Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia ant Sparrow Hills. Kodėl budistų vienuoliai skutasi galvas, jei pavaizduota Buda ilgais plaukais ir nešiojo ilgus plaukus

POŽIŪRIS Į BARZDĄ ĮVAIRIOSE RELIGIONĖSE

Nešioti barzdą įpareigoja visos pagrindinės religijos, išskyrus budizmą, kuris laikosi visiškai priešingo požiūrio.

BUDDIZMAS

Budizme vienuoliai, mėgdžiodami Budą, nusiskuta ne tik barzdą, bet ir visą galvą, kaip jausminių malonumų atsisakymo ir teisingo gyvenimo ženklą. Kai princas Sidhartha Buddha paliko namus ieškodamas Kelio anapus mirties, senatvės ir ligų, jis nusiskuto plaukus, barzdą ir apsivilko šafrano spalvos chalatą. Taip jis atsikratė būtinybės rūpintis savo plaukais, be to, demonstravo kitiems savo požiūrį į pasaulietinius dalykus.

budistų vienuoliai

Nuskusta galva apskritai yra paklusnumo, savo asmenybės išsižadėjimo simbolis. Atsisakymas materialių gėrybių, paprastumas visame kame – tai vienas iš būdų pasiekti nirvana. Kiekvienas budistas siekia šios būsenos. Kelyje į žinias niekas neturėtų blaškytis. Tokie smulkmenos kaip plaukų plovimas, džiovinimas ir plaukų formavimas – atima daug laiko, kurį galima skirti vidiniam savęs tobulinimui. Todėl budistų vienuoliai skutasi galvas.

Stačiatikių kunigai, įskaitant stačiatikių vienuolius, augindami plaukus ir barzdas, seka Kristaus pavyzdžiu, o budistų vienuoliai – Sidhartha Gautamos pavyzdžiu.

HINDUIZMAS

Induizmas yra viena iš neįprasčiausių religijų pasaulyje, kurioje politeizmas pasiekia neįtikėtinus mastus – panteono nišas puošia nesuskaičiuojama daugybė dievų ir deivių.

Trys dievybės – Brahma, Višnu ir Šiva – laikomos aukščiausiomis. Jie sudaro Trimurti sąvoką, t.y. trigubas įvaizdis, vienijantis Višnu visagalį, Brahmą kūrėją ir Šivą naikintoją.

Pasak Puranų, indų kosmologijoje Brahma laikomas visatos kūrėju, bet ne kaip Dievu. (priešingai, manoma, kad jį sukūrė Dievas). Brahma dažnai vaizduojamas su balta barzda, kuri simbolizuoja beveik amžiną jo egzistavimo prigimtį. Brahmos barzda rodo išmintį ir amžiną kūrimo procesą.

Seniau indėnai barzdą tepdavo palmių aliejumi, o nakčiai kišdavo į odinius dėklus – barzdas. Sikai barzdas suko aplink virvelę, kurios galus pakišdavo po turbanu. Ypatingais atvejais barzda buvo atlaisvinama nuostabia vėduokle beveik iki bambos.

ISLAMAS

VII amžiaus pradžioje Mekoje pamokslauti pradėjęs pranašas Mahometas stojo ginti barzdą. Jis reikalavo, kad iš savo pasekėjų užsiaugintų barzdas. Iš haditų, komentuojančių įvairius pranašo teiginius, išplaukia, kad jis barzdą priskyrė prie to, kas žmogui natūralu, todėl įkūnija Dievo planą – kadangi barzda auga, vadinasi, ją reikia nešioti.

Mahometas pasakė: „Nusiskusk ūsus ir užsiaugink barzdą“; „Nebūk kaip pagonys! Nusiskusk ūsus ir užsiaugink barzdą“.; „Nusikirpk ūsus ir užsiaugink barzdą. Nebūkite kaip ugnies garbintojai!.

Koranas draudžia skustis barzdą. Barzdos skutimas yra Alacho kūrinio išvaizdos pasikeitimas ir paklusimas Šaitano valiai. Barzdos auginimas yra viena iš natūralių Alacho suteiktų savybių, jos neliečiama, o skustis draudžiama. Mahometas pasakė: „Allahas prakeikė vyrus, kurie mėgdžioja moteris“. O barzdos skutimas lyginamas su moterimi.

Viename iš haditų apie pranašą Mahometą sakoma, kad jis gavo ambasadorių iš Bizantijos. Ambasadorius buvo švariai nusiskutęs. Mahometas paklausė ambasadoriaus, kodėl jis taip atrodo. Bizantiečiai atsakė, kad imperatorius privertė juos skustis. „Bet Alachas, Visagalis Jis ir Didysis, įsakė man palikti barzdą ir apsikirpti ūsus“. Tolesniame diplomatiniame pokalbyje su ambasadoriumi Mahometas daugiau niekada nežiūrėjo į nusiskutusį ambasadorių, nes elgėsi su juo kaip su moteriška būtybe.

Barzda islame yra prievolė ir visiškai ją kirpti draudžiama. Tačiau yra atvejų, kai barzdą skusti leidžiama (pavyzdžiui, keliaujant į šalį, kurioje gali būti persekiojami dėl barzdos nešiojimo). Bet kaip ten bebūtų, ilgai skustis barzdą yra didelė nuodėmė (kabira).

JUDAISMAS

Judaizme nuskusta barzda laikoma garbės praradimu (2 Karalių 10:4-6, 1 Kron.19:4-6 ir kt.). Pavyzdžiui, chasidizme barzdos pašalinimas prilygsta formaliam atotrūkiui su bendruomene.

Toroje draudžiama kirpti barzdą: „Nesikirpk galvos ir nesugadink barzdos kraštų“. Todėl žydai, uoliai ištikimi Toros dėsniams, barzdos nesiskuto. Toros draudimas „sunaikinti“ barzdą galioja (akivaizdu) tik naudojant bet kokio tipo skutimosi peiliuką. Barzdos „kirpimo“ ar „skutimo“ klausimas buvo ir tebėra rabinų diskusijų objektas. (yra autoritetų, leidžiančių „skusti“ barzdą žirklėmis ir elektriniu skustuvu, taip pat yra autoritetų, kurie mano, kad šie metodai yra griežtai draudžiami).

Barzdos skutimasis Tanache minimas kaip gedulo ar pažeminimo ženklas.

Talmude kaip viena iš apsaugos nuo asimiliacijos priemonių minimas draudimas skusti barzdą. Beje, būtent Talmude barzda pirmą kartą paminėta kaip neatsiejamas vyriško grožio elementas („Bava Metzia“ 84a). Pagal judaizmo papročius žydai ortodoksai dėvi šoninės spynos (ilgos nenukirptos plaukų sruogos ties smilkiniais), barzda ir tikrai galvos apdangalas.

Šiais laikais, plintant kabalai, draudimas skusti barzdą jau įgavo mistinę prasmę. Pavyzdžiui, pagal kabalos mokymą visas sukurtas pasaulis yra materialus Visagalio atspindys. Be to, žmogus tam tikru mastu yra Visagalio atspindys materialiame pasaulyje. Dvasiniame pasaulyje kiekviena žmogaus kūno dalis atitinka tam tikrą Aukščiausiojo pasireiškimo aspektą. Pasirodo, žmogus be barzdos yra nepilnas žmogus, nusiskutęs barzdą tolsta nuo Kūrėjo, praranda dieviškąjį Visagalio „įvaizdį ir panašumą“.

Tačiau tuo pat metu manoma, kad žydas, kuris dar nesijaučia esantis pakankamai aukšto dvasinio lygio, kad įvykdytų viską, ko reikalauja kabala, neturėtų bijoti skustis. Ir jis tai gali drąsiai daryti visomis savaitės dienomis (žinoma, išskyrus šeštadienį).

Bendra visiems žydams (įskaitant nereliginius), yra paprotys mėnesį neskusti barzdos kaip artimo giminaičio gedulo ženklą.

KATALIKĖ

Katalikų dvasininkams įsakyta neturėti laisvai augančios barzdos: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Skirtingais laikotarpiais šio recepto aiškinimas buvo skirtingas. Yra žinoma, kad nuo 16 iki 18 amžių daugelis popiežių buvo barzdoti! (Julius II, Klemensas VII, Paulius III, Julijus III, Marcelis II, Paulius IV, Pijus IV, Pijus V).

Popiežius Julius II pirmasis užsiaugino barzdą 1511 m. Nepaisant to, kad garsiausias jo portretas yra su barzda, papročio jis nepalaužė ilgai – tik metus. Jis paleido barzdą kaip liūdesio ženklą. Po jo dar keli tėčiai nepagalvojo apie šiurkščius veido plaukus.

Tačiau Julijaus II poelgio rezonansas buvo jaučiamas bėgant metams, o popiežius Klemensas VII 1527 metais užsiaugino prabangią barzdą, kurios nenuskuto iki pat mirties 1534 metais. Jis buvo klastingai apsinuodijęs, pamaitindamas nieko neįtariantį pontifiką blyškiu rupūžės žvyneliu už užuojautą Prancūzijai.

Vėlesni popiežiai nusprendė, kad barzda yra graži ir maloni Dievui, ir daugiau nei du šimtmečius išdidžiai nešiojo veido plaukus. Tačiau popiežius Aleksandras XVII suteikė barzdai rafinuotą ir šiuolaikiškesnę formą (ūsai ir ožka, tokią pačią barzdos ir ūsų formą sekė ir vėlesni popiežiai) – jo popiežystė truko 1655–1667 m.

Šlovingą tradiciją nutraukė popiežius Klemensas XI (atkreipkite dėmesį, kad Klemensas VII ją pradėjo). Į sostą jis įžengė 1700 metų lapkričio 23 dieną.

Apskritai iš pradžių Romos bažnyčioje nebuvo kanoninių taisyklių, ar nešioti barzdą, ar ne, o ankstesni popiežiai laikė savo pareiga užsiauginti barzdą – pradedant apaštalu Petru, retas iš jų net pagalvodavo apie veido plaukų skutimą. . Taip buvo iki Didžiosios schizmos 1054 m.

Net senovėje romėnai barzdą laikė barbariškumo simboliu. Galbūt tai lėmė katalikų dvasininkų polinkį švariai skustis.

Vakarų bažnyčioje vienas iš kunigiškos tarnybos simbolių buvo tonzūra- plaukai kirpti ratu prie vainiko.

Rusų tradicijoje buvo tonzūros analogas gumenzo (apskritimas ant galvos, simbolizuojantis erškėčių vainiką). Nuskustoji dalis buvo uždengta nedideliu dangteliu, vadinamu „gumenets“ arba „skufya“. Paprotys pjaustyti gumenzo gyvavo Rusijoje iki XVII amžiaus vidurio.

Katalikybėje dvasininkas privalo nusiskusti barzdą – lygus veidas laikomas šventumo simboliu, o kai kuriuose vienuolijų ordinuose priimama ir tonzūra – nuskusta galva.

ORTODOKSIJA

Stačiatikybėje, priešingai, tai stora barzda, nurodanti kunigo statusą.

Rusijos šventieji. Detalė. Iš kairės į dešinę Antanas urvietis, Sergijus iš Radonežo, urvų Teodosijus

Stačiatikių papročių požiūriu, barzda – Dievo paveikslo detalė .

Pagal ortodoksų mokymą barzdos skutimas (kirpimas) yra viena iš rimtų nuodėmių. Stačiatikybėje ji visada buvo neteisėta, t.y. pažeidžiant Dievo Įstatymą ir Bažnyčios įsakus. Kirpykla buvo uždrausta Senajame Testamente (Kun 19:27; 2 Samuelio 10:1; 1 Kronikų 19:4); tai draudžia ir VI ekumeninės tarybos taisyklės (žr. 96-osios Zonaro ir graikų piloto Pidaliono taisyklės aiškinimą), ir daug patristinių raštų (šv. Epifanijaus Kipro, šv. Kirilo Aleksandriečio, palaimintojo Teodoreto, šv. Izidoriaus Pilusioto kūriniai). Kirpyklų pasmerkimas taip pat yra graikų knygose (Nikon Chernyaya Gory kūriniai, p. 37; Nomocanon, p. 174).Šventieji tėvai tiki, kad tas, kuris skutasi barzdą, išreiškia nepasitenkinimą savo išorine išvaizda, kurią jam dovanoja Kūrėjas, ir bando „redaguoti“ Dieviškąsias nuostatas. Apie tą patį Trulla Polatny katedros 96 kanoną „apie brado nupjovimą“.

Šventųjų apaštalų potvarkiai: „Taip pat neturėtų gadinti plaukų ant barzdos ir keisti žmogaus įvaizdžio priešingai gamtai. Neapnuogink, sako įstatymas, savo barzdos. Už tai (būti be barzdos) Kūrėjas Dievas padarė priimtiną moterims, o vyrus paskelbė nepadoriu. Bet tu, kuris apnuogino barzdą, kad patiktų, priešingai nei įstatymas, būsi bjauris Dievui, kuris tave sukūrė pagal savo paveikslą.

Vilniaus mieste (dabar Vilnius) pagonių kareiviai 1347 metais nukankino tris stačiatikius. Antanas, Jonas ir Evstafiy už atsisakymą būti kirpytam. Princas Olgerdas, kuris juos kankino, po daugybės kankinimų pasiūlė jiems tik vieną dalyką – nusiskusti barzdas ir, jei tai padarys, paleis. Tačiau kankiniai nesutiko ir buvo pakarti ant ąžuolo. Vilniaus (arba Lietuvos) kankinius bažnyčia priskyrė prie Dievo šventųjų, manydama, kad jie kentėjo dėl paties Kristaus ir dėl stačiatikių tikėjimo. Jų atminimas švenčiamas balandžio 27 d., N.S.

Per Didžiąją schizmą 1054 m. Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kerularijus laiške Antiochijos patriarchui Petrui apkaltino lotynus kitomis erezijomis ir tuo, kad jie „nukerta bradą“. Tą patį kaltinimą patvirtina ir gerbiamas rusų tėvas Teodosijus iš Urvų savo pamoksle apie krikščionių ir lotynų tikėjimą.

Barzdos skutimas (kirpimas) griežtai draudžiamas pagal lotynišką paprotį. Šalia esantis turėtų būti pašalintas iš bažnytinės bendrystės (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav sk. 40; lakūnas patr. Juozapas. Nikitos Skifito taisyklė „Apie barzdos tonzūrą“, 388 sl. ant ob. ir 389).

Rusijoje barzdos nešiojimas buvo įtvirtintas Stoglavy katedros sprendimuose. Rusijos bažnyčios Stoglavy katedra (1551) apibrėžta: „Jei kas nors nusiskuto savo brolį ir tacos išnyks (t.y. neatgailauti dėl šios nuodėmės) , tarnauk jam, negiedok jam šarkų, nei prosviro, nei nenešk jam žvakių į bažnyčią, tegul tai atsiskaito su netikinčiaisiais, nuo eretiko, daugiau nei tu žinai“. (t. y. jei vienas iš barzdą skutančiųjų miršta, jo negalima palaidoti, negiedoti šarkų, neštis į bažnyčią daigų ar žvakių jo atminimui, nes jis laikomas neištikimu, nes tai sužinojo nuo eretikų).

Sentikiai iki šiol tiki, kad be barzdos į dangaus karalystę patekti neįmanoma, ir draudžia įeiti į bažnyčią nusiskutusiam žmogui, o jei „pasaulyje“ gyvenantis sentikis nusiskuto ir dėl to neatgailavo prieš savo gyvenimą. mirties, jis palaidotas neatlikęs laidotuvių apeigų.

Biblija sako apie barzdą: "... blakstiena nepakils ant tavo krūtų", arba, kad būtų aišku, – negalima kirpti barzdos. Jei tikime Dievą, turime suprasti, kad Jis sukūrė mus taip, kaip jam atrodė tinkama. Skusti reiškia nepasiduoti Dievo valiai, tačiau kasdien skaitydami „Tėve mūsų“ kartojame: „Tebūnie tavo valia“. Viešpats suskirstė žmones į dvi grupes – vyrišką ir moterišką, ir kiekvienas įsakė savo: vyrai nekeis veidų, o turi kirptis plaukus ant galvos, o moterys – nekirpti plaukų.

Ortodoksų krikščioniui barzda visada buvo tikėjimo ir pagarbos sau simbolis. Senovės Rusijos bažnyčia griežtai uždraudė kirpyklą, vertindama tai kaip išorinį erezijos požymį, atitrūkimą nuo stačiatikybės.

Ortodoksų dvasininkų papročio dėvėti ilgus plaukus pagrindai buvo rasti Senajame Testamente, kur specialus Nazirito rangas , kuri buvo asketiškų įžadų sistema, tarp kurių buvo ir draudimas kirpti plaukus (Sk 6:5; Teisėjų 13:5). Šiuo atžvilgiu tai, kad Evangelijoje Jėzus Kristus vadinamas nazariečiu, įgavo ypatingą svarbą.

Piktograma „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“

Ypatingo Gelbėtojo plaukų ilgio įrodymas taip pat buvo laikomas Jo gyvenimo atvaizdu (piktograma „Gelbėtojas ne rankomis“); ikonografijai tradicinis Jėzaus Kristaus atvaizdas su per pečius slenkančiais plaukais.

Iki Petro I laikų barzdos ir ūsų kirpimas buvo laikomas rimta nuodėme ir buvo lyginamas su sodomija ir svetimavimu, už kuriuos baudžiama pašalinimu iš Bažnyčios. Barzdos skutimosi draudimas buvo paaiškintas tuo, kad žmogus buvo sukurtas kaip Dievo panašumas, todėl yra nuodėmė kaip nors savo valia iškreipti šią išvaizdą.

Visi plaukai ant Kristaus mokinių galvos yra suskaičiuoti prie Dievo (Mt 10:30; Luko 12:7).

Stačiatikių kunigų tradicija nešioti barzdą

Šiuolaikinėje Rusijoje (prieš ir visame stačiatikių pasaulyje) kunigų barzdos nešiojimas yra sena gera tradicija, kurią saugo stačiatikių bažnyčia. Stačiatikių dvasininkų barzdos išlieka svarbiu skiriamuoju bruožu.

Kunigas Stačiatikių bažnyčia yra Kristaus atvaizdo nešėjas. Barzdos nešiojimo pavyzdį mums davė Jėzus Kristus. Šią tradiciją Jis perdavė savo apaštalams, o jie, savo ruožtu, savo mokiniams, kiti – ir ši grandinė nuolat nusileidžia iki mūsų.

Ortodoksų kunigų paprotys nešioti barzdas siekia Senojo Testamento tradicijas. Biblija aiškiai sako: „Ir VIEŠPATS tarė Mozei: pasakyk kunigams, Aarono sūnums, ir pasakyk jiems... Jie neturi skustis galvų, kirpti barzdos kraštų ir nepjauti savo kūno. (Kun.21:1.5). Arba kitur: „Ir VIEŠPATS kalbėjo Mozei, sakydamas: „Paskelbk visai Izraelio sūnų bendruomenei ir pasakyk... Nesikirpk galvos ir nesugadink savo barzdos kraštų. Dėl mirusiojo nepjaukite kūno ir nedūrykite ant savęs rašto.(Kun 19:1,2,27-28).

AT Jeremijo 1:30 sako: „O jų šventyklose sėdi kunigai suplėšytais drabužiais, nuskustomis galvomis, barzdomis ir nepridengtomis galvomis“. Ši citata skirta kunigams. Kaip matome, kunigas jokiu būdu neturi skustis barzdos, kitaip jis yra lyginamas su pagonių kunigais, kurie sėdi „šventyklose... nuskustomis galvomis ir barzdomis“.

Ir tegul nebus gėda, kad visos citatos paimtos iš Senojo Testamento Rašto: Pats Viešpats pasakė, kad atėjo ne pažeisti Įstatymo, o jį įvykdyti.

Tačiau šiandien atrodo, kad ginčai dėl broto skutimosi nurimo – atėjo laikas stabilizuotis. Kunigams suteikiama didesnė laisvė pasirinkti barzdos formą ir ilgį.

Kalbant apie pasauliečius, šiandien dauguma jų nenešioja barzdos. Tai rodo šiuolaikinio žmogaus dvasinio gyvenimo kartelės nuleidimą. Dabar nešioti barzdą yra labiau mados tendencija nei bet kokios religinės priežastys. Ar tai teisinga? - kitas klausimas.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Rengiant medžiagą naudota literatūra:
1. V.A. Sinkevičius „Barzda krikščionybės istorijoje“
2. „Barzdos ir ūsų istorija“ (publikacijos istorijos ir literatūros žurnale „Istorijos biuletenis“, 1904 m.)
3. Giles Constable „Barzdos istorijoje. Simboliai, mada, suvokimas“
4. B. Bellevossky „Barzdos atsiprašymas“

Pastebėjau, kad kuo ilgesni plaukai ant galvos, tuo mažiau pašalinių minčių patenka į smegenis!

Pamąsčiusi priėjau prie išvados, kad mano pačios mintys lieka (kaip sukimo laukai) ant mano plaukų ir taip sukuriamas barjeras nepageidaujamoms mintims iš išorės!

Nenuostabu, kad anksčiau beveik visi nešiojo ilgus plaukus!

Om Sai Ram!

E Kirilas

Iš dalies taip yra. Plaukai saugo informaciją iš praeities, bet ne tik. Tradicijos, kurios palieka plaukus, pagerbia protėvius ir palaiko ryšį su jais per plaukus. Tačiau yra ir kitas požiūris.Ar kada susimąstėte, kodėl Rytų tradicijoje, kai esate įšventintas vienuoliu, nusikerpate plaukus ir nebeleidžiate plaukams augti?

Tiesa vis tiek vyksta. Koks skirtumas?

Om Sri Sai Ram

1) Budistų vienuoliai skutasi galvas, nes nori visame kame atrodyti kaip Buda! (O Buda (kuris buvo princas Sidhatta), išėjęs iš namų, ieškodamas kelio anapus mirties, senatvės ir ligos, nusiskuto barzdą ir plaukus ant galvos, tikriausiai, kad pavaldiniai jo neatpažintų! Nuo tada visi Budistų vienuoliai taip pat pradėjo skustis galvas!)

2) Beje, plaukai suteikia ir fizinės jėgos! (Atminkite, prašau, Samsoną iš Biblijos! http://ru.wikipedia.org/wiki/Samsonas )) Kaip aš manau, fizinė vyro jėga - suteikia jam jo nenuodėmybę! (Kadangi sperma atima iš vyrų daug energijos! Jėzus taip pat perspėjo apie tai, sakydamas vyrams, kad jei susijaudinsite žiūrėdami į moteris, atsidursite šiukšlyne (gehena yra šiukšlynas netoli Jeruzalės!))

Om Sai Ram!

Puruša

Nemanau, kad budistai skutasi, nes nori atrodyti kaip Buda...nes Buda neturi nuskustos galvos... tai yra, nuskusta galva nėra jo simbolis... bandelė (iš pradžių jie kalbėjo apie jo kilmingą kilmę) - nusiskutęs plaukus, jis atsisakė savo karališkojo statuso... o paskui plaukų nekirpo - jie vis labiau kaupė jo meditacijų energiją...

Budos plaukai dažnai vaizduojami tokiomis banguotomis garbanomis (taip pat ir ant statulų)

be budistų, sanijų ėmimą skutant galvą arba pasaulio atsisakymą kirpdami plaukus (nors ir ne iki galo) lydi daugybė kitų dvasinių judėjimų... - pavyzdžiui, vienuolio tonzūra... arba Romos kunigų tonzūros....

arba čia yra dar vienas plikos galvos pavyzdys iš kitos kultūros – garsiausio iš mūsų amžininkų vaišnavų – Bhaktivedanta Swami Prabhupada... ir jis akivaizdžiai nemėgdžiojo Krišnos !!

Taip pat žinoma, kad aukšto lygio Indijos kunigai, norėdami gauti informacijos iš Kosmoso, nusiskuto tonūras ant galvos!

Svamio daršanuose dažnai buvo galima pamatyti induistų moterų skustomomis galvomis... ir jų vaikai taip pat buvo skusti - kai kurias iš jų fotografavome

Tikiu, kad plaukų skutimasis – tonzūra – yra buvusios gyvybės ir plaukuose susikaupusios energijos atsisakymo simbolis... ir savo karmos „nulinimo“.... – ego atmetimo.... praeities atkirtimo simbolis.

tada augindamas plaukus dvasinis pasekėjas arba guru išlaiko visus savo nuoseklius savęs tobulėjimo etapus energetinėje informacijoje, saugomoje specialioje plauko struktūroje (plaukas turi žvynuotą struktūrą, kurioje energetinis informacinis laukas yra gerai sublimuotas ir išsaugotas) – pavyzdžiui, kaip Kristus! - arba tas pats Buda, kuris nesikirpo plaukų 6 metus, o nušvitimo metu turėjo plaukus iki juosmens ...

po savirealizacijos plaukai buvo nukirpti, bet iki tam tikro ilgio – pakankamai, kad veiktų nebe kaip antenos, gaudančios kosminę energiją, o kaip skleidėjai, siunčiantys transcendentines bangas į supantį pasaulį.... o mums – kaip Svamis. padarė!!

Svamis turėjo pačius nepaprastiausius plaukus, kokį tik įmanoma įsivaizduoti!! Jis pats sakė, kad Jo plaukai yra miškas, kur žmonės ateina pailsėti... ir. žinoma, kiekvienas Jo plaukas užkirto kelią ne vienai katastrofai pasaulyje – prisotindamas erdvę geranoriška dieviška energija, galinčia paveikti ne tik atskirus žmones, bet ir pasaulinius įvykius planetiniu ir kosminiu lygmeniu.

E Kirilas

Budistai turi nuskustą galvą – minčių grynumo, meditatyvaus proto simbolį, tuščią pagrindinę dalykų priežastį. Šaivitai turi plaukus ant galvų – pasaulietiškumo išsižadėjimo ir gamtos priėmimo tokią, kokia ji yra, simbolis. Sentikiai turi barzdą ir plaukus – ryšį su Šeima. Moterims – skaistybės simbolis, ryšys su nematomu pasauliu ir moterišku šaltiniu. Kariai turi plaukus – pergalių simbolį. )))

Pasirinkite kas ką

Bet kokiu atveju plaukų nešiojimas yra sakramentas. Kirpimas yra rimtas žingsnis.

E Kirilas

Induizme tai vadinama Mundan- Ritualinis galvos plaukų skutimas. Ritualo tikslas – paaukoti savo praeitį Mylimajam Viešpačiui ir pas jį prisiglausti. Taigi Viešpats atima viską, ką turėjai anksčiau, ir suteikia tau naują ateitį.

Šventa vieta mundanai tarp vaišnavų yra Tirupati su lordu Baladži, tarp shaivitų – Gango upės krantas.

Babadži skirtose knygose yra daug epizodų, susijusių su pasauliu.

mahaprema

Pats Babaji pirmaisiais savo pasirodymo mūsų lėktuve metais dažniausiai buvo nuskusta galva.

arba su trumpu kirpimu, bet vėlesniais metais nešiojo ilgus plaukus iki pečių.

Knygoje „Mahavataro Babadži mokinio kelias“ yra toks šio ritualo aprašymas su jo reikšmės paaiškinimu:

mahaprema

"Babadži norėjo, kad visi, kurie atėjo į ašramą ilgesniam laikui, ypač užsieniečiai, nusiskustų galvas. Ši ceremonija vadinama pasaulietine. Iš pradžių nelaikiau to sau svarbia ir plaukų nesiskučiau. Nebuvau ypatingai. prisirišęs prie plaukų,bet bijojau deginančios pusiaujo saulės.Bet po to kai Babaji padėjo man įveikti pasididžiavimą darydamas pranamą,buvau pasiruošęs daryti pasaulietinę.Ši procedūra vyko ant upės kranto.Vienas senolis,kuris visi vadino mundan baba, nuskuto galvą kiekvienam, kuriam Babadži davė šią poziciją, ir jis tai padarė nemokamai, bet visi jam davė penkias ar dešimt rupijų.
Ši pirmoji kasdienybė man buvo ypatinga, tarsi dar viena mano gyvenimo dalis būtų dingusi visam laikui. Jis labai atsargiai skuto savo surūdijusiu tiesiu skustuvu, bet vis tiek sugebėjo kelis kartus mane nupjauti. Po kelių kasdienių galvos oda tampa kieta, tada jis parodė savo įgūdžius. Senais laikais Mundan Baba buvo asmeninis Babaji kirpėjas ir skusdavo jį beveik kiekvieną dieną. Girdėjau, kad vieną dieną Babadži nusprendė, kad jam nebereikia šio šurmulio, ir, ranka perbraukus veidą, barzda nustojo augti. Kad neatimtų iš Mundano Babu verslo, jis primygtinai reikalavo, kad visi eitume pas jį nusiskusti galvos.

Ir pirmaisiais metais Babadžis pats atliko šią apeigą savo artimiems mokiniams.

Mundan yra vienas iš iniciacijos ritualų induizme. Kai mokytojas nusiskuta savo mokinio galvą, tai reiškia suartėjimo ir priėmimo etapą. Kai sutikau atlikti kasdienybę, nieko apie tai nežinojau. Šis sprendimas įvyko spontaniškai. intuityviai.
Tą rytą nuėjau į Daršaną kruvina galvos oda ir ruošiausi atlikti pranamą. Prieš pat mane prie Babadžio priėjo moteris su dovana dėžutėje, perrištoje virve. Babadži paprašė Gauros Davy atnešti žirkles, atidarė dėžutę ir apžiūrėjo dovaną. Kai atėjo mano eilė ir pranamą, Babadžis paėmė mano barzdą ir mikliai nukirpo man ant kairiojo šono šiomis žirklėmis. Tada jis liepė man eiti į Mundan Babą ir nusiskusti visą barzdą, ką aš padariau po daršano.
Su Babaji retai kada turėjau galimybę pabendrauti žodžiu, nes kiekvieną jo veiksmą lydėjo vidinis nušvitimas ar supratimas. Kai jis paėmė mane už barzdos ir pradėjo kirpti plaukus žirklėmis, mintyse iškilo prisiminimas apie vienuolyną. Tai buvo kažkur Europoje... XIV amžiuje... Buvau tonizuotas vienuoliu.... Pamačiusi šią sceną prieš akis supratau, kad labai ilgai ėjau tiesos keliu ir kad Babadžis suvaidino šią sceną, kad man tai primintų. Mačiau be galo besidriekiantį kelią ir einu juo iš gyvenimo į gyvenimą, ir kad šis kelias baigiasi mano mokytojo kojomis.
Prie upės Mundan Baba nusiskuto man barzdą ir iš karto pajutau nuostabų džiaugsmą, virstantį euforija. Supratau, kad šiuo nepastebimu gestu su žirklėmis jis mane priėmė ir padarė mokiniu. Nuo tos akimirkos nebesijaučiau nei svetima, nei pašaline. Mano požiūris į buvimą ašrame kardinaliai pasikeitė.
Mundan turi labai stiprų poveikį išvaizdai. Plaukai ir jų priežiūra moterims atima daug laiko ir yra pagrindinė jų išorinė puošmena. Netekusios plaukų daugelis moterų ir kai kurie vyrai pajuto, kad praranda savo seksualinį patrauklumą. Celibatiniam gyvenimui ašrame, kuris buvo skirtas tik dvasiniam tobulėjimui, tai turėjo teigiamą poveikį. Pastebėjau, kad mano santykiuose su nuskustomis galvomis įprasto seksualinio skirtumo nebuvo. Pradėjau juos vertinti tiesiog kaip asmenybę, o ne kaip moterį.
Daugelis pastebėjo, kad skusta galva nereikalauja priežiūros. Primityviomis aplinkybėmis taip lengviau pasirūpinti higiena ir švara.Babaji teigimu, pasaulis palengvina daugelį ligų.

Man atrodo, kad tarp plaukų, tavo ego ir seksualumo yra tiesioginis ryšys. Kai žmogus nesirūpina savo išvaizda ir negalvoja apie savo seksualinį vaidmenį, tada daugelis psichosomatinių ligų, kurios yra susijusios su žema saviverte ir poreikiu būti kažkieno geidžiamam, tiesiog išnyksta. Gali būti, kad plaukai yra susiję su subtiliais kūnais, o plaukų nebuvimas padeda nustatyti teisingą energijos srautą iš smegenų į visuotinį protą.
Induistų moterys beveik niekada nesiskuto galvų, o Babadži neprimygtinai reikalavo daryti kasdienybės. Jis daugiausia buvo skirtas vyrams ir moterims iš Vakarų šalių, kurių gyvenimo būdas yra kupinas palaidų seksualinės energijos ir kurie yra lengvai susijaudinę. Priešingai, induistų moterys yra išskirtinai tyros, kuklios ir drovios bei laikosi aukštos moralės.

Ir dar vienas labai įdomus epizodas – iš knygos „Nesuprantamas Babadži“

(ypač patiko mantra „Hari Hari Boom Boom“)

"Visuomet prisiminsiu šį trečiadienį likus dviem dienoms iki išvykimo. Giliai širdyje džiaugiausi, kad nepadariau pasaulietės. Vakare atėjau į Aarti. Karku Anand priėjo prie manęs ir pasakė: "Jo Šventenybė Babadži nori tavęs daryti pasaulietį." Koks man buvo šokas! Ką daryti? Aštunta valanda vakaro. visos parduotuvės uždarytos... Taigi nuėjau tiesiai į Babadži ir silpnu, drebančiu balsu Jo paklausiau. :
- Babadži. ar tikrai nori, kad užsiimčiau kasdienybe?
Jis pažvelgė į mane savo stebuklingomis akimis ir garsiai pasakė:
-Taip.
Iš karto žinojau, kad turiu paklusti. Taigi aš atsakiau:
- Padarysiu tai vardan Viešpaties Šivos Meilės. - ir išėjo.
Pamačiau du vyrus ir jų paklausiau. kur eiti. kad būtų kasdieniškas. Jie atsakė: „Tai neįmanoma, viskas uždaryta“. Aš primygtinai reikalaujau ir pasakiau: "Aš turiu tai padaryti. Babaji nori, kad tai daryčiau". Todėl pradėjau vaikščioti su jais iš namų į namus ir pakėliau visą kaimą ant kojų. Apie dvidešimt žmonių sekė mane, stengdamiesi padėti ką nors surasti. Galiausiai po ilgų paieškų radome jauną indą, kuris sutiko man padovanoti mundaną. Visi šie žmonės norėjo pamatyti, kaip jam seksis kasdienybė. Kambaryje, kuriame nakvojau, buvo dar dvidešimt žmonių, o mano draugas amerikietis ir Babadži bhaktas visus išleido – kambaryje liko tik kunigas iš Šivos šventyklos.
Po mundan iš karto nuėjau į Babadži. Aarti jau buvo pasibaigę, liko tik keturi žmonės turėti Darshaną. Babaji pamatė mane ir pažvelgė į mane su šypsena ir tokia meile.

Kai dariau Pranamą, Jis uždėjo savo Dieviškąją Šventąją Ranką man ant galvos ir garsiai pasakė: „Hari, Hari, Boom, Boom“.

Buvau tokia laiminga, kad jam paklusau, mane apėmė laimė. Italas bhaktas apkabino mane, pabučiavo ir pasakė:
„Zia (teta), tu turi tokią nuostabią galvą kaip jogo“.

Aš nepastebėjau, kad Babadži stovėjo už manęs ir antrą kartą buvau palankus, nes Jis dar kartą uždėjo savo Dieviškas šventas rankas man ant galvos sakydamas „Hari, Hari, Boom, Boom“.
Nuo tos akimirkos Babaji suteikė man savo malonę ir meilę bei 70% sveikatos. Susirgau, kai atvykau į Indiją. Mano gydytojai buvo nustebę ir negalėjo suprasti, kas atsitiko po šios kelionės į Indiją. Namo grįžau beveik sveika. Jie buvo prieš mano kelionę į Indiją, nes nesijaučiau gerai... Dabar, po septynerių metų, mano infarkto ir kitų širdies krizių pėdsakai pamažu nyksta...“

Bet apie plaukus Svamis tikriausiai nieko nerado, nes ką

esantis kaukolės viduje yra svarbesnis už tai, kas auga lauke.

Juk Jis kelis tūkstančius kartų kalba (sąlygiškai) apie teisingas mintis, bet nieko apie plaukus.

Tas pats pasakytina ir apie ilgus plaukus. Ir viskas bus apie vieną dalyką – apie žemiškų prisirišimų palikimą.
Skaičiau, kad anksčiau Svamis dalyvavo atliekant pirmąjį ritualinį bhaktų vaikų kirpimą...

O štai ką apie plaukus ir jų ilgį pasakė apaštalas Paulius: „Argi pati gamta nemoko, kad jei vyras augina plaukus, tai jam yra negarbė, o jei žmona užsiaugina plaukus, tai garbė jai, nes vietoj apdangalo jai buvo duoti plaukai?“ (1 Kor. 11:14,15)

O tai informacija apie Budos plaukus ir jų, kaip relikvijos, reikšmę (beje, Kalmikijoje, budistų šventykloje, saugomi ir Lamos Tsongkhapos plaukai)...
Chaittiyo pagoda yra piligrimystės vieta ir garsi budistų šventovė Mianmare. Pagoda stovi ant didžiulio suapvalinto riedulio, pastatyto ant kalno viršūnės. Akmuo, žinomas kaip Auksinis akmuo, nėra tvirtai prigludęs prie pagrindo ir pritvirtinamas be didesnio tvirtinimo. Pasak legendos, akmenį šioje pozicijoje laiko galinga relikvija – Budos plaukai, patalpinti pagodoje.

Elena Volkova

Sai Ram

Buvo pasakojimas apie bhaktą Swami iš Kosta Rikos, kuri 2009 m. gruodžio mėn. kalboje Bhagawan Sri Sathya Sai Baba pasakė šiuos žodžius, anksčiau pajutusi poreikį nusikirpti plaukus dėl gydymo:

"Mano įvaizdis apie save siejosi su plaukais. Turėjau labai gražius plaukus ir jais labai didžiavausi. Nusprendžiau nusikirpti plaukus, kol jie buvo sveiki ir gražūs. Tai buvo visiška ne tik mano išdavystė. plaukai, bet ir mano širdis bei pasididžiavimas savo mylimu lordu Sai. Žinojau, kad Jis mane nuves per viską, kas manęs laukia. Yra organizacija, kuri gamina sveikų gražių plaukų perukus moterims, kurios gydomos vėžiu arba neteko savo plaukų. Dabar kažkas nešioja mano gražius plaukus ir aš esu laisvas nuo klaidingo tapatinimosi su mano plaukais, Svamis moko, kad aš esu Atma, o ne plaukai, kūnas ar bet kokie materialūs dalykai...
(

Jei esate ilgesnės nei 10 cm barzdos savininkas, dėvite tamsius drabužius ir einate į bažnyčią, tikriausiai savo adresu girdėjote: „Tėve, ar jau prasidėjo pamaldos?“. Ir tik pamatę aptemptus džinsus, kaukolę ant marškinėlių ir absoliučiai nenuolankų žvilgsnį, žmonės supranta – ne, tu ne iš dvasininkų. Šiame straipsnyje mes apsvarstysime skirtingų religijų požiūrį į barzdą. Kurie iš jų sveikina, o kurie atmeta vyro veido plaukus. Kas yra barzda dvasingiems žmonėms ir kokia prasmė ją auginti.

Barzda ir stačiatikybė: barzdos reikšmė stačiatikybėje

Ortodoksų pasaulyje išskirtinis dvasinio orumo vyrų bruožas visada buvo barzdos buvimas. Rašto pažodžiui necituosime, jų yra daug, ir jie prikrauti niuansų, bet esmė tokia – Dievas sukūrė žmones (žmones) pagal savo paveikslą, vadinasi, nėra gerai eiti prieš gamtą ir skustis. nuo to, kas auga natūraliai. Kirpyklos buvo laikomos eretikais ir bažnyčios priešininkais. Nusiskusdamas barzdą vyras apnuogina veidą ir gležną odą, tampa panašus į moterį. Taigi jis tarsi atmeta savo vyriškąjį principą ir eina prieš prigimtį, prieš Dievo Įstatymą. Yra šaltinių, kuriuose kalbama apie šių vyrų ištvirkimą ir homoseksualumą, kuris yra didžiulė nuodėmė ir visais įmanomais būdais smerkiama. Tokiems vyrams pamaldose bažnyčioje nebuvo vietos, juo labiau vienuolyne. Buvo laikoma nepriimtina vaikščioti tarp vienuolijų nuogu veidu. Pakeisti įvaizdį, kuriame esi sukurtas, nusiskusti barzdą, taip išsiskirti ir išryškinti savo nekrozinę prigimtį, buvo laikoma nuodėme. Ant visų ikonų Jėzus Kristus, šventieji, kankiniai – visi su barzda. O ten, kur vyrai be veido plaukų, vaizduojami jaunuoliai, dar nesulaukę tinkamo amžiaus. Tačiau, kaip ten bebūtų, šiuolaikiniame stačiatikių pasaulyje nėra griežto įstatymo dėvėti barzdą. Tai daugiau tradicija nei nepajudinama taisyklė. Nereikėtų susigėsti, jei sutiksite bebarzdotį dvasininką, nors ir šiandien jų nėra tiek daug.

Barzda islame: ką barzda reiškia musulmonams

Tarp musulmonų barzdos auginimas paprastai priskiriamas „sunnai“. Suna yra šventa dovana apie Mahometo gyvenimą, tai yra veiksmai, kuriuos atliko pats pranašas. Tai yra, jei jis nešiojo ir augino barzdą, šiuolaikiniai musulmonai turėtų imti iš jo pavyzdį. Kitas klausimas – kokia turi būti barzda. Neįmanoma leisti netvarkingo augimo, pasišiaušusios ir išsišiepusios barzdos. Asmuo, kuris nesilaiko augmenijos ant veido, gali būti laikomas netvarkingu ir netvarkingu, o tarp musulmonų tai nepriimtina. Yra daug istorijų apie tai, kai teisuoliai kalifai liepė sutvarkyti ir patrumpinti veido plaukus vyrams, kurie savo įvaizdžiu atrodė kaip laukiniai. Musulmonas turi būti gražus ne tik vidumi, bet ir išore. Jis turi būti tvarkingas ir tvarkingas. Leidžiama įeiti į mečetę tik tokia forma, pasirodant tarp savo brolių, reikia būti pavyzdžiu žmonėms. Taip įsakė pats Pranašas. Štai kodėl šiuolaikiniame pasaulyje gražiausių ir išpuoselėtų barzdotų vyrų reitinge pirmauja musulmonai. Iš prigimties turėdami tankius ir degančius juodus veido plaukus, jie tai daro pagal religinius įstatymus. Tačiau reikia pažymėti, kad musulmonams įprasta patrumpinti ūsus ir bent kartą per keturiasdešimt dienų. Ši taisyklė taip pat yra privaloma, nes tai yra suna.

Barzda budizme: kodėl budistai skutasi

Yra žinoma, kad plaukai yra informacijos saugykla ir juose yra subtili žmogaus energija. Budistų vienuolis turėtų būti toli nuo pasaulietiško gyvenimo ir šurmulio, todėl kirpimas ir skutimasis jam yra nulio, žmogiškų aistrų slopinimo ir savojo ego sutramdymo akimirka. Sidharta Gautama, vėliau tapęs Buda, palikęs tėvo namus, pirmiausia nusiskuto galvą. Tą patį daro ir budistų vienuoliai, norėdami parodyti pasaulietiškumo išsižadėjimą ir sustiprinti savo priklausymą „šventajam gyvenimui“. Budistų vienuolio gyvenimo būdas grindžiamas daugybe praktikų ir meditacijų. Norint maksimaliai pasinerti į save ir maksimaliai susikaupti, būtina atmesti visus išorinius dirgiklius ir įtakos veiksnius. Dar viena priežastis skusti galvą, barzdą ir ūsus – budistų vienuolio noras kasdien visiškai atsiduoti pamaldoms. Barzdos tvarkymas, plaukų šukavimas ir plaukų plovimas reikalauja laiko ir dėmesio. Ir kam švaistyti energiją tokiems žemiškiems dalykams, jei galite ją nukreipti į kitą šventą kanalą. Egzistuoja tam tikros taisyklės, nurodančios, kiek ilgi plaukai leistini – galvą skusti kelis kartus per mėnesį. Skustuvas yra būtinas budistų vienuolio atributas. Tačiau verta pastebėti, kad kalbame išskirtinai apie vienuolius, apie žmones, kurie gyvenimo principu pasirinko asketizmą. Tarp budistų pasauliečių nėra griežtų taisyklių dėl barzdos nešiojimo ir plaukų kirpimo.

Barzda judaizme: kodėl žydai nesiskuta

Žydai visada, iš visų jėgų ir bet kokiomis aplinkybėmis, stengiasi gerbti tradicijas, suvokti senovės Raštų išmintį ir dvasiškai augti. Pageidautina vykdyti Kūrėjo valią tokia forma ir išvaizda, kokia buvo būdinga protėviams. Iš pirmo žvilgsnio į žmogų turėtų būti aišku, kad jis gerbia ir priima šimtmečių senumo žydų paveldą. Barzda, šoninės spynos, kipa, juodas chalatas – tarnauja kaip identifikatorius, kurio atstovas yra prieš mus. Tora žydams pateikia konkretų nurodymą apie veido plaukus: negalima kirpti plaukų penkiais taškais apatinėje veido dalyje. Vieną tašką nustatyti nesunku – tai viskis. Palikdami plaukus prie šventyklų, žydai užsiaugina šonines spynas. Tačiau likusių keturių taškų ribas nustatyti itin sunku, konkrečių interpretacijų nėra, todėl įprasta palikti visą barzdą nepažeistą. Be to, skusdamasis barzdą žmogus nutolsta nuo Kūrėjo, nes praranda dalelę savęs, o vis dėlto buvo sukurtas pagal Visagalio panašumą. Tačiau yra pastaba: jei žmogus jaučia, kad jis nesuvokė aukščiausio dvasinio lygio, tuomet neturėtumėte bijoti skutimosi. Aiškindami Torą, išminčiai nusprendė: galite žirklėmis nusikirpti plaukus ant veido; plėšyti pincetu; skustis tik košerinėmis skutimosi mašinėlėmis (šiuo metu yra dvi); griežtai draudžiama naudoti pavojingą skutimosi peiliuką; kirpti veido plaukus galite bet kurią dieną, išskyrus šeštadienį. Šių taisyklių turi laikytis tie, kurie visa širdimi stengiasi būti tikru ir dvasingu žydu. Tačiau pasaulietiškas žydo gyvenimas kupinas savo taisyklių ir niuansų, todėl neturėtumėte jo kaltinti dėl nuskustos barzdos ar kipos trūkumo.

Kodėl budistų vienuoliai skutasi galvas, o jogai, atvirkščiai, niekada nesikerpa plaukų? Subtili žmogaus energija yra saugoma plaukuose. Tai labai lengva pajausti – bet kuris žmogus po kirpimo jaučiasi atsinaujinęs – ne tik išoriškai, bet ir vidumi. Tokios apeigos kaip tonzūra egzistuoja daugelyje religijų ir dvasinių mokyklų, per šį ritualą žmogus gauna iniciaciją į tam tikrą doktriną. Manoma, kad po tonzavimo žmogus visiškai atsinaujina – tarsi gimsta iš naujo. Budistų vienuoliai ir indų brahmachariai reguliariai skutasi galvas. Kam tai? Visų pirma, siekiant „paskandinti“ asmenybės apraiškas (ego/ahamkara), taip pat reguliariai atnaujinti subtiliąją žmogaus energiją. Taigi, bet kokie troškimai ir prisirišimai palaipsniui nutraukiami – todėl praktikuojančiam asmeniui bus lengviau išvalyti protą ir progresuoti savo sadhanoje (dvasinėje praktikoje). Vienuoliai, be kita ko, skuta galvas, nes taip lengviau palaikyti kūno švarą. Galvos skutimas kariuomenėse taip pat skatina paklusnumą ir santarvę (šiuo atveju santarvė pasiekiama dėl individualumo stokos). Kita vertus, kodėl tada sadhus ir jogai, atvirkščiai, niekada nesikerpa plaukų? Kelionės pradžioje jogai ir sadhui pereina perėjimo apeigas, kurios apima galvos skutimąsi. Čia jie gimsta iš naujo ir nuo to momento jų dėmesys nukreipiamas tik į vidų. Po iniciacijos jie atsisako visų žemiškų dalykų ir nebebendrauja su išoriniu pasauliu. Jie visiškai susikoncentruoja į sadhaną ir taip pat intensyviai praktikuoja tapasya (sausėjimą). Manoma, kad tapasya dvasinė galia (shakti) yra saugoma plaukuose, todėl kiekvienas jogas labai vertina savo plaukus. Biblijoje, Senajame Testamente, yra mitas apie Samsoną, galingą karį. Jis pasakė: „Skustuvas nepalietė mano galvos. Bet jei tu man nukirpsi plaukus, mano jėgos dings nuo manęs“. Taip ir atsitiko – jis prarado didžiulę jėgą ir galią, kai jam miegant buvo nukirpti ilgi plaukai. Mes, Rusijoje, taip pat tikėjome, kad raganų ir burtininkų galia slypi jų plaukuose. Ir iki šiol jie vaizduojami ilgais plaukais. Taigi, jogai ir sadhus plaukų nekerpa, nes tai padeda geriau kaupti intensyvių dvasinių praktikų ir askezių rezultatus, geriau jausti ir jausti šiuos rezultatus. Šiems žmonėms nebereikia išvalyti sąmonės nuo išorinio pasaulio įtakos, nes jie neturi su juo kontakto. Brahmachariai (vienuoliai-mokiniai) pirmiausia turi išvalyti savo subtilų kūną nuo įvairių nepalankių samskarų (pasąmonės įspūdžių), o reguliarus galvos skutimas šiame procese labai padeda. Budistai tokiu būdu nuolat „užkiša“ savo ahamkarą (ego), taip pat yra apsivalę nuo visokių samskarų.

Viktoras Novitskis:

Ilgi plaukai asocijuojasi su laisve, o skusti – su vergove. Be to, tai reiškia ne tik atvirą vergiją, bet ir vidinę, kuri smarkiai riboja vidinį pasaulį ir priimtiną elgesį. Pavyzdžiui, saugumo pajėgos paprastai turi ribotą akiratį. Todėl jie griebiasi dalinio („Khokhly“) arba visiško skutimosi. Labai griežtos religijos, taip pat fanatiški judėjimai taip pat reikalauja skutimosi. Kaip

Pavelas Romakinas:

Buda yra žodžio mokytojas sinonimas. Mokytojas yra profesija, pašaukimas, titulas, bet tai nėra konkretus asmuo. Sakyti, kad Buda turėjo barzdą, yra tas pats, kas pasakyti, kad mokytojas turėjo barzdą. Visada turėtumėte tiksliai pasakyti, apie ką kalbate. Tai pirmas. Antra, budizmas nenumato papūgos atkartojimo įvaizdžio, elgesio, bendravimo stiliaus ir apskritai visko, ką daro žmogus. Kiekvienas ieško savo kelio, stebi, kaip kiti pasiekia savo tikslus.

Nes pagonys!!! Dievas davė vyrui barzdą, ją nusiskusti yra nuodėmė. Biblija Nekirpk galvos ir nesugadink barzdos kraštų. (Kun 19:27) Žydai ir uolūs krikščionys nesiskuta barzdos, tai sugalvojo homoseksualai ir eunuchai senovės Romoje ir Egipte. Induistai nesiskuta barzdos, o tai yra pliusas. Musulmonai taip pat neliečia savo barzdos. Krikščionių vienuoliai visi su barzdomis ir pats Jėzus bei apaštalai. Budistai sako, kad taip išsižada pasaulio, tai net juokinga, atvirkščiai, labiau rūpinasi kūnu, nuolat krapšto veidus, neturi ką veikti, kiek mašinų perduota. Skusti barzdą yra gėda. APOSTOLINIAI SPRENDIMAI Taip pat neturėtų gadinti plaukelių ant barzdos ir keisti prigimčiai prieštaraujančio žmogaus įvaizdžio. „Neplik savo barzdos, sako Įstatymas“. Už tai Kūrėjas Dievas padarė priimtiną moterims, o vyrams – nepadoriu. Bet tu, kuris apnuogino barzdą, kad patiktų, priešingai nei Įstatymas, būsi bjauris Dievui, kuris tave sukūrė pagal savo paveikslą. Taigi, jei norite patikti Dievui, susilaikykite nuo visko, ko Jis nekenčia, ir nedarykite nieko, kas Jam nepatinka. Pažvelkite į Platoną, Lao Tzu, dzen budistus, Konfucijų – visi su barzda! Net Darvinas su barzda. Nuodėmė vyrui nusiskusti barzdą, nuodėmė užsiauginti plaukus ant galvos.Ar pati gamta nemoko, kad jei vyras užsiaugina plaukus, tai jam yra negarbė, bet jei žmona užsiaugina plaukus, tai jai garbė, nes plaukai jai buvo duoti vietoj užvalkalo? (Pirmasis korintiečiams 11:14,15)

Konstantinas Smertinas:

Mano išpažinties Tibeto šakos požiūriu, plaukai yra kūno (kūniško) nešvarumo apraiška. Ne purvo, o nešvarios, gyvuliškos, seksualinės energijos prasme. Buda Šakjamunis nepriėmė vienuolinių įžadų, be to, Jis turėjo aukščiausius suvokimus, todėl Jo kūnas buvo visiškai gryna energija. Beveik visų šakų ir kategorijų vienuoliai (su kai kuriomis išimtimis) duoda įžadą, rodantį tobulą kūno grynumą (celibatą), todėl nusiskuta galvas. Vienuoliai, kurie tokių įžadų nedavė (pavyzdžiui, japonų tradicijos ministrai), taip pat skutasi galvas, nes galvos skutimas yra konkrečiai nurodytas vienuolijos įstatuose (žr. aukščiau). Kita vertus, Tibeto giminėje daugelis praktikų yra d.o. l. ir. n. s. dėvėti ilgus plaukus.

Dėl kelių priežasčių. Visų pirma, tokiu būdu vienuolis praktikuoja maksimalų savojo ego išsižadėjimą (kadangi pliki žmonės, kitaip tariant, savo išvaizda nelabai skiriasi), o taip pat vienuolis atima iš savęs svarbų seksualinio požymį. patrauklumą. Vienuoliui to nereikia, o net vienuolės jau seniai skuta galvas. Ir pagrindinė priežastis yra Vinaya. Tai yra vienuolių taisyklių rinkinys, kurį sudarė Buda Shakyamuni. Šios taisyklės buvo parengtos tam, kad pasauliečiai nesuerzintų netinkamu reginiu, kvapu ir pan. Be to, higienos požiūriu pliką galvą daug lengviau prižiūrėti, o kuo paprastesnis vienuolio gyvenimas, tuo geriau. :-)