku, mašući bičem, kao da čisti put od zlih duhova. Zatim je ušao u razgovor sa svojim djevojkama, koje su, nakon dobrog otkupa, pustili goste u kuću. Tada su u nekim ruskim selima mladoženja i prijatelj počeli da traže skrivenu nevestu, au drugim - da je otkupe od starijeg brata. Sve je to bilo praćeno podrugljivim pjesmama koje su djevojke pjevale mladoženji i putnicima. Ritualna radnja je izražena u želji da se mlada spasi od neizbežne simboličke smrti koju je brak, prema mitološkim idejama, obećavao.

Zatim su putnici bili pozvani za sto i počastili ih se. Mlada i mladoženja su trebali sjediti na rubu stola i ne dirati hranu. Vjerovalo se da je prije sakramenta vjenčanja potrebno moralno očistiti sebe, odreći se "tjelesnih" zadovoljstava, uključujući hranu. Takođe, mlada i mladoženja nisu smjeli jesti zajedno sa oženjenim i oženjenim rođacima, to je bilo moguće tek nakon bračne noći. Nakon poslastica, otac mlade predao je ćerku mladoženji uz riječi da će je zauvijek prepustiti na raspolaganje njenom mužu.

Mlada i mladoženja su išli u crkvu u različitim vagonima: mlada u pratnji svaške, a mladoženja - sa hiljadu (glavni vođa). Za svadbeni voz bili su povezani putnici sa strane mlade: mašinovođa koji je vozio konje, kumovi i najbliži rođaci. Na čelu je, kao i ranije, jahao prijatelj, u pratnji prijatelja na konju, zatim mladoženjina kola, pa mlada, a za njima sva ostala rodbina. Na svadbi nisu bili ni mladini roditelji. Svadbeni voz je brzo dovezao do crkve, glasno zvoneći, obavještavajući sve o svom približavanju. Tokom putovanja, mlada i mladoženja izveli su neobične magične radnje: mlada je napustila rodno selo, otvorio lice, pogledao kuće koje se povlače i bacio maramicu u koju su „sakupljene sve njene tuge“, mladoženja je povremeno zaustavljao voz kako bi se raspitao u kakvom je stanju mlada, da li joj se nešto desilo tokom opasan put. U isto vrijeme, prijatelj je čitavo putovanje čitao molitvu-zavjeru.

Vjenčanje.
Vjenčanje je bilo vjenčana ceremonija Pravoslavna crkva, što je kombinovano sa zakonskom registracijom u matične knjige rođenih. Obred je u crkvi obavio sveštenik i uključivao je zaruke, u kojima su se svatovi dogovorili i razmijenili prstenje, te vjenčanje, odnosno polaganje bračnih kruna na glave, što je simboliziralo nametanje slave. od Boga.

Tokom vjenčanja čitane su molitve u svrhu Božijeg blagoslova bračnog para. Sveštenik je dao uputstva. IN Hrišćanska tradicija vjenčanje je djelovalo kao neka vrsta sakramenta, simboliziralo je zajednicu muškarca i žene u neuništivu božansku zajednicu koja je postojala i nakon smrti.

Ceremonija vjenčanja povezivala je niz ritualnih i magijskih radnji koje su pružale zaštitu od zlih sila, sretan brak, zdravo potomstvo, ekonomsko blagostanje i dugovječnost. Vjerovalo se da su upravo u ovom trenutku mladi ranjiviji, prema tadašnjim zamislima seljana, čarobnjaci su ih mogli pretvoriti u kamen, životinje, ostaviti bez potomstva u braku. Da bi se to zaštitilo, svadbeni voz nije trebao stati, nakon vjenčanja, pripravnici se nisu mogli osvrnuti. Neka vrsta zaštite od mračne sile razmatrana je zvonjava zvona pričvršćenih za vagone. Za talisman u odjeći mladenke, ponekad mladoženja, pričvršćivali su igle, zabadali igle, sipali laneno seme ili proso, beli luk se stavljao u džep itd.

Neki ritualne radnje bili su usmjereni na sprječavanje preljuba kod mladih. Na primjer, bilo je zabranjeno stajati ili prolaziti između mladih. Verovalo se da je tokom obreda venčanja moguće obezbediti zdravlje mladih, za šta su se, u trenutku kada je sveštenik kružio parom oko govornice, tiho izgovarale posebne zavere.

Kako bi osigurali ekonomsko blagostanje buduće porodice, prije nego što su mladi pristupili crkvi, prostirali su pred sobom novo bijelo platno, bacali im novac pod noge, obasipali ih žitom, a za vrijeme vjenčanja mlada se skrivala. hljeba u njedrima, sipala joj so u cipele, pričvrstila komad vune na odjeću. Vjerovali su da su predmeti u rukama mladenke i mladoženja tokom svadbene ceremonije imali magična svojstva. Na primjer, vosak od svadbenih svijeća i voda sa blagoslovljene ikone korišteni su u liječenju beba, svadbena košulja je korištena za ublažavanje bolova kod žene tokom porođaja. U nekim selima vlasnik kuće je prvog dana sjetve oblačio svadbenu košulju kako bi osigurao dobro jesenja berba. Burma koristi se u proricanju u vrijeme Božića. Nakon venčanja, mladenci u severnim provincijama evropske Rusije i u mnogim selima Sibira i Altaja otišli su u roditeljsku kuću na svadbenu gozbu. Tu je na kraju gozbe održana i njihova bračna noć.

"Dolazak čarobnjaka na seljačku svadbu." V. Maksimov, 1875

A u nekim južnim ruskim selima, nakon vjenčanja, svi su se vraćali svojim kućama, ali uveče je mladoženja došao kod mlade, i tu je održana njihova bračna noć. Svadbena gozba je počela tek nakon što je objavljeno da su mladi postali muž i žena. Ako je par živio bez vjenčanja, nisu bili priznati kao muž i žena, a njihova djeca su se smatrala vanbračnom. U međuvremenu, prema popularnim shvatanjima, jedno venčanje nije bilo dovoljno da se brak prizna. Bilo je potrebno izvršiti utvrđene ritualne radnje, prema tradiciji.

Prinčev sto.
Prinčev sto (svadbeni ili crveni sto) - svadbena gozba, koja se održavala nakon vjenčanja u kući mladoženjinih roditelja. Po tradiciji, stolovi su postavljeni uz podne daske i klupe sa slovom "G", a samo u pojedinim dijelovima - preko podnih dasaka. Po tradiciji, gosti su sedeli po određenom redosledu, postavljani su i gledaoci – „gazeri“, služena jela i piće, pevala se pesma. Mlada i mladoženja su se zvali samo “mladi princ” i “mlada princeza”, sjedili su u prednjem uglu kolibe. Gosti su sjedali po srodstvu: što su rođaci bili bliži, to su bili bliži nevjesti ili mladoženji. Na svadbu su obično pozivani momci, komšije, devojke sa sela, ali nisu sedeli za stolom, već su se ponašali kao gledaoci. Svadbeni stolovi bili su prekriveni bijelim stolnjacima. U početku su na stolovima (sredina) bili postavljeni kruh i pite. Komad je stavljen uz ivicu stola u skladu sa svakim mestom gosta ražani hljeb, a na vrhu je duguljasta pita. Pred mladence su stavljene dvije hljebe, koje su bile položene jedna na drugu i prekrivene maramom. Čim su gosti zauzeli svoja mjesta, piće i hrana su posluženi. Jela su se smenjivala sa pićem, a broj jela je morao biti paran (simbol sreće i sreće).

Početak svadbene gozbe je ceremonija otvaranja "mlade princeze". Nakon vjenčanja, supruga koja je održana ušla je u kuću, a lice joj je bilo prekriveno maramom. Mladoženjin otac je obično u rukama držao koricu hleba ili pite i njome podigao mladenkinu ​​maramicu, nakon čega je uzimao u ruke i tri puta kružio oko glava mladenaca uz uzvike prisutnih. Ova ceremonija je delovala kao poznanstvo mladoženjine rodbine sa novim članom porodice. Mlada i mladoženja tokom svadbene gozbe nisu ništa jeli i pili, to je bilo zabranjeno. U znak zabrane, činija ispred njih bila je prazna, a kašike su bile vezane crvenom trakom i stavljene drškama prema sredini stola, a posuđe je bilo okrenuto naopako.

"Svadba u bojarskoj porodici 17. vijeka". Makovski K. E. 1883.

kraj svadbeni sto služio je kao odlazak mladih u posebnu prostoriju, gdje im je služena večera. U nekim lokalitetima, mlada žena je nakon večere bila "umotana" ili stavljena na žensku kapu za glavu. Drugi dio svadbene gozbe bila je planinska trpeza, na kojoj su bili "mladi princ" i "mlada princeza" u ženskom oglavlju i elegantnoj odjeći. U tom trenutku su došli roditelji i rođaci svatova i seli za isti sto sa rođacima i roditeljima mladoženje. Planinska trpeza se izražavala u darivanju mladoženjine rodbine, od bliže do najudaljenije. Poklon je stavljen na posebno jelo, mlada žena je prišla rodbini svog muža i nisko se naklonila. Uzimajući poklon, stavio je poklon na jelo: medenjake, slatkiše, novac. Za vrijeme planinskog stola “mlada princeza” je prvi put nazvala svog svekra oca, a svekrvu majku. Nakon toga, mladi su učestvovali u zajedničkom obroku. Međutim, služila su im se određena jela: kaša, jaja, med, puter, hljeb, pite, mlijeko. Istovremeno, mladi su pili mlijeko iz jedne čaše, jeli jednom kašičicom i iz jedne šolje, jeli hljeb iz jednog komada. Time je potvrđeno jedinstvo mladih, njihova neraskidiva veza. Na kraju brdske trpeze obavljen je obred podjele pogače.

Završetak kneževske trpeze bio je odlazak mladih na mjesto bračne noći, uz pjevanje gostiju. Gozbe su se održavale i drugog i trećeg dana, ali u malo drugačijem obliku. Njihova suština bila je simbolično upoznavanje muževe rodbine sa novim članom porodice i podjela poklona.

Bračna noć.
Bračna noć (podrum) - održano je fizičko i pravno vezivanje braka roditeljski dom MLADOŽENJA. U južnim ruskim provincijama, nakon vjenčanja, mladenci su se vraćali svaki u svoj dom, ona je bila ispraćena do kuće nevjestinih roditelja do glavne svadbene gozbe. U rashladnoj prostoriji (gajbi, ormanu, sjeniku, kupatilu, rjeđe štali ili tornju), najčešće se postavljao krevet za mladence, a koristio se krevet iz nevjestinog miraza. Uz pomoć raznih naprava sagrađena je visoka bračna postelja: na daske su stavljene vreće brašna, zatim snopovi raži, par dušeka od sijena, rjeđe perjanica i mnogo jastuka. Sve je to bilo pokriveno bijelim vezenim čaršavom do poda i prekrasnim pokrivačem.

Krevet su postavljali svatovi, kao i majka ili sestra mladoženje. Nakon toga, ispod kreveta su stavljeni žarač, nekoliko trupaca, tava, a zatim su obišli krevet s granom planinskog pepela ili kleke. Grana se kasnije zabila u zid. Vjerovali su da će sve to mladence zaštititi od zlih sila, a vreće brašna i raženi snopovi osigurati njihovo dobro. Trupci su bili simbol buduće djece: što ih je više u bračnoj postelji, to će biti više djece u porodici.

Mladence su pratili prijatelji, provodadžije, rjeđe svi prisutni na gozbi uz smijeh, galamu, šalu, erotske upute, pjesmu. Po predanju, prijatelj je prvi ušao u sobu sa bračnim krevetom i nekoliko puta tukao krevet bičem kako bi otjerao zle duhove. Ponegde u Rusiji bio je rasprostranjen i običaj po kojem je prijatelj plaćao otkup kreatorima kreveta (onima koji su nameštali krevet). Vrata sobe bila su zaključana izvana i postavljena izvan kaveza ili, po našem mišljenju, stražara koji je mladence čuvao od zlih duhova i lutanja gostiju. Ostavljeni sami, mladenci su, prije spavanja, trebali jesti hljeb i piletinu kako bi osigurali suglasan bračni život, bogatstvo i zdravo potomstvo. Mladež je trebalo da pokaže poniznost i poniznost tako što je skidao čizme svog muža. Ovo stari obred spominje se u Priči o prošlim godinama. Mladenac je, s druge strane, demonstrirao svoju poziciju vlasnika porodice, primoravajući mladu da od njega traži dozvolu da legne s njim u krevet. Tokom bračne noći, mladi par je nekoliko puta posetio dečko i interesovao se da li je došlo do seksualnog kontakta. Po običaju, koji je bio uobičajen u gotovo svim krajevima Rusije, ako se sve dobro završi, prijatelj je o tome obavijestio goste, ali su nakon toga mladi ili izvedeni u goste ili ih nisu uznemiravali do jutra. Nakon ovakvih vesti, gosti su pevali erotske pjesmice, koje su govorile o tome šta se dogodilo između mladih.

Sljedećeg jutra, oni koji su mlade ispratili do kreveta došli su da ih probude, kako bi provjerili djevojčinu predbračnu čednost. Mogli su se probuditi na različite načine: kucali su na vrata, vrištali, zvonili, razbijali lonce o prag, vukli ćebe, polivali ih vodom. Obavještavanje roditelja, gostiju i cijelog sela o čednosti ili nedostatku nje kod nevjeste odvijalo se kroz ritualne i igre radnje. Na primjer, u selima Permske pokrajine, ako je mladenka bila djevica, u kući mladenaca visili su ručnici i stolnjaci sa crvenim vezovima, a njihov dečko je konje vezivao za lukove na putu do nevjestinih roditelja. U Vladimirskoj provinciji, svadbeni čaršav, okačen u prednjem uglu kolibe, govorio je o poštenju neveste. U pojedinim selima gosti, predvođeni provodadžijom i prijateljem, uz viku, zvonjavu i galamu, vozili su se po selu i mahali mladenčevom košuljom.

Ako se ispostavilo da je mlada žena izgubila nevinost prije udaje, tada su joj roditelji stavili okovratnik oko vrata, a ocu su služili pivo u rupavoj čaši. I provodadžija je bila ponižena. Obavezna nevinost neveste, a u nekim selima i mladoženje pre braka, proizilazila je iz seljačkih shvatanja da se pretvaranje devojke u ženu, a momka u muškarca moglo dogoditi samo u toku određenih obreda i samo ako se posmatra u određenom nizu. Kršenje reda smatralo se kršenjem toka života, zadiranjem u njegove temelje.

Verovalo se i da će devojka koja je izgubila nevinost pre udaje ostati nerotkinja, rano postati udovica ili ostaviti muža udovcem, a porodica će tonuti u gladi i siromaštvu.

Drugog dana vjenčanja mlada je obično izvodila neke ritualne radnje. Jedan od najčešćih obreda je „potraga za jarkom“.

Ova ceremonija se sastoji u činjenici da se "Yarochka" (to jest, ovca, nevjesta) krije negdje u kući, a "pastir" (jedan od njenih rođaka ili svi gosti) mora je pronaći.

Uobičajeno je bilo i da “mlada žena” donosi vodu sa dva vesla na jarmu, bacajući smeće, novac, žito u sobu - mlada žena je morala pažljivo da mete pod, što su provjeravali gosti.

Važan je dolazak mladoženja kod svekrve. Ovaj obred ima mnogo raznih naslova V različite regije(„Khlibins“, „Yaishnya“ itd.). Sastoji se u tome da je svekrva dala mladoženju kuvanu hranu (palačinke, kajganu, itd.). Ploča je bila prekrivena šalom. Zet ju je morao otkupiti tako što je stavio novac na (ili umotao) maramicu.

Twisting young.
Uvijanje mladih bilo je i svadbena ceremonija, u kojoj je mlada djevojci mijenjala frizuru i pokrivalo za glavu za žensku. Obred se održavao neposredno posle venčanja na crkvenom tremu ili u porti crkve, u mladoženjinoj kući ispred kneževskog stola, usred svadbene gozbe, posle bračne noći. Na ovoj ceremoniji su uvek bili mladoženja, njegovi roditelji, prijatelji i provodadžije. Sve je to bilo propraćeno pjevanjem. Umjesto jedne pletenice, dvije su pletene i položene oko glave, nakon čega su prekrivene kokošnikom.

U ruskim selima na Altaju, uvijanje je vršeno nakon dolaska s krune. Mladu su stavljali u ćošak, pokrivali maramama sa svake strane, tkali su dvije pletenice, stavljali oko glave, stavljali samšur i maramu. Potom su mladu ženu pokazali mladoženji i zamolili oboje da se pogledaju u jedno ogledalo kako bi "živjeli zajedno". Pjesme koje su svaški pjevali prilikom mijenjanja frizure i frizure zvučale su različito u različitim područjima, ali suština je bila ista: afirmacija djevojke u novom statusu.

Khlebiny.
Khlebiny (izvodi, odljevi) zaokružuje slijed svadbenih ceremonija. Ovo je gozba koja je priređena za mlade u kući roditelja mlade žene. Njeni roditelji su unapred pripremili poslastice za njihov dolazak. Svekrva je zeta počastila palačinkama ili kajganom, a on je pokazao svoj odnos prema njoj. Ako je odgrizao palačinku ili jeo kajganu s ruba, tada je njena kćerka zadržala nevinost prije braka, i on je zahvalan na tome, ali ako je zet odgrizao palačinku ili jeo kajganu iz sredine, tada se mlada žena pokazala "nepoštenom", odnosno nije sačuvala čednost prije braka. Tada joj se požalio na loš odgoj svoje kćeri. Potom su mladi otišli kućama. Uz uspješan ishod, gozba u roditeljskom domu mlade žene je nastavljena.

Zaštitni obredi

• Kako bi prevarili mračne sile tokom svadbe, promijenili su put, vozeći se zaobilaznim putevima.
• Zvona zvona, koja je pratila svadbeni voz sve do crkve, smatrala se zaštitom od zlih duhova.
• Da bi nečistom okrenuli glavu i poslali ga u pakao, mlade su vodili oko stuba ili drveta.
• Da kolačić prihvati mlade nova porodica- mladu je trebalo unijeti u kuću u naručju, a da ne kroči na prag.
• Od kvarenja i zlih duhova spašavali su se uzdržavanjem od izgovaranja riječi i jela.
• Za velike porodice i bogatstvo, mlade su zasipali žitom ili hmeljem, navlačili im krznenim krznom.
• Da bi ojačali međusobnu vezu mladih, miješali su vino iz čaša mladih, razvlačili niti od mladenke do mladoženjine kuće, vezivali ruke mladoženji i nevjesti maramicom ili ručnikom.

Poslovice i izreke

• Brak i smrt su sestre.
• Nije strašno udati se, strašno je započeti taj posao (strašno je započeti guzicu).
• Strašno je vidjeti: izdržati - zaljubiti se.
• Neka Bog pomogne neoženjenima, a ljubavnica će pomoći oženjenima.
• Bolesno je živjeti bez drage, ali je bolesnije s onim koga ne voliš.
• Ne kupujte konja od sveštenika, ne uzimajte ćerku od udovice!
• Oženiti se ne znači obući cipelu.
• Dobar brak navikava na kuću, mršav izopštava.
• Ne daj Bože s kim se vjenčati, s tim i završiti.
• Mlada se rodi, a mladoženja sjede na konja (konja se stavljaju tri do sedam godina).
• Djevojke sjede - tuga je mikano; Oženjen dao - dva puta stigao.
• Udata na brzinu i na duge muke.
• Stari muž ima mladu ženu - tuđi interes.
• Muškarac, ako je bar malo pretenciozniji od đavola, zgodan je muškarac.
• Mnogo udvarača, ali nema verenika.
• Jedna nije dobra, druga ne izgleda, pogledaj se kakva je?
• Ne tražite lepotu, tražite dobrotu.
• Ne pij vodu sa lica, znala bih da ispečem pite.
• Ne uzimajte bogatu ženu, uzmite neotvorenu!
• Uzmite prvu kćer - po ocu, po majci, a drugu - po sestri!
• Biraj kravu po rogovima, a djevojku po rođenju (vidi po spolu)!
• Biti na svadbi i ne biti pijan je grijeh.
• Ugasite svadbene svijeće odjednom da živite zajedno i umrete zajedno.
• Vino je gorko, ne pije se (ili: kiselo, a mladi treba da se slade, ljube).
• Djevojka, nakon dogovora, ne izlazi na ulicu i u crkvu.
• Kiša mladima je sreća.
• Mladoženja je opasana pletenim pojasom ispod krune (čvorovi su zaštićeni od oštećenja).
• Ako je ulica raskalašna, budi raskalašna svadba.
• Mladi ne jedu do svadbe. Do krune mršavih, nakon soljenja.
• Monah na svadbi je zlokoban za mlade.
• Bacanje vereničkog prstena ispod krune nije dobar život.
• Oni se brinu o svadbenoj svijeći i pale je kako bi pomogli pri prvom porodu.
• Otišao sam djevojkama oprati lepinje, ohladiti (kupka prije vjenčanja).
• Nema vjenčanja bez diva (bez zezancije ili bez čuda).

1. ruski svadbene ceremonije

2.Smotryny

4. Ceremonija vjenčanja ruskog naroda. Uparivanje i rukovanje

Ne može se poreći da su, konceptualno, samo vjenčanje i vjenčane tradicije, recimo, sedamnaestog stoljeća i vjenčanja sadašnjeg stoljeća, donekle slične. Na primjer, i tada i sada glavna osoba na vjenčanju nije bila mlada ili mladoženja, već pojedinac - u sedamnaestom vijeku zvali su ga prijateljem, sada se ovaj lik češće naziva kumom, zdravicom ili vođom.

Međutim, uloga ove osobe se donekle promijenila i svadbene tradicije su doživjele niz promjena. On je u prošlim stoljećima bio ne samo voditelj ceremonije, već je kombinirao i funkcije mladoženjinog svjedoka, stvarnog vođe i čuvara ispravnosti rituala. Ponekad je za "dekanatom" išla posebna osoba, hiljadu ljudi. Ponekad je, naprotiv, tysyatsky bio angažovan u opštoj administraciji, u ovom slučaju uopšte nije bilo prijatelja. Takođe, prijatelj ili hiljaditi imao je ritualnu funkciju: gosti su ga morali ponižavati i vrijeđati na sve moguće načine, a on je, zauzvrat, morao adekvatno odgovoriti na takve trikove gostiju.

U naše vrijeme, naravno, teško je zamisliti da je neko iskreno, iz sujevjernih pobuda, grdio domaćina zbog cijelog događaja. Utoliko je teže zamisliti poštovanje tradicije biranja nadriliječnika za prijatelja.

Naravno, promenili su se ruski svadbeni običaji i tradicija, kao i struktura samog venčanja. Dakle, u prošlosti su svadba, mlada i mladoženja bili osnovni elementi svadbenog ciklusa. Matchmaking je bio kompletan skup ritualnih elemenata, bio je to proces preliminarnog sklapanja bračnog ugovora, u kojem su glavnu ulogu imali mladoženjini provodadžije. Morali su shvatiti kakva je mlada, da li izgleda dobro, kakav miraz mladoženja može dobiti od svojih roditelja ako brakće se održati.

Obično su provodadžije govorile u alegorijskom obliku. Na primjer, mogli bi započeti razgovor izrazima poput „vi imate proizvod, mi imamo trgovca“, „tražimo jagnje, jesi li se izgubio?“ Istovremeno, roditelji bi trebali dugo vremena ne pristaje da da svoju ćerku za brak. Često su se i provodadžije bavile potragom za nevjestom, birajući dostojne kandidate.

Vjenčanje je pratila mlada. Nevestini roditelji su dolazili u mladoženjinu kuću, pažljivo pregledali domaćinstvo. Ako im je sve odgovaralo, prihvatili su poziv domaćina da ostanu na svečanoj trpezi. Ništa manje važne nisu bile ni posjete mlade - mladoženjini roditelji su upoznali djevojku, saznali koje vještine posjeduje, pogledali kako je lijepa, kakav miraz ima itd. I sama mlada je sve to vrijeme često sjedila u crvenom uglu, lice joj je bilo prekriveno velom.

U naše vrijeme, provod i djeveruše i dalje postoje, ali ne nose nikakvu praktičnu korist. Zaista, teško je zamisliti da su sada mlada i mladoženja zapravo izbačeni iz vlastitog braka, da su odluku o vjenčanju donijeli roditelji ili čak stranci. Međutim, u simboličnom obliku, oba obreda su sačuvana. Često se održavaju na isti dan kada i vjenčanje.

Druga drevna svadbena ceremonija - rukovanje - bila je manje srećna. Danas se to retko praktikuje. Prilikom rukovanja (ili, kako se još zvalo, pijanke), roditelji mlade i mladoženje su se dogovarali o svim materijalnim aspektima budućeg braka, delili svadbene obrede, dogovarali gde će mladi živeti posle venčanja, ko će snosi troškove ceremonije. Cijeli ovaj proces završio se pravim rukovanjem - očevi mladenke i mladoženja su se tukli za ruke u znak zaključenja ugovora. Ponekad je nakon rukovanja došlo do razmjene poklona, ​​nakon sklapanja ugovora, nakon čega je uslijedilo ispijanje alkoholnih pića (otuda i drugi naziv ceremonije).

Umnogome je sačuvan običaj da se za svadbu sprema posebna svečana pogača koju mladenci treba da kušaju tokom obreda. Ovaj običaj dolazi iz starog Rima. Istina, u rimskoj tradiciji bilo je obavezno napraviti kolač od brašna pomiješanog sa slanom vodom i medom. U Rusiji se vekna mogla pripremiti po bilo kom receptu koji je tada bio prihvaćen. Danas zajedničko jedenje vekne ili druge svadbene torte od strane mlade i mladoženja simbolizuje jedinstvo mladenaca.

Takođe, neko vreme u Rusiji mladencima je tokom gozbe poklanjano jedno veliko prženo pile kao svojevrsni ritualni poklon. Sama piletina je posebna sveto značenje nisu imali, ali je ovaj običaj bio da pokaže da će od sada mladenci svu raspoloživu hranu dijeliti za dvoje. Ova tradicija je nastala, pretpostavlja se, među Litvanima tokom njihovog paganstva.

Za razliku od ruskog obreda, u litvanskoj verziji bilo je obavezno zajedno pojesti darovanu kokoš pravo na bračnoj postelji, a pticu donijeti u krevet i zaklati je u bez greške mladoženja je trebao - i to ne unaprijed, naime na krevetu. Ponekad su i ruski mladenci jeli piletinu na isti način. Srećom, u naše vrijeme, ni Litvanci ni Rusi u velikoj većini slučajeva nemaju ništa slično u svojoj bračnoj noći.

Danas su mnoge tradicije ruskog vjenčanja nepovratno izgubljene, a onih nekoliko koje su ostale postoje u vrlo izmijenjenoj verziji. Danas je interesovanje mladih za ruske svadbene tradicije značajno poraslo. Sve više mladih parova želi svoj brak proslaviti na isti način kao što su to činili njihovi preci prije sto, dvjesta ili više godina, u skladu sa svojim lijepim i nezaboravnim ritualima i tradicijom. Danas ćemo razgovarati o tome koje su vjenčane tradicije postojale prije.

Prije samo nekoliko stotina godina, vjenčanje je predstavljalo kompleks rituala koji su se izvodili u strogom slijedu prema scenariju definiranom tradicijom. Najvažnije svadbene svečanosti u Rusiji bile su provod, zavera, devojačko veče, venčanje, bračna noć, svadbena gozba. Svaki od njih imao je određeno semantičko značenje. Uparivanje je, na primjer, bilo izraženo u pregovorima dvije porodice o mogućnosti sklapanja braka između mladića i djevojke. Oproštaj mladenke od djevojaštva bila je obavezna faza koja karakterizira prelazak mlade djevojke u kategoriju udatih žena. Vjenčanje je djelovalo kao vjerska i pravna registracija braka, a bračna noć - u obliku njegove fizičke veze. Pa, svadbena gozba je izražavala javno odobravanje braka.

Izvođenje svakog od ovih rituala u određenom nizu smatralo se pravim načinom za stvaranje porodice. Ako je redoslijed rituala bio narušen ili bilo koji od njih nije obavljen, brak se smatrao neodrživim (odnosno, događaj nije bio u potpunosti završen).

Svadbeni ritual je obuhvatao razne ritualne radnje koje nisu bile obavezne. Na primjer, mlada se ne bi mogla održati ako su budući mladenci živjeli na istom mjestu (selu). Ako je momak koji se oženio živio u drugom selu i ništa se nije znalo o njegovoj porodici, mladoženje se obavljalo po svim utvrđenim pravilima. Ako su se roditelji buduće mladenke i mladoženja savršeno poznavali i nije bilo sumnje u brak njihove djece, tada su se provodadžija i zavjera odvijali istovremeno.

Uprkos jedinstvu opšta šema vođenja, svadbeni ritual je imao lokalnu raznolikost. Na primjer, u sjevernim provincijama evropske Rusije i u Sibiru, bio je raširen ritual u kojem je mlada morala prisustvovati kupanju. Ovaj obred je bio dio obreda oproštaja mlade djevojke od djevojaštva. U južnoj Rusiji, obred hljebne bio je obavezan dio vjenčanja. Odvojene ceremonije obavljale su se samo u određenim područjima. Na primjer, u Pskovskoj guberniji, mlada sa svojom "svitom" morala je sresti mladoženjin "voz" na putu do crkve i staviti mu buket papirnatog cvijeća pred noge. U drugim ruskim regijama mladoženja je morao pokupiti mladu iz kuće njenih roditelja i odvesti je u crkvu.

U svadbenom obredu - svadbenom obredu učestvovali su i pojedini glumci, koji su svojim ponašanjem poštivali pravila utvrđena tradicijom, ali je bilo i improvizacije. Mlada i mladoženja bili su glavni likovi oko kojih je akcija vjenčanja i igrali su pasivnu ulogu. Mlada je svim svojim izgledom morala iskazati poniznost, ljubav i zahvalnost roditeljima koji su je odgajali, ali i na sve moguće načine pokazati svoj neprijateljski odnos prema mladoženji i njegovoj rodbini. Zauzvrat, mladoženja je morao pokazati poštovanje i ljubav prema nevjesti. Učesnici inicijative venčanja bili su roditelji mladih, kumovi, kao i najbliži rođaci. Još jedan glumci na ruskoj svadbi bili su prijatelji svatove ili bojari, provodadžije, hiljadu ljudi, prijatelj, pomagači prijatelja (prijatelji), hlebovi (mlade udate žene, srećne u braku, imaju dobro, zdrava deca) itd.

Najvažnija uloga dodijeljena je dečku ili glavnom voditelju vjenčanja sa strane mladoženja. Njegove dužnosti uključivale su praćenje usklađenosti vjenčanja s ruskim tradicijama, zabavljanje prisutnih uz pomoć šala i rečenica, kao i zaštitu sudionika vjenčanja od zlih duhova. U južnoj Rusiji hljebovi su igrali važnu ulogu u kojima se pekla svadbena pogača. Svaki pojedinačni svadbeni čin imao je na raspolaganju posebnu nošnju ili odjevni element, ukras. Na primjer, mlada je tokom rituala morala nekoliko puta da se presvuče, pokazujući time promjenu svog statusa. U fazi „žalosti“ mlada je trebalo da bude u žalobnoj odeći sa licem prekrivenim šalom, tokom venčanja i svadbene gozbe nosila je elegantnu odeću, trebalo je da bude elegantno obučena, a sledećeg jutra posle bračne noći, mlada žena je obukla najelegantnije i najsjajnije odelo i žensku kapu za glavu. Mladoženja je obično nosio izvezenu četvrtastu maramu (široku), koja je bila pričvršćena za šešir, snop cvijeća, pričvršćena na vrpcu za šešir i prebačena preko ramena ili vezana umjesto pojasa ručnikom. Šibice su se odlikovale vezenim peškirom zakopčanim preko ramena ili crvenim rukavicama na rukama. Atribut prijatelja bio je bič. Svadbene svečanosti, kao svojevrsna pozorišna radnja, uključivale su posebne pjesme, rečenice, igre, izreke, jadikovke, zavjere, plesove.

Srž ruskog svadbenog rituala bilo je kompleksno preispitivanje mitskih ideja antike i hrišćanske ideje. Na primjer, njegov sastavni dio bile su radnje koje su odražavale daleke ideje ljudi o umiranju duše djevojke kada ona pređe u kategoriju udate dame i pronašavši pored nje posle bračne noći dušu mlade žene. Neki obredi su se vratili u kult dalekih slovenski preci: plač mlade na grobu njenih roditelja uz molbu za blagoslov na brak, ispraćaj od peći pri izlasku iz kuće na dan vjenčanja itd. paganskog karaktera. Želja za zaštitom i zaštitom mladih od urokljivih očiju i oštećenja, kao i bilo koje negativan uticaj onostrane sile, prisiljene da pokriju mladenkino lice maramicom ili peškirom, zabadaju igle u odjeću mladih, izgovaraju zagonetke, mašu bičem, vatru nakon svadbenog voza, biraju zaobilazni put do crkve. Tako da mladi ne osjećaju potrebu za porodicni zivot i imali mnogo djece, posuli su ih žitom i hmeljem, tretirali piletinom, obukli bundu izokrenutu krznom. Sve ove obredne radnje bile su praćene molitvama Isusu Kristu, Majci Božjoj, sv. Nikola Ugodnik. Generalno, u Rusiji su davali veliki značaj blagoslov svojih roditelja, tražili su zaštitu hrišćanskih svetaca, koji su se pominjali u drevnim tužbalicama.

Ruski svadbeni ritual, istorija nastanka.
Tradicije devetnaestog i prve četvrtine dvadesetog veka uzete su kao osnova za savremenu rusku svadbenu ceremoniju. Konačno se uobličio po svoj prilici polovinom četrnaestog veka na osnovu sveslovenskog svadbenog obreda. Pisani materijali ovog perioda sadrže kratak opis vjenčanja koristeći riječi koje su našim ušima poznate: „mladoženja“, „vjenčanje“, „mlada“, „svadba“, „provodadžije“. Tu su i sačuvane stare minijature i crteži koji prikazuju svadbene gozbe i svadbene svečanosti. U šesnaestom stoljeću, sudeći prema opisu kneževskih vjenčanja, formira se nomenklatura svadbenih obreda i određuju njihove funkcije, nastaje posebna svadbena odjeća, pribor, hrana, svadbeni folklor.

U drugoj polovini sedamnaestog veka, tradicije pravoslavne crkve počele su da se aktivno uvode u narodni obred venčanja: ceremonija je nastala roditeljski blagoslov svadbena ceremonija postala je obavezna. Sebe narodni obred zvaničnici su počeli da osuđuju, smatrajući to "demonskim činom". Godine 1649, pod carem Aleksejem Mihajlovičem, uveden je dekret koji je osudio mnoge rituale narodna svadba i koji je za njihovo izvođenje naredio da se ljudi tuku batogama i onima koji su u tome korišteni muzički instrumenti- slomiti i spaliti.

Matchmaking.
Matchmaking je bio pregovaranje porodica koje su bile zainteresovane za brak, a bio je i glavni i obavezni ritual koji je prethodio ruskom venčanju. U Rusiji je bio običaj da se venčaju rano, dok roditelji mladi čovjek sami su se bavili odabirom nevjeste za svog sina. Često sami mladi nisu ni znali za predstojeće venčanje, mogli su biti obavešteni tek tokom priprema za njega. Matchmakingu se pristupilo sa punom ozbiljnošću i odgovornošću. Prije nego što su se odlučili za to, prikupili su porodično vijeće, kojoj su prisustvovali kumovi i bliža rodbina. Naravno, pri odabiru nevjeste uzeto je u obzir mišljenje mladića i rođaka, ali posljednja riječ ostao sa roditeljima. Lijepa nevjesta smatrala se fizički snažnom djevojkom, vrijednom, sposobnom da dobro obavlja poslove u domaćinstvu i domaćinstvu, s poštovanjem i poštovanjem prema starijima, skromnom, ali s osjećajem vlastitog dostojanstva. Posebno su bile "tražene" djevojke iz porodica na dobrom glasu. Pripadnost djevojke klanu koji je bio poštovan nekoliko generacija omogućio je da se o njoj sudi kao o dostojnoj snaji, nasljednici plemena klana.

Materijalno blagostanje porodice nije uzeto u obzir pri izboru mladenke. Vjerovalo se da će mladi moći sami "sve napraviti". Sprovodnici su birani vrlo pažljivo, jer je rezultat provodadžisanja često ovisio o njihovoj sposobnosti da vode razgovor, slažu rođake buduće mladenke i na povoljan način predstave porodicu mladića. Obično su kumovi momka ili neko od njegovih bliskih rođaka nastupali kao provodadžije. Ponekad su dječakovi roditelji pozivali cijenjenog i povjerljivog sumještanina na provod. Osim toga, takva odgovorna uloga ponuđena je elokventnim ljudima koji su znali kako urediti bračne poslove. U velikim zanatskim naseljima, velikim trgovačkim selima, gradovima, koristili su usluge profesionalnih provodadžija. Ali ovaj se običaj raširio najprije u gradovima, a potom prilično kasno. Tako se sredinom devetnaestog vijeka takvo provodadžisanje, čak i u gradovima, smatralo „nestvarnim“, pa su se, nakon pristanka roditelja, „prave“ provodadžije slale na provod.

Svadbanje se u to vrijeme odvijalo uz obavezno poštivanje raznih znakova, na kojima se, prema drevnim vjerovanjima, budući život mladenci. Obično su roditelji ili bliski rođaci mladoženje dolazili u djevojčinu kuću da se udvaraju ili ugovore brak. Tokom ove svečanosti porodice mladih upoznale su se i uspostavile „kontakte“, jer porodične veze imao je prilično ozbiljnu težinu u to vrijeme, tako da je sve bilo promišljeno doslovno do najsitnijih detalja. Za sklapanje provoda birali su se određeni dani u sedmici, koji su se zvali "svjetli": nedjelja, utorak, četvrtak ili subota, obično kasno uveče ili noću. Sve je to bilo popraćeno raznim magijskim radnjama, koje su trebale osigurati pozitivan ishod slučaja i spriječiti odbijanje roditelja mladenke. Na primjer, u Pskovskoj guberniji majka jednog mladića je kaišem tri puta pretukla provodadžije koji su izašli na vrata, prateći ih određenim magične reči. U ruskim selima Kazanske gubernije, provodadžija je, po dolasku u kuću izabranika, pronašla stupu i tri puta je omotala oko sebe, što je sugerisalo uspešan brak (devojka će biti zaokružena tri puta oko govornice tokom vjenčanje). U provinciji Perm, provodadžija je na ulazu u kuću devojke udarila peticom o prag.

Ulazeći u kuću buduće mlade, svatovi su se ponašali po seoskom običaju: skidali su kape, prekrstili se na ikonama, klanjali se domaćinima, nisu išli za sto bez poziva i nisu sedeli na klupi. Razgovor je prvi započeo provodadžija i svima prisutnima izgovarao dobro poznate fraze: „Vi imate robu, mi imamo trgovca“; “Vi imate kokoš, mi imamo petla, jel moguće da ih oterate u jednu štalu?”; “Ne treba nam raž ili pšenica, već crvena djevojka” itd. Dešavalo se i da su provodadžije direktno izrazile svrhu svog dolaska, došli su, kažu, “da ne gaze pod, ne češu jezik, došli su da rade – da traže mladu”.

Roditelji buduće mlade su izrazili zahvalnost na ukazanom poštovanju prema porodici, pozvali ih da odu u prednji dio kolibe ili u gornju sobu, stavili osvježenje na sto i pozvali ih za sto. Ranije se vjerovalo da provodadžije treba vrlo dobro upoznati, čak i ako mladoženja nije posebno "gledao" u mladenkine roditelje. Ako mladoženja ne bi zadovoljio mladenkine roditelje, oni su odbijanje uvijek iznosili u delikatnoj formi: „Naša roba nije u prodaji, nije sazrela“, „Još mlada, moramo čekati“. U slučaju željenog provodadžisanja, i ako je momak bio dobro upoznat, roditelji devojke su odmah dali saglasnost. Ako je momak bio nepoznat ili je živio u drugom selu, roditelji su tražili od provodadžija vremena da razmisle: „Oženiti ćerku ne znači ispeći pitu“, „Odgajali smo ih više od jednog dana da im uzvratimo odjednom“. Pozdrav provodadžija još nije značio potpuni pristanak na vjenčanje.

Ciklus obreda provodadžisanja uključivao je i pregovore oko miraza koji se davao za mladu, iznosa novca (zidarstva) koji su mladoženjini roditelji izdvajali za svadbene troškove, iznos troškova za svadbenu gozbu, broj gostiju koji će biti na svadbi od mladoženja i od nevesta, pokloni koje će rođaci razmenjivati ​​tokom svadbenog rituala. Ako su porodice bile imućne, onda bi se mogli sastavljati zakonski ovjereni bračni ugovori u kojima su bili navedeni svi detalji vjenčanja i kasniji život mlada porodica. Na kraju pregovora porodice su određene sa vremenom dogovora, odnosno odredile su dan za tačnu odluku u vezi svadbenog slavlja.

Izgled i izgled.
Nakon svadbe dogovoreni su pogledi i svatovi. Pogledi (posmatranje mjesta, nagađanja) sastojali su se od dolaska roditelja i rođaka mladenke u mladoženjinu kuću kako bi se razjasnilo njegovo imovinsko stanje. I ovaj obred je imao svečan obred, mlada je porodica dočekana odlično: pokazivali su kuću, pomoćne zgrade, stoku, količinu žita u štalama, štalu, gumno, sedeli su za slavskom trpezom, pričali o porodici tradicije. Ako se porodice nisu poznavale, onda je inspekcija bila strožija i temeljitija. Ako iz nekog razloga roditelji djevojke nisu bili zadovoljni mladoženjinim domaćinstvom, mogli su odbiti da se poklapaju: "Hvala na hljebu i soli, vrijeme je da idemo kući." Ako im se svidjela inspekcija, rekli su otprilike ovako: “Sve je u redu s vama, sve nam se sviđa, a ako vam trebamo, dođite kod nas.”

Na djeverušama (gazadinama) djevojka je službeno predstavljena momku. Ko se oženio njegovom porodicom. Obično se ova ceremonija obavljala u kući izabranika. Njemu su direktno prisustvovali mladoženja, njegovi roditelji i najbliži rođaci. Ovu akciju pratilo je pjevanje mladih neudate devojke(djeveruše buduće mlade), koje su također bile pozvane na ovaj ritual. Djevojka je obukla svečanu haljinu, odvedena je do centra kolibe, tražeći da prošeta ili se okrene na licu mjesta. Gosti i roditelji mladoženje, koji su posmatrali ovaj proces, izrazili su odobravanje devojčici. Nakon toga, mladi su hodali ruku pod ruku oko kolibe, stajali na unaprijed raširenoj bundi, ljubili se ili klanjali jedni drugima.

Ako se mladoženja djevojci ne sviđa, mogla je to reći roditeljima kod mlade, a zatim odbiti vjenčanje. Na primjer, mogla je tiho napustiti kolibu, zamijeniti svecano ruho radnim danom i vraćaju se gostima. To su gosti ocijenili kao odbijanje. Ali, po pravilu, ova svečanost se završavala gozbom, dok su mladini roditelji postavljali trpezu, a mladoženjini roditelji donosili opojna pića.

Dogovor.
Nekoliko dana nakon sklapanja provoda, održana je zavjera (rukovanje) (u nevjestinoj kući), koja je služila kao simbolično učvršćivanje odluke o ženidbi i ženidbi. Prisutni su bili i roditelji i rođaci sa obe strane. Najprije su se pregovarali na dan vjenčanja, dogovarali su se iznos miraza i zidanja, broj gostiju na svadbi. Tokom zavere, mlada je počela da jadikuje, žaleći se na svoju sudbinu i svoje roditelje, koji su je naterali da se oprosti od života slobodne devojke i svog doma.

Završetak pregovora bio je ritualno rukovanje tokom kojeg su očevi mladih stajali jedan naspram drugog i zamahom udarali po rukama, koje su unaprijed bile omotane šalovima ili komadićem ovčje kože, nakon čega su se rukovali. jedni s drugima riječima: „Naš sin bi bio između nas zajednički sin i tvoja ćerka bi bila zajednička ćerka i naš poslušni sluga." Od davnina u Rusiji, rukovanje je legitimisalo obostrano koristan sporazum, sporazum. U nekim ruskim regijama rukovanje se obavljalo preko stola, na koji je unaprijed stavljena hljeb, nakon čega je prelomljena na pola. Hleb je u ovom slučaju služio kao potvrda ugovora.

Nakon rukovanja, djevojčičina majka je stezala ruke mladima, čime je potvrdila pristanak na odluku očeva. Nakon toga su svi počeli da čitaju molitvu ispred ikona sa upaljenom kandilom. Ono što je postignuto i dogovor proslavljen je gozbom, a mladi na njoj nisu bili.

Nakon sporazuma, bilo je nemoguće odbiti brak, smatralo se da je to strašni grijeh, odmazda za koji će trajati doživotno. Po običaju, krivac koji je prekršio dogovor bio je dužan da plati sve troškove vjenčanja, kao i da prevarenoj plati "odštetu" za sramotu. Nakon dogovora, mladi su prozvani svatovi. Mladi su morali odgovarati dobijenom statusu (promjena ponašanja, izgled). Mlada je nakon dogovora trebalo da se „izvrne“, „ubije“, da jadikuje, odnosno da oplakuje svoje devojaštvo. Od sada je morala da nosi samo žalobnu odeću, na glavi joj je maramu prevučena preko lica, nije mogla da se češlja i da isplete pletenicu. Praktično nije govorila, objašnjavala se gestovima, kretala se po kući isključivo uz pomoć prijatelja, koji su sada stalno bili pored nje, a često su i noćivali s njom. Mladoj je bilo zabranjeno izlaziti van kuće i dvorišta, ići na zabave i omladinske svečanosti. Iz kuće je bilo dozvoljeno samo da pozovu rodbinu na svadbu, i da se pozdrave sa komšijama, selom i "belim svetom". Sada je suspendovana iz bilo kakvog kućnog posla. Njeno jedino zanimanje bila je priprema darova, šivanje miraza. Bilo je i onih regiona Rusije gde je mlada morala da izlazi svaki dan nedelju dana pre venčanja i tužno jadikuje. Prema legendi, što više mlada plače, to će joj biti lakši život sa mužem. Sve žene sa sela su se ponekad okupljale na ovakvim "druženjima".

Mladoženja je, nakon dosluha, krenuo uveliko sa svojim prijateljima po svom i susjednim selima, rastajući se od "mladih". Osim toga, svaki dan je morao ići u kuću mladenke i darovati njenim prijateljima razne dobrote (slatkiše, medenjake).

Karavan obred.
Obred pogače djelovao je kao svojevrsna obredna radnja koja je bila povezana s pečenjem i podjelom pogače (okrugli kruh s ukrasima u obliku figurica od tijesta, vještačko cvijeće) za vrijeme kneževske trpeze (svadba). Pogača se pekla u mladoženjinoj kući (ponekad u kući mlade, a ponegdje i tamo i tamo) uoči svadbene ili bračne noći, ili par dana prije. Ovaj obred je bio podijeljen u dvije faze: prva - sama priprema (etapa se zvala "pogača"), druga - podjela pogače na svadbenom stolu ili "nositi pogaču". Sve vrijeme postojanja ovog obreda njegova je suština bila ista, iako se mogao odigrati na različite načine.

Proces pravljenja vekne simbolizovao je rađanje novog života i osiguravao plodnost mladog para. To je bilo ritualne prirode. Počeli su da kuvaju veknu u tajno zakazano vreme, pre zalaska sunca, pre nego što su se obratili Bogu i svecima. Obredu su prisustvovali zasađeni otac i posađena majka mladoženja (ako su bili u srećnom braku), kao i mlade pogače, takođe srećne u braku i zdrave dece.

Za kuvanje svadbena pogača voda je skupljena iz sedam bunara, brašno - iz sedam vreća. Svi procesi, od miješenja tijesta do vađenja iz rerne i podele gostima, bili su namerno teatralni. Da bi tijesto dobilo oblik, stavljeno je u posebnu veliku zdjelu s križem, a zdjela je, zauzvrat, postavljena na klupu, gdje je bilo sijeno prekriveno stolnjakom. Svima koji su prisustvovali ovom posebnom ritualu bilo je strogo zabranjeno dodirivanje tijesta i zdjele. Prije nego što je lijevanu pogaču poslala u pećnicu, zasađena majka je s njim obišla kolibu, sjela na šporet, a zatim je sa zasađenim ocem tri puta obišla stub peći. Gurnuli su ga u peć uz pomoć posebne lopate, na čijim rubovima su bile pričvršćene zapaljene svijeće. Prije nego što je konačno ostavljena da se peče, vekna je tri puta uvučena i izvučena iz nje. Nakon stavljanja vekne u rernu, trebalo je lopatom udariti po gredu plafona.

Sa stanovišta mitologije, peć je simbolizirala žensku matericu ili majčinu utrobu, lopatu za kruh - muškosti, a vekna je voće koje je nastalo njihovim spajanjem. Ukrasi od tijesta, koje su djevojke pekle odvojeno od pogače, bili su u obliku figura sunca, zvijezda, mjeseca, cvijeća, voća, domaćih životinja, odnosno znakova koje su Rusi smatrali oličenjem mira, dobrote, sreće, zadovoljstva. , plodnost. Tokom čitavog procesa pravljenja i pečenja pogače, pevale su se posebne pesme o vekni, koje su govorile o fazama njegovog stvaranja od strane veknaca.

Hen-party.
Momačko veče (plakanje, vjenčanje) nazivale su se ritualne radnje u kojima se mlada opraštala od djevojaštva. Ova ceremonija održana je u kući mladenke, na nju su bile pozvane sve njene devojke. Ispraćaj mlade od djevojaštva, po pravilu, počinjao je odmah nakon dogovora i trajao do vjenčanja. Momačko veče simboliziralo je prelazak djevojke u kategoriju udatih žena. Ispraćaj mlade na "bijelo svjetlo" u mnogim selima evropske Rusije i Sibira odvijao se u jutarnjim i večernjim zorama van sela, gdje je došla sa svojim prijateljima. U Pskovskoj guberniji, mlada sa devojkama, pevajući tužne pesme, svečano je prolazila kroz selo, noseći u rukama malu božićnu jelku ukrašenu trakama, krpama, papirnim cvećem ili buket papirnog cveća.

U selima Vladimirske provincije mlada je jadikovala o svom slobodnom životu, sedeći sa devojkama na klupi u blizini svoje kuće. Sve žene u selu potrčale su na njene jadikovke. U Jaroslavskoj guberniji, mlada i njeni prijatelji zavijali su usred sela, u kući svojih rođaka, u kolibi u kojoj su se okupljali. Finale momačke večeri bio je takozvani ispraćaj od "djevičanske ljepote", održan uoči vjenčanja u kući mladenke u prisustvu roditelja, sestara, braće i prijatelja. Gotovo u cijeloj Rusiji simbol djevojaštva bila je "pletenica - djevojačka ljepota". Proveden je ritual ispraćaja mladenke sa kosom: prvo se pletena pletenica, mlada je prodavana, a zatim ponovo raspletena. Pleli su ga tako da bi ga kasnije bilo teško rasplesti: pleli su vrpce, gajtane, pletenice, zabijali igle, pa čak i šivali koncem. Sve je to bilo praćeno tužnim pjesmama djevojaka i jadikovkama nevjeste. Nakon pletenja pletenice, mladine prijateljice ili brat nevjeste cenjkali su se sa mladoženjinim dečkom tražeći cijenu za mladu. Nakon što su primile otkupninu, djevojke su pjevajući pjesme rasplele pletenicu.

Raspuštena kosa pokazivala je mladenkinu ​​spremnost za brak, simbolizirala je prvi korak ka bračnom životu. Trake od pletenice prijateljice bile su podijeljene među sobom. U severnim provincijama evropske Rusije, u oblastima Srednje i Gornje Volge, u Sibiru, na Altaju, za oproštaj od „devinske lepotice“, mlada je u društvu svojih prijatelja posetila kupatilo. Deveruše su zagrejale kupku rano ujutru, prateći ovaj proces posebnim pesmama. Zatim su uzeli mladu za ruku, koja je sedela u prednjem uglu kolibe, i uveli je u kupatilo. Na čelu ove povorke bio je mladoženjin prijatelj, koji je čitao kletve zlih duhova, mahao bičem i posipao mladu žitom. Proces pranja u kadi bio je prilično dugotrajan, mladu su lebdjeli s brezovom metlom, sa vrpcama, sipali su kvas, pivo na štednjak, posipali ga žitom. Sve je to bilo praćeno pjevanjem i jadikovkama.

Molodechnik.
Molodečnik je simbolizovao mladoženjin oproštaj od samačkog života i održavao se u mladoženjinoj kući poslednjeg dana pred venčanje, ili rano ujutro na dan venčanja. Prisustvovali su mladoženjini roditelji, rođaci i prijatelji. Skupljala se hrana za prisutne, pjevale svadbene pjesme. Nakon toga mladoženjini rođaci, ili on sam, otišli su do mlade s darovima. Ovaj obred nije bio vrlo čest, pronađen je samo u nekim selima evropske Rusije.

Vjenčani voz.
Ova tradicija je odlazak mladenke i mladoženja u crkvu na vjenčanje. Rano ujutru u mladoženjinoj kući na dan svadbe, prijatelji, jedna ili dvije djevojke, kumovi mladoženji, rani provodadžija (bliža rodbina mladoženje), koji su učestvovali u izradi i pečenju pogače. (u njene dužnosti spadalo je posipanje vlaka žitom), pomoćnici provodadžije, ujaka ili kuma koji je pratio mladoženju do krune, bojari su mladoženjini prijatelji i rođaci. U različitim regionima Rusije sastav svadbenog voza može varirati. Mladoženjini roditelji, po tradiciji, nisu bili prisutni na svadbi. Spremali su se za susret mladenaca i samu svadbu. Za mladu su se putnici zimi vozili u sankama, u jesen na koševima, kolima i kolima. Konji su se vrlo pažljivo pripremali za ovaj događaj: hranili su ih zobom, čistili, očešljali repove i grive. Za svadbu su bili ukrašeni vrpcama, uprtačima zvončićima, zvončićima, a sanke su bile prekrivene ćilimima i jastucima.

On je bio na čelu voza prijatelja, dok je do mlade odabrao ugodan put, tako da je "život mladog para protekao glatko, bez svađa". Na putu do mlade, seljani su sreli voz i na svaki mogući način blokirali put: zaključali su ulazne kapije, razvukli užad. Kao otkupninu, prijatelj je ponudio vino, slatkiše, voće, orahe i medenjake. U kući mlade, njene djeveruše su dočekale voz, zatvorile kapije i pjevale pjesme o mladoženji i njegovoj pratnji, kao o ljubavnicima koji su došli po svoju djevojku. Druzhka je predvodila povorku, mašući bičem, kao da čisti put od zlih duhova. Zatim je ušao u razgovor sa svojim djevojkama, koje su, nakon dobrog otkupa, pustili goste u kuću. Tada su u nekim ruskim selima mladoženja i prijatelj počeli da traže skrivenu nevestu, au drugim - da je otkupe od starijeg brata. Sve je to bilo praćeno podrugljivim pjesmama koje su djevojke pjevale mladoženji i putnicima. Ritualna radnja je izražena u želji da se mlada spasi od neizbežne simboličke smrti koju je brak, prema mitološkim idejama, obećavao.

Zatim su putnici bili pozvani za sto i počastili ih se. Mlada i mladoženja su trebali sjediti na rubu stola i ne dirati hranu. Vjerovalo se da je prije sakramenta vjenčanja potrebno moralno očistiti sebe, odreći se "tjelesnih" zadovoljstava, uključujući hranu. Takođe, mlada i mladoženja nisu smjeli jesti zajedno sa oženjenim i oženjenim rođacima, to je bilo moguće tek nakon bračne noći. Nakon poslastica, otac mlade predao je ćerku mladoženji uz riječi da će je zauvijek prepustiti na raspolaganje njenom mužu.

Mlada i mladoženja su išli u crkvu u različitim vagonima: mlada u pratnji svaške, a mladoženja - sa hiljadu (glavni vođa). Za svadbeni voz bili su povezani putnici sa strane mlade: mašinovođa koji je vozio konje, kumovi i najbliži rođaci. Na čelu je, kao i ranije, jahao prijatelj, u pratnji prijatelja na konju, zatim mladoženjina kola, pa mlada, a za njima sva ostala rodbina. Na svadbi nisu bili ni mladini roditelji. Svadbeni voz je brzo dovezao do crkve, glasno zvoneći, obavještavajući sve o svom približavanju. Tokom putovanja, mlada i mladoženja izvodili su neobične magične radnje: mlada je, napustivši svoje rodno selo, otvorila lice, pazila na kuće koje se povlače i bacila maramicu u kojoj su „sakupljene sve njene tuge“, mladoženja je povremeno zaustavljao voz kako bi se raspitao o državnoj nevjesti, da li joj se nešto dogodilo tokom opasnog putovanja. U isto vrijeme, prijatelj je čitavo putovanje čitao molitvu-zavjeru.

Vjenčanje.
Vjenčanje je bilo obred vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, koji je bio kombinovan sa zakonskim upisom u parohijske matične knjige. Obred je u crkvi obavio sveštenik i uključivao je zaruke, u kojima su se svatovi dogovorili i razmijenili prstenje, te vjenčanje, odnosno polaganje bračnih kruna na glave, što je simboliziralo nametanje slave. od Boga.

Tokom vjenčanja čitane su molitve u svrhu Božijeg blagoslova bračnog para. Sveštenik je dao uputstva. U kršćanskoj tradiciji vjenčanje je djelovalo kao neka vrsta sakramenta, simbolizirajući sjedinjenje muškarca i žene u neuništivu božansku zajednicu koja je postojala i nakon smrti.

Ceremonija vjenčanja povezivala je niz ritualnih i magijskih radnji koje su pružale zaštitu od zlih sila, sretan brak, zdravo potomstvo, ekonomsko blagostanje i dugovječnost. Vjerovalo se da su upravo u ovom trenutku mladi ranjiviji, prema tadašnjim zamislima seljana, čarobnjaci su ih mogli pretvoriti u kamen, životinje, ostaviti bez potomstva u braku. Da bi se to zaštitilo, svadbeni voz nije trebao stati, nakon vjenčanja, pripravnici se nisu mogli osvrnuti. Zvona zvona pričvršćena za vagone smatrala se svojevrsnom zaštitom od mračnih sila. Za talisman, pribadače su se zakačivale na odjeću mladenke, ponekad mladoženja, zabodene igle, sipalo se laneno sjeme ili proso, u džep se stavljao bijeli luk itd.

Neke ritualne radnje bile su usmjerene na sprječavanje preljuba mladih. Na primjer, bilo je zabranjeno stajati ili prolaziti između mladih. Verovalo se da je tokom obreda venčanja moguće obezbediti zdravlje mladih, za šta su se, u trenutku kada je sveštenik kružio parom oko govornice, tiho izgovarale posebne zavere.

Kako bi osigurali ekonomsko blagostanje buduće porodice, prije nego što su mladi pristupili crkvi, prostirali su pred sobom novo bijelo platno, bacali im novac pod noge, obasipali ih žitom, a za vrijeme vjenčanja mlada se skrivala. hljeba u njedrima, sipala joj so u cipele, pričvrstila komad vune na odjeću. Verovalo se da predmeti u rukama mlade i mladoženja tokom svadbene ceremonije imaju magična svojstva. Na primjer, vosak od svadbenih svijeća i voda sa blagoslovljene ikone korišteni su u liječenju beba, svadbena košulja je korištena za ublažavanje bolova kod žene tokom porođaja. U nekim selima gazda kuće prvog dana sjetve oblači svadbenu košulju kako bi osigurao dobru jesenju žetvu. Vjenčani prsten se koristio u proricanju u vrijeme Božića. Nakon venčanja, mladenci u severnim provincijama evropske Rusije i u mnogim selima Sibira i Altaja otišli su u roditeljsku kuću na svadbenu gozbu. Tu je na kraju gozbe održana i njihova bračna noć.

A u nekim južnim ruskim selima, nakon vjenčanja, svi su se vraćali svojim kućama, ali uveče je mladoženja došao kod mlade, i tu je održana njihova bračna noć. Svadbena gozba je počela tek nakon što je objavljeno da su mladi postali muž i žena. Ako je par živio bez vjenčanja, nisu bili priznati kao muž i žena, a njihova djeca su se smatrala vanbračnom. U međuvremenu, prema popularnim shvatanjima, jedno venčanje nije bilo dovoljno da se brak prizna. Bilo je potrebno izvršiti utvrđene ritualne radnje, prema tradiciji.

Prinčev sto.
Prinčev sto (svadbeni ili crveni sto) - svadbena gozba, koja se održavala nakon vjenčanja u kući mladoženjinih roditelja. Po tradiciji, stolovi su postavljeni uz podne daske i klupe sa slovom "G", a samo u pojedinim dijelovima - preko podnih dasaka. Po tradiciji, gosti su sedeli po određenom redosledu, postavljani su i gledaoci – „gazeri“, služena jela i piće, pevala se pesma. Mlada i mladoženja su se zvali samo “mladi princ” i “mlada princeza”, sjedili su u prednjem uglu kolibe. Gosti su sjedali po srodstvu: što su rođaci bili bliži, to su bili bliži nevjesti ili mladoženji. Na svadbu su obično pozivani momci, komšije, devojke sa sela, ali nisu sedeli za stolom, već su se ponašali kao gledaoci. Svadbeni stolovi bili su prekriveni bijelim stolnjacima. U početku su na stolovima (sredina) bili postavljeni kruh i pite. Uz ivicu stola, u skladu sa svakim mjestom gosta, stavljena je kriška raženog kruha, a na vrhu je postavljena duguljasta pita. Pred mladence su stavljene dvije hljebe, koje su bile položene jedna na drugu i prekrivene maramom. Čim su gosti zauzeli svoja mjesta, piće i hrana su posluženi. Jela su se smenjivala sa pićem, a broj jela je morao biti paran (simbol sreće i sreće).

Početak svadbene gozbe je ceremonija otvaranja "mlade princeze". Nakon vjenčanja, supruga koja je održana ušla je u kuću, a lice joj je bilo prekriveno maramom. Mladoženjin otac je obično u rukama držao koricu hleba ili pite i njome podigao mladenkinu ​​maramicu, nakon čega je uzimao u ruke i tri puta kružio oko glava mladenaca uz uzvike prisutnih. Ova ceremonija je delovala kao poznanstvo mladoženjine rodbine sa novim članom porodice. Mlada i mladoženja tokom svadbene gozbe nisu ništa jeli i pili, to je bilo zabranjeno. U znak zabrane, činija ispred njih bila je prazna, a kašike su bile vezane crvenom trakom i stavljene drškama prema sredini stola, a posuđe je bilo okrenuto naopako.

Završetak svadbenog stola bio je odlazak mladih u posebnu prostoriju, gdje im je služena večera. U nekim lokalitetima, mlada žena je nakon večere bila "umotana" ili stavljena na žensku kapu za glavu. Drugi dio svadbene gozbe bila je planinska trpeza, na kojoj su bili "mladi princ" i "mlada princeza" u ženskom oglavlju i elegantnoj odjeći. U tom trenutku su došli roditelji i rođaci svatova i seli za isti sto sa rođacima i roditeljima mladoženje. Planinska trpeza se izražavala u darivanju mladoženjine rodbine, od bliže do najudaljenije. Poklon je stavljen na posebno jelo, mlada žena je prišla rodbini svog muža i nisko se naklonila. Uzimajući poklon, stavio je poklon na jelo: medenjake, slatkiše, novac. Za vrijeme planinskog stola “mlada princeza” je prvi put nazvala svog svekra oca, a svekrvu majku. Nakon toga, mladi su učestvovali u zajedničkom obroku. Međutim, služila su im se određena jela: kaša, jaja, med, puter, hljeb, pite, mlijeko. Istovremeno, mladi su pili mlijeko iz jedne čaše, jeli jednom kašičicom i iz jedne šolje, jeli hljeb iz jednog komada. Time je potvrđeno jedinstvo mladih, njihova neraskidiva veza. Na kraju brdske trpeze obavljen je obred podjele pogače.

Završetak kneževske trpeze bio je odlazak mladih na mjesto bračne noći, uz pjevanje gostiju. Gozbe su se održavale i drugog i trećeg dana, ali u malo drugačijem obliku. Njihova suština bila je simbolično upoznavanje muževe rodbine sa novim članom porodice i podjela poklona.

Bračna noć.
Bračna noć (podrum) - fizički i zakonski brak sklapan je u roditeljskoj kući mladoženjine. U južnim ruskim provincijama, nakon vjenčanja, mladenci su se vraćali svaki u svoj dom, ona je bila ispraćena do kuće nevjestinih roditelja do glavne svadbene gozbe. U rashladnoj prostoriji (gajbi, ormanu, sjeniku, kupatilu, rjeđe štali ili tornju), najčešće se postavljao krevet za mladence, a koristio se krevet iz nevjestinog miraza. Uz pomoć raznih naprava sagrađena je visoka bračna postelja: na daske su stavljene vreće brašna, zatim snopovi raži, par dušeka od sijena, rjeđe perjanica i mnogo jastuka. Sve je to bilo pokriveno bijelim vezenim čaršavom do poda i prekrasnim pokrivačem.

Krevet su postavljali svatovi, kao i majka ili sestra mladoženje. Nakon toga, ispod kreveta su stavljeni žarač, nekoliko trupaca, tava, a zatim su obišli krevet s granom planinskog pepela ili kleke. Grana se kasnije zabila u zid. Vjerovali su da će sve to mladence zaštititi od zlih sila, a vreće brašna i raženi snopovi osigurati njihovo dobro. Trupci su bili simbol buduće djece: što ih je više u bračnoj postelji, to će biti više djece u porodici.

Mladence su pratili prijatelji, provodadžije, rjeđe svi prisutni na gozbi uz smijeh, galamu, šalu, erotske upute, pjesmu. Po predanju, prijatelj je prvi ušao u sobu sa bračnim krevetom i nekoliko puta tukao krevet bičem kako bi otjerao zle duhove. Ponegde u Rusiji bio je rasprostranjen i običaj po kojem je prijatelj plaćao otkup kreatorima kreveta (onima koji su nameštali krevet). Vrata sobe bila su zaključana izvana i postavljena izvan kaveza ili, po našem mišljenju, stražara koji je mladence čuvao od zlih duhova i lutanja gostiju. Ostavljeni sami, mladenci su, prije spavanja, trebali jesti hljeb i piletinu kako bi osigurali suglasan bračni život, bogatstvo i zdravo potomstvo. Mladež je trebalo da pokaže poniznost i poniznost tako što je skidao čizme svog muža. Ovaj drevni obred spominje se u Priči o prošlim godinama. Mladenac je, s druge strane, demonstrirao svoju poziciju vlasnika porodice, primoravajući mladu da od njega traži dozvolu da legne s njim u krevet. Tokom bračne noći, mladi par je nekoliko puta posetio dečko i interesovao se da li je došlo do seksualnog kontakta. Po običaju, koji je bio uobičajen u gotovo svim krajevima Rusije, ako se sve dobro završi, prijatelj je o tome obavijestio goste, ali su nakon toga mladi ili izvedeni u goste ili ih nisu uznemiravali do jutra. Nakon ovakvih vesti, gosti su pevali erotske pjesmice, koje su govorile o tome šta se dogodilo između mladih.

Sljedećeg jutra, oni koji su mlade ispratili do kreveta došli su da ih probude, kako bi provjerili djevojčinu predbračnu čednost. Mogli su se probuditi na različite načine: kucali su na vrata, vrištali, zvonili, razbijali lonce o prag, vukli ćebe, polivali ih vodom. Obavještavanje roditelja, gostiju i cijelog sela o čednosti ili nedostatku nje kod nevjeste odvijalo se kroz ritualne i igre radnje. Na primjer, u selima Permske pokrajine, ako je mladenka bila djevica, u kući mladenaca visili su ručnici i stolnjaci sa crvenim vezovima, a njihov dečko je konje vezivao za lukove na putu do nevjestinih roditelja. U Vladimirskoj provinciji, svadbeni čaršav, okačen u prednjem uglu kolibe, govorio je o poštenju neveste. U pojedinim selima gosti, predvođeni provodadžijom i prijateljem, uz viku, zvonjavu i galamu, vozili su se po selu i mahali mladenčevom košuljom.

Ako se ispostavilo da je mlada žena izgubila nevinost prije udaje, tada su joj roditelji stavili okovratnik oko vrata, a ocu su služili pivo u rupavoj čaši. I provodadžija je bila ponižena. Obavezna nevinost neveste, a u nekim selima i mladoženje pre braka, proizilazila je iz seljačkih shvatanja da se pretvaranje devojke u ženu, a momka u muškarca moglo dogoditi samo u toku određenih obreda i samo ako se posmatra u određenom nizu. Kršenje reda smatralo se kršenjem toka života, zadiranjem u njegove temelje.

Verovalo se i da će devojka koja je izgubila nevinost pre udaje ostati nerotkinja, rano postati udovica ili ostaviti muža udovcem, a porodica će tonuti u gladi i siromaštvu.

Twisting young.
Uvijanje mladih bilo je i svadbena ceremonija, u kojoj je mlada djevojci mijenjala frizuru i pokrivalo za glavu za žensku. Obred se održavao neposredno posle venčanja na crkvenom tremu ili u porti crkve, u mladoženjinoj kući ispred kneževskog stola, usred svadbene gozbe, posle bračne noći. Na ovoj ceremoniji su uvek bili mladoženja, njegovi roditelji, prijatelji i provodadžije. Sve je to bilo propraćeno pjevanjem. Umjesto jedne pletenice, dvije su pletene i položene oko glave, nakon čega su prekrivene kokošnikom.

U ruskim selima na Altaju, uvijanje je vršeno nakon dolaska s krune. Mladu su stavljali u ćošak, pokrivali maramama sa svake strane, tkali su dvije pletenice, stavljali oko glave, stavljali samšur i maramu. Potom su mladu ženu pokazali mladoženji i zamolili oboje da se pogledaju u jedno ogledalo kako bi "živjeli zajedno". Pjesme koje su svaški pjevali prilikom mijenjanja frizure i frizure zvučale su različito u različitim područjima, ali suština je bila ista: afirmacija djevojke u novom statusu.

Khlebiny.
Khlebiny (izvodi, odljevi) zaokružuje slijed svadbenih ceremonija. Ovo je gozba koja je priređena za mlade u kući roditelja mlade žene. Njeni roditelji su unapred pripremili poslastice za njihov dolazak. Svekrva je zeta počastila palačinkama ili kajganom, a on je pokazao svoj odnos prema njoj. Ako je odgrizao palačinku ili jeo kajganu s ruba, tada je njena kćerka zadržala nevinost prije braka, i on je zahvalan na tome, ali ako je zet odgrizao palačinku ili jeo kajganu iz sredine, tada se mlada žena pokazala "nepoštenom", odnosno nije sačuvala čednost prije braka. Tada joj se požalio na loš odgoj svoje kćeri. Potom su mladi otišli kućama. Uz uspješan ishod, nastavljena je fešta u roditeljskom domu mlade žene.

Vjenčanje se dugo smatralo najvažnijim događajem u životu. Pravoslavlje ne predviđa mogućnost razvoda, pa su se ljudi vjenčavali samo jednom. I iako naša religija promoviše čednost i pjeva o čistoti, neke vesele slobode bile su dozvoljene tokom proslave mladosti.

U pretkršćanskoj eri, obred vjenčanja simbolizirao je procvat prirode i plodnost. Nakon krštenja Rusije sačuvani su neki paganski elementi, dodane su im nove tradicije. I u bogatim porodicama, i među običnim seljacima, odluka važno pitanje izbor životnog partnera prepušten je glavama porodica. Ali nije sve bilo tako loše. Mladi su shvatili ustaljeni poredak i pronašli svoje načine da ubede oca da odabere svoju voljenu verenicu ili verenicu.

Ruska svadbena tradicija

U svakom trenutku, ceremonija vjenčanja bila je podijeljena na nekoliko dijelova, razvučenih u vremenu. Svaka faza je zahtijevala ne samo određene riječi i radnje, već i druge potrebnih atributa– kostimi, pokloni, dekoracije soba ili vozila. Glavne faze:

• veridba
• Priprema
• svadbeni voz
• "Kupovina" nevjeste
• Šetnja i gozba
• Drugi dan vjenčanja - palačinka

Cijeli proces je trajao od jedne sedmice do tri mjeseca. Seljaci su rasporedili datume u skladu sa crkvenim i zemljoradničkim kalendarima. Učestvovali su ne samo rođaci, već i prijatelji mladenke i mladoženje.

Središnja pozornica - vjenčanje - odlikovala se posebnom ljepotom, svečanošću i sjajem.

svadbena odijela

Važna uloga je pripisana odjeći učesnika svečanosti. Glavne boje su crvena i bijela. Crvena je simbolizirala mušku moć i bogatstvo, a bijela je simbolizirala žensku čistoću, čistoću i ljepotu. Tkani predmeti bili su ukrašeni složenim vezom sa simboličnim šarama.

Zanimljivo, u Drevni Rim I Srednjovjekovna Evropa samo vrlo bogati ljudi mogli su sebi priuštiti crvenu boju odjeće. Boja je ekstrahirana iz školjki mediteranskih mekušaca i bila je skupa. U Rusiji je crvena boja bila napravljena od karmina, supstance ekstrahovane iz insekata košenil. Stoga je ruska nevjesta, čak i iz siromašnih, mogla priuštiti šik odijelo prekrasne, tamnocrvene boje.

odeća neveste

Mlada žena je obuvala sandale, lipe ili vunene filcane, ovisno o godišnjem dobu. Početkom 20. stoljeća često su se koristile kožne čizme.

Ispod odjeće mlada je obukla košulju od domaćeg platna. U to vrijeme donje rublje još nije postojalo, ovaj dio garderobe je obavljao svoje funkcije. Ležerne košulje bile su jednostavne i grube. Druga stvar je vjenčanje. Mlada je počela da ukrašava i vez svoje haljine i pre nego što je određen datum venčanja. Najčešće korištene niti su crvene i žute.

Na košulju je stavljen sarafan - haljina sa naramenicama, ne bez rukava. Mogao se sastojati od nekoliko dijelova odjednom i obično je imao klinasti oblik. Krojači tih dana nisu obraćali pažnju ženski struk, najuži dio sarafana bio je na vrhu, u predjelu grudi. A najširi je blizu zemlje. Boja je skoro uvek bila crvena, unutra rijetki slučajevi- bijela ili crna s obiljem raznobojnog veza.

Preko sarafana se nosila kecelja, koja je služila kao svojevrsna "vizit karta" mlade. Djevojke su godinama ukrašavale vezom. Cijela nošnja je bila spojena jednim ili više pojaseva.

Zasebno, vrijedi napomenuti pokrivalo za glavu mladenke i mladoženja. U gotovo svim regijama Rusije žene su nosile kokoshnike. Mogu se razlikovati samo oblik ili dekorativni elementi. Prema tradiciji, mlada je morala da skine kokošnik samo pred svojim budućim mužem, na ceremoniji venčanja. Sveštenik je položio krune na pognute glave mladenaca i započeo obred. U različitim provincijama kokošnik se zvao svraka, kička, ratnici. Ali suština je uvijek bila ista - čvrsta traka i šarena tkanina od perli.

mladoženjin outfit

Ako u zapadne zemlje mladić oblači neopisivo odijelo i gubi se u šarolikoj gomili, a onda se na ruskom vjenčanju njegova odjeća ističe među ostalima. Glavni element je crvena košulja ili kosovorotka. U hladnoj sezoni mogao bi se zamijeniti kaftanom iste boje. Često se za krojenje koristila ne gruba tkanina, već tanka i elegantna tkanina. lanena tkanina. Mladoženjina košulja također je bila ukrašena vezom, ali u manjoj količini od mladenke. Najčešće je tanak sloj vezene tkanine prekrivao samo kragnu. Bogati ljudi su zimi nosili bunde.

Mladoženja je na noge oblačio pantalone ili, kako se u Rusima govorilo, pantalone, često crne, i čizme. Donji dio musko odelo nije bilo bitno.

Mladoženjina kapa je uvek šešir, bez obzira na godišnje doba. Krzno je oduvijek bilo skupo i predstavljalo je znak bogatstva. Stoga bi mladoženja mogao nositi krzneni šešir, ukrašen baršunom ili biserima, čak i ljeti. Jednostavni ljudi nosio šešire od filca.

Ruska svadbena ceremonija u detalje

Zanimljivo je da su mnoge tradicije preživjele do danas. Ali, iako je njihov oblik ostao gotovo isti, suština se potpuno promijenila.

Ako sada provodadžije dolaze da traže pristanak mladih, onda su prije išle po blagoslov svog oca. Obično nisu dolazili mladoženjini roditelji, već njegovi rođaci ili poznanici, koji imaju najviši društveni status. Čitav proces se mogao odvijati i bez mladenke, njena želja je malo zanimala učesnike ceremonije.

Znakovito, nije bilo uobičajeno da se na svadbi govori direktno, koristili su se indirektni izrazi. "Vi imate robu, mi imamo trgovca" ili "Vi imate kokošku, mi imamo petla." Šibici su počeli razgovor izdaleka, jer je mladi otac prvi put morao da odbije. Iako je u mnogim slučajevima upravo on bio taj koji je bio najviše zainteresovan za brak. Stoga je ceremonija izdaleka ličila na trgovinu - budući svekar je hvalio kćer i miraz, a provodadžije mladoženju i njegovu porodicu.

Smotriny

Tokom udvaranja, pitanje braka još nije pozitivno riješeno. Dakle, sljedeća faza je mlada, posjeta roditelja mladenke mladoženji. Po starom pravoslavna tradicija Muž je odveo ženu kući. Stoga je otac budućeg mladenaca otišao pogledati farmu na kojoj će njegova kćerka živjeti i raditi.

Formalno, tokom emisije mladoženjini roditelji su prvo mogli da pogledaju mladu i popričaju sa njom. U nekim krajevima obred mladoženje se održavao drugačije - mladoženjini roditelji su odlazili (posle provodadžija) kod nevestinih roditelja.

U svakom slučaju, na reviji mlade porodice su donijele konačnu odluku o braku i visini miraza. Za mladu je ovaj dan bio najvažniji. Jasno je da je formalno odluku uvijek donosio glava porodice. Ali znamo da žena, buduća svekrva, često odlučuje umjesto muškarca.

Veridba u ruskoj tradiciji

angažovanje u pravoslavni svijet veoma različit od Zapada. Iako su naši preci koristili i burme, ovaj dodatak nije igrao dominantnu ulogu. Najvažnija je bila zvanična objava saglasnosti očeva svake od stranaka i najava datuma. Stranke su, takoreći, sklopile "svadbeni ugovor", koji je zapečaćen javnim "rukovanjem" - rukovali su se očevi porodica. Odatle je došlo popularni izraz"udari ruke".

Zanimljivo je da je u procesu zaruka konačno odobrena ne samo veličina “miraza”, već i veličina “blaga”. Ova riječ je nazvana garancijom materijalne podrške za mladu iz mladoženjine porodice. U slučaju da budući muž nije mogao da se nosi sa svojim novim obavezama, supruga je morala neko vrijeme živjeti na račun ovih sredstava.

Priprema

(Priprema mlade za svadbu)

Dalje radnje u ruskoj tradiciji vjenčanja uvelike su varirale, ovisno o eri i regiji. Generalno, njihova suština je bila da se pripreme svečana ceremonija vjenčanja. buduca nevesta već nosio drugu odjeću nego je obavijestio druge o predstojećem događaju. Ponekad se održavala djevojačka večer, samo je njena suština bila drugačija od modernih fešta ženskog društva. Mlada žena je okupila neudate djevojke da joj pomognu da izveze vjenčanicu i pripremi miraz.

Mladoženja takođe nije tukao kantu. Morao se pobrinuti za otkupninu, svadbeni voz i mjesto za gozbu. A neposredno prije ceremonije vjenčanja, mladić je zajedno sa svojim prijateljima otišao u kupatilo da se očisti od svih grijeha neženjačkog života.

"Vjenčani voz"

U starim danima, ovaj izraz je označavao kolonu konja i zaprežna kola, na kojima su se svatovi vozili u crkvu. Samo najsiromašniji slojevi stanovništva imali su pješačku svadbenu povorku.

Orma konja bila je ukrašena cvijećem i trakama, učesnici povorke su pjevali pjesme i poželjeli zdravlje i blagostanje mladencima. Muškarci koji su učestvovali na strani mladoženje nosili su crvene košulje ili su svoju odjeću ukrašavali crvenim kaiševima i trakama.

"Iskupljenje" za mladu

U našoj pravoslavnoj tradiciji, sve vrste rituala vezanih za "kupovinu" nevjeste ili mladoženjinog prava puta mogli su se odvijati u svim fazama svadbene svečanosti. U nekim selima su čak uzimali nominalnu naknadu od provodadžija koji su dolazili samo sa ponudom.

U većini slučajeva iznos naknade bio je simboličan ili se naplaćivao u obliku neke vrste radnje. Ponekad predmet otkupa nije mogla biti sama mlada, već neke njene stvari ili dio svadbenih poslastica. Ovaj dio ceremonije je uvijek bio najzabavniji i najzanimljiviji. Naši preci su takođe voleli da izigravaju mladoženju, na primer, nudeći mu drugu devojku.

Crkveno vjenčanje

Najvažniji sakrament u svemu svadbeni ritual. Tu je mlada postala žena, a mladoženja muž. Na crkvenom obredu venčanja svešteno lice je obuklo najlepše i svečana odjeća. Na glave mladenaca stavljale su se krune, često u obliku krune.

Brojne ritualne radnje tokom vjenčanja simbolizirale su jedinstvo mladenaca. Ruke su vezivali jednim peškirom ili pojasom, pili su iz jedne šolje ili jeli jedno parče hleba. Na sjeveru Rusije bio je običaj da se mladima da jedna maramica, morali su, držeći se za nju, ući u crkvu.

Tek sada je ceremonija crkvenog venčanja dobila isti oblik širom zemlje. U stara vremena, svećenici su pokušavali slijediti tradiciju kraja u kojem su služili. Mogli su pokriti glave mladih krpom ili ih "gurnuti čelom". Ponekad su mladi hodali oko oltara, stajali na jednom peškiru, šalu ili pojasu. Iznenadićete se, ali tradicija da se nakon izlaska iz crkve simbolična brava zatvori ključem i baci u reku, postoji već nekoliko vekova.

Fešta, gozba i drugi dan svadbe

Odmah po završetku obreda u crkvi je počelo veselje. Obično su se odvijale u mladoženjinoj kući. Zbog obilja crvene boje u odjeći mladenaca, u nekim regijama Rusije tradicionalna gozba se naziva i „crvena večera“.

Moglo bi biti nekoliko svadbenih stolova odjednom. Gosti su bili podijeljeni po spolu, društvenom statusu ili rodbinskim vezama. U svakom slučaju, većina važan detalj Ceremonija je bila proces sjedenja gostiju. Mladi su, takoreći, iskazali svoj odnos prema svakom od gostiju. Ovdje su mladenci po prvi put mogli zajedno sjesti za sto počasno mesto, ispod ikona.

U gotovo svim regijama Rusije uobičajeno je da se veselje nastavlja drugog dana nakon vjenčanja. Samo na ovu svečanost nisu pozvani svi gosti, već samo najbliži rođaci i prijatelji.

Uvijek postoje parovi koji žele vjenčanje prema tradiciji i običajima ruskog naroda. Netko preferira najspektakularnije, dobro poznate rituale, dok neko kopa dublje i slijedi utvrđena pravila s razumijevanjem svakog obreda. Tradicionalno vjenčanje ruskog naroda je duševno, nevjerovatno, zanimljivo, drago. Ovaj jedinstveni događaj ostaje u sjećanju gostiju, a mladenci dobijaju nezaboravnu oproštajnu riječ za uspješan brak.

Koje su svadbene ceremonije karakteristične za ruski narod?

Rusko vjenčanje dugo je bilo kompleks običaja, rituala i tradicija koji se izvode prema strogom slijedu prema određenom scenariju. Najvažniji rituali u Rusiji bili su zavera, provod, venčanje, devojačko veče, svadbena gozba i bračna noć. Svaka radnja imala je važno semantičko opterećenje. Na primjer, vjenčanje je zakonska, vjerska registracija braka, a bračna noć je njegova fizička veza. Svadbena gozba, prema tradiciji i običajima ruskog naroda, simbolizirala je javno odobravanje braka.

Matchmaking

Uzimajući u obzir običaje i tradiciju ruskog naroda, sklapanje provoda je bilo pregovaranje porodica zainteresovanih za brak. Ovo je obavezan, osnovni ritual koji je prethodio venčanju. U Rusiji je bio običaj da se rano ženi, pa su izbor neveste za sina vršili roditelji. Ni sami mladenci možda ne znaju za predstojeće vjenčanje. Prije svadbe okupilo se porodično vijeće kojem su prisustvovali najbliži rođaci.

Prema običajima i tradiciji ruskog naroda, pri odabiru nevjeste nisu uzeli u obzir finansijsku situaciju, pošto se verovalo da će u braku par sve napraviti sam. S posebnom pažnjom birali su provodadžije, jer je ishod ceremonije zavisio od sposobnosti da se vodi razgovor, pridobije ljude, predstavi mladoženjine roditelje u povoljnom svetlu. Prema običajima ruskog naroda, kumovi momka, bliski rođaci ili osoba koja je bila poštovana djelovali su kao provodadžije.

Samo sklapanje provoda odvijalo se u skladu s mnogim znakovima, od kojih je ovisio budući život mladenaca. Roditelji djevojke došli su da se udaju. Porodice mladih uspostavile su međusobne kontakte, jer su porodične veze u to vrijeme imale ozbiljnu težinu. Za sklapanje provoda birani su takozvani laki dani: četvrtak, utorak, subota, noć ili veče uz zapaljenu svijeću. Nakon uspješnog završetka, na sto su stavili flašu alkohola, a provodadžije su pile iz čaša u znak pristanka.

kiša obilja

Ovaj lijepi svadbeni običaj, koji je koristio ruski narod, imao je za cilj da mladencima pruži blagostanje u materijalnom smislu. U moderno doba pirinač se koristi za kišu u izobilju, a ranije su uzimali raž, zob, hmelj. Mladiću su ga polili na glavu, bacili im pod noge, tako da sve to zajednički život imali su mnogo novca za pristojan život. Koriste se i latice ruže - znak ljubavi, lepote.

Blagoslov mladih veknom

Još jedna svadbena tradicija ruskog naroda je blagoslov mladih veknom, koji je davao sreću budućoj porodici. Pečenje je pripremljeno posebno za ceremoniju, ukrašeno je raznim šarama. Među potonjima, najvažnija je bila grančica viburnuma, koja oličava ljubav. Pečenje vekne u prilogu svadbeno slavlje posebno značenje. Da biste ga pravilno pripremili, bilo je potrebno uzeti u obzir mnoga pravila i rituale.

U ruskom narodu postoji običaj po kojem se testo za svadbenu pogaču mesilo sa jednom udata žena koji ima mnogo dece i sretno je oženjen. Tako je svoju sreću podijelila sa budućim parom. Prije kuhanja žena je morala oprati ruke, oprati se, staviti krst, maramu na glavu. Dok je mesila testo, molila se. Oženjen muškarac je takođe stavio svadbenu tortu u pećnicu uz molitve. Što je pecivo veće, to je i bogatije sretan život ovo je obecalo par.

Prema tradiciji vjenčanja ruskog naroda, kako bi svečano, lijepo upoznali mladu i mladoženja, najuglednija ili najstarija osoba u porodici održala je govor, a roditelji mladog iznijeli su hljeb na izvezenom ručniku. sa šarama, čestitajući mladencima. Par je uzeo veknu i odgrizao je: čiji se komad pokazao veći, taj se smatrao glavom buduca porodica. Zatim je dijete isjeklo pecivo i dostavilo ga gostima.

Otmica nevjeste i otkupnina

U Rusiji se otkup nevjeste prije vjenčanja odvijao u nekoliko faza. U početku su sumještani prepriječili put mladoženji na putu do voljene. Drugi dio otkupa dogodio se u blizini kuće buduca zena. Mladić tek nije našao mladu. Prema tradiciji ruskog naroda, u početku je otkupnina bila predstava u kojoj su mladoženja i njegovi prijatelji igrali ulogu stranaca koji putuju na onaj svijet za svoju voljenu. Konj se smatrao divnim pomagačem za mladog momka, dopremajući ga do mladenke kuće i izvodeći par.

U ruskom narodu postoji običaj, prema kojem je mladoženjin tim morao proći testove, nastupiti različite želje oni koji su izvršili otkupninu: prelaze slabe mostove, preskaču vatru da pokažu snagu i spretnost. Prijateljice su mogle postavljati čudne zahtjeve, tražiti novac, smišljati zagonetke. Tokom otkupa glavni cilj bio je zahtjev za maksimalnom cijenom, sukob između dvije strane. Kako jaca borba jači će biti spoj dvaju srca. Nakon toga, mladoženja je mogao staviti prsten na mladi prst, dati poljubac.

Tradicije vjenčanja povezane s dekoracijom mladenke

Običaj oblačenja mlade u belu venčanicu u Rusiji se pojavio tek u 19. veku, a u upotrebu je ušao sredinom sledećeg veka. Do tog vremena, prema ruskim tradicijama, nevjeste su nosile staru narodna nošnja. Između plemićkog i seljačkog svadbenog ruha, razlika je odmah bila vidljiva. Mlada iz plemstva nosila je haljinu sa dragoceni nakit sašivene od skupih tkanina.

Haljina i veo

Sve do 19. veka u Rusiji je bila uobičajena venčanica koja je svetlucala svim nijansama crvene. Mlada dama je na svadbu otišla u skromnoj, tužnoj odeći, jer je to simbolizovala rastanak sa devojčinim životom. U nekim krajevima, devojke su prolazile niz prolaz u crnoj odeći, sa velom iste boje. Nakon toga, mlada se presvukla u crvenu venčanicu, koja je simbolizovala početak novog života, radost.

Svadbena odjeća, prema tradiciji ruskog naroda, sastojala se od kompleta odjeće. Vjenčani sarafan je bio umjetničko djelo, jer je pokazao majstorstvo u rukotvorini domaćice i materijalno blagostanje porodice. Odjeća za vjenčanje mogla se prenositi s generacije na generaciju. Sarafani su bili izvezeni zlatnim nitima, ukrašeni pletenicama, perlama, srebrnim i zlatovezom. Vjenčanica je sašivena od brokata, umotana u bisere, skupocjena krzna.

Prema običajima ruskog naroda, dio vjenčanica smatra se svadbenom košuljom. Rukavi u njemu mogu biti suženi, napuhani, dugi, sa prorezima. Obavljali su zaštitnu funkciju. Vjerovalo se da se mladi tokom braka ne smiju dodirivati ​​golim rukama. Sakriven ispod vjenčanog sarafana velika količina podsuknje, čineći figuru veličanstvenom, obavljajući ulogu donjeg rublja.

Vijenac ispleten od divljeg cvijeća, koji simbolizira mladost, smatrao se ukrasom za glavu. Kasnije su se pojavile vjenčanice koje su to tumačile - obruči, trake. Glava mladenaca bila je ukrašena raznim draguljima. Djevojčici je kosa bila ispletena ili ostavljena raspuštena. Prema običaju ruskog naroda, veo ili veo služio je nevjesti ne samo kao ukras, već i kao zaštita od zlih duhova i zlih duhova. Nakon vjenčanja ispletene su dvije pletenice koje su obavile oko glave mlade žene. Na vrh je stavljen kokošnik.

Svadbeni buket i podvezica

Tokom modernih vjenčanja, mlada se pojavljuje sa buketom, a zatim ga baca gomili neudatih dama. Ova tradicija, kao i podvezica, došla nam je sa Zapada. Bacanje buketa simbolizira prenos statusa nevjeste na djevojku. Taj obred koristi mlada da se oprosti od djevojaštva. Koreni tradicije sežu u Englesku (18. vek). Slavenske nevjeste, prema tradiciji i običajima ruskog naroda, ukrašavale su svoje glave cvjetni vijenac, koju su potom prijatelji dozvolili da isprobaju.

Video: Rusko vjenčanje u narodnom stilu

Vjenčanje u Rusiji nije samo opće slavlje s plesom, pićem, veseljem, praznik za sve, već i pažljivo osmišljen postupak propisan crkvom, paganstvom i običajima ruskog naroda. Da biste organizovali pravu proslavu prema svim tradicijama modernog doba, moraćete da uradite mnogo posla, ali će se pretvoriti u luksuzan, sretan praznik za goste i mladence. Video ispod će vam pomoći.