Rusų liaudies tradicijos ir papročiai. Pasiruošimas vestuvių dienai

Kalendorius. Kasdieniame Rusijos žmonių gyvenime šimtmečius buvo išsaugotos pagoniškos šventės ir ritualai, išsaugant senovės vaisingumo kultų tradicijas ir protėvių garbinimą. Kai kurie iš jų žinomi šiandien. Liaudies žemdirbystės kalendoriuje pagoniškos šventės įmantriai susipynusios su krikščioniškomis.

Kalėdų laikas. Kristaus gimimo žiemos šventė susiliejo su pagoniškomis Kalėdomis. Kalėdų metu žmonės apsirengę karnavaliniais kostiumais, gyvūnų kailiais ir kaukėmis, norėdami apgauti piktąsias dvasias, kurios, pasak legendos, šiuo metu ateina į „šį pasaulį“ ir įgyja ypatingos galios. Triukšmu ir linksmybėmis žmonės iš savęs išvaikė piktąsias dvasias, todėl šventė buvo nuotaikinga, neapgalvota, su dainomis ir linksmybėmis.

Kalėdinė ateities spėjimas turėjo nuspėti būsimą derlių ir gyvulių palikuonis. Tačiau labiausiai merginos domėjosi būsima santuoka. Egzistavo dešimtys skirtingų būrimo būdų. Pavyzdžiui, naktį merginos „ravėjo sniegą“. Lėtai išėjo pro vartus, pasuko ta kryptimi, iš kurios pučia vėjas, ir svaidė prieš juos sniegą. Jei sniegas krito greitai ir garsiai, tai numatė neišvengiamą santuoką su jaunu vaikinu. Jei sniegas iškrito nuobodu ir kreivas, jaunikis turėtų būti kurčias ir senas. Mesdamos sniegą ant staltiesės merginos sakė: „Laukas, laukas baltas sniegas vidury lauko. Gulėk, bark, šunelis, išsiaiškink sužadėtinį. Tada merginos klausėsi, kur ir kokiu balsu loja šunys. Užkimęs lojimas - bus susiaurėjęs senis, garsus ir skambus - bus jaunas. Į kurią pusę girdisi lojimas, iš tos pusės pasirodys jaunikis.

Kartu buvo atliekamos magiškos apeigos, kurios turėjo užtikrinti vaisingumą. Berniukai eidavo iš namų į namus su pilnomis pirštinėmis grūdų ir „sėjo“. Kartu skambėjo ir šeimininkus šlovinančios dainos. Vaikams buvo įteikti pyragaičiai ir saldainiai.

Blynų savaitė. Užgavėnės, kurios žinomos iki šių dienų, yra labai sena, pagoniška šventė. Senovėje Maslenitsa buvo siejama su protėvių atminimu: iš čia ir paprotys valgyti blynus – atminimo valgį. Tuo pačiu Užgavėnių antradienis priminė artėjantį pavasarį. Žiemą įkūnijančio šiaudinio atvaizdo deginimą lydėjo linksmybės ir konkurencija.

Pavasarį, kai pabudo gamta ir reikėjo pasirūpinti būsimu derliumi, kaimuose buvo rengiamos „Yarilin šventės“. Šiuo metu buvo leidžiama girtauti ir beatodairiškai linksmintis. Merginos dainavo:

Yarilo tempė po pasaulį, Jis pagimdė gyvenimo lauką, Jis pagimdė vaikus žmonėms. O kur jis su koja – Yra gyvas šokas. O kur nežiūri – Ten ausis nuvys.

Krikščionybės įtakoje vietoj Jarilos jie pradėjo gerbti Šv. Julija (George), kuri taip pat buvo laikoma gyvulių derliaus ir vaisingumo globėja.

Undinėlių savaitę, kuri vasaros pradžioje buvo švenčiama kartu su Krikščionių Trejybe, buvo garbinamas vanduo ir augalai. Merginos pynė vainikus ir mėtė į vandenį. Į kaimą buvo atvežtas papuoštas beržas, po kuriuo buvo padėtas skanėstas.

Ivanas Kupala. Ivano Kupalos vasaros šventė (Jono Krikštytojo gimimas) buvo viena linksmiausių ir beatodairiškiausių. Naktį prieš Ivano dieną jaunuoliai ir moterys pindavo sau vainikus, miške kurdavo laužus, šoko apvalius šokius. Peršokę per ugnį, jie tarsi aukojosi dievams. Štai kaip apie tai rašė sena kronika:

„Jono Krikštytojo gimimo išvakarėse paprasti žmonės, berniukai ir mergaitės, susirenka vakare ir pina sau vainikus iš valgomųjų žolelių ar šaknų, kursto ugnį, prie jos padeda žalią šakelę ir susikibę už rankų. , šokti aplink laužą, dainuoti dainas. Ir tada jie šokinėja per ugnį, aukojasi demonui Kupalai. Kai praeina naktis, jie su dideliu verksmu eina prie upės, nusiprausia vandeniu.

Buvo tikima, kad Ivanovo dieną gamta atskleidžia visas savo gyvybę teikiančias jėgas. Vidurnaktį akimirką pražysta papartis; paparčio žiedą radęs žmogus tapo visažiniu: matė po žeme paslėptus lobius, suprato gyvūnų ir augalų kalbas.

Iljino diena. Rugpjūčio mėnesį jie šventė Perunovo (Iljino) dieną. Senovėje tai buvo niūri šventė, per kurią jie nedainavo linksmų dainų, nešoko, o aukodavo didžiajam dievui. Šią dieną žmonės laukė perkūnijos ir lietaus. Remiantis populiariu įsitikinimu, nuo šios dienos vanduo upėse šąla, maudytis draudžiama. Jie pasakė: „Ilja atėjo, paleisk ledą“.

Pasibaigus derliaus nuėmimui, rusų valstiečiai dar visai neseniai prisiminė dievą Velesą ir jam aukodavo paskutines derliaus varpas.

Apeigos. Daugybė slavų senovės legendų buvo išsaugota kasdieniuose ženkluose, susijusiuose su namais ir mirusiais. Po mirties žmogaus akis dengia variniai nikeliai: senovės slavai tikėjo, kad miręs žmogus atmerktomis akimis lauks, kad kažkas kitas būtų nutemptas į kitą pasaulį. Neretai galima išgirsti labai seną patarlę: „Mirusiems nekalbama blogai“. Kodėl iš tikrųjų neįmanoma blogai kalbėti apie mirusiuosius? Pagal slavų idėjas, mirusiųjų sielos nematomai buvo namuose ir netgi galėjo kištis į gyvųjų reikalus. Išgirdę apie save blogus dalykus, jie galėjo supykti ir atkeršyti tai pasakiusiam, užkrėsdami jam ligą ar suorganizuodami kokią nors bėdą.

muitinės. Per slenkstį nėra įprasta sveikintis ar atsisveikinti, nes braunio, šeimos židinio ramybės ir šilumos saugotojo, galia tęsiasi tik iki namų durų, o už slenksčio viešpatauja svetimos jėgos, kurios gali trukdyti draugiškiems norams ir sukelti kivirčą. Įprasta, kad įkurtuvės pirmasis per slenkstį paleidžia katę į naują butą. Slavai katę laikė kepiniui skirtu gyvūnu, dažnai ji net įasmenindavo namo savininkę, o pagal savo elgesį naujame būste spręsdavo, koks bus gyvenimas.

Galiausiai daugelis net ir šiandien prikala pasagą ant namo durų – „už sėkmę“, vargu ar žinodami, kad taip elgdamiesi jie perduoda namą Dazhbog-Sun ir jo arklių, kurie, anot slavų, globoti. turėtų atnešti sėkmę namams.

Laikų ryšys. Tokių išlikusių senovės liudijimų yra daug. Jie yra neatsiejamas mūsų ryšys su mūsų protėviais. Nuo amžių gelmių jie ir toliau gyvena su mumis ir savaip saugo mus nuo piktų ir priešiškų jėgų. Slavų mitologija, patekusi į rusų epas ir pasakas, tapo neatsiejama kultūros dalimi ir maitino mūsų žmonių kūrybiškumą. Mums svarbu neprarasti kraujo paveldo. Iš „gilių senovės tradicijų“ galite pasisemti išminties ir dvasinės stiprybės.

Marina Katakova
Pamokos „Rusijos žmonių papročiai ir tradicijos“ santrauka (parengiamoji grupė)

Tikslas. Sužadinti vaikų susidomėjimą Rusijos tradicijos. Įtvirtinti vaikų žinias apie šalies, kurioje jie gyvena, pavadinimą, apie jos gyvenimo būdą, kai kuriuos istorinius įvykius, kultūrą. Ugdykite domėjimąsi gimtuoju kraštu, jo praeitimi, mokykite pamatyti grožį liaudies ritualai, išmintis tradicijos ugdyti pasididžiavimo savo jėgomis jausmą žmonės ir jų praeitis. Didinti susidomėjimą vietine kultūra Rusijos žmonių papročiai ir tradicijos

Pamokos eiga

1. Pasisveikinimas. Sveiki mano vaikinai. Šiandien noriu pakalbėti su jumis apie mūsų šalį. Kaip vadinasi šalis, kurioje gyvename? (Rusija)

Pasivažinėti per jūras – vandenynus,

Reikia skristi per visą žemę:

Pasaulyje yra įvairių šalių

Bet tokio kaip mūsų nerasi.

Mūsų šviesūs vandenys gilūs.

Žemė plati ir laisva.

Ir gamyklos ūžia be paliovos,

O laukai triukšmingi, žydi.

Kiekviena diena yra tarsi netikėta dovana

Kiekviena diena gera ir graži.

Pasivažinėti per jūras, vandenynus,

Bet turtingesnės šalies nerasite.

Rusija yra labai didelė ir graži šalis. Rusijoje yra daug miškų, kuriuose daug įvairių gyvūnų, auga daug uogų ir grybų. Per visą šalį teka daug upių. Viena didžiausių upių yra Volga. O žuvų upėse labai daug. Rusijoje yra daug kalnų. Kalnuose kasami įvairūs mineralai – anglis, deimantai, geležies rūda. Taip, mūsų šalis labai graži ir turtinga. Ji atsirado labai seniai, turi seną ir įdomią istoriją. Mūsų šalis – Rusija – labai turtinga išminčių tradicijos ir gražūs papročiai. Šiandien keliausime į praeitį.

2. Mes klausomės. Pasiruoškite išgirsti istoriją

Apie Rusiją ir apie mus.

Rusija medinė - kraštai brangūs,

Čia ilgam Rusijos žmonės gyvena,

Jie šlovina savo namus,

Razdolnye Dainuojamos rusiškos dainos.

Anksčiau Rusijoje buvo daug kunigaikštysčių. Kunigaikščiai kovojo tarpusavyje ir užgrobė vienas kito žemes. Maskvos princas Jurijus buvo pramintas Dolgorukiu, nes prie savo kunigaikštystės prijungė kitas žemes. Bet kai užsienio priešai užpuolė Rusiją, visi kunigaikščiai susivienijo, kad su jais kovotų. Ir tada jie nusprendė susijungti amžinai, jie išsirinko sau pagrindinį princą, jį pradėjo vadinti karaliumi. Ir Rusija tapo didele ir stipria valstybe.

Seniai Rusijoje žmonės statėsi savo būstus iš rąstų. Tokie namai vadinami nameliais. O trobelėje viskas buvo iš medis: ir grindys, ir lubos, ir baldai, ir net indai (skaidrių demonstracija). Vaikinai, ar žinote patarlių ir posakių apie trobelę, namą?

Būti svečiu yra gerai, bet geriau būti namuose.

Trobelė ne raudona su kampais, o trobelė raudona nuo pyragėlių.

Be šeimininko namas yra našlaitis.

Gyventi namuose - liūdėti dėl visko.

Gimtuosiuose namuose ir košė tirštesnė.

Krosnelė senais laikais buvo labai svarbi namuose. Maistas buvo gaminamas krosnyje, kepama duona. Ji šildė trobelę. Ji taip pat rūpinosi mažais vaikais. Bėgdami per gilų sniegą, jie šildė kojas ant krosnies. Šiais laikais krosnys yra labai retos. (skaidrių demonstracija).

Visi jį turi žmonės turi savo tradicijas. Tradicija nėra rusiškas žodis, iš lotynų kalbos jis verčiamas kaip perdavimas, t.y. tradicija tokia kuri perduodama iš kartos į kartą. Tradicijos yra šeima. Kokio tipo Ar jūsų šeimoje yra tradicijų?? Pavyzdžiui, beveik visos šeimos turi tradicijašią dieną švęsti šeimos narių gimtadienį ir dovanoti dovanas. (Vaikų atsakymai.) Kiekvienam žmogui gimus suteikiamas vardas. Dažnai vaikas pavadintas močiutės ar senelio vardu. Kaip senais laikais vardo diena buvo švenčiama Rusijoje? Anksčiau, jei vaikas gimė per šventojo gimtadienį, tada jam buvo suteiktas jo vardas. Buvo tikima, kad jei vaikui vardas bus pasirinktas gerai, vaikas bus laimingas.

Senais laikais taip buvo Rusų paprotys, jie kartu leisdavo žiemos vakarus, rengdavo susibūrimus. Moterys ir jaunos merginos vakarais dirbdamos siūdavo, siuvinėjo, verpė, dainuodavo daineles. Kas sėdi prie verpimo rato, kas lipdo indus iš molio, mala kitus šaukštus ir dubenėlius, tada ištraukia dainą, tada juokauja. Taip jie atliko savo darbą. (skaidrių demonstracija).

Juk jie sako žmonių: „Iš nuobodulio imk reikalus į savo rankas“, o kokias patarles ir posakius apie darbą žinai?

-„Įgudusios rankos nepažino nuobodulio“

- "Be darbo nėra gero",

- "Meistro darbas bijo",

- „Negalite ištraukti žuvies iš tvenkinio be darbo“,

- „Kas yra suktis, tokie marškiniai ant jo“

Nuobodi diena iki vakaro, jei nėra ką veikti.

Gyventi be darbo – tai tik rūkyti dangų.

rusaižmonės senais laikais mėgo susitikti su svečiais.

Sveiki, mieli svečiai! Linksmybės ir džiaugsmo jums! Nagi, pasijusk kaip namie! Turime vietą ir žodį kiekvienam. Ar jums patogu, mieli svečiai? Ar visi mato, ar visi girdi, ar visiems užtenka vietos? Perpildytoje, bet ne pikta. Sėdėkime šalia ir gerai pasikalbėkime.

rusų žmonių visada garsėja savo dainomis. Ir taip pat rusų žmonių parašė labai įdomių istorijų. Ar žinote, kodėl šios pasakos vadinamos liaudies? Jie buvo sugalvoti rusų žmonių. Juos perdavė iš močiučių anūkams, iš tėvų – vaikams. Taip, vaikinai, šeimoje nebuvo knygų, todėl mažiems vaikams vakarais buvo pasakojamos pasakos. (Vaikai prieina prie knygų parodos Rusų liaudies pasakos, vadink juos herojais).

Rusijoje visais laikais buvo daug amatininkų. Gera reputacija patiko žmonės yra geri amatininkai. Apie meistrą, kuris nebijojo jokio darbo, kalbėjo: "Parankinis", "Meistras - auksinės rankos". Ir žavėjosi gerai atliktu darbu, sakė jie Taigi: „Jis nėra toks brangus kaip raudonasis auksas, bet brangus kaip geras darbas“. Koks talentingas rusų žmonių! Iš paprasto rąsto meistrai galėjo iškirpti dėžę, kurioje buvo laikomi smulkūs daiktai. Ir net komoda bus pagaminta, kur buvo padėti drabužiai. Ir ką rusų trobelė be girgždančių grindų lentų, be įvairiaspalvių kilimėlių, austų medinėmis staklėmis ar megztų savomis rankomis. (skaidrių demonstracija).

Mūsų protėviai visada gerbdavo šventes, bet švęsdavo jas ne taip, kaip dabar. Paprastai visos šventės prasidėdavo iškilmingomis pamaldomis bažnyčioje, o tęsdavosi gatvėje, lauke, pievelėje. Skambant muzikai ar net be jos šoko apvalius šokius, dainavo, šoko, pradėjo linksmus žaidimus. Žmonės pasipuošė geriausiais šventiniais drabužiais. Buvo gaminami skanūs valgiai. Elgetos ir vargšai buvo dovanojami, nemokamai maitinami. Visur pasigirdo šventinis varpų skambėjimas.

Rudenį vaikinai Rusijoje paminėjo stebėtinai gražią – kalnų pelenų – šventę ir minėjo rugsėjo 23-iąją – šventųjų Petro ir Povilo dieną. Šermukšnis buvo laikomas medžiu-amuletu. Ji buvo pasodinta prie vartų ir vartų. Rudenį šermukšnių šepečiai buvo nuplėšti ir pakabinti po namo stogu. Šermukšnio karoliukai saugojo vaikus nuo piktos akies ir sugadinimo. (skaidrių demonstracija).

Didžiausia ir mėgstamiausia šventė buvo Velykos. Ši šventė visada buvo švenčiama iškilmingai ir linksmai. Ir jie tai šventė visą savaitę.

Kristus prisikėlė!

Visur dūzgia palaima

Iš visų bažnyčių žmonės nuleidžia,

Aušra jau žvelgia iš dangaus...

Kristus prisikėlė! Kristus prisikėlė!

Blagovest – geros naujienos! Velykų naktį visi eidavo į bažnyčią, namuose liko tik seni žmonės ir maži vaikai. Per Velykų pamaldas visada skaito tokias žodžiai: „Turtingieji ir vargšai tegul džiaugiasi vieni su kitais. Tegul linksminasi darbštūs ir tinginiai. Tegul niekas neverkia, nes Dievas žmonėms atleido“. (skaidrių demonstracija).

Rusijoje buvo mylimi visi metų laikai. Bet ypač laukiant rudens. Jie mėgo šį metų laiką, nes buvo baigti pagrindiniai darbai laukuose, soduose, daržuose. Gausus derlius nuimtas, sumestas į šiukšliadėžes. O jei derlius gausus, valstiečio siela rami, jis nebijo ilgos, atšiaurios žiemos, galima atsipalaiduoti ir pasilinksminti. Pirmoji rudens šventė, švenčiama Rusijoje, yra Užmigimas. (skaidrių demonstracija).

Jis buvo skirtas rudens susitikimams, derliaus pabaigai ir Indijos vasaros pradžiai! Ėmimas į dangų buvo švenčiamas rugpjūčio 28 d. Žmonės vieni kitus sveikino pasibaigus javapjūtei, dėkojo Dievui už tai, kad pavyko laiku ir be nuostolių nuimti gausų derlių. Laukuose kelios varpos buvo specialiai paliktos nesuspaustos, perrištos gražiu kaspinu ir nuteistos.

Duok Dieve, kad kitą vasarą būtų geras derlius.

Duona, užaugk!

Laikas skristi!

Iki naujo pavasario

Iki naujos vasaros

Iki naujos duonos!

Šia apeiga jie tikėjosi sugrąžinti žemės gamybinę galią, o paskutinis nuimtas pjūvis buvo ypatinga garbė. Jie padėjo jį į priekinį kampą, po piktograma, šalia duonos, druskos, žemai jam nusilenkė!

Užaugintas derlius gautas nelengva kaina, į jį investuota daug žmogiškųjų jėgų! Valstiečiai dirbo nuo aušros iki sutemų, negailėdami nei savęs, nei laiko, nes žinojau: Žemė duos tau vandens, žemė pamaitins, tik tu nesigailėk jos.

Spalio 14 dieną buvo švenčiama Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo šventė. Tai labai gerbiama šventė Rusijoje. Juk Dievo Motina laikoma žemės globėja rusų, mūsų užtarėjas ir pagalbininkas. Ant Pokrovo dažnai krisdavo sniegas, taigi kalbėjo: Pokrovu jie bandė apšiltinti trobelę. Tą dieną kaime buvo žaidžiamos vestuvės. Kaimo žmonės iškyla pasigrožėti jaunikliu, jaunikiu ir nuotaka. Vestuvių traukinio vagonai šventiškai nuimami, po lanku linksmai skamba varpai, veržiasi žirgai, tik palieskite - jie šuoliais! Vestuvių ceremonija Rusijoje yra labai įdomi. Jo centre buvo nuotaka. Pirmąją vestuvių pusę jai teko verkti, liūdėti, atsisveikinant su draugais, su tėvais, su laisvu merginos gyvenimu. Pamažu liūdnas, atsisveikinimo dainas keitė linksmos, didingos dainos. Pokrove kaimuose armonika grojo iki ryto, o vaikinai ir mergaitės vaikščiojo minioje gatve ir dainavo linksmas, drąsias dainas.

Spalio 14 dieną prasidėjo rudeninės pokrovsko mugės, linksmos, gausios, ryškios. Čia buvo galima pamatyti viską, už ką žemė dėkojo žmonėms už sunkų, kruopštų darbą. Vyko gyva prekyba daržovėmis, vaisiais, duona, medumi ir kitomis prekėmis. Jie parodė savo įgūdžius amatininkai

Barkeriai: Ei? sąžiningi ponai!

Prašome apsilankyti pas mus čia!

Kaip mes turime konteinerius - barus,

Visokių prekių...

Ateik Ateik...

Žiūrėk, žiūrėk. (Vaikai paima iš gaminio liaudies- taikomoji dailė, kurią iš anksto paruošia auklėtoja.) Papasakokite, ką pirkote mugėje. (Vaikų pasakojimai apie žaislą „Dymkovo“, „Khokhloma“ gaminius, „Gorodets“ paveikslą ir kt.) O kokios linksmybės viešpatavo mugėje! Čia jie važinėjosi karuselėmis, šoko apvalius šokius, bandė parodyti savo jėgą, meistriškumą, išradingumą, žaidė linksmus žaidimus. Mugės laukė visi – ir maži, ir dideli. Visi norėjo gauti dovaną ar dovanėlę iš mugės. (skaidrių demonstracija).

bukas: Visi skubėkite į mugę, paskubėkite. Ateik nedvejodamas. Bilietai nereikalingi, padovanokite gerą nuotaiką. Parsinešiau daug įvairių prekių, ateikit ir nusiperki. Kam – švilpukas, kam – šaukštas, kam – šukutės, o kam – pyragas?

Dėmesio! Dėmesio! šventės!

Paskubėk sąžiningai žmonių Užgavėnės kviečia visus!

Tegul visi čia padainuoja

Ir už tai jis gaus džiovyklą arba saldų pyragą,

Greitai ateik, mano drauge!

Nagi, nesidrovėk.

Padėkite sau saldumynų

Yra tradicijos kurios atsirado labai seniai ir išliko iki šių dienų. Maslenitsa yra viena iš mėgstamiausių švenčių rusų žmonių. Nuo seniausių laikų Rusijoje yra paprotys- Atsisveikink su žiema ir pasveikink pavasarį. Užgavėnėse kepami blynai – tai pagrindinis šventinis patiekalas. Blynai gausiai užpilami aliejumi. Sviestinis blynas – saulės, gero derliaus, sveikų žmonių simbolis. Per karnavalą Rusai linksminosi: žaidė žaidimus, dainavo dainas ir šoko apvalius šokius, rengė kumščius, per šventes vyrai mėgdavo matuotis savo didvyrišką jėgą. Nei vienos atostogos Rusijoje neapsiėjo be apvalaus šokio. Apvalus šokis – tai judėjimas ratu, grandine, aštuonetais ar kitomis figūrėlėmis su dainomis, o kartais ir su sceniniu veiksmu. (skaidrių demonstracija).

Maslenitsa yra viena iš mėgstamiausių švenčių rusų žmonių. Tai seniausia žiemos išlydėjimo ir saulės bei pavasario susitikimo šventė. Tai tęsiasi visą savaitę. Kiekviena šios savaitės diena yra ypatinga.

Pirmadienis – Maslenitsa susitikimas. Jie kepa blynus, kurie atrodo kaip saulė.

antradienis - "Linksma". Jie statė čiuožyklas, tvirtoves, pakabino sūpynes, gamino iškamšą Maslenicą.

Trečiadienis - "Gurmanas". Tikrai patiko blynai.

ketvirtadienis - „Plačios Užgavėnės“. Visas maistas yra blynas. Kepti spalvingi blynai (su morkomis, burokėliais ir dilgėlėmis, su grikių miltais).

penktadienis - "Uošvės vakaras". Šeima eidavo pas močiutes blynų.

šeštadienis - „Zolovkinos susibūrimai“– ėjo pas tetas ir dėdes.

sekmadienis - „Atleidimo sekmadienis“. Žmonės šią dieną klausia vieni kitų

Mūsų šalis turi tradicija kovo 8-osios šventę dovanoti moterims gėlių ir dovanų, visose šalyse yra tradicijašvęsti Naujuosius metus 12 valandą nakties.

Ir yra tradicijos susijęs su įvairių patiekalų ruošimu - tradicinė nacionalinė virtuvė. Įvairūs tautų Būtinai suvalgykite kokį nors savo nacionalinį patiekalą. Nacionalinė virtuvė priklauso nuo to, kas joje auginama arba: Kita šalis. Pavyzdžiui, ryžiai auginami Kinijoje ir Japonijoje, todėl daugelis patiekalų gaminami iš ryžių. O kas auga Rusijoje? (Kviečiai, rugiai, įvairios daržovės). Rusijoje daug patiekalų gaminama iš miltų. Pavyzdžiui, garsieji kalachi kepami tik Rusijoje. (Duonos gaminiai ekrane). Kokius patiekalus galite pasakyti iš miltų, kuriuos dažnai gamina jūsų mamos? (Blynai, blynai, pyragai).

O Rusijoje jie labai mėgsta kopūstų sriubą. Iš ko gaminama kopūstų sriuba? (Bulvės, kopūstai, svogūnai, morkos). Norint išvirti kopūstų sriubą, būtinai reikia kopūstų ir kitų daržovių. At rusų žmonių yra posakis "Schi ir košė yra mūsų maistas".

Taigi ką dar jie mėgsta gaminti Rusijoje? (košė). O iš ko galima virti košę? (Iš įvairių grūdų – sorų, manų kruopų, grikių, avižinių dribsnių).

Rusijoje žiemą dažnai būna labai šalta, o vasarą karšta. Kuris rusų Ar gėrimas numalšina troškulį? (Gira). Taip pat gamina iš duonos. Tačiau žiemą mugėse buvo parduodamas karštas sbitenas - tai gėrimas iš medaus, per šalčius labai gerai sušildė.

3. Mes kalbamės.

Mes daug kalbėjome apie talentą rusų žmonių. Kuo jis pasirodė?

Ką Rusai mokėjo gerai elgtis? (Kurkite molinius žaislus, kurkite įdomias dainas, labai įdomias pasakas ir pan.)

Vaikinai, kodėl Rusija vadinama medine? (Kažkada Rusijoje žmonės statėsi savo būstus iš rąstų).

Kokios šventės buvo švenčiamos Rusijoje?

Kas yra palaima?

- Vaikinai, ką jūs žinote apie šią Švenčiausiojo Dievo Motinos globos šventę? (Ant Pokrovo dažnai krito sniegas, taigi kalbėjo: „Ruduo prieš vidurdienį ir žiema po pietų!, grojo vestuves)

Kokia šventė švenčiama rusaižmonių žiemos pabaigoje ir ankstyvą pavasarį? Kas čia tradicija? (Maslenicos šventė. Tai seniausia žiemos išvystymo ir saulės bei pavasario sutikimo šventė).

Kaip atostogos prasidėjo Rusijoje?

Ką žmonės veikė per šventes?

Kaip žmonės rengėsi?

Kokį patiekalą ruošėte?

Kokius gerus darbus bandėte padaryti?

Ką tradicija?

Liaudiesžaidimai buvo išsaugoti ir atėjo iki mūsų dienų, įtraukiant geriausius nacionalinius tradicijos. Visiems liaudiesžaidimai, pasižymintys meile rusų linksmas ir drąsus žmogus. Žaidimai – mūsų vaikystė, jie buvo perduodami iš kartos į kartą. Žinome tokius žaidimus "Spąstai", — Žiedai, žiedai, išeik į verandą! Vaikinai, leiskite man patikrinti, ar žinote Rusų liaudies žaidimai. dabar spėsiu galvosūkiai:

Aš nieko nematau,

Net jo nosis.

Tvarstis ant mano veido

Yra toks žaidimas

Tai vadinama (Žmurki)

Aš jau seniai sėdžiu žolėje

Aš nieko neišeinu.

Tegul jie žiūri, jei ne tinginystė,

Minutei, visai dienai (Slėpynės)

Degi, degink ryškiai

Kad neišeitų.

Likite apačioje

Pažiūrėk į lauką

Pažiūrėk į dangų

Paukščiai skrenda

Skamba varpai (degikliai)

4. Apibendriname. Vaikinai, šiandien kalbėjome apie savo šalį, apie talentus rusų žmonių, prisiminė kai kuriuos tradicijos. O kad mūsų šalis išliktų puiki, turime puoselėti savo kultūrą, stebėti papročiai ir tradicijos kuriuos paveldėjome iš savo protėvių.

Jie nesirenka savo šeimos.

Pradeda matyti ir kvėpuoti

Jie gauna tėvynę pasaulyje

Nekintami, kaip tėvas ir motina.

Tėvyne, Tėvyne, brangios žemės,

Rugiagėlių laukas, lakštingalos giesmė.

Švelnumas, džiaugsmas ji spindi,

Tėvyne, žemėje yra tik viena tėvynė.

Myliu tave, mano Rusija, už tavo akių šviesą,

5. Žaidžiame. Ir taip pat į sakė žmonės: „Baigtas reikalas – eik drąsiai“, „Nes laikas – linksmybių valanda! Pailsėkime ir pažaiskime Rusų liaudies žaidimas"Auksiniai vartai". Vaikai tampa poromis ratu, vienas priešais kitą, susijungia ir iškelia rankas kaip antkaklis. Du žmonės bėga ratu tarp poros vaikų. Vaikai, stovintys poromis, taria žodžius.

Auksiniai vartai

pasiilgau manęs

eisiu pati

Ir aš pasiimsiu draugus

Atsisveikinimas pirmą kartą

Antrą kartą draudžiama

O trečią kartą mes tavęs nepraleisime“.

Poros nuleidžia rankas ir kas pagauna už vartų, tas ką nors daro, tas atsiperka (daina, eilėraščio mįslė, šokis).

6. Kuriame, piešiame, džiaugiamės. Siluetų tapyba liaudies žaislai.

7. Atsisveikinimas. Šiandien, vaikinai, kalbėjome apie savo šalį, apie talentus rusų žmonių, apie skirtingus Rusijos tradicijos. Rusijos žmonės turi daug tradicijų. Pasikalbėkite su tėvais, sužinokite iš jų, kas dar Rusijos tradicijas jie prisimena. Paklauskite savo tėvų, kokius žaidimus jie žaidė vaikystėje ir kokias savybes jie turėjo šiems žaidimams. Jei patiko ir buvo įdomu, tada išdėstykite siluetus ten liaudies žaislai kur saulė, jei nepatiko, tai kur debesis.

Dorofejevas Vasilijus

Pranešime pristatomos rusų tradicijos ir ritualai.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Pranešimas šia tema:

„Rusiškos Rusijos tradicijos“

Parengė 2 "A" klasės mokinys

Dorofejevas Vasilijus

Maskva 2014 m

Rusų tradicijos – Rusija

Rusija yra tikrai unikali šalis, kuri kartu su labai išvystyta šiuolaikine kultūra kruopščiai saugo savo tautos tradicijas, giliai įsišaknijusias ne tik stačiatikybėje, bet net ir pagonybėje. Rusai ir toliau švenčia pagoniškas šventes, tiki daugybe liaudies ženklų ir legendų.

Krikščionybė rusams dovanojo tokias nuostabias šventes kaip Velykos, Kalėdos irKrikšto apeigos, o pagonybė - Maslenitsa ir Ivanas Kupala.

Velykos Rusijoje

Velykos yra šviesi Kristaus prisikėlimo šventė. Ši šventė į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos kartu su krikštu 10 amžiaus pabaigoje. Nuo tada ši krikščioniška šventė buvo plačiai, gražiai ir iškilmingai švenčiama visoje Rusijoje.

Velykų išvakarėse visose bažnyčiose vyksta visą naktį trunkantys budėjimai ir procesija aplink bažnyčią. Tuo metu visuose namuose jau buvo kepami tradiciniai šventiniai kepiniai – velykiniai pyragaičiai, simbolizuojantys Kristaus kūną, margučiai buvo dažyti. O iš pat ryto tikintieji grįžta namo su gaiviaisiais gėrimais, draugui dovanoja spalvotus kiaušinius, sakydami: „Kristus prisikėlė! – „Tikrai prisikėlė!“. Šis sveikinimo, sveikinimo paprotys, lydimas apsikabinimų ir bučinių, buvo vadinamas „krikštynomis“. Krikščionių Velykų šventė trunka septynias dienas ir vadinama Didžiąja savaite arba savaite.

Velykos – Tai gausių gaiviųjų gėrimų diena. Po gavėnios šią dieną ant stalo dedami įvairūs skanūs patiekalai. O tarp jų pirmąją vietą užima ritualiniai patiekalai. Ir, svarbiausia, tai yra Velykų, Velykų pyragai ir spalvoti kiaušiniai.

Tradiciškai raudonomis spalvomis ir jos atspalviais dažomas kiaušinis jau nuo XII amžiaus tapo privalomu krikščioniškų Velykų atributu ir simboliu. O velykinis pyragas visada būdavo kepamas iš mielinės tešlos, aukštas ir apvalus. Torto viršus papuoštas kryžiaus atvaizdu. Manoma, kad jei velykinė duona bus sėkminga, tada šeimoje viskas bus gerai. Valgant pyragas pjaunamas ne išilgai, o skersai, paliekant nepažeistą viršų, kad uždengtų likusį pyragą.

Ir, žinoma, pagal seną rusų paprotį šiomis Velykų dienomis buvo siunčiamos ir dalinamos dovanos vargšams ir vargšams, artimiesiems ir visiškai nepažįstamiems žmonėms išmaldos namuose, vaikų globos namuose, ligoninėse ir kalėjimuose. Neatskriejo ir vargšai klajokliai – juk žmonės kalbėjo, kad „nuo Velykų iki Žengimo į dangų Kristus klajoja po žemę su apaštalais, patirdamas visų gailestingumą ir gerumą“.

Kalėdos Rusijoje: Adventas, Kūčios, Kalėdų metas, krikštas

Kalėdos – tai Jėzaus Kristaus, pasaulio Gelbėtojo, gimimo šventė, kuriai atėjus žmonės įgavo gailestingumo, gerumo, tiesos ir amžinojo gyvenimo viltį. Stačiatikių bažnyčia švenčia Kristaus gimimą pagal Julijaus kalendorių sausio 7 d., priešingai nei Vakarų bažnyčios švenčia gruodžio 25 d. pagal Grigaliaus kalendorių.

Ivanas Kupala Rusijoje. Rusiškos kupalos apeigos

Nuo seniausių laikų visos pasaulio tautos birželio pabaigoje švęsdavo vasaros piko šventę. Rusijoje tokia šventė yra Ivanas Kupala. Naktį iš birželio 23-osios į 24-ąją visi šventė šią mistišką, paslaptingą, bet kartu laukinę ir linksmą šventę, kupiną ritualinių veiksmų, taisyklių ir draudimų, dainų, sakinių, įvairiausių ženklų, būrimų, legendų, tikėjimų.

Dar pagonybės laikais senovės rusai turėjo dievybę Kupalo, personifikuojančią vasaros vaisingumą. Jo garbei vakarais dainuodavo dainas ir šokinėjo per laužą. Šis ritualinis veiksmas virto kasmetine vasaros saulėgrįžos švente, maišant pagoniškas ir krikščioniškas tradicijas. Dievybė Kupala pradėta vadinti Ivanu po Rusijos krikšto, kai jį pakeitė ne kas kitas, o Jonas Krikštytojas (tiksliau – populiarus jo atvaizdas), kuris krikštijo patį Kristų ir kurio Kalėdos buvo švenčiamos birželio 24 d.

Kupalos apeigos

Šią dieną žmonės apsijuosė gėlių tvarsčiais, dėjo ant galvų vaistažolių vainikus. Vesdavo apvalius šokius, dainuodavo dainas, kurdavo laužus, kurių viduryje pastatydavo stulpą su pritvirtintu degančiu ratu – saulės simboliu.

Ivano Kupalos dieną merginos riedė vaistažolių vainikus, o vakare leisdavo į vandenį, žiūrėdamos, kaip ir kur plaukia. Jei vainikas skęsta, vadinasi, sužadėtinis iškrito iš meilės ir negali jo vesti.

Vasarvidžio dieną buvo įprasta visus sutiktus apipilti nešvariu vandeniu. Buvo tikima, kad kuo dažniau žmogus bėgs maudytis, tuo švaresnė bus jo siela. Maudytis buvo paskirta auštant: tada maudynės turėjo gydomųjų galių.

Maudymosi naktį buvo kurstomi valymo laužai. Aplink juos šoko, peršoko, kas bus sėkmingesnis ir aukštesnis, tas bus laimingesnis. Kupalos laužuose mamos degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, kad kartu su šiais skalbiniais degtų ir pačios ligos. Jaunimas, šokinėjęs per laužus, rengė triukšmingus linksmus žaidimus, muštynes, lenktynes. Jie tikrai žaidė degikliuose.

Žmonės tikėjo, kad visos stebuklingos ir gydomosios žolės pražysta kaip tik Ivano Kupalos naktį. Todėl išmanantys ir patyrę žmonės, o ypač kaimo gydytojai ir gydytojai, jokiu būdu nepraleido Ivano nakties ir visus metus rinko gydomąsias šaknis ir vaistažoles.

Sklido gandai, kad vidurnaktį Kupaloje žydi paparčiai. Nuostabi ugninė gėlė laimingajam gali nurodyti visų lobių vietą, nesvarbu, kaip giliai jie būtų palaidoti. Apie vidurnaktį ant plačių paparčio lapų atsiranda pumpuras, kuris kyla vis aukščiau ir aukščiau, paskui svyra, apsiverčia ir pradeda „šokinėti“. Lygiai vidurnaktį trūkinėja prinokęs pumpuras ir iš jo pasirodo ugningai raudona gėlė. Žmogus negali jos sulaužyti, bet jei pamatys, išsipildys visi jo norai.

Su Ivano Kupalos diena žmonės siejo stebuklų idėjas. Kupalos naktį miegoti buvo neįmanoma, nes visos piktosios dvasios atgijo ir suaktyvėjo: raganos, vilkolakiai, dvasios, undinės... Buvo tikima, kad raganos taip pat švenčia savo šventę ant Ivano Kupalos, stengdamosi kiek įmanoma daugiau. gali sukelti blogį žmonėms.

Užgavėnių apeigos Rusijoje

Bene smagiausia atostogas Rusijoje galima vadinti Maslenitsa. Ši šventė laikoma ikikrikščioniškų laikų aidu, kai slavai dar buvo pagonys.

Senais laikais Maslenitsa buvo laikoma mirusiųjų atminimo švente. Taigi deginti Užgavėnes yra jos laidotuvės, o blynai – atminimo dovana. Tačiau laikas praėjo, o linksmybių ir atsipalaidavimo godūs rusų žmonės liūdną šventę pavertė drąsia Maslenitsa. Bet blynų kepimo tradicija išliko - apvali, geltona ir karšta kaip saulė, prie jos prisidėjo ir pasivažinėjimai žirgų traukiamomis rogėmis iš ledinių kalnų, kumščių kautynės, uošvių susibūrimai. Užgavėnių ritualai yra labai neįprasti ir įdomūs, nes sujungia žiemos švenčių ritualų laikotarpio pabaigą ir naujo, pavasariško švenčių bei ritualų laikotarpio atidarymą, kuris turėjo prisidėti prie gausaus derliaus.

Maslenitsa švenčiama visą savaitę prieš gavėnią. Be to, kiekviena Maslenitsa savaitės diena buvo skirta ypatingiems ritualams.

Rusijos tradicijos. Nuo ištakų iki šių dienų

Rusija yra šalis, turinti ilgą istoriją. Be to, ši istorija atsispindi ne tik oficialiuose metraščiuose ir kronikose, bet ir liaudies kultūroje – Rusijos tradicijose, kurios susiformavo ir įsitvirtino per ilgą laiką.

Rusijos tradicijos, kuriomis šalis dabar garsėja ir didžiuojasi, yra mišrios kilmės. Dalis jų atkeliavo iš senovės pagonybės laikų, kai Rusijos gyventojai garbino gamtos jėgas ir tikėjo jų vienybe su gimtuoju kraštu, kita dalis kilo iš krikščioniškų ritualų ir papročių, treti tapo savotišku gamtos jėgų „lydiniu“. pagoniškos ir krikščioniškos kultūros.

Iš ikikrikščioniškų laikų atėjusios Rusijos tradicijos apima Maslenicos šventę, o krikščioniškas - Velykas.

Tačiau Kalėdos Rusijoje pamažu prarado savo tikrai religinę prasmę, nes buvo „sumaišytos“ su tipiškomis pagoniškomis linksmybėmis – giesmėmis sausio 6–7 d. naktį, kai jaunimas eina namo, dainuoja ritualines dainas ir prašo šeimininkų skanėstų. Deja (o gal, priešingai, laimei), ne visi mūsų protėvių papročiai ir ritualai išliko iki šių dienų. Kai kurios šiuolaikinės Rusijos tradicijos visiškai nedera, todėl jos liko tik istorinėje

senbuvių kronikos ir atsiminimai. Tačiau kai kurie Rusijos papročiai ir tradicijos praėjo šimtmečius ir yra populiarūs ir dabar.

Įdomūs Rusijos papročiai:

Blynų savaitė

Pasakojimą apie Rusijos papročius ir tradicijas galima tęsti labai ilgai. Kai kurie Rusijos papročiai jau nugrimzdo į užmarštį ir gali būti atkurti tik iš literatūros aprašymų ar senbuvių atsiminimų, kiti tebegalioja, tad jais galima grožėtis „gyvai“.

Bene vienas ryškiausių ir populiariausių Rusijos papročių, atėjusių pas mus iš pagonybės laikų, yra Maslenitsa. Žiemos išlydėjimas ir pavasario sutikimas Rusijoje nuo seno vyko didžiuliu mastu. Ir kaimuose, ir miestuose visą savaitę buvo gaminami šventiniai vaišės, kepami rausvi ir kvapnūs blynai. Pasivažinėjimas rogėmis nuo kalnų, publikos linksminimui buvo rengiami kumščiai. Šventinės savaitės apoteozė atėjo sekmadienį,

kai žmonės sudegino Maslenicos atvaizdą, taip išvarydami

pabodusi žiema ir kuo greičiau šaukiantis pavasarį.Šiuolaikiniame pasaulyje

Maslenitsa švenčiama ne taip plačiai, kaip anksčiau. Tačiau

vis dar laikomasi šios šventės tradicijų prieš Didžiąją gavėnią. Sunku rasti namą, kuriame

Maslenitsune būtų iškepęs blynus ir šiaudinį atvaizdą

- dar degino miestuose per šventes. Žodyje,

Užgavėnės išliko vienu iš tų rusų papročių, kurie nebijo nei metų, nei istorinių pokyčių.

Rusijos kultūra ir tradicijos. Rusiškas charakteris

Be abejo, Rusijos kultūra ir tradicijos daro didžiulę įtaką personažui

šalyje gyvenančių žmonių. Rusai, kaip ir bet kuri kita tauta, turi savo ypatingų bruožų, žinomų visame pasaulyje.Ypač vienas pagrindinių tautinio charakterio bruožų yra rusiškas svetingumas. Nuo seniausių laikų svečių priėmimas buvo laikomas viena pagrindinių Rusijos kultūros tradicijų. Ir nors susitikimas su duona- druska yra praeitis, rusai, kaip ir anksčiau, rodo didelį svetingumą ir draugiškumą svečiams.Kitas charakterio bruožas, labai aiškiai apibūdinantis Rusijos kultūrą ir tradicijas, yra meilė savo tėvynei.

Tėvynė rusams – ne abstrakti sąvoka, o konkreti vieta, kur gimė ir augo žmogus. Jei Europoje persikėlimas iš vienos šalies į kitą laikomas įprastu reiškiniu, tai Rusijoje tai beveik prilygsta išdavystei, net jei priežastis pakeisti gyvenamąją vietą buvo gana pagrįsta.

Įvadas…………………………………………………………………………………3

1 skyrius

1.1. Vaiko gimimas…………………………………………………………………..4

1.2. Krikštas………………………………………………………………………………9

1.3. Angelų diena………………………………………………………………..………..12

1.4. Vestuvės……………………………………………………………………………..15

1.4.1. Piršlybos…………………………………………………………

1.4.2. Peržiūros………………………………………………………………………….17

1.4.3. Rankos paspaudimas. Sprendimo dėl vestuvių paskelbimas………………………….…….17

1.4.4. Pasiruošimas vestuvių dienai. Vytiye………………………………………..18

1.4.5. Apeigos vestuvių dienos išvakarėse……………………………………………….19

1.4.6. Pirmoji vestuvių diena…………………………………………………………..20

1.4.7. Antroji vestuvių diena………………………………………………………….23

1.5. Namų įkūrimas…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.6. Rusijos stačiatikių laidojimo apeigos………………………………………..25

1.6.1. Komunija……………………………………………………………………….26

1.6.2. Unction……………………………………………………………………26

1.6.3. Laidojimas……………………………………………………………………..27

1.6.4.Mirusiųjų atminimas…………………………………………………..……….27

2 skyrius. Stačiatikių šventės ir ritualai

2.1. Kalėdos…………………………………………………………….28

2.1.1. Kalėdinis įrašas………………………………………………………..30

2.2. Maslenitsa……………………………………………………………………………..31

2.3. Velykos………………………………………………………………………..…….33

Išvada……………………………………………………………………………… 38

Naudotos literatūros sąrašas………………………………………………….40

Įvadas

Mūsų šalis turtinga tradicijomis ir šventėmis. Šimtmečius Rusijos žmonės šventai gerbė ir saugojo savo tradicijas, perduodavo jas iš kartos į kartą. Ir šiandien, po dešimčių ir net šimtų metų, daugelis papročių vis dar neprarado mūsų susidomėjimo. Taigi, pavyzdžiui, Maslenicoje, kaip ir prieš šimtą metų, jie degina atvaizdą, kepa blynus ir rengia linksmus žaidimus. O liaudies šventėse ir šiomis dienomis miestai ir toliau vaidina scenas iš senovės rusų ritualų. Ir tai suprantama, nes šios tradicijos yra turtingos Rusijos žmonių istorijos dalis, ir jūs turite žinoti savo šalies istoriją.

Kiekviena tauta turi savo požiūrį ir papročius apie ritualų vykdymą. Apeigos – slaptos prasmės kupinas, didžiulės jėgos kupinas, sistemingai kartojamas liaudies pjesė, apskritai įdomi, nes geriausiai iliustruoja žmonių sąmonės turinį. Čia sena susilieja su nauja, religinga su liaudiška, o liūdna – su linksma.

Tautinė kultūra – tai tautinė žmonių atmintis, kuri išskiria šią tautą iš kitų, saugo žmogų nuo nuasmeninimo, leidžia pajusti laikų ir kartų ryšį, gauti dvasinę paramą ir gyvybę.

Savo bandomajame darbe norėčiau pakalbėti apie pagrindinius rusų tautos nacionalinius papročius ir ritualus, susiformavusius per šimtmečius.

1 skyrius

1.1. Vaiko gimimas

Rūpinimasis vaiku prasidėjo dar gerokai prieš jam gimstant. Nuo neatmenamų laikų slavai stengėsi apsaugoti besilaukiančias mamas nuo įvairiausių pavojų.
Jei vyras buvo išvykęs, jaunai moteriai buvo patarta apsijuosti diržu ir nakčiai apsivilkti kuo nors iš jo drabužių, kad vyro „stiprybė“ saugotų ir apsaugotų žmoną.

Paskutinį mėnesį prieš gimdymą nėščiajai nerekomenduojama išeiti iš kiemo, o iš namų, kad į pagalbą visada galėtų ateiti braunis ir šventa židinio ugnis.

Nėščiajai apsaugoti buvo speciali malda, kurią reikėjo skaityti naktį, kad dieną (net ir netyčia) padaryti nuodėmingi darbai nepakenktų gimsiančiam vaikui. Prie gimdančios moters ir kūdikio lovos buvo pakabinti apsauginiai amuletai ir amuletai su užkeikimais ir maldomis.

Nėščiajai teko laikytis nemažai draudimų, pavyzdžiui, nežiūrėti į viską negražiai, kad susilauktų gražaus vaiko; neglostykite kačių, šunų, kiaulių – kitaip vaikas gali gimti durnas arba ilgai nekalbės; nedalyvaukite skerdžiant gyvulius – kūdikis turės „giminaitį“ ir pan.

Nėštumo metu moteris jokiu būdu negalėjo dirbti per bažnytines šventes – šio draudimo pažeidimas nėščiosios, jų manymu, neišvengiamai atsilieps naujagimiui.

Nėščioji turėjo suvartoti daugiau pieno, tada, pasak legendos, kūdikio odelė bus balta, kaip pieno; ji privalo valgyti raudonas uogas (bruknes, spanguoles), kad mazylis butu rausvas.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas vaiko lyties nustatymui. Valstiečių šeimos materialinė gerovė priklausė nuo to, ar gimė berniukas, ar mergaitė: gimus berniukui jie tikėjosi padėjėjo, naujo šeimininko, gimus mergaitei dažnai sumažėjo materialinė gerovė. būtis – jai reikėjo kraičio.

Dažnai valstietės apskritai mažai dėmesio skyrė nėštumui ir dirbo iki gimdymo pradžios.

Vadovaudamasi įsitikinimais apie nėščios moters ir gimdančių moterų „nešvarumą“, kad ji „neišniekintų“ gyvenamojo namo, ji net žiemą eidavo gimdyti toli nuo būsto - pirtyje, tvarte, pašiūrė.

Arba prasidėjus gimdymui visi namuose esantys žmonės atsisveikino su gimdančia moterimi ir nuėjo į kitą trobelę ar kitą vietą, nepasakodami pašaliniams apie tai, kas vyksta (buvo tikima, kad gimdymas yra sunkesnis, tuo daugiau žmonių žino apie juos).

Jos vyras ir iškviesta akušerė liko su mama. Akušerė ir vyras bandė palengvinti gimdymo kančias.

Akušerė negalėjo atmesti prašymo atvykti pas gimdančią moterį: jos atsisakymas buvo vertinamas kaip nedovanotina nuodėmė, dėl kurios gali būti nedelsiant skirta bausmė.

Valstiečiai retai kreipdavosi į XIX amžiaus antroje pusėje kaimuose atsiradusias akušeres. Valstietės pirmenybę teikė akušerėms, nes iš karto galėjo kalbėti apie išvaržą. Ir akušerės; daugumos mergaičių jos galėdavo kūdikį išjudinti, pasak žmonių, be to, akušerinių instrumentų naudojimas buvo laikomas nuodėme.

Akušerės, esant reikalui, galėtų pakrikštyti naujagimius. Ne kiekviena moteris galėtų tapti akušere. Kaimo močiutė visada yra nepriekaištingo elgesio pagyvenusi moteris, nematanti neištikimybės savo vyrui. Kai kur buvo manoma, kad įsikišti gali tik našlės. Jie vengdavo kviesti bevaikes moteris arba tuos, kurių jų pačių ar jos įvaikintų vaikai miršta.

Kai gimdyvė pakankamai pasveiksta, o močiutė suranda galimybę išvykti, įvyko visų gimdytojų ir gimdyme dalyvaujančių apsivalymas. Jie uždegė žvakę prieš ikonas, meldėsi, o paskui vandeniu, į kurį įdėjo apynių, kiaušinį ir avižas, nusiprausė ir nuprausė kūdikį.

Paprastai mama ir močiutė pildavo vandenį, į kurį tris kartus viena kitai ant rankų būdavo pilami įvairūs daiktai, turintys tam tikrą semantinę apkrovą ir prašydavo abipusio atleidimo. Po to akušerė galėjo eiti priimti kito vaiko.

Apsivalymo, arba rankų plovimo, apeigos būtinai baigdavosi tuo, kad gimdyvė padovanojo akušerei (muilą ir rankšluostį). XIX amžiaus antroje pusėje, o ypač XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje dovana buvo papildyta nedideliais pinigais, akušerė buvo maitinama geriausiu maistu, arbata su cukrumi.

Akušerė išvirė ar bent patiekė vadinamąją babinų košę. Apeigos su Babino koše būtinai apėmė pinigų rinkimą (košės pardavimą).
Pagrindinį piniginį atlygį akušerė gavo būtent „už košę“ iš susirinkusių svečių ir namiškių (gimdyvės, kuri, nors ir dalyvaudama krikštynose, pinigų rinkime nedalyvavo).

Buvo viena diena metuose, kai specialiai akušerėms buvo švenčiama šventė – „kūdikis“, arba „kūdikių košė“. Tai antroji Kalėdų diena – gruodžio 26 d., senu stiliumi.

Paskutinė apeiga, kurioje dalyvavo akušerė, buvo kūdikio sujuosimo apeigos keturiasdešimtosios dienos išvakarėse: akušerė gimdančiai moteriai priminė, kad reikia priimti apsivalymo maldą, ir atliko sujuosimo apeigas. Diržas, kuriuo ji surišo vaiką, buvo vertinamas ir kaip magiškas amuletas nuo piktųjų jėgų, ir kaip ilgaamžiškumo ir sveikatos ženklas.

Atliekant močiutės vaidmenį sukuriamas tam tikras santykis tarp jos ir vaiko, kurį ji nuo tos akimirkos vadina anūku, o jis – močiute. Kiekvienais metais tokios močiutės atneša vaikui gimtadienio dovaną, jos kviečiamos į visus pagrindinius „anūko“ gyvenimo įvykius – ir į vestuves, ir į atsisveikinimą su kariuomene.

Po gimdymo mama buvo nuvežta į pirtį. Kad ir koks būtų gimdymas, akušerės pirtyje ruošdavo „vandenį iš pamokų“. Tam buvo naudojamas upės vanduo, močiutė specialiai eidavo paskui jį su švariu kibiru ir visada semdavo palei upę. Grįžusi nuo upės į pirtį ir sukalbėdama Jėzaus maldą, akušerė dešinę ranką panardino į kibirą ir, nusiurbusi ten saują vandens, per alkūnę nuleido ranka į paruoštą antradienį, šnabždėdama: „Kaip vanduo nelaiko ant alkūnės, todėl Dievo tarnas (vardas) nesilaiko pamokų ar prizų. Tuo pat metu ji neigdama skaičiuodavo iki devynių – ne vienas, ne du, ne trys ir t.t. Tokiu būdu ji tris kartus sėmė vandens po uolektį.

Su malda močiutė į šį vandenį nuleido tris įkaitusias anglis. Tada dešinės rankos sauja per kairės alkūnę ji tris kartus užpylė šio vandens ant išorinio krosnelės akmens, po to tris kartus ant durelių laikiklio, laikydama antradienį, kad išsiliejęs vanduo vėl tekėtų į jį. Tuo pat metu močiutė kaskart sakydavo: „Kaip vanduo nesilaiko ant akmens (ar laikiklio), taip nesilaikyk Dievo tarno (vardo), nei pamokų, nei prizų!

Po to vanduo buvo laikomas taip stipriai žaviu, kad nė vienas burtininkas negalėjo sunaikinti jo gydomosios galios.

Tada močiutė paguldė gimdyklą veidu į rytus - jei tik galėtų stovėti, kitu atveju pastatė ant vonios slenksčio ir tris kartus apšlakstė veidą šmeižiamu vandeniu burnoje sakydama: „Kaip vanduo nelaiko. ant veido, taigi ant Dievo tarno (vardo) nesilaikyk pamokų ar prizų! Išpylusi likusį vandenį iš tuesos ant mamos galvos, močiutė surinko vandenį, kuris krito nuo galvos į dešinę saują ir apšlakstė krosnelę iš po kairės kojos.

Vyras dažnai rėkė ir dejuoja vietoj žmonos, nukreipdamas piktąsias jėgas nuo gimdančios moters.
Sunkaus gimdymo metu buvo naudojamas visas magiškų priemonių rinkinys, padedantis gimdančiai moteriai. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad bet kokia izoliacija užkerta kelią gimdymui, todėl buvo imtasi veiksmų, simbolizuojančių ar imituojančių izoliacijos nutraukimą: atrišdavo visus gimdančios moters ir jos vyro drabužių mazgus, atrakindavo visas gimdymo spynas. namas, nesusuktos kasos ir kt.

Jie taip pat naudojo gimdančios moters trigubą apvalą prie stalo, ant kurio kampų buvo pilama krūvos druskos.

Kai moteriai gimdydama tekdavo kentėti dvi ar tris dienas, jie prašydavo kunigo įteikti molebeną moteriškoms šventosioms „dekretėms“, padėjėjoms gimdymo metu – Didžiajai kankinei Kotrynai, Švenčiausiajai Fiodorovo Dievo Motinai ar Trims Rankoms. , arba Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimas. Kai kur iš kunigo buvo paimtas bažnytinis diržas, kad surištų juo gimdančią moterį.

Gimus vaikui, berniuko virkštelė buvo nukirpta ant kirvio koto ar strėlės, kad jis užaugtų medžiotoju ir amatininku, mergaitei - ant verpstės, kad užaugtų virkštelė. Bambą surišdavo lininiu siūlu, išaustu iš motinos ir tėvo plaukų. Sėkmingai pasibaigus gimdymui, akušerė palaidojo vaiko vietą kokiame nors trobos kampe. Tada naujagimį nuprausdavo pašildytu vandeniu, į kurį dažniausiai būdavo įdedamos sidabrinės monetos, linkėdamos kūdikiui gerovės ateityje.

Kartais akušerė pataisydavo vaiko galvą. Buvo tikima, kad ji gali padaryti jį apkūnu ar ilgaveidžiu.

Tada močiutė užsiėmė gimdymu: garindavo ją pirtyje ar krosnyje, valdydavo skrandį ir spaudydavo krūtis, kad pasišalintų pirmasis blogas pienas.

Kad vaikas būtų ramus, po gimimo suvyniodavo jį į tėvo portelius arba suvystydavo storais siūlais, vadinamaisiais vertiais, o ant viršaus uždengdavo žaliu audeklu.

Apskritai diržas kaip amuletas, magiškas atributas vaidino didelį vaidmenį pagonybėje. Tai atsispindėjo daugelyje vėlesnių religijų. Diržas simboliškai padalija žmogaus kūną į dvi dalis – žemiškąją ir dangiškąją, nešvariąją ir tyrąją bei atlieka apsaugos nuo piktųjų jėgų funkciją. Tą patį apsauginį vaidmenį atliko diržas, kuriuo krikšto mama surišo vaiką po šešių savaičių nuo jo gimimo. Buvo tikima, kad nepririštas vaikas gali mirti.

Taigi šiuolaikinis paprotys naujagimį, suvystytą antklode, išrašant iš ligoninės surišti kaspinu – mėlyną (šviesiai mėlyną) berniuką ir raudoną (rožinę) mergaitę – turi paaiškinimą. Karališkieji Romanovų namai turėjo paprotį naujagimį berniuką apdovanoti Šv. Andriejaus Pirmojo ordinu (mėlyna juosta), o mergaitę – Šv. Kotrynos ordinu (raudona juosta).

Sūnui tėčio marškinėliai tarnavo kaip pirmieji vystyklai, mamos – dukrai: Apskritai visi patys pirmieji veiksmai su kūdikiu (maudymas, maitinimas, plaukų kirpimas) buvo apipinti ritualais.

Keturiasdešimtą dieną motina su naujagimiu, pagal bažnyčios taisykles, įžengė į šventyklą: mama klausėsi apsivalančios maldos, o kūdikis buvo pamaldintas, tai yra įvestas į tikinčiųjų bendruomenę.

Pirmosiomis dienomis po gimdymo moterys – giminės, kaimynės, dažniausiai vaisingo amžiaus – atvykdavo pas gimdančią moterį ir jos šeimai atnešdavo įvairių maisto produktų – duonos, riestainių, pyragų, sausainių.

Vėliau, ypač miestuose, šis paprotys buvo transformuotas į pinigų aukojimą naujagimiui „už dantį“, „už kojų plovimą“. Jis išliko iki šių dienų, dažniau giminaičių ir draugų dovanomis naujagimiui žaislais, vaikiškais drabužiais ir kt.

1.2. Krikštas

Norėdami naujagimį supažindinti su krikščioniškuoju tikėjimu, tėvai nunešė jį į bažnyčią, kur kunigas pakrikštijo, nuleisdamas į vandens šaltinį. Tuo pačiu metu buvo vadinamas jo vardas.

Bijodami piktųjų dvasių poveikio (tikėjimo pikta akimi ir pan.), žmonės siekė kuo greičiau pakrikštyti vaiką. Valstiečiai sklandė daugybė istorijų apie nelaimingą vaikų, mirusių nekrikštytų ir dėl to neturėjusių ramybės, sielų likimą. Nuraminti juos buvo galima tik suteikus vardą. O tokius vaikus palaidojo kryžkelėje, kur juos galėjo „pakrikštyti“ praeiviai.

Prieš išvykdama į bažnyčią atlikti krikšto apeigų, akušerė su vaiku atliko daugybę magiškų veiksmų: išmaudė jį lovyje, pripildytame tekančiu vandeniu, plovimą palydėdama sąmokslo išsakymu. Tada ji aprengė vaiką sukirptais tėvo arba motinos marškiniais (pagal kūdikio lytį) ir, atnešusi palaiminimui tėčiui, atidavė vaiką krikštatėviui, jei tai buvo berniukas, arba krikšto tėvui, jei jis buvo. mergina.

Krikšto apeigoms buvo pakviesti krikštatėviai. Gavėjų kvietimą pateikė naujagimio tėtis.

Pagrindiniai krikšto veikėjai yra krikštatėviai arba krikštatėviai (tai yra tie, kurie priima vaiką iš šrifto), tarp žmonių jie buvo vadinami krikštatėviu ir krikštatėviu.

Tarp žmonių gavėjais buvo laikomi antrieji vaiko tėvai, jo globėjai ir globėjai. Jie dažnai rinkdavosi vieną iš giminaičių – suaugusius, gerbiamus ir pasiturinčius. Kvietimas būti krikštatėviu buvo laikomas garbe, o nepotizmo atmetimas – kaip nuodėmė. Tos šeimos, kuriose dažnai mirdavo vaikai, pirmą sutiktą žmogų kvietė krikštatėviais, tikėdamos, kad jo laimė ateis naujagimiui.

Gavėjai kartais patyrė labai didelių išlaidų. Krikštatėvis nupirko kryželį, atsipirko su kunigu, krikštatėvis turėjo atnešti vaikui marškinius ir kelis aršinus chintz ar drobės, taip pat rankšluostį kunigui nusišluostyti rankas po to, kai vaikas buvo panardintas į šriftą. Po šešių savaičių krikštatėvis atnešė vaikui diržą.

Pagrindinis vaidmuo krikštynose teko ne naujagimio tėvui, kuris laikėsi izoliuotas, o krikštatėviui – krikštatėviui. Daugeliui tautų įvaikinimas buvo paveldimas reikalas, o krikštatėvis liko nuolatinis asmuo, tai yra, jis pakrikštijo visus konkrečios šeimos vaikus.

Rusų vestuvių ceremonijose įvairiose vietovėse pasodintas tėvas, kuris dažniausiai buvo jaunikio krikštatėvis, buvo vadinamas draugu arba dėde, kuriuo jis dažnai ir buvo. Būdamas piršliu, jis kartais vaidindavo didesnį vaidmenį nei jo paties tėvas renkantis nuotaką.

Nepotizmo papročio stačiatikių bažnyčia ilgą laiką nepripažino. Iki XV amžiaus pabaigos krikštatėviams dalyvauti bažnyčios ceremonijoje buvo draudžiama. Suvokimas davė pradžią santykiams, panašiems į giminystę – nepotizmą. Ginčas su krikštatėviais buvo laikomas ypatinga nuodėme, moterys bijojo prieš krikštatėvį pasirodyti basos ar plikaplaukės. Kita vertus, į artimus krikštatėvio ir krikštatėvio santykius jie dažniausiai elgdavosi nuolaidžiai, jų bendras gyvenimas nebuvo laikomas ypatinga nuodėme. Natūralu, kad tokia liaudies praktika stačiatikių bažnyčios buvo pasmerkta kaip prieštaraujanti religinei moralei. Tačiau liaudies paprotys buvo nuolatos išsaugotas, todėl bažnyčia padarė nuolaidų ir leido dalyvauti bažnytinėse krikšto apeigose iš pradžių vienam krikštatėviui - krikštatėviui. Ir daug vėliau ji įvedė krikšto motiną į krikšto apeigas, iš pradžių tik mergaitėms. Gavėjo lytis turėjo sutapti su krikštijamo vaiko lytimi.

Aštuntą dieną po gimimo arba anksčiau – jei kūdikis silpnas – buvo krikštijamas.

Su berniuku krikštatėvis (krikštatėvis arba krikštatėvis) būtinai turi būti stačiatikis, o su mergina - stačiatikių krikštamotė.

Po krikšto vyksta krizmacijos sakramentas. Jei krikšto sakramente žmogus gimsta naujam gyvenimui – dvasiniam, tai krikšto sakramente jis gauna malonę, kuri stiprina pakrikštytojo jėgas šiam naujam gyvenimui.

Grįžus iš bažnyčios po krikšto apeigų, valstiečių šeimoje buvo atliekamos kitos, jau pagoniško pobūdžio, apeigos. Tai vaiko įvedimo į šeimos židinį apeigos. Kūdikis buvo paguldytas ant suoliuko po atvaizdu ant avikailio palto, kaip turto simbolis, kartais ant krosnies arba atnešamas į krosnies kaktą (išorinę angą), kuri buvo laikoma brauniuko - savininko - buteliuku. namą, ir jie kreipėsi į braunį su prašymu paimti naujagimį į namus.

Po krikštynų buvo sveikinami tėtis ir mama su sūnumi ar dukra, krikštatėviai – su krikšto sūnumi ar krikšto dukra, akušerė – su nauju anūku ar anūke ir t.t. Kuma ir kuma buvo susodinti prie stalo ir vaišinami jiems paruoštais užkandžiais bei arbata, o progos herojus buvo susuktas ir paguldytas mamai ant vilna iškloto kailinio, taip linkint jam gerovės. Kai naujagimis buvo pakrikštytas namuose, tėvas kunigą kartu su krikštatėviu ir krikštatėviu vaišino vakariene.

Tuo tarpu namo šeimininkas, jo nuomone, reikalingas, iš artimųjų ir draugų pakvietė „pas kūdikį duonos, druskos, košės“.

Stačiatikių krikšto apeigos buvo ne tik naujagimio įvedimo į ortodoksų tikėjimą apeigos, bet ir oficialus vaiko registravimo aktas.

Vienas pirmųjų miestų, kuriame atsirado vardų suteikimo ritualas, buvo Leningradas. 1965 metais Leningrade buvo atidaryti Kūdikių rūmai, specialiai sukurti šiai ceremonijai.

Skambant Dunajevskio dainos „Skrisk, balandžiai“ melodijai, šventės dalyviai įžengė į ritualų salę. Tada vedėjas kalbėjo apie tai, kad Leningrado miesto darbo žmonių deputatų taryba pagal Rusijos Federacijos šeimos ir santuokos įstatymą patikėjo Leningrade įregistruoti naują SSRS pilietį. Naujojo piliečio garbei sugiedota Tautiška giesmė.

Ritualo pabaigoje artimieji ir draugai sveikino tėvelius, įteikė dovanų pagal dainą „Tegul visada būna saulė“.

1.3. Dienos angelas

Pagal bažnyčios chartiją, vardas vaikui turėjo būti duodamas aštuntą dieną po jo gimimo, tačiau bažnyčia šios taisyklės griežtai nesilaikė. Pasitaikydavo, kad vardą rinkdavo ir prieš gimdymą, ir pačią gimdymo dieną.

Vardas buvo suteiktas kunigui. Vardą jis parinko pagal kalendorių, atsižvelgdamas į vieno ar kito stačiatikių šventojo pagerbimą, sutampantį su vaiko krikšto diena arba artimą šiai dienai. Įvardindamas vardą, kunigas atvedė vaiką prie Dievo Motinos ikonos ir iškėlė jį skersai prieš ikoną, tarsi patikėdamas naująjį krikščionis savo globai.

Vardadieniai yra ne tik konkretaus žmogaus diena, bet ir šventojo, kurio garbei šis asmuo pavadintas, diena.

Angelas sargas yra nematoma dvasia, Dievo paskirta kiekvienam žmogui nuo pat krikšto akimirkos. Šis angelas sargas yra nematomas su jam patikėtu krikščioniu per visą jo žemiškąjį gyvenimą.

Šventojo vardas suteikia žmogui jo globą, stačiatikis turėjo pažinti šventojo, kurio garbei jis pavadintas, gyvenimą, kasmet švęsti jo vardadienį, sekti dorą savo šventojo gyvenimą. Vardą ir tėvelius buvo leista pasirinkti patiems.

Daugelis tautų tikėjo magišku žmogaus ryšiu su jo vardu. Ilgą laiką Rusijoje buvo paprotys, be krikščioniško vardo, duoti ir pagonišką.

Buvo tikima, kad krikščioniškas vardas suteikia angelo globą. Tačiau tam, kad žalingų dvasių išpuoliai nueitų tarsi į kitą, žmogus dažnai tapdavo labiau žinomas pagonišku, o ne krikščionišku vardu. Dažnai patys tėvai, ypač tose šeimose, kuriose dažnai mirdavo vaikai, duodavo vaikui įžeidžiančius, erzinančius pravardžius, negražius vardus, kad šis vardas atbaidytų piktąsias dvasias.

Norėdami pasirinkti laimingą vardą, jie stebėjosi: sapne atpažino vardą arba pašaukė vaiką – į kokį vardą jis atsiliepė, buvo suteiktas.

Vardo pagalba buvo tikima, kad naujagimiui galima perteikti teigiamus kitų žmonių charakterio bruožus. Todėl vaikams buvo suteikiami mirusių vyresnių giminaičių vardai. Iki šiol pagal tradiciją iš kartos į kartą buvo įprasta vadinti berniukus senelių, o mergaites – močiučių garbei.

Dvasinis gimimas tarp krikščionių visada buvo laikomas svarbesniu nei kūniškas. Todėl anksčiau gimtadienis likdavo nematomas, daugelis jį net pamiršdavo, tačiau Angelo dieną, arba vardadienį, švęsdavo visi, kas tik turėjo finansinių galimybių.

Ryte gimtadienio žmogus ar gimtadienio mergina svečiams siuntė gimtadienio tortus; asmens, kuriam buvo išsiųstas pyragas, kilnumas buvo matuojamas atsiųsto pyrago dydžiu. Tortas pasitarnavo kaip savotiškas kvietimas į vardadienį. Tas, kuris atnešė pyragus, padėjo juos ant stalo ir pasakė: „Gimtadienio žmogus liepė nusilenkti pyragams ir paprašė valgyti duonos“. Saldūs pyragėliai dažniausiai būdavo siunčiami krikštatėviams ir mamoms kaip ypatingos pagarbos ženklas. Kai kuriose Vidurio Rusijos gubernijose vietoj pyragų giminėms buvo siunčiami vadinamieji gimtadienio žmonės – didelės bandelės be įdaro, ant viršaus įdarytos razinomis. Į kiekvienus namus atnešdavo po vieną tokį pyragą.

Susirinkę prie šventinio stalo svečiai šventės herojui atnešė dovanų; dvasininkai laimino gimtadienio žmones atvaizdais, o pasauliečiai dovanojo daiktus, taures ar pinigus.

Karaliai turėjo savo vardadienių šventimo taisykles. Taigi savo vardo dieną suverenas, palikęs šventyklą iš mišių, pats dalijo gimtadienio tortus. Tą patį karalienė padarė savo vardadieniais. Suaugę princai dalindavo sau pyragus, o princesės ar jauno princo vardu pyragus dalindavo karalius. Jei bojaras ar okolnichy buvo gimtadienio berniukas, tada jis atėjo su pyragais pas carą; caras priėmė pyragus ir klausinėjo sukaktuvininko apie jo sveikatą, tada sukaktuvininkas prisistatė karalienei ir atnešė jai pyragų.

Angelo dieną karaliui buvo atnešamos dovanos. Visi pirkliai turėjo padaryti carui dovanas, kurios buvo siunčiamos į valstybinį kiemą ir parduodamos iš valstybinio kiemo. Dažnai atsitikdavo, kad pirklys valstybiniame kieme nusipirkdavo tą patį, ką kažkada buvo padovanojęs karaliui, o dabar antrą kartą pasiūlė valdovui.

Prie gimtadienio stalų kviestiniai svečiai dainavo ne vienerius metus, o po šventės svečius padovanojo gimtadienio karalius. Po vaišių svečiai šoko, žaidė kortomis, dainavo.

1.4. Vestuvės

Rusų vestuvių ceremonija yra vienas iš svarbiausių šeimos ritualų.

Vestuvių ceremonija susideda iš daugybės elementų, tarp jų: ​​ritualinės dainos, giesmės, privalomi nuotakos, vaikino ir kitų dalyvių ritualiniai veiksmai.

Rusijos vestuvių ceremonija skirtinguose regionuose labai skiriasi. Taigi Rusijos šiaurėje „muzikinę“ dalį sudaro beveik vien palyginimai, o pietuose - beveik vien linksmos dainos, palyginimo vaidmuo ten yra formalesnis. Tuo pačiu metu apeigos visada yra ne savavališkas dainų ir ritualinių veiksmų rinkinys, o labai harmoningai organizuota sistema.

Vestuvių ceremonijos susiformavimo laiku laikomas XIII – XIV amžius. Tuo pat metu kai kuriose regioninėse tradicijose struktūroje ir kai kuriose apeigų detalėse jaučiama ikikrikščioniška kilmė, yra magijos elementų.

Esant visoms apeigos kintamumui, jo bendra struktūra išlieka nepakitusi, įskaitant šiuos pagrindinius komponentus:

* Piršlybos

* Smotrinis

* rankos paspaudimas

* Mergvakaris / bernvakaris

* Po to seka vestuvių sakramentas

* Vaikščiojimas

* Vestuvių puota

Iš pradžių apeigos simbolizavo merginos perėjimą iš tėvo giminės į vyro giminę. Tai reiškia perėjimą prie vyriškų dvasių apsaugos. Toks perėjimas buvo panašus į mirtį savaip ir gimimą kitokiu būdu. Pavyzdžiui, raudoti yra tas pats, kas raudoti už mirusiuosius. Mergvakaryje kelionė į pirtį – tai mirusiųjų prausimasis. Nuotaka dažnai vedama į bažnyčią už rankų, taip simbolizuoja jėgų stoką, negyvumą. Jauna moteris pati palieka bažnyčią. Jaunikis atsiveda nuotaką į namus ant rankų, siekdamas apgauti braunį, priversti jį priimti mergaitę kaip naujagimį šeimos narį, kuris nepateko į namus, bet atsidūrė namuose. Kai nuotaka buvo viliojama, jie apsivilko raudoną sarafaną ir pasakė: „Jūsų prekės yra prekybininkas“, o tai reiškė, kad mergina yra „prekybininkė“, o vyras – „prekybininkas“.

1.4.1. Piršlybos

Piršliu dažniausiai būdavo jaunikio artimieji – tėvas, brolis ir pan., rečiau – mama, nors piršliu negalėjo būti giminaitis. Prieš piršlybą sudarė tam tikras nuotakos ir jaunikio tėvų susitarimas.

Piršlys, įėjęs į nuotakos namus, atliko keletą ritualinių veiksmų, nulėmusių jo vaidmenį. Pavyzdžiui, Simbirsko gubernijoje piršlys sėdi po motina, Vologdos gubernijoje turėjo barškėti krosnies sklendė ir pan.

Dažnai piršlys tiesiogiai nekalbėdavo apie savo atvykimo tikslą, o padeklamuodavo kokį nors ritualinį tekstą. Lygiai taip pat jam atsakė nuotakos tėvai. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti apeigas nuo piktųjų dvasių veiksmų.

Nuotakos tėvai pirmą kartą turėjo atsisakyti, net jei ir džiaugėsi vestuvėmis. Piršlys turėjo juos įtikinti.

1.4.2. Smotrinis

Praėjus kelioms dienoms po piršlybų, nuotakos tėvai (arba giminaičiai, jei nuotaka našlaitė) atėjo į jaunikio namus apžiūrėti jo buities. Ši vestuvių dalis buvo „utilitariškesnė“ nei visos kitos, be ypatingų ceremonijų.

Jaunikis turėjo garantuoti būsimos žmonos gerovę. Todėl jos tėvai labai atidžiai apžiūrėjo ūkį. Pagrindiniai reikalavimai ūkiui buvo galvijų ir duonos gausa, drabužiai, indai. Neretai, apžiūrėję buitį, nuotakos tėvai jaunikio atsisakydavo.

Po piršlybų tėvai davė piršliui atsakymą. Merginos sutikimo nereikėjo (jei paklausė, tai buvo formalumas), kartais net piršlybos galėjo vykti merginos nedalyvaujant.

1.4.3. Rankos paspaudimas. Vestuvių sprendimo paskelbimas

Jei, išnagrinėję jaunikio buitį, nuotakos tėvai jo neatsisakė, buvo paskirta diena viešai paskelbti sprendimą dėl vestuvių. Įvairiose tradicijose šios apeigos buvo vadinamos skirtingai („skliautos“, „sąmokslas“, „persivalgymas“, „giedoti“ - nuo žodžio „dainuoti“, „zaruchiny“, „zaporuky“) - nuo žodžių „smūgis į rankas“. “, „norėjimas“, „skliautos“ ir daugelis kitų pavadinimų), tačiau pagal bet kokią tradiciją nuo šios dienos prasidėjo tikrosios vestuvės. Po viešo paskelbimo vestuves galėjo sujaukti tik išskirtinės aplinkybės (pavyzdžiui, nuotakos pabėgimas).

Paprastai „susikalbėjimas“ įvyksta praėjus maždaug dviem savaitėms po piršlybų.

„Sąmokslas“ įvyko nuotakos namuose. Į jį dažniausiai susirinkdavo dauguma kaimo gyventojų, nes „sąmokslo“ diena buvo nustatyta apžiūrėjus jaunikio buitį, o likus kelioms dienoms iki paties „sąmokslo“ ši žinia pasklido po visą kaimą.

„Sąmokslo“ metu jis turėjo vaišinti svečius. Sutuoktinių tėvai turėjo susitarti dėl vestuvių dienos, kas bus vaikinas ir pan.

Šiaurinių tradicijų bruožai. Šiaurėje ši apeiga dažniausiai vadinama „zaporuki“, „zaruchiny“. Šioje ceremonijoje dalyvauja jaunikis ir piršlys.

Šiaurėje nuotakos įteikimo ceremonija buvo viena dramatiškiausių iš visų vestuvių ciklo apeigų. Net jei nuotaka džiaugėsi ištekėjusi, ji turėjo dejuoti. Be to, nuotaka atliko daugybę ritualinių veiksmų. Taigi, ji turėjo užgesinti žvakę prieš ikonas. Kartais nuotaka pasislėpdavo, pabėgdavo iš namų. Kai jie bandė nuvesti ją pas tėvą, ji sunkiai. Pamergės turėjo ją sugauti ir nuvežti pas tėvą.

Po to buvo atliktas pagrindinis visos dienos veiksmas - nuotakos „pakabinimas“. Tėvas nuotakos veidą uždengė nosine. Po to nuotaka nustojo bėgti. „Pakabinimo“ vieta skiriasi (skirtingose ​​trobelės vietose arba už trobelės).

1.4.4. Pasiruošimas vestuvių dienai. Vytiye

Kitas laikotarpis kai kuriose tradicijose buvo vadinamas „savaite“ (nors nebūtinai truko savaitę, kartais iki dviejų). Tuo metu buvo ruošiamas kraitis. Pagal šiaurietiškas tradicijas nuotaka nuolat dejavo. Pietiniuose kiekvieną vakarą jaunikis ir draugai ateidavo į nuotakos namus (tai buvo vadinami „susibūrimais“, „vakarais“ ir pan.), dainuodavo, šoko.

„Savaitėje“ jaunikis turėjo ateiti su dovanomis. Pagal šiaurietišką tradiciją visus veiksmus „savaitės“ metu lydi nuotakos dejonės, įskaitant ir jaunikio atvykimą.

Kraitį. Nuotaka, padedama draugų, vestuvėms turėjo paruošti didelį kiekį kraičio. Iš esmės kraitį nuotaka savo rankomis pasidarė anksčiau.

Į kraitį dažniausiai būdavo lova (plunksnų lova, pagalvė, antklodė) ir dovanos jaunikiui bei artimiesiems: marškiniai, šalikai, diržai, raštuoti rankšluosčiai.

1.4.5. Ritualai vestuvių dienos išvakarėse

Vestuvių dienos išvakarėse ir ryte nuotaka turėjo atlikti eilę ritualinių veiksmų. Jų rinkinys nėra fiksuotas (pavyzdžiui, kai kuriuose regionuose nuotaka turėjo lankytis kapinėse), tačiau yra privalomos apeigos, būdingos daugeliui regionų tradicijų.

Vonia. Nuotakos ėjimas į pirtį – nepakeičiamas daugumos regionų tradicijų atributas. Ši ceremonija galėtų vykti ir vestuvių dienos išvakarėse, ir pačią vestuvių dieną ryte.

Dažniausiai nuotaka į pirtį neidavo viena, su draugais ar su tėvais.

Einant į pirtį skambėjo ir specialūs posmai, ir dainos, ir daugybė ritualinių veiksmų, kai kuriems buvo suteikta magiška reikšmė. Taigi Vologdos krašte su nuotaka į pirtį nuėjo gydytojas, kuris surinko savo prakaitą į specialų buteliuką, o vestuvių puotos metu buvo įpiltas į jaunikio alų.

Mergvakaris. Mergvakaris – tai nuotakos ir jos draugų susitikimas prieš vestuves. Tai buvo paskutinis jų susitikimas prieš vestuves, todėl vyko ritualinis nuotakos atsisveikinimas su draugais.

Mergvakaryje įvyko antrasis esminis visos vestuvių ceremonijos momentas (po „pakabinimo“) - mergaitės pynutės atsukimas. Pynutę supynė pamergės. Pynės audimas simbolizuoja buvusio merginos gyvenimo pabaigą. Daugelyje tradicijų nerijos atsukimą lydi „atsisveikinimas su raudonąja gražuole“. „Raudona gražuolė“ – kaspinas ar juostelės, įpintos į mergaitišką pynę.

Mergvakarį lydi rimai ir ypatingos dainos. Dažnai nuotakos atsiskaitymas skamba kartu su daina, kurią dainuoja pamergiai. Kartu atsiranda kontrastas tarp parabolės ir dainos – parabolė skamba labai dramatiškai, tuo tarpu ją palydi linksma merginų daina.

1.4.6. Pirmoji vestuvių diena

Pirmąją vestuvių dieną dažniausiai nutinka: jaunikio atvykimas, išvykimas į karūną, kraičio perdavimas, jaunųjų atvykimas į jaunikio namus, palaiminimas, vestuvių puota.

Tačiau kai kuriose šiaurinėse tradicijose stipriai veikiama archajiškesnės, matyt, ikikrikščioniškos apeigų schemos. Taigi Vologdos regione ceremonijos schema yra tokia: pirmos dienos rytą pirtis ir merginų susitikimas, tada atvyksta jaunikis, „atnešimas prie stalų“ (nuotakos atvedimas į svečiai ir jaunikis), vaišindami svečius. Tuo pačiu metu pagrindinis dalykas yra „išvestis priešais stalus“, nes čia atliekama daugybė magiškų veiksmų, nuotaka yra elegantiškiausiai apsirengusi. Naktimis visi apsistoja nuotakos namuose, o jaunieji turėtų nakvoti tame pačiame kambaryje. Tai reiškia, kad tikrosios vestuvės jau įvyko. Kitą dieną vestuvės ir puota pas jaunikį.

Družka. Družka (arba Družko) yra vienas iš svarbiausių ceremonijos dalyvių. Nors visi ritualo dalyviai jį gerai pažįsta (kadangi tai ne spektaklis, o ritualas), draugas tam tikra dalimi vadovauja ritualiniams veiksmams.

Draugas turi labai gerai išmanyti ritualą, pavyzdžiui, kada turi būti tarti vestuviniai sakiniai ir pan. Dažnai draugą rituališkai šmeižia ir bara, jis turi mokėti adekvačiai reaguoti į tokius jam skirtus juokelius. Jaunikis yra beveik pasyvi figūra, vestuvių dieną jis nesako ritualinių žodžių.

Paprastai vaikinas yra jaunikio (brolio) giminaitis arba artimas draugas. Jos atributas – siuvinėtas rankšluostis (arba du rankšluosčiai), perrištas per petį.

Pagal kai kurias tradicijas vaikinų gali būti ne vienas, o du ar net trys. Tačiau vienas iš jų dominuoja prieš kitus.

Jaunikio atvykimas arba išpirka. Pagal kai kurias tradicijas, vestuvių dienos rytą jaunikis turi apsilankyti nuotakos namuose ir pasitikrinti, ar ji pasiruošusi atvykti jaunikiui. Nuotaka jau turėtų būti apsirengusi vestuviniais drabužiais, kai atvyksta pamergė ir atsisėsti raudoname kampe.

Vestuvių traukinį sudaro jaunikis su savo draugu, draugais ir giminaičiais. Kol traukinys juda į nuotakos namus, jo dalyviai (instruktoriai) dainavo specialias „trenerio“ dainas.

Jaunikio atvykimą lydėjo viena ar kelios išpirkos. Daugumoje regioninių tradicijų tai yra įėjimo į namą išpirka. Galima išpirkti vartus, duris ir t.t.. Išpirkti gali ir pats jaunikis, ir jo draugas.

Magiškų veiksmų elementai šioje apeigų dalyje yra ypač svarbūs. Kelių šlavimas yra įprastas. Tai daroma tam, kad jaunikliams po kojomis nemestų daikto, kuris galėtų būti pažeistas (plaukų, akmens ir pan.). Konkretus kelias, kurį reikia nušluoti, įvairiose tradicijose skiriasi. Tai gali būti kelias priešais nuotakos namus, kuriuo važiuos jaunikio traukinys, tai gali būti kambario grindys, kuriomis jaunuoliai eis prieš išvykdami į karūną, kelias į jaunikio namus po karūna ir kt.

Esminė apeigų detalė, išlikusi miesto sąlygomis – tiesioginė nuotakos išpirka. Nuotaka gali būti išpirkta arba iš pamergių, arba iš tėvų.

Kartais būdavo ritualinė jaunikio apgaulė. Nuotaka buvo nunešta pas jį, uždengta skarele. Pirmą kartą jie galėjo išsivežti ne tikrą nuotaką, o kitą moterį ar net senolę. Tokiu atveju jaunikis arba turėjo eiti ieškoti nuotakos, arba vėl ją išpirkti.

Vestuvės. Prieš eidami į bažnyčią, nuotakos tėvai jaunąją palaimino ikona ir duona. Prieš vestuves nuotaka buvo susukta mergaitiška pynute, o jauniesiems susituokus jai buvo supintos dvi „moteriškos“ kasytės ir plaukai kruopščiai aprišami moterišku galvos apdangalu (karys). Kartais tai atsitikdavo jau per vestuvių puotą, bet tarp sentikių supynė dvi pynes ir apsiavė karį arba tarp sužadėtuvių ir vestuvių, arba net prieš sužadėtuves.

Atvykimas į jaunikio namus. Po vestuvių jaunikis nusiveda nuotaką į savo namus. Čia tėvai turėtų juos palaiminti. Taip pat yra krikščioniškų elementų derinys su pagoniškais. Daugelyje tradicijų nuotaka ir jaunikis buvo aprengiami kailiniais. Gyvūno oda atlieka talismano funkciją. Palaiminimo apeigoje viena ar kita forma yra duona. Paprastai palaiminimo metu jis yra šalia piktogramos. Kai kuriose tradicijose duonos nukąsti turėtų ir jaunikis, ir nuotaka. Šiai duonai taip pat buvo priskiriamas magiškas poveikis. Kai kuriuose regionuose po to buvo šeriama karvei, kad ji duotų daugiau palikuonių.

Vestuvių puota. Po vestuvių nuotaka niekada neraudo. Nuo šios akimirkos prasideda džiugi ir linksma ceremonijos dalis, tada jaunieji važiuoja į nuotakos namus dovanų.

Tada jaunikis atsiveda nuotaką į savo namus. Jau turėtų būti paruoštas gausus skanėstas svečiams. Prasideda vestuvių puota.

Šventės metu giedamos šlovinimo giesmės. Be nuotakos ir jaunikio, jie skambino savo tėvams ir vaikinui.

Šventė gali trukti dvi ar tris dienas. Antrą dieną privaloma visus persikelti į nuotakos namus, ten puota tęsiasi. Jei jie puotauja tris dienas, trečią vėl grįžta pas jaunikį.

Jaunųjų „paguldymas“ ir „pažadinimas“. . Vakare (arba naktį) buvo atliekamas „jaunuolių klojimas“ - piršlys ar lovos meistras paruošė santuokos lovą, kurią jaunikis turėjo išpirkti. Šventė tuo metu dažnai tęsdavosi. Kitą rytą (kartais tik po kelių valandų) jaunėlę „pažadino“ draugas, piršlys ar uošvė. Dažnai po „pabudimo“ svečiams buvo parodyta nuotakos „garbė“ - marškiniai ar paklodė su kraujo pėdsakais. Kitose vietose jaunikis liudijo nuotakos „garbę“, valgydamas nuo kiaušinienės, blyno ar pyrago vidurio ar nuo krašto, atsakinėdamas į ritualinius klausimus, pavyzdžiui, „Ar tu pralaužei ledus, sutrypėte purvą? Jei nuotaka pasirodydavo „nesąžininga“, iš tėvų būdavo galima išjuokti, pasikabinti ant kaklo apykaklę, ištepti vartus derva ir pan.

1.4.7. Antroji vestuvių diena

Antrąją vestuvių dieną nuotaka dažniausiai atlikdavo kokius nors ritualinius veiksmus. Viena iš labiausiai paplitusių apeigų yra „jarkos paieška“.

Ši ceremonija susideda iš to, kad „Yarochka“ (tai yra avis, nuotaka) slepiasi kažkur namuose, o „piemuo“ (vienas iš jos giminaičių ar visi svečiai) turi ją surasti.

Taip pat buvo įprasta, kad „jauna moteris“ dviem irklais ant jungo atsinešdavo vandens, mėtydama į kambarį šiukšles, pinigus, grūdus - jauna žmona turėjo kruopščiai šluoti grindis, kurias patikrino svečiai.

Svarbu, kad jaunikis atvyktų pas uošvę. Ši apeiga skirtinguose regionuose turi daug skirtingų pavadinimų („khlibins“, „yayshnya“ ir kt.). Tai susideda iš to, kad uošvė jaunikiui davė virto maisto (blynų, kiaušinienės ir kt.). Lėkštė buvo uždengta skarele. Žentas turėjo ją išpirkti uždėdamas (ar suvyniojęs) pinigus ant nosinės.

1.5. įkurtuvės

Peržengęs naujų namų slenkstį, žmogus tarsi žengia į naują gyvenimą. Ar šis gyvenimas bus sėkmingas, priklauso nuo to, ar naujakuriai laikysis daugybės ženklų. Manoma, kad jei persikraustydami atliksite reikiamus ritualus, gyvenimas naujuose namuose klostysis laimingai.

Seniau visi statybos projektai prasidėdavo vienodai. Šeimos vyriausias pirmasis pradėjo statyti namą: ten, kur bus būsto pamatai, supylė grūdus, ant jų uždėjo akmenį ar rąstą.

Statyboms einant į pabaigą, ant stogo kraigo buvo pakabintas vainikas, nupintas iš paprasčiausių gėlių ir beržo ar eglės šakų. Kaimynai, pamatę tokį vainiką, suprato: tuoj ateis įkurtuvių šventė.

Pagal tradiciją vyriausias šeimoje ne tik pradėjo statybas, bet ir pirmasis peržengė naujo namo slenkstį.

Pagonybės laikais žmonės nepradėdavo gyvenimo naujai pastatytame name, negavę už tai dieviškojo palaiminimo. Norint gauti palaiminimą iš dievų, reikėjo juos numalšinti. Ir, kaip žinote, pagonių dievai galėjo būti išmaldinti tik aukojant. Jei šeimoje buvo senų žmonių, tai seniausias iš jų tapo dievų auka. Senis įėjo į namus anksčiau už visus kitus. Nes pagonys tikėjo: kas pirmas įeis į namus, tas pirmas pateks į mirusiųjų karalystę.

Tada pagonybę pakeitė krikščionybė, keitėsi ir papročiai. Katė pirmoji įėjo į namus. Kodėl ji? Buvo tikima, kad šis žvėris yra žinomas su visomis piktosiomis dvasiomis. O naujai pastatytame name gali gyventi piktosios dvasios, tad reikia įsileisti žmogų, kuris jų nebijo ir kam nieko nepadarys. Ir kadangi katė yra su jais susijusi, tada jai nėra ko bijoti. Jie taip pat tikėjo, kad katė visada randa geriausią kampelį namuose. Ten, kur katė atsigulė, šeimininkas su šeimininke susitvarkė savo miegą arba pastatė lovelę.

Į naujus namus buvo įleista ne tik katė. Pirmą naktį gaidys turėjo praleisti pastatytame būste. Žmonės bijojo pirmieji nakvoti namuose – bijojo piktųjų dvasių. Bet gaidys ją tiesiog išvijo savo dainavimu ryte. Tačiau tuomet jo laukė nepavydėtinas likimas – iš gaidžio buvo paruošta želė, kuri buvo patiekta prie šventinio stalo.

Ir vis dėlto katė ir gaidys nebuvo geriausi gynėjai nuo piktųjų dvasių. Svarbiausias namų saugotojas, žinoma, buvo laikomas brauniu. Išsikėlus iš seno namo, žmonės jį pasikvietė kartu. Net viliojo įvairiais skanėstais. Pavyzdžiui, košė. Jis buvo paruoštas vakare namo, kurį jie ruošėsi išeiti, krosnyje. Specialiai brauniui į dubenį buvo įdėta šiek tiek košės, siekiant jį nuraminti, tokiu būdu pakviesti į naujus namus. Patys šeimininkai išvirtos košės nevalgė, o laikė iki kitos dienos. Pavalgyti jie susėdo tik naujame name. Prieš sėdant prie stalo į namus buvo įnešta ikona ir kepalas. Piktograma buvo įdėta į vadinamąjį raudonąjį kampą.

Jei šeimininkai norėjo, kad braunis iš senų namų persikeltų į naujus, tiesiog pasiimdavo šluotą. Buvo tikima, kad tada braunis tikrai pateks į naują vietą. Palikti šluotą yra blogas ženklas. Mat su šia šluota moteris iš seno namo stropiai iššlavė visas šiukšles, kurias paskui sudegino ir išbarstė vėjyje. Tai buvo padaryta tam, kad niekas nesugadintų paliktų šiukšlių ar pelenų. Šluota vėliau vėl turėjo praversti šeimininkei. Ji nušlavė jiems naują trobelę. Tik po to senoji šluota buvo sudeginta.

Dabar kraustymasis į naujus namus švenčiamas taip: iš pradžių surengia šventę artimiausiems, o paskui visiems pažįstamiems, kaimynams ir giminaičiams. Galbūt vienintelis pastatytas kaimo namas nebus pati geriausia vieta švęsti. Tačiau jei nesurengsite įkurtuvių, braunis gali įsižeisti ir jus palikti.

Jei iki įkurtuvių nebuvo galimybės sutvarkyti reikalų ir taip pat nebuvo galimybės padengti prašmatnaus stalo, nesijaudinkite. Įkurtuvių skanėstai gali būti patys paprasčiausi. Svarbiausia, nepamirškite apie kepalą. Būtent jis ant šventinio stalo taps turto ir būsimo laimingo gyvenimo naujuose namuose simboliu.

Įkurtuvių kepalui ant stalo slavai skyrė ypatingą vietą – centre. Sodrus kepalas, papuoštas šermukšnių ar viburnumo uogomis, gulėjo ant raudonų ir žalių rankšluosčių. Juk raudona – gerovės simbolis, o žalia – ilgaamžiškumo.

Svečiai turi atsinešti duonos. Arba mažas pyragas. Tai būtina, kad visi naujuose namuose visada būtų sotūs ir turtingi.

1.6. Rusų ortodoksų laidojimo apeigos

Mirtis yra paskutinis kiekvieno žmogaus žemiškas likimas, po mirties siela, atskirta nuo kūno, pasirodo prieš Dievo teismą. Tikintieji į Kristų nenori mirti neatgailavę, nes pomirtiniame gyvenime nuodėmės taps sunkia, skausminga našta. Mirusiojo sielos poilsis priklauso nuo teisingo laidojimo apeigų įgyvendinimo, todėl labai svarbu žinoti ir laikytis smulkiausių laidojimo ritualo detalių.

1.6.1. bendrystę

Sunkiai sergančiam žmogui būtina pasikviesti kunigą, kuris jį išpažintų ir priimtų komuniją, atliktų jam nutepimo sakramentą.

Išpažinties sakramente (nuo žodžio iki išpažinties, t. y. pasakojimo apie save kitam) atgailaujančiajam suteikiamas nuodėmių atleidimas iš Kristaus malonę gavusio kunigo leistina malda atleisti nuodėmes žemėje, kad galėtų būk atleista danguje. Nebemokantį kalbos ir nemokantį išpažinti mirštantįjį kunigas gali iš nuodėmių apsispręsti (atleisti nuodėmes), jei ligonis pats liepė kviesti nuodėmklausį.

Komunijos sakramente žmogus, prisidengęs duona ir vynu, priima Šventąsias paslaptis – Kristaus Kūną ir Kraują, taip tapdamas Kristaus dalininku. Šventosios paslaptys vadinamos Šventosiomis dovanomis – nes jos yra neįkainojama Dieviškoji Gelbėtojo Kristaus dovana žmonėms. Ligoniai bendraujami bet kada – kunigas į namus atneša atsarginių Dovanų, kurios saugomos bažnyčioje.

1.6.2. Unction

Prasidėjimas (iš pradžių atliekamas kunigų susirinkimo), arba praliejimas, yra sakramentas, kurio metu septyneriopai patepant pašventintu aliejumi (augaliniu aliejumi) ant sergančio žmogaus nusileidžia Dievo malonė, išgydanti jo kūno ir dvasines negalias. Jei kunigui bent kartą pavyko patepti mirštantįjį, praliejimo sakramentas laikomas baigtu.

Tą pačią mirties akimirką žmogus išgyvena skausmingą baimės, keršto jausmą. Išeidama iš kūno siela sutinka ne tik Šventajame Krikšte jai duotą Angelą Sargą, bet ir demonus, kurių baisus pasirodymas priverčia drebėti. Norėdami nuraminti neramią sielą, palikusio šį pasaulį artimieji ir draugai gali patys perskaityti jo švaistymą – Maldaknygėje šis dainų-maldų rinkinys vadinamas „Maldos kanonu, kai siela atskiriama nuo kūno“. Kanonas baigiamas malda iš kunigo / kunigo), kalbama (skaitoma) už sielos išėjimą, už jos išlaisvinimą iš visų pančių, išlaisvinimą nuo bet kokios priesaikos, už nuodėmių atleidimą ir ramybę šventųjų buveinėse. Šią maldą turėtų skaityti tik kunigas, todėl jei kanoną skaitė pasauliečiai, malda praleidžiama.

1.6.3. palaidojimas

Ne viena tauta paliko be priežiūros savo mirusiųjų kūnus – laidojimo įstatymas ir jį atitinkančios apeigos buvo šventos visiems. Jaudinančios apeigos, kurias stačiatikių bažnyčia atlieka dėl mirusio krikščionio, nėra tik iškilmingos ceremonijos, dažnai sugalvotos žmogaus tuštybės ir nieko nesakončios nei protui, nei širdžiai. Priešingai, jie turi gilią prasmę ir reikšmę, nes yra pagrįsti šventojo tikėjimo apreiškimais (tai yra atviri, paties Viešpaties palikti), žinomi iš apaštalų – Jėzaus Kristaus mokinių ir pasekėjų. Stačiatikių bažnyčios laidotuvių apeigos teikia paguodą, tarnauja kaip simboliai, išreiškiantys bendro prisikėlimo ir būsimo nemirtingo gyvenimo idėją. Ortodoksų laidojimo apeigų esmė glūdi Bažnyčios požiūriu į kūną kaip į malonės pašventintos sielos šventyklą, į dabartinį gyvenimą kaip į pasiruošimo būsimam gyvenimui laiką, o į mirtį kaip į sapną, iš kurio pabudus ateina amžinasis gyvenimas. Ateis.

1.6.4.Mirusiųjų atminimas

Minėjimas vyksta trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną, nes nurodytu laiku mirusiojo siela pasirodo Viešpaties akivaizdoje. Pirmąsias tris dienas po mirties siela klaidžioja po žemę, lanko vietas, kur mirusysis padarė nuodėmes ar dorus darbus. Nuo trečios iki devintos dienos siela klaidžioja tarp rojaus. Nuo devintos iki keturiasdešimtos dienos ji yra pragare ir stebi nusidėjėlių kankinimus. Keturiasdešimtą dieną galutinai išsprendžiamas klausimas dėl sielos buvimo pomirtiniame gyvenime nustatymo.

Mirusiojo paminėjimas vyksta ir mirties metinių, žemiškojo gimimo bei vardadienių proga. Bažnyčia įsteigė ypatingas atminimo dienas – ekumenines atminimo pamaldas:

Šeštadienis prieš mėsos savaitę (Meat-fare Saturday), dvi savaitės prieš gavėnią – švenčiamas kaip visų mirusiųjų staigios mirties – potvynių, žemės drebėjimų, karų metu – paminėjimas;

Trejybės šeštadienį – keturiasdešimtą dieną po Velykų – visiems krikščionims;

Dimitrovo šeštadienis (Dmitrijaus Salonikų diena) - likus savaitei iki lapkričio 8 d., Dmitrijus Donskojus įsteigė Kulikovo lauke žuvusiems atminti;

Antrasis, trečiasis ir ketvirtasis Didžiosios gavėnios šeštadieniai;

Radonitsa (Šv. Tomo savaitės antradienis), kai pirmą kartą po Velykų aplankomos kapinės, kuriose lankytojai neša spalvotus kiaušinius ir praneša mirusiems žinią apie Kristaus prisikėlimą.

1769 m. Jekaterinos II dekretu (karo su turkais ir lenkais laikas) visos Rusijos visų žuvusių karių minėjimas vykdomas Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną (rugsėjo 11 d.).

Kanoniniai laidotuvių atributai yra: kutya, blynai, želė, pienas.

2.1. Gimimas

Kalėdos – ne tik šviesi stačiatikybės šventė.
Kalėdos – šventė sugrįžta, atgimusi. to tradicijas
atostogos, kupinos tikro žmogiškumo ir gerumo, aukštos
moraliniai idealai dabar vėl atrandami ir suvokiami.

Prieš Kalėdas namuose buvo atliktas generalinis valymas, pastatyta ir papuošta eglutė, ruošiamasi Kūčių stalui. Visa savaitė buvo šventiška. Vaikams buvo įteiktos dovanėlės.

Pirmąją Kristaus Gimimo dieną valstiečiai turėjo apginti liturgiją, tada nutraukti pasninką ir tik po to pradėti švęsti.

Atvykę po namo langais, jie iš pradžių dainavo šventei troparioną ir kontakioną, o paskui vynuoges; tuo tarpu žvaigždė nepaliaujamai sukosi ratu. Giedoję vynuoges, savininkas ir šeimininkė buvo pasveikinti su švente, o galiausiai sušuko į Dievo šlovę, prašydami maisto. Tada savininkas leido vienam iš maldininkų įeiti į savo namus ir davė pinigų.

Mamytės ėjo iš namų į namus. Buvo rengiamos ateities spėjimo ir kitos pramogos, kurias pasmerkė pasaulietinė ir dvasinė valdžia. Pasipuošę visi – ir jauni, ir seni, ir vyrai, ir moterys. Jie apsirengė kareiviu, valstiečiu, čigonu, meiluže, kučininku ir kt.

„Gieslėmis“ buvo vadinami sausainiai, kurie buvo kepami gyvūnų ir paukščių figūrėlių pavidalu – „karvių“, „ikrų“ ir kt. Didžiausią „giesmę“ nunešdavo į tvartą ir palikdavo ten iki Epifanijos. Epifanijos dieną susmulkino ją į šventą vandenį ir šeria galvijus, kad jie nesirgtų, būtų vaisingi, pažintų namus. Komiai-Permiakai duoną „kozulką“ laikė iki Krikšto šventovėje, o paskui šėrė ir gyvulius, kuriuos pavaizdavo ta ar kita „kozulka“.

Likusiomis „giesmėmis“ į namus už dainas atvykę mamytės ir giesmininkai buvo apdovanoti.

Per Kalėdas įprasta gaminti ir valgyti paukštieną: antį, žąsį, vištieną, kalakutieną. Šis paprotys yra labai senos kilmės. Paukštis buvo laikomas gyvybės simboliu. Valgyti paukštį reiškia pratęsti gyvenimą.

Kalėdų šventė į Rusiją atkeliavo kartu su krikščionybe X amžiuje ir čia susiliejo su senovės slavų žiemos švente – Kalėdų laiku arba giesmėmis.

Slavų Kalėdos buvo kelių dienų šventė. Jie prasidėjo gruodžio pabaigoje ir tęsėsi visą pirmąją sausio savaitę. Vėliau Kalėdų metas, šventomis dienomis, pradėtas vadinti 12 švenčių dienų nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos. Pirmą savaitę vadino Kalėdų laiku, o antrąją – baisiais vakarais.

Kalėdų atostogos prasidėjo nuo švaros. Žmonės valydavosi namus, prausdavosi, išmesdavo ar sudegindavo senus daiktus, ugnimi ir dūmais išvarydami piktąsias dvasias, šlakstydavo galvijus vandeniu.

Kalėdų metu buvo draudžiama bartis, keiktis, minėti mirtį, daryti smerktinus veiksmus. Visi privalėjo daryti vienas kitam tik malonumą.

Tuo pačiu metu buvo rengiami žaidimai, dainavimas, vaikščiojantys mumikai, ateities spėjimas, kalėdiniai turgūs - aukcionai, turgūs.

2.1.1. Kalėdinis įrašas

Gimimo pasninko, kaip ir kitų kelių dienų pasninko, įsteigimas,
nurodo senovės krikščionybės laikus.

Gimimo pasninkas (taip pat Gavėnia, Pilypo pasninkas, bendrine Filippovkos kalba) – stačiatikių keturiasdešimties dienų pasninkas, įsteigtas Kristaus Gimimo garbei, vienas iš keturių bažnytinių metų daugiadienių pasninkų. Tarnauja kaip pasiruošimas Kristaus gimimo šventei.

Stebimas nuo lapkričio 15 (28) iki gruodžio 24 (sausio 6) imtinai ir baigiasi Kristaus Gimimo švente. Sąmokslas (pasninko išvakarės) – lapkričio 14 (27) – patenka į šventojo apaštalo Pilypo atminimo dieną, todėl pasninkas dar vadinamas Filippovu. Jei burtai patenka į vienos dienos pasninką – trečiadienį arba penktadienį – tada jis persikelia į lapkričio 13 (26) d.

Iš pradžių vieniems krikščionims Advento pasninkas truko septynias dienas, kitiems – dar kelias dienas. 1166 m. katedroje, kuri buvo 1166 m
Konstantinopolio patriarchas Lukas ir Bizantijos imperatorius Manuelis, visi krikščionys turėjo pasninkauti keturiasdešimt dienų prieš didžiąją Kristaus gimimo šventę.

2.2. Blynų savaitė

Maslenitsa - pirmoji senovės slavų pagoniška daugiadienė „žiemos išvystymo“ šventė, žyminti perėjimą prie pavasario žemės ūkio darbų. Bažnyčia įtraukė Maslenicą į savo šventes, kurios vyksta prieš Didžiąją gavėnią. Senovėje šią šventę sudarė įvairūs magiško ir religinio pobūdžio ritualiniai veiksmai, kurie vėliau virto tradiciniais liaudies papročiais ir ritualais.

Pagonybės laikais Maslenicos šventė buvo sutapta su pavasario lygiadienio diena (kovo 22 d.). Krikščionių bažnyčia paliko pagrindinę pavasario šventę, kad neprieštarautų rusų tautos tradicijoms, bet žmonių mėgstamą žiemos išvystymo šventę perkėlė laiku, kad ji neprieštarautų Didžiajai gavėniai. Todėl po Rusijos krikšto Maslenitsa švenčiama paskutinę savaitę prieš gavėnią, septynias savaites prieš Velykas.

Pavadinimas „Maslenitsa“ atsirado dėl to, kad šią savaitę pagal stačiatikių paprotį mėsa jau buvo neįtraukta į maistą, o pieno produktus dar buvo galima vartoti. Prieš septynias pasninko savaites, kurios yra griežtos visais atžvilgiais, pasivaikščiokite pagal savo skonį – tokia buvo šios šventės dvasia. Tačiau jis perėmė ir labai senas švenčių tradicijas, kurios kažkada buvo švenčiamos ties žiemos ir pavasario riba.

Maslenitsa – tai išdykęs ir linksmas atsisveikinimas su žiema ir pavasario susitikimas, atnešantis atgimimą gamtoje ir saulės šilumą. Nuo neatmenamų laikų žmonės pavasarį suvokė kaip naujo gyvenimo pradžią ir gerbė Saulę, kuri suteikia gyvybės ir jėgų viskam, kas gyva. Saulės garbei iš pradžių kepdavo neraugintus pyragus, o kai išmoko virti raugintą tešlą, ėmė kepti blynus.

Senoliai blyną laikė saulės simboliu, nes jis, kaip ir saulė, geltonas, apvalus ir karštas, tikėjo, kad kartu su blynu suvalgo gabalėlį jo šilumos ir galios.

Įvedus krikščionybę, pasikeitė ir šventės apeigos. Maslenitsa pavadinimą gavo iš bažnytinio kalendoriaus, nes šiuo laikotarpiu – paskutinę savaitę prieš gavėnią – leidžiama valgyti sviestą, pieno produktus ir žuvį, kitaip ši savaitė stačiatikių bažnyčioje vadinama sūriu. Užgavėnių dienos keičiasi priklausomai nuo to, kada prasideda gavėnia.

Kiekviena Užgavėnių diena turi savo pavadinimą.

pirmadienis- susitikimas. Iki šios dienos buvo baigti kalnai, sūpynės, būdelės. Tie, kurie buvo turtingesni, pradėjo kepti blynus. Pirmasis blynas buvo padovanotas vargšams mirusiųjų atminimui.

antradienis- žaidimai. Ryte jaunimas buvo kviečiamas važiuoti žemyn nuo kalnų ir valgyti blynų. Jie paskambino giminaičiams ir draugams: „Pasiruošėme kalnus, kepame blynus - prašau palankiai“.

trečiadienį- gurmanai. Šią dieną žentas atėjo „pas uošvę blynų“. Be žento, uošvė pasikvietė ir kitų svečių.

ketvirtadienis- Platus pasirinkimas. Nuo tos dienos Maslenitsa išsiskleidė visu pločiu. Žmonės mėgavosi visokiomis linksmybėmis: ledo kalnais, būdelėmis, sūpynėmis, jodinėjimu, karnavalais, kumščiais, triukšmingais pasilinksminimais.

penktadienis- uošvių vakarai. Žentai pakvietė į svečius uošves, vaišino blynais.

šeštadienis- svainių susibūrimai. Jaunos uošvės pakvietė į svečius savo uošves. Jaunavedė uošvei turėjo įteikti dovaną savo marčiai.

Paskutinė Maslenicos diena- Atleidimo sekmadienis. Bažnyčiose vakaro pamaldose atliekamos atleidimo apeigos (rektorius prašo kitų dvasininkų ir parapijiečių atleidimo). Tada visi tikintieji, nusilenkę vieni kitiems, prašo atleidimo ir, atsakydami į prašymą, sako „Dievas atleis“. Iškilmingai sudegino „Maslenicos atvaizdą“

Stačiatikių bažnyčioje manoma, kad Sūrio savaitės prasmė – susitaikymas su kaimynais, skriaudų atleidimas, pasiruošimas Didžiajai gavėniai – laikui, kurį reikia skirti geram bendravimui su kaimynais, artimaisiais, draugais, gero darymui. Gavėnios pamaldos prasideda bažnyčiose. Trečiadienį ir penktadienį Dieviškoji liturgija nešvenčiama, skaitoma Šv. Efraimo Siriečio gavėnios malda.

Paskutinę Maslenicos savaitės dieną vyko Maslenicos išlydėjimo ritualas, kurį įvairiose Rusijos provincijose sudarė ir Maslenicos atvaizdo sudeginimas, ir simbolinės jos laidotuvės.

Atvaizdo deginimas buvo tradicinis šiaurinėje, centrinėje ir Volgos provincijose. Maslenicos atvaizdą nešė Maslenicos traukinio dalyviai (kartais jame buvo keli šimtai arklių). Tradicinis laidotuvių maistas (blynai, kiaušiniai, pyragaičiai) buvo metamas į ugnį su degančiu atvaizdu.

2.3. Velykos

Velykos (Kristaus prisikėlimas) yra pagrindinė ortodoksų kalendoriaus šventė, įsteigta Jėzaus Kristaus prisikėlimui atminti.

Velykos neturi fiksuotos datos, o skaičiuojamos pagal mėnulio kalendorių. Šventė prasideda pirmąjį sekmadienį po pilnaties po pavasario lygiadienio. Jei pilnatis patenka šeštadienį arba sekmadienį, tai Velykos švenčiamos kitą sekmadienį. Paprastai šventė būna nuo kovo 22/balandžio 4 d. iki balandžio 25/gegužės 8 d.

Jėzaus Kristaus prisikėlimo diena gavo pavadinimą iš žydų Paschos šventės, skirtos izraelitams išvykti iš Egipto ir išsivaduoti iš vergijos. Žydų šventės pavadinimo skolinimasis paaiškinamas tuo, kad visi tragiški Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykiai įvyko prieš žydų Paschą, o Jo prisikėlimas įvyko Velykų naktį.

Ortodoksų tradicijoje Velykos laikomos „dienų karaliumi“, „visų švenčių švente, visų švenčių triumfu“. Visoje Rusijoje Velykos buvo švenčiamos kaip didelio džiaugsmo diena. Pagrindinis šventės įvykis buvo iškilminga dieviškoji pamalda šventykloje. Velykų pamaldos prasidėjo naktį iš šeštadienio į sekmadienį. Pirmoji jo dalis vadinosi „Midnight Office“. Ji buvo surengta atminti naktinę Jėzaus Kristaus maldą Getsemanės sode, kuri buvo prieš jo išdavimą į fariziejų rankas. Perskaitęs maldas ir giesmes, kunigas kartu su dvasininkais iš šventyklos vidurio į altorių atnešė drobulę, kuri liko ten iki pat Žengimo į dangų. Vidurnaktį pasigirdo varpo skambėjimas (blagovest), vienu metu uždegtos visos žvakės ir sietynai, kunigai ryškiais drabužiais, su kryžiumi, lempomis ir smilkalais, paliko altorių ir kartu su visais bažnyčioje esančiais. , giedojo giedojimą: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, angelai gieda danguje ir laiduoja mus žemėje, kad šlovintume Tave tyra širdimi“, o tada, skambant varpams, prasidėjo procesija aplink bažnyčią. Grįžęs į šventyklą, kunigas giedojo šventės troparioną: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį“. Tada atsivėrė karališkosios durys, kurios simbolizavo Kristaus atidarytus dangaus vartus, uždarytus žmonėms po Adomo ir Ievos nuopuolio, ir prasidėjo matinas. Buvo giedamas kanonas: „Prisikėlimo diena, būkime šviesuoliai...“, o tada buvo paskelbta amžina Kristaus pergalė prieš mirtį ir pragarą: „Kur tavo įgėlimas, mirtis? Kur tavo, pragaras, pergalė? Kristus prisikėlė, o tu puolei. Kristus prisikėlė ir gyvas gyvenimas. Kristus prisikėlė, o mirusiųjų nėra kape. Po matinių prasidėjo šventinė liturgija, kurios pabaigoje buvo apšviesta artos - ypatinga duona, vaizduojanti kryžių ir erškėčių vainiką.

Elegantiška šventyklos puošmena, daug degančių vaškinių žvakių, ryškūs kunigų drabužiai, smilkalų kvapas, džiaugsmingi varpų skambesiai, šventinės giesmės, iškilminga procesija, šūksniai „Kristus prisikėlė! – visa tai tikintiesiems kėlė džiaugsmą, įsitraukimo į stebuklą jausmą. Pasibaigus pamaldoms, parapijiečiai sveikino vieni kitus su šviesia švente, tris kartus pasibučiavo ir ištarė žodžius, kuriuos apaštalai kalbėjo vieni kitiems, sužinoję apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą: „Kristus prisikėlė! – „Tikrai prisikėlė!“, Sukeisti kiaušiniai, nudažyti raudonai.

Velykų šventę po ilgos Didžiosios gavėnios prasidėjo pasninko laužymas. Paprastai tai buvo šeimos valgis, kuriame svečiai nepasirodydavo. Ant balta staltiese uždengto stalo jie padėjo dažytus kiaušinius, velykinį pyragą - aukštą duoną iš sodrios tešlos ir Velykų (paskha) - saldų patiekalą iš varškės su razinomis, pašventintą bažnyčioje Didįjį šeštadienį. Raudonas kiaušinis stačiatikių požiūriu simbolizavo pasaulį, suteptą Jėzaus Kristaus krauju ir per tai atgimusį naujam gyvenimui. Kulichas buvo susijęs su Viešpaties kūnu, kuriame turėtų dalyvauti tikintieji. Liaudies galvoje krikščioniškasis Velykų valgio supratimas buvo derinamas su pagoniškomis idėjomis apie kiaušinį kaip atgimimo ir atsinaujinimo simbolį, vaisingumo ir gyvybingumo ženklą, duoną kaip gyvą būtybę ir net Dievo įsikūnijimą. velykinio pyrago analogas buvo duona, kuri buvo kepama pavasarį prieš žemės ūkio darbus ir naudojama gaminant žemės ūkio ir ganytojų apeigas, taip pat vestuvinis kepalas, kuris, pasak legendos, galėjo susituokusiai susilaukti daugybės palikuonių. Pirmasis patiekalas per Paschos valgį buvo kiaušinis, kuris buvo supjaustomas į gabalus pagal sėdinčiųjų prie stalo skaičių. Po to visi gavo po gabaliuką velykinio pyrago ir po šaukštą varškės Velykų. Tada ant stalo buvo dedamas likęs šeimininkės paruoštas šventinis maistas ir prasidėjo džiugi vaišė.

Liaudies tradicijoje Velykos buvo švenčiamos kaip atsinaujinimo ir gyvybės atgimimo šventė. Tai lėmė ne tik krikščioniška Kristaus prisikėlimo idėja ir su juo susijusi amžinojo gyvenimo perspektyva, bet ir tarp žmonių plačiai paplitusios pagoniškos idėjos apie pavasarinį gamtos pabudimą po žiemos miego mirties. , apie senojo mirtį ir naujo laiko pradžią. Pagal paplitusius įsitikinimus, kiekvienas žmogus Velykas turėjo sutikti dvasiškai ir fiziškai atsinaujinęs, joms pasiruošęs per ilgą Didžiąją gavėnią. Prieš Velykas buvo manoma, kad reikia sutvarkyti namuose ir gatvėje: išplauti grindis, lubas, sienas, suolus, išbalinti krosnis, atnaujinti ikonų korpusą, suremontuoti tvoras, sutvarkyti šulinius, pašalinti po žiemos likusių šiukšlių. Be to, turėjo pasidaryti naujus drabužius visiems šeimos nariams ir išsiskalbti vonioje. Velykas žmogus turėjo išmesti visas blogas, nešvarias mintis, pamiršti blogį ir nuoskaudą, nenusidėti, nesivelti į santuokinius santykius, kurie buvo suvokiami kaip nuodėmė.

Su Velykų švente siejama daugybė skirtingų tikėjimų. Remiantis populiariomis nuostatomis, Velykų diena yra tokia tyra ir šventa, kad per žemę krenta velniai ir demonai su Velykų gerąja naujiena, o jų šauksmas ir dejonės, sukeltos pykčio prieš Jėzaus Kristaus prisikėlimą, gali būti išgirsti per Velykų vigiliją ir visą pirmąją Velykų dieną. Valstiečiai tikėjo, kad šią dieną matomas tai, ko nepamatysi kitomis dienomis, ir galima prašyti Dievo, ko iš tikrųjų nori. Tikėta, kad per velykines pamaldas žvakę nuleidus liepsna žemyn, galima pamatyti burtininką: jis stovės nugara į altorių, o ant galvos bus matyti ragai. O jei stovėsite prie durų su varške, bus nesunku atpažinti pro šalį einančią ir savo uodega mojuojančią raganą.

Velykos rusams buvo siejamos su stebuklingu trokštamo išsipildymu. Buvo tikima, kad šią dieną galite užsitikrinti sėkmę versle visiems metams. Jei, pavyzdžiui, žmogus po Velykų pamaldų namo grįžta pirmasis, tai jam bus sėkmingi visi metai. Jei senas vyras per Paschą susišukuos plaukus, jis turės tiek anūkų, kiek plaukų ant galvos. Jei liturgijos metu mergina pašnibždomis šnabžda Dievui: „Duok man gerą jaunikį su batais ir su kaliošais ne ant karvės, o ant žirgo“, tada jaunikis artimiausiu metu užsiims, lošėjai, pagal legendą galėjo prašyti Dievo nuolatinės sėkmės kortose: tam reikėjo su savimi į bažnyčią pasiimti pikų tūzą - „vyną ir, kunigui pirmą kartą pasakius „Kristus prisikėlė!“, atsakyti „Kortos čia!“, Antrą kartą - „Čia plakite!“, ir trečią kartą - „Čia tūzai!“. Sėkmė nepaliks piktžodžiauto, kol jis neatgailaus dėl savo poelgio. Jie tikėjo, kad vagiui taip pat pasiseks, jei jis per rytines pamaldas pavogs daiktą iš besimeldžiančių žmonių ir nepakliūtų vagiantis.

Prisikėlimo iš mirusiųjų idėja sudarė pagrindą idėjai, kad Velykų naktį mirusiųjų sielos ateina į žemę. Jei pageidaujama, artimųjų mirties trokštantys žmonės gali juos pamatyti bažnyčioje per Velykų pamaldas, išklausyti jų prašymus ir skundus. Po liturgijos rusų valstiečiai, nepaisydami kunigų draudimų, eidavo į kapines krikštyti su mirusiaisiais.

Velykų dienos tęsinys buvo Velykų (šviesioji) savaitė, kuri truko aštuonias dienas, iki Fomino sekmadienio imtinai.

Išvada

Rusiškame gyvenimo būdu buvo derinami kraštutinumai, paprastumo ir primityvaus mergelės žvalumo mišinys su azijietišku moteriškumu ir bizantišku atsipalaidavimu. Kai kilmingas žmogus apsirengęs auksu ir perlais, valgydavo ant sidabro ir vienu metu priversdavo patiekti keliasdešimt patiekalų, kaimo vargšai, dažnai sugedus derliui, valgydavo duoną iš šiaudų ar kvinojos, šaknų ir medžio žievės. Kai kilmingos moterys ir merginos net nesirūpino namų ruošos darbais ir, pasmerktos neveiklumui, tik naikindamos varginantį nuobodulį, ėmėsi bažnytinių drabužių siuvinėjimo, valstietės dirbo dvigubai daugiau nei jų vyrai. Viena vertus, kiekvieno reikšmingo žmogaus orumas buvo neveiklumas, moteriškumas, nejudrumas; kita vertus, rusų tauta stebino užsieniečius kantrybe, tvirtumu ir abejingumu bet kokiam gyvenimo komforto atėmimui. Nuo vaikystės rusai buvo mokomi ištverti alkį ir šaltį. Vaikai buvo atjunkyti dviejų mėnesių amžiaus ir šerti stambiu pašaru; vaikai bėgiojo tik marškiniais be kepurių, basi po sniegą per žvarbų šaltį. Pasninkas pratino žmones prie rupaus ir menko maisto, susidedančio iš šaknų ir blogų žuvų; gyvendamas ankštose patalpose ir dūmuose, su vištomis ir veršeliais, rusų paprasti žmonės gavo tvirtą, nejautrią prigimtį.

Bet kad ir koks priešingas atrodytų kilmingojo ir paprasto gyvenimo būdas, abiejų prigimtis buvo ta pati: tebūna tik laimė palanki vargšui paprastam, o jis tuoj pat susitvarkys sau nejudrumą ir sunkumą; kita vertus, kilnus ir turtingas, jei aplinkybės privers, lengvai pripras prie atšiauraus gyvenimo ir darbo.

Rusijos žmonių papročiai derino pamaldumą ir prietaringumą, ceremoniją santykiuose su visuomene ir grubumą, žiaurumą artimiesiems. Rusų charakteris, susiformavęs veikiamas kaimyninių tautų kultūrų, perėmė daugybę jų tradicijų ir papročių, kai kurie net prieštaravo vieni kitiems. Susiliejusios šios savybės padarė rusų kultūrą ypatinga, nuostabia, nepanašią į visas kitas.

Naudotos literatūros sąrašas

vienas.. G. Samitdinova, Z. A. Šaripova, Ya. T. Nagaeva „Gimtoji Baškirija“, leidykla: Baškirijos Ufa, 1993 m.;

2. L.I. Brudnaya, Z.M. Gurevičius „Apeigų ir papročių enciklopedija“, Sankt Peterburgas: „Respeks“, 1997;

3. N.P.Stepanovas "Liaudies atostogos Šventojoje Rusijoje", M .: Rusijos retenybė, 1992; 4. Autorių kolektyvas "Rusų liaudies šventės, ritualai ir papročiai", Leidykla: Naujas Diskas, 2005 - El.knyga; Interneto šaltiniai:

5. M. Zabylinas „Rusų žmonės. Jo papročiai, ritualai, legendos, prietarai ir poezija“, M.: Knygnešio M. Berezino leidimas – internetinę knygos versiją pateikia Folklorus svetainė (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php – svetainė apie Baškirijos tautų kultūrą; 7. http://ru.wikipedia.org/ – Vikipedija yra nemokama enciklopedija.

Rusija kruopščiai saugo senovės rusus, kurių amžius jau daugiau nei 7-10 amžių. Išliko seniausios ortodoksų tradicijos ir pagoniškos apeigos. Be viso šito, gyva ir tautosaka, kurią reprezentuoja žodeliai, posakiai, pasakos ir patarlės.

Rusų šeimos papročiai ir tradicijos

Nuo neatmenamų laikų tėvas buvo laikomas šeimos galva, būtent jis buvo labiausiai gerbiamas ir gerbiamas šeimos narys, kuriam visi turėjo paklusti. Tačiau jis imdavosi ir visų sunkiausių darbų – ar tai būtų gyvulių priežiūra, ar žemės arimas. Niekada nepasitaikė, kad vyras namuose dirbtų lengvus, moteriškus darbus, bet ir nesėdėdavo be darbo – visi dirbo, ir daug.

Nuo vaikystės jaunoji karta buvo pratinama prie darbo ir atsakomybės. Vaikų šeimoje, kaip taisyklė, buvo gana daug, o vyresnieji visada prižiūrėdavo jaunesnius, o kartais ir augindavo. Visada buvo įprasta pagerbti vyresnio amžiaus žmones: ir suaugusius, ir pagyvenusius.

Pailsėti ir linksmintis turėjo būti tik per šventes, kurių buvo palyginti nedaug. Likusį laiką visi buvo užsiėmę reikalais: merginos sukosi, vyrai ir vaikinai dirbo sunkų darbą, o mamos prižiūrėjo namus ir vaikus. Visuotinai pripažįstama, kad rusų žmonių gyvenimas ir papročiai atėjo pas mus būtent iš valstiečių aplinkos, nes Europos kultūra per daug paveikė bajorus ir bajorus.

Rusijos ritualai ir papročiai

Daugelis rusų tautinių papročių atėjo pas mus ne iš krikščionybės, o iš pagonybės, tačiau abu jie gerbiami vienodai. Jei kalbame apie tradicines šventes, jose turėtų būti:

Be šių, yra daug daugiau rusų papročių, susijusių su ritualiniais veiksmais, nesvarbu, ar tai būtų laidotuvės, vaiko krikštas ir pan. Rusijos kultūra stipri dėl papročių garbinimo ir gebėjimo juos išsaugoti, nešiojant per šimtmečius.