Piangere e lamentarsi. lamenti nuziali

Pianti e lamenti venivano eseguiti da persone che venivano chiamate persone in lutto. Erano prevalentemente donne, sebbene tra curdi e serbi i lamenti fossero eseguiti esclusivamente da uomini. Sono stati appositamente invitati a piangere un parente defunto o esprimere dolore per lo scoppio della guerra, disastri naturali (siccità, inondazioni, ecc.). Pianti e lamenti esistono fin dall'antichità: sono citati nella Bibbia, avvenivano nell'antica Grecia.

Come è nato il rito del lamento?

Il lutto è un intero rito. La deplorevole tradizione si sviluppò specialmente nel nord della Rus'. Assegna funerali e memoriali, reclutamento, lamenti nuziali. I lamenti funebri-commemorativi e di reclutamento sono vicini l'uno all'altro nel contenuto. Piangono il defunto o il defunto servizio militare parente. Allo stesso tempo, partire per il servizio militare era analogo alla morte di una persona durante la sua vita, perché erano stati portati al servizio per quasi tutta la vita. I lamenti funebri hanno espresso il dolore dei parenti che hanno perso una persona deceduta.

Nei lamenti nuziali, la sposa lamenta la sua volontà di ragazza, che perde quando si sposa. Queste sono grida condizionali. Si credeva che la sposa dovesse piangere prima del matrimonio: seppellisce la sua precedente vita da celibe. La cerimonia ha richiesto le lacrime della sposa.

Ci sono anche grida e lamenti quotidiani, in cui si lamentano, ad esempio, un fallimento del raccolto, le conseguenze di un incendio, inondazioni, ecc.

Esempi di pianto in letteratura

Un esempio di lamento è il lamento di Yaroslavna sulle mura di Putivl, descritto in The Tale of Igor's Campaign, dove la principessa piange i soldati morti che non sono tornati da una campagna militare. Piangere è tradizione pagana, in cui le idee sulla morte non corrispondono a idee simili nel cristianesimo. L'anima di una persona dopo la morte si trasforma in un "uccellino", una persona riposa in una bara, vola tra le nuvole, ecc. La morte è trasmessa nelle immagini di un albero gelido o di un tramonto. Ecco perché la chiesa ha lottato a lungo con il pianto, cercando di sradicare l'abitudine di piangere fortemente i morti tra la gente. Tuttavia, non è stato possibile sradicare affatto il pianto.

Il pianto è stato studiato per la prima volta da V.A. Daškov. famosa collezione di lamenti è la raccolta di Rybnikov "Songs" (parte III), Metlinsky "South Russian Songs", 1854. Tuttavia, la raccolta di E.V. Barsov "Lamenti del Territorio del Nord", 1872; “Funerali, sepolcri e lamenti funebri”, 1882 e molti altri. EV Barsov ha scritto lamenti e lamenti sotto la dettatura di uno dei più abili "prigionieri" del nord russo, Irina Fedosova.

Reclutamento i rituali, secondo gli scienziati moderni, sorsero nella prima metà del XVIII secolo, dopo l'introduzione del dovere universale di reclutamento da parte di Pietro I nel 1699. 4 Il "servizio del sovrano" è durato 25 anni, quindi l'addio all'esercito si è trasformato in un addio: il futuro capofamiglia ha lasciato la famiglia per il servizio militare. Le reclute salutavano i genitori che forse non avrebbero mai più rivisto, le spose, gli amici, il loro solito stile di vita. Il famoso scrittore e collezionista di folklore del XIX secolo P.I. Yakushkin ha scritto del reclutamento nel saggio "Former Recruitment and Soldier's Life": "... Ancora oggi, nei villaggi russi, la gente considera il soldato come una disgrazia, una disgrazia che può disperdere, rovinare qualsiasi famiglia". Soldato e reclutamento, secondo le persone e l'autore, "una grande, grande povera cosa". Reclutamento nelle canzoni dei soldati - "dolore", "dolore desiderio". L'eroe della canzone si lamenta: "Mi stanno forgiando, un bravo ragazzo, mi stanno forgiando nel ferro, mi stanno prendendo, mi stanno prendendo, un giovane audace, mi stanno prendendo per essere un soldato". 5

È stato dato il carattere cerimoniale dei fili della recluta lamenti. Le lamentazioni sono un antico genere di folklore. L'oggetto dell'immagine nel lamento è il tragico nella vita di una persona. Le lamentazioni sono un esempio di alta arte tragica. "Gridare l'insopportabile, dentro condizioni normali un dolore inimmaginabile e persino inaccettabile era quasi nella vita delle persone bisogno fisiologico. Dopo aver gridato, l'uomo ha quasi superato una disgrazia irreparabile. Ascoltando i lamenti, il mondo, le persone intorno condividono il dolore, si fanno carico del peso della perdita. Il dolore sembra diffondersi sulle persone. Nel pianto, inoltre, i singhiozzi e le lacrime sembrano essere ordinati, la loro fisiologia retrocede sullo sfondo, la sofferenza acquista spiritualità grazie all'immagine.

Le lamentele si sono avverate urlatori O persone in lutto. Le opere di questo genere riflettono sempre il destino individuale. In essi si manifesta molto fortemente il principio dell'improvvisazione, unito alle tradizioni. Hanno incantato il pubblico con il dramma della loro esibizione, che aveva le sue caratteristiche: il piagnucolone ha fatto il giro della stanza, del cortile, della casa, del villaggio, è uscito in campo, si è inchinato, ha pianto, ha abbracciato i partecipanti alla cerimonia. "Il pubblico è diventato una sorta di partner del pianto: su sua richiesta, i partecipanti al rito potevano compiere azioni rituali, rispondere alle sue domande, consolare; potevano entrare in un dialogo paritario con lei con lamenti. con un pronunciato inizio declamativo" . 7

La forma compositiva dei lamenti è un monologo. Il linguaggio dei lamenti è associato al mondo oggettivo e spaziale dell'azione rituale. L'atmosfera emotiva viene creata con l'aiuto di epiteti (foresta oscura, ampio campo, prati verdi, fiori azzurri), suffissi diminutivi, interiezioni "ah", "oh", nonché intonazione esclamativa e interrogativa.

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riti del calendario

Rituali familiari

Sebbene alcuni popoli (curdi, serbi) avessero grida maschili specifiche.

In russo tradizione popolare i lamenti formano una vasta area di "cultura deplorevole" (T. A. Bernshtam), correlata geneticamente con i riti di passaggio. Il contesto principale delle lamentazioni è il rito funebre, che stabilisce i parametri principali del genere e, soprattutto, il suo simbolismo poetico e sonoro - la proprietà più importante lamenti in quanto sono ben udibili dal mondo dei morti. Da questo punto di vista, «il compimento delle lamentazioni in altri riti e situazioni ritualizzate è sempre, in una certa misura, un riferimento al funerale» (Bayburin 1985, p. 65).

Nella cultura popolare esistevano divieti e regolamenti stabili che regolavano l'esecuzione di lamenti sul defunto. Uno dei più importanti è temporaneo: si credeva che ci si potesse lamentare solo durante le ore diurne. Anche l'eccessivo pianto per i morti era limitato, poiché singhiozzi inconsolabili "inondavano" i morti nell '"altro" mondo. Era vietato eseguire lamenti da parte di bambini e ragazze non sposate(ad eccezione della figlia del defunto).

Una caratteristica importante dei lamenti è l'improvvisazione. Le lamentazioni sono sempre eseguite in modi diversi e in questo caso Non si tratta del solito cultura tradizionale variazione del testo stabile. Ogni lamento si forma simultaneamente nel processo di esecuzione del rito. Sebbene la persona in lutto utilizzi attivamente i "luoghi comuni" caratteristici della tradizione locale dei lamenti, ogni lamento che genera è unico. Il contesto cerimoniale dei lamenti funebri determinava la specificità del loro linguaggio poetico. Le lamentele dovevano esprimere contemporaneamente un alto grado stress emotivo(dolore inconsolabile, intensità di sentimenti dolorosi), hanno l'aspetto caratteristico di un atto linguistico spontaneo e soddisfano regole rituali crudeli.

Le lamentazioni sono solitamente classificate secondo il principio funzionale in tre categorie principali: funerale e memoriale, matrimonio e reclutamento. Separatamente, vengono individuati i cosiddetti lamenti extra-cerimoniali quotidiani, in cui le donne potrebbero comporre situazioni difficili(ad es. dopo un incendio, durante un duro lavoro). Molto spesso nella cultura ci sono lamenti funebri e quotidiani. I lamenti nuziali si trovano solo in quei territori in cui la tradizione del lamento è particolarmente sviluppata (ad esempio, nel nord della Russia e tra i popoli ugro-finnici). Nella loro struttura poetica e nel sistema di immagini, i lamenti funebri, commemorativi e nuziali differiscono in modo significativo l'uno dall'altro. Nei lamenti nuziali, la sposa non solo esprime i suoi sentimenti per la fine della vita della ragazza "libera", ma svolge anche un certo ruolo rituale, per cui i suoi lamenti sono più convenzionali di quelli funebri. Al contrario, lamenti funebri e reclute sono molto vicini tra loro, sia nei toni che nel sistema delle formule poetiche. Ciò è spiegato dal fatto che una recluta in partenza per l'esercito lo è lunghi anni esce dalla società contadina, tanto che la separazione dei parenti da lui è intesa come "un funerale durante la sua vita".

Appunti

Pubblicazioni e letteratura

• Lamentazioni del Territorio del Nord, raccolte da E.V. Barsov. - San Pietroburgo. , 1997. testo completo 1, 2 ore 1872 e 1882 e.
• Smirnov V.I. Funerali e lamenti popolari nella regione di Kostroma. - Kostroma, 1920.
• Poesia rituale di Pinezhye: folklore tradizionale russo nelle registrazioni moderne. - M., 1980.
• Konkka WS Poesia del dolore. careliano lamenti rituali. - Petrozavodsk, 1992.
• Alessio M. Il lamento rituale nella tradizione greca. - Cambridge, 1974.
• Honko L. Itkuvirsirunous // Kirjoittamaton kirjallisuus. - Helsinki, 1963. - S. 81-128.

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Scopri cosa sono i "lamenti" in altri dizionari:

Lamenti- Lamentazioni, o lamenti, grida, canti popolari, lamenti. Ci sono lamenti: funerale, matrimonio, reclutamento. Queste sono canzoni epiche liriche che descrivono il dolore causato dalla morte. amata, separazione dai parenti quando ci si sposa, separazione da un figlio ... Enciclopedia letteraria

Lamenti- Lamentazioni, o lamenti, grida, canti popolari, lamenti. Ci sono lamenti: funerale, matrimonio, reclutamento. Si tratta di canzoni epiche liriche che descrivono il dolore causato dalla morte di una persona cara, la separazione dai parenti al momento del matrimonio, la separazione da ... ... Dizionario dei termini letterari

LAMENTI- (pianto), genere del folklore popoli diversi. Improvvisazioni lugubri tradizionali, associate principalmente a funerali, matrimoni, reclutamento e altre cerimonie, oppure alla fame, al fuoco, ecc... Enciclopedia moderna

LAMENTI- (piangente) genere di folklore di diversi popoli, improvvisazioni elegiache tradizionali, principalmente associate a funerali, matrimoni, reclutamento e altre cerimonie, fallimento del raccolto, malattia, ecc ... Grande Dizionario enciclopedico

Lamenti- Lamenti. L'usanza di esprimere il proprio dolore in speciali forme poetiche, in discorsi ritmati e allegri, è radicata nelle basi psiche umana; Informazioni su di lui ci sono pervenute dai tempi antichi e da vari paesi. Le pietre tombali esistevano a ... ... Enciclopedia di Brockhaus ed Efron

Lamenti- (pianto), un genere di folklore di popoli diversi. Improvvisazioni lugubri tradizionali, principalmente associate a funerali, matrimoni, reclutamento e altre cerimonie, o con la fame, il fuoco, ecc. … Dizionario Enciclopedico Illustrato

Lamenti- una forma di lutto musicalmente poetica per chi parte per un altro mondo o si allontana dalla sua casa, dal villaggio per molto tempo, forse per sempre. Le lamentazioni sono lamenti dolorosi cantati da parenti, amici o persone in lutto. In lamenti sono trasmessi ... ... Fondamenti di cultura spirituale (dizionario enciclopedico di un insegnante)

Lamenti- pianto, lamento, un genere di creatività poetica popolare. P. sono conosciuti tra molti popoli del mondo. Erano diffusi nel folklore Russia prerivoluzionaria. Sono stati eseguiti principalmente da donne prigioniere professioniste e privati ​​... ... Grande enciclopedia sovietica

lamenti- (lamento, lamento), un genere di folklore musicale e poetico di diversi popoli, improvvisazioni elegiache tradizionali, associate principalmente a funerali, matrimoni, commemorazioni e altre cerimonie, fallimento del raccolto, malattia, set di reclutamento, ecc. ... ... Dizionario enciclopedico

LAMENTI- LAMENTI, lamento, un genere di poesia popolare, improvvisazione tradizionale, associato principalmente a funerali, matrimoni, reclutamento e altre cerimonie o con fallimento del raccolto, fame, fuoco, malattia, ecc. Essendo uno dei più antichi ... ... Dizionario enciclopedico letterario

Libri

• Grandi canzoni di nozze russe. Lamenti registrati nella provincia di Saratov. , Sokolov M.E.. Il libro è un'edizione ristampata del 1898. Sebbene sia stato fatto un serio lavoro per ripristinare la qualità originale dell'edizione, alcune pagine potrebbero...

Come parte della cerimonia nuziale, di più luogo importante le canzoni sono occupate: appartengono al rito e non vengono eseguite al di fuori del rito. La loro funzione è rituale, danno pubblicità all'inizio, allo svolgimento e al completamento del matrimonio come atto giuridico domestico. Queste canzoni combinano il loro scopo con la poesia rituale tradizionale. Una caratteristica distintiva delle canzoni nuziali è lo stile epico e narrativo.

Folclore rituale: le canzoni nuziali hanno una composizione complessa. Ci sono quattro generi principali: canzoni nuziali, elogiative, di rimprovero e lamenti.

Nozze canti rituali Popolo russo ricca di mezzi figurativi ed espressivi. Caratteristiche peculiari La poetica tradizionale dei canti rituali sono epiteti costanti ("alte dimore", "erba di seta"), personificazioni ("anatra ammirava la sua ala"), paragoni ("piccolo come un mirtillo rosso"), parole con suffissi minuscoli come nella designazione di gli sposi e i membri della famiglia ("Maryushka", "Ivanushka", "madre", "padre", "fidanzate", "svashenkos", ecc.).

Le magnifiche canzoni sono caratterizzate dal metodo di idealizzazione nel rappresentare i personaggi e l'aspetto degli sposi. Come notano i ricercatori, la caratteristica principale comune ai gloriosi canti nuziali è la straordinaria luminosità delle immagini raffigurate, la bellezza dei ritratti disegnati, la ricchezza e lo splendore dell'intera ambientazione dell'azione, ciò si ottiene principalmente selezionando mezzi poetici da canti popolari di quelle immagini che da tempo immemorabile sono state associate ai concetti di ricchezza , prosperità e felicità.

Immagini liriche di canti rituali nuziali: un drago, un falco - per l'immagine dello sposo e un'anatra, un cuculo - per l'immagine della sposa. L'immagine del cuculo associata ai simboli funebri non compare per caso nei canti nuziali. Di rito antico iniziazione, la ragazza doveva "morire", seppellendo la sua vita precedente. È caratteristico che il simbolo del cuculo suoni nei canti dell'addio al nubilato, così come durante la partenza verso la corona, cioè nei canti dei riti prematrimoniali.

Per confrontare le immagini del mondo naturale e del mondo umano, le canzoni utilizzano ampiamente la tecnica del parallelismo psicologico ("Un'anatra e il bagno nel mare").

Alcuni canti nuziali hanno conservato un legame antico con la poesia rituale del calendario ( Al cancello c'era una betulla)

Così, la cerimonia nuziale è un intero complesso di azioni rituali, elementi di poesia orale, mitologia popolare ed eloquenza popolare. Questa è una specie di enciclopedia della vita contadina.

Fasi della cerimonia nuziale del popolo russo.

• Matchmaking
• Collusione
• Addio al nubilato
• Giorno del matrimonio
• banchetto nuziale

Alle lezioni di lettura letteraria o musica agli scolari come compiti a casa si propone di fornire esempi di canti rituali nuziali. Successivamente, diamo esempi, testi, parole, titoli di canzoni del matrimonio folklore rituale Popolo russo.

TTesti di canzoni:

Canzoni nuziali liriche

La betulla si inchinò alla foresta oscura...

La betulla si inchinò alla foresta oscura:
- Grazie, foresta oscura, per esserti alzato.
Sono dietro di te, foresta oscura, insistette
rami, rami agitati,
Visto il sole splendente.
Lenochka con il padre ha detto:
- Grazie, padre, per i festeggiamenti,
Ho camminato con te, padre,
Ero ai balli, alle feste,
Mi sono innamorato della giovane Vanechka.

Nel mare, l'anatra e bagnata ...

Nel mare, l'anatra e bagnata,
Sono uscito sulla riva, mi sono scrollato di dosso,
Ammirava la sua ala:
- La mia ala, ala, ala grigia,
Sarai grigio come lo era nel mare?
Nel mare l'ala fu spazzata via,
Asciugato al sole splendente.
E nella torre Lenochka stava andando,
Ammirava il suo piccolo:
- La mia faccia, piccola mia, la mia faccia è bianca,
Sarai bianco come lo era tuo padre?
E il padre è stato personalmente spazzato via,
E il suocero è stato costretto a lavorare.

Cosa sei, una torcia di betulla, non bruciare brillantemente ...

Cosa sei, torcia di betulla, che non bruci intensamente, non bruci intensamente?
O tu, torcia, sei stata nel forno, non sei stata nel forno?
Rimarrai nella stufa, vedrai il calore, brucerai più luminoso.
Perché non piangi pietosamente, Tanechka, non piangi pietosamente?
O tu, Tanechka, sei stato fuori dal pubblico per molto tempo, molto tempo fuori dal pubblico?
Non sono stato nelle persone, non ho visto il dolore, non ho visto il dolore.
Rimarrai nelle persone, vedrai il dolore, Tanechka, piangerai di più.

Canti popolari cerimoniali rituali di nozze

La canzone annunciava la cerimonia di congratulazioni allo sposo dopo la decisione positiva dei genitori degli sposi sul matrimonio.

Come un sensale in cortile
A Mikhail Afanasyevich,
Sono state suonate tre campane
Ben fatto complimenti
Con il suo futuro (moglie) -
Con l'anima di una ragazza rossa!.

Racconta della cerimonia nuziale del bagno nella casa della sposa.

Portasapone avviato
Come le nostre ragazze.
stabilimento balneare allagato,
I boscaioli divamparono:
I primi boscaioli sono betulla,
Altri boscaioli sono di pino,
I terzi sono taglialegna - cedro;
La pietra si riscalda
Triplice ciottoli,
Triplo, semi colorato,
Gemme, azzurro!

La canzone è stata eseguita a una festa di addio al nubilato quando è arrivato lo sposo o il giorno del matrimonio.

Tutti i boiardi sono entrati nel cortile.
I giovani sono saliti sul portico,
Dal portico alla collina nuova!

E l'anatra nuotava...È stato cantato a una festa di addio al nubilato durante la treccia. L'atto di sciogliere la treccia era tipico di un matrimonio slavo orientale e simboleggiava la separazione della sposa dall'adolescenza.

E l'anatra nuotava nella rugiada,
E fluttuava grigio nella rugiada.
E la ragazza piangeva per la sua treccia
E piangeva rossa sulla treccia.
- E chi svelerà la mia sciarpa,
E chi sbroglierà i miei capelli biondi?
E chi mi gratterà la testa,
E chi graffierà il mio frullato?
La sorella srotolerà la sciarpa,
La madre si gratta la testa.
La mamma si gratta la testa
La nuora intreccierà la sciarpa.

Il cuculo faceva il cuculo in giardino... Il contenuto e le parole della canzone corrispondono al simbolismo del matrimonio: l'aquila è lo sposo, il cuculo è la sposa. La poesia del matrimonio in Russia rientra nel quadro del sistema simbolico rituale, in cui il falco (aquila) - il predatore, attacca e il cigno (cuculo) - la vittima, soffre. Le immagini poetiche provengono da simboli azione di matrimonio nell'antico discorso allegorico.

Il cuculo cucù nel giardino,
Rompi la tua testa su un pezzo di carta.
Ai suoi uccelli è stato chiesto:
- Cosa sei, cuculo, cuculo?
- Come posso, cuculo, non cuculo?
Ho fatto il mio nido
Ho deposto il mio uovo.
Da dove viene l'aquila
Ha distrutto il mio nido
Ha portato me, il cuculo, con lui.
Pianse Manechka nella stanza,
Attaccare la testa alla sorella.
Alle sue ragazze è stato chiesto:
- Cosa stai, Manechka, piangendo così?
- Vanja ha rotto la ghirlanda.

Al cancello c'era una betulla.. (Calendario nuziale-canto rituale) Il parallelo betulla senza cima (genitori senza figlia) che compare nei canti nuziali è associato ai rituali del calendario primaverile finalizzati alla fertilità della terra. Come già notato, era nella parte superiore della betulla, secondo le credenze popolari, che si concentrava tutta la forza di crescita che doveva essere trasferita alla terra. Nella canzone nuziale, la sposa strappa la parte superiore e porta così con sé il suo potere fertile, perché. Presto la ragazza stessa dovrebbe agire in una nuova veste di madre e continuatrice del clan del marito.

Al cancello c'era una betulla,
Il cancello è coperto di rami,
Maryushka è andata lì
E la parte superiore di quella betulla si è rotta.
Fermati, mia betulla,
Fermati ora senza un top.
Vivi mio padre
Ora senza di me...

Il canto annunciava il rito di redenzione da parte degli allievi di un posto per lo sposo accanto alla sposa.

Il fratello ha venduto la sorella
Per un rublo, per mezzo,
Per la grivna d'oro,
Venduto, scambiato
Cherochki nero legato!

La canzone racconta del rito dello sposo seduto accanto alla sposa dopo aver acquistato il locale; riflette anche il rito magico di versare il grano allo sposo e al fidanzato.

Uva bianca rotolata giù dal sole,
Il sole è rosso e attraverso la foresta,
Druzhka con il principe e alla festa,
Dietro di lui c'è una sorella irrigatrice,
Spolverate con grano e luppolo;
Cospargere di vita per vivere bene,
Cospargere di luppolo per vivere bene!

Il canto annunciava il rito di congiunzione dei giovani - la parte centrale del rito di dare la sposa allo sposo; la cerimonia è andata così: prendere la sposa per il mano destra, l'amico ha unito le mani degli sposi; al momento di unire le mani, questa canzone è stata cantata.

La bacca con la bacca è scivolata verso il basso.
Bacche con bacche baciate,
Berry abbracciato con una bacca!

Ha annunciato come gli sposi si sono seduti a tavola dopo la cerimonia di consegna della sposa allo sposo.

L'usignolo cadde sul suo nido,
Il giovane principe si sedette al suo posto!

La canzone annunciava il rito del dono allo sposo.

Le campane hanno attraversato la città,
I regali sono stati portati lungo la torre:
Ha dato doni di luce (nome della sposa).
Il bravo ragazzo accettò i doni,
Bravo ragazzo - principe appena sposato.

Nel cortile, madre, che né pioggia né rugiada,
Nella torre, la cara suocera dei boiardi ha dato:
Damasco, taffetà, broccato d'oro,
Caro genero - un dono eterno,
Dono eterno: sua figlia!

La canzone annunciava la cerimonia di benedizione della sposa da parte dei genitori.

Non rimbomba il tuono nella torre,
Non un salice nel campo vacilla,
Co. terra umida si inchina
Il dolce bambino è benedetto
Vai alla corona d'oro!

La canzone annunciava la partenza del treno nuziale dalla casa della sposa.

Fuoriuscite d'acqua.
Inonda l'intero ampio cortile;
Ci sono tre barche nel cantiere:
Come la prima barca
Con casse, con pile,
E un'altra barca
Con mercanti, con boiardi,
E la terza barca
Con l'anima di una ragazza rossa
Con l'anima di Anna
Semyonovna!

Il cigno lasciato indietro
Sì, il cigno bianco è rimasto indietro
Lontano dal branco di cigni,
Il cigno è arrivato
Sì, il cigno bianco ha infastidito
Alla mandria alle oche grigie.

La canzone ha annunciato la performance rito magico inondando di luppolo lo strascico nuziale.

La lepre corre intorno alla foresta.
La foresta grigia corre intorno;
Svatyushka fa la doccia con il luppolo,
Orgogliose docce di luppolo,
Segue Druzhilushko.
Buona frustata!

La canzone annunciava l'arrivo del treno nuziale a casa dello sposo.

Andrey sta andando con sua moglie, con sua moglie
Ivanovich cavalca con un mummer, con un mummer,
Con la sua promessa sposa Anna Ivanovna!

La canzone registrava gli sposi seduti insieme al tavolo del matrimonio nella casa dello sposo.

Il sole è entrato dalla finestra
La luna risplende con l'alba;
Ivan siede con sua moglie,
Con l'anima Avdotyushka!

Canti rituali nuziali incantatori del popolo russo - testo, esempi

Eseguito il giorno del matrimonio

Tu e forgiaci
[Kuzma-Demyan], matrimonio! -
Per fermamente, fermamente,
Per sempre, per sempre
In modo che il sole non si asciughi,

In modo che la pioggia non si impregni,
In modo che il vento non si disperda,
Quindi la gente non lo dice!

La canzone è stata cantata alla vigilia del giorno del matrimonio durante la messa a dimora della pagnotta nel forno.

Infornare, infornare, sformare il formaggio,
Combatti, combatti, sforma il formaggio -
Sopra quercia quercia,
Sopra la madre dell'abete rosso,
Forno in mattoni più largo!

Canto rituale per il treno nuziale

Non guidava bianco -
Che neri come i corvi
Che neri come i corvi!
Sì, teste non lavate
Teste non lavate.
Sì, le barbe non sono tagliate,
Barbe non tagliate
Di chi sono questi boiardi.
Di chi sono questi boiardi?
Sì, quali boiardi Ivanov,
Che boiardi Ivanov,
Sì, i viaggiatori di Ivanovich,
Viaggia Ivanovich!
- Sì, siete boiardi, boiardi,
Siete già boiardi, boiardi,
Sì, siete i boiardi di Ivanov,
Siete i boiardi di Ivanov,
Sì, i viaggiatori di Ivanovich,

Viaggia Ivanovich!
Devi andare, boiardi.
Vai, boiardi,
Sì, sei sul lago Kitskoe,
Sei sul lago Kitskoye,
Sì, insetto l'olshinnichka,
Insetto l'ontano
Sì, bruci fino alle ceneri,
Bruci fino alle ceneri,
Sì, bollire a liscivia,
Bollire a liscivia,
Sì, ti lavi la testa,
Ti lavi la testa
Sì, impara la barba,
Pettina le tue barbe -
Sì, allora sarai boiardo,
Allora sarai boiardo,
E quali boiardi Oleksandrovs,
Che boiardi Oleksandrovs,
Sì, i viaggiatori di Ivanovich!

Rituale canzone del matrimonio loach sopra l'acqua

Il loach si diffonde sull'acqua.
Giovane sposo, giovane sposo
Lo sposo sta aspettando al cancello.
Lo hanno portato fuori, l'hanno portato fuori
Gli portarono casse piene di bene.
- Non è mio, oh, non è mio,
Questo non è mio, ma di mio cognato.
Lo hanno portato fuori, l'hanno portato fuori
Gli hanno portato un cavallo corvo.
- Non è mio, oh, non è mio,
Questo non è mio, ma di mio cognato.

Lo hanno portato fuori, l'hanno portato fuori
Gli hanno portato la luce di Nastasyushka.
- Questo è mio, oh, questo è mio,
Questo è mio, dato da Dio.
cobite sull'acqua, cobite sull'acqua,
Il loach si diffonde sull'acqua.
Ospiti alle porte, ospiti alle porte
Gli ospiti si stanno radunando al cancello.

Canti rituali nuziali, ingrandimenti e lamenti - esempi di testi

Canzoni magnifiche

L'ingrandimento è un genere di canzone che loda principalmente lo sposo, la sposa. Inizialmente, la funzione della magnificenza in un matrimonio era collegata alla magia incantatoria: il benessere, la felicità degli sposi, i loro parenti sembravano reali, già arrivati. Nelle forme successive, la magia incantatoria nella grandezza fu soppiantata da un'espressione del tipo ideale comportamento morale, bellezza, prosperità familiare fuori dal contatto con la magia.

Hanno detto che la nostra Marina...

Hanno detto la nostra Marinushka
Netkaha, senza scrupoli,
E lei, la nostra Gavrilovna,
Anche serigrafia!
Sottilmente filato, spesso intrecciato,
Bianco bianco
-Tutta la famiglia ha dato:
Ha dato a suo suocero una camicia,
Suocera - un'altra,
E le ragazze falco
Sì, su un fazzoletto ricamato.

Oh, bacca di vino...

Oh bacca di vino
Mela dolce versata
- audace bravo ragazzo
Luce Ivan Vasilyevich!
Nato buono e bello,
È nato felice
Loquace, talentuoso
Loquace, divertente!
Perché suo suocero lo amava
La suocera si è lamentata:
Donato da una dolce figlia
- Luce di Marya Ivanovna!

In silenzio, boiardi...

In silenzio, boiardi,
Scendi dalla montagna!
Non rompere le ciliegie
Non raccogliere le bacche
Ciliegia - Viktorushka,
Bacca - Nastyushka!

Erba di seta al cancello:
Chi ha calpestato l'erba
E chi ha calpestato l'erba?
erba calpestata
Tutti i sensali boiardi,
Corteggiato per una ragazza rossa,
Abbiamo chiesto ai nostri vicini:
- Cosa, cos'è la ragazza rossa?
- È alta, alta
Né piccolo né grande
faccia, faccia
Bianco-rotondo,
Occhi, occhi
Che chiaro falco
Sopracciglia come uno zibellino nero.
La ragazza stessa è coraggiosa,
C'è un nastro scarlatto nella treccia.

Che la luna ha le corna d'oro,
E i raggi del sole sono luminosi;
Ivan ha i riccioli biondi
-Da un anello all'altro sputa!
Cosa sono questi piccoli riccioli
Il sovrano vuole favorirlo
La prima città - glorioso Pietro,
Un'altra città - White Lake,
La terza città è la pietra di Mosca!
Sul Lago Bianco - lì producono birra,
Nella Mosca di pietra - lì portano il vino,
Nella gloriosa San Pietroburgo - vogliono sposarsi lì,
Prendi una figlia da un mercante, da un uomo ricco,
figlia intelligente, figlia intelligente
- Katerina Panteleevna,
Con il suo tributo, con una dote,
Con i suoi vestiti di scatola!

Lamenti

Le lamentazioni sono opere liriche che trasmettono direttamente i sentimenti e i pensieri della sposa, dei suoi parenti e amici e degli altri partecipanti al matrimonio. Inizialmente, la funzione del lamento era interamente predeterminata dal rito. La sposa immaginava il suo allontanamento dalla famiglia come un atto contro la sua volontà per evitare le vendette indesiderate dei patroni del focolare.

Ma è possibile che anche in quel tempo lontano il pianto fosse in una certa misura un'espressione diretta dei veri sentimenti della sposa al momento della separazione famiglia nativa. I successivi lamenti seguirono solo in parte l'antico rito e per la maggior parte divennero espressione diretta dei sentimenti di persone vitalmente preoccupate dal dramma della separazione dalla famiglia. La caratteristica stilistica più significativa del lamento è la trasmissione dei sentimenti confusi di una persona.

sole rosso rotolante
Sei una stella rotante
Una stella è tramontata dietro le nuvole,
Cosa viene dal mese luminoso.
La nostra ragazza è morta
Che dal cenacolo al cenacolo,
Dalla mensa a quella nuova,
Mentre attraversava, pensò
Che, pensando, pianse,
In lacrime, ha detto una parola:
- Sovrano, mio ​​caro padre,
Non è possibile farlo
Non darmi una ragazza?

Sei una cenere di montagna, una cenere di montagna,
Oh sì, sei un sorbo riccio,
Sei un sorbo riccio,
Oh, quando sei cresciuto, quando sei cresciuto?
- Oh, sì, sono cresciuto in primavera, sono cresciuto in estate,
Oh sì, maturo per il sole autunnale.
- Oh, perché hai barcollato presto,
Oh sì, inchinato alla terra umida?
- Oh, sì, non vacillava da solo,
Oh sì, i venti violenti mi hanno scosso,
Oh sì, le bianche nevi mi hanno piegato,
Oh sì, non nevi bianche, piogge frequenti.
- Oh sì, tu sei Elena Guryanovna,
Oh sì, perché ti sei sposato presto,
Oh sì, perché mi hai lasciato andare così presto?
- Oh sì, siete fidanzate, colombe,
Oh sì, non mi sono sposato da solo,
Oh sì, non mi sono permesso,
Oh sì, le brave persone sono inciampate,
Oh sì, il capofamiglia ha bevuto padre,
Oh sì, con la mia cara madre,
Oh sì, in uno strano lato lontano,
Oh sì, per un vino per il verde,
Eh si, per la rimozione della testa.

I campi sono miei, i campi sono puliti,
I miei prati sono verdi
erbe di seta,
I miei fiori sono azzurri!
Mi piaceva camminare su di te
Ti giro intorno, mi metto in mostra,
Mettiti in mostra con la tua falce da viaggio;
Avevo già una treccia
Sì, due lupi
Due volushki, ed entrambi gratuiti;
Almeno avrò due trecce,
Sì, uno lo farà
Una volontà, e quella involontaria.

Canzoni di matrimonio banali

La tonalità lacrimosa dei lamenti, la rigorosa natura epica dei canti e la solennità delle glorificazioni al matrimonio erano ben integrate dai cosiddetti canti di corilla - canti scherzosi, spesso parodie di glorificazioni. Le canzoni di Korilyye sono state eseguite nella famiglia degli sposi dopo il completamento di tutte le azioni principali del "rito" del matrimonio. La loro funzione è puramente divertente e divertente.

Questo genere è piuttosto vecchio. I ricercatori ritengono che la sua presenza sia stata collegata, forse, per propiziare i poteri magici condiscendenti. La famiglia temeva di perdere il favore dei mitici mecenati e, per non perdere il loro favore, era necessario presentare la partenza della sposa come forzata. Le canzoni roventi hanno perso il loro inizio significato magico. L'avarizia, l'ubriachezza, i problemi familiari sono stati ridicolizzati nella canzone.

Ecco alcuni esempi e testi:

E nel nostro muschio ...

E nel nostro muschio ...
- Tutti i fagiani di monte sono marmitte,
E i nostri sensali
-Tutti gli sciocchi:
Sono entrati in casa
- Si inchinano alla stufa.
Seduto sul fornello
gatto grigio con coda
E i sensali hanno pensato
Cos'è un pop con una croce.
Si inchinarono al gatto
Hanno baciato la coda di cavallo grigia.

Sciattoni, sensali, puttane...

Sciattoni, sensali, troie,
- Camicie non lavate;
Eri di fretta per il matrimonio:
Le camicie sono state asciugate in un tubo.

I sensali sono venuti a Maryechka...

I sensali sono venuti a Maryechka
Su una giumenta pelle di daino;
La dote è stata presa
Maria è stata dimenticata.

Hanno detto: "Il nostro sensale è ricco!"

Hanno detto: "Il nostro sensale è ricco!"
Hanno detto: "Ha molti soldi!".
Metti un centesimo - per tutti
- I polli vicini ridono!
Porta via, sensale, un centesimo -
Non mettere in imbarazzo la tua famiglia!

L'usanza di esprimere il proprio dolore in speciali forme poetiche, in discorsi elevati e ritmici, è radicata nelle fondamenta della psiche umana; informazioni al riguardo ci sono pervenute dai tempi antichi e da vari paesi. Le pietre tombali esistevano tra gli ebrei biblici; nella Bibbia ci sono indicazioni dei loro esecutori speciali, "lamentatori" (Gerem., IX, 17) e un esempio di lamentazioni. Il pianto (θρήνοι) era in uso sia tra i Greci (Iliade, XXIV), sia tra i Romani (lessum, nenia), che avevano anche l'istituzione delle persone in lutto (praeficae); Giustiniano sostituì il pianto con il canto dei salmi di Davide. L'Europa occidentale li ha conosciuti anche più tardi; si trovano in in gran numero in Corsica (ed. Tommasea), dove le loro interpreti (voceratrici) sono molto apprezzate, in Serbia ("lamentele della Tuzhbalitsa", edito da V. Karadzic) e nella Grecia moderna. Le "lamentatrici" assoldate si incontrarono in Francia nel XIII secolo. I Trauergesänge improvvisati e ritmici liberi erano diffusi nella Germania medievale, ma ora sono conservati solo tra i tedeschi e i gottschiani di Semigrad (vedi; cfr. Elard Hugo Meyer, "Deutsche Volkskunde", Strasburgo, 1898). Da nessuna parte P. è stato preservato con tanta vitalità come nel nord della Russia, dove continuano ancora ad essere improvvisati da "prigionieri" professionisti. L'usanza di "piangere" sui morti e in altre occasioni nella Rus' risale a tempi antichissimi. Per non parlare degli elementi della mitica visione del mondo, chiaramente espressi nel nostro P., ne abbiamo una serie di indicazioni storiche; "la gente piange su di lui con un grande grido", "lasciami piangere sulla sua tomba" - le solite espressioni degli annali; nel 1096, Monomakh, in una lettera alla nuora vedova, raffigura pittoricamente come "siede come una colomba su un susss albero di gelatina"; ci sono molti di questi esempi, fino al famoso lamento di Yaroslavna nel Racconto della campagna di Igor. Gli stessi testi dell'antico P. non ci sono pervenuti; solo piccoli frammenti di essi sono stati conservati nelle vite dei santi. Nei loro metodi, non è difficile notare una profonda somiglianza con la gente moderna p. IV domanda. 23 Stoglav (1751) fino all'ordine di Pietro I (1715). Ciò è spiegato non solo dagli elementi pagani di P., ma anche dalla natura non cristiana dell'usanza stessa, che contraddiceva così nettamente la visione conciliante del cristianesimo sulla morte. Troviamo le prime presentazioni di P. (russo occidentale) in Menenia (1551) e nel poema di Klenovich "Roksolania" (Chervonno-russo). CON punto scientifico Per la prima volta, V. A. Dashkov ha guardato P. per la prima volta e ne ha stampato dei campioni (Descrizione della provincia di Olonets., 1842); questo fu seguito dalle registrazioni di Rybnikov ("Songs", parte III), Bessonov ("Songs of the collection of Kirevsky", numero VI), Metlinsky ("South Russian songs" 1854), Tikhonravov ("Letop. Russian. lit. ", II), Sreznevsky ("Notizie dell'Accademia delle scienze", 1852), Tereshchenko ("Vita del popolo russo", parte III), Shein ("Canzoni popolari russe"). I veri tesori del lamento popolare furono portati alla luce da E. V. Barsov ("Lamentazioni del Territorio del Nord"; parte I, M., 1872 - "Lamenti funebri, lapidi e lapidi"; parte II, M. 1882 - "Il pianto del conquistato, reclutamento e soldati"; parte III - "Matrimonio piangente, picchiato a mano, separazione, baenny e pre-matrimonio", in "Lettore. Mosca. obsch. ist. e antico.", 1885, libro III e IV). Nella "Collection" di E. V. Barsova, il racconto funebre è apparso per la prima volta in una tale completezza e diversità che ha permesso di comprenderne il significato interiore per la storia popolare della letteratura. La stragrande maggioranza di P. è stata scritta da Barsov sotto la dettatura della meravigliosa custode delle tecniche e dei campioni di arte popolare, la "prigioniera" Irina Fedosova, una contadina Zaonezhsky, dotata non solo di una memoria rara, ma anche di una mentalità poetica che le dà l'opportunità di creare nuove opere nello stile tradizionale del capriccio popolare. Il significato scientifico di P. è molto ampio, ma non ne abbiamo ancora uno studio dettagliato; il miglior saggio Su di loro rimane ancora l'articolo di A. N. Veselovsky: "Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie. Die russischen Todtenklagen" ("Russische Revue", 1873, vol. III). Lo studio della ricchezza di canzoni della collezione Barsov ha portato all'indubbia conclusione che la creatività epica del popolo russo non si limita alle sue epopee - forse prese in prestito. Il contenuto di P., intriso delle caratteristiche della vita popolare della Russia settentrionale, è catturato allo stesso tempo dallo spirito delle leggende epiche eroiche: la stessa lingua, le stesse tecniche poetiche, le stesse idee e idee, intrise di elementi pagani . La morte non sembra essere l'inizio del riposo eterno; questa è una "morte malvagia", "likhodeitsa malvagio - assassino"; il processo della morte è presentato nelle immagini mitiche di un tramonto, del congelamento di un albero, ecc. L'anima vola via sotto forma di un "piccolo uccello"; l'esistenza oltre la tomba, raffigurata o come un ulteriore soggiorno in una bara, o come un indefinito librarsi tra le nuvole, è completamente tagliata fuori da idee cristiane sull'inferno e il paradiso. Questi elementi dell'antica visione del mondo sono tanto più interessanti perché si riconciliano completamente con il nuovo sistema statale, raffigurato proprio lì con le sue "tasse statali", "dokhturs - medici gloriosi" che "pattugliano e tormentano i cadaveri", con i suoi " capi del personale" e "divoratori di mondi questi intermediari". La lingua di P. fornisce materiale ricco non solo per studiare il dialetto regionale Zaonezhsky, ma anche per studiare lo sviluppo del linguaggio e dello stile popolare in famosi, forme immutate. Le formule epiche, i confronti, i parallelismi negativi nella poesia non sono inferiori nella loro diversità ai dispositivi poetici dell'epica. La dimensione di P. è simile alla dimensione dell'epica; interessante modi artificiali raggiungere una certa dimensione - trasferire stress (beh, un giorno), riempire particelle (ka, da, quindi, non, da), a volte, per così dire, dando alla parola il significato esattamente opposto ( vittorioso testolina invece di povero, ecc.), sdoppiamento (con du-friend, povero), estrema ricchezza di diminutivi (parlare, sospirare, affrettarsi, brutto), spiegata dalla grandezza dattilica. Una tipica differenza tra poemi epici ed epici è che il loro contenuto, in contrasto con il contenuto invariato degli epici, varia a seconda caratteristiche individuali caso. Tuttavia, non bisogna esagerare le dimensioni di questo ambito creativo di improvvisazione in P.: tuttavia, non c'è sempre solo un certo quadro per l'idea principale (lutto per i morti) e personaggi (persone vicine - moglie, orfani), ma anche molte formule adatte una volta per tutte, luoghi comuni, immagini, tecniche, ecc. Il reclutamento e i lamenti nuziali, nonostante la differenza dei motivi di base, differiscono poco dai lamenti funebri in termini letterari. Nel rito delle nozze Onega, i lamenti predominano sui canti a tal punto da essere chiamati "matrimoni di lacrime"; la sposa deve costantemente piangere e gemere alle parole del prigioniero. I lamenti dei vinti presero naturalmente la forma di una lapide in bocca al popolo, salutando il servizio militare, come se fosse morto; il rito dell'attrezzatura per il servizio - la stessa "triste festa" con la moglie, madre e prigioniera di P.. I registri di P. - esclusivamente regionali e quasi sempre nuziali - sono indicati negli indici geografici di Mezhov. A proposito di P. ha scritto: Buslaev ("Saggi storici", vol. I), Kotlyarevsky ("Sulle usanze funerarie degli antichi slavi"), Pogodin ("Antica storia russa"), Barsov (in tutte le 8 parti della raccolta di articoli esplicativi su varie questioni relative a P.), L. N. Maikov ("Giornale del Ministero dell'Istruzione popolare", 1872, XII, 1882, X, e nel "Rapporto sui 28 premi. Premio Uvarov."), Pokrovsky ( "Civil.", 1872, n. 18 e 19, e "Gramatey", 1872, n. 6), Batalin ("Filological Record", 1873, n. 2), Ralston ("Academy", 1872, n. 61 ) , H. K. Mikhailovsky ("Coll.", vol. I), Vladimirov ("Introduzione alla storia della letteratura russa", Kiev, 1896, IV, 8).

• - Lamentazioni, o lamenti, grida - canti popolari, lamenti. ci sono: funerale, matrimonio, reclutamento ...

  Dizionario dei termini letterari

• - tipo di letto creatività. P. sono inclusi nel folklore di molti, ma non di tutti i popoli. Nel folklore dei più I popoli P. sono diffusi ...

  Enciclopedia musicale

• - L'usanza di esprimere il proprio dolore in speciali forme poetiche, in discorsi ritmati e allegri, è radicata nelle fondamenta della psiche umana; informazioni su di lui ci sono pervenute da tempi antichi e da vari paesi ...

  Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Euphron

• - pianto, lamento, un genere di creatività poetica popolare. P. sono conosciuti tra molti popoli del mondo. Erano ampiamente distribuiti nel folklore della Russia pre-rivoluzionaria ...

  Grande enciclopedia sovietica

• - un genere di folklore di popoli diversi ...

  Enciclopedia moderna

• - un genere di folclore di popoli diversi, improvvisazioni elegiache tradizionali, principalmente associate a funerali, matrimoni, reclutamento e altre cerimonie, fallimento del raccolto, malattia, ecc....

  Grande dizionario enciclopedico

"Lamenti" nei libri

Lamenti

Dal libro dell'autore

Lamentazioni Se gli scienziati consideravano la fiaba e l'epopea come generi originariamente maschili, allora la lamentazione ha una storia di collezionismo e studio completamente diversa. Le prove registrate nel XIX secolo suggeriscono che il lamento fosse esclusivamente femminile in Russia.

Lamenti

Dal libro Dizionario enciclopedico (P) autore Brockhaus F. A.

Lamentazioni Lamentazioni. – L'usanza di esprimere il proprio dolore in forme poetiche speciali, in discorsi ritmati e allegri, è radicata nelle fondamenta della psiche umana; informazioni al riguardo ci sono pervenute dai tempi antichi e da vari paesi. Le pietre tombali esistevano tra i biblici

Lamenti

Dal libro Great Soviet Encyclopedia (PR) dell'autore TSB

Lamenti oppositivi... e la carovana va avanti

Dal libro Russia in the Fury of Dollargasm and Ifbism autore Arin Oleg

Lamenti dell'opposizione... e la carovana va avanti Bisogna ammettere che le autorità sono riuscite a educare un popolo sottomesso. Questa è un'affermazione, non un'accusa. Ebbene, cosa puoi fare: non i francesi, non gli italiani, non i tedeschi. Zar obbediente, dato da Dio. Che ci sono già. Devo sopravvivere, adattarmi

Lamentazioni selezionate

Dal libro Storia breve cinismo autore Nevzorov Aleksandr Glebovich

Lamentazioni selezionate Matvienko va bene per tutti, ma non sa come lavorare con l '"opposizione" e non mi ascolta in questa faccenda. Per placare le passioni della città, avrebbe bisogno - della torre Gazprom, delle marce di chi non è d'accordo - solo una volta al

Piangere e lamentarsi

Dal libro Rituali tristi Russia Imperiale autore Logunova Marina Olegovna

Pianti e lamenti Il pianto ei lamenti erano considerati un rito speciale, a cominciare dalla moglie del defunto, che doveva “gridare” fino alla fine degli eventi del lutto. Durante il funerale sono state assunte persone in lutto professionali, che facevano smorfie e urlavano "proprio come lupi o cani".

Capitolo 499: Che tipo di lamenti per il defunto sono indesiderabili.

Dal libro di Mukhtasar "Sahih" (raccolta di hadith) di al-Bukhari

Capitolo 499: Che tipo di lamenti per il defunto sono indesiderabili. 620 (1291). È stato riferito che al-Mughira (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Ho sentito il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) dire: “In verità, incolpare me non è la stessa cosa che incolpare qualcuno.