Didžiųjų raidžių pavyzdžiai ligatūroje ant popieriaus. Saulės rašto mezgimas

Internete buvo patalpintos kelios šeimos paveldų nuotraukos iš senovės slavų laikotarpio, spėjama, 1000 m. mūsų eros, patvirtinančios senovės rožinės valstybės egzistavimą centrinėje slavų Vyslos-Dniepro srityje, į kurią atkreipė dėmesį akademikas Borisas Rybakovas.

Ant įvairių formų metalo gaminių, vertikalios ligatūros, Velesovo, Veleso knygos lentelėms būdingo „kursyvinio rašymo“ stiliaus, įvairios technikos, iškaltas senovės slavų valstybės pavadinimas - ROS.

Vertikalaus žodžio pateikimo forma nurodo vieną požymį – vaizdas turi simbolinę ir simbolinę reikšmę. Šioje formoje žodis suvokiamas kaip savotiška emblema ar prekės ženklas, simbolizuojantis senovės slavų valstybę.

Norint visiškai iššifruoti Veleso užrašą ROS, svarbu suprasti šventus slaviško Veleso užrašo principus, žinoti slaviškų šventų santrumpų-sąvokų kūrimo taisykles.

Šios velesinės abėcėlės sąlygos ir taisyklės yra išdėstytos jos konstravimo principu, susiejant kiekvieną atskirą garsą su kiekviena atskira raide, be užuominos apie dvigubą skaitymą ar dvigubą rašto tarimą:

- vienas garsas turi atitikti tik vieną raidę (ženklą)!

- viena raidė (ženklas) turi atitikti tik vieną garsą!

Tai yra, pagrindinė sakralinio rašymo sąlyga turėtų būti griežtas nedviprasmiškas informacijos perdavimas: visi garsai ir raidės turi būti aiškiai tarpusavyje susiję ir neturi užuominų apie semantinius neatitikimus ar tarimo dviprasmiškumą.

Būtent šie principai leido Šventiesiems Tėvams tūkstančius metų naudoti unikalų Velesų raštą sakraliniam sakralinių tekstų kodavimui, žodžių darybai, specialių gilią dvasinę prasmę turinčių žodžių-santrumpų sudarymui (grupuojant pirmąsias žodžių raides). naudojamas).

Šventi žodžiai šlovino Kūrėją, Valdą (Kūrėjo dėsnį), Šviesą Iriy, šlovingų protėvių sielas ne tik maldose ir tarnystėje, bet ir kasdieniame gyvenime.

Todėl rahmanų ir burtininkų kalba, pripildyta šventų santrumpų, skatino nuolatinį kontaktą su aukštesnėmis šviesos jėgomis, jas šlovino.

Kirilica, kurią IX amžiuje sukūrė Kirilas ir Metodijus Bizantijos imperatoriaus Mykolo III nurodymu. n. e., nustebino slavus su daugybe raidžių, kai kuriose versijose iki 54 simbolių!

Tai nepaprastai apsunkino rašytinį slavų garsų diapazono atkūrimą – vieną garsą jame galėjo atitikti kelios raidės. Kartais vienam garsui būdavo iki 4 ar 5 tokių raidžių!

Pavyzdžiui, garsas "apie" buvo žymimas raidėmis „he, ouk, ota, om, od“ ir garsu "prie"- raidės „uk, ouk, izhitsa“ ir kt. Tas pats pasakytina apie kitus garsus ir raides.

Kirilica abėcėlėje vietą gavo ir raidės, kurios neturėjo garsinių atitikmenų senojoje slavų kalboje. Tarp šių raidžių yra „psi, iota, edo, this, en“ ir kt. Raidžių naudojimo taisyklės taip pat buvo sudėtingos ...

Tačiau ypatingas vaidmuo istorinėje perspektyvoje buvo skirtas dirbtiniam laiško transformavimui "ąžuolas"(kuris senesniame Velesovite iš pradžių buvo skaitomas kaip "apie") į kirilicą "prie". "ąžuolas" nukopijavo vlesovyčiaus „o“ atvaizdą kaip ovalą dviem linijomis į viršų. Tačiau

jo tarimo kintamumas suklaidino skaitytoją.

Tariant kirilicą, velesiškas žodis ROS jau perskaityta kaip ROS, ROUS arba RUS, kuris radikaliai iškreipia šventą informaciją šio žodžio prasme.

Skirtingai nuo painios kirilicos abėcėlės, kurią pasiūlė Bizantijos vienuoliai, "ąžuolas" slavų Veleso tarimu jis visada skambėjo išskirtinai kaip garsas "O"!!!

Už laišką "prie" Velesovitsoje buvo unikalus ir mums suprantamas ženklas !!!

Šis ženklas pavaizduotas senovės slavų lėkštėje, kurios amžius yra 2,2–2,3 tūkst. metų, kur iškaltas šventasis žodis SOURENGE, ir ant kurių raidės yra greta "apie" ir "prie".

Šventoji santrumpa ROS senovės rusų, dabar ukrainiečių kalba, anot tyrinėtojų, reiškia tik vieną dalyką - R ivnі O tsiv NUO vyatih b(b – aibės arba pakilimo ženklas).

Išvertus į rusų kalbą, tai skamba taip - Šventojo Didžiojo Tėvų lygiai / Aukšti.

Tai reiškia, kad santrumpa ROS nustatomos tam tikros semantinės reikšmės, svarbios senovės slavų valdymo sistemai, slavų šventiesiems tėvams, rahmanams ir magams.

Žodyje ROS yra informacijos apie slavų tėvų dvasinius lygius (dvasinio pakilimo lygius), apie jų aukštą vietą Valdžios sistemoje, Šviesos Irijoje, dvasinį artumą Kūrėjui!

Todėl ROS yra aukščiausių išpažinėjų, gerbiamų rahmanų ir burtininkų, iš tikrųjų arijų, šalis!

Taigi aukščiausiųjų Rahmanų, arijų, žinios yra tikrosios Visatos pasaulio tvarkos supratimas, varomosios jėgos ir tokia valdymo sistema, Šviesos Iriy įtaisas ir jo aukštesnė dalis Rule, kuriai vadovauja Kūrėjas. . Tai yra taisyklės, atskleidimo, „Navi“ įstatymų žinojimas.

Arijų žinios – tai gebėjimas susisiekti su aukščiausia Visatos šviesos jėga, o per ją – gebėjimas paveikti supantį materialųjį pasaulį ir jo gyventojus – Realybę.

Arijų pažinimas yra amžinybės dvasiniame gyvenime (sielos amžinybės) doktrina per Šviesos Iriy tarnystę, gyvenimo suvokimą Reguloje, tokių pažinimą ir šlovinimą.

Arijai yra aukščiausi dvasiniai pasiuntiniai žinių apie Šviesą Iriją sklaidos sistemoje, kurią Kūrėjas atskleidė aukštiems žmonijos dvasinio tobulėjimo tikslams, gyvenimo Žemėje harmonizavimui (arijai yra aukščiausi dvasiniai tėvai). slavai).

Jie yra dvasiniai Senoliai, pasiekę aukščiausią išmintį, galintys daryti įtaką žemiškajam gyvenimui per dvasines praktikas, turintys aukščiausią kontaktą su Šviesos Iria Hierarchija, su aukščiausių Protėvių sielomis ir su pačiu Kūrėju. Jie yra dvasiniai savo žmonių lyderiai, vadinami, remiantis dvasiniais vertinimais, slavais ir Ross ...

Dabar turime galimybę apmąstyti ir studijuoti senovės slavų valstybės Ros simbolius, kurie egzistavo slavų žemių centre, ir mokomės suprasti šventąją didžiųjų rahmanų ir magų abėcėlę.

Svarbu, kad senosios slavų-rožių praeities paslaptys vis dar atskleidžiamos...

* * *
Remiantis medžiaga iš interneto

Chartija yra seniausia kirilicos rašto forma, joje nėra mažųjų raidžių, tai yra, visos raidės yra majuscule tipo. Raidės didelės, beveik išspausdintos. Pagrindiniai raidžių potėpiai vertikalūs su mažais serifais, prailginimo elementai ilgi, dažnai išeinantys už ribinės linijos ribos. Visos raidės skirstomos į du tipus: su stačiakampėmis ir su apvaliomis formomis. Stačiakampių formų raidės yra plačios, o suapvalintų – siauros ir smailios su dviguba pertrauka. Chartijos aprašymas labai primena gotikinio tipo formą, kokia ji iš tikrųjų buvo. Chartija buvo parašyta plačia antgaliu plunksna, tuo pačiu rašikliu buvo sukurtas gotikinis tipas. Kiekviena teksto raidė yra atskirta viena nuo kitos, santrumpos praktiškai nebuvo naudojamos, tačiau iš pradžių teksto skirstymo į žodžius nebuvo. Kirilica raštu skiriamos graikiškos (arba bizantiškos) ir kirilicos chartijos. Glagolitams taip pat buvo naudojama chartija, vadinama glagolitu. Iš pradžių raidžių proporcijos artėjo prie kvadrato, tačiau laikui bėgant raidės siaurėjo, artėjo prie į viršų pailgo stačiakampio. Iš pradžių chartijos raidės buvo įstrižos, tačiau laikui bėgant nuolydis išnyko, užleisdamas vietą tiesioginiam laiškų rašymui. Ustav ir Ustav II šriftai galimi kuriant įstatymų numatytą tekstą.

Pusiau chartija yra kursyvesnė chartijos forma. Pusstatute yra mažosios ir didžiosios raidės. Manoma, kad atsirado XIV a. Palyginti su chartija, rašysena mažesnė ir apvalesnė. Pusiau chartijos raidžių dydis yra mažesnis ir siauresnis, palyginti su chartija. Buvo daug santrumpų ir viršutinių indeksų. Serifų mažosiomis raidėmis praktiškai nebuvo; Pirmosios spausdintos knygos buvo išleistos pusiau užsakomuoju leidiniu. Petro I reforma nutraukė pusiau chartijos naudojimą leidžiant bet kokius spaudinius, išskyrus bažnyčią. Pusiau statutinių tekstų kūrimui siūlomi šriftai Fita Poluustav (9 pav.), Evangelie, Fita Church, Izhitsa ir dariniai iš jų. Mes radome mažiausiai 10 išvestinių šriftų vien tik iš Izhitsa šrifto (Izhitsa CTT , IzhitsaC , Izhitsa kirilica , Izhitsa Shadow CTT ir kt.).

Dar kursyvesnė kirilicos abėcėlės forma buvo kursyvas, o tai buvo tolesnis logiškas semi-ustav tęsinys. Pereinamoji forma tarp semi-ustav ir cursive vadinama metyu. Kursyvas buvo naudojamas tiek oficialiuose dokumentuose, tiek laiškuose, tai yra privačiame piliečių susirašinėjime. Kursyviniame rašte atsiranda individualios rašysenos galimybė. Tačiau kreiviniam rašymui būdingos suapvalintos raidės ir maži raidžių dydžiai, nes plunksna leido lengvai sukurti bet kokio dydžio kreivinius segmentus, įskaitant ir mažus. Panašiai kaip chartijoje ir pusiau chartijoje, buvo daug klestėjimo ir pratęsimo linijų, kurios sutapo su kita eilute. Potėpių galimybė leido lengvai sukurti ligatūras, tada keletą raidžių, turinčių bendrų elementų. Kursyvinis rašymas prisidėjo prie kaligrafijos meno raidos – gražiai apipavidalinto teksto kūrimo. Blagovest šriftas gali būti naudojamas kursyviems tekstams kurti.

Guoba yra dekoratyvinė teksto forma ir buvo naudojama antraštėms kurti. Iš pradžių ligatūra buvo išrasta Bizantijoje, o iš ten atkeliavo į Rusiją. Ligatūra leido sujungti tekstą su ornamentu, juos abu paversti į vientisą visumą. Kaklaraiščio raidės yra skirtingo aukščio, tiksliau, kiekvienos raidės dalies aukštis yra skirtingo aukščio. Kaklaraiščio tekstas nesutampa kaip bet kuris kitas tekstas, o sukurtas stiebo ligatūros pavidalu. Pavyzdžiui, paimkime raidę „A“. Įsivaizduokite, kad apatinė dešinė raidės dalis yra trumpesnė nei kairioji. Atlaisvintoje erdvėje sukuriama kita raidė ir tt Jei raidės turi panašius potėpius, tai šie potėpiai sujungiami, sukuriant puošnią ligatūrą. Kitas pavyzdys yra raidė "O". Šios raidės viduje įdedama kita raidė, bet mažesnė, ir taip sukuriama ligatūra. Ligatūra dažnai buvo naudojama siekiant sumažinti teksto kiekį, kai trūksta vietos. Pavyzdžiui, ant Dmitrijaus Požarskio ir Jermako Timofejevičiaus plakatų buvo pavaizduotas vienas iš Rusijos armijos globėjų arkangelas Mykolas, o išilgai vėliavos kraštų šventieji tekstai buvo papuošti ligatūra: rašyti buvo daug. , bet ant reklamjuostės neužteko vietos. Tuo metu niekas nenutuokė, kad ant reklamjuostės galima tiesiog užrašyti: „Už Ivaną Rūsčiąjį!“, „Vasilijaus Šuiskio reikalas gyvena ir laimi! arba už tą ar tą. Guoba vis dar naudojama stačiatikių bažnyčioje, pavyzdžiui, laidotuvėse. Paprastai inicialai, dar vadinami pradinėmis raidėmis, buvo naudojami kartu su kaklaraiščiu.

Paveikslėlyje (8 pav.) parodytas didžiojo rusų pasakų dailininko Ivano Bilibino ligatūros sukūrimo pavyzdys. Iliustracija paimta iš pasakos Vasilisa Gražioji.

Kaklaraiščiui sukurti siūlomi šriftai Fita Vjaz (9 pav.), Rusų suvenyras, Rusija-bažnyčia, Psaltyr (9 pav.), Rusija, nors, žinoma, skaitmeniniai šriftai negali perteikti rusiškos ligatūros dekoratyvumo ir sudėtingo geometrinio ornamento. . Atkreipkite dėmesį, kokie panašūs yra Fita Vjaz ir Psaltyr šriftai. Tačiau nors „Fita Vjaz“ šriftas turi ir mažąsias, ir didžiąsias raides, „Psaltyr“ šriftas neturi mažųjų raidžių. Vietoj jų įvedama raidė su pavadinimu. Pavyzdžiui, „Psaltyr“ šriftas veikia tik su rusišku išdėstymu, o perjungiant į anglišką išdėstymą persijungia į numatytąjį šriftą. Šriftų rinkinyje yra nedaug lotyniškų raidžių. Tačiau angliškų frazių rašymas šiuo šriftu vargu ar būtų praktiškas, nes tam yra specialūs gotikiniai šriftai, pavyzdžiui, labai paplitęs Old English Text MT šriftas. Arabai taip pat turėjo ligatūrą. Pačios arabiškos raidės labai panašios į ligatūrą. Internete radome daug šriftų, imituojančių arabišką raštą. Tačiau nemokant kalbos labai sunku ką nors pasakyti šia tema.

Titlo yra viršutinis indeksas, senovėje vartotas kirilica. Tekstas buvo rašomas iš eilės be tarpų, balsės, kaip taisyklė, buvo praleidžiamos. Titlo nurodė žodžių santrumpas po šiuo ženklu. Titlo taip pat gali būti naudojamas skaičiams su raidėmis pavaizduoti. Pavyzdžiui, žodis „Mėnuo“ gali būti suformatuotas taip (10 pav.). Pavyzdys paimtas iš vienos iš piktogramų. Tekstas spausdinamas IzhitsaC. Psaltyr šriftas taip pat siūlo pavadinimo kūrimo parinktis. Visos šrifto raidės yra didžiosios, turi du rinkinius: be pavadinimo ir su pavadinimu. Norėdami įvesti raidę su pavadinimu, įveskite raidę nespausdami klavišo Shift. Raidė be pavadinimo įvedama paspaudus klavišą Shift. Tikrų pavadinimų rinkinys yra daug turtingesnis nei siūlomos skaitmeninių šriftų galimybės. Pavyzdžiui, Vikipedijoje pavadinimo ženklas žymimas tik kaip banguotas arba zigzagas, artėjantis prie tildės (~) simbolio, tačiau ženklų yra labai įvairių. Pavadinimas su bangos formos piktograma vadinamas paprastu pavadinimu, ir mes pirmiausia jį apsvarstysime.

Ryžiai. 10. Mėnesio santrumpa

Dažnai literatūroje pavadinimas tekste siejamas su šventa aureole. Titlo ypač dažnai buvo vartojamas sakraliniams, tai yra šventiems žodžiams apibūdinti. Pavyzdžiui, neteisingi ar pagoniški dievai buvo užrašyti ištisai. O krikščionių Dievas buvo parašytas pavadinimu, trūko raidės „o“ (11 pav.). Žodyje „caras“ raidė „a“ būtinai buvo praleista, todėl skaitytojas galėjo skaityti trūkstamas raides kaip jam patiko: „Cezaris“ → „Tsr“ → „caras“.

Senovės Rusijoje nebuvo numerių, kuriuos naudojame dabar. Tai yra, vietoj mums žinomų arabiškų skaitmenų buvo naudojamos kirilicos raidės. Kad nebūtų painiojamas skaičius ir žodis, virš skaičiaus buvo dedamas pavadinimas. Pavadinimas gali būti dviejų formų. Pavadinimas gali išsiplėsti ir būti virš viso skaičiaus. Kitas būdas: pavadinimas nustatomas virš antrosios raidės iš dešinės, jei skaičių sudaro dvi ar daugiau raidžių. Pirmasis būdas suprantamesnis ir rašančiam, ir skaitančiam. Kirilicos skaičių sistema yra dešimtainė. Bet tai yra speciali skaičių sistema, kuri nėra pozicinė. Kiekvienas jame esančio skaičiaus skaitmuo atitinka savo raidę (5 lentelė). Atkreipkite dėmesį, kad skaičius 2 yra raidė „B“, o ne raidė „B“, kaip šiuolaikinėje rusų abėcėlėje. Kirilica skaičių sistemoje nebuvo skaičių 0 ir neigiamų verčių.

5 lentelė. Skaičių žymėjimas kirilicos raidėmis

Pavyzdžiui, skaičius 21 būtų . Tai yra, 20+1. Senoji slavų sistema rašyti raides vietoj skaičių yra panaši į mūsų šiuolaikinę skaitmeninę, bet ne visada. Antrojo dešimtuko skaičiai (nuo 11 iki 19) rašomi kitaip, nei esame įpratę dešimtainėje sistemoje: pirmiausia rašomi vienetai, o tik tada žymėjimas 10. Pavyzdžiui, skaičius 17 bus rašomas taip: kad yra 7 + 10 (nuo septynių iki dvidešimties).

Tūkstančiai pažymėti silkės kauliuku (). Tūkstančio žymėjimas buvo nurodytas apatiniame kairiajame kampe kairėje. Pavyzdžiui, 3000 būtų: . 2010 m. bus: .Visi pavyzdžiai pagrįsti IzhitsaC šriftu.

Dideli skaičiai buvo pažymėti taip, nors ne visi su tuo sutinka:

Naudotas Times New Roman šriftas. Arial šriftas siūlo tuos pačius pavadinimus.

Iki šiol svarstėme žodžius paprastu pavadinimu. Taip pat yra raidžių pavadinimai, kai virš raidės nurodoma trūkstama raidė. Matyt, iš abėcėlės pavadinimų kilo rusiškas raštas.

Trūksta raidžių gali būti: veiksmažodis, geras, jis, rtsy, žodis (atitinka raides r, d, o, p, s). Kartu su raide gali būti ir pavadinimo ženklas. Pavyzdžiui, () ženklas rodo, kad trūksta raidės „c“. Kiti ženklai (, , ). Tačiau trūkstama raidė gali būti be pavadinimo ženklo () Visi pavyzdžiai pagrįsti Psaltyr šriftu.

Norėdami patogiau konvertuoti arabiškus skaitmenis į kirilicą (taip pat į glagolitinius, romėniškus skaitmenis ir kitų tautų skaičių sistemas), galite pasiūlyti specialią „Titlo“ programą.

Be skaičių sumažinimo ir žymėjimo, terminas „titlo“ buvo vartojamas ir kai kuriems kitiems pavadinimams. Pavyzdžiui, tai gali reikšti žodį „pavadinimas“ ir daugelyje žodynų taip nurodyta. Be to, žodis „titlo“ gali reikšti ant nuteistojo kaklo ar šalia jo pakabintą ženklą su jo nusikaltimų sąrašu. Pavyzdžiui, prieš egzekuciją Jėzus Kristus buvo uždėtas ant tokios lentelės su užrašu „Žydų karalius“, o pagal vieną legendą Kristaus kryžius buvo identifikuotas būtent pagal šią lentelę, o pagal kitą – pagal atgimimą. nešamo mirusio žmogaus (arba neregio regėjimo pagal trečią).

Titlo ženklą priartina ir kiti viršutiniai kirilicos ženklai: jėgos, pakilimai, dangos, kurios šiuo metu naudojamos tik stačiatikių liturginiams leidiniams:

Oksia () - yra žodžio pradžioje arba viduryje virš raidės, kurioje daromas kirtis;

Varia () – dedamas virš paskutinės kirčiuotos raidės balsės;

Kamora () – dedamas ant kirčiuotos raidės žodžiuose dviskaitoje ir daugiskaitoje, siekiant atskirti ją nuo vienaskaitos formų, panašių rašyba;

Aspiracija () – yra virš pradinės žodžio balsės;

Aspiracija su oksija () – dedama virš pradinės kirčiuotos balsės;

Siekis su variacija arba apostrofu () – kai kuriuose vienaskimiuose žodžiuose dedamas virš pradinės balsės;

Erikas () – pakeičia raidę „b“ po prielinksnių ir priešdėlių, kurie baigiasi kai kuriais priebalsiais;

Kabutė () – žymi balsės trumpumą.

Faktinių duomenų apie slavų rašto laiką, atsiradimo ir formavimosi sąlygas yra labai mažai. Mokslininkų nuomonės šiuo klausimu yra prieštaringos.

Pirmojo tūkstantmečio viduryje mūsų eros. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Norėdamos juos pažaboti, Roma ir Bizantija nusprendė atversti „barbarus“ į krikščionių tikėjimą, pajungdami savo dukterines bažnyčias pagrindinei – lotynų kalbai Romoje, graikų kalbai Konstantinopolyje. Pas „barbarus“ buvo išsiųsti misionieriai. Bažnyčios pasiuntiniai nuoširdžiai ir su įsitikinimu vykdė savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendraudami su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau linko įeiti į krikščionių bažnyčios glėbį, o pradžioje. IX amžiaus pradėjo priimti krikščionybę.

Bet kaip naujiems atsivertusiems padaryti prieinamus šventuosius raštus, maldas, apaštalų laiškus, bažnyčios tėvų darbus? Slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgą laiką išliko vieninga, tačiau slavai dar neturėjo savo rašomosios kalbos. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Černoriz Chrabro pasakoje „Apie raides“, bet [skaičiavo] ir atspėjo naudodami bruožus ir pjūvius. Tačiau prekybiniuose sandoriuose, atsižvelgiant į ekonomiką, ar kai reikėjo tiksliai perteikti žinutę, o juo labiau – dialoge su senuoju pasauliu, vargu ar pakako „velnių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

Raidė "velniai ir pjauna" - slavų runos - raštas, kuris, pasak kai kurių tyrinėtojų, egzistavo tarp senovės slavų prieš Rusijos krikštą. Runos paprastai buvo naudojamos trumpiems užrašams ant antkapių, sienų žymenų, ginklų, papuošalų, monetų ir labai retai ant lino ar pergamento. "Kai [slavai] buvo pakrikštyti, - sakė černorieciai Chrabras, - jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet dar X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, paplitusios tarp vakarų slavų. Žinomi ir kiti įdomūs paminklai – dokumentai, kuriuose bulgariški tekstai rašomi graikiškomis raidėmis, be to, iš tų laikų, kai bulgarai kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis, jau citavo černoritas drąsus: pilvas, bažnyčia, siekis, jaunystė, kalba ir kiti. Be to, atsiskleidė ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai nesiekė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems slavams. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą naudojant (ypatingus) raštus: hebrajų, graikų ir lotynų“. Roma tvirtai laikėsi nuostatos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptį“ turi žinoti tik dvasininkai, o paprastiems krikščionims tereikia labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – krikščioniškojo pažinimo užuomazgų.

Bizantijoje jie į tai pažvelgė šiek tiek kitaip ir pradėjo galvoti apie slavų abėcėlės kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Būtent Konstantinas Filosofas paskambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko slavų ambasada iš Moravijos (dalis šiuolaikinės Čekijos Respublikos teritorijos). Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė jau prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė germanų bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad mūsų kalba paaiškintų mums teisingą tikėjimą...“, t.y. sukurkite jiems savo abėcėlę.

„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – įspėjo Cezaris Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, stačiatikių vienuolyno hegumeno (rektoriaus) – Metodijaus pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o visi tesalonikiečiai kalba grynai slaviškai“, – nurodė imperatorius kitą argumentą.

Konstantinas (tonzūroje Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, priklausę slavų rašto ištakoms. Jie atkeliavo iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė didelėje pasiturinčioje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas buvo jauniausias. Būdamas septynerių metų vaikas (kaip byloja jo Gyvenimas), jis pamatė „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo pasirinkti žmoną. Ir parodė į gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali atmintis ir unikalūs berniuko sugebėjimai stebino aplinkinius.

Sužinojęs apie ypatingą Tesalonikų didiko vaikų gabumą, Cezario valdovas pasikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų išsilavinimą tuo metu. Su žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir pravardę – „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugelio savo žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešiotojais, ginče Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas atrado šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis jos buvo perkeltos į Romą. Konstantino brolis Metodijus dažnai jį lydėdavo, padėdavo versle.

Broliai sulaukė pasaulinės šlovės ir palikuonių padėkos už slavų abėcėlės sukūrimą ir šventų knygų vertimus į slavų kalbą. Didžiulis darbas, suvaidinęs epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad slavų rašto kūrimo darbai buvo pradėti Bizantijoje, gerokai prieš atvykstant Moravijos ambasadai. Abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garso kompoziciją, sukūrimas ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą – sudėtingiausias, daugiasluoksnis, viduje ritmingas literatūros kūrinys – kolosalus darbas. Kad šis darbas būtų baigtas, net Konstantinui Filosofui ir jo broliui Metodijui „su savo parankiniais“ prireiktų ne vienerių metų. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį darbą IX amžiaus šeštajame dešimtmetyje broliai dirbo Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur , pagal Konstantino gyvenimą, jie nuolat melsdavosi Dievui, „užsiimdami teisingomis knygomis“.

Jau 864 metais Konstantinas ir Metodijus buvo sutikti Moravijoje su dideliu pagyrimu. Jie atnešė slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir kartu su jais treniruotis. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir mokė juos ir rytą, ir valandas, ir Mišias, ir Vėlines, ir pamaldas, ir slaptą maldą. Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolišką atvaizdą ir... pasivadino Kirilas...“. Jis mirė ir buvo palaidotas Romoje 869 m.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė pradėtą ​​darbą. Kaip rašoma Metodijaus gyvenime, „... paskydęs du savo mokinių kunigus stenografininkais, jis neįtikėtinai greitai (per šešis ar aštuonis mėnesius) išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus Makabėjus, iš graikų kalbos į slaviškas“. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų pasirodymas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, reagavę į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokia tauta neturi turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų Bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, neva cituodamas Šventąjį Raštą taip: „Te visos tautos šlovina Dievą“.

Iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Siekiant perteikti garsus, atspindinčius slavų kalbos ypatybes, į juos buvo įvedami specialūs ženklai, o ne dviejų ar trijų pagrindinių deriniai, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės beveik sutampa raidėmis. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati.

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje – finikiečių, o vėliau ir graikų kalboje slaviškos raidės taip pat buvo pavadintos. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pagal pirmąsias dvi abėcėlės raides, kaip žinote, pavadinimas buvo sudarytas - "abėcėlė". Žodžiu, tai yra tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečioji raidė – „B“ – veda (iš „žinoti“, „žinoti“). Panašu, kad abėcėlės raidžių pavadinimus autorius parinko su prasme: jei perskaitysite pirmąsias tris raides „az-buki-vedi“ iš eilės, paaiškėja: „Aš žinau raides“. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Glagolitos ir kirilicos raidės turėjo visiškai skirtingas formas. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir patogios rašyti. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos statutinės raidės. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukurtos siekiant išlaikyti bendrą abėcėlės stilių. Rusų kalbai buvo naudojama kirilicos abėcėlė, kuri buvo daug kartų transformuota ir dabar yra nusistovėjusi pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai įmantrios, su garbanomis ir akutėmis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas užrašas, datuojamas apie 893 m. Jame viršutinė eilutė yra glagolita, o dvi apatinės - kirilica. Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, į jį galutinai atsakyti nepavyko.

1. Glagolitas (X–XI a.)

Apie seniausią glagolitinės abėcėlės formą galime spręsti tik preliminariai, nes iki mūsų atkeliavę glagolitinės abėcėlės paminklai nėra senesni nei X amžiaus pabaiga. Žvelgdami į glagolitą pastebime, kad jo raidžių formos yra labai įmantrios. Ženklai dažnai statomi iš dviejų dalių, esančių tarsi viena ant kitos. Šis reiškinys pastebimas ir dekoratyvesnėje kirilicos abėcėlės dizaine. Paprastų apvalių formų beveik nėra. Visi jie yra sujungti tiesiomis linijomis. Šiuolaikinę formą atitinka tik pavienės raidės (w, y, m, h, e). Pagal raidžių formą galima išskirti du glagolito tipus. Pirmojoje iš jų, vadinamojoje bulgarų glagolitinėje, raidės yra suapvalintos, o kroatų, dar vadinamų ilirų arba dalmatiečių glagolitų, raidžių forma yra kampuota. Nei vienas, nei kitas glagolitų tipas neturi ryškiai apibrėžtų paplitimo ribų. Vėlesnėje raidoje glagolitas perėmė daug simbolių iš kirilicos abėcėlės. Vakarų slavų (čekų, lenkų ir kitų) glagolitinė abėcėlė gyvavo neilgai ir buvo pakeista lotynišku raštu, o likę slavai vėliau perėjo prie kirilicos tipo rašto. Tačiau glagolitinė abėcėlė iki šiol nėra visiškai išnykusi. Taigi jis buvo naudojamas iki Antrojo pasaulinio karo pradžios Italijos kroatų gyvenvietėse. Šiuo šriftu buvo spausdinami net laikraščiai.

2. Chartija (XI a. kirilica)

Kirilicos abėcėlės kilmė taip pat nėra visiškai aiški. Kirilicos abėcėlėje yra 43 raidės. Iš jų 24 yra pasiskolinti iš Bizantijos statutinio laiško, likę 19 išrasti iš naujo, tačiau grafiniu dizainu jie panašūs į bizantiškuosius. Ne visos pasiskolintos raidės išlaikė to paties garso žymėjimą kaip graikų kalboje, kai kurios gavo naujų reikšmių pagal slavų fonetikos ypatumus. Iš slavų tautų kirilicos abėcėlę ilgiausiai išsaugojo bulgarai, tačiau šiuo metu jų raštas, kaip ir serbų raštas, panašus į rusišką, išskyrus kai kuriuos ženklus, skirtus fonetinėms ypatybėms nurodyti. Seniausia kirilicos abėcėlės forma vadinama chartija. Chartijos išskirtinis bruožas – pakankamas stilių aiškumas ir tiesmukiškumas. Dauguma raidžių kampuotos, plačios sunkios raidės. Išimtis yra siauros suapvalintos raidės su migdolo formos lenkimais (O, S, E, R ir kt.), be kitų raidžių jos atrodo suspaustos. Šiai raidei būdingi ploni kai kurių raidžių apatiniai pailgėjimai (Р, У, 3). Šiuos pailgėjimus matome kitose kirilicos rūšyse. Jie veikia kaip lengvi dekoratyviniai elementai bendrame laiško paveiksle. Diakritikai dar nėra žinomi. Chartijos raidės yra didelės ir stovi atskirai viena nuo kitos. Senasis statutas nežino tarpų tarp žodžių.

Chartija – pagrindinis liturginis šriftas – aiškus, tiesioginis, lieknas, yra visų slavų raštų pagrindas. Tokiais epitetais apibūdinamas įstatyminis V. N. raštas. Ščepkinas: „Slavų chartija, kaip ir jos šaltinis - Bizantijos chartija, yra lėtas ir iškilmingas laiškas; juo siekiama grožio, teisingumo, bažnytinio spindesio. Prie tokio talpaus ir poetiško apibrėžimo sunku ką nors pridėti. Statutinis raštas susiformavo liturginio rašymo laikotarpiu, kai knygos perrašymas buvo labdaringas, neskubantis reikalas, vykęs daugiausia už vienuolyno sienų, toli nuo pasaulio šurmulio.

Didžiausias XX amžiaus atradimas – Novgorodo beržo žievės raidės liudija, kad rašymas kirilica buvo pažįstamas Rusijos viduramžių gyvenimo elementas ir priklausė įvairiems gyventojų sluoksniams: nuo kunigaikščių-bojarų ir bažnyčios ratų iki paprastų amatininkų. Nuostabi Novgorodo dirvožemio savybė padėjo išsaugoti beržo žievę ir tekstus, kurie buvo parašyti ne rašalu, o subraižyti specialiu „rašytuvu“ - smailiu strypu, pagamintu iš kaulo, metalo ar medžio. Tokių įrankių buvo rasta daug ir anksčiau kasinėjant Kijeve, Pskove, Černigove, Smolenske, Riazanėje ir daugelyje gyvenviečių. Žinomas tyrinėtojas B. A. Rybakovas rašė: „Esminis skirtumas tarp rusų kultūros ir daugumos Rytų ir Vakarų šalių kultūros yra gimtosios kalbos vartojimas. Arabų kalba daugeliui ne arabų šalių ir lotynų kalba daugeliui Vakarų Europos šalių buvo svetimos kalbos, kurių monopolija lėmė, kad to meto valstybių nacionalinė kalba mums beveik nežinoma. Rusų literatūrinė kalba buvo vartojama visur – raštinėse, diplomatiniame susirašinėjime, privačiuose laiškuose, grožinėje ir mokslinėje literatūroje. Nacionalinės ir valstybinės kalbos vienybė buvo didelis Rusijos kultūrinis pranašumas prieš slavų ir vokiečių šalis, kuriose dominavo valstybinė lotynų kalba. Toks platus raštingumas ten buvo neįmanomas, nes būti raštingam reiškė mokėti lotynų kalbą. Rusų miestiečiams pakako žinoti abėcėlę, kad iš karto galėtų reikšti mintis raštu; tai paaiškina plačiai paplitusį rašymo ant beržo žievės ir „lentų“ (akivaizdžiai vaškuotų) naudojimą Rusijoje.

3. Semi-charter (XIV a.)

Nuo XIV amžiaus susiformavo antrasis rašto tipas - pusiau chartija, kuri vėliau išstūmė chartiją. Šio tipo raštas lengvesnis ir apvalesnis už chartiją, raidės mažesnės, daug viršraščių, sukurta visa skyrybos ženklų sistema. Raidės yra judresnės ir ryškesnės nei įstatyme numatytoje raidėje, ir su daugybe apatinių ir viršutinių pailgėjimų. Daug mažiau pastebima piešimo plačiagaliu rašikliu technika, kuri stipriai pasireiškė rašant chartijoje. Potėpių kontrastas mažesnis, rašiklis aštriau paaštrintas. Jie naudoja tik žąsų plunksnas (anksčiau daugiausia naudojo nendrių plunksnas). Dėl stabilizuotos rašiklio padėties pagerėjo linijų ritmas. Raidė įgauna pastebimą nuolydį, kiekviena raidė tarsi padeda bendrai ritminei krypčiai į dešinę. Serifai yra reti, daugelio raidžių galiniai elementai nupiešti brūkšniais, kurių storis lygus pagrindinių. Pusiau ustavas truko tol, kol gyvavo ranka rašyta knyga. Jis taip pat buvo ankstyvųjų spausdintų knygų šriftų pagrindas. Pusiau ustavas buvo naudojamas XIV-XVIII amžiais kartu su kitomis rašymo rūšimis, daugiausia kursyviniu raštu ir raštu. Daug lengviau buvo rašyti pusiau chartijoje. Dėl feodalinio šalies susiskaldymo atokiose vietovėse išsivystė sava kalba ir savas pusiau ustavinis stilius. Pagrindinę vietą rankraščiuose užima karinio pasakojimo ir metraštinio žanro žanrai, kurie geriausiai atspindi to laikmečio Rusijos žmonių išgyventus įvykius.

Pusiau chartijos atsiradimą daugiausia lėmė trys pagrindinės rašymo raidos tendencijos:
Pirmasis iš jų yra ne liturginio rašto poreikio atsiradimas ir dėl to raštininkų, dirbančių pagal užsakymą ir pardavimui, atsiradimas. Rašymo procesas yra greitesnis ir lengvesnis. Meistras labiau vadovaujasi patogumo, o ne grožio principu. V.N. Pusiau ustavą Ščepkinas apibūdina taip: „... mažesnis ir paprastesnis už statutą ir turi daug daugiau susitraukimų; ... jis gali būti pasviręs - link linijos pradžios arba pabaigos, ... tiesios linijos leidžia šiek tiek išlinkti , suapvalinti – neatspindi taisyklingo lanko. Pusiau šventraštinės tvarkos sklaidos ir tobulinimo procesas veda prie to, kad statutas net ir iš liturginių paminklų pamažu keičiamas kaligrafiniu pusiau šventraštiniu raštu, kuris yra ne kas kita, kaip tiksliau ir mažiau parašytas pusiau šventraštis. santrumpos. Antra priežastis – vienuolynų poreikis nebrangiems rankraščiams. Subtiliai ir kukliai dekoruoti, kaip taisyklė, parašyti ant popieriaus, juose daugiausia buvo asketiškų ir vienuoliškų raštų. Trečioji priežastis – šiuo laikotarpiu atsiradusios didelės kolekcijos, savotiška „enciklopedija apie viską“. Jie buvo gana storo tūrio, kartais susiūti ir surinkti iš įvairių sąsiuvinių. Juose kartu su geografijos, astronomijos, medicinos, zoologijos ir matematikos užrašais egzistuoja metraštininkai, chronografai, pasivaikščiojimai, poleminiai raštai prieš lotynus, straipsniai apie pasaulietinę ir kanonų teisę. Tokio pobūdžio rinkiniai buvo parašyti greitai, nelabai tiksliai ir skirtingų raštininkų.

Kursyvinis raštas (XV-XVII a.)

XV amžiuje, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, baigus suvienyti Rusijos žemes ir susikūrus nacionalinei Rusijos valstybei su nauja, autokratine politine santvarka, Maskva virsta ne tik politine, bet ir kultūrine. šalies centras. Pirma, regioninė Maskvos kultūra pradeda įgyti visos Rusijos pobūdį. Kartu su didėjančiais kasdienio gyvenimo poreikiais reikėjo naujo, supaprastinto, patogesnio rašymo stiliaus. Jie tapo kursyvūs. Kursyvas apytiksliai atitinka lotyniško kursyvo sąvoką. Tarp senovės graikų kursyvinis raštas buvo plačiai naudojamas ankstyvoje rašto raidos stadijoje, taip pat iš dalies jis buvo prieinamas pietvakarių slavams. Rusijoje kursyvas kaip savarankiškas rašto tipas atsirado XV a. Kursyvinės raidės, iš dalies sujungtos tarpusavyje, savo šviesiu kontūru skiriasi nuo kitų rašto tipų raidžių. Bet kadangi laiškuose buvo įvairiausių ženkliukų, kabliukų ir priedų, buvo gana sunku perskaityti, kas parašyta. Nors XV amžiaus kursyvinis raštas vis dar atspindi semi-chartijos pobūdį ir raides jungiančių potėpių nedaug, tačiau lyginant su semicharteriu ši raidė yra sklandesnė. Kursyvinės raidės daugiausia buvo daromos su pailginimais. Iš pradžių ženklai buvo sudaryti daugiausia iš tiesių linijų, kaip būdinga statutui ir pusiau statutui. XVI amžiaus antroje pusėje, o ypač XVII amžiaus pradžioje, pagrindinėmis rašto linijomis tapo puslankiai brūkšniai, o bendrame rašto paveiksle matome kai kuriuos graikiško kursyvo elementus. XVII amžiaus antroje pusėje, kai plito daug įvairių rašto variantų, o kursyviniame rašte pastebimi šiam laikui būdingi bruožai - mažiau ligatūrų ir daugiau apvalumo.

Jei pusiau ustavas XV–XVIII a. daugiausia buvo naudojamas tik knygų rašymui, tai kursyvas skverbiasi į visas sritis. Paaiškėjo, kad tai vienas mobiliausių kirilicos rašymo tipų. XVII amžiuje kursyvus raštas, pasižymėjęs ypatinga kaligrafija ir elegancija, virto savarankiška rašto rūšimi, kuriai būdingi bruožai: raidžių apvalumas, jų kontūro glotnumas, o svarbiausia – galimybė tobulėti.

Jau XVII amžiaus pabaigoje susiformavo tokios raidžių formos „a, b, c, e, h, i, t, o, s“, kurios ir ateityje išliko beveik nepakitusios.
Amžiaus pabaigoje apvalūs raidžių kontūrai tapo dar lygesni ir dekoratyvesni. To meto kursyvinis raštas pamažu išsivaduoja iš graikiško kursyvo elementų ir tolsta nuo semi-ustav formų. Vėlesniu laikotarpiu tiesios ir lenktos linijos įgauna pusiausvyrą, o raidės tampa simetriškesnės ir apvalesnės. Tuo metu, kai semi-ustav transformuojasi į civilinį raštą, kursyvinis raštas taip pat eina atitinkamu raidos keliu, dėl kurio jį toliau galima vadinti civiliniu kursyviniu raštu. Kursyvinio rašymo raida XVII amžiuje lėmė Petro Didžiojo abėcėlės reformą.

Guoba.
Viena įdomiausių slavų chartijos dekoratyvinio naudojimo krypčių yra ligatūra. Pagal apibrėžimą V.N. Shchepkina: „Guoba yra Kirilo dekoratyvinis raštas, kuriuo siekiama surišti virvelę į vientisą ir vienodą ornamentą. Šis tikslas pasiekiamas įvairiais kirpimais ir puošmenomis. Rašto ligatūroje sistemą pietų slavai pasiskolino iš Bizantijos, tačiau daug vėliau nei atsirado slavų raštas, todėl ankstyvuosiuose paminkluose jos neaptinkama. Pirmieji tiksliai datuoti pietų slavų kilmės paminklai datuojami XIII amžiaus pirmoje pusėje, o rusų – XIV amžiaus pabaigoje. Ir būtent Rusijos žemėje mezgimo menas pasiekė tokį suklestėjimą, kad jį pagrįstai galima laikyti unikaliu Rusijos meno indėliu į pasaulio kultūrą.
Prie šio reiškinio prisidėjo du veiksniai:

1. Pagrindinė rišimo technika yra vadinamoji stiebo ligatūra. Tai yra, dvi vertikalios dviejų gretimų raidžių linijos yra sujungtos į vieną. Ir jei graikų abėcėlė turi 24 simbolius, iš kurių tik 12 turi stiebus, o tai praktiškai leidžia ne daugiau kaip 40 dviženklių kombinacijų, tai kirilicos abėcėlė turi 26 simbolius su stiebais, iš kurių buvo padaryta apie 450 dažniausiai naudojamų kombinacijų.

2. Kaklaraiščio plitimas sutapo su laikotarpiu, kai iš slavų kalbų pradėjo nykti silpnosios pusbalsės: ъ ir ь. Dėl to susilietė įvairūs priebalsiai, kurie buvo labai patogiai derinami su stiebo ligatūromis.

3. Dėl savo dekoratyvinio patrauklumo ligatūra tapo plačiai paplitusi. Ją puošė freskomis, ikonomis, varpeliais, metaliniais indais, naudojo siuvimui, antkapiuose ir kt.

Lygiagrečiai keičiantis įstatyminio laiško formai, vystosi kita šrifto forma - pradinė raidė (pradinė). Iš Bizantijos pasiskolintas ypač svarbių teksto fragmentų pradinių raidžių paryškinimo būdas labai pasikeitė pietų slavų tarpe.

Pradinis laiškas – ranka rašytoje knygoje, pabrėžta skyriaus pradžia, o paskui pastraipa. Pagal pradinės raidės dekoratyvinės išvaizdos pobūdį galime nustatyti laiką ir stilių. Rusiškų rankraščių galvos apdangalų ir didžiųjų raidžių ornamentikoje išskiriami keturi pagrindiniai laikotarpiai. Ankstyvajam laikotarpiui (XI-XII a.) būdingas bizantiškojo stiliaus vyravimas. XIII-XIV amžiuje stebimas vadinamasis teratologinis, arba „gyvulinis“ stilius, kurio ornamentą sudaro pabaisų, gyvačių, paukščių, gyvūnų figūros, susipynusios diržais, uodegomis ir mazgais. XV amžiui būdinga pietų slavų įtaka, ornamentas tampa geometrinis, susideda iš apskritimų ir grotelių. Renesanso europietiško stiliaus įtakoje XVI–XVII amžių ornamentikoje matome besisukančius lapus, susipynusius su dideliais žiedpumpuriais. Taikant griežtą statutinės raidės kanoną, būtent pradinė raidė leido menininkui išreikšti savo vaizduotę, humorą ir mistinę simboliką. Pradinė raidė ranka rašytoje knygoje yra privaloma pirmojo knygos puslapio puošmena.

Slaviškas inicialų ir galvos apdangalų piešimo stilius - teratologinis stilius (iš graikų kalbos terasa - monstras ir logotipai - mokymas; monstriškas stilius - gyvūnų stiliaus variantas, - fantastiškų ir tikrų stilizuotų gyvūnų atvaizdas ornamentuose ir dekoratyviniuose daiktuose) - iš pradžių išsivystė tarp bulgarų XII – XIII amžiuje, o nuo XIII amžiaus pradžios pradėjo keltis į Rusiją. „Tipiškas teratologinis inicialas yra paukštis arba žvėris (keturkojis), išmetantis iš burnos lapus ir įsipainiojęs į pynimą, kylantį iš uodegos (arba paukščiui – ir iš sparno). Be neįprastai išraiškingo grafinio dizaino, inicialai pasižymėjo turtinga spalvų gama. Tačiau polichromija, kuri yra būdinga XIV a. knygų rašymo ornamentui, be meninio, turėjo ir taikomąją vertę. Dažnai sudėtinga ranka pieštos raidės konstrukcija su daugybe grynai dekoratyvinių elementų užtemdydavo pagrindinius rašytinio ženklo kontūrus. O norint jį greitai atpažinti tekste, reikėjo spalvų paryškinimo. Be to, pagal pasirinkimo spalvą galite apytiksliai nustatyti vietą, kurioje buvo sukurtas rankraštis. Taigi novgorodiečiai pirmenybę teikė mėlynam fonui, o Pskovo meistrai - žaliam. Šviesiai žalias fonas taip pat buvo naudojamas Maskvoje, bet kartais pridedant mėlynų tonų.

Kitas ranka rašytos, o vėliau ir spausdintos knygos puošybos elementas – galvos apdangalas – tai ne kas kita, kaip du teratologiniai inicialai, išsidėstę simetriškai vienas prieš kitą, įrėminti rėmeliu, su pintais mazgeliais kampuose.

Taip rusų meistrų rankose paprastos kirilicos abėcėlės raidės virto pačiais įvairiausiais puošybos elementais, knygose suteikdamos individualią kūrybinę dvasią ir tautinį koloritą. XVII amžiuje pusiau ustavas, iš bažnytinių knygų perėjęs prie kanceliarinio darbo, buvo paverstas civiliniu raštu, o jo kursyvinis variantas – kursyvas – į civilinį kursyvą.

Tuo metu pasirodė rašto pavyzdžių knygos - „Slavų kalbos abėcėlė ...“ (1653), Kariono Istomino (1694–1696) pradmenys su nuostabiais įvairių stilių raidžių pavyzdžiais: nuo prabangių inicialų iki paprastų kursyvių raidžių. . XVIII amžiaus pradžioje rusų raštas jau labai skyrėsi nuo ankstesnių rašto tipų. Petro I XVIII amžiaus pradžioje atlikta abėcėlės ir šrifto reforma prisidėjo prie raštingumo ir išsilavinimo plitimo. Naujasis civilinis šriftas pradėjo spausdinti visą pasaulietinę literatūrą, mokslinius ir vyriausybės leidinius. Forma, proporcijomis ir stiliumi civilinis šriftas buvo artimas senajam antikvarui. Tos pačios daugumos raidžių proporcijos suteikė šriftui ramų charakterį. Jo skaitomumas labai pagerėjo. Raidžių formos – Б, У, Ь, Ъ, „ЯТ“, kurios buvo aukštesnės už likusias didžiąsias raides, yra būdingas Petro šrifto bruožas. Pradėtos vartoti lotyniškos formos „S“ ir „i“.

Ateityje kūrimo procesas buvo skirtas tobulinti abėcėlę ir šriftą. XVIII amžiaus viduryje buvo panaikintos raidės „zelo“, „xi“, „psi“, vietoj „i o“ įvesta raidė „ё“. Atsirado naujų šriftų dizaino su dideliu potėpių kontrastu, vadinamuoju pereinamuoju tipu (Sankt Peterburgo mokslų akademijos ir Maskvos universiteto spaustuvių šriftai). XVIII amžiaus pabaiga – XIX amžiaus pirmoji pusė pasižymėjo klasikinių šriftų atsiradimu (Bodoni, Dido, Selivanovskio, Semjono, Reviljono spaustuvės).

Nuo XIX amžiaus rusiškų šriftų grafika vystėsi lygiagrečiai su lotyniškomis, sugerdama viską, kas nauja, kas atsirado abiejose rašymo sistemose. Įprasto rašto srityje rusiškos raidės įgavo lotyniškos kaligrafijos formą. XIX amžiaus rusų kaligrafiniai raštai, sukurti „kopijavimo knygelėse“ su smailiu rašikliu, buvo tikras ranka rašyto meno šedevras. Kaligrafijos raidės buvo gerokai diferencijuotos, supaprastintos, įgavo gražias proporcijas, rašikliui natūralią ritminę struktūrą. Tarp braižytų ir tipografinių šriftų atsirado rusiškų groteskinių (kapotų), egiptietiškų (kvadratinių) ir dekoratyvinių šriftų modifikacijų. Kartu su lotynišku rusiškas šriftas XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje taip pat išgyveno dekadentišką laikotarpį - Art Nouveau stilių.

Kaklaraiščio samprata remiasi kelių raidžių sujungimu į vieną sudėtingą ženklą – ligatūrą. Ligatūros gali būti:
1. Stiebas, kai raides jungia vienas bendras „stiebas“ (kamienas).
2. Priskiriamas ir pavaldinis, t.y. mažesnės raidės atskirai arba kartu priskiriamos didesnei.
3. Dviaukštė – laiškas parašytas po raide.
4. Uždaryta, kai viena raidė yra kitoje.
5. Pusiau uždaras.
6. Taškuotas – viename taške besiliečiančių raidžių grupė.
7. Perbraukta – dvi raidės susikerta viena su kita.
8. Pavadinimas, kai raidžių praleidimo vietoje dedamas specialus ženklas „pavadinimas“ ҃ . Pavadinimai sutrumpina dažniausiai vartojamus žodžius. Titulinių ligatūrų rašyba, kaip taisyklė, neleido variacijų: bg - dievas, bts a - mergelė, dh - dvasia, tsr - caras, st yї – šventa, skaičiai 71 - oa ir kt. Maskvos kaligrafai į kaklaraiščio teoriją įnešė tam tikrų naujovių, kurios nulėmė tolesnę jos plėtrą;
9. Bendrojo stiebo gniuždymas,
10. Kabantys laiškai, t.y. laiškas įgavo papildomų elementų, kiek įmanoma užpildydamas jį supančią erdvę.
11. Tarpais išdėstytos raidės - raidės buvo ištemptos, o jų horizontalūs elementai buvo perkelti į stiebo kraštus. Tuo pačiu metu horizontalios raidžių linijos buvo daug plonesnės (beveik nematomos), palyginti su vertikaliomis.
12. Simetrijos pažeidimas neatpažįstamai pakeitė kai kurias raides. Mezgime buvo plačiai naudojami nuotoliniai ženklai (žr.).

Rusų ligatūros raidės jai besivystant pamažu išsitiesė. Jų ilgio ir pločio santykis galėjo būti 3:1 (bizantiškas raštas), XV a. ir 12:1 priek. XVII a Tokios ligatūros proporcijos gerokai apsunkino skaitymą, kuris kartais buvo naudojamas senovės rusų kriptografijoje, nes jis nebe demonstravo tik dekoravimo techniką, bet atskleidė galvosūkio savybes.

Kai kurias raides (A, C, O) galima atpažinti neatpažįstamai:

Ligatūroje buvo sukurti metodai, kurie iš esmės išlaisvino iš skaitymo dvilypumo:

1. Stiebo gniuždymas:

Toks smulkinimas leido padidinti ligatūrų skaičių:

2. Pakabinama ligatūra, kai raidė tarsi kabo tarp viršutinės ir apatinės ribos ant kelių „kojų“.

3. Tarpai tarp raidžių. Kad dvi grafemos būtų kuo arčiau, įstrižai arba horizontalūs elementai išlyginami apačioje ir viršuje:

Šiuo atveju šoniniai elementai gali laisvai judėti vertikaliai, kartais įgaudami neįprastas formas. Palyginkite metamorfozę L:

Kartais raidžių simetrija gali būti pažeista:

Megztos raidės kartais būdavo puošiamos dekoratyviniais elementais, tokiais kaip mazgas, kryžius, lapelis, strėlė, aštunta figūrėlė, brūkšneliai, garbanos, taškeliai, rombai, stulpeliai, pakabos ir kt. Štai keletas raštuotų elementų tipų, kuriuos meistrai naudojo grožiui.