Senovės Romos gyvenimas. Moterų padėtis senovės Romoje

Romos imperijos aušroje moterų padėtis visuomenėje buvo apgailėtina. Ji atstovavo vyrui, o ankstyvoje jaunystėje – tėvui priklausantį turtą. Jaunos merginos buvo ištekėjusios, taip užtikrinant dviejų įtakingų šeimų sandorį.

Moters svetimavimas buvo vertinamas kaip kėsinimasis į vyro nuosavybę ir buvo griežtai baudžiamas, tačiau vyrų atžvilgiu viskas buvo kitaip. Kaip stiprios draugystės ar svetingumo ženklas, vyras galėjo parūpinti savo žmonai nakvynę, ir tai buvo laikoma normalu. Moteris negalėjo atsispirti vyro valiai, nes. su ja buvo elgiamasi kaip su daiktu.

Taip pat vienas iš senovės Romos papročių buvo eugenika. Daugelis mokslininkų mano, kad būtent iš ten šį paprotį perėmė kai kurios pasaulio tautos. Paprastai jos griebdavosi mažiau statuso šeimos, kurios troško genetiniu lygmeniu patobulinti savo palikuonis. Šiems tikslams vyrai dažniausiai buvo naudojami aukštesniu rangu, padėtimi visuomenėje.

Vyras išsiuntė žmoną į didingo vyro namus, ir ji ten buvo iki pastojimo. Tačiau po gimimo vaiko tėvu buvo laikomas šeimos galva, o ne biologinis tėvas.

Vyrai taip pat savo žmonas atidavė laikinam naudojimui, kartais už atlygį, kartais kaip draugystės ženklą arba norėdami sumokėti už kokią nors paslaugą ar prekę.

Atsiradus kraujo šeimai ir iš poligamijos pakeitus monogamiją, moterų socialinė padėtis pakilo. Po kurio laiko moterų padėtis Romoje pagerėjo ir vystėsi teigiama linkme.

Pavyzdžiui, šiuo laikotarpiu graikė taip pat buvo apribota gyvenimo draugo pasirinkimo ir šeimos kūrimo požiūriu, tačiau romėnų jauna ponia jau turėjo teisę pasirinkti savo vyrą, o šeimoje ji buvo laikoma mama, meiluže. namo. Šeimos vyrai privalėjo ją gerbti ir vertinti.

Toks drastiškas papročių ir įpročių pasikeitimas šiek tiek šokiruoja, tačiau viskas įvyko dėl matriarchato, kuris buvo prieš šiuos esminius pokyčius.

Tuo pačiu metu tai, kas neįmanoma net kai kurioms dabartinėms tautoms, egzistavo jau Romos laikais. Tai apie moterų švietimą. Merginos pradinį išsilavinimą gavo lygiai su berniukais, niekas joms nedraudė mokytis toliau.

Be to, moterų namuose niekas neužrakino, jos vaikščiojo ir į teatrus, ir cirkus, ir visokius spektaklius, ir vakarėlius, jei taip galima pavadinti.

Romos moterys organizavo savo klubus, kartais jie buvo skirti tik ištekėjusioms moterims, o kai kurios priėmė visus, nepaisant merginos statuso.

Šiuose būreliuose nebuvo vedamos kirpimo ir siuvimo pamokos, kuriose moterys kartais spręsdavo net valstybinius reikalus. Pavyzdžiui, 396 m.pr.Kr. Roma kariavo su Veii, ir viename iš šių susitikimų moterys nusprendė visus auksinius papuošalus perduoti valstybės iždui.

Taip pat romėnų visuomenėje matronės (t.y. ištekėjusios, tarp jų buvo ir našlių bei išsiskyrusių moterų) buvo skirstomos į keletą gretų.

Pirmasis rangas buvo aukščiausias, į jį buvo įtrauktos visos imperatoriaus giminės. Šios moterys galėjo sau leisti viską, bet, žinoma, nepažeisdamos išorinių padorumo normų.

Jie galėtų rengti vakarėlius arba kurį laiką pamiršti. Bet jei ši ponia nusprendė vis tiek surengti vakarėlį, nė vienas iš pakviestųjų neturėjo teisės atsisakyti. Jie turėjo sekti madą ir visada ją atitikti. Niekas neturėjo teisės jų apeiti, pakviesdamas į kokį nors didesnį renginį, tai buvo laikoma netaktiškumo viršūne.

Antroje vietoje buvo moterys, kurios buvo pagrindinis visuomenės turtas. Jie privalėjo reguliariai rengti priėmimus. Tarp jų buvo aukšto rango ponios, protingos ar įtakingos. Jie turėjo sekti madą ir aktyviai dalyvauti visuomeniniame gyvenime. Tačiau tuo pat metu jie neturėjo teisės viešai reikšti savo nuomonės, jie tikrai galėjo galvoti, tačiau jiems buvo uždrausta kalbėti ir taip sužadinti visuomenę.

Trečiasis lygis apėmė ištekėjusias moteris arba matronas, kaip jos buvo vadinamos. Skirtingai nuo pirmojo ir antrojo lygių, jie buvo daug laisvesni savo noruose. Jie galėjo priimti kvietimą į priėmimą arba atsisakyti. Jie galėjo surengti priėmimus arba ne, taip pat pakviesti bet ką.

Į ketvirtą vietą buvo įtrauktos matronos, kurios pateko į visuomenės akis. Arba ne tokios aktyvios, ar kažkaip piktos autoritetingos damos.

Romėnų visuomenėje buvo ir penktasis rangas – į jį buvo įtrauktos visos netekėjusios merginos, užsieniečiai ir plebų atstovai.

Kunigų maketai nepatenka į daugiau nei vieną rangą, jie užima savo ypatingą nišą visuomenėje, tačiau kartu yra visiškai išlaisvinti nuo pasaulietinio gyvenimo, mados ir taisyklių naštos. Jie vadovaujasi papročiais ir tradicijomis. Jie pavaldūs tik Didžiajai Pantifikai ir dievams.

Iš šios ekskursijos į istoriją galime daryti išvadą, kad moterys senovės Romoje turėjo plačias laisves ir teises. Kai kurie to meto vyrai net sakydavo, kad valdo visus vyrus ir jų žmonas. Moterys užkulisiuose buvo tokia pat politinė jėga, kaip ir jų vyrai.

Posakis „Už kiekvieno sėkmingo vyro yra stipri moteris“ apibūdina moterų padėtį Romos visuomenėje.

Irina Švedova

Moterys išgyveno ilgą emancipacijos istoriją. Tačiau senovėje jie turėjo visiškai kitokį gyvenimą: savo pomėgius ir įpročius, teises ir apribojimus, apie kuriuos dažniausiai nepasakoja mokyklos mokytojai. Nusprendėme surinkti įdomiausius faktus apie senovės moteris, kurių istorijos knygose nerasite.

Romėnų merginos turėjo savo Barbės versiją

Senovės Romoje mergaitės buvo ištekėjusios maždaug 12 metų. Nors jų vaikystė buvo trumpa, jie vis tiek žaidė su lėlėmis. Vienas iš šių žaislų buvo rastas XIX amžiaus pabaigoje. Ši medinė lėlė kažkuo primena šiuolaikinę Barbę. Archeologai taip pat rado nedidelę dėžutę su lėlei skirtais drabužiais.

Senovės Egipte moterys turėjo lygias teises paveldėti sostą

Egiptas senovėje buvo demokratiškesnis nei kitos valstybės. Pagrindinis to įrodymas – bet kokios lyties asmens teisė paveldėti sostą. Taigi senovės egiptiečių ir egiptiečių teisės buvo beveik lygios. Be to, giminystė faraonų dinastijoje buvo vykdoma būtent pagal motinos liniją, taip pat žemių ir net sosto paveldėjimą.

Senovės graikų moterys turėjo teisę į skyrybas

Senovės Graikijoje moterys turėjo tokią pat teisę į skyrybas kaip ir vyrai. Santuoka gali būti nutraukta ir abipusiu susitarimu, ir vienos iš šalių valia. Tuo pačiu metu visas kraitis buvo grąžintas moteriai. Žinoma, jei žmona nebuvo apkaltinta neištikimybe ir svetimavimu. Priešingu atveju ji gali būti išvaryta iš namų.

Senovės Romos moterys buvo išsilavinusios

Dauguma mergaičių senovės Romoje įgijo pradinį išsilavinimą: rašymo ir skaitymo pagrindus, kurių jos mokėsi mokyklose. Tačiau kai kurios šeimos siekė suteikti savo dukroms gerą išsilavinimą ir samdė mokytojus, kurie jas išmokė graikų kalbos, gramatikos ir meno pagrindų. Dėl to mergina tapo įdomia vyro palydove ir įtakingesne gyvenime.

Romos merginos dėvėjo bikinius

Senovės romėnai buvo labai pažangūs. Taigi, jų moterys dėvėjo… bikinius! Sicilijoje jie rado IV mūsų eros amžiaus mozaiką, kurioje vaizduojamos merginos su maudymosi kostiumėliais, labai panašiais į šiuolaikinius. Sutikite, atrodo madingai!

Senovės Romos moterys mėgo sportuoti

Ir štai dar vienas neįtikėtinas praeities įrodymas – Romos moterys sportavo. Dailiosios lyties rankose – modernių hantelių prototipas. Taigi romėnai turėjo turtingą socialinį gyvenimą.

Moterį senovės Kinijoje vyras galėjo palikti, jei ji per daug kalba

Tačiau senovės Kinijoje moteris praktiškai neturėjo jokių teisių ir buvo laikoma beveik vyro nuosavybe. Pirmą kartą ji pamatė savo sužadėtinį vestuvėse. Tradiciškai Kinijoje vestuvės vykdavo taip: sėdėjo jaunikio tėvai, o nuotaka, pasipuošusi raudona suknele, atnešdavo jiems arbatos. Skyrybų priežasčių buvo daug: negalėjimas pagimdyti sūnaus, neištikimybė, vagystė, kokia nors liga, pavydas ar net per daug kalbėjimas.

Senovės Indijoje moterys galėjo pačios pasirinkti vyrą

Keista, bet būtent taip ir yra. Dar ir šiandien Indijoje santuokas dažniausiai sudaro tėvai, tačiau senovėje indėnės buvo lygiavertės vyrams: joms buvo leista tuoktis kada panorėjusios, taip pat ir pačiai pasirinkti vyrą. Be to, moterys buvo labai išsilavinusios, net buvo leista studijuoti šventąsias Vedas.

Moterys gladiatorės daugelį metų buvo laikomos legenda. Tačiau dešimtmečius trukę tyrimai pagaliau leido patvirtinti jų egzistavimą ir vaidmenį senovės romėnų gladiatorių kovų kultūroje. /Interneto svetainė/

Gladiatorės moterys dažnai buvo vadinamos amazonėmis. Romėnai mėgo moterų gladiatorių kovas Koliziejaus arenoje, jos buvo laikomos legendinių amazonių iš rytų panašumu. Senoviniuose reljefuose vaizduojamos moterys, apsirengusios ir apsirengusios kaip gladiatoriai vyrai, tačiau tarp jų vis dar yra keletas reikšmingų skirtumų.

Visų pirma, moterys gladiatorės nedėvėjo šalmų ir tunikų, vietoj tunikos dėvėjo juosmenį. Jie taip pat naudojo kardą, vadinamą Gladius, skydą ir nešiojo apsaugines priemones ant rankų ir kojų. Kai kurie gladiatorių vyrai šalmo taip pat nenaudojo, tačiau moterys turėjo dar vieną priežastį jo nenaudoti – norėjo pademonstruoti savo šukuosenas, t.y., lytį.

Romos gladiatorių kareivinės, pastatytos imperatoriaus Domiciano (81–96 m. po Kr.), su Koliziejumi gale. Nuotrauka: Public Domain

Romos tuštybės simbolis

Moterys gladiatorės Romoje pasirodė nuosmukio ir prabangos laikotarpiu. Remiantis Dio Cassius, Petronius ir Juvenal įrašais, moterų kovos buvo labai populiarios, tačiau retos, nes moterų gladiatorių buvo nedaug. Jie taip pat buvo naudojami kaip sekso objektai Romos elitui. Moterų gladiatorių kovos buvo visuomenės viršūnių gyvenimo dalis, kartais jos būdavo kviečiamos į privačius namus linksminti svečių.

Gladiatoriai. Nuotrauka: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Pagrindinis skirtumas tarp vyrų ir moterų gladiatorių yra tas, kad moterys nebuvo vergės. Gali būti, kad vėlesniais laikotarpiais arenose kovojo vergės, tačiau pirmosios moterys gladiatorės buvo laisvos moterys, dažniausiai turtingos romėnės, kurios mėgo kautis ir matė kovą kaip pramogą, sportą ar norėjo atlikti ypatingą vaidmenį. visuomenėje.

Anot Tacito (56-117), kilmingi vyrai nesileido į moterų gladiatorių kovas, kurios buvo itin populiarios. Tačiau jis paminėjo, kad kartą senatoriai nusiaubė stebėdami moterų kovą amfiteatre.

Moterys nekovojo, kad užsidirbtų, nes jau buvo turtingos. Jie ieškojo dėmesio, įspūdžių ir šlovės. Norėdami dalyvauti varžybose, jie turėjo gauti specialų muštynes ​​organizavusio asmens leidimą.

Moterų gladiatorių paminėjimai istoriniuose įrašuose

Gladiatorės moterys tikriausiai pirmą kartą pasirodė valdant imperatoriui Neronui. Romėnų istorikas Dio Cassius moterų kovas apibūdino kaip pagarbos Nerono motinai ženklą: „Motinos garbei jis (Neronas) keletą dienų surengė nuostabiausią ir brangiausią festivalį penkiuose ar šešiuose teatruose vienu metu... Ten buvo dar vienas spektaklis, pats gėdingiausias ir šokiruojantis, kai ne tik žemosios, bet ir aukštesnės klasės vyrai ir moterys tapo orkestro, cirko, medžioklės teatro atlikėjais, praradę orumą... ; jie jodinėjo žirgais, žudė laukinius žvėris ir kovojo kaip gladiatoriai, kai kurie savo noru, o kiti priverstinai.

Kiti Romos imperatoriai taip pat mėgo kviesti moteris gladiatorius į savo namus, vakarėlius ir kitas šventes didelėse arenose. Yra duomenų apie imperatoriaus Domiciano valdymo laikotarpį (81-96). „Dažnai Domicianas kovodavo naktį, o kartais į areną išleisdavo nykštukus ir moteris, kad jie kovotų vienas prieš kitą“, – rašė Dio Cassius.

Nykštukai Romos arenoje. Nuotrauka: CC BY-NC-SA 2.0

Septimijus Severas taip pat rengė moterų muštynes ​​maždaug iki 200 mūsų eros metų, o vėliau jas uždraudė, nenorėdamas paversti jų pasirodymu, kuriame kilmingos moterys elgėsi nepadoriai. Šiai nuomonei pritarė ir imperatorius Honorius, 399 metais padaręs tašką gladiatorių kovoms. Paskutinis mūšis įvyko Romoje 202 metų sausio 1 dieną.

Archeologija atskleidžia paslaptį

Archeologiniai įrodymai patvirtino moterų kovotojų, aprašytų senovės romėnų tekstuose, egzistavimą. Vienas iš svarbiausių archeologinių įrodymų – I-II a. Halikarnaso (Bodrum, Turkija) marmurinė plokštė, kuri įrodo, kad moterys gladiatorės buvo laikomos seksualiniais objektais. Šiuo metu lėkštė yra Britų muziejuje. Jame pavaizduotos dvi amazonės, kaip jos tuo metu buvo vadinamos. Vaizdas atitinka žymių senovės rašytojų moterų gladiatorių aprašymą.

2001 metais Southwark mieste, Londone, buvo rastas romėnų moters, identifikuotos kaip gladiatorės, skeletas. Ji buvo palaidota kaip atstumtoji už pagrindinių kapinių. Kape buvo keramikinė lempa, vaizduojanti puolusį gladiatorių, ir dubuo su apdegusių kankorėžių, pasodintų aplink Londono amfiteatrą. Tačiau kai kurie tyrinėtojai vis dar nėra tikri, ar ši moteris buvo gladiatorė, ar gladiatoriaus žmona.

Reljefas, vaizduojantis dvi gladiatores prie Halikarnaso. Nuotrauka: Public Domain

2010 m. liepos 2 d. Credenhill mieste, Herefordšyro grafystėje, Anglijoje, archeologai aptiko kitų moterų, kurios galėjo būti gladiatorių, palaikus. Laidotuvėse buvo medinė skrynia, surišta trimis geležinėmis juostomis ir įkalta geležinėmis vinimis. Dubens ir kaukolės kaulai buvo įprasto dydžio, tačiau kojų ir rankų kaulai buvo dideli, tai yra, šios moterys turėjo stiprius išvystytus raumenis.

Laikui bėgant archeologai gali atrasti daugiau įrodymų apie moterų gladiatorių egzistavimą, tada jos peržengs legendų sritį ir taps tikra Romos istorijos dalimi.

Paskutinį kartą keista: 2018 m. rugpjūčio 24 d

Pokalbiui pasisukus apie Romos istoriją, jos galią ir didybę, iškilias asmenybes ir jų pasiekimus, atmintyje nevalingai iškyla Romos imperatorių, garsių generolų, pontifikų, menininkų ir kt.. Tačiau retas žino, kad labiausiai garsios Romos moterys suvaidino gana reikšmingą vaidmenį Amžinojo miesto raidoje ir istorijoje. Būtent apie juos ir bus kalbama šiame straipsnyje.

Rhea Silvia – pirmoji moteris, kurios vardas siejamas su Roma

Marsas ir Rhea Sylvia. Rubensas 1617–1620 m

Viena svarbiausių moterų Romos istorijoje yra Rėja Silvija, Vestalų Mergelė iš kilmingos šeimos, kurią pelnytai galima vadinti Amžinojo miesto protėve. Pasak legendos, būtent ši moteris atnešė į pasaulį, viena iš jų įkūrė Romą ir ja tapo.

Lukrecija

Tarkvinijus ir Lukrecija. Rubensas (1609–1611)

Kita legendinė moteris, likimo valia didelės įtakos istorijos eigai, buvo Lukrecija, gyvenusi VI amžiuje prieš Kristų. Romos konsulo dukra ir garsaus karo vado Tarkvinijaus Kolatino žmona išsiskyrė žiauriu grožiu ir dosnumu. Kartą Romos karaliaus Seksto sūnus, grasindamas ginklu, paniekino Lukreciją. Papasakojusi apie viską, kas nutiko jos vyrui ir negalėdama pakęsti gėdos, ji mirtinai nusibaidė. Šis incidentas išprovokavo liaudies sukilimą, kurio rezultatas – carinės valdžios nuvertimas ir respublikos gimimas.

Livia Drusilla – galingiausia moteris Romoje

Tarp garsiausių Romos moterų yra Livija, pirmoji Romos imperijos ponia. Imperatorių žmona, mama, močiutė, prosenelė ir proprosenelė. Jos asmenybė labai dviprasmiška, tačiau jos įtaka aiški.

Livija Drusilla. senovės romėnų statula

Būdama 16 metų Livija ištekėjo už savo pusbrolio Tiberijaus Klaudijaus Nero, politiko ir karinio vadovo, iš kurio susilaukė dviejų sūnų. Livijos vyras, kaip ir jos tėvas, buvo respublikonų šalininkas, po Gajaus Julijaus nužudymo Cezaris kovojo prieš Oktavianą. Netrukus po pastarojo pergalės Filipų mūšyje, Livija ir jos vyras buvo priversti palikti Romą, kad išvengtų persekiojimo, tačiau po kurio laiko sugrįžo. Teigiama, kad Oktavianas Liviją įsimylėjo tą pačią akimirką, kai ją pamatė. Po to jis paėmė ją į savo žmoną. Per visą imperatoriaus Augusto karjerą Livija išliko jo vyriausioji patarėja, domėjosi valstybės reikalais, tvarkė finansus ir į aukščiausius politinius sluoksnius atvesdavo reikiamus žmones. Taigi pirmoji imperijos ponia atvedė į valdžią savo sūnų Tiberijų ir užtikrino jam nepajudinamą padėtį. Dėl keisto sutapimo per gana trumpą laiką į geresnius pasaulius pateko visi, kas galėjo paveldėti valdžią: Augusto sūnėnas ir jo paties anūkai. Jie sako, kad tai Livija padėjo jiems, atlaisvindama kelią savo sūnums.

Marija Pranašė – garsi moteris alchemikė

Moteris, gyvenusi pirmame arba trečiajame mūsų eros amžiuje, garsėja savo išradimais, kai kurie iš jų naudojami ir šiandien. Marija Pranašė, taip pat žinoma kaip Marija Koptų ir Marija Prophetissa, buvo pirmoji moteris alchemikė. Ji rado būdą, kaip atskirti skysčius į atskiras medžiagas, išrado vandens vonios dizainą primenantį aparatą ir kt.

Elena Augusta – Romos moteris, kurios vardas tapo šventąja

Šventosios Elenos svajonė. Paolo Veronese (apie 1580 m.)

Ne mažiau iškili asmenybė istorijoje buvo Flavija Julija Elena Augusta, gyvenusi III ir IV amžių sandūroje. Būdama Konstantino I, pirmojo į krikščionybę atsivertusio Romos imperatoriaus, motina, ši moteris savo gyvenimo saulėlydyje išgarsėjo krikščioniškosios religijos sklaida visoje imperijoje. Ji vadovavo kasinėjimams Jeruzalėje, kurių metu buvo rastas gyvybę suteikiantis kryžius ir kitos svarbios relikvijos. Be to, Elenos dėka buvo pastatyta daugybė krikščionių bažnyčių, įskaitant Šventojo kapo bažnyčią, Gimimo baziliką Betliejuje, Romoje ir kt.

Popiežius Joana – moteris popiežius

Popiežius Joana pagimdo vaiką bažnyčios procesijos metu. Miniatiūra (1450)

Vienintelė moteris Romos istorijoje, turėjusi popiežiaus pareigas. Jos egzistavimas vis dar neturi įrodymų, taip pat pagrįstų neigimų, kad tai išgalvotas asmuo. Pasak legendos, Joana buvo anglė, gimusi misionierių šeimoje Vokietijos mieste Maince. Būdama labai jauna, ji, pasipuošusi vyriškais drabužiais, su vienuoliu pabėgo iš Fuldos abatijos į Atosą. Po ilgos piligriminės kelionės ji atsidūrė Romoje, kur per atsitiktinumą gavo pareigas popiežiaus kurijoje. Vėliau ji tapo kardinole, o vėliau ir Šventojo Sosto vadove. Apreiškimas įvyko vienos procesijos metu, kai popiežius staiga pagimdė sūnų. Iki XV amžiaus niekas neneigė popiežiaus egzistavimo fakto, tačiau vėliau imta abejoti informacijos apie šį asmenį patikimumu.

Beatričė Cenci

Beatričė buvo labai jauna, kai buvo nužudyta. Šios merginos gyvenimo istorija, kaip ir kruvinos dramos siužetas, nepaliko abejingų nei amžininkų, nei vėlesnių kartų. Kankinama neapykantos savo tėvui, kuri, be kita ko, buvo išreikšta kraujomaišos prievarta, Beatričė Cenci, sudariusi sąmokslą su broliu ir pamote, ryžosi į baisią nuodėmę – paržudymą. Ji, kaip ir jos bendrininkai, buvo nuteista mirties bausme, tačiau tai sukėlė visuomenėje pasipiktinimo ir protestų bangą.

Guido Reni, piešia Beatričės Cenci portretą kazemate. Achilas Leonardis. 19-tas amžius

Nepaisant to, kad šiuolaikiniai istorikai teigia, kad Francesco Cenci nužudymą įvykdė Beatričės mylimasis Olimpijas, norėdamas ne tik atkeršyti pabaisai, bet ir apsaugoti savo moterį, ši tragiška istorija buvo daugelio literatūros ir meno kūrinių pagrindas. .

Vannozza Cattanei – garsiausia Romos meilužė

Apie šios moters kilmę žinoma nedaug, tačiau jos meilės romanas su popiežiumi Aleksandru VI Borgia, pasauliui atskleidęs keturis vaikus, šlovino Vanozza ir pavertė ją viena įtakingiausių XV antrosios pusės – XVI amžiaus pradžios moterų. amžiaus.

Vannozza Cattanei. Innocenzo Francusi, XVI a. Roma, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei greičiausiai susitiko 1465–1469 m., būdamas 23–27 metų amžiaus. Jų santykiai truko pusantro dešimtmečio ir buvo beveik oficialūs. Ši moteris formaliai buvo laikoma kardinolo Borgia, vėliau tapusio Romos pontifiku, į Šventojo Sosto sostą Aleksandro VI vardu, meiluže. Jų bendri vaikai – Džovanis, Čezarė, Lukrecija ir Džofris – buvo oficialiai pripažinti popiežiaus ir prisidėjo prie tinkamos padėties visuomenėje.

Julija Farnese

Graži, išmintinga ir apdairi moteris, įėjusi į istoriją kaip dar viena popiežiaus Aleksandro VI Bordžijos meilužė, savo žavesiu nustelbusi Vannozza Cattanei.

Ponia su vienaragiu. Raphaelis Santi (apie 1506 m.)

Giulia Farnese išgarsėjo savo pašėlusiu noru išaukštinti šeimą ir pagausinti nuosavybę per meilės romaną su pontifiku. Visų pirma ji prisidėjo prie savo brolio Alessandro karjeros, kuris, būdamas 25 metų, popiežiaus siūlymu tapo kardinolu ir trijų (vėliau penkių) vyskupijų vyskupu. Dėl to į popiežiaus sostą atvedė Alessandro Franese. Daugiau apie Farnese dinastiją:

Felice della Rovere

Viena garsiausių ir įtakingiausių Renesanso epochos moterų. Felice buvo nesantuokinė popiežiaus Julijaus II dukra Giuliano della Rovere pasaulyje, gimusi iš meilės romano su Lucrezia Normanni. Sakoma, kad ši moteris turėjo įtakos ne tik Julijui II, bet ir jo pasekėjams – Leo X ir Klemensui VII, Medičių šeimos atstovams.

Felice della Rovere „Mišios Bolsenoje“, Rafaelis pavaizduotas vienoje iš Vatikano Apaštalų rūmų freskų (1540 m.)

Fornarina - legendinė ritinėlio maestro mylimoji

Legendinė moteris, žinoma kaip Fornarina (išvertus iš italų „kepėjas“), išgarsėjo kaip garsiųjų mylimoji ir modelis. Margherita Luti – toks buvo tikrasis jos vardas – gavo pravardę iš savo tėvo, kuris dirbo kepėju, profesijos.

Fornarina. Rafaelis Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Roma

Jos egzistavimo patikimumas vis dar yra ginčų objektas ir reikalauja tyrimų, tačiau legenda byloja, kad jos namas buvo Trastevere rajone, tiksliau, Via Santa Dorotea 20. Raphaei meilė Fornarinai įsiliepsnojo akimirksniu ir užgeso tik su paskutiniu didžiojo genijaus širdies plakimas. Visuotinai priimta, kad meistras ją vaizduoja tokiose drobėse kaip „Fornarina“, šiandien įsikūrusi Palazzo Barberini, ir „Donna Velata“, saugoma Pitti rūmuose Florencijoje. Be to, Fornarina buvo daugelio kitų Rafaelio darbų, susijusių su romėnų kūrybos laikotarpiu, prototipu.

Margaret iš Savojos – Karalienė Motina

Moterims įstatymas yra labai griežtas. Patys romėnai laikėsi tokios nuomonės... „Mūsų protėviai, – sako Titas Livijus, – draudė moteriai užsiimti privačiu verslu be vyro paramos. Jie norėjo, kad ji visada būtų vadovaujama savo tėvo, brolio ar vyro. Kai ji nėra užsiėmusi vergais arimu ar maisto ruošimu, ji turi verpti ir austi etru vilną grublėtomis ir trūkinėjančiomis rankomis, rūpintis buitimi, maitinti vaikus, pati negali išeiti, tik kartu su jos vyras ar tarnaitės; pati disponuoti savo turtu negali, teisėtai yra savo tėvo dukra, kuri, kaip tėvas, gali jai skirti bet kokią bausmę. Jos padėtis, kaip matome, nelabai skiriasi nuo vergės. Kartu pastebime, kaip toli tikrovė yra nuo teorijos. Jau pačioje Romos istorijos pradžioje paaiškėjo, koks didelis buvo skirtumas tarp vieno ir kito padėties.

Ši namuose užsidariusi ir pirmoji iš tarnų moteris džiaugiasi visuotine pagarba namuose, net ir iš šeimos galvos. Sėdi šalia jo prie stalo ir jo neaptarnauja, švenčia gimtadienį ir gauna dovanų: gatvėje jai kelią leidžia praeiviai, draudžiama ją liesti, net ir atvežus į teismą. . Vyras dažnai paveda jai tvarkyti įvairias bylas ir konsultuojasi su jais abiem susijusiais klausimais.

Todėl moteris vaidina svarbų vaidmenį Romos istorijoje. „Kiekviename puslapyje, – sako M. Gudė, – ji minima. Veltui įstatymas neleidžia jai dalyvauti viešuosiuose reikaluose. Jos nepaliaujamas kišimasis, atviras ar slaptas, daro lemiamą įtaką valstybės reikalams. Atrodo, kad romėnai savo kronikose ir legendose pasirinko kokios nors herojės vardą sieti su kiekvienu šlovingu istoriniu įvykiu. Remiantis tradicine istorija, Roma savo didingumą skolinga ne mažiau savo moterų dorybėms, nei įstatymų leidėjų išminčiai ir kariuomenės narsumui. Santuokinis atsidavimas ir vaikiška meilė, sujungusi sabinus ir lotynus, suformavo romėnų tautą. Du kartus pavergta Tarkvinų ir Decemvirų, Roma išsivadavo dėl Lukrecijos dorybės ir Virdžinijos nekaltumo. Jo žmonos ir motinos maldos padėjo įtikinti Koriolaną (išskirtinį senovės Romos generolą) išgelbėti respubliką. Ambicingos žmonos kurstymai įkvėpė Licinijų šlovingiems agrariniams įstatymams, kurie užbaigė Romos demokratijos triumfą, paskutinius Romos Respublikos didvyrius, abu brolius Gracchi užaugino ir vadovavo jų taryboms šlovingoji motina Kornelija.

Nors visos šios istorijos gali būti pusiau legendinės, tai nesvarbu, jose matome liaudies jausmo apraišką, nepajudinamą pagarbos ir garbės, kurią senovės romėnai jautė savo žmonoms ir motinoms, įrodymą.

Moters ir žmonos idealas, kurį senais laikais sukūrė pats romėnas, yra toks: viena vertus, matome panieką moteriai, tarsi vyresniam tarnui, išsiųstam į virtuvę, ir kita vertus, didelė pagarba draugui, kuris atsakingas už buitį, motinai savo vaikus, tai atvirai rodo respublikonų laikų antkapiai. Dažniausiai jie prisimena šį: „Praeiviau, noriu tau pasakyti tik kelis žodžius. Sustok ir skaityk. Matai čia gana gražios moters kapą. Giminės ją pavadino Klaudija. Ji mylėjo vyrą siela, susilaukė dviejų sūnų, vieną palieka žemėje, antrą – pati palaidojo. Jos kalba buvo maloni, žingsnis garbingas, tvarkė namus, verpė vilną. Aš pasakiau. Tęskite savo kelią."

Kitoje skaitome: „Čia guli Amonė, Marko žmona, labai gera ir labai graži, nenuilstanti besisukanti, pamaldi, skaisti, taupi, nekalta, rūpinosi namais“. Toks pagyrimas tapo papročiu ir buvo naudojamas ant antkapių net imperijos laikais ir tolimose provincijose, kurios dar nebuvo romanizuotos. Žinoma, ne viskas, kas buvo parašyta, buvo tiesa, nes retai pasitaikydavo tokių vyrų, kaip Ulpiy Cerdo, kuris ant žmonos kapo užrašė: „... Klaudijai. Jos mirties dieną rašiau dėkingumą dievams ir žmonėms. Galiausiai romėnai sukūrė posakį „De mortuis aut nihil aut bene“ – „arba nieko apie mirusiuosius neatsimeni, arba tik gera“.

Taigi romėnė buvo priversta gyventi atšiauriomis sąlygomis ir materialiais rūpesčiais, kita vertus, ją gaubė pagarba ir garbė, tačiau romėnai iš anksto išsiugdė ypatingą charakterį: rimtumą, kuris buvo pagrįstas ryžtu. Ji nepažino švelnumo, prieraišumo, švelnumo, todėl tarp romėnų moterų neaptinkame svajingumo ir sentimentalumo, kurie taip būdingi ypač slavų kilmės moterims. Romos moteris visų pirma stengėsi tvirtai susidoroti su gyvenimo sunkumais. Ir tai matome ne tik tarp moterų, bet ir jaunų merginų.

Tačiau būtų klaidinga manyti, kad Romos matronos tipas laikui bėgant nebuvo pakeistas. Respublikai einant į pabaigą, moterų atsidūrimo sąlygose pamažu ėmė vykti įvairūs pokyčiai. Pasikeitė papročiai, įstatymai, įsitikinimai. Matėme, kad senovėje per pačią santuoką moterys buvo pavaldomos neribotai vyrų galiai. Vėliau buvo pastebėta, kad dėl to kyla didelių piktnaudžiavimų. Norėdami tai išspręsti, buvo išrastos atitinkamos kombinacijos. Sutuokdami jauną merginą jie imasi priemonių, kurios neleistų vyrui savavališkai disponuoti žmonos kraičiu. Kartu įvedamos teisinės formos, kurių dėka moteris tampa kone visiška savo turto savininke.

Švelnėjant santuokos sąlygoms, plinta skyrybų paprotys. Per pirmuosius penkis Romos istorijos šimtmečius skyrybų atvejai buvo labai reti; nuo šeštojo amžiaus skyrybos vis dažniau ir, svarbiausia, be rimtų priežasčių, vien dėl permainų, daugiau prabangos noro, siekiant įgyti daugiau įtakos ir palaikymo. Santuoka tampa trumpalaikiu ryšiu, kuris yra susietas ir atsiejamas pagal užgaidą ir pelną. „... Kokia moteris, – rašo Seneka, – drovi dabar besiskirianti, kai gerbiamos ir šlovingos matronos savo metus skaičiuoja ne pagal konsulų, o pagal savo vyrų vardus? Jie išsiskiria, kad susituoktų, ir tuokiasi, kad išsiskirtų“. Ambicingi asmenys laikė keletą iš eilės santuokų būtinais politinės karjeros žingsniais.

Taigi Sulla privertė Emiliją, Scaurus dukrą, ištekėti, išsiskyrė su Glabrionu, kad ištekėtų už Pompėjaus, o Calpurnius Piso išsiskyrė su Cina našle, taip pat norėjo atskirti Cezarį nuo Cinnos dukters, tačiau Cezaris su tuo nesutiko. Pompėjus, turėdamas teisme bylą, kurią bijojo prarasti, susižadėjo su teismo pirmininko Antistijaus dukra, tačiau bylą laimėjęs iškart paliko nuotaką ir vedė Emiliją, o paskui vedė iš eilės, kaip reikalingos politinės aplinkybės, su Scaevolos dukra Muzija, su Cezario dukra Julija ir galiausiai su Licinijaus Kraso našle Kornelija. Apskritai jis buvo vedęs penkis kartus, Cezaris ir Antonijus keturis kartus, o Sulla, kaip ir Pompėjus, penkis kartus. Imperijos laikais satyrikai prisimena moteris, kurios ištekėjo aštuonis ar net dešimt kartų.

Tokie „kilmingų“ Romos patricijų pavyzdžiai nesunkiai rasdavo pasekėjų tarp paprastesnių plebėjų. Aristokratija mokė ambicingus demokratus, kurie norėjo su jais palyginti, kad santuokos gali būti taip pat lengvai išlaisvintos, kaip ir surištos, todėl skyrybos yra labai dažnos žemesnėse Romos visuomenės dalyse.

Skaitykite daugiau tolesniuose straipsniuose.