მსოფლიოს ხალხთა დღესასწაულები და რიტუალები: რელიგიური და ხალხური. რუსი ხალხის უძველესი ტრადიციები

პლანეტა დედამიწა დასახლებულია მრავალი განსხვავებული ხალხითა და ერებით, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ტრადიციებით, რელიგიით, კულტურით, კომუნიკაციის ენით, რასაც ვერ ვიტყვით რიტუალებზე. სწორედ ისინი მეორდებიან მრავალ ხალხში, რაც იწვევს გაოცებას სრული ან ნაწილობრივი მსგავსებით. მათი შესრულებისას რიტუალებს აქვთ განსხვავებები, მაგრამ აქვთ იგივე მნიშვნელობა.

რა კავშირია ხალხთა წეს-ჩვეულებებსა და რელიგიურ მახასიათებლებს შორის?

ცნობილია მრავალი რელიგია, მაგრამ მთავარი და უფრო გავრცელებულია ქრისტიანობა, ისლამი და ბუდიზმი. რწმენის წყალობით იმართებოდა განმათავისუფლებელი ომები, მტრობა და კონფლიქტები სხვადასხვა ხალხებს შორის. როგორც ჩანს, ასეთ რწმენას საერთო არაფერი აქვს. მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი არც ისე ნათელია.

ხალხებს შორის რელიგიური კუთვნილების მიხედვით საზღვრების დაყენებით, კაცობრიობა შორდება უმაღლეს გონიერებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ერთი ერის წეს-ჩვეულებებს ბევრი საერთო მახასიათებელი აქვს სხვა ხალხების ტრადიციებთან. უმეტეს შემთხვევაში, აფრიკული ტომების წეს-ჩვეულებები ევრაზიის მსგავსია. ბევრი რამ არის საერთო საქორწილო ან დაკრძალვის რიტუალებში, ასევე შეთქმულებებში, ლოცვებში და ნათესავებს შორის ურთიერთობაში.

რატომ მეორდება სხვადასხვა ხალხის რიტუალები?

ამ კითხვაზე პასუხი შორეულ წარსულში უნდა ვეძებოთ. თანამედროვე ადამიანამდე მოვიდა ამბავი, რომ ხალხების უმეტესობა წარმართებად იყო კლასიფიცირებული. ხალხს სჯეროდა სხვადასხვა ღმერთების, არამიწიერი ცივილიზაციების, რომლებიც ძველ დროში მფარველობდნენ კაცობრიობას.

უმაღლესმა ძალებმა წინაპრებს მრავალი შეთანხმება მისცა, ცოდნის მარაგი, რომელიც მიზნად ისახავს ცხოვრების სწორი წესის სწავლებას. ასეთი წესების დარღვევა რომ ყოფილიყო, მაშინ დადგებოდა შურისძიების და დასჯის დრო.

ცივილიზაციების განვითარებასთან ერთად წარმართთა წეს-ჩვეულებები თანდათან უკანა პლანზე გადავიდა, მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ იყო. მათი ტრანსფორმაცია მოხდა გარკვეული სახელმწიფოების კულტურაში, ისინი გაერთიანდნენ ახალ რელიგიასთან.

აღსანიშნავია, რომ მუსლიმური დღესასწაულები შეიძლება იყოს ქრისტიანულის ასლი. მაგალითად, თათრული ხალხის რიტუალებს, რომელთა რელიგია ისლამია, ბევრი საერთო აქვს რუსი ხალხის ტრადიციებთან. საბაჟო გადადის ერთი თაობიდან მეორეზე, უმჯობესდება, იცვლება, ავსებს კიდეც, ან ზოგიერთი დეტალი გაუქმებულია. ერთად აღებული, ნებისმიერი რიტუალის მიზანი აშკარად ასახავს მის მნიშვნელობას და აქტუალობას დღეს.

მრავალი ტრადიცია და რიტუალი დღესაც თავდაპირველი სახით აგრძელებს არსებობას.

სლავური რიტუალები და დღესასწაულები

სლავების ტრადიციებმა და წეს-ჩვეულებებმა მრავალი საუკუნე გაიარა, განიცადა გარკვეული ცვლილებები, მაგრამ მაინც გადარჩა და დღეს ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას და ახარებენ ხალხს. უძველესი რიტუალები დაკავშირებულია წარმართობასთან, რომელიც საჭიროდ ითვლებოდა ადამიანისთვის. მართლაც, ასეთი რელიგიის მიხედვით, ახსნილი იყო ინდივიდის ბედი დედამიწაზე.

ერთ-ერთი უძველესი და ცნობილი რიტუალი სხვადასხვა სლავურ ხალხებში ასოცირდება ღვთაება მაკოშთან. მათ აღნიშნეს დღესასწაული ოქტომბრიდან ნოემბრამდე. ამ პერიოდში იწყებოდა შეკრებები, რათა ზამთრის სეზონისთვის მოემზადოთ.

სწორედ მაკოშის სახელით მოეწყო დღესასწაულები. სლავური ხალხების წარმომადგენლები ამ ღვთაების წინაშე თაყვანს სცემდნენ, მსხვერპლშეწირვის რიტუალს ასრულებდნენ და სხვადასხვა საჩუქრებს მიჰქონდათ. ხალხმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მაკოშა დაეხმარა მომავალ წელს საჭირო მდიდარი მოსავლის მიღებაში.

უმეტესწილად, სლავების რიტუალები დაკავშირებული იყო სოფლის მეურნეობასთან, რადგან იმ დღეებში ადამიანები ზრუნავდნენ თავიანთ მიწებზე და ამიტომ მათთვის მთავარი იყო სიცოცხლისთვის საჭირო მოსავალი.

უძველესი რიტუალები და საეკლესიო დღესასწაულები

დღემდე შემორჩენილია გარდაცვლილი ნათესავების საფლავების მონახულებასთან დაკავშირებული წეს-ჩვეულებები. ხალხი სასაფლაოზე მიდის საეკლესიო დღესასწაულებზე, როგორიცაა სამება, რადუნიცა და დიმიტრიევსკაია შაბათი. აქედან გაჩნდა მიცვალებულთა ხსენების ტრადიცია, ხოლო მათ საფლავებზე სანთლები უნდა ენთო, საკვები და სასმელი უნდა დარჩეს.

უძველეს რიტუალებს შორის უნდა მივაკუთვნოთ ამჟამინდელი საშობაო დრო, რომლის პატივსაცემად სახლში ხალხი იხსენებს გარდაცვლილ ნათესავებსა და მეგობრებს. აქტუალურია დიდი ხუთშაბათიც. ამ შემთხვევაში ტარდება სიწმინდესთან დაკავშირებული ცერემონია. ამ დღეს აუცილებელია მთელი სახლის დასუფთავება, ოჯახის ყველა წევრის დაბანა. ტრადიციის არსი ის არის, რომ ასე იწმინდება და თბება გარდაცვლილთა სულები.

კაცობრიობა დღეს ასევე აღნიშნავს ძველ სლავურ დღესასწაულს, სახელად შროვეტიდი. ეს საზეიმო ღონისძიება მჭიდრო კავშირშია ხსენებასთან და ამიტომ, დღესაც, როგორც ძველად, აგრძელებენ ბლინების მომზადებას, რომელსაც გარდაცვლილი ნათესავების საფლავზე ატარებენ, ასრულებენ ხსოვნის რიტუალს.

მასლენიცას აღნიშვნის პროცესში ჰაერში ჩხუბი იმართებოდა და ღია ცის ქვეშ სხვა შეჯიბრებებიც იმართებოდა. უძველეს ქრისტიანულ რიტუალებს შორის იყო ადგილი გარდაცვლილის ხსოვნისათვის. ისეთი ჩვეულებები, როგორიცაა ქორწილი, ნათლობა, თანამედროვე სამყაროში მოვიდა შორეული წარსულიდან.

რელიგიასთან დაკავშირებული პოპულარული დღესასწაულები და ტრადიციები

წარმართობის უკან დახევასთან ერთად დაიწყო დღესასწაულები და რიტუალები, რომლებიც აერთიანებდნენ რელიგიის სწავლებებს. ყველა რელიგიას აქვს თავისი განსაკუთრებული ტრადიციები, რომლებიც ყოველდღიური, ყოველკვირეული და ასევე ყოველწლიურია. არის ეპიზოდური რიტუალები, რომლებიც ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ სრულდება. ჩვეულებრივ, ისინი დაკავშირებულია ისეთ ცხოვრებისეულ პროცესებთან, როგორიცაა ბავშვის დაბადება, ქორწინება ან ადამიანის სიკვდილი.

ძირითადი ტრადიციები ქრისტიანობაში

ქრისტიანულ სამყაროში მნიშვნელოვან და ძირითად წეს-ჩვეულებებს შორის ჩვეულებრივ უნდა განიხილებოდეს ისეთები, როგორიცაა დაბადება, ნათლობა, ქორწინება თანმხლები ქორწილით, სიკვდილი შემდგომი დაკრძალვით. ქრისტიანულ სამყაროში ყველაზე ნათელი და მნიშვნელოვანი დღესასწაული აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულია. ეს ტრადიცია დიდმარხვით სრულდება.

კიდევ ერთი ფერადი დღესასწაული არის ქრისტეს შობა, რომლის წინ მოდის სამყარო.

ძირითადი ტრადიციები ისლამში

ყველა მუსულმანს მოეთხოვება წაიკითხოს ლოცვა სახელად ნამაზი. ადამიანმა უნდა ილოცოს დღეში 5-ჯერ, მიუხედავად იმისა, სად იმყოფება. მუსულმანურ სამყაროში არის რამდენიმე ძირითადი დღესასწაული, რომელსაც აქვს საკუთარი მნიშვნელობა. ეს არის ეიდ ალ-ადჰა - მსხვერპლშეწირვის რიტუალი, ურაზა-ბაირამი - მარხვის გაწყვეტის დღესასწაული, მათ შორის მირაჯი - ღამე, როდესაც მხილველი მუჰამედი ამაღლებულია სამოთხეში, მავლიდი - წინასწარმეტყველის დაბადება.

საზეიმო ღონისძიებები მუსლიმური კალენდრის მიხედვით იმართება.

ბუდიზმის ძირითადი ტრადიციები

ეს რელიგია განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს ადამიანის სიკვდილს. ტარდება უჩვეულო დაკრძალვის რიტუალი, რომელიც მის ორგანიზებაში რამდენიმე ეტაპს მოიცავს. აქ აუცილებელია ლოცვების წაკითხვა, დაკრძალვის ადგილების განათება და გარდაცვლილის დაკრძალვა.

ვესაკი ბუდიზმში მნიშვნელოვანი დღესასწაულია. ეს არის ნათელი საზეიმო ცერემონია, რომელიც ტარდება დაბადების, განმანათლებლობის, ასევე გაუტამა ბუდას ცოცხალთა სამყაროდან გამგზავრების გამო.

მნიშვნელოვანი ახალი წელი ბუდიზმში. ის უფრო ცნობილია როგორც ცაგან სარ. იგი სხვადასხვანაირად აღინიშნება, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი სკოლა ან მიმართულება. ბუდისტებისთვის ასეთი დღესასწაული დაკავშირებულია განახლებასთან, ცხოვრების ახალ პერიოდთან. ეს სადღესასწაულო ღონისძიება ტარდება საკმაოდ კაშკაშა, ლამაზად.

ძირითადი ტრადიციები იუდაიზმში

რელიგიასთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი დღესასწაულებისა და წეს-ჩვეულებების გათვალისწინებით, აღსანიშნავია ებრაელი ებრაელების ტრადიციებისა და საზეიმო ღონისძიებების თავისებურებები. იუდაიზმში მთავარი და მნიშვნელოვანი არის ღვთის დღე - შაბათი, ანუ შაბათი. ტრადიციის თანახმად, ათიდან ერთი მცნება სრულდება.

ამ დროს კვირის მეშვიდე დღეს ვერ იმუშავებთ. შაბათი ძალიან მნიშვნელოვანი რიტუალია, რომელიც ებრაელების ცხოვრების მთავარი ნაწილია. ამ მნიშვნელოვან დღეს აქვს საკუთარი მისალმება - შაბათ შალომი.

ჩუპა იუდაიზმში მშვენიერი დღესასწაულია, რომელიც დაკავშირებულია ქორწინების მომენტთან. საზეიმო ღონისძიების სახელწოდება მოვიდა ამავე სახელწოდების ტილოდან, რომელიც ემსახურება მის ქვეშ საქორწილო ცერემონიის ჩატარებას. ამავდროულად, ადამიანები მღერიან სიმღერებს, ცეკვავენ და ასრულებენ უძველეს რიტუალებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ახალდაქორწინებულთა დაცვას და კეთილდღეობას.

პესახი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი და საინტერესო დღესასწაულია, რომელიც რუსულად აღდგომას ნიშნავს.

Shavuot არის სადღესასწაულო ღონისძიება, რომელიც ორგანიზებულია ხსოვნის პატივსაცემად, თუ როგორ მისცა ღმერთმა მოსეს ათი მცნება ბიბლიიდან.

მრავალფეროვანი და გასაოცარია ერთ პლანეტაზე თანაარსებობის სხვადასხვა ხალხის ტრადიციების, რიტუალების, დღესასწაულების, რელიგიების სამყარო.

როგორც ძველად, ისინი ჯარისკაცის სამსახურში გაემგზავრნენ.

ძველად ჯარისკაცებში კაცები 25 წელი მსახურობდნენ. ვინაიდან იმ დროს რკინიგზა არ იყო, წვევამდელ ჯარისკაცებს ფეხით უწევდათ აქეთ-იქეთ გავლა. ამისათვის მათ მოუწიათ გრძელი კვირების განმავლობაში წასვლა. მეტიც, ვინც ჯარისკაცებთან წავიდა, სოფელში მალევე დაივიწყეს, დაბრუნებისთანავე მიწა არ დაუთმეს. ამიტომ იმ დროს არსებობდნენ დეზერტირებიც, რომლებიც გაურბოდნენ საზღვრებს, რომლებიც იმალებოდნენ და ცხოვრობდნენ სოფელთან ახლოს მდებარე ტყეებში. ასეთ ადამიანებს „ტარკანებს“ ეძახდნენ. დიდი ხნის განმავლობაში ჯარში გაწვეულ პირებს მთელი პატივით აცილებდნენ. მოიწვიეს სტუმრად, აჩუქეს შარფები და ა.შ. მომავალმა ჯარისკაცმა მეგობრებთან და თანატოლებთან ერთად ჯარისკაცის სამსახურში გამგზავრებამდე სიმღერა შეასრულა, უამრავი შარფების თაიგული ააფრიალა და სოფლის ყველა ქუჩა მოიარა. ნათესავებმა და მეზობლებმა მომავალი ჯარისკაცი და მისი მეგობრები სახლში მიიწვიეს და საჩუქრებით წინასწარ გამზადებულ მაგიდასთან დასვეს. მასპინძლებმა ყველას ლუდით გაუმასპინძლდნენ, ჯარისკაცს კი მხარზე ნაქარგი პირსახოცი ჩამოკიდეს. ამავდროულად, ყველა კითხულობდა ლოცვას, ღმერთს მიუბრუნდა სიტყვებით: "ღმერთმა დაგიფაროს და მშვიდად და ჯანმრთელად მოგიყვანოს სახლში!". 25 წელი სახლიდან გასულები ჯარისკაცებთან ისე მიჰყავდათ, თითქოს სიკვდილამდე მიდიოდა. გზაზე ახლობლები საჭმელსა და მარაგს სპეციალურ ჩანთაში ამზადებდნენ. ცოტა მოგვიანებით, ზოგან უკვე სახლში დაბრუნებული ჯარისკაცები პატივცემულ ადამიანებად აღიარეს. თუ ასეთი ადამიანები ქმნიდნენ ოჯახებს და ჰყავდათ შვილები, მაშინ ეკლესიაში რეგისტრაციისა და ნათლობის დროს მიუთითებდნენ "მამა-ჯარისკაცი ივანე". ჯარში გამგზავრების ამ ჩვეულებიდან ბევრი ჯერ კიდევ შემორჩენილია სოფლად. მაგალითად, ჯარში წასული კაცი სოფლის ქუჩებში სეირნობისას მეგობრებთან ერთად გამოსამშვიდობებელ სიმღერას მღერის და ცხვირსახოცების თაიგულს აქნევს. ახლობლები და ნაცნობები სახლში ეპატიჟებიან და სამხედრო სამსახურში აკურთხებენ, თან მხარზე ნაქარგ პირსახოცს უკიდებენ.

როგორ ესალმებოდნენ ერთმანეთს როცა შეხვდნენ.

ეს ჩვეულება ხელნაწერ წიგნში ასეა აღწერილი: „ადრე წესიერი ადამიანები ერთმანეთს პატივს სცემდნენ, როცა ერთმანეთს ხვდებოდნენ, თაყვანს სცემდნენ, კარგ სიტყვებს უცვლიდნენ. ღარიბი და მდიდარი ხალხი ამ მხრივ თანაბარი იყო: საჯაროდ თუ უცხო ადამიანების გარეშე ქედს იხრებოდნენ. ხალხი გარკვეულწილად მთვრალი იყო, როცა ქუჩაში გადიოდა, ვიღაც ივანეს ან პეტრეს ეზოს მიაღწევდა, ყვიროდნენ, მაგალითად, გამარჯობა ივანეს ან პეტრეს, ან პურ-მარილს ივანეს, პეტრეს. ეს სიტყვები ამ ხალხის პატივისცემას ჰგავდა. უმცროსებმა პირველებმა მოიკითხეს. დღესდღეობით ამ წეს-ჩვეულებებს ძირითადად მოხუცები იცავენ. ერთმანეთს რომ ხვდებიან, ხელს ართმევენ, ქედს იხრიან, თავსაბურავს იხსნიან, ერთმანეთს ჯანმრთელობას უსურვებენ.

რელიგიური რიტუალები.

ჩვენს სოფელში მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღებამდე სოფლის მცხოვრებნი ღმერთს არ ევედრებოდნენ, არამედ ძველმორწმუნეების მსგავს რელიგიურ რიტუალებს ასრულებდნენ. მაგალითად, ანდრეი მიხაილოვიჩის წიგნში ჩვენს სოფელში ძველი მორწმუნეების რიტუალები ასეა აღწერილი: „ძველი მორწმუნეების რიტუალები ტარდებოდა იმ ადგილას, სადაც წყლის წისქვილი იყო. მაშინაც და ახლაც არის ე.წ. „ივანე-მთა“. ხალხი გარკვეულ დროს იკრიბებოდა აქ და ლოცულობდა, შემდეგ კი სადილობდნენ საერთო დიდი ქვაბიდან. თითოეულმა თავისთვის მოიტანა ჭიქები და კოვზები. გარდა ამისა, გლეხები ყოველდღე ლოცულობდნენ, ტოვებდნენ სახლს, ეზოში, ბეღელისკენ იხრებოდნენ უცნობი ღმერთის წინაშე. ასეთ რიტუალებს „კირემეტს“ ეძახდნენ. მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ სოფლის ყველა მცხოვრები რეგულარულად დადიოდა ეკლესიებში და ლოცულობდა. ამავე დროს, ისინი იცავდნენ ყველა მართლმადიდებლურ წესს, ნათლავდნენ ახალშობილებს და ქორწინდებოდნენ მხოლოდ ეკლესიებში. ჩვენს სოფელში ეკლესია არ იყო და არც ახლაა. ამიტომ სოფლის მაცხოვრებლები წავიდნენ სოფელ ვისოკოვკას ეკლესიაში, რომელიც დღესაც არსებობს. სოფელი ვისოკოვკა მდებარეობს ჩვენი სოფლის ჩრდილო-დასავლეთით.

როგორ დაქორწინდნენ და დაქორწინდნენ ახალგაზრდები.

ზამთარში ქალები და ახალგაზრდა გოგონები ხელნაკეთ ხის ძაფებზე მატყლის დაწნვით იყვნენ დაკავებულნი. ასეთი მეცადინეობები იმართებოდა არა მარტო ქოხებში, არამედ შავ თბილ აბანოებშიც ოჯახის დაბანის შემდეგ. მიუხედავად მათხოვრული ცხოვრების წესისა, ახალგაზრდა გოგონები დაქორწინდნენ. ამავდროულად, ქორწინების რიტუალი ყოველთვის დაცული იყო. პატარძლის სახლში შეყვარებულობისთვის საქმრომ მოიწვია უახლოესი ნათესავები. საქმროს მშობლებმა აიღეს ნაქარგი პირსახოცი, პური, ლუდი კასრი და ხელნაკეთი ყველის წრე. ისინი იყვნენ მომავალი ოჯახის სიმრავლისა და კეთილდღეობის სიმბოლო. შეყვარებულობის დროს მშობლები შეთანხმდნენ ქორწილის თარიღზე, რა გამოსასყიდი უნდა გადაეხადა საქმროს პატარძალს, რომელი ნათესავი უნდა ყოფილიყო დარგული მამა. მეჯვარეები, როგორც წესი, პატარძლისთვის კარგ ცხენებზე დადიოდნენ, როგორც ნამდვილი მხედრები უნაგირებზე. იმ მომენტში, როდესაც პატარძალი მამის სახლიდან გადიოდა, საქმრო მას მათრახით 3-ჯერ „დაეპყრა“. იმ მომენტიდან ის თითქოს საქმროს ცოლი იყო. ეს იმასაც ნიშნავდა, რომ ამ მომენტიდან პატარძლის მამა მას საქმროს გადასცემს. ხშირად იყო შემთხვევები, როცა პატარძლებს ძალით იტაცებდნენ, შემდეგ კი მშობლები რძალ-საქმროს ბეღელში ღამეს კეტავდნენ. ამის შემდეგ ისინი უკვე წავიდნენ ეკლესიაში ქორწილში. ქორწილის შემდეგ, როგორც ანდრეი მიხაილოვიჩი წერს თავის წიგნში, ჩვეულებისამებრ, მათ არ ჰქონდათ განქორწინების უფლება. უყვარდათ თუ არა ერთმანეთი, მხოლოდ ერთად უნდა ეცხოვრათ. ამჟამად შემორჩენილია რამდენიმე ჩვეულება: მაჭანკლობის რიტუალი, ქორწილები.

როგორ დაისაჯნენ ქურდები.

ანდრეი მიხაილოვიჩი თავის წიგნში „მარტო ასახვები“ წერს, თუ როგორ სჯიდნენ ქურდებს ჩვენს სოფელში ძველად: თაღლითები და ბანდიტები იყვნენ ხელთ. მოდი, აიღე, მოკალი - არავის ესმის. სამეფო ჟანდარმები მაშინ ძალიან შორს იყვნენ სოფლიდან. ამ მიზეზით აშენდა ბეღლები კარებით ქოხისკენ და უფრო მდიდრებმა ააშენეს ორსართულიანი ბეღლები. უფრო მეტიც, ქვედა სართულზე ინახებოდა ნაკლებად ღირებული ნივთები, ხოლო ზედა სართულზე უფრო ძვირფასი ნივთები. ჩვენს სოფელში მხოლოდ 1-2 ოჯახი იყო უფრო მდიდარი. ასეთი ოჯახები ხის დაფებით აფარებდნენ სახლებს და ბეღლებს, მოგვიანებით კი რკინითაც.სოფლის აშენების დასაწყისში ჩვენს ადგილებში ბევრი თაღლითი იყო, რომლებიც იპარავდნენ არა მარტო სოფლის მეურნეობის პროდუქტებს, არამედ ქალებსა და ცხოველებსაც კი. , როდესაც სახლების აშენება დაიწყო ახლო მანძილზე, თითოეული მეგობრისგან, "ქუჩის" პრინციპის მიხედვით, თაღლითებს გაუჭირდათ ღიად ჩართვა სოფლის მეურნეობის პროდუქტების, პატარა ცხოველების ქურდობაში. ამიტომ მათ დაიწყეს ცხენების მოპარვა არა მხოლოდ საძოვარზე ყოფნისას, არამედ გლეხების ეზოებში შენახვის პირობებშიც. 1910 წელს ერთი სამუშაო ცხენის ღირებულება 30-40 რუბლს აღწევდა, რაც 70-80 ფუნტი ჭვავის იყო, რაც ძალზე მომგებიანი იყო ყაჩაღებისა და ქურდებისთვის. იმ დროს თუ გლეხი ცხენის გარეშე დარჩა, ეს თითქმის ოჯახის სიკვდილს ნიშნავდა. სამუშაო არსად არის, ირგვლივ არ არის საწარმოები, სადაც ფულის შოვნა შეიძლება, გლეხს არაფერი აქვს გასაყიდი, რომ ოჯახი ირჩენს. მაშინაც კი, თუ კარგი გასახდელი იყო, ცხენის შესანახი ბეღელი, თაღლითებმა მოახერხეს ცხენების გატაცება, ისინი საწყობში გადაათრიეს, ამისათვის გამოიყენეს მორები, სქელი დაფები და თოკები. თუმცა, თუ ადგილობრივები ასეთ ქურდებს იჭერდნენ, მათზე წყალობა არ იყო. 1913 წელს უცნობი, ადრე ნასამართლევი, აპირებდა ცხენის მოპარვას გლეხ ზინოვიევ კირილისგან. თუმცა ქურდი ადგილობრივებმა შენიშნეს. ადგილობრივებმა თქვეს, რომ ის სადღაც გადაიყვანეს. და სად და რომელ ქვეყანაში - არავინ იცის. ადრე ადგილობრივ მოსახლეობას უფლება ჰქონდა მიეღო ზომები დამნაშავეების წინააღმდეგ, მაგალითად, სადმე ემუშავა სახლების, სარდაფების, ფარდულების მშენებლობაში და ა.შ. ხოლო რაც შეეხება მკვლელებს, მთავარ მძარცველებს უფლება ჰქონდათ 25 წლამდე ციმბირში გადაესახლებინათ ისინი. ჩვენს სოფელში ერთი გლეხი, სახელად ტერენტი, გადასახლების შემდეგ, ციმბირიდან დაბრუნდა და 1913 წლამდე სოფელში ცხოვრობდა და აქ სიბერეში გარდაიცვალა. 1890 წელს ჩვენს სოფელში, სოფლის მოსახლეობის გადაწყვეტილებით, ციმბირში სისტემატური ხულიგნური მოქმედებებისთვის 25 წლით გაგზავნეს კაცი, სახელად უნიჩემი. ის იქიდან 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ დაბრუნდა. ამის შემდეგ სიბერემდე მუშაობდა რკინიგზაზე. სიბერეში მას არავინ ზრუნავდა, საერთოდ, იმ დროს გლეხები ქურდებსა და თაღლითებს პატივს არ სცემდნენ და აშკარად სძულდნენ. იყო შემთხვევები, როცა წვრილმანი თაღლითი დაიჭირეს, ასეთ ადამიანებს საჯაროდ ჯოხებით სჯიდნენ ან სოფელში შემოჰყავდათ და აიძულებდნენ ეყვირათ: „მე ვარ ქურდი, თაღლითი, რომ არავინ მოიპაროს“. და ეჭვი შეეპარა თანასოფლელ ვასლის. ამისთვის, ვითომ შეცდომით, ნახევრად სცემეს, კიდევ ერთი შემთხვევა იყო, როცა გლეხმა დიმიტრიმ ორი ურემი დაუსხლეტი თაიგულები მოიპარა და სახლში მიიტანა. ამისთვის ადგილობრივებმა მას ფეხზე სცემეს. ეს კაცი შემდეგ დაბრმავდა და მალევე უდროოდ გარდაიცვალა. ჯერ კიდევ 1921 წელს, კარტოფილის მოპარვის, თაღლითის ხელში აყვანის გამო სოფელში შემოატარეს და აიძულეს ეყვირა, რომ თაღლითია. მოსახლეობა თაღლითებსა და ქურდებს საერთოდ არ უკავშირდებოდა, მათთან სადილზეც კი არ დასხდნენ, იყო ორი შემთხვევა, როცა მოპარული ცხენები ცემით მოკლეს. საერთოდ, გადასახლებიდან სოფელში დაბრუნებულებს მტაცებელ ცხოველებად უყურებდნენ. ავტორის შენიშვნებით, ცარისტული რეჟიმის დროს დამნაშავეები ციხეში არ იჯდნენ. ადგილობრივების შეხედულებით ისინი უბრალოდ ადგილზე დაისაჯნენ. ავტორი მოჰყავს მაგალითს, თუ როგორ დაჭრეს ერთი ნამგალით მოსავლის აღების დროს, მეორე კი დანით მოკლეს ვოლოსტის აღმასრულებელი კომიტეტის ოფისში.

დღესასწაულები.

ზაფხულში, მინდორში მარცვლეულის მოსავლის დაწყების წინ, ახალგაზრდა ბიჭები და გოგონები საღამოს იკრიბებოდნენ წინასწარ განსაზღვრულ ადგილას, სადაც მღეროდნენ სიმღერებს, ცეკვავდნენ და თამაშობდნენ ყველა სახის თამაშს. ეს ყველაფერი შორიდან ისმოდა. ისეთი შთაბეჭდილება რჩება, რომ მთელი სოფელი ზეიმობს. ასეთი ხალისიანი კომპანიები მხოლოდ სიბნელის დადგომასთან ერთად დაიშალნენ, ახალგაზრდები, რომ უფრო ხშირად შეხვედროდნენ ერთმანეთს, სტუმრობდნენ ეკლესიებს, ბაზრებს, ბაზრობებს. იმ დროს უახლოესი ბაზარი იყო სოფელი ვისოკოვკა. ეს ჩვენგან 4 კილომეტრში დაშორებული სოფელია და ეკლესიაც იყო, სადაც ორშაბათობით იკრიბებოდნენ ახალგაზრდებიც და მოხუცებიც. აქ ბაზარში ყიდდნენ თითქმის ყველაფერს, რაც გლეხს სჭირდებოდა: იაფფასიანი მანუფაქტურა, შარფები (წითელ საქონელს ეძახიან), ფეხსაცმელი, პერანგები, შარვლები და ა.შ. აქ, თითქმის იქვე, არის ეკლესია, სადაც ყველა დადიოდა ბაზრის დათვალიერების შემდეგ, ახალგაზრდებისთვის ყველაზე მისაღები გასართობი ადგილი იყო სოფელი მალიე კიბეჩი. ასეთ დღესასწაულებს მეფის გამეფების დღის საპატივცემულოდ კარნავალი ეწოდა. აქ ამ დღეს ახალგაზრდები და მოხუცები ხალისობდნენ, სვამდნენ, კეთილშობილები აჯილდოვებდნენ ხელზე და ზევით, ასე რამდენჯერმე, არდადეგები, ეგრეთ წოდებული „სამების დღესასწაულებიც“ მხიარული დღეები იყო. ასეთი არდადეგები იმართებოდა თესვის დასრულების შემდეგ ტყის განაპირას, სახელად „პეკატ“. დღესასწაულზე დანიშნულ დღეს აქ შეიკრიბნენ მცირე კიბეჩის, შუა კიბეჩის, ქვემო კიბეჩის, ზემო დივლიზეროვოს, ჩელკუმაგა-კიბეჩის სოფლების ახალგაზრდა და მოხუცები. აქ იმართებოდა ყველანაირი წარმოდგენა, მონაწილეობდნენ სამოყვარულო ხელოვნების ჯგუფები, მოეწყო ცეკვები და ცეკვები, ასევე სპორტული შეჯიბრებები. მოხუცები და ქალები იქ მიდიოდნენ, რათა თავიანთი ვაჟებისთვის პატარძლები შეერჩიათ. ზამთარშიც ხალხი, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, გართობის დროს პოულობდნენ. ამ მიზნით ისინი იკრიბებოდნენ წვეულებებზე სადმე უფრო თავისუფალ ოთახში (ქოხი, აბაზანა). ასეთ წვეულებებს ჩუვაშში „ულახს“ ეძახდნენ. აქ გოგოები ტრიალებდნენ, ქარგავდნენ და ბიჭები პატარძლებს არჩევდნენ. ბიჭები და გოგონები აქ ხვდებოდნენ ყველა სახის რელიგიურ პაემანს. მაგალითად, ნათლობა, ახალი წელი, შროვეტიდი, შობა, შობა, აღდგომა.

როგორ აღნიშნავდნენ აღდგომას (მონკუნი).

აღდგომა მთელი კვირა აღინიშნა. ბიჭები და გოგოები ხევში სრიალებენ, ქუჩაში ცეკვავენ მუსიკის გარეშე. ძველად სოფელში ასეთი მიზნებისთვის იყენებდნენ მუსიკალურ ინსტრუმენტებს გუსლს და შიბირს. აღდგომა არის გაზაფხულის ახალი წლის შეხვედრის დღესასწაული ძველი ჩუვაშური კალენდრის მიხედვით. სახელი მონკუნი რუსულად ითარგმნება როგორც "დიდი დღე". მოზარდები ამ სადღესასწაულო კვირაში წავიდნენ ნათესავებთან. მათ რა თქმა უნდა მოიწვიეს ახალშობილი ბავშვების დასახელებული მამები და დედები, ახალი სიძეები და მაჭანკლები, ასევე სხვა ნათესავები. ჩვენ ვესტუმრეთ უამრავი საჩუქრით და თითოეულს თავისი ლუდი მოჰქონდა. მაგიდაზე ყოველთვის ფერადი კვერცხები იდო. სტუმრებმა და მასპინძლებმა თითო კვერცხი აიღეს და რიგრიგობით დააკაკუნეს. ბოლო გაუტეხავი კვერცხი ხატების გვერდით მოათავსეს, თვლიდნენ, რომ სახლს წარმატებას მოუტანდა. საჩუქრების დიდმა რაოდენობამ ხელი უნდა შეუწყოს მფლობელების სიმდიდრესა და კეთილდღეობას. თავის მხრივ, მასპინძლებიც ცდილობდნენ სტუმრების უხვად წარდგენას. მამებმა და დედებმა - ბავშვების ნათლულებმა მათ პერანგები მიუტანეს. ბავშვებს კი ქორწილში მაისურები უნდა აჩუქოთ. ითვლებოდა, რომ ბავშვებს ბედნიერება, ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა მოაქვთ სახლში. ამიტომ, თუ ბიჭი აღდგომის პირველ დღეს მოდიოდა სახლში, ითვლებოდა, რომ ძროხებს მოჰყავდათ ხარები, ცხვრები - ვერძები. მაგრამ ძროხები და იაროვკა უფრო სასურველი იყო. ამიტომ, ბიჭები ცდილობდნენ გოგოებს მათზე წინ გაეშვათ. პირველი, ვინც შემოვიდა, ხელებში წაიყვანეს წინა კუთხეში და დასხდნენ, მაგიდის წინ სკამზე ბალიში დააწყვეს, რაც შეიძლება საუკეთესოდ მოეპყრნენ. ამასთან, ბავშვებს მოუწიათ მშვიდად ჯდომა, თორემ, ვითომ, ჩიტები არ გამოჩეკებდნენ წიწილებს. ამ წეს-ჩვეულებიდან ზოგიერთი დღემდე შემორჩა: კვერცხების შეღებვა, ნათესავებთან საჩუქრებით წასვლა, პირველი, ვინც სტუმრად მიდის, ბალიშზე დებენ, რაც შეიძლება კარგად ექცევიან.

შესავალი……………………………………………………………………………………………3

Თავი 1

1.1. ბავშვის დაბადება…………………………………………………………………..4

1.2. ნათლობა………………………………………………………………………………..

1.3. ანგელოზის დღე……………………………………………………………………..12

1.4. ქორწილი………………………………………………………………………..15

1.4.1. შესატყვისობა……………………………………………………………………………………………………………………………

1.4.2. ნახვები……………………………………………………………………….17

1.4.3. ხელის ჩამორთმევა. ქორწილის შესახებ გადაწყვეტილების გამოცხადება……………………………….17

1.4.4. ქორწილის დღისთვის მზადება. ვიტიე……………………………………..18

1.4.5. რიტუალები ქორწილის წინა დღეს……………………………………………….19

1.4.6. ქორწილის პირველი დღე…………………………………………………………..20

1.4.7. ქორწილის მეორე დღე…………………………………………………………….23

1.5. სახლის განლაგება………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.6. რუსული მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალი………………………………………..25

1.6.1. ზიარება………………………………………………………………….26

1.6.2. კავშირი ……………………………………………………………………26

1.6.3. დაკრძალვა ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.6.4. მიცვალებულთა ხსოვნა…………………………………………..………….27

თავი 2. მართლმადიდებლური დღესასწაულები და რიტუალები

2.1. შობა……………………………………………………….28

2.1.1. საშობაო პოსტი……………………………………………………..30

2.2. მასლენიცა…………………………………………………………………………..31

2.3. აღდგომა………………………………………………………………………………..33

დასკვნა …………………………………………………………………………… 38

გამოყენებული ლიტერატურის სია………………………………………………….40

შესავალი

ჩვენი ქვეყანა მდიდარია ტრადიციებითა და დღესასწაულებით. საუკუნეების განმავლობაში რუსი ხალხი წმინდად პატივს სცემდა და ინარჩუნებდა თავის ტრადიციებს, გადასცემდა მათ თაობიდან თაობას. დღეს კი, ათობით და თუნდაც ასობით წლის შემდეგ, ბევრმა ჩვეულებამ მაინც არ დაკარგა ჩვენთვის ინტერესი. ასე, მაგალითად, მასლენიცაზე, როგორც ასი წლის წინ, წვავენ ფიგურას, აცხობენ ბლინებს და აწყობენ მხიარულ თამაშებს. და ხალხურ ფესტივალებზე და ამ დღეებში ქალაქები აგრძელებენ ძველი რუსული რიტუალების სცენებს. და ეს გასაგებია, რადგან ეს ტრადიციები რუსი ხალხის მდიდარი ისტორიის ნაწილია და თქვენ უნდა იცოდეთ თქვენი ქვეყნის ისტორია.

თითოეულ ერს აქვს საკუთარი შეხედულებები და ჩვეულებები რიტუალების ჩატარების შესახებ. რიტუალი არის საიდუმლო მნიშვნელობით სავსე ხალხური სპექტაკლი, სავსე დიდი ძალით, სისტემატურად განმეორებადი, ზოგადად საინტერესო, რადგან ის საუკეთესოდ ასახავს ხალხის ცნობიერების შინაარსს. აქ ძველი ერწყმის ახალს, რელიგიური ხალხურს, სევდიანი კი მხიარულს.

ეროვნული კულტურა არის ხალხის ეროვნული მეხსიერება, რაც განასხვავებს ამ ხალხს სხვებს შორის, იცავს ადამიანს დეპერსონალიზაციისგან, საშუალებას აძლევს მას იგრძნოს დროთა და თაობების კავშირი, მიიღოს სულიერი მხარდაჭერა და სიცოცხლის მხარდაჭერა.

ჩემს სატესტო ნაშრომში მსურს ვისაუბრო რუსი ხალხის მთავარ ეროვნულ წეს-ჩვეულებებზე და რიტუალებზე, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა.

Თავი 1

1.1. ბავშვის დაბადება

ბავშვზე ზრუნვა მის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. უხსოვარი დროიდან სლავები ცდილობდნენ მომავალი დედების დაცვას ყველანაირი საფრთხისგან.
თუ ქმარი წასული იყო, ახალგაზრდა ქალს ურჩევდნენ, ქამარი შემოეხვია და ღამით ტანსაცმლის რაღაცით გადაეფარებინა, რათა ქმრის „ძალა“ ცოლს დაეცვა და დაეცვა.

დაბადებამდე ბოლო თვეში ორსულს ეზოდან გასვლას კი არ ურჩევდნენ, არამედ სახლიდან, რათა მუდამ მის დასახმარებლად ბრაუნი და კერის წმინდა ცეცხლი გამოსულიყო.

ორსული ქალის დასაცავად არსებობდა სპეციალური ლოცვა, რომელიც ღამით უნდა წაეკითხა, რათა დღისით ჩადენილი ცოდვილი (თუნდაც შემთხვევით) საქმე არ შეეხოს დაბადებულ ბავშვს. დამცავი ამულეტები და ამულეტები შელოცვებითა და ლოცვებით ეკიდა მშობიარობისა და ბავშვის საწოლზე.

ორსულ ქალს მთელი რიგი აკრძალვები უნდა დაეცვა, მაგალითად, არ შეხედოს ყველაფერს მახინჯს, რომ ლამაზი შვილი ეყოლა; არ მოეფეროთ კატებს, ძაღლებს, ღორებს - წინააღმდეგ შემთხვევაში ბავშვი შეიძლება დაიბადოს მუნჯი ან დიდხანს არ ილაპარაკოს; არ დაესწროთ ცხოველების დაკვლას - ბავშვს ეყოლება "ნათესავი" და ა.შ.

ორსულობის დროს ქალს არავითარ შემთხვევაში არ შეეძლო ემუშავა საეკლესიო დღესასწაულებზე - ორსული ქალის მიერ ამ აკრძალვის დარღვევა, როგორც თვლიდნენ, აუცილებლად ახდენდა გავლენას ახალშობილზე.

ორსულს მეტი რძე უნდა მიეღო, შემდეგ, ლეგენდის თანახმად, ბავშვის კანი თეთრი იქნება, როგორც რძე; მან უნდა ჭამოს წითელი კენკრა (ლინგონბერი, მოცვი) ისე, რომ ბავშვი წითური იყოს.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ბავშვის სქესის დადგენას. გლეხის ოჯახის მატერიალური კეთილდღეობა დამოკიდებული იყო იმაზე, დაიბადებოდა ბიჭი თუ გოგო: ბიჭის დაბადებასთან ერთად ისინი ელოდნენ თანაშემწეს, ახალ მფლობელს, გოგოს დაბადება ხშირად იწვევდა მატერიალური კეთილდღეობის შემცირებას. ყოფნა - მას სჭირდებოდა მზითევი.

ხშირად, გლეხი ქალები საერთოდ მცირე ყურადღებას აქცევდნენ ორსულობას და მუშაობდნენ მშობიარობის დაწყებამდე.

მშობიარობისას ორსული ქალისა და ქალის „უწმინდურების“ შესახებ რწმენის შესაბამისად, რათა მან არ „გაუწმინდოს“ საცხოვრებელი კორპუსი, ის ზამთარშიც კი მიდიოდა მშობიარობისთვის საცხოვრებლიდან მოშორებით - აბანოში, ბეღელში, ფარდული.

მშობიარობის დაწყებისას, სახლში ყველა ადამიანი დაემშვიდობა მშობიარ ქალს და წავიდა სხვა ქოხში ან სხვა ადგილას, გარეშე პირებს არ უთქვამს, რა ხდებოდა (ითვლებოდა, რომ მშობიარობა მით უფრო რთულია, რაც უფრო მეტს იცოდა ადამიანმა. მათ შესახებ).

მისი ქმარი და გამოძახებული ბებიაქალი დედასთან დარჩნენ. ბებიაქალი და ქმარი ცდილობდნენ შეემსუბუქებინათ მშობიარობის ტანჯვა.

ბებიაქალს არ შეეძლო უარი ეთქვა მშობიარობის ქალთან მისვლის თხოვნაზე: მისი უარი მიიჩნეოდა მიუტევებელ ცოდვად, რომელსაც შეიძლება მოჰყვეს დაუყოვნებელი დასჯა.

გლეხები იშვიათად მიმართავდნენ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში სოფლებში გამოჩენილ ბებიაქალებს. გლეხი ქალები უპირატესობას ანიჭებდნენ ბებიაქალებს, რადგან მათ მაშინვე შეეძლოთ თიაქრის ლაპარაკი. და ბებიაქალები; გოგონების უმეტესობაში მათ შეეძლოთ ჩვილის მოტყუება, ამბობდნენ ხალხში, გარდა ამისა, ცოდვად ითვლებოდა სამეანო ინსტრუმენტების გამოყენება.

ბებიაქალებს, საჭიროების შემთხვევაში, შეეძლოთ ახალშობილთა მონათვლა. ყველა ქალი ვერ გახდება ბებიაქალი. სოფლის ბებია ყოველთვის უზადო ქცევის ხანშიშესული ქალია, ქმრის ღალატში არ ჩანს. ზოგან ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ქვრივებს შეეძლოთ ჩარევა. ისინი თავს არიდებდნენ უშვილო ქალების ან მათი შვილების მოკვლას, რომელთა შვილები იღუპებოდნენ.

როდესაც მშობიარობისას ქალი საკმარისად გამოჯანმრთელდება და ბებია შესაძლებელს გახდის წასვლას, ხდებოდა ყველა დამსწრე ადამიანის განწმენდა და მშობიარობაში ნებისმიერი მონაწილეობის მიღება. ხატების წინ სანთელი დაანთეს, ლოცულობდნენ, შემდეგ კი წყლით, რომელშიც ჩაასხით სვია, კვერცხი და შვრია, დაიბანეს და ბავშვი დაიბანეს.

როგორც წესი, დედა და ბებია ასხამდნენ წყალს, რომელშიც გარკვეული სემანტიკური დატვირთვის მატარებელ სხვადასხვა საგანს სამჯერ ასხამდნენ ერთმანეთს ხელებზე და პატიებას სთხოვდნენ. ამის შემდეგ ბებიაქალს შეეძლო შემდეგი ბავშვის მისაღებად წასვლა.

განწმენდის, ანუ ხელების დაბანის რიტუალი აუცილებლად იმით სრულდებოდა, რომ მშობიარმა ქალმა ბებიაქალს აჩუქა (საპონი და პირსახოცი). მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და განსაკუთრებით მე-19-ის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში ძღვენს მცირეოდენი თანხით ავსებდნენ, ბებიაქალს საუკეთესო საკვებით აჭმევდნენ, ჩაი შაქრით.

ბებიაქალი ე.წ ბაბინას ფაფას ამზადებდა ან მაინც მიირთმევდა. ბაბინის ფაფით ცერემონიები აუცილებლად მოიცავდა ფულის შეგროვებას (ფაფის გაყიდვას).
ბებიაქალი მთავარ ფულად ჯილდოს სწორედ „ფაფას“ იღებდა დამსწრე სტუმრებისა და ოჯახის წევრებისგან (მშობიარობის ქალი, რომელიც ნათლობასაც რომ ესწრებოდა, თანხის შეგროვებაში არ მონაწილეობდა).

იყო წელიწადში ერთი დღე, როცა სპეციალურად ბებიაქალებისთვის იმართებოდა დღესასწაული, - „ბაბინი“, ანუ „ბავშვის ფაფა“. ეს არის შობის მეორე დღე - 26 დეკემბერი, ძველი სტილით.

ბოლო რიტუალი, რომელშიც ბებიაქალი მონაწილეობდა, იყო ორმოცდამეათე დღის წინა დღეს ჩვილის სარტყელში შემოხვევის წესი: მეანმა შეახსენა მშობიარობის ქალს განწმენდის ლოცვის მიღების აუცილებლობა და შეასრულა სარტყელის რიტუალი. ქამარი, რომლითაც იგი ბავშვს აკავშირებდა, განიხილებოდა როგორც ჯადოსნური ამულეტი ბოროტი ძალების წინააღმდეგ და როგორც დღეგრძელობისა და ჯანმრთელობის ნიშანი.

ბებიის როლის თამაში ქმნის გარკვეულ ურთიერთობას მასსა და შვილს შორის, რომელსაც ის იმ მომენტიდან შვილიშვილს უწოდებს, ის კი ბებიას. ყოველწლიურად ასეთი ბებიები ბავშვს დაბადების დღის საჩუქარს მოაქვთ, ისინი მიწვეულნი არიან მისი "შვილიშვილის" ცხოვრებაში ყველა მთავარ მოვლენაზე - როგორც ქორწილში, ასევე ჯართან გამოსამშვიდობებლად.

მშობიარობის შემდეგ დედა აბაზანაში გადაიყვანეს. როგორიც არ უნდა იყოს დაბადება, ბებიაქალები აბანოში ამზადებდნენ „წყალს გაკვეთილებიდან“. ამისთვის მდინარის წყალს იყენებდნენ, ბებია სპეციალურად სუფთა ვედროთ მისდევდა უკან და ყოველთვის მდინარის ნაპირას ასხამდა. მდინარიდან აბანოში დაბრუნებულმა და იესოს ლოცვის წარმოთქმისას, ბებიაქალმა მარჯვენა ხელი ჩაისვა ვედროში და იქვე აიღო ერთი მუჭა წყალი, იდაყვის გავლით ჩაუშვა მკლავში მომზადებულ თითებში და ჩურჩულებდა: „ისევე როგორც. წყალი არ იჭერს იდაყვს, ასე რომ, ღვთის მსახურს (სახელი) ნუ დაიჭერთ გაკვეთილებს ან პრიზებს. ” ამავდროულად, იგი უარყოფით ცხრამდე ითვლიდა - არც ერთი, არც ორი, არც სამი და ა.შ. ამ გზით მან სამჯერ ამოიღო წყალი წყრთაზე.

ბებიამ ლოცვით ჩაუშვა ამ წყალში სამი გახურებული ქვანახშირი. შემდეგ მარჯვენა ხელის ერთი მუჭით მარცხენა იდაყვის გავლით, მან ეს წყალი სამჯერ დაასხა გამათბობლის გარე ქვაზე, შემდეგ სამჯერ კარის სამაგრზე, ეჭირა თითები ისე, რომ დაღვრილი წყალი ისევ ჩაედინა მასში. ამავე დროს, ბებია ყოველ ჯერზე იტყოდა: "როგორც წყალი არ იჭერს ქვას (ან ფრჩხილს), ასევე ნუ დაიჭერთ ღვთის მსახურს (სახელი), არც გაკვეთილებს და არც პრიზებს!"

ამის შემდეგ წყალი ისე ძლიერ მომხიბვლელად ითვლებოდა, რომ ვერც ერთ ჯადოქარს არ შეეძლო გაენადგურებინა მისი სამკურნალო ძალა.

შემდეგ ბებიამ მშობიარობა აღმოსავლეთისაკენ მიიტანა - თორემ დადგა, თორემ აბაზანის ზღურბლზე დაადო და სახეზე სამჯერ შეასხურა ცილისწამებული წყალი პირში და თქვა: „როგორც წყალი არ იტევს. სახეზე, ასე რომ, ღვთის მსახურზე (სახელი) არ დაიჭიროთ გაკვეთილები ან პრიზები! ტუესიდან დარჩენილი წყალი დედის თავზე რომ ჩამოასხა, ბებიამ წყალი შეაგროვა, როგორც კი თავიდან ჩამოვარდა მარჯვენა ხელში და მარცხენა ფეხის ქვეშ დაასხა გამათბობელზე.

ქმარი ცოლის ნაცვლად ხშირად ყვიროდა და კვნესოდა, ბოროტ ძალებს აშორებდა მშობიარ ქალს.
რთული მშობიარობისას გამოიყენებოდა ჯადოსნური საშუალებების მთელი ნაკრები მშობიარობის დროს ქალის დასახმარებლად. ითვლებოდა, რომ, მაგალითად, ნებისმიერი იზოლაცია ხელს უშლის მშობიარობას, ამიტომ ისინი მიმართავდნენ ქმედებებს, რომლებიც სიმბოლურად ან იმიტირებული იყო იზოლაციის რღვევის შესახებ: ისინი ხსნიდნენ ყველა კვანძს მშობიარე ქალისა და მისი ქმრის ტანსაცმელზე, ხსნიდნენ ყველა საკეტს. სახლი, გადაუგრიხული ლენტები და ა.შ.

ასევე იყენებდნენ სუფრის მშრომელი ქალის სამჯერ ტურს, რომლის კუთხეებში მარილის გროვა იყო ჩამოსხმული.

როდესაც ქალს ორი-სამი დღე უწევდა მშობიარობა, მათ მღვდელს სთხოვეს, რომ მოლობენი ემსახურებოდა ქალ წმინდანებს, „განმცხადებლებს“, მშობიარობის დროს თანაშემწეებს - დიდმოწამე ეკატერინეს, ფედოროვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ან სამს. ხელები, ანუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება. ზოგან საეკლესიო სარტყელს ართმევდნენ მღვდელს, რათა მშობიარ ქალს შეეკრათ.

როცა ბავშვი იბადებოდა, ბიჭს ჭიპლარს აჭრიდნენ ნაჯახის სახელურზე ან ისრზე, რათა მონადირედ და ხელოსნად გაზრდილიყო, გოგოს - ღვეზელზე, რათა ხელოსანად გაზრდილიყო. ჭიპს დედისა და მამის თმით ნაქსოვი სელის ძაფით აკრავდნენ. მშობიარობის წარმატებით დასრულების შემდეგ ბებიაქალმა ბავშვის ადგილი ქოხის რომელიმე კუთხეში დამარხა. შემდეგ ახალშობილს გახურებული წყლით რეცხავდა, რომელშიც ჩვეულებრივ ვერცხლის მონეტებს ათავსებდნენ და ბავშვს მომავალში სიმდიდრეს უსურვებდა.

ხანდახან ბებიაქალი ბავშვს თავს უსწორებდა. ითვლებოდა, რომ მას შეეძლო მისი ჭუჭყიანი ან გრძელსახე გახადა.

შემდეგ ბებია მშობიარობის დროს იყო დაკავებული: მან ორთქლზე ადუღა აბაზანაში ან ღუმელში, მუცელზე გაასწორა და მკერდს მოუჭირა პირველი ცუდი რძე.

ბავშვი რომ მშვიდად ყოფილიყო, დაბადების შემდეგ ახვევდნენ მამის ნავსადგურებში ან კუდავისას იყენებდნენ სქელ ძაფებს, ეგრეთ წოდებულ ვერტის და ზემოდან მწვანე ქსოვილით აფარებდნენ.

ზოგადად, ქამარი, როგორც ამულეტი, ჯადოსნური ატრიბუტი დიდ როლს თამაშობდა წარმართობაში. ეს აისახა მრავალ გვიანდელ რელიგიაში. ქამარი სიმბოლურად ყოფს ადამიანის სხეულს ორ ნაწილად - მიწიერ და ზეციურ, უწმინდურ და სუფთად და ასრულებს ბოროტი ძალებისგან დაცვის ფუნქციას. იგივე დამცავი როლი შეასრულა ქამარმა, რომლითაც ნათლია ბავშვს დაბადებიდან ექვსი კვირის შემდეგ აკავშირებდა. ითვლებოდა, რომ შეუზღუდავი ბავშვი შეიძლება მოკვდეს.

ამგვარად, თანამედროვე ჩვეულებას, რომ ახალშობილის, საბანში გაფუჭებულს, საავადმყოფოდან გამოსვლისას ლენტით - ცისფერი (ღია ცისფერი) ბიჭი და წითელი (ვარდისფერი) გოგონა - აკინძონ - ახსნა აქვს. რომანოვების სამეფო სახლს ჰქონდა ჩვეულება, რომ ახალშობილ ბიჭს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ორდენით (ლურჯი სალათი), ხოლო გოგონას წმინდა ეკატერინეს (წითელი სალტე) ორდენით დააჯილდოვა.

მამის პერანგი ვაჟისთვის პირველი საფენი იყო, დედის ქალიშვილისთვის: ზოგადად, ბავშვთან ყველა პირველი მოქმედება (დაბანა, კვება, თმის შეჭრა) რიტუალებით იყო გარშემორტყმული.

ორმოცდამეათე დღეს ტაძარში ახალშობილთან ერთად დედა, საეკლესიო წესით შემოვიდა: დედამ მოისმინა განწმენდის ლოცვა, ჩვილი კი ეკლესიურად შეასრულა, ანუ შეიყვანეს მორწმუნეთა საზოგადოებაში.

მშობიარობის პირველ დღეებში ქალები - ნათესავები, მეზობლები, უმეტესად მშობიარობის ასაკში - მოდიოდნენ მშობიარობის დროს და მის ოჯახში მიჰქონდათ სხვადასხვა საკვები - პური, რულონები, ღვეზელები, ფუნთუშები.

მოგვიანებით, განსაკუთრებით ქალაქებში, ეს ჩვეულება გადაკეთდა ახალშობილისთვის ფულის შეთავაზებაში „კბილისთვის“, „ფეხების დასაბანად“. იგი დღემდე შემორჩა, უფრო ხშირად ახალშობილისთვის ნათესავებისა და მეგობრებისგან საჩუქრების სახით სათამაშოების, საბავშვო ტანსაცმლის და ა.შ.

1.2. ნათლობა

ახალშობილის ქრისტიანული სარწმუნოების გაცნობის მსურველმა მშობლებმა ის ტაძარში წაიყვანეს, სადაც მღვდელმა მონათლა და წყალში ჩაუშვა. პარალელურად მისი სახელი დაარქვეს.

ბოროტი სულების გავლენის შიშით (ბოროტი თვალის რწმენა და ა.შ.) ადამიანები ცდილობდნენ ბავშვის რაც შეიძლება მალე მონათლეს. გლეხებს შორის არაერთი ამბავი ვრცელდებოდა მოუნათლავად დაღუპული ბავშვების სულების სამწუხარო ბედზე და შედეგად სიმშვიდე არ ჰქონდათ. მათი დამშვიდება მხოლოდ სახელის მიცემით იყო შესაძლებელი. ასეთი ბავშვები კი გზაჯვარედინზე დამარხეს, სადაც გამვლელებმა „მონათლეს“.

ეკლესიაში გამგზავრებამდე ნათლობის რიტუალის შესასრულებლად, ბებიაქალმა ბავშვზე ჯადოსნური მოქმედებების სერია შეასრულა: გამდინარე წყლით სავსე ღარში დაბანა, აბსპეციას თან ახლდა შეთქმულების წარმოთქმა. შემდეგ ბავშვს აცმევდა მამის ან დედობრივ პერანგს (ბავშვის სქესის მიხედვით) და კურთხევისთვის მამასთან მიჰყავდა, ნათლიას გადასცემდა, თუ ბიჭი იყო, ან ნათლიას, თუ იყო. გოგონა.

ნათლობის რიტუალზე მიიწვიეს ნათლიები. მიმღებთა მოწვევა ახალშობილის მამამ გააკეთა.

ნათლობის მთავარი გმირები არიან ნათლიები ან ნათლიები (ანუ ისინი, ვინც შვილს შრიფტიდან იღებს), ხალხში მათ ნათლიას და ნათლიას უწოდებდნენ.

ხალხში მიმღებებად ითვლებოდნენ ბავშვის მეორე მშობლები, მისი მეურვეები და მფარველები. ისინი ხშირად ირჩევდნენ ერთ-ერთ ნათესავს - ზრდასრულს, პატივცემულს და შეძლებულს. ნათლიად მოწვევა პატივად ითვლებოდა, ნეპოტიზმზე უარის თქმა კი ცოდვად. ის ოჯახები, რომლებშიც ბავშვები ხშირად იღუპებოდნენ, ნათლიად მოიწვიეს პირველი შემხვედრი, თვლიდნენ, რომ მისი ბედნიერება ახალშობილზე გადადიოდა.

მიმღებები ზოგჯერ ძალიან მნიშვნელოვან ხარჯებს იღებდნენ. ნათლიამ იყიდა ჯვარი, გადაიხადა მღვდელთან ერთად, ნათლიას უნდა მიეტანა ბავშვს პერანგი და რამდენიმე არშინი ჩინტის ან ტილოს, ასევე პირსახოცი მღვდლისთვის, რათა შრიფტში ჩაეფლო ხელები მღვდელისთვის. ექვსი კვირის შემდეგ ნათლიამ ბავშვს ქამარი მოუტანა.

ნათლობისას მთავარი როლი ახალშობილის მამას კი არ ეკუთვნოდა, რომელიც იზოლირებულად ინარჩუნებდა თავს, არამედ ნათლიას, ნათლიას. მრავალი ხალხისთვის შვილად აყვანა იყო მემკვიდრეობითი საქმე და ნათლია რჩებოდა მუდმივ პიროვნებად, ანუ მან მონათლა მოცემული ოჯახის ყველა შვილი.

რუსულ საქორწილო ცერემონიებში სხვადასხვა ადგილას, დარგულ მამას, რომელიც ჩვეულებრივ საქმროს ნათლია იყო, მეგობარს ან ბიძას ეძახდნენ, რაც ხშირად ხდებოდა. როგორც მაჭანკალი, ის ზოგჯერ უფრო დიდ როლს თამაშობდა ვიდრე საკუთარი მამა პატარძლის არჩევაში.

ნეპოტიზმის ჩვეულება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო აღიარებული. მე-15 საუკუნის ბოლომდე საეკლესიო ცერემონიაში ნათლიების მონაწილეობა აკრძალული იყო. აღქმამ წარმოშვა ნათესაობის მსგავსი ურთიერთობები - ნეპოტიზმი. ნათლიებთან ჩხუბი განსაკუთრებულ ცოდვად ითვლებოდა, ქალებს ეშინოდათ ნათლიას წინაშე ფეხშიშველი ან შიშველი გამოჩენილიყვნენ. მეორე მხრივ, ისინი, როგორც წესი, დამთმობილად ეპყრობოდნენ ნათლიასა და ნათლიას მჭიდრო ურთიერთობას, მათი თანაცხოვრება განსაკუთრებულ ცოდვად არ ითვლებოდა. ბუნებრივია, ასეთი ხალხური პრაქტიკა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ დაგმო, როგორც რელიგიური მორალის საწინააღმდეგოდ. მაგრამ ხალხური ჩვეულება სტაბილურად იყო დაცული, ამიტომ ეკლესია დათმობაზე წავიდა და უფლება მისცა მონაწილეობა მიეღო ნათლობის საეკლესიო რიტუალში თავდაპირველად ერთ ნათლიას - ნათლიას. და ბევრად მოგვიანებით, მან ნათლობის რიტუალში ნათლობის რიტუალში შემოიტანა, თავდაპირველად მხოლოდ გოგონებისთვის. მიმღების სქესი უნდა შეესაბამებოდეს მონათლული ბავშვის სქესს.

დაბადებიდან მერვე დღეს ან უფრო ადრე - თუ ბავშვი სუსტია - ნათლობა შესრულდა.

ბიჭთან ნათლია (ნათლია, ან ნათლია) აუცილებლად მართლმადიდებელი უნდა იყოს, გოგოსთან კი - მართლმადიდებელი ნათლია.

ნათლობის შემდეგ ხდება შობის საიდუმლო. თუ ნათლობის საიდუმლოში ადამიანი იბადება ახალი სიცოცხლისთვის - სულიერი, მაშინ ქრიზმაციის საიდუმლოში იგი იღებს მადლს, რომელიც აძლიერებს მონათლულს ამ ახალი ცხოვრების გასავლელად.

ნათლობის რიტუალის შემდეგ ეკლესიიდან დაბრუნების შემდეგ გლეხის ოჯახში კიდევ ერთი, უკვე წარმართული ხასიათის რიტუალი შესრულდა. ეს არის ბავშვის ოჯახურ კერაში გაცნობის რიტუალი. ბავშვს ათავსებდნენ ცხვრის ტყავის გამოსახულების ქვეშ სკამზე, სიმდიდრის სიმბოლოდ, ზოგჯერ ღუმელზე ან მიჰყავდათ ღუმელის შუბლზე (გარე ხვრელთან), რომელიც ითვლებოდა ბრაუნის საცხოვრებლად - მფლობელი. სახლს და ისინი ბრაუნის მიუბრუნდნენ ახალშობილის სახლში შეყვანის თხოვნით.

ნათლობის შემდეგ მამა-დედას ულოცავდნენ შვილს ან ქალიშვილს, ნათლიებს - ნათლულს ან ნათლულს, ბებიაქალს - ახალ შვილიშვილს ან შვილიშვილს და ა.შ. კუმა და კუმა მაგიდასთან ისხდნენ და მათთვის მომზადებული საჭმელებითა და ჩაით უმასპინძლდებოდნენ, შემთხვევის გმირს კი ატრიალებდნენ და დედას მატყლით გაშლილ ბეწვის ქურთუკზე მიაწვნენ, რითაც მას სიმდიდრე უსურვეს. როცა ახალშობილს სახლში ნათლავდნენ, მამა მღვდელს ნათლიასა და ნათლიასთან ერთად ვახშამზე უმასპინძლდებოდა.

იმავდროულად, სახლის პატრონმა მიიწვია, რომელიც საჭიროდ ჩათვალა, ნათესავებიდან და მეგობრებიდან „ბავშვს პურისთვის, მარილისთვის, ფაფისთვის“.

ნათლობის მართლმადიდებლური რიტუალი იყო არა მხოლოდ ახალშობილის მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში შეყვანის რიტუალი, არამედ ბავშვის აღრიცხვის ოფიციალური აქტი.

ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, სადაც სახელდების რიტუალი გამოჩნდა, იყო ლენინგრადი. 1965 წელს ლენინგრადში გაიხსნა ბავშვის სასახლე, რომელიც სპეციალურად შექმნილია ამ ცერემონიისთვის.

დუნაევსკის სიმღერის "ფრენა, მტრედები" მელოდიაზე დღესასწაულის მონაწილეები რიტუალურ დარბაზში შევიდნენ. შემდეგ წამყვანმა ისაუბრა იმაზე, რომ ლენინგრადის მუშა სახალხო დეპუტატთა საქალაქო საბჭომ დაავალა სსრკ ახალი მოქალაქის რეგისტრაცია ლენინგრადში რუსეთის ფედერაციის კანონის ოჯახისა და ქორწინების შესახებ. ახალი მოქალაქის პატივსაცემად ეროვნული ჰიმნი შესრულდა.

რიტუალის დასასრულს ნათესავებმა და მეგობრებმა მშობლებს მიულოცეს, საჩუქრები გადასცეს სიმღერაზე „ყოველთვის მზე იყოს“.

1.3. დღის ანგელოზი

საეკლესიო წესდების თანახმად, ბავშვის სახელი მისი დაბადებიდან მერვე დღეს უნდა ერქვა, მაგრამ ეკლესია ამ წესს მკაცრად არ იცავდა. მოხდა ისე, რომ სახელი აირჩიეს როგორც დაბადებამდე, ისე თავად დაბადების დღეს.

სახელი მღვდელს მიენიჭა. მან კალენდრის მიხედვით სახელი აირჩია ამა თუ იმ მართლმადიდებლური წმინდანის პატივისცემის შესაბამისად, ბავშვის ნათლობის დღეს ემთხვევა ან ამ დღესთან ახლოს. სახელის დარქმევით, მღვდელმა ბავშვი ღვთისმშობლის ხატთან მიიყვანა და ხატის წინ ჯვარედინად აღმართა, თითქოს ახალ ქრისტიანს მფარველობას ანდობდა.

სახელის დღეები არა მხოლოდ კონკრეტული ადამიანის დღეა, არამედ წმინდანის დღეც, რომლის პატივსაცემადაც ეს ადამიანი დასახელებულია.

მფარველი ანგელოზი არის უხილავი სული, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს თითოეულ ადამიანს ნათლობის მომენტიდან. ეს მფარველი ანგელოზი უხილავად იმყოფება მასზე მინდობილ ქრისტიანთან მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში.

წმინდანის სახელი აძლევს ადამიანს მის მფარველობას, მართლმადიდებელ ქრისტიანს უნდა სცოდნოდა წმინდანის ცხოვრება, რომლის პატივსაცემად დაარქვეს იგი, ყოველწლიურად აღენიშნა მისი სახელი, გაჰყოლოდა თავისი წმინდანის მართალ ცხოვრებას. ნებადართული იყო თავად აერჩიათ სახელი და მშობლები.

ბევრ ხალხს სჯეროდა ადამიანის მაგიური კავშირის მის სახელთან. დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში არსებობდა ჩვეულება, რომ ქრისტიანული სახელის გარდა, წარმართულიც მიეცათ.

ითვლებოდა, რომ ქრისტიანული სახელი ანგელოზის მფარველობას უზრუნველყოფს. მაგრამ იმისთვის, რომ მავნე სულების თავდასხმები სხვაზე წასულიყო, ხშირად ადამიანი უფრო წარმართული სახელით ხდებოდა ცნობილი, ვიდრე ქრისტიანული. ხშირად თავად მშობლები, განსაკუთრებით იმ ოჯახებში, სადაც ბავშვები ხშირად იღუპებოდნენ, ბავშვს აძლევდნენ შეურაცხმყოფელ, დამცინავი მეტსახელებს, მახინჯ სახელებს, რათა ამ სახელმა შეაშინა ბოროტი სულები.

ბედნიერი სახელის ასარჩევად აინტერესებდათ: სიზმარში ამოიცნეს სახელი ან დაუძახეს ბავშვს - რა სახელი დაარქვეს.

სახელის დახმარებით ითვლებოდა, რომ შესაძლებელი იყო ახალშობილზე სხვა ადამიანების დადებითი ხასიათის თვისებების გადატანა. ამიტომ ბავშვებს ეძლეოდათ გარდაცვლილი უფროსი ნათესავების სახელები. ამ დრომდე, ტრადიციის თანახმად, თაობიდან თაობას ჩვეულებრივად ასახელებენ ბიჭებს ბაბუების პატივსაცემად, ხოლო გოგოებს ბებიების პატივსაცემად.

ქრისტიანებში სულიერი დაბადება ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანად ითვლებოდა, ვიდრე სხეულებრივი. ამიტომ, ადრე დაბადების დღე უხილავი რჩებოდა, ბევრს დაავიწყდა კიდეც, მაგრამ ანგელოზის დღე, ანუ სახელის დღე, ყველამ აღნიშნა, ვისაც ფინანსურად შეეძლო.

დილით დაბადების დღის კაცმა ან დაბადების დღის გოგონამ სტუმრებს დაბადების დღის ტორტები გაუგზავნა; პიროვნების კეთილშობილება, რომელსაც ღვეზელი გაუგზავნეს, ფასდებოდა გაგზავნილი ღვეზელის ზომით. ტორტი ერთგვარი მოწვევის ფუნქციას ასრულებდა სახელის დღესასწაულზე. ღვეზელების მომტანმა მაგიდაზე დადო და თქვა: „დაბადების დღემ ბრძანა ღვეზელების წინაშე დაემხო და პური სთხოვა საჭმელად“. ტკბილ ღვეზელებს განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად ჩვეულებრივ უგზავნიდნენ ნათლიებსა და დედებს. ცენტრალური რუსეთის ზოგიერთ პროვინციაში, ღვეზელების ნაცვლად, ეგრეთ წოდებულ დაბადების დღეებს უგზავნიდნენ ნათესავებთან - დიდ ფუნთუშებს ავსების გარეშე, ზემოდან ქიშმიშით ჩაყრილი. თითო ასეთი ნამცხვარი მოჰქონდათ თითოეულ სახლში.

სადღესასწაულო მაგიდასთან შეკრებილმა სტუმრებმა საჩუქრები მიიტანეს შემთხვევის გმირს; სასულიერო პირებმა დაბადების დღეებს სურათებით აკურთხეს, ხოლო საერო პირები მატერიის, თასების ან ფულის ნაჭრებს აძლევდნენ.

მეფეებს სახელის დღეების აღნიშვნის საკუთარი წესები ჰქონდათ. ასე რომ, მისი სახელის ხსენების დღეს, სუვერენმა, ტაძრის მსახურების დატოვების შემდეგ, მან თავად დაურიგა დაბადების დღის ტორტები. დედოფალმა იგივე გააკეთა თავისი სახელის დღეებში. ზრდასრული მთავრები ღვეზელებს ურიგებდნენ თავისთვის, პრინცესას ან ახალგაზრდა უფლისწულის სახელით კი მეფე ურიგებდა ღვეზელებს. თუ ბოიარი ან ოკოლნიჩი დაბადების დღის ბიჭი იყო, მაშინ ის ცართან ღვეზელებით მივიდა; მეფემ ღვეზელები მიიღო და დაბადების დღის კაცს ჰკითხა მისი ჯანმრთელობის შესახებ, შემდეგ დაბადების დღემ დედოფალს თავი გააცნო და ღვეზელებიც მოუტანა.

ანგელოზის დღეს საჩუქრები მიუტანეს მეფეს. ყველა ვაჭარს უნდა გაეკეთებინა მეფისთვის საჩუქრები, რომლებსაც სახელმწიფო ეზოში აგზავნიდნენ და სახელმწიფო ეზოდან ყიდდნენ. ხშირად ხდებოდა, რომ ვაჭარი სახელმწიფო ეზოში ყიდულობდა იმავეს, რაც ერთხელ წარუდგინა მეფეს და ახლა მეორედ შესთავაზა ხელმწიფეს.

დაბადების დღის სუფრებზე მოწვეული სტუმრები მრავალი წლის განმავლობაში მღეროდნენ, ქეიფის შემდეგ კი დაბადების დღის მეფემ, თავის მხრივ, სტუმრებს წარუდგინა. ქეიფის შემდეგ სტუმრები ცეკვავდნენ, ბანქოს თამაშობდნენ, მღეროდნენ.

1.4. ქორწილი

რუსული საქორწილო ცერემონია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საოჯახო რიტუალია.

საქორწილო ცერემონია შედგება მრავალი ელემენტისგან, მათ შორის: რიტუალური სიმღერები, გალობა, პატარძლის, მეგობრის და სხვა მონაწილეების სავალდებულო რიტუალური მოქმედებები.

რუსული საქორწილო ცერემონია ძალიან განსხვავებულია სხვადასხვა რეგიონში. ასე რომ, რუსეთის ჩრდილოეთით, "მუსიკალური" ნაწილი თითქმის მთლიანად იგავებისგან შედგება, ხოლო სამხრეთში - თითქმის მთლიანად მხიარული სიმღერებისგან, იქ იგავი უფრო ფორმალურია. ამავდროულად, რიტუალი ყოველთვის არ არის სიმღერებისა და რიტუალური მოქმედებების თვითნებური ნაკრები, არამედ სისტემა, რომელიც ძალიან ჰარმონიულად არის ორგანიზებული.

საქორწინო ცერემონიის ჩამოყალიბების დროდ ითვლება XIII - XIV საუკუნეები. ამავდროულად, ზოგიერთ რეგიონალურ ტრადიციაში წინაქრისტიანული წარმომავლობა იგრძნობა სტრუქტურაში და რიტუალის ზოგიერთ დეტალში, არის მაგიის ელემენტები.

რიტუალის მთელი ცვალებადობით, მისი ზოგადი სტრუქტურა უცვლელი რჩება, შემდეგი ძირითადი კომპონენტების ჩათვლით:

* მაჭანკლობა

* სმოტრინი

* ხელის ჩამორთმევა

* Bachelorette / Bachelor Party

* ამას მოსდევს ქორწილის საიდუმლო

* სიარული

* საქორწინო ქეიფი

რიტუალები თავდაპირველად სიმბოლურად განასახიერებდა გოგონას მამის კლანიდან ქმრის კლანზე გადასვლას. ეს გულისხმობს მამაკაცის სულების მფარველობის ქვეშ გადასვლას. ასეთი გადასვლა ემსგავსებოდა თავისებურად სიკვდილს და სხვაგვარად დაბადებას. მაგალითად, გოდება იგივეა, რაც მიცვალებულზე გოდება. ბაკალავრიატის წვეულებაზე, აბაზანაში გასეირნება მიცვალებულთა რეცხვაა. პატარძალს ხშირად ხელებით მიჰყავთ ეკლესიაში, რაც სიმბოლურად გამოხატავს ძალის ნაკლებობას, უსიცოცხლობას. ახალგაზრდა ქალი ეკლესიას თავად ტოვებს. საქმრო პატარძალი სახლში ხელებში შეჰყავს, რათა ბრაუნი მოატყუოს, რათა აიძულოს გოგონა ახალშობილ ოჯახის წევრად მიიღოს, რომელიც სახლში არ შესულა, მაგრამ სახლში აღმოჩნდა. როცა პატარძალს ეხუტებოდნენ, ჩაიცვეს წითელი საფენი და თქვეს: "შენი საქონელი ვაჭარიაო", რაც იმას ნიშნავდა, რომ გოგონა "ვაჭარი" იყო, კაცი კი "ვაჭარი".

1.4.1. მაჭანკლობა

მაჭანკალი ჩვეულებრივ იყო საქმროს ნათესავები - მამა, ძმა და ა.შ., ნაკლებად ხშირად - დედა, თუმცა მაჭანკალი ნათესავი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. მაჭანკლობას წინ უძღოდა გარკვეული შეთანხმება პატარძლისა და სიძის მშობლებს შორის.

მაჭანკალი, პატარძლის სახლში შესვლის შემდეგ, შეასრულა რამდენიმე რიტუალური მოქმედება, რამაც განსაზღვრა მისი როლი. მაგალითად, ზიმბირსკის პროვინციაში მაჭანკალი ზის დედის ქვეშ, ვოლოგდას პროვინციაში ღუმელის დემპერს უნდა აძრწუნებულიყო და ა.შ.

ხშირად მაჭანკალი პირდაპირ არ საუბრობდა მისი ჩამოსვლის მიზნის შესახებ, მაგრამ კითხულობდა რაიმე რიტუალურ ტექსტს. ასე უპასუხეს პატარძლის მშობლებმაც. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ დაეცვა რიტუალი ბოროტი სულების ქმედებებისგან.

პატარძლის მშობლებს პირველად უწევდათ უარის თქმა, თუნდაც ქორწილში ბედნიერი იყვნენ. მაჭანკალი უნდა დაეყოლიებინა ისინი.

1.4.2. სმოტრინი

მაჭანკლიდან რამდენიმე დღის შემდეგ პატარძლის მშობლები (ან ნათესავები, თუ პატარძალი ობოლია) მივიდნენ საქმროს სახლში, რათა დაეთვალიერებინათ მისი ოჯახი. ქორწილის ეს ნაწილი ყველა დანარჩენზე მეტად „უტილიტარული“ იყო და განსაკუთრებულ ცერემონიებს არ მოიცავდა.

საქმროს მოეთხოვებოდა მომავალი მეუღლის კეთილდღეობის გარანტია. ამიტომ, მისმა მშობლებმა ძალიან ფრთხილად შეისწავლეს ფერმა. მეურნეობისთვის ძირითადი მოთხოვნები იყო საქონლისა და პურის სიმრავლე, ტანსაცმელი, ჭურჭელი. ხშირად, სახლის შემოწმების შემდეგ, პატარძლის მშობლები უარს ამბობდნენ საქმროზე.

მაჭანკლობის შემდეგ მშობლებმა მაჭანკალს პასუხი გასცეს. გოგონას თანხმობა არ იყო საჭირო (თუ ეკითხებოდნენ, ეს იყო ფორმალობა), ზოგჯერ მაჭანკლობაც კი შეიძლებოდა გოგონას არყოფნის შემთხვევაში.

1.4.3. ხელის ჩამორთმევა. ქორწილის გადაწყვეტილების გამოცხადება

თუ საქმროს სახლის დათვალიერების შემდეგ პატარძლის მშობლები უარს არ ეუბნებოდნენ, ქორწილის შესახებ გადაწყვეტილების საჯაროდ გამოცხადების დღე ინიშნებოდა. სხვადასხვა ტრადიციებში ამ რიტუალს სხვაგვარად ეძახდნენ ("სათავსოები", "შეთქმულება", "ბეჟი", "იმღერა" - სიტყვიდან "იმღერე", "ზარუჩინი", "ზაპორუკი" - სიტყვებიდან "ხელებზე დარტყმა". ”, ”გამოცხადება”, ”თაღები” და მრავალი სხვა სახელი), მაგრამ ნებისმიერი ტრადიციის თანახმად, ამ დღიდან დაიწყო ნამდვილი ქორწილი. საჯარო გამოცხადების შემდეგ, მხოლოდ გამონაკლის გარემოებებმა შეიძლება დაარღვიოს ქორწილი (როგორიცაა პატარძლის გაქცევა).

ჩვეულებრივ, „შეთანხმება“ მაჭანკლიდან დაახლოებით ორი კვირის შემდეგ ხდება.

„შეთქმულება“ პატარძლის სახლში მოხდა. ამისთვის ჩვეულებრივად იკრიბებოდა სოფლის მაცხოვრებლების უმეტესობა, ვინაიდან „შეთქმულების“ დღე საქმროს სახლის დათვალიერების შემდეგ იყო განსაზღვრული და თავად „შეთქმულებამდე“ რამდენიმე დღით ადრე ეს ამბავი მთელ სოფელს მოედო.

"შეთქმულებაზე" სტუმრების მოპყრობა იყო. პატარძლისა და სიძის მშობლები უნდა შეთანხმდნენ ქორწილის დღეს, ვინ იქნებოდა შეყვარებული და ა.შ.

მახასიათებლები ჩრდილოეთ ტრადიციებში. ჩრდილოეთით, ამ რიტუალს ჩვეულებრივ უწოდებენ "ზაპორუკი", "ზარუჩინი". ამ ცერემონიას საქმრო და მაჭანკალი ესწრებიან.

ჩრდილოეთში, პატარძლის გაშვების ცერემონია ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული იყო საქორწილო ციკლის ყველა რიტუალში. პატარძალიც რომ უხაროდა გათხოვება, უნდა ტიროდა. გარდა ამისა, პატარძალი ასრულებდა არაერთ რიტუალურ მოქმედებას. ასე რომ, მას მოუწია სანთლის ჩაქრობა ხატების წინ. ზოგჯერ პატარძალი იმალებოდა, სახლიდან გარბოდა. როდესაც ისინი ცდილობდნენ მისი მამასთან მიყვანას, ის იბრძოდა. სასიძოები უნდა დაეჭირათ და მამასთან წაეყვანათ.

ამის შემდეგ შესრულდა მთელი დღის მთავარი მოქმედება - პატარძლის „ჩამოკიდება“. მამამ პატარძალს სახეზე ცხვირსახოცი აიფარა. ამის შემდეგ პატარძალმა გაქცევა შეწყვიტა. „ჩაკიდების“ ადგილი განსხვავებულია (ქოხის სხვადასხვა ადგილას თუ ქოხის გარეთ).

1.4.4. ქორწილის დღისთვის მზადება. ვიტიე

შემდეგ პერიოდს ზოგიერთ ტრადიციაში ეწოდებოდა "კვირა" (თუმცა ის სულაც არ გაგრძელდა ერთი კვირა, ზოგჯერ ორ კვირამდე). ამ დროს მზითვას ამზადებდნენ. ჩრდილოეთის ტრადიციებში, პატარძალი მუდმივად გლოვობდა. სამხრეთში ყოველ საღამოს პატარძლის სახლში მოდიოდნენ საქმრო და მეგობრები (ამას ეძახდნენ „შეკრებებს“, „საღამოებს“ და ა.შ.), მღეროდნენ და ცეკვავდნენ.

„კვირაში“ საქმრო საჩუქრებით უნდა მოსულიყო. ჩრდილოეთ ტრადიციაში „კვირის“ ყველა მოქმედებას თან ახლავს პატარძლის გოდება, მათ შორის საქმროს მოსვლა.

მზიტი. პატარძალს, მეგობრების დახმარებით, ქორწილისთვის დიდი რაოდენობით მზითევი უნდა მოემზადებინა. ძირითადად, მზითვას პატარძალი თავისი ხელით ადრე აკეთებდა.

მზითვი ჩვეულებრივ მოიცავდა საწოლს (ბუმბულს, ბალიშს, საბანს) და საჩუქრებს საქმროსა და ახლობლებისთვის: პერანგები, შარფები, ქამრები, ნახატიანი პირსახოცები.

1.4.5. რიტუალები ქორწილის წინა დღეს

ქორწილის წინა დღეს და დილით, პატარძალს უნდა შეესრულებინა რიგი რიტუალური მოქმედებები. მათი ნაკრები არ არის დაფიქსირებული (მაგალითად, ზოგიერთ რეგიონში პატარძალი უნდა ეწვია სასაფლაოს), მაგრამ არსებობს სავალდებულო რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს უმეტეს რეგიონულ ტრადიციებს.

აბანო. პატარძლის აბაზანაში სიარული რეგიონული ტრადიციების უმეტესობის შეუცვლელი ატრიბუტია. ეს ცერემონია შეიძლება ჩატარდეს როგორც ქორწილის წინა დღეს, ასევე თავად ქორწილის დღეს დილით.

ჩვეულებრივ, პატარძალი აბაზანაში მარტო, მეგობრებთან ან მშობლებთან ერთად არ დადიოდა.

აბანოში წასვლას თან ახლდა როგორც სპეციალური ლექსები და სიმღერები, ასევე მთელი რიგი რიტუალური მოქმედებები, რომელთაგან ზოგიერთს ჯადოსნური მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ასე რომ, ვოლოგდას რაიონში მკურნალი პატარძალთან ერთად აბაზანაში წავიდა, რომელიც ოფლს სპეციალურ ფლაკონში აგროვებდა და საქორწილო წვეულებაზე მას საქმროს ლუდში ასხამდნენ.

ქათამი-წვეულება. ბაკალავრიატის წვეულება არის პატარძლისა და მისი მეგობრების შეხვედრა ქორწილამდე. ეს იყო მათი ბოლო შეხვედრა ქორწილამდე, ამიტომ იყო პატარძლის რიტუალური დამშვიდობება მეგობრებთან.

ბაკალავრიატის წვეულებაზე მოხდა მთელი საქორწილო ცერემონიის მეორე საკვანძო მომენტი ("ჩაკიდების" შემდეგ) - გოგონას ლენტების გადახვევა. ჩოლკა სასიძოებმა გადაუგრიხეს. ლენტის ამოღება სიმბოლოა გოგონას ყოფილი ცხოვრების დასასრულს. ბევრ ტრადიციაში, ლენტის გადახვევას თან ახლავს „წითელ სილამაზესთან დამშვიდობება“. "წითელი სილამაზე" - ლენტი ან ლენტები ნაქსოვი გოგონას ლენტები.

ბაკალავრის წვეულებას თან ახლავს რითმები და სპეციალური სიმღერები. ხშირად პატარძლის გაანგარიშება ერთდროულად ჟღერს სიმღერასთან, რომელსაც სასიძოები მღერიან. ამავდროულად, იგავსა და სიმღერას შორის კონტრასტია - იგავი ძალიან დრამატულად ჟღერს, თან ახლავს შეყვარებულების მხიარული სიმღერა.

1.4.6. პირველი ქორწილის დღე

ქორწილის პირველ დღეს ჩვეულებრივ ხდება: საქმროს მოსვლა, გვირგვინზე გამგზავრება, მზითის გადაცემა, ახალგაზრდას საქმროს სახლში მისვლა, კურთხევა, საქორწინო ქეიფი.

თუმცა, ზოგიერთ ჩრდილოეთ ტრადიციაში, რიტუალის უფრო არქაული, აშკარად წინაქრისტიანული სქემის გავლენა ძლიერ გავლენას ახდენს. ასე რომ, ვოლოგდას ოლქში, ცერემონიის სქემა ასეთია: პირველი დღის დილით, აბანო და შეყვარებულების შეხვედრა, შემდეგ საქმროს ჩამოსვლა, "მაგიდაზე მიყვანა" (პატარძლის მიყვანა სტუმრები და საქმრო), სტუმრების მკურნალობა. ამავდროულად, მთავარია "მაგიდების წინ გამომავალი", რადგან აქ არაერთი ჯადოსნური მოქმედება სრულდება, პატარძალი ყველაზე ელეგანტურად არის ჩაცმული. ღამით ყველა პატარძლის სახლში რჩება, სიძე-პატარძალი კი ერთ ოთახში უნდა გაატარონ ღამე. ეს ნიშნავს, რომ ნამდვილი ქორწილი უკვე შედგა. მეორე დღეს საქმროსთან არის ქორწილი და ქეიფი.

დრუჟკა. დრუჟკა (ან დრუჟკო) ცერემონიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მონაწილეა. მიუხედავად იმისა, რომ ცერემონიის ყველა მონაწილე მას კარგად იცნობს (რადგან ეს არ არის სპექტაკლი, არამედ ცერემონია), მეგობარი გარკვეულწილად ხელმძღვანელობს რიტუალურ მოქმედებებს.

მეგობარმა კარგად უნდა იცოდეს რიტუალი, მაგალითად, საქორწინო წინადადებები რომელ მომენტში უნდა იყოს წარმოთქმული და ა.შ. ხშირად მეგობარს რიტუალურად ლანძღავენ და საყვედურობენ და მას უნდა შეეძლოს ადეკვატურად უპასუხოს მის მიმართულ ხუმრობებს. საქმრო თითქმის პასიური ფიგურაა, ქორწილის დღეს ის არ ამბობს რიტუალურ სიტყვებს.

ჩვეულებრივ, ბოიფრენდი არის საქმროს (ძმის) ნათესავი ან ახლო მეგობარი. მისი ატრიბუტია ნაქარგი პირსახოცი (ან ორი პირსახოცი) მხარზე მიბმული.

ზოგიერთ ტრადიციაში შეიძლება იყოს არა ერთი მეგობარი ბიჭი, არამედ ორი ან თუნდაც სამი. თუმცა, ერთი მათგანი დომინირებს სხვებზე.

საქმროს ჩამოსვლა ან გამოსასყიდი. ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, ქორწილის დღეს დილით, საქმრო უნდა ეწვიოს პატარძლის სახლს და შეამოწმოს მზად არის თუ არა საქმროს ჩამოსვლისთვის. პატარძალი რძლის მოსვლამდე უკვე საქორწილო ტანსაცმელში უნდა იყოს და წითელ კუთხეში დაჯდეს.

საქმრო თავის შეყვარებულთან, მეგობრებთან და ნათესავებთან ერთად ქმნიან საქორწინო მატარებელს. სანამ მატარებელი პატარძლის სახლისკენ მიემართება, მისი მონაწილეები (ტრენერები) მღეროდნენ სპეციალურ "ტრენერ" სიმღერებს.

საქმროს მოსვლას ახლდა ერთი ან მეტი გამოსასყიდი. უმეტეს რეგიონულ ტრადიციებში, ეს არის სახლის შესასვლელის გამოსასყიდი. კარიბჭის, კარისა და ა.შ. გამოსყიდვა შეიძლება.გამოსყიდვა შეუძლია როგორც თავად საქმროს, ასევე მის მეგობარს.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია რიტუალის ამ ნაწილში ჯადოსნური მოქმედებების ელემენტები. გზის წმენდა ხშირია. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ახალგაზრდებმა ფეხქვეშ არ ჩააგდონ ნივთი, რომელიც შეიძლება დაზიანდეს (თმა, ქვა და ა.შ.). კონკრეტული გზა, რომელიც უნდა გაიწმინდოს, განსხვავდება ტრადიციებს შორის. ეს შეიძლება იყოს გზა პატარძლის სახლის წინ, რომლითაც საქმროს მატარებელი წავა, შეიძლება იყოს ოთახის იატაკი, რომლითაც ახალგაზრდები გვირგვინზე გამგზავრებამდე მიდიან, გზა სიძის სახლისკენ გვირგვინი და ა.შ.

ურბანულ პირობებში შემორჩენილი რიტუალის არსებითი დეტალი პატარძლის პირდაპირი გამოსასყიდია. პატარძლის გამოსყიდვა შესაძლებელია როგორც მეჯვარეებისგან, ასევე მშობლებისგან.

ზოგჯერ ხდებოდა საქმროს რიტუალური მოტყუება. პატარძალი მასთან მიიყვანეს, შარფი დააფარეს. პირველად მათ შეეძლოთ არა ნამდვილი საცოლე, არამედ სხვა ქალი ან თუნდაც მოხუცი ქალი. ამ შემთხვევაში საქმრო ან უნდა წასულიყო პატარძლის საძებნელად, ან ისევ გამოესყიდა იგი.

ქორწილი. ეკლესიაში მისვლამდე პატარძლის მშობლებმა ახალგაზრდა ხატი და პური დალოცეს. ქორწილამდე პატარძალს გოგოს ჩოლკა ახვევდნენ, ახალგაზრდების გათხოვების შემდეგ კი ორ „ქალის“ ჩოლკას აკრავდნენ და თმას საგულდაგულოდ იფარებდნენ ქალის თავსაბურავით (მეომარი). ზოგჯერ ეს ხდებოდა უკვე საქორწილო წვეულებაზე, მაგრამ ძველ მორწმუნეებს შორის ისინი ორ ლენტს აწებებდნენ და მეომარს აცმევდნენ ან ნიშნობასა და ქორწილს შორის, ან თუნდაც ნიშნობის წინ.

საქმროს სახლში ჩამოსვლა. ქორწილის შემდეგ საქმრო პატარძალი თავის სახლში მიჰყავს. აქ მშობლებმა უნდა დალოცონ ისინი. ასევე შერწყმულია ქრისტიანული ელემენტები წარმართულთან. მრავალი ტრადიციის თანახმად, პატარძალი და საქმრო ბეწვის ქურთუკს იცვამდნენ. ცხოველის კანი ასრულებს ტალიმენის ფუნქციას. ამა თუ იმ ფორმით კურთხევის რიტუალში სავალდებულოა პური. ჩვეულებრივ, კურთხევისას ის ხატის გვერდით დგას. ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, როგორც საქმრო, ასევე პატარძალი უნდა უკბინონ პურს. ამ პურსაც მაგიური ეფექტი მიაწერეს. ზოგიერთ რეგიონში მას შემდეგ ძროხას აჭმევდნენ, რათა მეტი შთამომავლობა გამოეჩინა.

საქორწინო ქეიფი.ქორწილის შემდეგ პატარძალი არასდროს ტირის. ამ წუთიდან იწყება ცერემონიის მხიარული და ხალისიანი ნაწილი, შემდეგ ახალგაზრდები პატარძლის სახლში მიდიან საჩუქრებისთვის.

შემდეგ საქმროს პატარძალი თავის სახლში მიჰყავს. უკვე მზად უნდა იყოს სტუმრებისთვის უხვი კერძი. იწყება ქორწილის დღესასწაული.

დღესასწაულზე მღერიან სადიდებელი სიმღერები. პატარძლისა და საქმროს გარდა მშობლებსა და შეყვარებულს დაურეკეს.

დღესასწაული შეიძლება გაგრძელდეს ორი ან სამი დღე. მეორე დღეს სავალდებულოა ყველა პატარძლის სახლში გადაყვანა, ქეიფი იქ გრძელდება. თუ სამი დღე ქეიფობენ, მესამე დღეს ისევ საქმროს უბრუნდებიან.

ახალგაზრდების „დაწოლა“ და „გაღვიძება“. . საღამოს (ან ღამით) ტარდებოდა „ახალგაზრდების დაწოლა“ - მაჭანკალი ან საწოლების შემქმნელი ამზადებდა საქორწინო საწოლს, რომელიც საქმროს უნდა გამოესყიდა. ამ დროს ქეიფი ხშირად გრძელდებოდა. მეორე დილით (ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე საათის შემდეგ) მეგობარმა, მაჭანკლმა ან დედამთილმა „გააღვიძა“ ახალგაზრდა. ხშირად, "გაღვიძების" შემდეგ სტუმრებს აჩვენებდნენ პატარძლის "პატივს" - პერანგს ან სისხლის კვალს. სხვა ადგილებში საქმრო მოწმობდა პატარძლის „პატივს“, ჭამდა ათქვეფილი კვერცხის, ბლინის ან ღვეზელის შუადან ან კიდიდან, ან პასუხობდა რიტუალურ კითხვებს, როგორიცაა „ყინული დაარღვიე თუ ჭუჭყიანი?“ თუ პატარძალი „არაკეთილსინდისიერი“ აღმოჩნდებოდა, შეიძლებოდა მისი მშობლების დაცინვა, ყელზე საყელო ჩამოკიდებული, ჭიშკრები ტარით გაჟღენთილი და ა.შ.

1.4.7. მეორე ქორწილის დღე

ქორწილის მეორე დღეს პატარძალი ჩვეულებრივ ასრულებდა რიტუალურ მოქმედებებს. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული რიტუალი არის "იარკას ძებნა".

ეს ცერემონია შედგება იმაში, რომ "იაროჩკა" (ანუ ცხვარი, პატარძალი) იმალება სადმე სახლში და "მწყემსმა" (მისმა ერთ-ერთმა ნათესავმა ან ყველა სტუმარმა) უნდა იპოვნოს იგი.

ასევე ჩვეულებრივი იყო „ახალგაზრდა ქალის“ უღელზე ორი ნიჩბით წყლის მოტანა, ოთახში ნაგვის, ფულის, მარცვლეულის გადაყრა - ახალგაზრდა ცოლს იატაკი გულდასმით უნდა გაეწმინდა, რასაც სტუმრები ამოწმებდნენ.

მნიშვნელოვანია საქმროს მისვლა დედამთილთან. ამ რიტუალს სხვადასხვა რეგიონში მრავალი განსხვავებული სახელი აქვს ("ხლიბინები", "იაიშნია" და ა.შ.). ის მდგომარეობს იმაში, რომ დედამთილმა საქმროს აჩუქა მოხარშული საჭმელი (ბლინები, ათქვეფილი კვერცხი და ა.შ.). თეფში შარფით იყო დაფარული. სიძეს მისი გამოსყიდვა ხელსახოციზე (ან შეფუთული) ფულით უნდა გამოეყიდა.

1.5. სახლის დალაგება

ახალი სახლის ზღურბლზე გადასვლისას ადამიანი თითქოს ახალ ცხოვრებაში შედის. იქნება თუ არა ეს ცხოვრება აყვავებული, დამოკიდებულია ახალმოსახლეების მიერ მრავალი ნიშნის დაცვაზე. ითვლება, რომ თუ საცხოვრებლად საჭირო რიტუალებს შეასრულებთ, მაშინ ახალ სახლში ცხოვრება ბედნიერად განვითარდება.

ძველად ყველა სამშენებლო პროექტი ერთნაირად იწყებოდა. ოჯახში უფროსმა პირველმა დაიწყო სახლის აშენება: სადაც საცხოვრებლის საძირკველი იქნებოდა, მარცვლებს ასხამდა და ქვას ან მორს დებდა.

როცა მშენებლობა დასასრულს უახლოვდებოდა, სახურავის ქედზე უმარტივესი ყვავილებისა და არყის ან ნაძვის ტოტებისაგან ნაქსოვი გვირგვინი ეკიდა. მეზობლებმა, რომ დაინახეს ასეთი გვირგვინი, მიხვდნენ: მალე სახლის განსახლების დღესასწაული მოვიდა.

ტრადიციულად, ოჯახში უფროსმა არა მხოლოდ მშენებლობა დაიწყო, არამედ პირველმა გადალახა ახალი სახლის ზღურბლი.

წარმართულ ხანაში ადამიანები ახალაშენებულ სახლში არ იწყებდნენ ცხოვრებას ისე, რომ არ მიეღოთ მისთვის ღვთის კურთხევა. ღმერთებისგან კურთხევის მისაღებად საჭირო იყო მათი შემწყნარებლობა. და, როგორც მოგეხსენებათ, წარმართული ღმერთების განკურნება მხოლოდ მსხვერპლშეწირვით შეიძლებოდა. თუ ოჯახში მოხუცები იყვნენ, მაშინ მათგან ყველაზე უფროსი ღმერთების მსხვერპლი გახდა. მოხუცი სახლში ყველაზე ადრე შევიდა. რადგან წარმართებს სწამდათ: ვინც სახლში პირველი შევა, მიცვალებულთა სამეფოში პირველი წავა.

შემდეგ წარმართობა შეცვალა ქრისტიანობამ და შეიცვალა წეს-ჩვეულებებიც. კატა პირველი შევიდა სახლში. რატომ არის ის? ითვლებოდა, რომ ეს მხეცი ცნობილია ყველა ბოროტი სულით. ახალაშენებულ სახლში კი ბოროტ სულებს შეუძლიათ იცხოვრონ, ასე რომ თქვენ უნდა შეუშვათ ვინმე, ვისაც მათი არ ეშინია და ვისაც არაფერს გააკეთებს. და რადგან კატა მათთან არის დაკავშირებული, მაშინ მას არაფრის ეშინია. მათ ასევე სჯეროდათ, რომ კატა ყოველთვის პოულობს საუკეთესო კუთხეს სახლში. იქ, სადაც კატა იწვა, მაშინ პატრონმა და დიასახლისმა საძილე ადგილი მოაწყვეს ან საწოლს მოათავსეს.

ახალ სახლში მხოლოდ კატას არ შეუშვეს. მამალს პირველი ღამე აშენებულ საცხოვრებელში უნდა გაეტარებინა. ადამიანებს ეშინოდათ სახლში პირველებმა ღამის გათევა – ბოროტი სულების ეშინოდათ. მაგრამ მამალმა მხოლოდ დილით გააძევა თავისი სიმღერით. მაგრამ შემდეგ მას შეუსაბამო ბედი ელოდა - მამლისგან ჟელე მოამზადეს, რომელსაც სადღესასწაულო სუფრაზე მიართვეს.

და მაინც, კატა და მამალი არ იყვნენ საუკეთესო დამცველები ბოროტი სულებისგან. სახლის ყველაზე მნიშვნელოვან მცველად, რა თქმა უნდა, ბრაუნი ითვლებოდა. ძველი სახლიდან გადმოსული ხალხმა მას თავისთან დაურეკა. სხვადასხვა ტრაპეზებითაც კი აცდუნა. მაგალითად, ფაფა. საღამოს მოამზადეს იმ სახლის ღუმელში, რომლის გასვლასაც აპირებდნენ. სპეციალურად ბრაუნისთვის ცოტა ფაფა ჩაყარეს თასში, რათა დაემშვიდებინა, ამ გზით ახალ სახლში გამოეძახებინა. მოხარშულ ფაფას თავად მეპატრონეები არ ჭამდნენ, მეორე დღემდე ინახავდნენ. საჭმელად მხოლოდ ახალ სახლში დასხდნენ. სუფრასთან დაჯდომამდე სახლში ხატი და პური შემოიტანეს. ხატი წითელ კუთხეში ე.წ.

თუ მფლობელებს სურდათ, რომ ბრაუნი ძველი სახლიდან ახალში გადასულიყო, მათ უბრალოდ თან წაიღეს ცოცხი. ითვლებოდა, რომ მაშინ ბრაუნი აუცილებლად მოვა ახალ ადგილას. ცოცხის დატოვება ცუდი ნიშანია. ქალმა ხომ ამ ცოცხით გულმოდგინედ წაიღო ძველი სახლიდან ყველა ნაგავი, რომელიც შემდეგ დაწვა და ქარში მიმოფანტა. ეს ისე გაკეთდა, რომ არავის გაეფუჭებინა დარჩენილი ნამსხვრევები ან ფერფლი. ცოცხი მოგვიანებით ისევ დიასახლისისთვის გამოდგება. მან მათთვის ახალი ქოხი აიღო. მხოლოდ ამის შემდეგ დაწვეს ძველი ცოცხი.

ახლა ახალ სახლში გადასვლა შემდეგნაირად აღინიშნება: ჯერ აწყობენ დღესასწაულს უახლოესი ადამიანებისთვის, შემდეგ კი ყველა ნაცნობისთვის, მეზობლისთვის და ნათესავისთვის. ალბათ ერთადერთი აშენებული აგარაკი არ იქნება საუკეთესო ადგილი აღსანიშნავად. თუმცა, თუ სახლის წვეულებას არ მოაწყობთ, ბრაუნი შეიძლება განაწყენდეს და დაგტოვოთ.

თუ სახლის მოწყობის წვეულებამდე ვერ მოხერხდა ნივთების მოწესრიგება და ასევე შეუძლებელი იყო ელეგანტური მაგიდის გაშლა, არ ინერვიულოთ. სახლის დათბობა შეიძლება ყველაზე მარტივი იყოს. რაც მთავარია, არ დაივიწყოთ პური. ეს არის ის, ვინც სადღესასწაულო მაგიდაზე გახდება სიმდიდრის სიმბოლო და მომავალი ბედნიერი ცხოვრება ახალ სახლში.

სლავებმა სპეციალური ადგილი დაუთმეს სახლის გამათბობელ პურს მაგიდაზე - ცენტრში. წითელ და მწვანე პირსახოცებზე იწვა მდიდრული პური, რომელიც მორთული იყო როუანის ან ვიბურნუმის კენკრით. ბოლოს და ბოლოს, წითელი კეთილდღეობის სიმბოლოა, მწვანე კი დღეგრძელობისა.

სტუმრებმა თან უნდა იქონიონ პური. ან პატარა ღვეზელი. ეს აუცილებელია იმისთვის, რომ ახალ სახლში ყველა ყოველთვის სავსე და მდიდარი იყოს.

1.6. რუსული მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალი

სიკვდილი ყოველი ადამიანის უკანასკნელი მიწიერი დანიშნულებაა, სიკვდილის შემდეგ სხეულისაგან განცალკევებული სული ღვთის განკითხვის წინაშე დგება. ქრისტეს მორწმუნეებს არ სურთ მოუნანიებლად სიკვდილი, რადგან შემდგომ ცხოვრებაში ცოდვები მძიმე, მტკივნეული ტვირთი გახდება. გარდაცვლილის სულის განსვენება დამოკიდებულია დაკრძალვის რიტუალის სწორად შესრულებაზე და, შესაბამისად, ძალზე მნიშვნელოვანია დაკრძალვის რიტუალის უმცირესი დეტალების ცოდნა და დაცვა.

1.6.1. ზიარება

აუცილებელია მძიმე ავადმყოფთან მღვდლის მიწვევა, რომელიც აღიარებს მას და ეზიარება, აღასრულებს მასზე ზიარების საიდუმლოს.

აღსარების საიდუმლოში (სიტყვიდან აღსარება, ე.ი. საკუთარი თავის შესახებ სხვისთვის მოყოლა), მონანიებულს ეძლევა ცოდვათა მიტევება მღვდლის ნებადართული ლოცვით, რომელმაც მიიღო მადლი ქრისტესგან მიტევებისთვის ცოდვები დედამიწაზე, რათა მათ შეძლონ. აპატიე სამოთხეში. მომაკვდავი ადამიანი, რომელიც აღარ ლაპარაკობს ენაზე და არ შეუძლია აღსარება, მღვდელს შეუძლია ცოდვათაგან განთავისუფლება (ცოდვათა მიტევება), თუ ავადმყოფი თავად უბრძანებს აღმსარებლის გამოძახებას.

ზიარების საიდუმლოში ადამიანი პურის და ღვინის საფარქვეშ იღებს წმიდა საიდუმლოებებს - ქრისტეს სხეულს და სისხლს, რითაც ხდება ქრისტეს თანაზიარი. წმიდა საიდუმლოებებს წმიდა ძღვენს უწოდებენ - რადგან ისინი მაცხოვრის ქრისტეს ფასდაუდებელი ღვთაებრივი ძღვენია ადამიანებისთვის. ავადმყოფებს ნებისმიერ დროს ეზიარებიან - მღვდელს სახლში შემოაქვს სათადარიგო საჩუქრები, რომლებიც ინახება ეკლესიაში.

1.6.2. უნქცია

უნქცია (თავდაპირველად შესრულებული მღვდლების კრების მიერ), ან უნქცია, არის ზიარება, რომლის დროსაც ნაკურთხი ზეთით (მცენარეული ზეთით) შვიდგზის ცხება, ღვთის მადლი ეშვება ავადმყოფზე, კურნავს მის სხეულებრივ და სულიერ უძლურებებს. თუ მღვდელმა ერთხელ მაინც მოახერხა მომაკვდავის ცხება, ზიარების საიდუმლო დასრულებულად ითვლება.

სიკვდილის მომენტში ადამიანი განიცდის შიშის, შურისძიების მტკივნეულ გრძნობას. სხეულიდან გასვლისას სული ხვდება არა მხოლოდ წმინდა ნათლობისას მისთვის მიცემულ მფარველ ანგელოზს, არამედ დემონებსაც, რომელთა საშინელი გარეგნობა აკანკალებს. მოუსვენარი სულის დასამშვიდებლად, ამქვეყნიდან წასული ადამიანის ნათესავებსა და მეგობრებს შეუძლიათ თავად წაიკითხონ მასზე ნარჩენები - ლოცვების წიგნში სიმღერა-ლოცვების ამ კრებულს ეწოდება "ლოცვის კანონი, როდესაც სული განცალკევებულია სხეულიდან". კანონი სრულდება მღვდლის/მღვდლის ლოცვით, ნათქვამი (წაკითხული) სულის გასასვლელად, ყოველგვარი ობლიგაციებისგან განთავისუფლებისთვის, ყოველგვარი ფიცისგან განთავისუფლებისთვის, ცოდვათა მიტევებისთვის და წმინდანთა სავანეებში მშვიდობისთვის. ეს ლოცვა უნდა წაიკითხოს მხოლოდ მღვდელმა, ასე რომ, თუ კანონი წაიკითხა საეროებმა, ლოცვა გამოტოვებულია.

1.6.3. დაკრძალვის

არც ერთ ერს არ დაუტოვებია მიცვალებულთა ცხედრები უპატრონოდ - კანონი დაკრძალვის შესახებ და მისი შესაბამისი რიტუალები წმინდა იყო ყველასთვის. მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გარდაცვლილ ქრისტიანზე შესრულებული შეხების რიტუალები არ არის მხოლოდ საზეიმო ცერემონიები, რომლებიც ხშირად ადამიანის ამაოებით არის გამოგონილი და არაფერს ეუბნება არც გონებას და არც გულს. პირიქით, მათ აქვთ ღრმა მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, რადგან ისინი დაფუძნებულია წმინდა რწმენის გამოცხადებებზე (ანუ ისინი ღიაა, ანდერძით თავად უფალმა), რომელიც ცნობილია მოციქულებისგან - იესო ქრისტეს მოწაფეებისა და მიმდევრებისგან. მართლმადიდებლური ეკლესიის დაკრძალვის რიტუალები ნუგეშს მოაქვს, ემსახურება როგორც სიმბოლოებს, რომლებიც გამოხატავს იდეას ზოგადი აღდგომისა და მომავალი უკვდავი ცხოვრების შესახებ. მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ეკლესია ხედავს სხეულს, როგორც მადლით განწმენდილი სულის ტაძარს, ახლანდელ ცხოვრებას, როგორც მომავალი ცხოვრებისთვის მომზადების ჟამს და სიკვდილს, როგორც ოცნებას, საიდანაც გამოღვიძებისას მარადიული სიცოცხლე. მოვა.

1.6.4.მიცვალებულთა ხსოვნა

ხსენება ტარდება მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს, ვინაიდან მითითებულ დროს მიცვალებულის სული უფლის წინაშე წარდგება. სიკვდილიდან პირველი სამი დღის განმავლობაში სული დედამიწაზე ტრიალებს და სტუმრობს იმ ადგილებს, სადაც მიცვალებულმა ჩაიდინა ცოდვები ან სამართლიანი საქმეები. მესამედან მეცხრე დღემდე სული ტრიალებს სამოთხეში. მეცხრედან ორმოცდამეათე დღემდე ის ჯოჯოხეთშია და ცოდვილთა ტანჯვას ადევნებს თვალს. ორმოცდამეათე დღეს საბოლოოდ წყდება საკითხი სულის ადგილსამყოფელის დადგენის შემდგომ ცხოვრებაში.

გარდაცვლილის ხსენება ასევე ტარდება გარდაცვალების წლისთავზე, მიწიერი დაბადების დღეებში და სახელობის დღეებში. ეკლესიამ დააწესა ხსენების განსაკუთრებული დღეები - ეკუმენური მემორიალი:

შაბათი ხორცპროდუქტების კვირეულამდე (Meat-fare Saturday), დიდმარხვამდე ორი კვირით ადრე - აღინიშნება ყველა უეცარი სიკვდილით დაღუპული - წყალდიდობის, მიწისძვრის, ომების დროს;

სამების შაბათი - აღდგომიდან მეორმოცე დღეს - ყველა ქრისტიანისთვის;

დიმიტროვის შაბათი (დიმიტრი თესალონიკის დღე) - 8 ნოემბრამდე ერთი კვირით ადრე, რომელიც დააწესა დიმიტრი დონსკოიმ კულიკოვოს მინდორზე დაღუპულთა ხსოვნისადმი;

დიდი მარხვის მეორე, მესამე და მეოთხე შაბათი;

რადონიცა (წმინდა თომას კვირის სამშაბათი) როდესაც აღდგომის შემდეგ პირველად მოინახულებენ სასაფლაოებს, სადაც მნახველები ატარებენ ფერად კვერცხებს და სადაც მიცვალებულებს უყვებიან ქრისტეს აღდგომის ამბავს.

ეკატერინე II-ის 1769 წლის ბრძანებულებით (თურქებთან და პოლონელებთან ომის დრო), ყველა დაღუპული ჯარისკაცის ყოვლისმომცველი ხსოვნა ტარდება იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღეს (11 სექტემბერი).

დაკრძალვის დღესასწაულის კანონიკური ატრიბუტებია: კუტია, ბლინები, ჟელე, რძე.

2.1. შობა

შობა არ არის მხოლოდ მართლმადიდებლობის ნათელი დღესასწაული.
შობა არის დაბრუნებული, ხელახლა დაბადებული დღესასწაული. ამის ტრადიციები
ნამდვილი ადამიანობითა და სიკეთით სავსე დღესასწაული, მაღალი
მორალური იდეალები ახლა ისევ აღმოჩენილი და გააზრებული ხდება.

შობის წინ სახლში გენერალური დასუფთავება ჩატარდა, ნაძვის ხე დადგეს და მორთეს, საშობაო სუფრისთვის მზადება მოაწყვეს. მთელი კვირა იყო სადღესასწაულო. ბავშვებს საჩუქრები გადაეცათ.

ქრისტეს შობის პირველ დღეს გლეხებს წირვა-ლოცვა უნდა დაეცვათ, შემდეგ მარხვა გაეტეხათ და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეს აღნიშვნა.

სახლის ფანჯრებს ქვეშ მისულებმა ჯერ დღესასწაულზე ტროპარი და კონდაკი ამღერეს, შემდეგ კი ყურძენი; ამასობაში ვარსკვლავი განუწყვეტლივ ტრიალებდა წრეში. ყურძნის მღერის შემდეგ, პატრონს და დიასახლისს მიულოცეს დღესასწაული, ბოლოს კი ღვთის დიდებას შეჰღაღადეს და ამით საჭმელი სთხოვეს. შემდეგ პატრონმა ერთ-ერთ მლოცველს სახლში შესვლის ნება დართო და ფული მისცა.

მამრები კარდაკარ დადიოდნენ. ეწყობოდა მკითხაობა და სხვა გართობა, რომელიც დაგმოდა საერო და სულიერმა ხელისუფლებამ. ყველა ჩაცმული იყო - ახალგაზრდა და მოხუცი, კაცი და ქალი. ისინი ჩაცმულნი იყვნენ როგორც ჯარისკაცი, გლეხი, ბოშა, ბედია, ქოხი და ა.შ.

„კაროლებს“ ეძახდნენ ფუნთუშებს, რომლებსაც ცხვება ცხოველებისა და ფრინველების ფიგურების სახით – „ძროხები“, „შველი“ და ა.შ. ყველაზე დიდი „კაროლი“ ბეღელში წაიყვანეს და ნათლისღებამდე იქ დატოვეს. ნათლისღებაზე დაასხეს იგი წმინდა წყალში და აჭმევს პირუტყვი, რომ არ დაავადდეს, არ იყოს ნაყოფიერი, არ იცოდეს სახლი. კომი-პერმიაკები პურს „კოზულკებს“ ნათლობამდე ინახავდნენ სალოცავში, შემდეგ კი აჭმევდნენ ცხოველებს, რომლებსაც ესა თუ ის „კოზულკა“ გამოსახავდა.

დანარჩენი "სიმღერები" დაჯილდოვდნენ სიმღერებისთვის სახლში მისულ მამიკოსებსა და კეროლებს.

შობას ჩვეულებრივად ამზადებენ და ჭამენ ფრინველს: იხვი, ბატი, ქათამი, ინდაური. ეს ჩვეულება ძალიან უძველესი წარმოშობისაა. ჩიტი სიცოცხლის სიმბოლოდ ითვლებოდა. ჩიტის ჭამა ნიშნავს სიცოცხლის გახანგრძლივებას.

შობის დღესასწაული რუსეთში ქრისტიანობასთან ერთად მე-10 საუკუნეში მოვიდა და აქ შეერწყა ძველ სლავურ ზამთრის დღესასწაულს - შობის დრო, ანუ სიმღერები.

სლავური შობის დრო მრავალდღიანი დღესასწაული იყო. ისინი დეკემბრის ბოლოს დაიწყო და იანვრის პირველ კვირას გაგრძელდა. მოგვიანებით, შობის დღესასწაულს, წმინდა დღეებს, ეწოდა 12 დღე ქრისტეს შობიდან ნათლისღებამდე. პირველ კვირას შობის დრო ერქვა, მეორეს კი - საშინელი საღამოები.

საშობაო არდადეგები სისუფთავით დაიწყო. ადამიანები ასუფთავებდნენ სახლებს, იბანდნენ, ყრიდნენ ან წვავდნენ ძველ ნივთებს, ბოროტ სულებს ცეცხლითა და კვამლით აძევებდნენ, პირუტყვს ასხამდნენ წყალს.

შობის დროს აკრძალული იყო ჩხუბი, გინება, სიკვდილის ხსენება და საყვედური ქმედებების ჩადენა. ყველა ვალდებული იყო ერთმანეთისთვის მხოლოდ სასიამოვნო გაეკეთებინათ.

პარალელურად მოეწყო თამაშები, სიმღერები, სეირნობა, მკითხაობა, საშობაო ბაზრობები - აუქციონები, ბაზრობები.

2.1.1. საშობაო პოსტი

შობის მარხვის დაწესება, ისევე როგორც სხვა მრავალდღიანი მარხვა,
ეხება ქრისტიანობის უძველეს ხანას.

შობის მარხვა (ასევე დიდმარხვა, ფილიპეს მარხვა, ფილიპოვკას საერთო ენაზე) არის მართლმადიდებლური ორმოცდღიანი მარხვა, რომელიც დაწესებულია ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ, საეკლესიო წლის ოთხი მრავალდღიანი მარხვიდან ერთ-ერთი. ემსახურება როგორც მომზადებას ქრისტეს შობის აღსანიშნავად.

აღინიშნება 15 (28) ნოემბრიდან 24 დეკემბრის (6 იანვრის) ჩათვლით და სრულდება ქრისტეს შობის დღესასწაულით. შეთქმულება (მარხვის წინა დღეს) - 14 (27) ნოემბერი - მოდის წმიდა მოციქულის ფილიპეს ხსოვნის დღეს, ამიტომ მარხვას ასევე უწოდებენ ფილიპოვს. თუ შელოცვა მოდის ერთდღიან მარხვაზე - ოთხშაბათს ან პარასკევს - მაშინ ის გადადის 13 (26) ნოემბრამდე.

თავდაპირველად, მარხვის მარხვა ზოგ ქრისტიანს შვიდ დღეს გრძელდებოდა, ზოგისთვის კი - კიდევ. 1166 წლის საკათედრო ტაძარში, რომელიც იყო
კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ლუკამ და ბიზანტიის იმპერატორმა მანუელმა, ყველა ქრისტიანმა ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულამდე ორმოცი დღის განმავლობაში უნდა მარხულიყო.

2.2. ბლინების კვირა

მასლენიცა - ჯერ ძველი სლავური წარმართული მრავალდღიანი დღესასწაული "ზამთრის გაცილება", რომელიც აღნიშნავდა გადასვლას საგაზაფხულო სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებზე. ეკლესიამ მასლენიცაც შეიტანა თავის დღესასწაულებს შორის, რომლებიც წინ უძღვის დიდ მარხვას. ძველ დროში ეს დღესასწაული შედგებოდა ჯადოსნური და რელიგიური ხასიათის სხვადასხვა რიტუალური მოქმედებებისგან, რომლებიც შემდეგ გადაიქცა ტრადიციულ ხალხურ წეს-ჩვეულებებად და რიტუალებად.

წარმართულ ხანაში მასლენიცას ზეიმი გაზაფხულის ბუნიობის დღეს (22 მარტი) ემთხვეოდა. ქრისტიანულმა ეკლესიამ დატოვა გაზაფხულის მთავარი დღესასწაული, რათა არ შეეწინააღმდეგა რუსი ხალხის ტრადიციებს, მაგრამ გადაანაცვლა ხალხის საყვარელი დღესასწაული ზამთრის ნახვის დროულად, რათა იგი არ ეწინააღმდეგებოდეს დიდ მარხვას. ამიტომ, რუსეთის ნათლობის შემდეგ, მასლენიცა აღინიშნება მარხვის წინა კვირას, აღდგომამდე შვიდი კვირით ადრე.

სახელწოდება "მასლენიცა" გაჩნდა, რადგან ამ კვირაში, მართლმადიდებლური ჩვეულების თანახმად, ხორცი უკვე გამორიცხული იყო საკვებიდან და რძის პროდუქტების მოხმარება ჯერ კიდევ შეიძლებოდა. მთელი მხრივ მკაცრი მარხვის შვიდ კვირამდე ისეირნეთ მთელი გულით - ასეთი იყო ამ დღესასწაულის სული. მაგრამ მან ასევე აითვისა დღესასწაულების უძველესი ტრადიციები, რომლებიც ოდესღაც ზამთრისა და გაზაფხულის მიჯნაზე აღინიშნა.

Maslenitsa არის ბოროტი და მხიარული გამოსამშვიდობებელი ზამთრის და გაზაფხულის შეხვედრა, რომელიც მოაქვს ბუნების აღორძინებას და მზის სითბოს. უხსოვარი დროიდან ადამიანები გაზაფხულს აღიქვამდნენ, როგორც ახალი ცხოვრების დასაწყისს და პატივს სცემდნენ მზეს, რომელიც სიცოცხლეს და ძალას ანიჭებს ყველა ცოცხალ არსებას. მზის პატივსაცემად, თავიდან აცხობდნენ უფუარი ნამცხვრებს, ხოლო როდესაც ისწავლეს საფუვრიანი ცომის მომზადება, დაიწყეს ბლინების ცხობა.

ძველები ბლინს მზის სიმბოლოდ თვლიდნენ, რადგან მზესავით ის ყვითელი, მრგვალი და ცხელია და თვლიდნენ, რომ ბლინთან ერთად მისი სითბოსა და ძალის ნაჭერს ჭამენ.

ქრისტიანობის შემოღებასთან ერთად შეიცვალა დღესასწაულის რიტუალიც. სახელწოდება მასლენიცამ საეკლესიო კალენდრიდან მიიღო, რადგან ამ პერიოდში - მარხვის წინა კვირას, ნებადართულია კარაქის, რძის პროდუქტების და თევზის ჭამა, თორემ ამ კვირას მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყველს უწოდებენ. შროვეტიდის დღეები იცვლება იმის მიხედვით, თუ როდის იწყება მარხვა.

სამშაბათის ყოველ დღეს თავისი სახელი აქვს.

ორშაბათი- შეხვედრა. ამ დღისთვის სრულდებოდა მთები, საქანელები, ჯიხურები. უფრო მდიდრებმა დაიწყეს ბლინების ცხობა. პირველი ბლინი ღარიბებს მიცვალებულთა ხსოვნის ნიშნად გადასცეს.

სამშაბათი- თამაშები. დილით ახალგაზრდები მთებში ჩასასვლელად და ბლინების საჭმელად მიიწვიეს. მათ დაუძახეს ნათესავებსა და მეგობრებს: ”ჩვენ მზად გვაქვს მთები, ბლინები გამომცხვარია - გთხოვთ, დაგვიტოვოთ”.

ოთხშაბათი- გურმანები. ამ დღეს სიძე მივიდა "დედამთილთან ბლინებისთვის". სიძის გარდა, დედამთილმა სხვა სტუმრებიც დაპატიჟა.

ხუთშაბათი- ფართო არჩევანი. იმ დღიდან მასლენიცა მთელი სიგანით გაიშალა. ხალხი ყველანაირი გართობით იყო დაკავებული: ყინულის მთები, ჯიხურები, საქანელები, ცხენებით გასეირნება, კარნავალი, მუშტების ჩხუბი, ხმაურიანი ქეიფი.

პარასკევი- დედამთილის საღამოები. სიძემ დედამთილი მოიწვია სანახავად, ბლინებით გაუმასპინძლდა.

შაბათი- სიდედრის შეკრებები. ახალგაზრდა რძლებმა თავიანთი რძალი დაპატიჟეს სანახავად. ახალდაქორწინებულ რძალს უნდა აჩუქოს რძალი.

მასლენიცას ბოლო დღე- პატიების კვირა. ეკლესიებში, საღამოს წირვაზე სრულდება შენდობის რიტუალი (რექტორი პატიებას სთხოვს სხვა სასულიერო პირებს და მრევლს). მაშინ ყველა მორწმუნე, ერთმანეთის წინაშე თაყვანი სცემენ, პატიებას ითხოვენ და თხოვნის საპასუხოდ ამბობენ „ღმერთი აპატიებს“. საზეიმოდ დაწვეს "მასლენიცას ფიგურა"

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში თვლიან, რომ ყველის კვირის მნიშვნელობა არის მეზობლებთან შერიგება, დანაშაულის მიტევება, დიდი მარხვისთვის მომზადება - დრო, რომელიც უნდა დაეთმოს მეზობლებთან, ნათესავებთან, მეგობრებთან კარგ ურთიერთობას და სიკეთის კეთებას. ეკლესიებში დიდმარხვა იწყება. ოთხშაბათს და პარასკევს საღმრთო ლიტურგია არ აღევლინება, იკითხება წმინდა ეფრემ სირიელის დიდმარხვის ლოცვა.

მასლენიცას კვირის ბოლო დღეს გაიმართა მასლენიცას გაცილების რიტუალი, რომელიც რუსეთის სხვადასხვა პროვინციაში შედგებოდა როგორც მასლენიცას ფიგურის დაწვისგან, ასევე მისი სიმბოლური დაკრძალვისგან.

ფიგურის დაწვა ტრადიციული იყო ჩრდილოეთ, ცენტრალურ და ვოლგის პროვინციებში. მასლენიცას ფიგურა ატარებდნენ მასლენიცას მატარებლის მონაწილეებს (ზოგჯერ მასში რამდენიმე ასეული ცხენი იყო). ტრადიციული სამგლოვიარო საკვები (ბლინები, კვერცხები, ნამცხვრები) ცეცხლში ყრიდნენ ანთებული ფიგურით.

2.3. აღდგომა

აღდგომა (ქრისტეს აღდგომა) არის მართლმადიდებლური კალენდრის მთავარი დღესასწაული, რომელიც დაწესებულია იესო ქრისტეს აღდგომის ხსოვნისადმი.

აღდგომას არ აქვს ფიქსირებული თარიღი, მაგრამ გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით. დღესასწაული იწყება გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ სავსე მთვარის შემდეგ პირველ კვირას. თუ სავსე მთვარე მოდის შაბათს ან კვირას, მაშინ აღდგომა აღინიშნება მომდევნო კვირას. ჩვეულებრივ, დღესასწაული მოდის 22 მარტიდან / 4 აპრილიდან 25 აპრილამდე / 8 მაისამდე.

იესო ქრისტეს აღდგომის დღემ მიიღო სახელი ებრაული პასექის დღესასწაულიდან, რომელიც ეძღვნებოდა ისრაელიანთა ეგვიპტიდან გამოსვლას და მონობისგან განთავისუფლებას. ებრაული დღესასწაულის სახელის სესხება აიხსნება იმით, რომ იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ყველა ტრაგიკული მოვლენა მოხდა ებრაელთა პასექის წინ, ხოლო მისი აღდგომა აღდგომის ღამეს მოხდა.

მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, აღდგომა ითვლება "დღეთა მეფედ", "ყველა დღესასწაულის დღესასწაული, ყველა დღესასწაულის ტრიუმფი". მთელ რუსეთში აღდგომა აღინიშნა, როგორც დიდი სიხარულის დღე. ფესტივალის მთავარი ღონისძიება ტაძარში საზეიმო ღვთისმსახურება იყო. აღდგომის მსახურება შაბათიდან კვირამდე ღამით დაიწყო. მის პირველ ნაწილს შუაღამის ოფისი ერქვა. იგი ჩატარდა გეთსიმანიის ბაღში იესო ქრისტეს ღამის ლოცვის ხსოვნისადმი, რომელიც წინ უძღოდა მის ღალატს ფარისეველთა ხელში. ლოცვებისა და საგალობლების წაკითხვის შემდეგ მღვდელმა სასულიერო პირებთან ერთად საკურთხეველი ტაძრის შუაგულიდან საკურთხეველში შეიტანა, რომელიც იქ ამაღლებამდე დარჩა. შუაღამისას ზარის რეკვა (ბლაგოვესტი) გაისმა, ყველა სანთელი და ჭაღები ერთდროულად აანთეს, მღვდლები ნათელ ტანსაცმელში, ჯვრით, ნათურებითა და საკმეველით, დატოვეს საკურთხეველი და ეკლესიაში მყოფ ყველასთან ერთად. , მღეროდა სიუჟეტი: „შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები გალობენ ზეცაზე და გვარწმუნებენ მიწაზე, რომ წმინდა გულით გაგვადიდოთ“, და შემდეგ, ზარების ხმაზე, დაიწყო მსვლელობა ეკლესიის გარშემო. ტაძარში დაბრუნებულმა მღვდელმა დღესასწაულის ტროპარი შეასრულა: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს“. შემდეგ გაიხსნა სამეფო კარები, რომლებიც განასახიერებდა ქრისტეს მიერ ზეციური კარიბჭის გახსნას, დაკეტილი იყო ხალხისთვის ადამისა და ევას დაცემის შემდეგ და დაიწყო მატიანე. იმღერეს კანონი: „აღდგომის დღეა, ვიყოთ განმანათლებლნი ხალხო...“, შემდეგ კი გამოცხადდა ქრისტეს საუკუნო გამარჯვება სიკვდილზე და ჯოჯოხეთზე: „სად არის შენი ნაკბენი, სიკვდილი? სად არის შენი, ჯანდაბა, გამარჯვება? ქრისტე აღსდგა და შენ დაცე. ქრისტე აღდგა და სიცოცხლე ცოცხლობს. ქრისტე აღდგა და მკვდარი არ არის ერთი საფლავში. მატიანეს შემდეგ დაიწყო სადღესასწაულო ლიტურგია, რომლის დასასრულს განათდა არტოსი - სპეციალური პური, რომელზეც გამოსახულია ჯვარი და ეკლის გვირგვინი.

ტაძრის ელეგანტური გაფორმება, ბევრი ანთებული ცვილის სანთელი, მღვდლების ნათელი ტანისამოსი, საკმევლის სუნი, ზარების მხიარული ზარები, სადღესასწაულო გალობა, საზეიმო მსვლელობა, შეძახილები "ქრისტე აღდგა!" - ეს ყველაფერი მორწმუნეებში სიხარულს, სასწაულში ჩართვის განცდას იწვევდა. წირვის დასრულების შემდეგ მრევლი მიულოცეს ერთმანეთს ნათელი დღესასწაული, სამჯერ კოცნიდნენ და წარმოთქვეს სიტყვები, რომლებიც მოციქულებმა ერთმანეთს იესო ქრისტეს აღდგომის შესახებ შეიტყვეს: „ქრისტე აღდგა!“ - "ჭეშმარიტად აღდგა!", კვერცხები გაცვალეს, წითლად შეღებილი.

აღდგომის დღესასწაულზე მარხვის აღკვეთა დიდი მარხვის შემდეგ დაიწყო. როგორც წესი, ეს იყო ოჯახური ვახშამი, რომელზეც სტუმრები არ ჩანდნენ. თეთრი სუფრით დაფარულ სუფრაზე დებდნენ შეღებილ კვერცხებს, სააღდგომო ნამცხვარს - მსუყე ცომისგან დამზადებულ პურს და სააღდგომო (პასხა) - ხაჭოს ტკბილ კერძს ქიშმიშით, აკურთხებენ ეკლესიაში დიდ შაბათს. წითელი კვერცხი მართლმადიდებელი ადამიანის თვალთახედვით განასახიერებდა სამყაროს, შეღებილს იესო ქრისტეს სისხლით და ამ გზით ხელახლა იბადებოდა ახალ ცხოვრებაში. კულიჩი უკავშირდებოდა უფლის სხეულს, რომელსაც მორწმუნეები უნდა მიეღოთ. ხალხის აზრით, სააღდგომო საკვების ქრისტიანული გაგება შერწყმულია წარმართულ იდეებთან კვერცხის, როგორც აღორძინებისა და განახლების სიმბოლოს, ნაყოფიერების და სიცოცხლისუნარიანობის, და პურის, როგორც ცოცხალ არსებაზე და ღმერთის განსახიერებაზეც კი. სააღდგომო ნამცხვრის ანალოგი იყო პური, რომელსაც გაზაფხულზე აცხობდნენ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყებამდე და იყენებდნენ სასოფლო-სამეურნეო და მესაქონლეობის რიტუალებში, ასევე საქორწინო პური, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, დაქორწინებულ წყვილს მრავალრიცხოვანი აწვდის. შთამომავლობა. სააღდგომო ტრაპეზის დროს პირველი კერძი იყო კვერცხი, რომელსაც სუფრასთან მსხდომთა რაოდენობის მიხედვით ჭრიდნენ. ამის შემდეგ ყველამ მიიღო სააღდგომო ნამცხვრის ნაჭერი და სააღდგომო კოვზი ხაჭო. შემდეგ დიასახლისის მიერ მომზადებული დანარჩენი სადღესასწაულო კერძები მაგიდაზე დადგა და მხიარული ქეიფი დაიწყო.

ხალხური ტრადიციით აღდგომა აღინიშნა, როგორც სიცოცხლის განახლებისა და აღორძინების დღესასწაული. ეს განპირობებული იყო არა მხოლოდ ქრისტეს აღდგომის ქრისტიანული იდეით და მასთან დაკავშირებული მარადიული სიცოცხლის პერსპექტივით, არამედ ხალხში გავრცელებული წარმართული იდეებით ზამთრის ძილ-სიკვდილის შემდეგ ბუნების გაზაფხულის გაღვიძების შესახებ. , ძველის გარდაცვალებისა და ახალი დროის დასაწყისის შესახებ. გავრცელებული რწმენით, აღდგომა თითოეულ ადამიანს სულიერად და ფიზიკურად განახლებული უნდა შეხვედროდა, ამისთვის მომზადებული დიდი მარხვის დროს. აღდგომამდე საჭიროდ ითვლებოდა სახლში და ქუჩაში ნივთების მოწესრიგება: იატაკის, ჭერის, კედლების, სკამების გარეცხვა, ღუმელების გათეთრება, ხატის გარსაცმის განახლება, ღობეების შეკეთება, ჭების მოწესრიგება, ამოღება. ზამთრის შემდეგ დარჩენილი ნაგავი. გარდა ამისა, ოჯახის ყველა წევრისთვის ახალი ტანსაცმლის დამზადება და აბაზანაში გარეცხვა უნდა ყოფილიყო. აღდგომაზე ადამიანს უნდა განეშორებინა ყოველგვარი ცუდი, უწმინდური აზრი, დაივიწყოს ბოროტება და წყენა, არა ცოდვა, არ შესულიყო ცოლ-ქმრულ ურთიერთობებში, რაც ცოდვად აღიქმებოდა.

აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებული მრავალი განსხვავებული რწმენა არსებობს. პოპულარული წარმოდგენების თანახმად, აღდგომის დღე იმდენად სუფთა და წმინდაა, რომ ეშმაკები და დემონები აღდგომის სასიხარულო ამბებით მიწაში ცვივიან და მათი ტირილი და კვნესა, რომელიც გამოწვეულია იესო ქრისტეს აღდგომის რისხვით, ისმის აღდგომის სიფხიზლის დროს და აღდგომის მთელი პირველი დღე. გლეხებს სჯეროდათ, რომ ამ დღეს ხილული ხდება ის, რასაც სხვა დღეებში ვერ ნახავთ და ნებადართულია ღმერთს სთხოვოთ ის, რაც ნამდვილად გსურთ. ითვლებოდა, რომ სააღდგომო წირვის დროს, თუ სანთელს ალივით აქცევთ, შეგიძლიათ იხილოთ ჯადოქარი: ის ზურგით დადგება საკურთხევლისკენ, თავზე კი რქები გამოჩნდება. და თუ კარებთან ხაჭოთი დგახართ, ადვილი იქნება გვერდით გამვლელი ჯადოქრის ამოცნობა და პატარა კუდს აქნევს.

აღდგომა რუსებთან დაკავშირებული იყო სასურველთა სასწაულებრივ ასრულებასთან. ითვლებოდა, რომ ამ დღეს შეგიძლიათ მიიღოთ წარმატება ბიზნესში მთელი წლის განმავლობაში. თუ, მაგალითად, სააღდგომო წირვის შემდეგ ადამიანი პირველი მოვა სახლში, მაშინ მისთვის მთელი წელი წარმატებული იქნება. თუ მოხუცი პასექზე თმას ივარცხნის, იმდენი შვილიშვილი ეყოლება, რამდენი თმა აქვს თავზე. თუ ლიტურგიის დროს გოგონა ჩურჩულით უჩურჩულებს ღმერთს: „მომეცი კარგი საქმრო, ჩექმებითა და კალოშებით, არა ძროხაზე, არამედ ცხენზე“, მაშინ საქმრო უახლოეს მომავალში იქნება დაკავებული, აზარტული მოთამაშეები, ლეგენდის თანახმად, ღმერთს შეეძლო მუდმივი იღბალი ეთხოვა ბარათებში: ამისათვის საჭირო იყო ტუზი შენთან ერთად წაეყვანა ეკლესიაში - „ღვინო და, როცა მღვდელი პირველად იტყვის „ქრისტე აღდგა!“, უპასუხე. "ბარათები აქ არის!", მეორედ - "აქეთ აქ!" და მესამედ - "ტუზები აქ არიან!". იღბალი არ დატოვებს მკრეხელს, სანამ ის არ მოინანიებს თავის საქმეს. მათ სჯეროდათ, რომ ქურდს ასევე გაუმართლა, თუ ის ნივთს მოპარავს ლოცვის დროს და არ დაიჭერს ქურდობაში.

მკვდრეთით აღდგომის იდეამ საფუძველი ჩაუყარა აზრს, რომ აღდგომის ღამეს მიცვალებულთა სულები დედამიწაზე მოდიან. სურვილის შემთხვევაში, საყვარელი ადამიანების გარდაცვალების მსურველ ადამიანებს შეუძლიათ ნახონ ისინი ეკლესიაში აღდგომის წირვაზე, მოუსმინონ მათ თხოვნებსა და ჩივილებს. ლიტურგიის შემდეგ რუსი გლეხები, მღვდლების აკრძალვის მიუხედავად, მიცვალებულებთან ერთად სასაფლაოზე წავიდნენ.

აღდგომის დღის გაგრძელება იყო აღდგომის (ნათელი) კვირა, რომელიც გაგრძელდა რვა დღეს, ფომინის კვირამდე.

დასკვნა

რუსულ ცხოვრების წესში არსებობდა უკიდურესობების ერთობლიობა, ქალწული ხალხის სიმარტივისა და პრიმიტიული სიახლის ნაზავი აზიური ფემინაციით და ბიზანტიური სიმშვიდით. როდესაც კეთილშობილი ადამიანი, რომელიც მთლიანად ოქროში და მარგალიტებში იყო ჩაცმული, ვერცხლს ჭამდა და აიძულებდა ათობით კერძის მიწოდებას ერთდროულად, სოფლის ღარიბი, მოსავლის ხშირი უკმარისობის დროს, ჭამდა პურს ჩალისგან ან ქინოას, ფესვებისა და ხის ქერქისგან. როდესაც კეთილშობილი ქალები და გოგონები არც კი ზრუნავდნენ საშინაო საქმეებზე და, უმოქმედობისთვის განწირულნი, მხოლოდ დამღლელი მოწყენილობის მოსაკლავად, ისინი იკავებდნენ საეკლესიო სამოსის ქარგვას, გლეხი ქალები ქმრებზე ორჯერ მეტს მუშაობდნენ. ერთის მხრივ, ყოველი მნიშვნელოვანი ადამიანის ღირსება იყო უმოქმედობა, ქალურობა, უძრაობა; მეორეს მხრივ, რუსი ხალხი აოცებდა უცხოელებს მათი მოთმინებით, სიმტკიცით, გულგრილი ცხოვრების ყოველგვარი კომფორტის ჩამორთმევით. რუსებს ბავშვობიდან ასწავლიდნენ შიმშილისა და სიცივის ატანას. ბავშვებს ორი თვის ასაკში ართმევდნენ ძუძუს და იკვებებოდნენ უხეში საკვებით; ბავშვები ქუდების გარეშე პერანგებით დარბოდნენ, მწარე სიცივეში თოვლში ფეხშიშველი. მარხვები აჩვევდნენ ხალხს მსხვილ და მწირ საკვებს, რომელიც შედგება ფესვებისა და ცუდი თევზისგან; ცხოვრობდა მჭიდროდ და კვამლში, ქათმებთან და ხბოებთან ერთად, რუსი უბრალო მკვიდრმა მიიღო ძლიერი, უგრძნობი ბუნება.

მაგრამ რაც არ უნდა საპირისპირო ჩანდეს კეთილშობილებისა და უბრალოების ცხოვრების წესი, ორივეს ბუნება ერთი და იგივე იყო: დაე, მხოლოდ ბედნიერება ემხრობოდეს საწყალ უბრალო ადამიანს და ის მაშინვე მოაწყობს თავისთვის უძრაობას და სიმძიმეს; მეორე მხრივ, კეთილშობილი და მდიდარი, თუ გარემოება აიძულებს, ადვილად შეეგუება სასტიკ ცხოვრებას და საქმეს.

რუსი ხალხის ჩვეულებები აერთიანებდა ღვთისმოსაობას და ცრურწმენას, ცერემონიას საზოგადოებასთან ურთიერთობაში და უხეშობას, სისასტიკეს საყვარელი ადამიანების მიმართ. მეზობელი ხალხების კულტურების გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბებულმა რუსულმა ხასიათმა შთანთქა მათი მრავალი ტრადიცია და ჩვეულება, რომელთაგან ზოგიერთი ეწინააღმდეგებოდა კიდეც ერთმანეთს. ამ თვისებების შერწყმამ რუსული კულტურა განსაკუთრებული, საოცარი გახადა, ყველა დანარჩენისგან განსხვავებით.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ერთი.. G. Samitdinova, Z. A. Sharipova, Ya.T. Nagaeva "მშობლიური ბაშკორტოსტანი", გამომცემლობა: ბაშკორტოსტანი უფა, 1993;

2. ლ.ი.ბრუდნაია, ზ.მ. გურევიჩი „რიტუალების და წეს-ჩვეულებების ენციკლოპედია“, სანკტ-პეტერბურგი: „რესპექსი“, 1997;

3. N.P.Stepanov "ხალხური არდადეგები წმინდა რუსეთში", M .: რუსული იშვიათობა, 1992; 4. ავტორთა გუნდი „რუსული ხალხური დღესასწაულები, რიტუალები და წეს-ჩვეულებები“, გამომცემელი: ახალი დისკი, 2005 წელი - ელექტრონული წიგნი; ინტერნეტ რესურსები:

5. მ.ზაბილინი „რუსი ხალხი. მისი წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, ლეგენდები, ცრურწმენები და პოეზია“, მ.: წიგნის გამყიდველის მ. ბერეზინის გამოცემა – წიგნის ინტერნეტ ვერსიას გთავაზობთ ფოლკლორუსის ვებგვერდი (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - საიტი ბაშკორტოსტანის ხალხების კულტურის შესახებ; 7. http://ru.wikipedia.org/ - ვიკიპედია არის თავისუფალი ენციკლოპედია.

ეროვნული კულტურა არის ხალხის ეროვნული მეხსიერება, რაც განასხვავებს ამ ხალხს სხვებს შორის, იცავს ადამიანს დეპერსონალიზაციისგან, საშუალებას აძლევს მას იგრძნოს დროთა და თაობების კავშირი, მიიღოს სულიერი მხარდაჭერა და სიცოცხლის მხარდაჭერა. ხალხური წეს-ჩვეულებები, ასევე საეკლესიო ზიარებები, რიტუალები და დღესასწაულები დაკავშირებულია როგორც კალენდართან, ასევე ადამიანის ცხოვრებასთან. რუსეთში კალენდარს ეძახდნენ კალენდარს. ყოველთვიური წიგნი მოიცავდა გლეხის ცხოვრების მთელ წელიწადს, „აღწერდა“ ყოველთვიურად, ყოველი დღე შეესაბამებოდა საკუთარ დღესასწაულებს ან სამუშაო დღეებს, წეს-ჩვეულებებსა და ცრურწმენებს, ტრადიციებსა და რიტუალებს, ბუნებრივ ნიშნებსა და მოვლენებს. ხალხური კალენდარი იყო სასოფლო-სამეურნეო კალენდარი, რომელიც აისახებოდა თვეების სახელებში, ხალხურ ნიშნებში, რიტუალებსა და წეს-ჩვეულებებში. სეზონების დროისა და ხანგრძლივობის განსაზღვრაც კი დაკავშირებულია რეალურ კლიმატურ პირობებთან. აქედან გამომდინარეობს შეუსაბამობა თვეების სახელებს შორის სხვადასხვა სფეროში. მაგალითად, ოქტომბერსაც და ნოემბერსაც შეიძლება ეწოდოს ფოთოლცვენა. ხალხური კალენდარი გლეხური ცხოვრების ერთგვარი ენციკლოპედიაა თავისი დღესასწაულებითა და სამუშაო დღეებით. იგი მოიცავს ბუნების ცოდნას, სამეურნეო გამოცდილებას, რიტუალებს, სოციალური ცხოვრების ნორმებს. ხალხური კალენდარი წარმართული და ქრისტიანული პრინციპების, ხალხური მართლმადიდებლობის შერწყმაა. ქრისტიანობის დამკვიდრებასთან ერთად წარმართული დღესასწაულები აიკრძალა, ხელახალი ინტერპრეტაცია ან მათი დროიდან გადატანა მოხდა. კალენდარში გარკვეული თარიღების დაფიქსირების გარდა, გამოჩნდა აღდგომის ციკლის მობილური არდადეგები. დიდი დღესასწაულებისადმი მიძღვნილი ცერემონიები მოიცავდა ხალხური ხელოვნების მრავალფეროვან ნაწარმოებებს: სიმღერებს, წინადადებებს, მრგვალ ცეკვებს, თამაშებს, ცეკვებს, დრამატულ სცენებს, ნიღბებს, ხალხურ კოსტუმებს, ორიგინალურ რეკვიზიტებს. შროვეტიდი რა გააკეთეს დიდ სამშაბათს? შროვეტიდის წეს-ჩვეულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი, ასე თუ ისე, დაკავშირებული იყო ოჯახურ და საქორწინო ურთიერთობების თემასთან: ახალდაქორწინებულებს, რომლებიც გასული წლის განმავლობაში დაქორწინდნენ, პატივი მიაგეს შროვეტიდზე. ახალგაზრდებს სოფელში ერთგვარ პატარძალს აძლევდნენ: ჭიშკართან აწყობდნენ და აიძულებდნენ ყველას თვალწინ ეკოცნათ, თოვლში „დამარხეს“ ან თოვლიანი კარნავალით აყრიდნენ. მათ სხვა განსაცდელებიც ექვემდებარებოდნენ: როცა ახალგაზრდები სოფელში ციგათ გადიოდნენ, მათ აჩერებდნენ და ძველებური ფეხსაცმლით ან ჩალით აგდებდნენ, ხანდახან აძლევდნენ „მკოცნელს“ ან „კოცნის კაცს“ - როცა თანამემამულე. სოფლის მცხოვრებლებს შეეძლოთ ახალგაზრდების სახლში მისვლა და ახალგაზრდების კოცნა. ახალდაქორწინებულებს სოფელში შემოატრიალებდნენ, მაგრამ თუ ამისთვის ცუდ კურთხევას მიიღებდნენ, ახალდაქორწინებულებს შეეძლოთ არა ციგაში, არამედ ძარღვზე გასეირნება. შროვეტიდის კვირეული ასევე გაიმართა ორ ახლახანს დაკავშირებულ ოჯახთან ურთიერთშეხვედრის დროს. ეს თემა ასევე აისახა შროვეტიდის სპეციფიკურ წეს-ჩვეულებებში, რომლებიც ეძღვნებოდა იმ ბიჭებისა და გოგონების დასჯას, რომლებიც ბოლო ერთი წლის განმავლობაში არ დაქორწინდნენ (ფაქტობრივად, მათ არ შეასრულეს თავიანთი ცხოვრებისეული მიზანი). ასეთი რიტუალები ფართოდ არის გავრცელებული უკრაინაში და სლავურ კათოლიკურ ტრადიციებში. მაგალითად, უკრაინასა და რუსეთის სამხრეთ რეგიონებში ყველაზე ცნობილი ჩვეულება იყო ფეხსაცმლის „გაყვანა“ ან „შეკვრა“, როდესაც ბიჭს ან გოგოს ფეხზე აკრავენ „ყუთით“ - ხის ნაჭერი, ტოტი. , ლენტი და ა.შ. და აიძულეს გარკვეული დროით სიარული. ბლოკის გასახსნელად დასჯილი ფულით ან კერძებით იხდის. შროვეტიდის სხვადასხვა წეს-ჩვეულებებს შორის გამორჩეული ადგილი უკავია ეკონომიკურ საკითხებთან დაკავშირებულ რიტუალებს და, კერძოდ, ჯადოსნურ ქმედებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს კულტივირებული მცენარეების ზრდის გაძლიერებას. მაგალითად, იმისათვის, რომ სელი და კანაფი გაიზარდოს „LONG“ (HIGH), რუსეთში ქალები მთებს ჩასხდნენ, ცდილობდნენ რაც შეიძლება შორს წასულიყვნენ, ასევე იბრძოდნენ, მღეროდნენ ხმამაღლა და ა.შ. ზოგიერთ ადგილას უკრაინასა და ბელორუსიაში. ქალები მხიარულობდნენ და დადიოდნენ მასლენიცას ხუთშაბათს (სახელწოდებით Vlasiy და Volosiy), თვლიდნენ, რომ ეს ფერმაში პირუტყვს უკეთესს გახდის. მასლენიცას კვირის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღე იყო კვირა - შეთქმულება დიდი მარხვის დაწყებამდე. რუსეთში ამ დღეს ეძახდნენ შენდობის კვირას, როდესაც ახლობელი ადამიანები ერთმანეთს პატიებას სთხოვდნენ მათთვის მიყენებული ყველა შეურაცხყოფისა და უბედურების გამო; საღამოობით ჩვეული იყო სასაფლაოების მონახულება და მიცვალებულებთან „დამშვიდობება“. ბოლო დღის მთავარი ეპიზოდი იყო „კარნავალის გაცილება“, რომელსაც ხშირად ახლდა ცეცხლის დანთება. რუსეთში, ამ დღეს, ზამთრის ფიტულს ამზადებდნენ ჩალისგან ან ნაწიბურებისგან, ჩვეულებრივ ქალის სამოსში აცმევდნენ, მთელ სოფელში ატარებდნენ, ხანდახან ძელზე დაკიდებულ ბორბალზე აწყობდნენ; სოფლიდან გასვლისას საშინელება ან ხვრელში დაიხრჩო, ან დაწვეს, ან უბრალოდ ნაწილებად დატეხეს, დარჩენილი ჩალა კი მინდორზე მიმოფანტეს. ხანდახან სოფელში თოჯინის ნაცვლად ცოცხალ „მასლენიცას“ შემოჰქონდათ: ჭკვიანურად ჩაცმულ გოგოს ან ქალს, მოხუცი ქალს ან თუნდაც მოხუცი - მთვრალს. მერე ყვირილისა და ღრიალის ხმაზე გაიყვანეს სოფლიდან და იქ დარგეს ან თოვლში ჩაყარეს („მასლენიცა გამართეს“). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ „მასლენიცას საშინელებათა“ ცნება გარკვეულწილად მცდარია, რადგან რეალურად ზიმას საშინელება გაკეთდა, შემოახვიეს, ნახეს და დაწვეს, მაგრამ ვინაიდან ეს მოქმედება მასლენიცაზე მოხდა (რომ არის დღესასწაული), ძალიან ხშირად საშინელებას შეცდომით უწოდებენ შროვეტიდს, თუმცა ეს ასე არ არის. იმავე ადგილას, სადაც არ ამზადებდნენ ფიტულებს, „კარნავალის გაცილების“ ცერემონიალი ძირითადად სოფლის გარეთ ან მდინარის მახლობლად მდებარე გორაზე ყველა სოფლის კოცონის დანთებას შეადგენდა. შეშის გარდა, ცეცხლში ყრიდნენ ყოველგვარი ნაგავი - ბასეტური ფეხსაცმელი, ძაფები, ჩანთები, ცოცხები, კასრები და სხვა არასაჭირო ნივთები, რომლებსაც ადრე აგროვებდნენ ბავშვები მთელ სოფელში და ზოგჯერ სპეციალურად ამისთვის იპარავდნენ. ზოგჯერ ცეცხლში წვავდნენ ბორბალს, მზის სიმბოლოს, რომელიც დაკავშირებულია მოახლოებულ გაზაფხულთან; მას ხშირად ატარებდნენ ხანძრის შუაგულში ჩარჩენილ ბოძზე. დასავლურ და სამხრეთ სლავებს შორის რუსული "მასლენიცა" შეესაბამებოდა ზაპუსტს, მენსოპუსტს, პუსტს და ზოგიერთ სხვა პერსონაჟს - მფრინავებს, რომელთა "გაყვანილობა" დასრულდა მასლენიცას კვირა. რუსეთის ცენტრალურ რეგიონებში „შროვეტიდის გაცილებას“ თან ახლდა კულტურული სივრციდან შროვეტიდის სიმბოლური სწრაფი კვების ამოღება. ამიტომ, ბლინებისა და კარაქის ნარჩენებს ხანდახან კოცონებში წვავდნენ, რძეს ასხამდნენ, მაგრამ უფრო ხშირად ბავშვებს უბრალოდ ეუბნებოდნენ, რომ ყველა სწრაფი კერძი კოცონში იწვა ("რძე დაიწვა, გაფრინდა როსტოვში"). ზოგიერთი ჩვეულება ბავშვებს მიმართავდა და უნდა შეეშინებინა და დაემორჩილებინა: ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონში, მასლენიცას კვირის ბოლო კვირას, სოფლის ცენტრში დადგმული იყო ბოძი, რომელზედაც გლეხი ქ. ცოცხი ავიდა და, თითქოს ვიღაცას სცემდა, დაიყვირა: "რძე, ბლინები, ათქვეფილი კვერცხი არ გკითხოთ". MASLENITSA-სთან დამშვიდობება დასრულდა დიდი მარხვის პირველ დღეს - წმინდა ორშაბათს, რომელიც ითვლებოდა ცოდვისგან განწმენდისა და სწრაფი კვების დღედ. მამაკაცები „კბილებს იბანდნენ“, ე.ი. ისინი უხვად სვამდნენ არაყს, ვითომ იმისთვის, რომ პირიდან გამოერეცხათ სწრაფი კვების ნარჩენები; ზოგან მუშტებით ჩხუბი და ა.შ ეწყობოდა „ბლინების გასაძვრელად“. სუფთა ორშაბათს ისინი ყოველთვის იბანდნენ აბაზანაში, ქალები კი რეცხავდნენ ჭურჭელს და რძის ჭურჭელს "ორთქლზე" ასუფთავებდნენ მას ცხიმისა და კალმარის ნარჩენებისგან. შროვეტიდის კვირეულის სხვა წეს-ჩვეულებებსა და გართობებს შორის იყო მუმიები (რუსეთში მუმიებს თან ახლდა შიგთავსი), „თხის“ ან „თხის“ ტარება (აღმოსავლეთ უკრაინა), მუშტების ჩხუბი და ბურთის თამაში (ზოგჯერ ძალიან სასტიკი და დასახიჩრებით დამთავრებული), მამლების ჩხუბი. და ბატების ჩხუბი, საქანელები, კარუსელები, ახალგაზრდობის საღამოები და ა.შ. ორშაბათი - შეხვედრა ამ დღეს ჩალისგან გააკეთეს საშინელება, ჩაიცვეს მოხუცი ქალის ტანსაცმელი, ეს საშინელება ძელზე დადეს და სიმღერით ციგაზე სოფელში შემოატარეს. . შემდეგ მასლენიცა დათოვლილ მთაზე დააყენეს, საიდანაც დაიწყო ციგებით გასეირნება. სიმღერები, რომლებიც შეხვედრის დღეს მღერიან, ძალიან ხალისიანია. დიახ, მაგალითად: და შევხვდით მასლენიცას, შევხვდით, სულო, შევხვდით, მთას ვესტუმრეთ, მთა ბლინით ჩავყარეთ, მთას ყველით ავსებდნენ, მთა ზეთით ვრწყავდით, მორწყეთ სულო, მორწყეთ. სამშაბათი - ფლირტი იმ დღიდან დაიწყო სხვადასხვა სახის გართობა: ციგებით გასეირნება, ხალხური ფესტივალები, წარმოდგენები. დიდ ხის ჯიხურებში (ხალხური თეატრალური სპექტაკლების ოთახები კლოუნითა და კომიკური სცენებით) სპექტაკლები იმართებოდა პეტრუშკასა და შროვეტიდის ბაბუის ხელმძღვანელობით. ქუჩებში იყო ნიღბიანები, ნაცნობ სახლებში, სადაც მხიარული სახლის კონცერტები ექსპრომტად იმართებოდა. მსხვილი კომპანიები დადიოდნენ ქალაქში, ტროიკებითა და უბრალო ციგებით. კიდევ ერთი მარტივი გასართობი იყო დიდი პატივისცემით - თხილამურებით სრიალი ყინულოვანი მთებიდან. ოთხშაბათი - გურმანი მან ყველა სახლში გახსნა ბლინები და სხვა კერძები. თითოეულ ოჯახში სუფრებს უგემრიელესი კერძებით აწყობდნენ, ბლინებს აცხობდნენ, სოფლებში ლუდს ამზადებდნენ. ყველგან გამოჩნდა თეატრები და სავაჭრო კარვები. ისინი ყიდდნენ ცხელ სბიტნს (წყლის, თაფლისა და სანელებლებისგან დამზადებულ სასმელებს), მოხალულ თხილს და თაფლის ჯინჯერის პურს. აქ, ღია ცის ქვეშ, მდუღარე სამოვარიდან ჩაის დალევა შეიძლებოდა. ხუთშაბათი - ქეიფი (შესვენება, ფართო ხუთშაბათი) ეს დღე იყო თამაშებისა და გართობის შუალედი. ალბათ, სწორედ მაშინ მოხდა ცხელი შროვეტიდის მუშტები, მუშტები, რომლებიც წარმოშობდნენ ძველი რუსეთიდან. მათ ასევე ჰქონდათ საკუთარი მკაცრი წესები. შეუძლებელი იყო, მაგალითად, მატყუარას ცემა (გაიხსენეთ ანდაზა „მატყუარას არ სცემეს“), ერთ ადამიანზე თავდასხმა ერთად (ორი ჩხუბობს - მესამეს არ მიიღებ), წელზე დარტყმა ( არის გამონათქვამი: დაარტყა წელის ქვემოთ) ან სცემეს თავის ზურგზე. ამ წესების დარღვევისთვის იყო ჯარიმები. შესაძლებელი იყო ბრძოლა „კედელ-კედელზე“ (ისევ გამონათქვამი) ან „ერთი ერთზე“ (როგორც ფრანგული ტეტ-ა-ტეტი - „თვალი თვალში“). იმართებოდა „სამონადირეო“ ბრძოლებიც მცოდნეებისთვის, ასეთი ჩხუბის მოყვარულებისთვის. თავად ივანე მრისხანე სიამოვნებით უყურებდა ასეთ ბრძოლებს. ასეთი შემთხვევისთვის ეს გასართობი მომზადდა განსაკუთრებით დიდებულად და საზეიმოდ. პარასკევი - დედამთილის საღამო მასლენიცას წეს-ჩვეულებების მთელი სერია მიზნად ისახავდა ქორწილების დაჩქარებას, ახალგაზრდების დახმარებას მეწყვილის პოვნაში. და რამდენი ყურადღება და პატივი ექცეოდა ახალდაქორწინებულებს შროვეტიდზე! ტრადიცია მოითხოვს, რომ ისინი გამოვიდნენ "ხალხთან" ჩაცმულნი შეღებილ ციგაში, ეწვიონ ყველას, ვინც მათ ქორწილში დადიოდა, რათა საზეიმოდ ჩამოაგორონ ყინულის მთიდან სიმღერებზე (და ამასაც ჰქონდა საიდუმლო მნიშვნელობა). თუმცა, (როგორც ალბათ უკვე მიხვდით შროვეტიდის კვირის ამ დღის სახელწოდებიდან), ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ახალდაქორწინებულებთან და აღინიშნა მთელ რუსეთში, იყო დედამთილის ვიზიტი სიძეების მიერ. რომელსაც მან გამოაცხო ბლინები და მოაწყო ნამდვილი ქეიფი (თუ, რა თქმა უნდა, სიძე არ იყო მისი სურვილისამებრ). ზოგან "ტეშინის ბლინები" ხდებოდა გურმანებზე, ანუ ოთხშაბათს შროვეტიდის კვირის განმავლობაში, მაგრამ შეიძლება პარასკევს დაემთხვა. თუ ოთხშაბათს სიძეები სიდედრებს სტუმრობდნენ, პარასკევს სიძე „დედამთილის საღამოებს“ აწყობდა - ბლინებს ეპატიჟებოდათ. ჩვეულებრივ ჩნდებოდა ყოფილი მეგობარი ბიჭი, რომელმაც იგივე როლი შეასრულა, როგორც ქორწილში და თავისი ძალისხმევისთვის საჩუქარი მიიღო. დედამთილი ვალდებული იყო, საღამოს გამოეგზავნა ყველაფერი, რაც ბლინების გამოცხობისთვის იყო საჭირო: ტაფა, სალათი და ა.შ. სიძის უპატივცემულობა ამ მოვლენისადმი შეურაცხყოფად და შეურაცხყოფად მიიჩნიეს და მისი და დედამთილის მარადიული მტრობის მიზეზი გახდა. შაბათი - და-ძმის შეკრებები დავიწყოთ იმით, რომ „რძალი“ ქმრის დაა. საიდან გაჩნდა ასეთი სახელი? იქნებ სიტყვიდან ბოროტი? ბოლოს და ბოლოს, ის ყოველთვის ამჩნევდა ძალიან ბევრ უარყოფით თვისებას ძმის ცოლში და ზოგჯერ არ მალავდა მის მიმართ ზიზღს? ისე, ეს მოხდა... (მაგრამ არა ყოველთვის). ასე რომ, ამ შაბათს ახალგაზრდა სიძეებმა მიიღეს ნათესავები (მამათა დედისთვის ვაჟების ცოლები იყვნენ რძლები), ე.ი. ვინც აქედან არა, მაგალითად, მათი სოფლიდან ჩამოსულა, მაგრამ ვინ იცის, საიდან, - ასე იყო ადრე ზოგან ჩვეულება: „არ გაჰყვე ცოლად შენს, ადგილობრივს“. კვირა - გაცილება, კოცნა, მიტევების დღე მ.ზაბილინის წიგნი "რუსი ხალხი" მოგვითხრობს, თუ როგორ აკვირდებოდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში უცხოელმა მარგერეტმა შემდეგ სურათს: თუ წლის განმავლობაში რუსები ერთმანეთს შეურაცხყოფდნენ. რაღაცით, მაშინ, როცა "პატიების კვირას" შეხვდნენ, ისინი, რა თქმა უნდა, კოცნით მიესალმნენ ერთმანეთს და ერთ-ერთმა თქვა: "მაპატიე, ალბათ. მეორემ უპასუხა: „ღმერთი გაპატიებს“. შეურაცხყოფა დავიწყებას მიეცა. ამავე მიზნით, შენდობის კვირას ისინი წავიდნენ სასაფლაოზე, დატოვეს ბლინები საფლავებზე, ილოცეს და თაყვანი სცეს ახლობლების ფერფლს. მასლენიცას ყველის კვირასაც ეძახდნენ და მარხვის წინა კვირა იყო. აღდგომის ქრისტიანი. აღდგომა აღნიშნავს იესო ქრისტეს აღდგომას, ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული ქრისტიანულ კალენდარში. აღდგომის კვირა არ მოდის ყოველწლიურად ერთსა და იმავე დღეს, მაგრამ ყოველთვის არის 22 მარტიდან 25 აპრილამდე. ის მოდის პირველ კვირას პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ 21 მარტის, გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ. აღდგომის თარიღი დაამტკიცა ნიკეის საეკლესიო კრებამ 325 წელს. სახელწოდება "პასექი" არის ებრაული დღესასწაულის სახელის პირდაპირი თარგმანი, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნება კვირაში, გაზაფხულის თვის მე-14 დღიდან, ნისანის. თავად სახელი "პასექი" არის ებრაული სიტყვის ბერძნული მოდიფიკაცია. პესჰა“, რომელიც ინტერპრეტირებული იყო, როგორც „გასვლა“; იგი ნასესხები იყო ძველი მწყემსის ჩვეულებიდან, რომელიც აღნიშნავდა ზამთრის საძოვრებზე გადასვლის აღნიშვნას. ქრისტეს სიკვდილი და აღდგომა დაემთხვა აღდგომის დღესასწაულს და თავადაც დაემსგავსა უდანაშაულო კრავს (კრავს), ჩვეულებისამებრ დაკლულს ამ დღესასწაულის დაწყებამდე.ქრისტიანები პატივს სცემდნენ კვირას ქრისტეს აღდგომის დღედ. სახარებისეული ისტორიის მოვლენები დაემთხვა ებრაულ პასექის დღესასწაულს, ისინი ახლოს იყვნენ დღესასწაულის დროს. აღდგომის აღნიშვნის დროის გამოთვლა ამჟამად ხორციელდება უმეტეს ქრისტიანულ კონფესიებში მთვარის მზის კალენდრის მიხედვით. ნებისმიერი წმინდა რიტუალი მხოლოდ მაშინ მოგვიტანს სარგებელს, როცა გავიგებთ მის მნიშვნელობას და სულიერ მნიშვნელობას. როდის დადგა ჩვეულება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, რომ მიესალმოთ ერთმანეთს სიტყვებით „ქრისტე აღსდგა“, ჩუქნიდნენ სააღდგომოდ ფერად კვერცხებს და სუფრას სააღდგომო ნამცხვრებითა და ხაჭოს სააღდგომოთი მორთოთ? არსებობს საეკლესიო ტრადიცია, რომ ქრისტეს ამაღლების შემდეგ წმიდა მარიამ მაგდალინელი, მკვდრეთით მაცხოვრის შესახებ ქადაგებით სხვადასხვა ქვეყანაში მოგზაურობდა, რომში იმყოფებოდა. აქ იგი იმპერატორ ტიბერიუსს გამოეცხადა და წითელი კვერცხი შესთავაზა და უთხრა: „ქრისტე აღდგა“ და ასე დაიწყო ქადაგება აღდგომის შესახებ. პირველმა ქრისტიანებმა, როდესაც შეიტყვეს მოციქულთა თანაბარი ცოლის ასეთი მარტივი, გულითადი შეთავაზების შესახებ, დაიწყეს მისი მიბაძვა, ქრისტეს აღდგომის გახსენებისას, მათ დაიწყეს წითელი კვერცხების მიცემა ერთმანეთისთვის. ეს ჩვეულება სწრაფად გავრცელდა და გახდა საყოველთაო. რატომ ვაჩუქოთ კვერცხები? ეს სიმბოლო უძველესი წარმოშობისაა. უძველესი ფილოსოფოსები აჩვენეს სამყაროს წარმოშობა კვერცხის გამოსახულებით. ქრისტიანობაში კვერცხი მოგვაგონებს მომავალ აღდგომას სიკვდილის შემდეგ, წითელი ფერი კი აღმდგარი უფლის მიერ ჩვენი ხსნის სიხარულს. დიდი მოულოდნელი სიხარულის მქონე ადამიანები მზად არიან გადასცენ ის ყველას, ვინც იცნობენ. ასე რომ, ქრისტიანები, ზედმეტად აღდგომის სიხარულის გამო, ურთიერთშეხვედრისას კოცნას უცვლიან და ძმურ სიყვარულს გამოხატავენ სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!" - "ჭეშმარიტად აღდგა!" სხვათა შორის, კვერცხებით ნათლობისა და ჩუქების ჩვეულება რუსეთის გამორჩეული თვისებაა. სხვა ქვეყნებში მსგავსი არაფერია. რუსული აღდგომა ასევე ხასიათდება მთელი რიგი ტრადიციებით, როგორიცაა სუფრის გაფორმება ნაკურთხი ხაჭოთი სააღდგომო და სააღდგომო ნამცხვრები. ხაჭო აღდგომა მზადდება დამსხვრეული პირამიდის სახით - წმინდა სამარხის სიმბოლო. მის გვერდით გვერდებზე გამოსახულია ქრისტეს ტანჯვის იარაღები: ჯვარი, შუბი, ხელჯოხი, აგრეთვე აღდგომის სიმბოლოები: ყვავილები, ამონაყარი მარცვლები, ყლორტები, ასოები „Х.В.“. მაგრამ სუფრის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულინარიული შედევრი ყოველთვის იყო ტაძარში ნაკურთხი სააღდგომო ტორტი, რომელიც, თითქოსდა, ხელნაკეთი არტოსი, რომელიც სააღდგომო მსახურების სავალდებულო სიმბოლოა. არტოსი არის ყოვლისმომცველი პროსფორა, დიდი პური ჯვრის გამოსახულებით, რომელიც იხსენებს მაცხოვრის მსხვერპლშეწირულ სიკვდილს კაცობრიობის ცოდვების გამოსასყიდად. არტოსს ათავსებენ კანკელის წინ ტრიბუნაზე და დგას წმინდა კვირის ბოლომდე, შემდეგ კი ნაწილებად იყოფიან და ტაძარში მყოფ მორწმუნეებს ურიგებენ. შობა ქრისტეს შობა არ არის მხოლოდ მართლმადიდებლობის ნათელი დღესასწაული. შობა არის დაბრუნებული, ხელახლა დაბადებული დღესასწაული. ნამდვილი ჰუმანურობითა და სიკეთით, მაღალი ზნეობრივი იდეალებით აღსავსე ამ დღესასწაულის ტრადიციები ახლა აღმოჩენილი და გადააზრებული ხდება.რატომ ალამაზებენ ნაძვის ხეებს საშობაოდ ითვლება, რომ პირველი მოულამაზებელი ნაძვის ხეები გერმანიაში მე-8 საუკუნეში გაჩნდა. ნაძვის პირველი ნახსენები დაკავშირებულია ბერ წმინდა ბონიფაციესთან. ბონიფაციუსმა უქადაგა დრუიდებს ქადაგება შობის შესახებ. კერპთაყვანისმცემლების დასარწმუნებლად, რომ მუხა არ იყო წმინდა და ხელშეუხებელი ხე, მან ერთი მუხა მოჭრა. როდესაც მოჭრილი მუხა დაეცა, მან გზაზე ყველა ხე ჩამოაგდო, გარდა ახალგაზრდა ნაძვისა. ბონიფაციუსმა ნაძვის გადარჩენა სასწაულად წარმოადგინა და წამოიძახა: „ეს ხე იყოს ქრისტეს ხე“. მე-17 საუკუნეში ნაძვის ხე უკვე გავრცელებული საშობაო დეკორაცია იყო გერმანიასა და სკანდინავიის ქვეყნებში. იმ დროს ნაძვის ხეს ამშვენებდა ფერადი ქაღალდისგან ამოჭრილი ფიგურები და ყვავილები, ვაშლი, ვაფლი, მოოქროვილი გიზმოები და შაქარი. ნაძვის ხის მორთვის ტრადიცია ვაშლით ჩამოკიდებულ სამოთხის ხეს უკავშირდება. პროტესტანტულ ქვეყნებში ნაძვის ხის წარმატება კიდევ უფრო დიდი იყო ლეგენდის წყალობით, რომ თავად მარტინ ლუთერი იყო პირველი, ვინც მოიფიქრა ნაძვის ხეზე სანთლების დანთება. ერთ საღამოს სახლში მიდიოდა, ქადაგებას წერდა. ნაძვის ხეებს შორის მოციმციმე ვარსკვლავების ბრჭყვიალა შიშით ავსებდა მას. ოჯახისთვის ამ ბრწყინვალე სურათის დემონსტრირებისთვის მან მთავარ ოთახში ნაძვის ხე დადგა, მის ტოტებზე სანთლები დაამაგრა და აანთო. პირველი ნაძვის ხეები მორთული იყო ახალი ყვავილებით და ხილით. მოგვიანებით დაემატა ტკბილეული, თხილი და სხვა საკვები. შემდეგ - საშობაო სანთლები. ასეთი დატვირთვა, რა თქმა უნდა, ძალიან მძიმე იყო ხისთვის. გერმანელმა შუშის მწარმოებლებმა დაიწყეს ღრუ შუშის საშობაო ორნამენტების წარმოება ხილისა და სხვა მძიმე ორნამენტების ჩასანაცვლებლად. საშობაო გვირგვინი საშობაო გვირგვინი ლუთერანული წარმოშობისაა. ეს არის მარადმწვანე გვირგვინი ოთხი სანთლით. პირველი სანთელი აინთება შობამდე ოთხი კვირით ადრე კვირას, როგორც იმ სინათლის სიმბოლოს, რომელიც სამყაროში ქრისტეს შობით მოვა. ყოველ მომდევნო კვირას კიდევ ერთი სანთელი ანთება. შობის წინა კვირას ოთხივე სანთელს ანთებენ იმ ადგილის გასანათებლად, სადაც გვირგვინი დგას, ან შესაძლოა ეკლესიის სამსხვერპლო ან სადილის მაგიდა. საშობაო სანთლები სინათლე წარმართული ზამთრის არდადეგების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. სანთლებისა და კოცონის დახმარებით განდევნეს სიბნელისა და სიცივის ძალები. სატურნალიას დღესასწაულზე რომაელებს ცვილის სანთლები დაურიგეს. ქრისტიანობაში სანთლები განიხილება იესოს, როგორც სამყაროს შუქის, მნიშვნელობის დამატებით სიმბოლოდ. ვიქტორიანულ ინგლისში ვაჭრები ყოველწლიურად აძლევდნენ სანთლებს თავიანთ მუდმივ მომხმარებლებს. ბევრ ქვეყანაში საშობაო სანთლები ნიშნავს სიბნელეზე სინათლის გამარჯვებას. სამოთხის ხეზე სანთლებმა წარმოშვა ჩვენი ყველა დროის საყვარელი ნაძვის ხე. საშობაო საჩუქრები ამ ტრადიციას მრავალი ფესვი აქვს. წმინდა ნიკოლოზი ტრადიციულად ითვლება საჩუქრების გამცემი. რომში ტრადიცია იყო სატურნალიას დღესასწაულზე ბავშვებისთვის საჩუქრების მიცემა. თავად იესო, თოვლის ბაბუა, ბეფანა (იტალიელი ქალი სანტა კლაუსი), საშობაო ჯუჯები, სხვადასხვა წმინდანები შეიძლება ასრულებენ საჩუქრის გამცემი. ძველი ფინური ტრადიციის თანახმად, საჩუქრებს სახლებში უხილავი ადამიანი აფანტავს. შობას ვერცხლის ლანგარზე შობის ღამეს ეძახდნენ „შობის ღამეს“ ან „ნოველას“ და სიტყვა მომდინარეობს ამ დღეს მირთმეული რიტუალური საკვებიდან - წვენების (ანუ მორწყვისა). სოჭივო - წითელი ხორბლის ან ქერის, ჭვავის, წიწიბურას, ბარდას, ოსპისგან დამზადებული ფაფა, შერეული თაფლით და ნუშით და ყაყაჩოს წვენით; ანუ ეს არის კუტია - რიტუალური სამგლოვიარო კერძი. კერძების რაოდენობაც რიტუალური იყო - 12 (მოციქულთა რაოდენობის მიხედვით). სუფრა უხვად იყო მომზადებული: ბლინები, თევზის კერძები, ასპიკი, ჟელე ღორისა და ძროხის ფეხებიდან, ძუძუმწოვარი ღორი, ფაფით სავსე, ღორის თავი ცხენით, ხელნაკეთი ღორის ძეხვი, შემწვარი. თაფლის ჯანჯაფილი და, რა თქმა უნდა, შემწვარი ბატი. შობის ღამეს საკვების მიღება არ შეიძლებოდა პირველ ვარსკვლავამდე, ბეთლემის ვარსკვლავის ხსოვნას, რომელიც გამოუცხადა მოგვებს და მაცხოვრის შობას. და ბინდის დადგომისთანავე, როდესაც პირველი ვარსკვლავი აანთო, ისინი მაგიდასთან დასხდნენ და მასპინძლებს გაუზიარეს, ერთმანეთს ყველაფერი კარგი და ნათელი უსურვეს. შობა არის დღესასწაული, როდესაც მთელი ოჯახი ერთად იკრიბება საერთო სუფრაზე. როგორ გავხადოთ მზიანი ქრისტეს შობის დღესასწაულიდან თორმეტ დღეს უწოდებენ საშობაო დღესასწაულს, ანუ წმიდა დღეებს, რადგან ეს თორმეტი დღე აკურთხეს ქრისტეს შობის დიდი მოვლენებით. პირველად ქრისტიანობის სამი საუკუნის განმავლობაში, როდესაც დევნამ ხელი შეუშალა ქრისტიანული თაყვანისცემის თავისუფლებას, ზოგიერთ აღმოსავლეთ ეკლესიაში ქრისტეს შობის დღესასწაული შერწყმული იყო ნათლობის დღესასწაულთან ზოგადი სახელწოდებით თეოფანია. ქრისტეს შობის უძველესი კავშირისა და წმიდა ღვთისმეტყველების ძეგლი არის სრულყოფილი მსგავსება ამ დღესასწაულების ადმინისტრაციაში, რომელიც მოვიდა ჩვენს დრომდე. როდესაც ეს დღესასწაულები განცალკევდა, ზეიმი გავრცელდა ყველა დღეზე 25 დეკემბრიდან 6 იანვრამდე და ეს დღეები, როგორც იქნა, შეადგენდა დღესასწაულის ერთ დღეს. ხალხი ამ დღეებს წმინდა საღამოებს უწოდებს, რადგან ძველი წეს-ჩვეულების თანახმად, მართლმადიდებლები წყვეტენ თავიანთ დღის საქმიანობას საღამოს, მაცხოვრის შობისა და ნათლობის მოვლენების გახსენებაზე, რომლებიც ღამით ან საღამოს იყო. ეკლესიამ უძველესი დროიდან დაიწყო განწმენდა ქრისტეს შობის დღესასწაულიდან თორმეტი დღის შემდეგ. უკვე ბერი სავავა განწმენდილის საეკლესიო წესდებაში (გარდაიცვალა 530 წელს), რომელიც მოიცავდა კიდევ უფრო უძველეს წეს-ჩვეულებებს, წერია, რომ შობის დროს „მარხვა არ არის, არის მუხლს ქვემოთ, ეკლესიაში დაბლა, ქვედა საკანში" და აკრძალულია ქორწინების საიდუმლოს აღსრულება. 567 წელს ტურონის მეორე კრებაზე ქრისტეს შობიდან ნათლისღებამდე ყველა დღე ეწოდა დღესასწაულებს. იმავდროულად, ამ დღეებისა და საღამოების სიწმინდე ახლა ირღვევა წარმართული დღესასწაულების წეს-ჩვეულებებზე მოწოდებებით. ტელეეკრანებიდან, რადიოთი, გაზეთებიდან გვეუბნებიან, რომ რუსეთში შობის დღეებში მიიღეს მკითხაობა, ჩაცმის თამაშები და ხალხური ფესტივალები. ეკლესია, რომელიც ზრუნავს ჩვენს სიწმინდეზე, ყოველთვის კრძალავს ამ ცრურწმენებს. მეექვსე საეკლესიო კრების კანონებში ნათქვამია: ”ვინც მიმართავს ჯადოქრებს ან მათ მსგავსებს, რათა მათგან რაიმე საიდუმლო ისწავლოს, მათ შესახებ წინა მამის დადგენილების შესაბამისად, ექვემდებარება ექვსწლიანი სინანულის წესს. იგივე სინანული უნდა დაექვემდებაროს მათ, ვინც ბედნიერების, ბედისწერის, გენეალოგიის და მრავალი სხვა მსგავსი ჭორების შესახებ მკითხავებს, თანაბრად უწოდებენ ღრუბლების დამჭერებს, მომხიბვლელებს, დამცავი თილისმების და ჯადოქრების შემქმნელებს. რა შუაშია სინათლე სიბნელესთან, რა შეთანხმება არსებობს ქრისტესა და ბელიალს შორის? (2 კორინთელები 6:14-16). ეგრეთ წოდებული კალენდები (ანუ ყოველი თვის პირველი დღის წარმართული დღესასწაულები). პანუს წარმართული ზეიმი), ვრუმალია (წარმართული ღვთაების - ბაკუსის ზეიმი) და ხალხის შეკრება მარტის პირველ დღეს, გვსურს მთლიანად განდევნა მორწმუნეთა ცხოვრება. ასევე, ეროვნული ცეკვები, რომლებსაც შეუძლიათ დიდი ზიანი და განადგურება, აგრეთვე ღმერთების პატივსაცემად, რომლებსაც ასე ტყუილად უწოდებენ ელინებს, ცეკვები და ცერემონიები, რომლებსაც ასრულებენ მამაკაცები და ქალები, შესრულებული ქრისტიანული ცხოვრების ძველი და უცხო რიტუალის მიხედვით, ჩვენ უარვყოფთ და განვსაზღვრავთ: არცერთი ქმარი არ იცვამს ქალის სამოსს, რომელიც არ არის დამახასიათებელი მისი ქმრისთვის; არ ჩაიცვათ ნიღბები. მაშასადამე, ვინც ამიერიდან, ამის გაცნობიერებით, გაბედავს რომელიმე ზემოაღნიშნულის გაკეთებას, ჩვენ ვუბრძანებთ სამღვდელოებას წმინდა ღირსებიდან განდევნას, ხოლო საერო პირებს საეკლესიო ზიარებიდან განდევნას, არ უნდა ჩაიცვან ქალის სამოსი რადგან ყველა, ვინც ამას აკეთებს, საზიზღარია უფლის, შენი ღმერთის წინაშე“ (კანონ. 22.5). რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებლური მთავრობა თავის კანონებში კრძალავს „ქრისტეს შობის წინა დღეს და შობის დროს, ძველი კერპთაყვანისმცემლობის ტრადიციების მიხედვით, თამაშები და, კერპთა სამოსში გამოწყობილი, ასრულებენ ცეკვებს ქუჩებში და მღერიან მაცდურ სიმღერებს. „საშობაო მკითხაობა ყველას ყოველთვის სურს ცოტათი მაინც გაიხედოს მომავალზე, შობა კი მკითხაობის იდეალურ დროდ ითვლებოდა - და ხალხი ფიქრობდა, ბედის სათქმელად ირჩევდნენ „უწმინდურ“ ადგილებს, სადაც, როგორც ითვლებოდა, ცხოვრობს უწმინდური ძალა, რომელიც ძალიან გააქტიურდა შობის პერიოდში - არასაცხოვრებელი და არასტანდარტული ადგილები: მიტოვებული სახლები, აბანოები, ბეღლები. , სარდაფები, სენ და სხვენები, სასაფლაოები და ა.შ. მკითხავებს საცვლების ჯვრები და ქამრები უნდა ჩამოეხსნათ, ტანსაცმლის ყველა კვანძი გაეხსნათ, გოგოებმა ლენტები მოიხსნას. ფარულად წავიდნენ მკითხაობაზე: სახლიდან გადაჯვარედინად გავიდნენ, ჩუმად დადიოდნენ, ფეხშიშველი ერთ პერანგში, თვალებს ხუჭავდნენ და სახეზე ხელსახოცს იფარებდნენ, რომ არ ეცნოთ. მთლად რომ არ გამქრალიყო, „დამცავი“ ზომები მიიღეს ბოროტი სულებისგან – პოკერით გარშემო შემოხაზეს წრე და თავზე თიხის ქოთანი დაუდეს. მკითხაობის თემები მერყეობდა სიცოცხლის, სიკვდილისა და ჯანმრთელობის საკითხებიდან დამთავრებული პირუტყვისა და ფუტკრის შთამომავლებამდე, თუმცა, მკითხაობის ძირითადი ნაწილი დაეთმო ქორწინების საკითხებს - გოგონები ცდილობდნენ გაეგოთ ყველაზე დეტალური ინფორმაცია. მათი ნიშნობის შესახებ. მკითხაობის ტექნოლოგია ეფუძნებოდა საყოველთაო რწმენას, რომ გარკვეული პირობების დაკმაყოფილების შემთხვევაში ბედისწერის „ნიშნები“ მიიღება, რაც სწორი ინტერპრეტაციის შემთხვევაში დროის ფარდას გახსნის და მომავალს მიანიშნებს. "ნიშნები" შეიძლება იყოს ნებისმიერი - სიზმრები, შემთხვევითი ხმები და სიტყვები, წყალში ჩასხმული გამდნარი ცვილისა და ცილის ფორმები, მცენარეების გაფუჭების ხარისხი, ცხოველების ქცევა, საგნების რაოდენობა და ლუწი-კენტი და ა.შ. და ა.შ. ძაღლის ყეფა მიუთითებდა, რომელი მხრიდან ჩამოვიდოდა საქმრო, ცულის ხმა უბედურებას და სიკვდილს ჰპირდებოდა, მუსიკა სწრაფი ქორწილისთვის, ცხენის მაწანწალა - კარგი გზა; ისინი არა მარტო შემთხვევითი ხმებით გამოიცნეს და პროვოცირებას ახდენდნენ: აკაკუნებდნენ ბეღლის ჭიშკარზე, გალავანზე და ა.შ. და მათ მომავალი ქმრის ტემპერამენტი გამოიცანეს ტარაკნების, ობობებისა და ჭიანჭველების ქცევით. იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველური სიზმარი ენახა, გოგონას ცხრა ჭიდან მოტანილი წყლით უნდა დაებანა თავი, ბალახის ფრთები ჩაქსოვა ლენტებით, დაძინებამდე იატაკი აეღო ზღურბლიდან კუთხის მიმართულებით და გარბოდა სახლში. შიშველი. ასევე დაეხმარა საწოლის ქვეშ და ბალიშის ქვეშ მამაკაცის შარვლის, მარცვლეულის ბალიშის, სავარცხლის ან ჭიქა წყლის დადება. მაგრამ მაინც, საშობაო ზეიმის ცენტრალური მომენტი იყო ოჯახური კვება. კენტი რაოდენობის კერძები მომზადდა, რომელთაგან მთავარი იყო კუტია - ერთგვარი ციცაბო მოხარშული ფაფა, რომელიც მზადდებოდა ქერის ან ხორბლის ბურღულისგან (და ზოგჯერ მომზადებული სხვადასხვა სახის მარცვლეულის ნარევიდან), ასევე ამზადებდნენ ბლინებს და შვრიის ჟელეს. გასულ წელს დაღუპული ოჯახის წევრების რაოდენობის მიხედვით მაგიდაზე დამატებითი ტექნიკა დაიდო. საღამოობით და ღამით, მამიკოსები სახლში მიდიოდნენ - მუსიკოსები, განსაკუთრებით იმისთვის, რომ პატრონებისგან რიტუალური საკვები მიეღოთ და მომავალ წელს მათთვის კეთილი სურვილები გამოეთქვათ, მომავალ წელს ოჯახის კეთილდღეობა, ითვლებოდა, რომ პირდაპირ იყო დამოკიდებული. კაროლერების ჩუქების ხარისხი. საშობაო მარხვა 15 ნოემბერი (28) - 24 დეკემბერი (6 იანვარი), მათ შორის როგორ დაარსდა შობის მარხვა შობის მარხვის დაწესება, ისევე როგორც სხვა მრავალდღიანი მარხვა, ქრისტიანობის უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. IV საუკუნიდან წმ. ამბროსი მედიოდალანელი, ფილასტრიუსი და ნეტარი ავგუსტინე თავიანთ ნაშრომებში აღნიშნავენ შობის მარხვას. მეხუთე საუკუნეში ლეო დიდი წერდა შობის მარხვის სიძველეს. თავდაპირველად, მარხვის მარხვა ზოგ ქრისტიანს შვიდ დღეს გრძელდებოდა, ზოგისთვის კი - კიდევ. 1166 წლის კრებაზე, რომელიც კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ლუკასა და ბიზანტიის იმპერატორ მანუელის დაქვემდებარებაში იყო, ყველა ქრისტიანს უნდა ემარხულა ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულამდე ორმოცი დღის განმავლობაში. ანტიოქიის პატრიარქი ბალსამონი წერდა, რომ „თვით უწმიდესმა პატრიარქმა თქვა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ამ მარხვის დღეები (მიძინებისა და შობის - რედ.) არ არის დადგენილი წესით, ჩვენ იძულებულნი ვართ, მივყვეთ დაუწერელ საეკლესიო ტრადიციას. და ჩვენ უნდა ვიმარხულოთ... 15 ნოემბრის დღიდან“. მარხვის მარხვა არის წლის ბოლო მრავალდღიანი მარხვა. იგი იწყება 15 ნოემბერს (ახალი სტილით 28) და გრძელდება 25 დეკემბრამდე (7 იანვარი), გრძელდება ორმოცი დღე და ამიტომ ეკლესიის წესდებაში ორმოცი დღე ეწოდება, ისევე როგორც დიდი მარხვა. ვინაიდან მარხვისთვის შეთქმულება მოდის წმ. მოციქული ფილიპე (14 ნოემბერი ძველი სტილით), მაშინ ამ პოსტს ჰქვია ფილიპოვი. რატომ არის დაწესებული შობის მარხვა შობის მარხვა ზამთრის მარხვაა, ის გვემსახურება წლის ბოლო ნაწილის კურთხევას ღმერთთან სულიერი ერთიანობის იდუმალი განახლებით და ქრისტეს შობის აღსანიშნავად მომზადებით. მარხვის მარხვა დაწესებულია იმისთვის, რომ ქრისტეს შობის დღეს განვიწმინდოთ სინანულით, ლოცვითა და მარხვით, რათა სუფთა გულით, სულითა და სხეულით შეგვეძლოს პატივისცემით შევხვდეთ სამყაროში გამოჩენილ ღვთის ძეს და ჩვეული საჩუქრებისა და მსხვერპლშეწირვის გარდა, შესთავაზეთ მას ჩვენი სუფთა გული და მისი სწავლებების მიყოლის სურვილი. AGRAFENA KUPALNITSA YES IVAN KUPALAS ზაფხულის მზებუდობა არის წლის ერთ-ერთი გამორჩეული, გარდამტეხი წერტილი. უძველესი დროიდან დედამიწის ყველა ხალხი ივნისის ბოლოს აღნიშნავს ზაფხულის პიკის დღესასწაულს. ასეთი დღესასწაული გვაქვს ივან კუპალა. თუმცა, ეს დღესასწაული თანდაყოლილი იყო არა მხოლოდ რუსი ხალხისთვის. ლიტვაში ცნობილია როგორც ლადო, პოლონეთში - სობოტკის, უკრაინაში - კუპალო ან კუპაილო. კარპატებიდან რუსეთის ჩრდილოეთით, 23-24 ივნისის ღამეს ყველამ აღნიშნა ივან კუპალას ეს მისტიური, იდუმალი, მაგრამ ამავე დროს ველური და მხიარული დღესასწაული. მართალია, იულიუსის კალენდრის ჩამორჩენის გამო ამჟამად მიღებული გრიგორიანული კალენდრის, სტილის ცვლილებისა და სხვა კალენდარული სირთულეების გამო, "ზაფხულის გვირგვინი" დაიწყო აღნიშვნა თავად მზედგომიდან ორი კვირის შემდეგ ... ჩვენს ძველ წინაპრებს ჰქონდათ ღვთაება კუპალო, რომელიც ახასიათებს ზაფხულის ნაყოფიერებას. მის პატივსაცემად, საღამოობით სიმღერებს მღეროდნენ და ცეცხლზე ხტებოდნენ. ეს რიტუალური ქმედება გადაიქცა ზაფხულის ბუნიობის ყოველწლიურ დღესასწაულად, წარმართული და ქრისტიანული ტრადიციების შერევით. ღვთაებას კუპალას ეწოდა ივანე რუსეთის ნათლობის შემდეგ, როდესაც იგი შეცვალა სხვა არავინ, თუ არა იოანე ნათლისმცემელი (უფრო ზუსტად, მისი პოპულარული სურათი), რომლის შობა აღინიშნა 24 ივნისს. აგრაფინა კუპალნიცა, ივან კუპალა, რომელიც მისდევდა, წლის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი, ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე ველური დღესასწაული, ისევე როგორც "პეტრე და პავლე" კიდევ რამდენიმე დღის შემდეგ, გაერთიანდა ერთ დიდ დღესასწაულად, რომელიც სავსეა რუსისთვის დიდი მნიშვნელობით. პიროვნება და, შესაბამისად, მოიცავს უამრავ რიტუალურ მოქმედებას, წესებსა და აკრძალვებს, სიმღერებს, წინადადებებს, ყველა სახის ნიშანს, მკითხაობას, ლეგენდებს, რწმენას. „აბაზანის“ ყველაზე პოპულარული ვერსიის მიხედვით წმ. აგრაფინას უწოდებენ, რადგან მისი ხსოვნის დღე მოდის ივან კუპალას წინა დღეს - მაგრამ ამ დღესთან დაკავშირებული მრავალი რიტუალი და ჩვეულება ვარაუდობს, რომ წმ. აგრაფინამ მიიღო მისი ეპითეტი კუპალასთან ყოველგვარი კავშირის გარეშე. აგრაფინაზე ისინი ყოველთვის იბანდნენ და ორთქლდებოდნენ აბანოებში. ჩვეულებრივ, აგრაფინას დღეს ამზადებდნენ ცოცხები მთელი წლის განმავლობაში. ივანოვის დღეს აგრაფინადან ღამეს არსებობდა ჩვეულება: გლეხებმა თავიანთი ცოლები გაგზავნეს „ჭვავის გასაგორებლად“ (ანუ ჭვავის დასაფშვნელად, ზოლის გასწვრივ), რომელსაც მნიშვნელოვანი მოსავალი უნდა მოეტანა. შესაძლოა, აგრაფინა კუპალნიცას დღის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო სამკურნალო და სამკურნალო მიზნებისთვის მწვანილის შეგროვება. „გაბრწყინებული კაცები და ქალები შუაღამისას იხსნიან პერანგებს და თხრიან ფესვებს გათენებამდე ან ეძებენ განძს ძვირფას ადგილებში“ - წერია მე-19 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთ წიგნში. ითვლებოდა, რომ ამ ღამეს ხეები გადაადგილდებიან ადგილიდან მეორეზე და ერთმანეთს ელაპარაკებიან ფოთლების შრიალით; საუბრობენ ცხოველები და მწვანილიც კი, რომლებიც იმ ღამეს განსაკუთრებული, სასწაულებრივი ძალით ივსება. მზის ამოსვლამდე ივან და მარიას ყვავილები დახიეს. თუ მათ ქოხის კუთხეებში მოათავსებთ, მაშინ ქურდი სახლში არ მოვა: და-ძმა (მცენარის ყვითელი და იისფერი ფერები) ისაუბრებენ და ქურდს მოეჩვენება, რომ მეპატრონე ესაუბრება. დიასახლისი. ბევრგან ჩვეულებრივი იყო აბაზანის მოწყობა და ცოცხების ქსოვა არა აგრაფინაზე, არამედ ივანოვის დღეს. აბაზანის შემდეგ გოგოებმა ცოცხი ჩაყარეს მდინარეში: თუ დაიხრჩო, წელს მოკვდები. ვოლოგდას რაიონში ცოცხები, რომლებიც შედგებოდა სხვადასხვა მწვანილისგან და სხვადასხვა ხის ტოტებისაგან, გამოიყენებოდა ახლად გამოყვანილი ძროხების გასაფორმებლად; აინტერესებდათ თავიანთი მომავალი - თავზე ცოცხებს უყრიდნენ ან აბანოების სახურავიდან აგდებდნენ, უყურებდნენ: თუ ცოცხი ზემოდან ეკლესიის ეზოში ჩავარდება, მსროლელი მალე მოკვდება; კოსტრომა გოგოებმა ყურადღება მიაქციეს, სად ჩამოვარდებოდა ცოცხით კონდახი - წადით იქ და დაქორწინდით. ასეც გამოიცნეს: 12 მწვანილი შეაგროვეს (ეკალი და გვიმრა სავალდებულოა!), ღამით ბალიშის ქვეშ ჩასვეს, რომ დაქორწინებულს სიზმარი ენახა: „გათხოვებულო, მოდი ჩემს ბაღში სასეირნოდ!“ შეგიძლიათ შუაღამისას ყვავილები დაკრიფოთ და ბალიშის ქვეშ დადოთ; დილით საჭირო იყო იმის შემოწმება, დაგროვდა თუ არა თორმეტი სხვადასხვა ბალახი. თუ გაქვს, წელს გათხოვდები. კუპალას მრავალი რწმენა დაკავშირებულია წყალთან. დილით ადრე ქალები „ნამს ასხამენ“; ამისთვის იღებენ სუფთა სუფრას და კალთას, რომლითაც მიდიან მდელოზე. აქ სუფრას სველ ბალახზე ათრევენ, შემდეგ ლანგარში აჭიანურებენ და ამ ნამით იბანენ სახეს და ხელებს, რათა განდევნონ რაიმე დაავადება და სახე სუფთა იყოს. კუპალას ნამი ასევე ემსახურება სახლის სისუფთავეს: მას ასხამენ საწოლებსა და სახლის კედლებს, რათა ბაგეები და ტარაკნები არ ცოცხლობდნენ და ბოროტი სულები "სახლს არ დასცინოდნენ". ივანეს დღეს დილით ბანაობა სახალხო ჩვეულებაა და მხოლოდ ზოგიერთ რაიონში გლეხებმა მიიჩნიეს ასეთი ბანაობა საშიშად, რადგან ივანეს დღესასწაულზე თავად წყალმცენარე ითვლება დაბადების დღის კაცად, რომელიც ვერ იტანს, როცა ხალხი მის სამეფოში ადის და იღებს. შურისძიება მათზე ყველას უყურადღებოდ დახრჩობით. ზოგან მიჩნეულია, რომ მხოლოდ ივანეს დღის შემდეგ პატივცემულ ქრისტიანებს შეუძლიათ ბანაობა მდინარეებში, ტბებსა და აუზებში, რადგან ივანე განწმენდს მათ და ამშვიდებს სხვადასხვა წყლის ბოროტ სულებს. სხვათა შორის, მრავალი რწმენა დაკავშირებულია უწმინდურ, ჯადოქრობის ძალასთან. ითვლებოდა, რომ ჯადოქრები ასევე აღნიშნავენ თავიანთ დღესასწაულს ივან კუპალაზე და ცდილობენ რაც შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენონ ხალხს. ჯადოქრები, სავარაუდოდ, ინახავენ ადუღებულ წყალს კუპალას ცეცხლის ფერფლით. და ამ წყლით დაღვრის შემდეგ, ჯადოქარს შეუძლია გაფრინდეს სადაც მოესურვება... კუპალას ერთ-ერთი საკმაოდ გავრცელებული რიტუალი არის წყლის დასხმა ყველას, ვინც ხვდება და გადაკვეთს. ასე რომ, ორიოლის პროვინციაში, სოფლის ბიჭები ძველ და ჭუჭყიან ტანსაცმელში ჩაცვივდნენ და თაიგულებით მდინარეზე წავიდნენ, რომ ავსებულიყვნენ ყველაზე მღვრიე წყლით, ან თუნდაც უბრალოდ თხევადი ტალახით და დადიოდნენ სოფელში, ყველას და ყველას წყალს ასხამდნენ. გამონაკლისი ხდება მხოლოდ მოხუცებისა და ახალგაზრდებისთვის. (სადღაც იმ მხარეში, ამბობენ, ეს სასიამოვნო ჩვეულება დღემდე შემორჩენილია.) მაგრამ ყველაზე მეტად, რა თქმა უნდა, გოგოებმა მიიღეს: ბიჭები სახლებშიც კი შეიჭრნენ, გოგოები ძალით გამოათრიეს ქუჩაში და ასველებდა მათ თავიდან ფეხებამდე. თავის მხრივ, გოგონები ცდილობდნენ შურისძიებას ბიჭებზე. დამთავრდა ახალგაზრდობა, ჭუჭყიანი, სველი, ტანზე მიწებებული ტანსაცმლით, მივარდნილ მდინარეს და აქ, ირჩევდნენ განცალკევებულ ადგილს, უფროსების მკაცრი თვალებისგან მოშორებით, ერთად იბანავდნენ, - უფრო მეტიც, - როგორც ეთნოგრაფი. მე-19 საუკუნე აღნიშნავს - რა თქმა უნდა, ბიჭები და გოგოები თავიანთ ტანსაცმელში რჩებიან“. შეუძლებელია კუპალას ღამის წარმოდგენა კოცონის გაწმენდის გარეშე. მათ ირგვლივ ცეკვავდნენ, გადახტებოდნენ: ვინც უფრო წარმატებული და მაღალია, ის უფრო ბედნიერი იქნება: "ცეცხლი ასუფთავებს ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან! .." ასევე ითვლება, რომ ცეცხლი აძლიერებს გრძნობებს - და ამიტომ ისინი ხტებოდნენ წყვილებში. ზოგან პირუტყვს კუპალას ხანძრის გავლით ატარებდნენ, რათა დაეცვათ იგი მავნებლებისგან. კუპალას კოცონებში დედები წვავდნენ ავადმყოფი ბავშვებისგან აღებულ პერანგებს, რათა ამ თეთრეულთან ერთად თავად დაავადებებიც დაწვა. ახალგაზრდები, თინეიჯერები, ცეცხლზე გადახტომით, აწყობდნენ ხმაურიან სახალისო თამაშებს, ჩხუბებსა და რბოლებს. ისინი, რა თქმა უნდა, ბურნერებში თამაშობდნენ. კარგად, გადახტა და საკმარისად ითამაშა - როგორ არ ბანაობა! და მიუხედავად იმისა, რომ კუპალა განწმენდის დღესასწაულად ითვლება, ხშირად ერთობლივი ბანაობის შემდეგ ახალგაზრდა წყვილები იწყებენ სასიყვარულო ურთიერთობას - რაც არ უნდა თქვან ეთნოგრაფები... თუმცა, ლეგენდის თანახმად, კუპალას ღამეს ჩაფიქრებული ბავშვი ჯანმრთელი დაიბადება, ლამაზი და ბედნიერი. ასე ჩაიარა ივან კუპალას დღესასწაულმა - გაურკვეველ რიტუალებში, მკითხაობასა და სხვა სასაცილო და მიმზიდველ ხუმრობაში ... გამოყენებული ლიტერატურა 1. სტეპანოვი ნ.პ. ხალხური არდადეგები წმინდა რუსეთში. მოსკოვი: რუსული იშვიათობა, 1992 წ. 2. კლიმიშინი ი.ა. კალენდარი და ქრონოლოგია. მ.: ნაუკა, 1990. 3. ნეკრილოვა ა.ფ. Მთელი წლის განმავლობაში. რუსული სოფლის მეურნეობის კალენდარი. მ.: პრავდა, 1989. 4. პანკეევი ი.ა. რუსი ხალხის ცხოვრების სრული ენციკლოპედია. ტტ. 1, 2. M.: OLma-Press, 1998 წ.

საქორწილო ნიშნები, რიტუალები და ტრადიციები.

სლავური ჩვეულების თანახმად, საქმრომ პატარძალი გაიტაცა თამაშებზე, რომელიც მანამდე შეთანხმდა მასთან გატაცების შესახებ: შემდეგ საქმრომ პატარძლის მამას გვირგვინი გადასცა - პატარძლის გამოსასყიდი. ქორწილის წინა დღეს მომავალი დედამთილი კურნიკს აცხობს და საქმროს სახლში აგზავნის. საქმრო პატარძლის სახლში ცოცხალ მამალს უგზავნის. ქორწილის წინა დღეს არ არის გასართობი. ყველა გულდასმით ემზადება გართობისთვის. ქორწილის დღეს დილით საქმრო აცნობებს პატარძალს, მოემზადოს ქორწილისთვის. პატარძლის მშობლებმა სკამზე ბეწვის ქურთუკი გაშალეს, მასზე თავიანთი ქალიშვილი ჩაიცვეს და საქორწინო კაბის ჩაცმას იწყებენ. ჩაცმისთანავე საქმროს მესინჯერს უგზავნიან. მალე საქორწინო მატარებელი ჭიშკართან მიდის. საქმროს მეგობარი აკაკუნებს ჭიშკარზე, დაურეკავს პატრონს და ეუბნება, რომ, ამბობენ, კურდღლებზე ვნადირობთ, მაგრამ ერთი კურდღელი ჭიშკართან დაგიბრუნდა, უნდა იპოვოთო. საქმრო გულმოდგინედ ეძებს დამალულ კურდღელს (პატარძალს) და, როდესაც იპოვა და მშობლებისგან კურთხევა სთხოვა, საქორწინო მატარებელში ჩასვა და ქორწილში მიდის. დიდი ხნის განმავლობაში, ქორწილი ბერძნულ კათოლიკურ ეკლესიაში სავალდებულო ქადაგებით ზოგიერთი ისრაელის ოჯახის ოჯახური ბედნიერების შესახებ არ ითვლებოდა ნამდვილ ქორწილად, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ხალხი ჯერ კიდევ პატივს სცემდა წინაპრების ადათებს. სტეპან რაზინმა, მაგალითად, გააუქმა საეკლესიო ქორწილი, მუხის ხის გარშემო დაქორწინება ბრძანა. ქორწილი შუადღისას, საღამოსკენ შედგა. ამ დროს საქმროს დედამ მოამზადა საქორწინო საწოლი კოლოფში: ჯერ ბალიშები (21 რიცხვი) დააყარა ბუმბულსა და საბანს, ზემოდან კი კვერნას ბეწვის ქურთუკი ან კვერნის ტყავი (ან ქერქი) ესროლა. საწოლის მახლობლად თაფლით, ქერით, ხორბლით, ჭვავით იყო მოთავსებული ტუბები. ყველაფერი რომ მოამზადა, მომავალმა დედამთილმა საწოლს მოატრიალა რტოთი ხელში. 21 სქელი ნიშნავს ცეცხლოვან ვნებას (სამმაგი შვიდი, ცეცხლის რიცხვი), კვერნას ბეწვის ქურთუკი ჯადოსნურად უნდა გაღვივებულიყო პატარძლის ვნება, ისევე როგორც კვერნის ან კვერნის კანი. ყურადღება მიაქციეთ იმ ცხოველების სახელებს, რომელთა ტყავი გამოიყენებოდა ჯადოსნური მიზნებისთვის, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი ინდოევროპული დროიდან, თუ არა ადრე. კუნა (კვერნა) - იგივე ძირი, რაც ლათინური cunnus, წაულასი - იგივე, მხოლოდ ალეგორიულად და, ბოლოს და ბოლოს, caress რეალურად ნიშნავს მოფერებას. როუანის ტოტი ემსახურება, ჯერ ერთი, როგორც ერთგვარი გამწმენდი საშუალება და მეორეც, როგორც ნაყოფიერების ნიშანი. თავად სიტყვა ქორწილი ნიშნავს გვირგვინით (გვირგვინით) თავზე დაფარვას. ქორწილამდე საქმროს ადგილს უმცროსი ძმა ან მოზარდი, პატარძლის ნათესავი ეკავა, რომლისგანაც საქმროს უნდა ეყიდა ადგილი პატარძლის გვერდით. რიტუალს უწოდებენ დის ლენტის გაყიდვას. თვალები ასევე ზის პატარძლის მახლობლად - პატარძლის ორი ნათესავი, ყველაზე ხშირად დები ან დები (ანუ ბიძაშვილები). ისინი ეხმარებიან პატარძალს მთელი ქორწილის განმავლობაში. თითოეულ ჭურჭელს ხელში უჭირავს ხელსახოცებით შეკრული კერძი ბოლოებით ქვემოთ. ერთ ჭურჭელში არის ცხვირსახოცი, მეომარი, სავარცხელი და სარკე, ხოლო მეორეში - ორი კოვზი და პური. გამოსასყიდის შემდეგ პატარძალი ანთებული სანთელი ხელში მიდიოდა ტაძარში ან ნაკურთხ მუხაში. მათ წინ მოცეკვავეები მიდიოდნენ, მათ უკან ძროხა მიჰქონდათ, რომელზედაც ვერცხლის ნაჭრები იყო. ახალგაზრდების უკან, შხაპიანი თასი სვია, მარცვლეული და ვერცხლი მიიტანეს. მაჭანკლმა თასიდან საცოლე და საქმრო შხაპი გამოასხა. სტუმრებმა პატარძალს იმდენი შვილი უსურვეს, რამდენი თმებია ცხვრის ტყავში. ასეთი სურვილების შემდეგ მაჭანკლმა გულმოწყალებით დაასხა სტუმრებსაც. ადრე მღვდელი ქორწინდებოდა, რძალს ხელში აიყვანდა, საქმროს ანდობდა და კოცნას უბრძანებდა. ქმარმა მფარველობისა და მფარველობის ნიშნად ცოლს კაბის ან მოსასხამის ღრუ გადაფარა, რის შემდეგაც მღვდელი თაფლს აძლევდა. საკურთხევლის წინ დგანან ცოლ-ქმარი მორიგეობით სამჯერ სვამდნენ თასს. სიძემ თაფლის ნარჩენები საკურთხეველში ჩაასხა და თასი ფეხქვეშ ჩააგდო და უთხრა: - ვინც ჩვენ შორის უთანხმოებას დათესავს, ფეხქვეშ გათელონო. ვინც თასზე პირველი დაადგა ფეხი, ლეგენდის თანახმად, ოჯახის უფროსი გახდა. სოფლის მკურნალი ან ჯადოქარი ყოველთვის საპატიო ადგილას იჯდა საქორწინო სუფრასთან. თუმცა, მას საპატიო ადგილი ეკავა არა იმიტომ, რომ მას შეეძლო, მისდამი არასაკმარისი პატივისცემით გაბრაზებული, საქორწინო მატარებელი მგლებად გადაექცია (რატომ სჭირდება ჯადოქარს მგლებთან მატარებელი?), არამედ იმიტომ, რომ ის ხშირად სწორედ ამ მოგვების შთამომავალი იყო. , ასობით წლის განმავლობაში, რომლებმაც ჩვენი დიდი ბებია და ბაბუა დიდი ბებიებით დაქორწინდნენ. სახლისკენ მიმავალ ახალგაზრდები ერთმანეთს მჭიდროდ მიბმული დადიოდნენ და სტუმრები მონაცვლეობით იჭერდნენ ხელებს და ცდილობდნენ მათ განცალკევებას. ასეთი მარტივი გამოცდის შემდეგ ყველა დაჯდა მაგიდასთან და დაიწყო ქეიფი. ყველა ახალგაზრდას გარდა, რომელთა თვალწინ, მართალია შემწვარი ქათამი იყო, მხოლოდ ქეიფის ბოლოს შეჭამეს. საქორწილო ქეიფის დროს ახალგაზრდებს არ აძლევდნენ დალევისა და ჭამის უფლებას. სუფრაზე კურნიკი რომ მიართვეს, ეს იმას ნიშნავდა, რომ დრო დადგა - თეთრა მაგიდასთან მიფრინდა - ახალგაზრდა ქალს დაძინება მოუნდა. გართობის მწვერვალზე ახალგაზრდები გალიაში წავიდნენ, სადაც საქორწინო საწოლი წინასწარ იყო გამზადებული. ხელმძღვანელობით, ახალდაქორწინებულებმა, პირსახოცში და ქათმში გახვეული რიტუალი კოროვაი დაიჭირეს, გალიაში ჩაკეტეს. კართან ხმლით საქმროს მეგობარი დადიოდა, ახალდაქორწინებულთა სიმშვიდეს იცავდა.

Kunyu ბეწვის ქურთუკი ფეხქვეშ!

უბიძგეთ ერთმანეთს!

Კარგად იძინე!

გაერთეთ ადგომა!

ასეთი საკმაოდ გულწრფელი სურვილების შემდეგ, სტუმრები სახლში წავიდნენ, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაგზავნეს ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამოსაცნობად. თუ საქმრო უპასუხა, რომ ის ჯანმრთელია, მაშინ კარგი რამ მოხდა. მხიარულად ადგა ახალგაზრდამ ჭამა დაიწყო. ქათმის აღებისას ახალდაქორწინებულს ფეხი და ფრთა მოტეხა, შემდეგ კი მხარზე გადაგდება. ქათმისა და ძროხის გასინჯვის შემდეგ სტუმრებს ახალგაზრდები შეუერთდნენ და მხიარულება გაგრძელდა. საქმროს მეგობარმა წაიკითხა კურთხევები, მაგალითად, ეს: სტუმრებს:

დიახ, კარგი ხალხი!

მოსიყვარულე სტუმრები,

დაპატიჟებული და დაუპატიჟებელი

ულვაშებიანი და წვერიანი,

მარტოხელა გაუთხოვარი.

მეკარის კარებთან,

კარებთან პრეტენდენტები არიან.

იატაკზე სიარული

შუაში იდგა.

ქუთადან სკამამდე

მოსახვევზე, ​​სკამზე!

დალოცე!

ახალგაზრდა ქალებს:

ახალგაზრდა, ახალგაზრდა!

კარგი გასეირნება,

მარტენის ქურთუკები,

სადა ქვემოთ,

დახუჭული თვალებით,

საცოდავი თავით

ოქროს კოკოშკი,

ვერცხლის საყურეები,

მამის ქალიშვილები,

კარგი ცოლები!

დალოცე!

გოგოებს:

წითელი ქალწულები

ნამცხვრების მწარმოებლები,

კომბინირებული თავები,

ფეხქვეშა წვივები,

გვირგვინის მეძავები

ამოიღეს არაჟანი

კოკურკიმ მოზილა

ჯემის ქვეშ დამარხული

მწყემსები მისცეს.

დალოცე!

ასეთი კურთხევის შემდეგ დღესასწაულმა განახლებული ენერგიით იფეთქა. ქეიფი თამაშებით დასრულდა, რის შემდეგაც ისინი, ვისაც სიარული მაინც შეეძლო, სახლში წავიდნენ.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ უარყოს ის ფაქტი, რომ ქორწინება არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და დასამახსოვრებელი მოვლენა ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში. და საზოგადოება ყოველთვის ყველანაირად უჭერდა მხარს ქორწინების ინსტიტუტს.
საბედნიეროდ თუ სამწუხაროდ, უძველესი დროიდან ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ ოჯახის შექმნა, ყოველმხრივ მსჯავრდებულნი და სხვადასხვა სასჯელები არიან. ასე რომ, ძველ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში ბაკალავრები არ სარგებლობდნენ იმ პატივისცემითა და ავტორიტეტით, რომელიც გარშემორტყმული იყო ოჯახის წევრებით და ზოგჯერ მათ შეიძლება ჩამოერთვათ სამოქალაქო უფლებები.
სპარტელები, თუ ოცდაათ წლამდე არ დაქორწინდებოდნენ, დამამცირებელ პროცედურას სდებდნენ - ზამთარში, გარკვეულ დღეებში, ისინი ვალდებულნი იყვნენ შიშველი შემოევლოთ ბაზრის მოედანზე, ემღერათ მონანიებული ლექსები და სანამ ქორწილს არ უკრავდნენ. , იძულებული გახდნენ გადაეხადათ დიდი ჯარიმები.
შუა საუკუნეებში, ზოგიერთ ქვეყანაში, ვისაც არ სურდა დაქორწინება, იღებდა მემკვიდრეობის უფრო მცირე წილს, ან საერთოდ დაკარგა მშობლის საკუთრებისა და კაპიტალის უფლება. ადამიანი არ ითვლებოდა დამოუკიდებლად, თუ ის არ შექმნიდა ოჯახს - ქორწინების ცერემონიასთან ერთად სრულდებოდა უმრავლესობის ასაკი.
ბოლო დრომდე ბევრ ევროპელ ხალხს ჰქონდა ჩვეულება „მაისის ქორწილების“, „ქორწილების წილისყრით“. ეს კომიკური რიტუალები იმ შემთხვევაში ტარდებოდა, თუ სოფელში გაუთხოვარი და გაუთხოვარი ხალხის რაოდენობა საყოველთაოდ მიღებულ ნორმას აჭარბებდა. შემდეგ კი მათ შორის წილისყრით გათამაშდა წყვილები.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში "საქმროები" და "პატარძლები" უნდა მოქცეულიყვნენ ნამდვილი საყვარლებივით: ყველა დღესასწაულზე მხოლოდ ერთად იცეკვეთ, საჩუქრების გაცვლა, ერთმანეთზე ზრუნვა და რაც შეიძლება მეტი დრო გაატარეთ ერთად. ხშირად ასეთი კომუნიკაცია გადაიზარდა გულწრფელ სიყვარულში და სრულდებოდა ნამდვილი ქორწინებით.
ისე, მათი ბედი, ვინც აგრძელებდა არსებობას, დამიჯერეთ, შესაშური იყო. „პენალტები“ თვალშისაცემია მათი დახვეწილობისა და სისასტიკით.

Გერმანიაშიმაგალითად, ბაკალავრებსა და გაუთხოვარ გოგოებს ყოველ დღესასწაულზე საერთო ხანძრის გამო ტყიდან მთელი ხის გამოთრევა უწევდათ.

საფრანგეთსა და უნგრეთშიმარტოხელა ადამიანებს ხშირად უწევდათ ღამით "კონცერტების" მოსმენა დიდი ხნის ნანატრი დასვენების ნაცვლად, რომელიც შედგებოდა შეურაცხმყოფელი შინაარსის სიმღერებისგან ლითონის ჭურჭლის თანხლებით.
მათთვის, ვინც დროულად არ დაქორწინდა, ფრანგული და იტალიური კარნავალი არ იყო ისეთი დღესასწაული, როგორც სირცხვილის დღეები - მათ ქუჩებში ატარებდნენ ცხოველების ზურგზე მიბმული ვირებით და ქალაქის ნებისმიერ მკვიდრს შეეძლო არა მხოლოდ სიტყვიერი შეურაცხყოფა. , არამედ დაასხით გუშინდელი ჩაშუშული (ან კიდევ უარესი), ჩაყარეთ კვერცხი ან გადამწიფებული ხილი. განსაკუთრებით „ბოროტი ბაკალავრები“ გუთანზეც კი იყვნენ შეკაზმულები და ბუნებრივად ხნავდნენ მინდორს ასე.
ამ ფონზე, უკრაინული „ფეხსაცმლის ქსოვის“ ჩვეულება წვრილმანს ჰგავს - შროვეტიდის კვირას, ვინც დიდმარხვამდე არ დაქორწინდა, ფეხებზე მიბმული პატარა ჯოხით ლენტებით იყო შეკრული (ისე, რომ სიარულისას შესამჩნევად ყოფილიყო მოხვდა დასჯილი). და მათ აიღეს ჯარიმა მშობლებისა და ნათლიებისგან - იმის გამო, რომ მათ დროულად არ მიამაგრეს ბავშვები.
ნიშნობასა და ქორწილს წინ უძღოდა შეყვარების ცერემონია, რომელიც იყო ერთგვარი „დაზვერვის ოპერაცია“ მოპირდაპირე მხარის ზრახვების შესახებ. იმისათვის, რომ თავიდან აიცილონ საჯაროობა და შეურაცხყოფა შესაძლო უარის შემთხვევაში, ისინი გვიან საღამოს წავიდნენ თაყვანისმცემლობაში, ფაქტიურად გაიარეს გზა "ბაღებში".
სასურველ მაჭანკლებს ღვეზელებით უმასპინძლდებოდნენ და ყოველგვარ პატივისცემას აძლევდნენ და ცდილობდნენ, რაც შეიძლება მალე გამოეღოთ არასასურველი - მაგალითად, გერმანიის მიწებზე იწვევდნენ... კარტოფილის გასაწმენდად, ესპანეთში, პორტუგალიაში და უკრაინაშიმათ გოგრა შესთავაზეს და კატალონიაშიმათ დაიწყეს იატაკის წმენდა, ცდილობდნენ მტვერი მაჭანდელებზე გადაფრენილიყვნენ.
შუა საუკუნეებში, როდესაც ომები თითქმის მუდმივი იყო, ზოგჯერ ქალი ხელმძღვანელობდა ოჯახს და, შესაბამისად, თავად იღებდა გადაწყვეტილებას საკუთარი ქორწინების ან ვაჟების დაქორწინების შესახებ.
Უკრაინაშიკაზაკების დროიდან გოგონას შეეძლო საყვარელი ადამიანის დედასთან მისვლა სიტყვებით: "მიმიღე, დედა, შენი რძალი ვარ". და თუ დედამთილი სამი დღე არ გააძევა, მაშინ ქორწინება სრულყოფილად ითვლებოდა და მამაკაცს "გასვლის" შანსი არ ჰქონდა. ზოგადად, გოგონას უარს ეუბნებოდნენ ძალიან იშვიათად, იჯდა კიდეც, ის მშობლებს არ უხდებოდა - ითვლებოდა, რომ ამან შეიძლება უბედურება მოუტანოს ოჯახს რამდენიმე თაობისთვის.
Ევროპაშიგოგონას უფლება, აერჩია საკუთარი მეუღლე, მალე შემოიფარგლა ერთი დღით - მეთოთხმეტე თებერვალს. და თუ ახალგაზრდამ მაინც გადაწყვიტა უარი ეთქვა, ის ვალდებული იყო გოგონას ძვირადღირებული საჩუქარი გადაეცა კომპენსაციის სახით.

ნიშნობა დაფიქსირდა გარკვეული სიმბოლოთი, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ეს ადამიანი თავისუფალი აღარ იყო. ლენტები, გვირგვინები, შარფები, პერანგები, ბეჭდები მოქმედებდა როგორც ასეთი სიმბოლო სხვადასხვა ხალხებში.
სლავებს შორის პატარძალს ეს სიმბოლო თვალის ჩინივით უნდა მოეწონებინა, რადგან მისი დაკარგვის შემთხვევაში ოჯახური ცხოვრება უბედურებისთვის იყო განწირული.
პირველად დაფიქსირდა ნიშნობის ცერემონიაზე ბეჭდის გამოყენების ჩვეულება ძველ რომში- ახალგაზრდამ გოგონას მშობლებს საჩუქრად ლითონის ბეჭედი გადასცა, რითაც გამოაცხადა თავისი სიმდიდრე და ოჯახის რჩენის უნარი. ხელის მეოთხე თითზე ბეჭდების ტარების ტრადიცია წარმოიშვა ძველ ეგვიპტეში- ითვლებოდა, რომ ეს თითი გულთან დაკავშირებულია სპეციალური არხით.
ოქროსა და ვერცხლის ბეჭდების გამოყენება საქორწილო ცერემონიებში მხოლოდ მე-3-4 საუკუნეების მიჯნაზე დაიწყო. ქრისტიანული ტრადიცია აწესებდა მათ ქორწილში გაცვლას. სიმდიდრის ზრდასთან ერთად, საქორწილო ბეჭდები გახდა არა მხოლოდ ქორწინების ერთგულების სიმბოლო, არამედ გამოაცხადა საქმროს კეთილდღეობა და, შესაბამისად, აჩვენა მისი მაღალი სოციალური სტატუსი. სწორედ ევროპაში საბაზრო ურთიერთობების ჩამოყალიბების დროს გაჩნდა ნიშნობისა და საქორწინო ბეჭდების ძვირფასი თვლებით გაფორმების ტრადიცია. მიუხედავად იმისა, რომ მე-18-19 საუკუნეების საქორწილო ნიშნები არ ურჩევდნენ ბრილიანტის ბეჭდის მიცემას ახალგაზრდა გოგონასთვის, რომელიც პირველად ქორწინდება. ბეჭედი მრავალ ხალხში მარადისობის სიმბოლო იყო და ამით ახალდაქორწინებულებს გაუთავებელ ბედნიერებასა და სიყვარულს უზრუნველჰყოფდა.
ბევრი საინტერესო ნიშანი და ჩვეულებაა დაკავშირებული ბეჭდებთან და ქორწილთან. მაგალითად, შვედეთში გათხოვილ ქალს მოეთხოვებოდა სამი საქორწინო ბეჭედი - ნიშნობის დროს მიღებული, თავად საქორწინო ბეჭედი და სამშობიარო ბეჭედი, რომელიც მას პირველი შვილის დაბადების შემდეგ ეკეთა.
შვეიცარია.ქორწილამდე ახალგაზრდებმა უნდა ჩააბარონ გამოცდა მღვდელთან, რომელიც ამოწმებს მათი მზადყოფნის ხარისხს ქორწინებისთვის.
ინგლისი.მომავალი ოჯახური ბედნიერებისთვის პატარძლის კაბაზე პატარა ვერცხლის ან ოქროს ცხენის ძირს კერავდნენ.
გერმანია.ქორწილის წინა დღეს მეგობრები და ნათესავები პატარძლის კართან ჭურჭელს ამტვრევენ. რაც მეტი ფრაგმენტი, მით მეტი ბედნიერება.
ჩეხური.ქორწილის წინა ღამეს პატარძლის მეგობრები პატარძლის ბაღში ფარულად რგავენ ფერად კვერცხებითა და ლენტებით მორთულ ხეს. რამდენი წელი ცხოვრობს ხე, ამდენი წელი იქნება ბედნიერება ოჯახში.
საფრანგეთი.ახალდაქორწინებულები ქორწილში სვამენ ღვინოს ორი სახელურიანი თასიდან, რათა ბედნიერება არ გაფრინდეს. საბერძნეთსა და ნორვეგიაში, ქორწილის ღამემდე, ბავშვები უნდა ირბინონ ცოლ-ქმრის საწოლზე, რაც სიხარულსა და ბედნიერებას გპირდებათ. მექსიკაში ახალდაქორწინებულებს ლასოს აკრავდნენ, რათა არასოდეს დაშორებოდნენ ერთმანეთს.

პატარძლის გატაცება

გოგონების გატაცებამ უამრავი კვალი დატოვა საქორწილო სიმღერებსა და წეს-ჩვეულებებში და აისახა ხალხურ ეპოსში მრავალი ლეგენდის სახით პატარძლისა და საქმროს შორის კონკურენციის შესახებ - დობრინია ნასტასია მიკულიშნასთან, ზიგურდი ბრუნჰილდასთან. საქორწინო რიტუალები, რომლებიც მიუთითებს გოგონას გატაცებაზე, შეიძლება იყოს მრავალრიცხოვანი. მაგალითად, შემდეგი.

საქმროს მაჭანკლების ჩვეულებაა პატარძლის მამის სახლში მოგზაურების სახით ან გვიან საღამოს, შუაღამისას მისვლა.

მაჭანკლების ჩვეულებაა დაიწყონ საუბარი იმაზე, რომ პრინცმა ნადირობისას მელა (ან კვერნა) დაინახა და დაიწყო მისი დევნა. მერე, ვითომ, მელა გაიქცა, მაგრამ პრინცმა შენიშნა ეზო, რომელშიც იმალებოდა და ა.შ.

ამ დრომდე პრაქტიკულია პატარძლის სახლის წინ ხელოვნური ბარიერების მოწყობილობა. დღეს ეს სახალისო რიტუალია და ოდესღაც ეს იყო ნამდვილი სიფრთხილე და დაცვა მტაცებელი საქმროს დარბევისგან. ტვერის პროვინციაში პატარძლის ეზოს ჭიშკრის ტრადიცია არსებობდა, რომ მორს დააგებდნენ და საქმროს მეგობრებს გზა ჯანჯაფილით, ტკბილეულით და ფულით უნდა „ეყიდათ“.

მაჭანკლობისა და ქორწილების დროს გასროლების ჩვევა გავრცელებული იყო ყველა სლავურ ქვეყანაში.

საქმროს „მატარებელში“ მონაწილე არაერთი ბოიფრენდი; სიმღერებით, ცეკვებითა და თოფის სროლით კაცთა ბრბო მიუახლოვდა პატარძლის სახლს.

პატარძლის ეზოში ჭიშკრის ჩაკეტვა მაჭანკლების ან საქმროსა და მისი „მატარებლის“ წინ შემორჩენილია კოსტრომაში, ვოლოგდაში, ტვერში და სხვა რეგიონებში.

პატარძლის დამალვის ჩვევა. პერმის რაიონის სოფლებში მეგობრებმა პატარძალი კუთხეში დამალეს და შარფით ჩამოკიდეს. საქმროს ძალით უნდა ეკოცნა პატარძალი.

ახალგაზრდა ქალის ხელში ჩაყვანა ახალდაქორწინებულთა სახლში, ზოგჯერ მისი მხრიდან რიტუალური წინააღმდეგობით.

პატარძლის გამოსასყიდი

ეს ჩვეულება, გატაცებასთან შედარებით, უძველესი ქორწინების უფრო მაღალი და კეთილშობილური ფორმაა. თავდაპირველად არსებული სუფთა სახით, პატარძლის ყიდვა უბრალო სიმბოლურ აქტად გადაიქცა. ზოგჯერ პატარძლის მამა პატარძლისგან იღებდა გარკვეული რაოდენობის ღვინოს, კომბოსტოს, ხორცს და ა.შ. ერთ-ერთ საცეკვაო სიმღერაში გოგონა ეუბნება ახალგაზრდას: „შენ დაქორწინდებოდი, როცა გოგოები იაფი იყო; ახლა გაძვირდა.

საქორწილო ცერემონიებისა და სიმღერების მიხედვით, პატარძალს მთელი ოჯახი ყიდდა, მოგვიანებით კი მისი უახლოესი ნათესავები და მშობლები. და მყიდველი არა იმდენად თავად საქმროა, არამედ მისი ოჯახი. პატარძალი და სიძე მთლიანად ექვემდებარებიან მშობლების მოსაზრებებს, ძველად - მთელი ოჯახი.

საქორწილო ცერემონიები, რომლებიც დაკავშირებულია პატარძლის ყიდვასთან, დღემდე შემორჩენილია. Მაგალითად:

· მატჩის ფორმულა: შენ გაქვს პროდუქტი, ჩვენ გვყავს ვაჭარი;

· პატარძლის სიმღერა, რომელსაც ახალგაზრდები ესწრებიან;

· პატარძლის გამოკვლევა და მისი სათნოების ჩამოთვლა;

· ხელის ჩამორთმევა - მაჭანკალი, შეთქმულების შემდეგ, სცემს ხელს პატარძლის მამას და ყველა მამაკაცს;

· პატარძლისა და სიძის ხელების კავშირი.

საქორწილო სიმბოლოები (ბეჭედი, ვაშლი, გვირგვინი, ნემსი, პური, მარილი...)

სლავურ ქორწილებს უპირატესად მზის კულტის თვისებები აქვს. მზე, როგორც თვის ცოლი, სლავების ცნებების მიხედვით, ცხოვრობს აღმოსავლეთში, სადაც ოქროს სასახლე ამოდის და დილით ტოვებს მას თეთრი ცხენებით დაზიდულ ეტლზე და ჩვეულ მოგზაურობას აკეთებს. ცა. ღამით მზე წყლის ფრინველებს მიწისქვეშა ოკეანეში გადაჰყავს. იმავე ნაყოფიერ აღმოსავლეთ რეგიონებში, მზე ცხოვრობს ზამთარში, რომელმაც შეწყვიტა საქორწინო კავშირი მთვარესთან. უკვე ზამთრის ბუნიობისას ის ურმით ტოვებს იმ შორეულ მიწებს მეუღლის, მთვარისკენ, რომელიც შემოდგომის შემდეგ არ უნახავს და 8 აპრილს მზე და მთვარე ხვდებიან ერთმანეთს.

მზე მთელი წლიური ციკლის კალენდარული რიტუალების ყველაზე მნიშვნელოვანი ობიექტია. მზე განსაკუთრებით საზეიმოდ გამოიყურება კუპალაზე - ბუნების შემოქმედებითი ძალების უმაღლესი განვითარების დღეს. იგი ტოვებს თავის პალატას სამ ცხენზე: ვერცხლი, ოქრო და ბრილიანტი. მზე აფრქვევს ცეცხლოვან სხივ-ისრებს ცაზე, ცეკვავს და ბანაობს წყლებში. მზის სხვადასხვა ხალხური გამოსახულებები ბორბლის სახით სპიკებით, თვალებით ან სახეებით ჰალო - ოქროსფერი თმით.

ბეჭედი

ქორწილებში ბეჭდის რიტუალური გამოყენება გავრცელებულია სლავურ ხალხებში. უფრო მეტიც, საქორწინო ბეჭედი მარცხენა ხელის თითზე იდო, თვლიდნენ, რომ მისი მეშვეობით არის კავშირი გულთან. „ბეჭედი ქორწინების ყველაზე საიმედო გარანტიაა. თითქმის ყველა სლავურ ქვეყანაში მაჭანკლობა დაიწყო საქმროს მიერ პატარძლისთვის ბეჭდის ჩუქებით. იყო ნიშანი: თუ ბეჭდის ან ბეჭდის, საქმროს საჩუქრის მეშვეობით, პატარძლის თმას ძაფით ახვევდნენ და ბრმად ცეცხლს უკიდებდნენ, მაშინ საქორწინო შეთქმულება წარმატებული იქნებოდა. საქორწინო ბეჭედი მზის სიმბოლოა, მზის ქორწინება მთვარესთან და ადამიანის ქორწინების სიმბოლო.

Apple

ის ასევე წარმოადგენს მზეს და არის მისი სიმბოლო. ძველად, შემოდგომის ქორწილების დროს ახალგაზრდები, ე.ი. პატარძალმა და სიძემ სიყვარულის ნიშნად ერთმანეთს ვაშლები აჩუქეს. საქორწილო სუფრებზე ვაშლს მუდამ ყელზე ზედ დამათრობელი სასმელის ბოთლებზე დებდნენ. "ოქროს ვაშლის" კონცეფცია ზღაპრებსა და მითებში ჩვენს დღეებამდე მოვიდა. ოქროს ვაშლები, გამაახალგაზრდავებელი ვაშლები, როგორც ცოცხალი წყალი, აძლევს ადამიანს სილამაზეს და უკვდავებას. ზოგადად, ვაშლი სიყვარულის მითოპოეტური სიმბოლოა. სიმღერებში ნათქვამია, რომ გოგონა ნათესავებისგან შორს ინახავს ვაშლებს, რადგან ისინი შეყვარებულისთვისაა, რომელსაც ელოდება.

გვირგვინი

გვირგვინი, როგორც ქალწულობის სიმბოლო, უფრო ძველია, ვიდრე ქორწინების ამსახველი გვირგვინი. ძველი საქორწილო სიმღერები საუბრობენ გოგონას სინანულზე მისი მწვანე გვირგვინის შესახებ, რომელსაც იგი ქორწილის დროს უნდა დაშორდეს. გოგონამ მუხლებზე დადებულმა ეს გვირგვინი დედას უნდა მისცეს. ზოგჯერ სიმღერებში გოგონას უდანაშაულობას ადარებენ მდინარის ქვემოთ მცურავ გვირგვინს.

გვირგვინი სლავური ხალხების ლეგენდებსა და რიტუალურ ქმედებებში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, როგორც წმინდა და მისტიური ობიექტი. გოგონები საგაზაფხულო მრგვალი ცეკვების დროს თავს ამშვენებდნენ ყვავილების გვირგვინებით იარილას პატივსაცემად. იარილას სახელს უკავშირდება ძირი "იარი", რაც ნიშნავს სიჩქარეს, მხურვალებას, სისწრაფეს, სინათლეს, ასევე გაზაფხულს, ახალგაზრდობას და გართობას. რუსული სიტყვა "მხურვალე" ნიშნავს გაბრაზებულს, ცხელს, სასტიკს. ძლიერ ცეცხლზეც ამბობენ „ნათელს“. იარილას ყველაზე ტიპიური გარეგნობა არის თეთრ ცხენზე მჯდომი კაცის სახით, რომელსაც მარჯვენა ხელში ადამიანის თავი უჭირავს, მარცხენა ხელში ჭვავის ყურები, თავზე კი ველური ყვავილების გვირგვინი. ზაფხულის არდადეგებზე გოგოებმა გვირგვინები შეამკეს და მათ მეშვეობით ბიჭებს კოცნიდნენ. ითვლებოდა, რომ ეს იყო "ცარიელი" კოცნა და არაფერს ჰპირდებოდა. გვირგვინები ჩაყარეს მდინარეში და თავიანთი მოძრაობით გამოიცნეს თავიანთი მომავალი.

საქორწილო გვირგვინი იყო ნაქსოვი ვარდებისგან, ნათელი ყვავილებით, მორთული ლენტებით. არის ნიშანი: თუ პატარძლისგან აღებული გვირგვინი საქორწინო საწოლში შეიკერება, მაშინ ახალდაქორწინებული ბედნიერად იცხოვრებს. ზოგიერთ სოფელში საქმრო, რომელმაც პატარძლისგან გვირგვინი მიიღო საჩუქრად, მას საიდუმლო ადგილას ათავსებს და მთელი ცხოვრება ინახავს სიყვარულის და ბედნიერების სიმბოლოდ.

ხალხში შემორჩენილია ულამაზესი ლეგენდა გვირგვინის წარმოშობის შესახებ. მოფრინდა ჩიტი პავა, მოასხურა ოქროს ბუმბული, შეაგროვა ეს მშვენიერი ბუმბული და ოქროს გვირგვინი მოქსოვა ბედნიერებისთვის, მაგრამ ძლიერმა ქარებმა აიღეს ეს გვირგვინი და ლურჯ ზღვამდე მიიტანეს. კარგი ძმაკაცი იპოვეს, გოგონას გვირგვინი დაუბრუნა, დაქორწინდნენ და ბედნიერები იყვნენ, გვირგვინი შვილებსა და შვილიშვილებსაც მოუტანა და ბედნიერებაც მოუტანა.

შეიძლება ითქვას, რომ ძველ დროში საქორწინო გვირგვინი აღნიშნავდა მზეს ან მის გარშემო ნათელ ჰალო.