სახლში › მოდა და სილამაზე › სიყვარული, როგორც კულტურული უნივერსალური. როგორია სიყვარულის კონცეფცია მსოფლიოს სხვადასხვა კულტურაში

სიყვარული, როგორც კულტურული უნივერსალური. როგორია სიყვარულის კონცეფცია მსოფლიოს სხვადასხვა კულტურაში

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. სიყვარულის ფორმების კლასიფიკაცია

2. სიყვარულის ცნების წარმოშობა და ევოლუცია

3. სიყვარულის მნიშვნელობა

4. სიყვარული ფრომის მიხედვით

4.1 სიყვარული არის პასუხი ადამიანის არსებობის პრობლემაზე

4.2 სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის

4.3 სასიყვარულო საგნები

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

Რა არის სიყვარული?

სიყვარული არის ადამიანის თანდაყოლილი გრძნობა, ღრმა სიყვარული სხვა ადამიანის ან საგნის მიმართ, ღრმა თანაგრძნობის გრძნობა.

სიყვარული მსოფლიო კულტურისა და ხელოვნების ერთ-ერთი ფუნდამენტური და საერთო თემაა. სიყვარულის შესახებ მსჯელობა და მისი, როგორც ფენომენის ანალიზი, უძველეს ფილოსოფიურ სისტემებსა და ადამიანთათვის ცნობილ ლიტერატურულ ძეგლებს უბრუნდება.

სიყვარული ასევე განიხილება, როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, სუბიექტური ურთიერთობის, სიყვარულის ობიექტისკენ მიმართული ინტიმური შერჩევითი გრძნობის სახით.

უმაღლეს ცხოველებში სიყვარულის უნარი შეიძლება გამოვლინდეს მიჯაჭვულობის, ჯგუფში სოციალური ტიპის რთული ურთიერთობების სახით, მაგრამ ეს საკამათოა და ჯერ არ არის სრულად დადასტურებული.

ეტიმოლოგია

რუსული „სიყვარული“ სხვა რუსულის მეშვეობით იწევს. მიყვარს პრასლავი. (იგივე ძირი, როგორც ზმნა "სიყვარული"). ეს სიტყვა, ისევე როგორც "სისხლი", "დედამთილი" და მრავალი სხვა, მიეკუთვნებოდა დეკლარაციის ტიპს ნა. უკვე ძველ რუსულ ენაში ეს ტიპი დაიშალა, მასთან დაკავშირებული ლექსემები გადავიდა უფრო პროდუქტიულ ტიპებში, ამავდროულად, სახელობითი შემთხვევა ჩაანაცვლა ბრალდებული საქმის სიყვარულის (პრა-სლავ.) თავდაპირველი ფორმით. ასევე არსებობს ჰიპოთეზა რუსულში ამ სიტყვის ნასესხები ხასიათის შესახებ.

სიყვარულის ტერმინოლოგიის გაგების საფუძვლები

სიყვარულის სირთულემ და დიალექტიკურმა მრავალფეროვნებამ წარმოშვა ფენომენის ინტერპრეტაციების მნიშვნელოვანი რაოდენობა სხვადასხვა ენასა და კულტურაში კაცობრიობის საზოგადოების ისტორიის განმავლობაში.

1. სიყვარულის ფორმების კლასიფიკაცია

განსხვავება სიყვარულის ცალკეულ ტიპებს შორის უკვე ჩანს ძველ ბერძნულ ენაში: „ეროსი“ (სხვა) არის სპონტანური, ენთუზიაზმით სავსე სიყვარული, პატივისცემის სახით, რომელიც მიმართულია სიყვარულის ობიექტზე „ქვემოდან ზემოდან“ და არ ტოვებს ადგილს. სამწუხაროა თუ მოწყალების გამო.

§ „ფილია“ (ძველი ბერძნული) - სიყვარულ-მეგობრობა ან სიყვარული-მოყვარეობა, სოციალური კავშირებისა და პირადი არჩევანის გამო;

§ „სტორგე“ (ძველი ბერძნული) - სიყვარული-სინაზია, განსაკუთრებით ოჯახური;

§ „აგაპე“ (ძველი ბერძნული) – მსხვერპლშეწირული სიყვარული, უპირობო სიყვარული, ქრისტიანობაში – ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ.

ასევე, ბერძნებმა გამოარჩიეს კიდევ 3 ჯიში:

§ „ლუდუსი“ - სასიყვარულო თამაში მოწყენილობის პირველ გამოვლინებამდე, სექსუალური ლტოლვის საფუძველზე და მიზნად ისახავს სიამოვნების მიღებას.

§ „მანია“ (ბერძნულიდან „მანია“ - მტკივნეული ვნება) - სიყვარულ-აკვიატება, რომლის საფუძველი ვნება და ეჭვიანობაა. ძველი ბერძნები მანიას უწოდებდნენ "სიგიჟეს ღმერთებისგან".

§ „პრაგმა“ არის რაციონალური სიყვარული, როდესაც ადამიანში ამ გრძნობის განცდა გამოწვეულია არა გულწრფელი სიყვარულით, არამედ მხოლოდ ეგოისტური ინტერესებით, რათა მოიპოვოს სარგებელი და მოხერხებულობა.

ამის საფუძველზე შეიქმნა რიგი კლასიფიკაციები, მათ შორის კანადელი სოციოლოგის J. A. Lee-ს მიერ შემოთავაზებული ექვსი სიყვარულის სტილის კონცეფცია: სამი ძირითადი სტილი - ეროსი, სტორჟი და ლუდუსი, სასიყვარულო თამაში, მათ ნარევებში ისინი აძლევენ კიდევ სამს - აგაპეს. , სიყვარული-მანია და რაციონალური სიყვარული-პრაგმა. ვლადიმირ სერგეევიჩ სოლოვიოვი განსაზღვრავს სიყვარულს, როგორც ერთი ცოცხალი არსების მიზიდვას მეორეზე, რათა დაუკავშირდეს მას და ურთიერთშეავსოს ცხოვრება და განასხვავებს მის სამ ტიპს:

1. სიყვარული, რომელიც უფრო მეტს იძლევა, ვიდრე იღებს, ან დაღმავალი სიყვარული (lat.amor descendens) - ის გულისხმობს ამ ტიპის სიყვარულს მშობლის სიყვარულს, ძირითადად დედობრივ სიყვარულს ბავშვების მიმართ. ადამიანში ეს სიყვარული, ანუ უფროსების ზრუნვა უმცროსზე, სუსტების დაცვა ძლიერის მიერ, ქმნის სამშობლოს და თანდათან ორგანიზებულია ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი ცხოვრების წესად.

2. სიყვარული, რომელიც იღებს იმაზე მეტს, ვიდრე იძლევა, ან აღმავალი სიყვარული (ლათ. amor ascendens) - ის გულისხმობს ამ ტიპის სიყვარულს შვილების მშობლებისადმი, ისევე როგორც ცხოველების სიყვარული მათი მფარველების მიმართ, განსაკუთრებით ერთგულება. შინაური ცხოველები ადამიანებს. ადამიანში, მისი აზრით, ეს სიყვარული შეიძლება გავრცელდეს გარდაცვლილ წინაპრებზეც, შემდეგ კი ყოფიერების უფრო ზოგად და შორეულ მიზეზებზე (საყოველთაო განგებულებამდე, ერთი მამაზეციური) და არის კაცობრიობის მთელი რელიგიური განვითარების საფუძველი.

3. სიყვარული, რომელიც იძლევა და იღებს თანაბრად, ან სექსუალური სიყვარული (ლათ. amor aequalis) - ის აღნიშნავს ამ ტიპის სიყვარულს, როგორც მეუღლეების ერთმანეთის მიმართ სიყვარულს, ასევე მშობლებს შორის სტაბილურ ურთიერთობას ცხოველთა სხვა სახეობებში (ფრინველები, ზოგიერთი). ცხოველები და ა.შ.). P.). ადამიანში ამ სიყვარულს შეუძლია მიაღწიოს სასიცოცხლო ურთიერთობის სრულყოფილ სისავსეს და ამით გახდეს პიროვნული პრინციპისა და სოციალური მთლიანობის იდეალური ურთიერთობის უმაღლესი სიმბოლო.

სოლოვიოვი ხაზს უსვამს, რომ ბიბლიაში ურთიერთობა ღმერთს (მათ შორის, ქრისტესა და ეკლესიას შორის) და მის მიერ არჩეულ ადამიანებს შორის, ძირითადად, ქორწინების სახით არის გამოსახული, საიდანაც ის ასკვნის, რომ სოციალური ურთიერთობების იდეალური დასაწყისი ქრისტიანობის მიხედვით. ძალაუფლება კი არა, სიყვარულია.. სოლოვიოვი ასევე წერს, რომ ეთიკის თვალსაზრისით, სიყვარული რთული ფენომენია, რომელიც შედგება:

1. სამწუხაროა, ჭარბობს მშობლების სიყვარულში;

2. პატივმოყვარეობა (pietas), რომელიც ჭარბობს შვილების სიყვარულში მშობლებისადმი და მისგან გამომდინარე რელიგიურ სიყვარულში;

3. სირცხვილის გრძნობა, პირველ ორ ელემენტთან ერთად, ქმნის სექსუალური ან ცოლქმრული სიყვარულის ადამიანურ ფორმას.

2. სიყვარულის კონცეფციის წარმოშობა და ევოლუცია

რელიგიების ისტორიაში სიყვარულმა ორჯერ მიაღწია უპირატესობას: როგორც სექსუალური ლტოლვის ველურ ელემენტარულ ძალას - წარმართულ ფალიზმში (ზოგგან ჯერ კიდევ დაცულია ორგანიზებული რელიგიური თემების სახით, როგორიცაა, მაგალითად, ინდოელი საქტისტები თავიანთი წმინდა პორნოგრაფიით. ნაწერები, ტანტრები), შემდეგ კი, ამის საპირისპიროდ, როგორც სულიერი და სოციალური ერთიანობის იდეალური დასაწყისი - ქრისტიანულ აღაპში.

ბუნებრივია, ფილოსოფიის ისტორიაშიც ცნებამ გამორჩეული ადგილი დაიკავა სხვადასხვა სისტემაში. ემპედოკლესთვის სიყვარული (ბერძნული) იყო სამყაროს ორი პრინციპიდან ერთ-ერთი, კერძოდ, უნივერსალური ერთიანობისა და მთლიანობის (ინტეგრაციის) პრინციპი, მიზიდულობის მეტაფიზიკური კანონი და ცენტრიდანული მოძრაობა. პლატონისთვის სიყვარული არის დემონური (მიწიერი სამყაროს ღვთაებრივთან დამაკავშირებელი) სასრული არსების სწრაფვა ყოფიერების სრულყოფილი სისავსისა და შედეგად მიღებული „შემოქმედების მშვენიერებაში“ (იხ. პლატონიზმი). სიყვარულის ეს ესთეტიკური მნიშვნელობა უყურადღებოდ დარჩა პატრიოტულ და სქოლასტიკურ ფილოსოფიაში. პლატონი თავის ტრაქტატში „დღესასწაული“ შემოაქვს მნიშვნელოვანი ფორმულირება სიყვარულსა და ცოდნას შორის კავშირის შესახებ. სიყვარული უწყვეტი მოძრაობის პროცესია. პლატონური ეროსი არის ცოდნის ეროსი.

არისტოტელეს აზრით, სიყვარულის მიზანი მეგობრობაა და არა გრძნობითი მიზიდულობა. არისტოტელემ შესთავაზა სიყვარულის ცნების ასე განსაზღვრა: „გიყვარდეს ნიშნავს უსურვო ვინმეს ის, რაც შენ მიგაჩნია კარგი, მისი [ანუ სხვა ადამიანის] გულისთვის, და არა შენი გულისთვის, და ეცადო, ეს სარგებელი მიაწოდო. მას რაც შეიძლება მეტი”

შუა საუკუნეებში სპარსეთისა და არაბული აღმოსავლეთის სუფი ფილოსოფოსებმა და მწერლებმა კონცეფციას განსხვავებული მნიშვნელობა შეიტანეს. ამგვარად, ომარ ხაიამის და ალიშერ ნავოის პოეზიაში სუფიური ტრადიციის სულისკვეთებით სიყვარული ღვინოსთან გაიგივებულია. ჭურჭელში, ანუ მოკვდავი ადამიანის ნაჭუჭში ჩასხმული ღვინო სულიერი კომპონენტით ავსებს ადამიანებს, დიალექტიკურად შემოაქვს ღმერთის სიყვარულის ცნებას. მიუხედავად ამისა, ღმერთის არსებობა თავისთავად არ იყო მათთვის სავალდებულო ატრიბუტი. და მიმართულებას, სიყვარულის ვექტორს, შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მნიშვნელობა.

შუა საუკუნეებში ამ თემაზე ქრისტიანული და პლატონური იდეების ერთგვარ შერწყმას ვხვდებით დანტეში. ზოგადად, შუა საუკუნეებში სიყვარული იყო ერთი მხრივ რელიგიური მისტიკის საგანი (ვიქტორინა, ბერნარ კლერვოელი და განსაკუთრებით ბონავენტურა თავის ნაშრომებში "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium") და ა. მეორეს მხრივ, განსაკუთრებული სახის პოეზია; ეს პოეზია, რომელიც მთელ ევროპაში გავრცელდა სამხრეთ საფრანგეთიდან, ეძღვნებოდა ქალის კულტს და იდეალიზირებდა სექსუალურ სიყვარულს მისი სამივე ელემენტის ჰარმონიული კომბინაციის გაგებით: პატივმოყვარეობა, სამწუხარო და სირცხვილი.

რენესანსში, მარსილიო ფიჩინოს, ფრანჩესკო კატანის, ჯორდანო ბრუნოს და სხვათა ნაშრომებით, ნეოპლატონიზმის კურსი იწყებს განვითარებას. ამ სიყვარულის ფილოსოფიის გულში არის მოძღვრება სილამაზის შესახებ. სიყვარულის ბუნება არის სილამაზის სურვილი. ეს კონცეფცია აკავშირებს ეთიკასა და ესთეტიკას და მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს რენესანსის ხელოვნებაზე.

ბაროკოს ეპოქაში ბენედიქტ სპინოზამ შემდეგი განმარტება მისცა: „სიყვარული არის სიამოვნება, რომელსაც თან ახლავს გარეგანი მიზეზის იდეა“ (ლათ. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) სპინოზა სიყვარულს აიგივებს აბსოლუტურ ცოდნასთან (amor Dei intellectualis) და ამტკიცებდა, რომ ფილოსოფოსობა სხვა არაფერია, თუ როგორ უნდა გიყვარდეს ღმერთი.

ახალ ფილოსოფიაში უნდა აღინიშნოს შოპენჰაუერის სექსუალური სიყვარულის თეორია („Metaphysik der Liebe“ in Parerga u. Paral.). შოპენჰაუერი ადამიანში ამ ვნების ინდივიდუალიზაციას ხსნის იმით, რომ სიცოცხლის ნება (გერმ. Wille zum Leben) აქ არა მარტო გვარის (როგორც ცხოველებში) გაგრძელებისკენ ისწრაფვის, არამედ გვარის ყველაზე სრულყოფილი ნიმუშების წარმოქმნას; ამრიგად, თუ ამ კაცს ვნებიანად უყვარს ეს კონკრეტული ქალი (და პირიქით), მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სწორედ მასთან შეუძლია მოცემულ პირობებში საუკეთესო შთამომავლობის გაჩენა.

მე-20 საუკუნეში ზიგმუნდ ფროიდის შემოქმედებას საფუძველი ჩაუყარა სიყვარულსა და სექსუალობას შორის ურთიერთობას. ფროიდის აზრით, სიყვარული ირაციონალური ცნებაა, საიდანაც სულიერი პრინციპი გამორიცხულია. ფროიდის მიერ შემუშავებულ სუბლიმაციის თეორიაში სიყვარული დაყვანილია პრიმიტიულ სექსუალობამდე, რაც ადამიანის განვითარების ერთ-ერთი მთავარი სტიმულია.

შემდგომში განხორციელდა მცდელობები განევითარებინა ფროიდის თეორია და გადასულიყო წმინდა ბიოლოგიური აღწერიდან სოციალურ და კულტურულ კომპონენტზე, როგორც ფენომენის საფუძველში. შეერთებულ შტატებში დაბადებულ ამ ახალ მიმართულებას ნეოფროიდიზმი ეწოდა. ნეოფროიდიზმის ერთ-ერთი ლიდერია ფსიქოანალიტიკოსი ერიხ ფრომი.

2009 წლის იანვარში სტონი ბრუკის ინსტიტუტის (ნიუ-იორკი, აშშ) მეცნიერებმა შეაჯამეს „მარადიული სიყვარულის“ არსებობის სამეცნიერო საფუძველი: მივიდნენ დასკვნამდე, რომ დოფამინის დონე (ცხოვრების სიამოვნების ჰორმონი) არის იგივე სიყვარულის ძველთათვის და მათთვის, ვინც ახლახან შეუყვარდა. თუმცა მათ არ გაითვალისწინეს ოქსიტოცინის დონე, რომელიც პასუხისმგებელია მიჯაჭვულობაზე და დროთა განმავლობაში იცვლება მისი დონე.

3. სიყვარულის მნიშვნელობა

ერიხ ფრომი თავის თხზულებაში ვარაუდობდა სიტყვა „სიყვარულის“ შენახვას მხოლოდ ადამიანთა შორის განსაკუთრებული სახის ერთიანობისთვის, რომელსაც, მისი აზრით, „იდეალური ღირებულება აქვს გასული ოთხი ათასწლეულის ყველა დიდ ჰუმანისტურ რელიგიაში და ფილოსოფიურ სისტემაში. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ისტორია“, ერთიანობა, რომელსაც იგი თვლის სექსუალურ (ერთად გონივრულ და დამაკმაყოფილებელ) „პასუხად კაცობრიობის არსებობის პრობლემაზე“. ფრომი ამგვარ სიყვარულს განასხვავებს სიყვარულის სხვა ფორმებისგან, რომლებიც, მისი აზრით, მოუმწიფებელია.

ადამიანის ცნობიერებამ შეიძლება გამოიწვიოს დიქოტომია. მთავარი ეგზისტენციალური დიქოტომია არსებობის პრობლემაა: ადამიანი ხვდება, რომ მოკვდავია, ამიტომ ღირს ცხოვრება და თუ ცხოვრება, მაშინ როგორ? რელიგიისა და ფილოსოფიის ისტორია არის ამ კითხვაზე პასუხების ძიების ისტორია, ამ კითხვაზე მწიფე და ნაყოფიერი პასუხი სიყვარულია.

კაცობრიობის მასწავლებლების ისეთი სახელები, როგორიცაა ბუდა, მოსე (მუსა), იესო ქრისტე (ისა) და მრავალი სხვა სამუდამოდ შევიდა რელიგიის ისტორიაში. ფილოსოფიაში ფართოდ არის ცნობილი ისეთი სახელები, როგორიცაა ჰეგელი, მარქსი, ტოლსტოი, ლენინი და მრავალი სხვა.

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ ”სიყვარული არის ადამიანის ერთადერთი რაციონალური საქმიანობა” და გააფრთხილა:

ეს სიყვარული, რომელშიც მხოლოდ სიცოცხლეა, ვლინდება ადამიანის სულში, როგორც ძლივს შესამჩნევი, ნაზი ყლორტი მის მსგავს სარეველების უხეშ ყლორტებს შორის, ადამიანის სხვადასხვა ვნებათაღელვა, რომელსაც ჩვენ სიყვარულს ვუწოდებთ. თავდაპირველად ადამიანებს და თავად ადამიანს ეჩვენებათ, რომ ეს ყლორტები - ის, საიდანაც დაიმალება ხე, რომელშიც ჩიტები დაიმალება - და ყველა სხვა ყლორტები ერთი და იგივეა. ადამიანებს კი ჯერ სარეველა ურჩევნიათ, რომელიც უფრო სწრაფად იზრდება და სიცოცხლის ერთადერთი ყლორტი კვდება და კვდება; მაგრამ კიდევ უფრო უარესია ის, რაც ხდება უფრო ხშირად: ხალხმა გაიგო, რომ ამ ყლორტებს შორის არის ერთი ნამდვილი, სასიცოცხლო ყლორტები, რომელსაც სიყვარული ჰქვია და მის ნაცვლად, ფეხქვეშ თელავს, იწყებს სარეველა ბალახის კიდევ ერთი ყლორტის გამოკვებას, რომელსაც სიყვარულს ეძახიან. . მაგრამ რაც უფრო უარესია: ხალხი უხეში ხელებით იჭერს ყლორტს და ყვირის: „აი, ვიპოვეთ, ახლა ვიცით, გავზრდით. სიყვარული! სიყვარული! უმაღლესი გრძნობა, აქ არის! ”, და ხალხი იწყებს მის გადარგვას, შესწორებას და ხელში ჩაგდებას, დაჭყლეტს ისე, რომ ყლორტი აყვავებულად მოკვდეს და იგივე ან სხვა ადამიანები ამბობენ: ეს ყველაფერი სისულელეა, წვრილმანი, სენტიმენტალურობა. სიყვარულის ყლორტი, მისი გამოვლინებით ნაზი, არ გამძლე შეხებით, ძლიერია მხოლოდ მის ზრდაში. ყველაფერი, რასაც ხალხი მას გაუკეთებს, მხოლოდ აუარესებს მას. მას სჭირდება ერთი რამ - რომ არაფერი დაუმალავს მას გონების მზეს, რომელიც მხოლოდ მას აბრუნებს.

4. სიყვარული ფრომის მიხედვით

მიყვარს სექსუალობა სუბლიმაცია ფროიდი

ერიხ ფრომი თავის ნაშრომებში ადარებს სიყვარულის ორ საპირისპირო ფორმას: სიყვარულს ყოფნის ან ნაყოფიერი სიყვარულის პრინციპზე და სიყვარული ფლობის ან უნაყოფო სიყვარულის პრინციპზე. პირველი „მოიცავს ინტერესისა და ზრუნვის გამოვლინებას, ცოდნას, ემოციურ რეაქციას, გრძნობების გამოხატვას, სიამოვნებას და შეიძლება მიმართული იყოს ადამიანზე, ხეზე, სურათზე, იდეაზე. ის ამაღელვებს და აძლიერებს სიცოცხლის სისავსის განცდას. ეს არის თვითგანახლების და თვითგამდიდრების პროცესი“. მეორე ნიშნავს ობიექტს „სიყვარულის“ თავისუფლების ჩამორთმევას და კონტროლის ქვეშ მოქცევას. "ასეთი სიყვარული არ ანიჭებს სიცოცხლეს, არამედ თრგუნავს, ანადგურებს, ახშობს, კლავს მას." ის ასევე საუბრობს სექსუალურ სიყვარულსა და მის გაუაზრებელ ფორმებს შორის ღრმა განსხვავებაზე და ყოვლისმომცველად იკვლევს სიყვარულის საკითხს.

"თუ ადამიანს უყვარს მხოლოდ ერთი ადამიანი და გულგრილია სხვების მიმართ, მისი სიყვარული არ არის სიყვარული, არამედ სიმბიოზური მიჯაჭვულობა ან გაფართოებული ეგოიზმი."

ნაყოფიერი სიყვარული მოიცავს ზრუნვას, პასუხისმგებლობას, პატივისცემასა და ცოდნას, ისევე როგორც სხვა ადამიანის ზრდისა და განვითარების სურვილს. ეს არის საქმიანობა და არა ვნება.

4. 1 სიყვარული არის პასუხი ადამიანის არსებობის პრობლემაზე

ადამიანი არის თვითშეგნებული ცხოვრება, რომლისთვისაც აუტანელია ბუნებისგან, სხვა ადამიანებისგან გაუცხოების გამოცდილება. მაშასადამე, ადამიანის ყველაზე ღრმა, მთავარი მოთხოვნილებაა მისი მარტოობის ციხის დატოვების სურვილი, სხვა ადამიანებთან ერთიანობის პოვნის სურვილი. „რელიგიისა და ფილოსოფიის ისტორია არის ამ კითხვაზე პასუხების ძიების ისტორია“.

და სრული ერთიანობა შესაძლებელია მხოლოდ „ინტერპერსონალური ერთიანობის მიღწევაში, საკუთარი „მე“-ს და სხვა ადამიანის „მე“-ს, ანუ სიყვარულში შერწყმით“. თუმცა, სიყვარულის ჭეშმარიტი, მოწიფული ფორმის გარდა, არსებობს სიყვარულის გაუაზრებელი ფორმები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს სიმბიოტური კავშირი. „სიმბიოზური გაერთიანების პასიური ფორმა არის დაქვემდებარება, ან, კლინიკური ტერმინით რომ ვთქვათ, მაზოხიზმი“. "სიმბიოზური გაერთიანების აქტიური ფორმაა დომინირება, ან, კლინიკური ტერმინი, რომელიც ასოცირდება მაზოხიზმთან, სადიზმი." "ჰიტლერი მოქმედებდა ძირითადად როგორც სადისტი ხალხთან მიმართებაში, მაგრამ როგორც მაზოხისტი - საკუთარ ბედთან მიმართებაში ...".

„სიმბიოზური კავშირისგან განსხვავებით, სიყვარული არის ერთიანობა, იმ პირობით, რომ შენარჩუნებულია საკუთარი მთლიანობა, ინდივიდუალობა. სიყვარული არის აქტიური ძალა ადამიანში, ძალა, რომელიც ანგრევს კედლებს, რომელიც აშორებს ადამიანს მისი თანამემამულეებისგან; რომელიც მას სხვებთან აერთიანებს. სიყვარული ეხმარება მას დაძლიოს იზოლაციისა და მარტოობის გრძნობები, ხოლო საშუალებას აძლევს მას იყოს საკუთარი თავი და შეინარჩუნოს მთლიანობა. სიყვარულში პარადოქსია: ორი არსება ერთდროულად ხდება ერთი და რჩება ორი.” დადგინდა, რომ სიყვარულის მოთხოვნილების იმედგაცრუება იწვევს სომატური და ფსიქიკური მდგომარეობის გაუარესებას.

4. 2 სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის

ახალშობილი დედას აღიქვამს როგორც სითბოს და საჭმლის წყაროს, ის კმაყოფილების და უსაფრთხოების ეიფორიულ მდგომარეობაშია, ნარცისიზმის მდგომარეობაში. მოგვიანებით ის განიცდის „გარანტირებულ“ დედის სიყვარულს „მიყვარს იმიტომ, რომ ვარ“. თუ არსებობს დედობრივი სიყვარული, მაშინ ის „ნეტარების ტოლფასია, მაგრამ თუ ის არ არის, იგივეა, თითქოს ყველა მშვენიერი რამ გაქრა ცხოვრებიდან - და არაფერი შეიძლება გაკეთდეს ამ სიყვარულის ხელოვნურად შესაქმნელად“. გადის დრო და ბავშვს ეუფლება გრძნობა, რომ შეუძლია სიყვარულის აღძვრა საკუთარი საქმიანობით. "პირველად მის ცხოვრებაში სიყვარულის იდეა გადადის სიყვარულის სურვილიდან სიყვარულის სურვილამდე, სიყვარულის შექმნამდე." მრავალი წელი გაივლის ამ პირველი ნაბიჯიდან მოწიფულ სიყვარულამდე. საბოლოოდ, ბავშვს, ალბათ უკვე მოზარდობის ასაკში, მოუწევს თავისი ეგოცენტრიზმის დაძლევა, სხვა ადამიანში დაინახოს არა მხოლოდ საკუთარი სურვილების დაკმაყოფილების საშუალება, არამედ თავისთავად ღირებული არსება. სხვა ადამიანის მოთხოვნილებები და მიზნები გახდება ისეთივე, თუ არა უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე თქვენი. გაცემა, გაცემა გაცილებით სასიამოვნო და სასიხარულო იქნება ვიდრე მიღება; გიყვარდეს კიდევ უფრო ძვირფასია, ვიდრე გიყვარდეს. სიყვარულით ადამიანი ტოვებს თავისი მარტოობისა და იზოლაციის ციხეს, რომლებიც ყალიბდება ნარცისიზმისა და ეგოცენტრიზმის მდგომარეობით. ადამიანი განიცდის ერთიანობის, შერწყმის ბედნიერებას. უფრო მეტიც, ის გრძნობს, რომ შეუძლია სიყვარულით გამოიწვიოს სიყვარული - და ამ შესაძლებლობას იმაზე მაღლა აყენებს, როცა უყვართ. ბავშვების სიყვარული მიჰყვება პრინციპს „მიყვარს იმიტომ, რომ მიყვარხარ“, მოწიფული – „მიყვარს იმიტომ, რომ მიყვარს“. გაუაზრებელი სიყვარული ყვირის: „მიყვარხარ იმიტომ, რომ მჭირდები“. სექსუალური სიყვარული ამბობს: "მე შენ მჭირდები, რადგან მიყვარხარ"

ყოველი ზრდასრული ადამიანის მშობლის სიყვარულში არის დედობრივი და მამობრივი დასაწყისი. დედის სიყვარული (დედის პრინციპი) უპირობოა, მამის სიყვარული (მამის პრინციპი) პირობითია. „...მოწიფული ადამიანი თავის სიყვარულში აერთიანებს დედობრივ და მამობრივ გრძნობებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ერთმანეთის საპირისპიროა. მხოლოდ მამობრივი გრძნობა რომ ჰქონდეს, ბოროტი და არაადამიანური იქნებოდა. მას რომ ჰყავდეს მხოლოდ დედობრივი, ის მიდრეკილი იქნებოდა საღი აზრის დაკარგვისკენ, რაც ხელს უშლის საკუთარ თავს და სხვებს განვითარებაში. და ერთი დასაწყისი არ არის საკმარისი პიროვნების ნორმალური განვითარებისთვის.

4. 3 სასიყვარულო საგნები

სიყვარულის უნარი მჭიდრო კავშირშია ზოგადად სამყაროსადმი ადამიანის დამოკიდებულებასთან და არა მხოლოდ სიყვარულის ერთ „ობიექტთან“. ამიტომ სიყვარული არის დამოკიდებულება, ხასიათის ორიენტაცია. თუმცა ადამიანების უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ სიყვარული სიყვარულის საკუთარ უნარზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ სიყვარულის ობიექტის თვისებებზე. „ისინი დარწმუნებულნიც კი არიან, რომ რადგან „საყვარელი“ ადამიანის გარდა სხვა არავინ უყვართ, ეს ადასტურებს მათი სიყვარულის სიძლიერეს, თუმცა ეს არ არის სიყვარული, არამედ სიმბიოზური კავშირი.

ამრიგად, სიყვარული არის ორიენტაცია, რომელიც მიმართულია ყველაფრისკენ და არა მხოლოდ ერთისკენ. თუმცა, არსებობს განსხვავებები სიყვარულის სხვადასხვა ტიპებს შორის, რაც დამოკიდებულია სიყვარულის ობიექტის ტიპებზე.

ბიბლიოგრაფია

1. ბოლონი ჟან-კლოდი სასიყვარულო გამარჯვებების ისტორია ანტიკურობიდან დღემდე. მ., ტექსტი, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. ვიშესლავცევი B.P. გარდასახული ეროსის ეთიკა. სამართლისა და მადლის პრობლემები. მ.: რესპუბლიკა. - 1994. - 368გვ.

3. Ilyin E. P. ემოციები და გრძნობები. - პეტერბურგი: პეტრე, 2001. - 752 გვ.

4. კარპოვი M. M. რა არის სიყვარული? მხატვრული სტატია. -- როსტოვი ნ/ა. 2005. - 76გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ერიხ ფრომის ბიოგრაფია და ძირითადი ფილოსოფიური შეხედულებები. ერიხ ფრომის სიყვარულის ფილოსოფია: ძირითადი დებულებები ჩამოყალიბებული ნაშრომში "სიყვარულის ხელოვნება": სიყვარული, როგორც პასუხი არსებობის პრობლემაზე, სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის. სიყვარულის ობიექტები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/03/2005

სიყვარულისა და სიყვარულის ძიება, როგორც გზა, რომელიც გამოიყენება შფოთვისგან თავის დასაღწევად. სიყვარულსა და სექსუალობას შორის ურთიერთობა ზ.ფროიდის შემოქმედებაში. სიყვარულის სახეები და განსხვავებები საყვარელი ობიექტის ტიპებში. ა.შოპენჰაუერი ცხოვრების უმნიშვნელოობისა და ტანჯვის შესახებ.

რეზიუმე, დამატებულია 17/09/2011

სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ისტორიაში. სიყვარული ძველ ფილოსოფიაში. სიყვარულის ქრისტიანული გაგება. სიყვარულის თემა ფილოსოფიაში რენესანსისა და თანამედროვეობის დროს. ეროსის მექანიკა და სიყვარულის ხელოვნება. ზიგმუნდ ფროიდის ეროსის მექანიკა. ერიხ ფრომის სიყვარულის ხელოვნება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 05/10/2006

სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ისტორიაში. სიყვარული ძველ ფილოსოფიაში. სიყვარულის ქრისტიანული გაგება. სიყვარულის თემა რენესანსისა და თანამედროვეობის ფილოსოფიაში. ეროსის მექანიკა და სიყვარულის ხელოვნება სიგნუმდ ფროიდის და ერიხ ფრომის მიერ.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 16.11.2006წ

სიყვარულის ფილოსოფია: სიყვარულის თემის ანალიზი ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ წყაროებში. სიყვარული, როგორც ადამიანის არსებობის გზა. სიყვარულის თემა რუსულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში. ფსევდოსიყვარული და მისი ფორმები. სხვადასხვა სქესის და ასაკის ადამიანების გამოკითხვის შედეგები.

რეზიუმე, დამატებულია 11/07/2007

სიყვარულის ცნების არსი სხვადასხვა სამეცნიერო სისტემაში. სიყვარულის ძირითადი ფსიქოლოგიური თეორიების ანალიტიკური მიმოხილვა. ამ კონცეფციის არსი ფილოსოფიის თვალსაზრისით. იდეების ანალიზი სხვადასხვა სახის სიყვარულის შესახებ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში და სხვადასხვა კულტურაში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 20/05/2014

სიყვარულის კონცეფციის წარმოშობა და ევოლუცია, ცდილობს ახსნას მისი ბუნება და მნიშვნელობა. სიყვარულის ტიპებისა და დონის მახასიათებლები. განსხვავებები სიყვარულსა და გატაცებას შორის. არისტოტელეს, ბეკონის, დეკარტის, კანტის, ფიხტეს შეხედულებები მარადიულ განცდაზე. სიყვარული ქალისა და მამაკაცის თვალით.

რეზიუმე, დამატებულია 04/17/2012

ერიხ ფრომის განსჯის არსი სიყვარულზე, ღირებულებების იერარქიაზე და მათ კავშირზე კულტურისა და საზოგადოების მდგომარეობასთან. თანამედროვე ადამიანის მთავარი „პრობლემები“ და მათი გადაწყვეტა. სიყვარულის, როგორც საქონლის კონცეფცია, მისი ნევროზული ფორმები და ქალის როლი თანამედროვე კულტურაში.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 02/11/2010

სიყვარული, როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, მისი კვლევის მიმართულებები და თავისებურებები, სახეობათა ტიპოლოგია. ურთიერთობების ტიპები, რომლებსაც ჩვეულებრივ სიყვარულს უწოდებენ: დაკავშირებული და არა დაკავშირებული. სიყვარულის ცნების წარმოშობა და ევოლუცია, მისი როლისა და მნიშვნელობის შეფასება ცხოვრებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 21/10/2013

სიყვარულის ფილოსოფიური მნიშვნელობა. სიყვარულზე ფილოსოფიური მოსაზრებების ისტორია. სიყვარული ძველ ფილოსოფიაში. სიყვარულის პირველი გაგება ანდროგინების მითში, პლატონის დიალოგის „დღესასწაული“ ერთ-ერთი პერსონაჟის ტუჩებიდან. არისტოტელეს ვნების გაგება. სიყვარულის ქრისტიანული გაგება.

სიყვარული არის გრძნობა, რომელსაც ადამიანები ყველგან განიცდიან. თუმცა, საზოგადოება ყოველთვის ახდენს გავლენას, თუ როგორ ასახელებენ ადამიანები თავიანთ გამოცდილებას, რას ელიან და როგორ ამყარებენ მჭიდრო ურთიერთობებს. "იდეალური სიყვარულის" განმარტება განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში. ევროპაში, მაგალითად, შექსპირის ვნებები რომეოსა და ჯულიეტას სულისკვეთებით, ტრადიციულად განიხილება "ნამდვილი სიყვარული". ორ ადამიანს შორის რომანტიკული (ვნებიანი) სიყვარული-მიზიდულობა დასავლურ საზოგადოებაში ქორწინების მნიშვნელოვანი, ზოგჯერ გადამწყვეტი სტიმულიცაა. ამავდროულად, არის საზოგადოებები, რომლებიც არ იწონებენ რომანტიკულ სიყვარულს, არ თვლიან მას იდეალად და გმობენ კიდეც.

ფსიქოლოგმა რობერტ ლევინმა და მისმა კოლეგებმა გამოკითხეს სტუდენტები 11 ქვეყანაში და ჰკითხეს მათ: „დავუშვათ, რომ მამაკაცს (ქალს) აქვს ყველა ის თვისება, რაც თქვენ გგონიათ, რომ გსურთ; დაქორწინდები (დაქორწინდები მასზე), თუ არ ხარ შეყვარებული ამ ადამიანზე? მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ დასავლურ კულტურებში და სადაც დასავლური ღირებულებები იყო გავრცელებული (შეერთებულ შტატებში, ბრაზილიაში, ინგლისსა და ავსტრალიაში), სტუდენტების დიდი უმრავლესობა უარყოფითად პასუხობდა და სასიყვარულო ქორწინებას მინიმალური მნიშვნელობა ჰქონდა განვითარებად ქვეყნებში ახალგაზრდებისთვის. აღმოსავლეთი (ინდოეთი, პაკისტანი და ტაილანდი).

მკვლევარებმა ასევე შეადარეს დამოკიდებულება რომანტიული სიყვარულის მიმართ გერმანიის, იაპონიის და შეერთებული შტატების სტუდენტებს შორის. მათ აღმოაჩინეს, რომ გერმანელ მონაწილეებს სიყვარულის ყველაზე ვნებიანი რომანტიული შეხედულებები ჰქონდათ, ხოლო იაპონელებს ყველაზე ნაკლებად რომანტიკულები. ამერიკელებმა შუალედური პოზიცია დაიკავეს.

რომანტიკული სიყვარული ინდივიდუალისტურ საზოგადოებაში მღელვარე პირადი გამოცდილებაა; ადამიანი იძირება პარტნიორის შინაგან სამყაროში და ზოგჯერ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არც კი ამჩნევს მეგობრებს და ოჯახს. გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ ვისთან დაამყაროს ურთიერთობა, დაქორწინდეს ან დაქორწინდეს პიროვნებაზე, ყველაზე ხშირად იღებს პირადად. მაგრამ აღმოსავლურ კოლექტივისტურ კულტურებში, როდესაც ადამიანი გრძნობს სიყვარულს, მან აუცილებლად უნდა გაითვალისწინოს ოჯახისა და ჯგუფის სხვა წევრების სურვილები, რომელსაც ეკუთვნის. ფაქტობრივად, ქორწინება ხშირად მოწყობილია მოხერხებულობისთვის და ოჯახები თავად აწყვილებენ პატარძალს და საქმროს, ზოგჯერ ქორწინების ასაკამდე დიდი ხნით ადრე.

შეყვარებული ევროპელი საკუთარ თავს ეკითხება: "რას ვგრძნობ?" ჩინელები პირველ რიგში დასვამენ კითხვას: "რას იტყვიან სხვები?". სიყვარულის სხვადასხვა ტიპების შესწავლისას მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ახალგაზრდა აზიელები, დასავლელ თანატოლებთან შედარებით, უფრო მეტად იდენტიფიცირებენ თავიანთ გრძნობებს მეგობრულ, ვიდრე რომანტიკულ სიყვარულთან, ე.ი. სიყვარულის იმ სტილით, რომელიც ყველაზე ნაკლებად არღვევს ოჯახში და საზოგადოებაში არსებული ურთიერთობების რთულ ქსელს.

ასე რომ, ჩინელებს აქვთ კონცეფცია "გან კვინგი", რომელიც აღნიშნავს ადამიანისთვის მჭიდრო და მნიშვნელოვან ურთიერთობებს. ის განსხვავდება რომანტიული სიყვარულის დასავლური წარმოდგენებისგან, რაც აუცილებლად გულისხმობს სექსუალურ ელფერს (პარტნიორების მოზიდვას). „გან კვინგი“ მაშინ იბადება, როცა სხვა ადამიანს უბრალოდ ვეხმარებით ან რაიმეს ვაკეთებთ მისთვის; მაგალითად, „რომანტიკული აქტი“ შეიძლება იყოს ონკანის შეკეთება ან სკოლის დავალებების შესრულებაში დახმარება.

კორეული სიყვარული განსხვავდება ჩინური სიყვარულისგან. კორეელები დიდად აფასებენ "იუნგის" კონცეფციას. „იუნგი“ ადამიანებს უფრო ძლიერად აკავშირებს, ვიდრე ვნებიანი სიყვარული. მიუხედავად იმისა, რომ წყვილები ერთმანეთის მიმართ ძლიერ სიყვარულ-ვნებას გრძნობენ, მათ შორის „ჯუნგი“ არ არის – ამ გრძნობას დრო და ბევრი ურთიერთ ძალისხმევა სჭირდება. საინტერესოა, რომ "იუნგს" იწვევს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ურთიერთობები, როგორიცაა კონკურენტებს შორის, რომლებსაც ერთმანეთი არ მოსწონთ. „იუნგი“ დროთა განმავლობაში შესაძლოა გაძლიერდეს მათ შორის, რადგან ადამიანები იგრძნობენ რაღაც უცნაური კავშირის არსებობას ერთმანეთთან. ის ბუნდოვნად წააგავს ჩვენს კონცეფციას სიყვარული-სიძულვილის შესახებ.

იაპონელები უკიდურესად დადებითად აფასებენ ეგრეთ წოდებულ "ამეს" - ემოციურ მდგომარეობას, რომელშიც სიყვარულის სრულიად პასიური ობიექტი სარგებლობს იმით, რომ პარტნიორი ზრუნავს მასზე, ეს გარკვეულწილად წააგავს დედასა და შვილს შორის ურთიერთობას. ინგლისურში, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა ენაში, არ არსებობს სიტყვა "ამე"-ს ექვივალენტი; მნიშვნელობით უახლოესი სიტყვა არის დამოკიდებულება, ემოციური მდგომარეობა, რომელიც დასავლურ კულტურაში არანორმალურად ითვლება ზრდასრულთა ურთიერთობებში.

შესავალი

სიყვარულის ფორმების კლასიფიკაცია

სიყვარულის კონცეფციის წარმოშობა და ევოლუცია

სიყვარულის მნიშვნელობა

სიყვარული ფრომის მიხედვით

1 სიყვარული არის პასუხი ადამიანის არსებობის პრობლემაზე

2 სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის

3 სასიყვარულო საგნები

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

Რა არის სიყვარული?

ეტიმოლოგია

სიყვარულის ტერმინოლოგიის გაგების საფუძვლები

განსხვავება სიყვარულის ცალკეულ ტიპებს შორის უკვე ჩანს ძველ ბერძნულ ენაში: "ეროსი" (სხვა) - სპონტანური, ენთუზიაზმით სავსე სიყვარული, პატივისცემის სახით, მიმართული სიყვარულის ობიექტზე "ქვემოდან ზემოდან" და არ ტოვებს ადგილს. სამწუხაროა თუ მოწყალების გამო.

§ "სტორგე" (ძველი ბერძნული) - სიყვარული-სინაზია, განსაკუთრებით ოჯახური;

§ "აგაპე" (ძველი ბერძნული) - მსხვერპლშეწირული სიყვარული, უპირობო სიყვარული, ქრისტიანობაში - ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ.

ასევე, ბერძნებმა გამოარჩიეს კიდევ 3 ჯიში:

§ „ლუდუსი“ არის სასიყვარულო თამაში მოწყენილობის პირველ გამოვლინებამდე, რომელიც დაფუძნებულია სექსუალურ ლტოლვაზე და მიზნად ისახავს სიამოვნების მიღებას.

§ "მანია" (ბერძნულიდან "მანია" - მტკივნეული ვნება) - სიყვარული-შეპყრობა, რომლის საფუძველია ვნება და ეჭვიანობა. ძველი ბერძნები მანიას უწოდებდნენ "სიგიჟეს ღმერთებისგან".

§ "პრაგმა" - რაციონალური სიყვარული, როდესაც ადამიანში ამ გრძნობის განცდა გამოწვეულია არა გულწრფელი სიყვარულით, არამედ მხოლოდ ეგოისტური ინტერესებით, რათა მოიპოვოს სარგებელი და მოხერხებულობა.

შემდგომში, ამ საფუძველზე შეიქმნა რიგი კლასიფიკაციები, მათ შორის კანადელი სოციოლოგის J.A. Lee-ს მიერ შემოთავაზებული ექვსი სიყვარულის სტილის კონცეფცია: სამი ძირითადი სტილი - ეროსი, სტორჟი და ლუდუსი, სასიყვარულო თამაში, მათ ნარევებში ისინი აძლევენ კიდევ ერთ ტრი-აგაპეს. , სასიყვარულო მანია და რაციონალური სიყვარული-პრაგმა. ვლადიმირ სერგეევიჩ სოლოვიოვი განსაზღვრავს სიყვარულს, როგორც ერთი ცოცხალი არსების მიზიდვას მეორეზე, რათა დაუკავშირდეს მას და ურთიერთშეავსოს ცხოვრება და განასხვავებს მის სამ ტიპს:

.სიყვარული, რომელიც უფრო მეტს იძლევა, ვიდრე იღებს, ან დაღმავალი სიყვარული (lat.amor descendens) - იგი გულისხმობს ამ ტიპის სიყვარულს მშობლის სიყვარულს, ძირითადად დედობრივ სიყვარულს ბავშვების მიმართ. ადამიანში ეს სიყვარული, ანუ უფროსების ზრუნვა უმცროსზე, სუსტების დაცვა ძლიერის მიერ, ქმნის სამშობლოს და თანდათან ორგანიზებულია ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი ცხოვრების წესად.

.სიყვარული, რომელიც იღებს იმაზე მეტს, ვიდრე იძლევა, ან აღმავალი სიყვარული (ლათინური amor ascendens) - ის გულისხმობს ამ ტიპის სიყვარულს ბავშვების მშობლებისადმი, ისევე როგორც ცხოველების სიყვარული მათი მფარველების მიმართ, განსაკუთრებით შინაური ცხოველების ერთგულება ადამიანების მიმართ. . ადამიანში, მისი აზრით, ეს სიყვარული შეიძლება გავრცელდეს გარდაცვლილ წინაპრებზეც, შემდეგ კი ყოფიერების უფრო ზოგად და შორეულ მიზეზებზე (საყოველთაო განგებულებამდე, ერთი მამაზეციური) და არის კაცობრიობის მთელი რელიგიური განვითარების საფუძველი.

.სიყვარული, რომელიც თანაბრად იძლევა და იღებს, ან სექსუალური სიყვარული (ლათინური amor aequalis) - ის გულისხმობს ამ ტიპის სიყვარულს მეუღლეთა ერთმანეთის მიმართ სიყვარულს, ასევე მშობლებს შორის სტაბილურ ურთიერთობას ცხოველთა სხვა სახეობებში (ფრინველები, ზოგიერთი ცხოველი, და ა.შ.).) ადამიანში ამ სიყვარულს შეუძლია მიაღწიოს სასიცოცხლო ურთიერთობის სრულყოფილ სისავსეს და ამით გახდეს პიროვნული პრინციპისა და სოციალური მთლიანობის იდეალური ურთიერთობის უმაღლესი სიმბოლო.

.სამწუხაროა, რომელიც ჭარბობს მშობლის სიყვარულში;

.პატივმოყვარეობა (pietas), რომელიც ჭარბობს შვილების სიყვარულში მშობლებისადმი და მისგან გამომდინარე რელიგიურ სიყვარულში;

.სირცხვილის გრძნობა, პირველ ორ ელემენტთან ერთად, ქმნის სექსუალური ან ცოლქმრული სიყვარულის ადამიანურ ფორმას.

2. სიყვარულის ცნების წარმოშობა და ევოლუცია

რელიგიების ისტორიაში სიყვარულმა ორჯერ მიიღო უპირატესობა: როგორც სექსუალური ლტოლვის ველური ელემენტარული ძალა - წარმართულ ფალიზმში (ზოგგან ჯერ კიდევ დაცულია ორგანიზებული რელიგიური თემების სახით, როგორიცაა, მაგალითად, ინდოელი საქტისტები თავიანთი წმინდა პორნოგრაფიით. ნაწერები, ტანტრები), შემდეგ კი, ამის საპირისპიროდ, როგორც სულიერი და სოციალური ერთიანობის იდეალური დასაწყისი - ქრისტიანულ აღაპში.

3. სიყვარულის მნიშვნელობა

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ "სიყვარული ერთადერთი გონივრული ადამიანური საქმიანობაა". და გააფრთხილა:

4. სიყვარული ფრომის მიხედვით

მიყვარს სექსუალობა სუბლიმაცია ფროიდი

"თუ ადამიანს უყვარს მხოლოდ ერთი ადამიანი და არის გულგრილი ყველა დანარჩენის მიმართ, მისი სიყვარული არ არის სიყვარული, არამედ სიმბიოზური მიჯაჭვულობა ან გაფართოებული ეგოიზმი."

4.1 სიყვარული არის პასუხი ადამიანის არსებობის პრობლემაზე

„სიმბიოზური კავშირისგან განსხვავებით, სიყვარული არის ერთიანობა, რომელიც ექვემდებარება საკუთარი მთლიანობის, ინდივიდუალობის შენარჩუნებას. სიყვარული არის აქტიური ძალა ადამიანში, ძალა, რომელიც ანგრევს კედლებს, რომელიც აშორებს ადამიანს მისი თანამემამულეებისგან; რომელიც მას სხვებთან აერთიანებს. სიყვარული ეხმარება მას დაძლიოს იზოლაციისა და მარტოობის გრძნობები, ხოლო საშუალებას აძლევს მას იყოს საკუთარი თავი და შეინარჩუნოს მთლიანობა. სიყვარულში პარადოქსია: ორი არსება ერთდროულად ხდება ერთი და რჩება ორი.” დადგინდა, რომ სიყვარულის მოთხოვნილების იმედგაცრუება იწვევს სომატური და ფსიქიკური მდგომარეობის გაუარესებას.

4.2 სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის

ახალშობილი დედას აღიქვამს როგორც სითბოს და საჭმლის წყაროს, ის კმაყოფილების და უსაფრთხოების ეიფორიულ მდგომარეობაშია, ნარცისიზმის მდგომარეობაში. მოგვიანებით ის განიცდის „გარანტირებულ“ დედის სიყვარულს „მიყვარს იმიტომ, რომ ვარ“. თუ არსებობს დედობრივი სიყვარული, მაშინ ის „უდრის ნეტარებას, მაგრამ თუ ის არ არის, იგივეა, თითქოს ყველა მშვენიერი რამ გაქრა ცხოვრებიდან - და არაფერი შეიძლება გაკეთდეს ამ სიყვარულის ხელოვნურად შესაქმნელად“. გადის დრო და ბავშვს ეუფლება გრძნობა, რომ შეუძლია სიყვარულის აღძვრა საკუთარი საქმიანობით. "პირველად მის ცხოვრებაში სიყვარულის იდეა გადადის სიყვარულის სურვილიდან სიყვარულის სურვილამდე, სიყვარულის შექმნამდე." მრავალი წელი გაივლის ამ პირველი ნაბიჯიდან მოწიფულ სიყვარულამდე. საბოლოოდ, ბავშვს, ალბათ უკვე მოზარდობის ასაკში, მოუწევს თავისი ეგოცენტრიზმის დაძლევა, სხვა ადამიანში დაინახოს არა მხოლოდ საკუთარი სურვილების დაკმაყოფილების საშუალება, არამედ თავისთავად ღირებული არსება. სხვა ადამიანის მოთხოვნილებები და მიზნები გახდება ისეთივე, თუ არა უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე თქვენი. გაცემა, გაცემა გაცილებით სასიამოვნო და სასიხარულო იქნება ვიდრე მიღება; გიყვარდეს კიდევ უფრო ძვირფასია, ვიდრე გიყვარდეს. სიყვარულით ადამიანი ტოვებს თავისი მარტოობისა და იზოლაციის ციხეს, რომლებიც ყალიბდება ნარცისიზმისა და ეგოცენტრიზმის მდგომარეობით. ადამიანი განიცდის ერთიანობის, შერწყმის ბედნიერებას. უფრო მეტიც, ის გრძნობს, რომ შეუძლია სიყვარულით გამოიწვიოს სიყვარული - და ამ შესაძლებლობას იმაზე მაღლა აყენებს, როცა უყვართ. ბავშვების სიყვარული მიჰყვება პრინციპს „მიყვარს იმიტომ, რომ მე მიყვარს“, სექსუალური სიყვარული მიჰყვება პრინციპს „მე მიყვარს იმიტომ, რომ მიყვარს“. გაუაზრებელი სიყვარული ყვირის: „მიყვარხარ იმიტომ, რომ მჭირდები“. სექსუალური სიყვარული ამბობს: "მე შენ მჭირდები, რადგან მიყვარხარ"

4.3 სასიყვარულო საგნები

სიყვარულის უნარი მჭიდრო კავშირშია ზოგადად სამყაროსადმი ადამიანის დამოკიდებულებასთან და არა მხოლოდ სიყვარულის ერთ „ობიექტთან“. ამიტომ სიყვარული არის დამოკიდებულება, ხასიათის ორიენტაცია. თუმცა ადამიანების უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ სიყვარული სიყვარულის საკუთარ უნარზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ სიყვარულის ობიექტის თვისებებზე. „ისინი ამაშიც კი არიან დარწმუნებულნი, რადგან „საყვარლის“ გარდა არავინ უყვართ ადამიანის, ეს ადასტურებს მათი სიყვარულის სიძლიერეს, ”თუმცა, ეს არ არის სიყვარული, არამედ სიმბიოტური კავშირი.

ბიბლიოგრაფია

ვიშესლავცევი B.P. გარდასახული ეროსის ეთიკა. სამართლისა და მადლის პრობლემები. მ.: რესპუბლიკა. - 1994. - 368გვ.

Ilyin E.P. ემოციები და გრძნობები. - პეტერბურგი: პეტრე, 2001. - 752 გვ.

კარპოვი M.M. რა არის სიყვარული? მხატვრული სტატია. - როსტოვი ნ/ა. 2005. - 76გვ.

სიყვარული ყველაზე ლამაზი გრძნობაა, რაც ადამიანს შეუძლია განიცადოს. ჩვენ ამას ყველგან ვგრძნობთ. თუმცა, მიუხედავად ამ გრძნობის მთელი რომანტიზმისა, საზოგადოება დიდ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ აფასებს ადამიანი თავის გამოცდილებას და როგორ აჩვენებს თავის გრძნობებს. Estet-პორტალის რედაქტორებმა გადაწყვიტეს შეესწავლათ ეს საკითხი და გაეგოთ, როგორ აღიქვამენ სიყვარულს სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლები.

კვლევები სიყვარულზე სხვადასხვა კულტურაში

მეცნიერებმა ჩაატარეს რამდენიმე საინტერესო ფსიქოლოგიური კვლევა, რომლებმაც აჩვენეს სიყვარულის აღქმის განსხვავება მსოფლიოს დასავლეთ და აღმოსავლეთის ქვეყნების მაცხოვრებლების მიმართ. ასე რომ, მკვლევართა ჯგუფმა ფსიქოლოგ რობერტ ლევინის ხელმძღვანელობით ჩაატარა გამოკითხვა სტუდენტების 11 ქვეყნიდან და დაუსვა მათ იგივე კითხვა: „დავუშვათ, რომ კაცს (ან ქალს) აქვს ყველა ის თვისება, რაც თქვენ გსურთ ნახოთ ახლომახლო ადამიანი. დაამყარებ თუ არა მას (ან მას) კვანძს, თუ ამავდროულად არ იქნები შეყვარებული მასზე?

საინტერესოა, რომ ამ ერთი შეხედვით გასაგებ კითხვაზე პასუხი ორაზროვანი იყო. ამრიგად, სტუდენტების უმრავლესობამ, მსოფლიოს დასავლური ქვეყნებიდან და იმ ქვეყნებიდან, სადაც დასავლური კულტურა ჭარბობს, უარყოფითი პასუხი გასცა. მაგრამ აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან ახალგაზრდები მეტ უპირატესობას ანიჭებენ პარტნიორში აუცილებელი თვისებების არსებობას და რომანტიული ურთიერთობები უკანა პლანზე გადადის.

გარდა ამისა, მკვლევარებმა შეადარეს დამოკიდებულება რომანტიული სიყვარულის მიმართ, ნათელი მაგალითი, თუმცა სამწუხარო, არის რომეოსა და ჯულიეტას ისტორია შეერთებულ შტატებში, იაპონიასა და გერმანიაში. ამ კვლევამ აჩვენა, რომ გერმანელ ახალგაზრდებს აქვთ სიყვარულისადმი ყველაზე ვნებიანი და ვნებიანი დამოკიდებულება, ხოლო იაპონელი სტუდენტები უფრო კონსერვატიულ შეხედულებებს იცავენ, რომლებიც უკიდურესად უღიმღამოა რომანტიკის მიმართ. ამერიკელებს შორის აზრები გაიყო და მათ შუალედური პოზიცია დაიკავეს.

რა არის სიყვარული სხვადასხვა კულტურის მიმართ

რომანტიკული სიყვარული ინდივიდის ძლიერი შინაგანი გამოცდილებაა. ხშირად ის უბიძგებს ადამიანს გამონაყარისა და იმპულსური გადაწყვეტილებისკენ. ქორწინება, რომელიც იწყება ასეთი ვნებიანი ურთიერთობით, ხშირად ხდება დაბრკოლება შეყვარებულთა ოჯახის წევრებს შორის. რომანტიკული ვნებიანი სიყვარულის არსს არ ადარდებ იმაზე, თუ რას ფიქრობენ სხვები შენს გრძნობებზე. ასეთ რომანტიკულ ურთიერთობებში შეყვარებულები ერთმანეთის სამყაროში სხვების დანახვის გარეშე არიან ჩაძირულნი. ეს მოდელი საკმაოდ შესაფერისია დასავლური კულტურის წარმომადგენლებისთვის.

თუმცა აღმოსავლურ კულტურას არ შეუძლია ასეთი იმპულსური გადაწყვეტილებების მიღება. შესაბამისად, რომანტიკა უკანა პლანზე გადადის. მათთვის გაცილებით მნიშვნელოვანია, როგორ შეაფასებენ მათ არჩევანს ოჯახის ან სოციალური ჯგუფის სხვა წევრები. აღმოსავლური კულტურის წარმომადგენლებს შორის ყველაზე დიდი პროცენტია მოწყობილი ქორწინება. უფრო მეტიც, აღსანიშნავია, რომ პატარძლისა და სიძის წყვილი შეიძლება აშენდეს ქორწინების კანონიერ ასაკში შესვლამდე.

ასე რომ, შეყვარებული ევროპელი ეკითხება საკუთარ თავს: "რას ვგრძნობ?", ხოლო ჩინელი "რას იფიქრებენ სხვები?" სიყვარულის სხვადასხვა ასპექტის შესწავლისას, მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ახალგაზრდა აზიელები ხშირად ახარისხებენ თავიანთ ურთიერთობებს, როგორც მეგობრულ სიყვარულს, რომანტიკულ სიყვარულს ნაკლებად ან საერთოდ არ აღიქვამენ, რაც ვნების მეშვეობით უბიძგებს ადამიანებს გაუმართლებელი რისკებისკენ. მაგრამ აღმოსავლეთის წარმომადგენლებს შორისაც კი არსებობს განსხვავებები სიყვარულის აღქმაში.

სიყვარული ჩინურად

ჩინეთში არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა "იარაღის კვინგი". ეს ნიშნავს ადამიანისთვის მნიშვნელოვან და მჭიდრო ურთიერთობებს. ამ კონცეფციას თითქმის არაფერი აქვს საერთო რომანტიული სიყვარულის დასავლურ იდეასთან. „გან კვინგი“ ხომ არ გულისხმობს ადამიანის მიმართ სექსუალურ მიზიდულობას. ეს გრძნობა ჩნდება, როდესაც ერთი ადამიანი აკეთებს რაღაცას ან ეხმარება მეორეს რაღაცაში. ასე რომ, სიყვარულის გამოვლინება ჩინურში შეიძლება გამოვლინდეს როგორც ავეჯის შეკეთება ან სწავლაში დახმარება. ძალიან ხშირად ჩინეთში საქორწინო ურთიერთობები სწორედ ამ გრძნობაზეა აგებული. და მხოლოდ ამის შემდეგ ავსებენ მას სექსუალური ურთიერთობებით და სხვა „დასავლური სიყვარულის ატრიბუტებით“.

სიყვარული კორეულად

მაგრამ კორეულში სიყვარულის გამოვლინება განსხვავდება მეზობლების მიერ ამ გრძნობის გაგებისგან. ასე რომ, კორეაში ყველაზე ღირებული გრძნობა არის „ჯუნგი“ – განცდა, რომელიც ადამიანებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში ჩნდება. კორეელები თვლიან, რომ "იუნგი" ბევრად უფრო ძლიერია და უფრო მჭიდროდ აკავშირებს ადამიანებს ერთმანეთთან, ვიდრე ვნებიანი რომანტიული სიყვარული.
საინტერესოა, რომ იგივე გრძნობა შეიძლება მოხდეს იმ ადამიანებს შორის, რომლებსაც ერთმანეთი არ მოსწონთ. სხვა ადამიანის უარყოფის ვნებიანი განცდა ხომ ადამიანებს შორის კავშირს ამყარებს.

სიყვარული იაპონურად

იაპონური კულტურა ძალიან აფასებს ისეთ ნივთს, როგორიცაა "ამე". ეს ნიშნავს ერთი ადამიანის ძლიერ ემოციურ მიჯაჭვულობას მასზე ზრუნვისა და ამ მოვლისგან სიამოვნების მიღების გამო. გარკვეულწილად, სიყვარული იაპონურად უფრო ჰგავს დედა-შვილის ურთიერთობას. სხვა ენებში, რა თქმა უნდა, არ არსებობს სიტყვა „ამე“-ს ეკვივალენტი, მაგრამ მნიშვნელობით ყველაზე ახლოს შეიძლება იყოს – ემოციური დამოკიდებულება. საინტერესოა, რომ დასავლურ კულტურაში ორ ზრდასრულ ადამიანს შორის ასეთი ურთიერთობა უცნაურად ითვლება.

საინტერესოა, რომ ასე აყალიბებს განსხვავებული კულტურები „იდეალური“ სიყვარულის იდეას ახალგაზრდა თაობის თვალში. სინამდვილეში, არ აქვს მნიშვნელობა რა სახის სიყვარულს განიცდი, მთავარია ის იყოს შენს ცხოვრებაში. Estet-პორტალის რედაქცია გისურვებთ გიყვარდეთ და გიყვარდეთ.

ადამიანები განიცდიან სიყვარულის გრძნობას იმისდა მიუხედავად, რომელ ქვეყანაში და რომელ კონტინენტზე დაიბადნენ და ცხოვრობენ. ოჯახურ ბედნიერებაზე საუბარი მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, როცა ორივე მეუღლის გული სიყვარულით ათბობს. ქორწინება სიყვარულის გარეშე რთული გამოცდაა, რადგან ყველას არ შეუძლია მოითმინოს უსაყვარლესი ადამიანის გვერდით, ადრე თუ გვიან გაღიზიანება და მტრობა გაიმარჯვებს და ქორწინება დაიწყებს ყველა ნაკერს. მაგრამ რაც არ უნდა თქვათ, საზოგადოება ყოველთვის ახდენს გარკვეულ გავლენას იმაზე, თუ როგორ ახასიათებენ ადამიანები თავიანთ გამოცდილებას, რას მოელიან თავიანთი გრძნობებისგან და როგორ ამყარებენ მჭიდრო ურთიერთობებს.

სხვადასხვა კულტურა ცვალებადობს „იდეალური სიყვარულის“ განმარტებას სხვადასხვა გზით.ასე რომ, ევროპაში, მაგალითად, "ნამდვილი სიყვარული" ტრადიციულად რომეო-ჯულიეტას სულისკვეთებით შექსპირულ ვნებებთან ასოცირდება. რომანტიკული და უფრო მეტიც, ვნებიანი სიყვარული-მიზიდულობა, რომელიც იპყრობს ორ ადამიანს, ევროპულ საზოგადოებაში ქორწინების მნიშვნელოვანი სტიმულია. ზოგჯერ ეს გრძნობა მოქმედებს როგორც გადამწყვეტი სტიმული. ამავე დროს, არის საზოგადოებები, რომლებიც არ ამტკიცებენ რომანტიული სიყვარული. ასეთ სიყვარულს იდეალად არ თვლიან და გმობენ კიდეც!

რომანტიკული სიყვარულის კონცეფცია სხვადასხვა კულტურაში

1. გამოკითხვა და მისი შედეგები

ცნობილმა ფსიქოლოგმა რობერტ ლევინმა კოლეგებთან ერთად ჩაატარა გამოკითხვა ახალგაზრდებში (ძირითადად სტუდენტები) 11 ქვეყანაში.

ერთ-ერთი კითხვა ასე ჟღერდა: „დავუშვათ, რომ თქვენს პარტნიორს (პარტნიორს) აქვს ყველა ის თვისება, რაც თქვენ გსურთ; დაქორწინდები (დაქორწინდები მასზე), თუ არ ხარ შეყვარებული ამ ადამიანზე? გამოკითხვამ გამოავლინა:

ა) ევროპულ კულტურებში, ისევე როგორც ევროპულ ღირებულებებზე დაფუძნებულ კულტურებში აშშ-ში, ბრაზილიასა და ავსტრალიაში, სტუდენტების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ უარყოფითი პასუხი გასცა.

ბ) ამავდროულად, აღმოსავლეთის განვითარებად ქვეყნებში (ინდოეთი, პაკისტანი და ტაილანდი) ახალგაზრდებისთვის სასიყვარულო ქორწინებას მინიმალური მნიშვნელობა ენიჭება.

2 . დამოკიდებულება რომანტიული სიყვარულის მიმართ

მკვლევარებმა შეადარეს დამოკიდებულება რომანტიული სიყვარულის მიმართ ევროპის ქვეყნების სხვადასხვა წარმომადგენლებს შორის. გამოკითხულ იქნა კოლეჯის სტუდენტები გერმანიაში, იაპონიასა და შეერთებულ შტატებში. შედეგად, გერმანიიდან ექსპერიმენტის მონაწილეები სიყვარულზე ყველაზე ვნებიანი რომანტიკული შეხედულებების მიმდევრები აღმოჩნდნენ, ყველაზე ნაკლებად რომანტიკულები კი იაპონელები. ამერიკელებს შუალედური პოზიცია აქვთ.

3. პოლარიზებული შეხედულებები სიყვარულზე

რომანტიკული სიყვარული ინდივიდუალისტურ საზოგადოებაში მღელვარე პირადი გამოცდილებაა. შეყვარებული ადამიანი, როგორც იქნა, ჩაეფლო თავისი გამოცდილებისა და შეგრძნებების სამყაროში მისი თაყვანისცემის ობიექტთან მიმართებაში. ის იმდენად არის გატაცებული თავისი თაყვანისცემის ობიექტის შინაგანი სამყაროთი, რომ ივიწყებს გარშემომყოფებს: მეგობრებს, ოჯახს, ახლობლებს. გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ ვისთან დაამყაროს ურთიერთობა და ვისთან დაქორწინდეს ან ვისთან დაქორწინდეს ადამიანი, ყველაზე ხშირად მარტო ხდება. შესაძლებელია ნათესავებთან კონსულტაციები გაუწიოს, აცნობოს, მაგრამ სულაც არ ჩათვალოს საჭიროდ ახლობლების აზრისა და რჩევის მოსმენა. რაც შეეხება აღმოსავლურ კოლექტივისტურ კულტურებს, იქ ადამიანმა, თუნდაც პარტნიორის მიმართ სიყვარულის გრძნობით, აუცილებლად უნდა გაითვალისწინოს მშობლების, ოჯახის, იმ ჯგუფის წევრების სურვილები, რომელსაც ეკუთვნის. სინამდვილეში, აღმოსავლეთში, ქორწინება ხშირად მოწყობილია მოხერხებულობისთვის და ოჯახები ზოგჯერ ქმნიან მომავალ წყვილს, სანამ მათი შვილები ქორწინების ასაკს მიაღწევენ.

4. შეყვარებული ევროპელი საკუთარ თავს ეკითხება: „რას ვგრძნობ?“.

ჩინელებს აწუხებთ კითხვა: "რას იტყვიან სხვები?". სხვადასხვა სახის სიყვარულის შესწავლისას მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ აზიის ქვეყნებში ახალგაზრდები დასავლელ თანატოლებთან შედარებით უფრო მეტად უკავშირებენ თავიანთ გრძნობებს მეგობრულ სიყვარულთან. სიყვარულის ეს სტილი ყველაზე ნაკლებად არღვევს საზოგადოებასა და ოჯახში არსებული ურთიერთობების რთულ ქსელს.

@N. ორლიკი, სპეციალურად საიტისთვის ბედნიერების შესახებ

პოპულარული კატეგორიაში: