Kam skirtos Ivano Kupalos atostogos. Magiška naktis Ivano Kupaloje
Vasarvidžio naktis yra labai svarbi ir gerbiama diena Rytų slavai. Šimtmečius Kupalos šventė turėjo pagonišką pobūdį, buvo švenčiama Saulės dievo ir jo žmonos Aušros žaibo garbei.
Prieš pereinant prie naujas stilius, dienomis buvo švenčiama Kupalos diena vasaros saulėgrįža, kuris nukrito birželio 20-26 d. Vienintelis švenčių ciklas apėmė Ivano dieną, Agrafenos Kupalnicos dieną, kuri buvo švenčiama liepos 6 d., ir Petro dieną, kuri buvo liepos 12 d. Kupalos šventės reikšmė buvo data – tai riba, skirianti du saulės ciklo periodus. Šiuo metu buvo stebimas gamtos žydėjimo pikas, saulė buvo savo zenite, todėl pasižymėjo didžiausiu aktyvumu. Po tos dienos saulė „perėjo“ į žiemą. Tuo pačiu metu naktis ilgėjo, diena, atvirkščiai, trumpėjo.
Kupalos šventė pasaulio šalyse ir Rusijoje švenčiama skirtingos dienos. Pavyzdžiui, Europoje, būtent Suomijoje, ji švenčiama pagal senąjį stilių – nuo birželio 21 iki 22 d.
Ivano Kupalos šventės istorija. Ivano Kupalos šventės apeigos. Ivano Kupalos šventės ženklai. Maudymosi dainos. Ivano Kupalos šventės tradicijos.
Liepos 7 d. – Ivanas Kupala. Ivano spalva. Ivano diena
Jono Krikštytojo gimimas, liaudyje žinomas kaip Ivano Kupalos diena, yra viena iš labiausiai gerbiamų, svarbiausių, labiausiai laukinės šventės per metus. Jame dalyvavo visi gyventojai, o tradicija reikalavo visus aktyviai įtraukti į ritualus, veiksmus, reikalavo ypatingas elgesys, privalomas daugelio taisyklių, draudimų, papročių įgyvendinimas ir laikymasis.
Pradėkime, kaip visada, nuo posakių ir ženklų, priklausančių Kupalos dienai:
Ivanas Kupala dalijasi metus per pusę.
Vasarvidžio naktis žvaigždėta – bus daug grybų.
Jei vasarvidžio dieną perkūnija, tada riešutų gims mažai ir jie bus tušti.
Stipri rasa ant Ivano - iki agurkų derliaus.
Ivanovo lietus yra geresnis už auksinį kalną.
Ivanovo liūtys sukelia dviprasmišką ūkininko vertinimą – jos labai reikalingos duonai, tačiau pavojingos jau nupjautai ar šienapjūtei laukiančiai žolei. Daugelį Ivanovo patarlių nesunku pastebėti, kartoti Sampsonjevo (liepos 10 d. / birželio 27 d.) arba savaip varijuoti tą pačią būtino ir kenksmingo lietaus temą.
Prieš Ivano dieną lietus įpjovoje (tai yra prie duonos derliaus), po Ivano dienos lietus iš įpjovos.
Per šienapjūtes lietų - šienas blogas, grūdai gerai.
Kai šienas supuvęs, tada statinėje gražu.
Šienas juodas, tai košė balta.
Žolės juodos – arkliai pašarai(šienas negyvas, bet avižos geros).
Daugelyje Kupalos vietų buvo atidarytas didelis pjovimas. Tai veikiau simbolinė, ritualinė šienapjūtės pradžia. Tikrasis šienapjūtis prasidėjo iškart po šventės.
Prieš saulę paeikite du pradalgius – basi nevaikščiosite.
Eikite tris pradaltus prieš saulę, vaikščiosite su batais, o ne basomis.
Ivano dieną gyvas turi būti išgirstas, o ne ausis, todėl tai yra blogas ženklas.
Ivano dieną - smaigalys, taigi Iljino dieną (rugpjūčio 2 / liepos 20 d.) bandelė geri metai(Pinež.).
Jei Ivanas turi sorų šaukšte, tada jis bus šaukšte (pietinis).
Ivanovo dieną spalva, Iljino dieną - duona (Karel.).
Dvi ar tris dienas prieš Ivaną Kupalą medus pasirodo arba po to tuo pačiu laikotarpiu (Voronežas).
Pamaitink mane Ivanui, aš iš tavęs padarysiu keptuvę (sako bitė).
Vidurvasario diena alsuoja ritualais, susijusiais su vandeniu.
Ivanas Kupala buvo vadinamas „švariu“, nes šios dienos aušroje buvo įprasta maudytis, o tokia maudymosi rūšis buvo priskiriama magiškoms ir gydomosioms galioms. Ivanovo dienos ryte maudytis yra įprastas paprotys visoje šalyje ir tik kai kuriuose Jaroslavlio gubernijos rajonuose valstiečiai bijojo maudytis, nes, pagal jų idėjas, tuo metu pats vandens žmogus buvo laikomas gimtadienio žmogumi. kuris negali pakęsti, kai žmonės lipa į jo karalystę ir jiems keršija, kad skandina kiekvieną neatsargumą.
Ankstų rytą Vologdos moterys „rasą semė“; už tai paėmė švarią staltiesę ir burokėlį, su kuriais nuėjo į pievą. Čia staltiesė buvo tempiama šlapia žole, o po to suspaudžiama į burokėlius ir šia rasa nuplaunama ant veido ir rankų, kad nuvarytų bet kokį „skausmą“ ir kad ant veido nebūtų inkštirų ar spuogų. Lygiai taip pat rasa buvo semiama Penzos provincijoje, nors čia ji pasitarnavo ne tik sveikatai, bet ir švarai namuose: Kupalos rasa pabarstė lovas ir namo sienas, kad blakių ir tarakonų nebūtų.
Ivano Kupalos išvakarėse Vologdos valstietės prie šulinio ar upės visada plaudavo „kvašenką“ - kubilus, kuriuose ruošdavo tešlą ruginei duonai.
Kaimuose prie Jenisejaus Ivano Kupalos naktį namų šeimininkės išnešė krinkus į kiemą. „Kad karvė duotų daugiau pieno, kad iš pieno būtų daugiau šratų (grietinėlės) ir kad iš jos išeitų daugiau grietinės“, reikia „leisti krinkams pasidengti Ivanovo rasa“ [Vlasova , 66].
Vienas iš gana įprastų Kupalos ritualų – visų sutiktų žmonių apliejimas vandeniu. „Kaimo berniukai, – rašė Oryol korespondentas XIX amžiaus viduryje, – apsirengia senais, purvinais skalbiniais ir eina su kibirais bei ąsočiais prie upės, kur pripildo juos pačiu nešvariausiu, purviniausiu vandeniu ar net tiesiog. skysto purvo, ir eiti per kaimą, apipilti visus ir visus ir daryti išimtį tik seniems žmonėms ir jaunimui“ [Maksimovas, 390]. Bet labiausiai, aišku, mergaites apipylė vandeniu: vaikinai net įsilaužė į namus, jėga jas ištempė ir išnešė merginas į gatvę, o čia bandė jas apipilti vandeniu nuo galvos iki kojų. purvas. Savo ruožtu merginos neliko skolingos. Bandydami atkeršyti vaikinams, jie taip pat nubėgo prie upės vandens. Dėl to prasidėjo bendras sąvartynas, pilnas linksmybių, juoko, riksmų, pokštų. Reikalas baigėsi tuo, kad jaunimas suteptas, šlapias, prie kūno prilipusiais drabužiais puolė prie upės minioje ir čia, pasirinkęs nuošalią vietą, atokiau nuo griežtų vyresniųjų akių, kartu maudėsi, ir abu. vaikinai ir merginos liko apsirengę (marškiniais) .
Daug kur buvo įprasta maudytis ne per Agrafeną Kupalnitsa, o per Jonines, kaip ir mezgant vantas. Pavyzdžiui, Verkhokamye būtent Ivano Kupalos dieną „sergantys sentikiai tikrai bandė nusiprausti ir išsimaudyti garinėje pirtyje“ [Chagin, 117]. Vologdos krašte iš įvairių žolelių ir įvairių medžių šakų darytomis vantomis buvo puošiami neseniai apsiveršiavusių karvių ragai.
Gana paplitęs įsitikinimas, kad prieš Ivano dieną moterys nevalgytų jokių uogų, nes kitaip negandos nepabijojusio vaikai mirs.
Jaroslavlio gubernijos Pošechonskio rajone jie tikėjo, kad jei Ivano dieną perlips per 12 daržų, tynovų (t.y. tvorų), išsipildys bet koks noras.
Kupalos dienos išskirtinumas, išskirtinumas, lemtingumas reiškėsi įvairiai. Pavyzdžiui, tarp Kirgizijos rusų ir ukrainiečių gyventojų merginos siuvo ir išsiuvinėjo specialius kupalos marškinius, kuriuos apsivilkdavo tik kartą per metus eidamos į bažnyčią Jono Krikštytojo gimimo išvakarėse. Vakare marškinius degindavo arba slėpdavo iki kitais metais[Maslova, 120].
Toks derinys, tiksliau, tikėjimų ir papročių neatskyrimas, įsišaknijęs ikikrikščioniškoje kultūroje ir sukurtas krikščionybės, paprastai būdingas didelėms kalendorinės šventės. Kitas „kalbantis“ pavyzdys: Užbaikalės gyventojai dieną ar Ivano Kupalos naktį bandė atimti iš po Šv. Varlaamo vienuolyno žemę, nes buvo tikri, kad ši vandenyje ištirpusi žemė gerai padeda nuo pavasario karštinės [ Vlasova, 74, 75].
Tačiau pagrindinė savybė Kupalos naktis kilo valymo gaisrai. Aplink juos šoko, peršoko: kas sėkmingesnis ir aukštesnis, tas bus laimingesnis. Laužai būdavo kūrenami už kaimo, dažniausiai aukštoje vietoje, arba pasienyje, pasienyje. Į laužą mesdavo beržo žievę, kad ji linksmiau ir šviesiau degtų. Senus ratus surišo šiaudais, padegė ir nuleido nuo kalvų.
Staraja Ladogoje Ivanovo laužai nuo neatmenamų laikų buvo kūrenami ant Pobediščės kalno, esančio vietinės upės santakoje su Volchovu. „Yra ši ugnis, – rašė I. P. Sacharovas, – gauta dėl trinties iš medienos, žinoma gyvųjų, miško, ugnies karaliaus vardu. magiška galia[Sacharovas, 282].
„Ugnis apvalo nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų“, – rašė vienas iš XIX amžiaus etnografų, „ir visa Rusijos valstiečiai šokinėja per Ivaną Kupalą“.
Kai kuriose vietose per Kupalos ugnį buvo varomi gyvuliai, siekiant apsaugoti juos nuo maro. Kupalos laužuose mamos degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, kad kartu su šiais skalbiniais degtų ir pačios ligos.
Jaunimas, paaugliai, vaikai, šokinėdami per laužus, triukšmavo juokingi žaidimai, muštynės, lenktynės. Būtinai žaiskite degikliuose. Dalyviai išsirikiavo poromis vienas po kito, vairuotojas ėjo priešais ir šaukė (arba dainavo, šaukė visi vieningai):
Degi, degink ryškiai
Kad neišeitų.
Pažiūrėk į dangų
Paukščiai skrenda
Skamba varpai:
Digi don, digi don
Greitai bėk!
At Paskutiniai žodžiai pirmoji pora, neatskirdama rankų, išbėgo į priekį, o vairuotojas bandė pasivyti. Pagautas stovėjo kartu su vedančiu iki galo, suformuodamas paskutinę porą, o likęs turėjo „sudegti“, tai yra sugauti vieną iš kitos pabėgusios poros.
Kiekviena vietovė šiame žaidime turėjo savo chorus ir jis nebuvo visur vadinamas „degikliais“: kažkur - „rūkomasis gyvas“, kažkur „granatas“ ir pan.
Štai keli chorai, įrašyti Vladimiro provincijoje:
Degink, degink karštai.
Zakharka ateina
Pats ant kumelės
žmona ant karvės
Vaikai ant vežimėlių
Tarnai ant šunų.
Pažiūrėk aukštyn -
Yra grūstuvas!
Degi, degink ryškiai
Kad neišeitų.
Likite apačioje
Pažiūrėk į lauką
Yra trimitininkų
Taip, jie valgo kalachi.
Pažiūrėk į dangų
Žvaigždės dega
Gervės verkia:
Aha, aš pabėgsiu.
Vienas, du, negirdėk,
Ir bėk kaip ugnis!
Jei „deginimas“ neišskyrė bėgančios poros, jį erzino:
Ryškus, neryškus
Avis, o ne avis
Pilka avis neveda
Duok man senzą – jis susivynios.
Beveik visos Europos tautos tvirtai tikėjo, kad Ivano Kupalos naktis yra paslaptingas metas, kupinas stebuklų ir nepaprastų įvykių, metas, kai įvyksta įvairiausių metamorfozių. pasaulis pasirodo ypatinga šviesa ir kokybiškai: medžiai juda iš vienos vietos į kitą ir šneka vienas su kitu šlamant lapus; gyvuliai ir net žolelės susikalba, matomos miško, vandens, oro dvasios, o jų kalba suprantama žmogui; pati žemė elgiasi beveik kaip pasaka: atskleidžia savo gelmių paslaptį (lobių vietoje užsidega šviesos, kalnuose atsiranda plyšiai su brangakmeniais, į paviršių iškyla aukso grynuoliai ar kitų metalų, deimantų ir kt. atrandami), pražysta stebuklinga gėlė papartis, atveda žmogų į nežinią, pasislėpęs bendros dienos nuo žmogaus akių proskyna, kurioje auga stebuklingos žolelės ir t.t., t.t.
Pagal valstiečių įsitikinimus, Kupaloje trumpa naktis negalima miegoti, visų pirma, todėl, kad reikia sutikti saulėtekį. Tų, kurių vienu metu nebuvo, laukia visokios negandos, be to, jis gali nelaimių atnešti ir kitiems (šeimai, kaimui).
Kaip jau minėta, Kupalos naktis - pavojingas laikas, nes itin suaktyvėja visos piktosios dvasios – raganos, vilkolakiai, undinės, mirusieji.
Vidurvasario diena – saugokitės nemirėlių išdaigų (bronų, vandens, goblinų, undinių).
Neatsitiktinai Užbaikalėje Ivano Kupalos diena buvo vadinama „Ivanu burtininku“.
Pasak populiarių įsitikinimų, raganos susirenka ant Plikojo kalno netoli Kijevo ir ten švenčia savo naktį. Tie, kurie liko ant žemės, atima iš karvių pieną, sugadina duoną; mermenas siekia nutempti žmogų po vandeniu; goblinas gąsdina tuos, kurie įeina į mišką, veda juos į tankmę ir tt Visoje Rusijoje yra daug tikėjimų, teiginių šia tema. Mes apsiribojame tik keliais pavyzdžiais.
Ivano Kupalos dieną akla gyvatė (varinė galvutė) praregėja visai dienai, todėl tampa labai pavojinga: verždamasi į žmogų kaip strėlė gali jį perverti, nors visomis kitomis metų dienomis tai visiškai. nepavojingas [Zavoyko, 1914; 130].
Voronežo gyventojai bijojo undinių Ivano Kupalos dieną, kai su ypatingu stropumu bandė suvilioti žmogų ir kutendami „nunešti į savo vandens būstą“ [Vlasova, 456].
Archangelsko kaimų gyventojų įsitikinimu, gobliną sunku pamatyti, tačiau šią dieną galite ne tik jį pamatyti, bet ir sudaryti su juo sutartį. Norėdami tai padaryti, Ivano Kupalos naktį turite eiti į mišką, nupjauti drebulę, kad ji kristų viršūne į rytus, ir, atsistojus ant kelmo, pasilenkti ir pažvelgti tarp kojų. į rytus, tada pasakykite: „Dėde Goblinai, nesirodyk Pilkas vilkas, ne juoda varna, ne eglė; parodyk save kaip aš! Ir goblinas pasirodys žmogaus pavidalu. Jei žmogus yra pasirengęs sudaryti su juo susitarimą mainais už savo sielą, goblinas įsipareigoja jam padėti visame kame, tačiau perspėja, kad apie tai neįmanoma pasakyti nė vienai gyvai sielai [Vlasova, 305].
Kostromos gubernijos Varnavinskio rajono valstiečiai tikėjo, kad kiekvienas kaimas turi savo raganavimą - strigą, kuri vidurnaktį Kupaloje, pasigaminusi baltai apsirengusios moters pavidalą, eina į lauką kirpti ausų svetimuose laukuose. atimant derlių iš šių laukų savininkų. Pagauti strigą gali būti labai sunku, nes ji gali virsti gyvūnais ir paukščiais.
Tą naktį burtininkai ir raganos užpuolė galvijus. Norėdami apsisaugoti nuo klastingų veiksmų, šeimininkai „nuėmė veršeliams antkaklius ir apkaustus (lyną ar diržą veršeliui surišti melžimo vietoje), paslėpė kibirą ir melžimo kėdutę, vaikščiojo po kiemą su sekmadienio malda. . Vartai taip pat buvo uždaryti malda“ [Vlasova, 258]. Kai kuriuose pietų kaimuose ir pietvakarius Rusijoje Kupalos naktį jie simboliškai sudegino arklio kaukolę arba raganą vaizduojantį atvaizdą.
Būdingas Ivano Kupalos ženklas- daugybė papročių ir legendų, susijusių su augalų pasauliu, kuris per šį laikotarpį įgyja (arba pasireiškia su ypatinga jėga) stebuklingų savybių.
Atėjo vidurvasario diena – nuėjo rinkti žolės.
Ivanas Kupala - geros žolelės.
Nes jis yra Kupaloje išmanančių žmonių eik žolelių ir gėlių. Kai kurių augalų derlius nuimamas dieną, kai kurie – naktį, o kai kurie – tik iki ryto rasos. Kai vaistažolės suplėšytos, jie sako: „Motina žeme, palaimink mane, imk žoleles, o žolė yra mano mama! Nižnij Novgorodo ir Vyatkos regionuose jau mūsų laikais užfiksuoti poetiniai kreipimaisi į žemę ir ja maitinamas žoleles: „Žolė nuo Dievo, šaknis iš žemės, gėlė nuo saulės. Kad ir kas jums tinka, kad ir kas jums tinka, aš jus priimsiu. Motina Žeme, palaimink brolį žolę“ [Nižnij Novgorod. zag., 52; Vyat. dr NK, 112]. Jei jie renka augalus, naudojamus gedimui, tada jie sako: „Tėve, dangus, žeme, motina, palaimink savo vaisius iki ašarų! Jūsų vaisiai tinka viskam: nuo sielvarto, nuo ligų ir nuo visų negalavimų - dieną ir vidurdienį, naktį ir vidurnaktį, nuo burtininko ir burtininko, eretiko ir eretiko! Eik, burtininke ir burtininke, eretikas ir eretikas, ant mėlynos jūros! Ant mėlynos jūros guli baltas degus akmuo. Kas pakelia šį akmenį, kas geria vandenyną-jūrą ir kas suskaičiuoja visą vandenyno-jūros smėlį, tas gali burti ir daryti meną kiekvienam vergui ir kiekvienam darbui, visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“. Šis ar panašūs sąmokslai buvo gerai žinomi m skirtingos vietos Rusija ir ne kartą užfiksuota folkloristų ir etnografų [žr., pavyzdžiui, Maykov, 101-102].
Ivano dieną surinktos vaistažolės ir gėlės dedamos po Ivano rasa, išdžiovinamos ir konservuojamos, laikomos sveikesnėmis nei rinktos kitu metu. Jais fumiguoja ligonius, kovoja su piktosiomis dvasiomis, per perkūniją metami į užlietą krosnį, kad apsaugotų namus nuo žaibo smūgio, naudojami „meilei uždegti“ ar „išdžiovinti“.
Archangelsko gubernijos Onegos rajono merginos išėjo ieškoti „Ivanovskio barščio“ – augalo, kuris, jų nuomone, turi didelę gydomąją galią. Merginos ėjo ištisomis kompanijomis, lydimos vaikinų, todėl žolės ieškojimas virto piršlybomis apsikabinimais, bučiniais, bėgiojimu ir pan. [Kalinin, 302].
Naktį, prieš saulėtekį, Ivan-da-Marya gėlės buvo suplėšytos. Jie tikėjo, kad jei juos pasodins į trobelės kampus, vagis nepateks į namus: brolis ir sesuo (geltona ir violetinės spalvos augalai) kalbėsis tarpusavyje, o vagiui atrodys, kad šeimininkas kalbasi su šeimininke.
Naktį iš Agrafenos į Ivaną išmanantys seni žmonės Jenisejaus gubernijos Ačinsko rajone patarė: „Prieš saulėtekį, kad niekas tavęs nematytų, nuplėšk Černobylį; po šaknimi rasite anglis; tai atneša palengvėjimą nuo daugelio ligų – nuo pilvo, pykinimo ir pan. Jei jie pamatys, kad tai darai, anglis pateks į žemę “[Makarenko, 65 m.].
Iš šiuo metu renkamų nuostabių žolelių verta paminėti plakūno žolę, kurios galia, valstiečių nuomone, slypi šaknyje, kuri turi savybę nuvaryti. piktoji dvasia; šaknies savininkas sukels baimę [Stepanovas, IZ]. Terlich žole merginos užburia vaikinus: nešioja ją ant krūtinės ir sako: „Terlich, terlich, skambink Chlogschevui! Černobylio žolė, anot populiarių įsitikinimų, raganoms yra šlykšti ir apsaugo nuo jų namus bei kiemą. Ją supina į botagą ir paguldo po Ivanovo rasa su sakiniu: Motina Žemė Dangiškasis tėve, duok savo vergams sveikatos nuo šios žolės! Kikilio žolė padeda nuo kūdikio verksmo ir nemigos; išdžiūvę rasperai pabarsto skaudamas kūno vietas – įpjovimus, pūlinius, auglius. Piemens piniginė jau seniai buvo renkama kaip gera hemostatinė priemonė; sergantieji reumatu rinko didelius kiekius dilgėlių; žaizdoms, nudegimams gydyti kaupė kiškio kopūstus. Sergant peršalimu, kosint, namuose reikėjo turėti šaltalankių, raudonėlių, rozmarinų. Negaliu visko išvardinti...
Tačiau papartis Ivano dieną tapo pagrindiniu augalų pasaulio veikėju, su kuriuo buvo visuotinai siejamos legendos apie lobius ir apie paparčio žiedą pasisekusio apdovanoti magiškomis, antgamtinėmis savybėmis ir sugebėjimais.
Sakoma, kad su paparčio žiedu, kuris vos kelioms akimirkoms atsiveria vidurnaktį Ivano-Kupaloje, galima pamatyti visus lobius, kad ir kaip giliai jie būtų žemėje. Tiesa, gauti tokią gėlę beveik sunkiau nei patį lobį. Pasak pasakojimų, apie vidurnaktį iš plačių paparčio lapų staiga išnyra pumpuras, kuris, kildamas vis aukščiau, svyruoja, tada sustoja – ir staiga susvyruoja, apvirsta ir šokinėja. Lygiai 12 valandą ryto subrendęs inkstas su trenksmu plyšta, o ugnies gėlė, toks ryškus, kad į jį neįmanoma žiūrėti: nematoma ranka ją nuplėšia, o žmogus to beveik niekada nespėja. Paparčio žydėjimo metu tarsi pasigirsta piktosios dvasios balsas ir čiulbėjimas, kuris nenori leisti žmogui į nuostabų, reta gėlė turintys brangių savybių“. Kas randa žydintį papartį ir sugeba jį užvaldyti, „įgyja galią visiems įsakyti. Galingi valdovai bus bejėgiai prieš jį, o nešvarios dvasios bus visiškai jo žinioje; jis gali žinoti, kur paslėpti lobiai; į bet kurį iždą, kad ir kokiomis spynomis jis būtų užrakintas, jis įeis kaip šeimininkas, nes prieš jį atsivers pačios durys – tereikia prie spynos prisegti nuostabią gėlę; Jo savininkas nepastebimai skinasi kelią į bet kokį grožį – ir nėra nieko, kas jam būtų neįmanoma. Tokia šios gėlės jėga ir galia“ [Stepanovas, 111, 112].
Voronežo gubernijos Ostrogožskio rajono Sagunos gyvenvietėje jie papasakojo tokią istoriją: „Piemuo prie miško ganė bulius ir užmigo. Naktį pabudęs ir pamatęs, kad jaučių aplinkui nėra, nubėgo į mišką jų ieškoti. Bėgdamas per mišką netyčia užsuko į ką tik pražydusį papartį. Piemuo, nepastebėjęs žolės, perbėgo tiesiai per ją. Tuo metu jis netyčia koja nuvertė gėlę, kuri įkrito į batą. Tada jis apsidžiaugė, iškart rado jaučius. Nežinodamas, kas buvo jo bate, ir visą savaitę nenuaukus batų, piemuo trumpam laikui sutaupė daug pinigų ir sužinojo ateitį. Tuo tarpu per tą laiką į batą buvo pilama žemių. Ganytojas, nusiavęs batus, ėmė kratytis žemę iš bato, o kartu su ja iškratė paparčio žiedą. Nuo to laiko jis prarado laimę: prarado pinigus ir nepradėjo atpažinti ateities“ [Jakovlevas, 1905; 271].
Įvairiose vietose Ivano Kupalos dieną buvo įprasta išeiti į pievas ir laukus – pasidžiaugti žole, žalia duona ir, laikantis tradicijos, vaikščiojant išreikšti savo jausmus ir viltį, kad bus gerai šienaujama ir derlius. "prie žolės".
Nimencha kaime, Baltosios jūros Pamario pakrantėje, vasarvidžio dieną jaunimas „vedė į ratus“: „jaunos moterys ir mergaitės vaikščiojo po pievą su „įstrižais stulpais“ ir dainavo „pievų dainas“, šešis galus. kaimas padainavo dvylika dainų. Čia paaugliai surengė savo žaidimą, kuris vadinosi „plūgas pievoje“ [Bernshtam, 1978; 54]. Kažkas panašaus nutiko Verkhokamye ir Verkhoturye (Vidurio Urale), kur, pasak G. N. Chagino, „nuo Ivanovo dienos iki Petrovo dienos valstiečiai išeidavo į lauką, tikrindavo pasėlius, žoles.<...>jaunimas gausioje minioje su alumi ir dainomis apeidavo savo laukus, kartais žaisdavo rateliais, džiaugdavosi derliumi, jei būdavo geras. Norėdami atsikratyti piktųjų dvasių<...>nušautas laukuose“ [Chagin, 117].
KUPAL DAINOS
Merginos, moterys -
Į pirtį!
nerimauti,
Į pirtį!
O kas neišeis
į pirtį,
nerimauti,
Į pirtį!
O jis padarys
Kelmo denis,
nerimauti,
Kelmų denis!
Ir kas eis
Į pirtį
nerimauti,
Į pirtį!
Ir jis bus Bel beržas!
nerimauti,
Baltas beržas! (Pskovo provincija.)
Merginos nuskynė gėles sausas, vaikinai džiovino,
Taip, jie kankino Ivaną: Sėdi už keterų,
„Kas tos gėlės? – „Žiūri į merginą.
„Tai Kupalos gėlės, kad mergaitės geros,
Merginos buvo praustos, o vaikinai buvo nuogi:
O vaikinai – atsidūskite! Ietininkai nekalba apie sielas!
(Tomsko provincija)
Eime merginos
Eime merginos
gyvena aplinkui,
Aplink gyvenantis.
Mūsų gyvenimas
Mūsų gyvenimas
šventas,
Šventa!
Mūsų gyvenime
Mūsų gyvenime
Ragana sėdi
Ragana sėdi.
Eik ragana
Eik ragana
Senkovo mieste,
Senkovo mieste,
„Eik, ragana,
Eik ragana
Iš mūsų gyvenimo
Iš mūsų gyvenimo.
Tama zhito,
Tama zhito
Ne šventa
Ne šventa!" (Smolensko provincija)
Gimė trys raganos
Ivano Kupalos tradicijos ir ritualaiIvanas Kupala (arba senąja slavų kalba - Kupail, Ivanovo diena) liaudyje laikomas Saulės ir žaliosios šienavimo švente. Pagal senąjį stilių šventė buvo švenčiama birželio 24 dieną ir sutapo su vasaros saulėgrįžos diena, kuriai ir buvo skirta šventė. Perėjus į naujas kalendoriusšventė turėjo tik semantinę reikšmę, o susiejimas su saulėgrįža buvo prarastas.
Ivano Kupalos šventimo tradicijos
tradicinė šventė Ivanas Kupala yra susijęs su pagoniškomis ikikrikščioniškomis apeigomis, kurios apima tris esminius komponentus: žoleles, vandenį ir ugnį.
Valymas ugnimi
Ugnis buvo duota mistinė prasmė ir tikėjo jo valončia galia. Ant upės kranto buvo įrengta iškamša „madder“ arba „kupala“ – pusantro žmogaus ūgio medis, kuris buvo papuoštas kaspinais ir vainikais.
Aplink jį vakare buvo šokami apvalūs šokiai. Taip pat buvo uždegtas didelis laužas, o jaunimas rengė varžybas šokinėdamas per laužą ir bėgiodamas aplink jį šokius. Įsimylėjėliai šokinėjo per laužą, susikibę rankomis, stengdamiesi jų nepalaužti. Manoma, kad tai sustiprino santykius.
Gaisras ant Ivano Kupalos galėjo sudeginti senas nuoskaudas ir nepageidaujamus prisiminimus. Norėdami tai padaryti, reikėjo rasti daiktą, susijusį su blogu įvykiu, ir mesti jį į ugnį. Kai daiktas sudegė, pelenai buvo išbarstyti kartu su blogais jausmais, ligomis ir prisiminimais su pelyno krūmais, Stiprus kvapas kurie padėjo užmarštims.
Vandens atjauninimas
Buvo tikima, kad vanduo šią dieną įgauna gydomųjų jauninančių savybių. Ryto išvakarėse jaunos merginos nusiprausdavo rytine rasa, kuri, pasak legendos, padarė odą švaresnę ir sveikesnę. Jei vaikinas nusiprausė rasa, tada jo kūnas tapo stiprus ir stiprus.
Po privalomo ritualinio maudymosi jie nesidžiovindavo, kad kūnas prisisotintų gyvybę teikiančios jėgos. Žmonės tikėjo, kad jei tokia rasa bus apipurškiamos namo sienos, maži vabzdžiai ją paliks.
Šią dieną labai naudinga nueiti į pirtį ir išsimaudyti garinėje pirtyje su vadinamaisiais Ivankovskio vainikais, kuriems žolė buvo surinkta prieš dieną. Senovės slavai tikėjo, kad toks vaistažolių preparatai palaikyti ir gerinti sveikatą.
Žolelių galia apie Ivaną Kupalą
Populiariausias „žolės“ tikėjimas – papartis įgyja magiškos galios. Buvo tikima, kad naktį ant Ivano Kupalos papartis pradeda žydėti ir savo šviesa apšviečia visą mišką. Tai suteikia galimybę ieškančiam suprasti gėlių ir paukščių kalbą, be raktų atidaryti bet kokias spynas ir vartus. O svarbiausia – žmogus galės pamatyti po žeme palaidotus vertingus lobius.
Tačiau, deja, nė vienas žinomos rūšys papartis nežydi. Todėl nereikėtų tikėtis liaudies legendos patikimumo.
Merginos pynė vainikus iš 12 vaistinių žolelių, o po saulėlydžio paleido juos upe su uždegta žvake viduryje. Jei vainikas liko prie kranto, tai šiemet vestuvės nukeliamos, jei nuskendo, vadinasi, mylimoji ištiko meilę. Jei žvakė ilgai neužges, gyvenimas bus laimingas.
Tie patys vainikai buvo naudojami kaip namų ir tvarto talismanas, tikėta, kad žolelės gali apsaugoti žmones ir gyvulius nuo ligų. Tam tikros tiesos yra, nes džiovintų žolelių aromatas atbaidė ligos nešėjus – vabzdžius ir graužikus.
Pagal šiuo laikotarpiu žydinčius žolinius augalus jie spėliojo iš laimės. Gėlės su neatskleis pumpurais buvo nuskintos ir dedamos į vandenį. Jei pražys greitai, per 2-3 dienas, ir bus su tolygiu ir gražūs žiedlapiai Tai reiškia, kad viskas bus gerai.
Liaudies ženklai ir tikėjimai
Daugybė įsitikinimų ir įsitikinimų taip pat yra susiję su Ivanu Kupala:
- Iki liepos 7 dienos buvo draudžiama maudytis atvirame vandenyje. Šventės metu maudytis buvo leidžiama visiems, išskyrus senus, ligonius, mažus vaikus ir nėščias moteris. Protėviai tikėjo, kad vandens piktosios dvasios gali plisti į nusilpusius žmones, todėl visais įmanomais būdais saugojo juos nuo galimų nelaimių;
- Jei auštant po Ivano Kupalos turimi pinigai kelis kartus suskaičiuojami ir vėliau paslepiami, tada jų nominali suma padidės;
- Buvo draudžiama pasiimti kelyje rastus daiktus, antraip galėjai pakliūti į mitinio peregrino gniaužtus, viliojantį į tankmę mylimo žmogaus pavidalu;
- Nepageidautina miegoti Kupalos naktį, nes nemiega įvairios piktosios dvasios (undinės, goblinai, pyragaičiai), o tai gali atimti gyvulius ir sukelti įvairių nelaimių;
- Silpnoji lytis turėjo ateiti į Kupalos ugnį, kitaip moteris galėjo būti pripažinta ragana;
- Magiškų galių buvo apdovanoti ir šventei ruošiami patiekalai. Jei mergina pasidalino blynais su savo kompanionu, tai sustiprino jų santykius. Vakarienės pabaigoje reikėjo pačiupinėti didžiausią kepaliuką ir palinkėti. Buvo tikima, kad tai tikrai išsipildys.
2016 m. Ivanas Kupala patenka į augančio mėnulio dieną ir, pasak Mėnulio kalendorius, palankiai vertina kolekciją vaistinių žolelių. Jų gydomųjų galiųšventės išvakarėse padidės daug kartų. Taip pat reikėtų paruošti šieną šienui ir gyvuliams šerti, taip pat mulčiuoti trąšoms.
- Želdinių paruošimas žiemai – džiovinimas, šaldymas;
- Iškasti išblukusių augalų svogūnėlius;
- Pradėti sodinti sausrai atsparius augalus atvirame lauke;
- Dieną prieš nuimkite gatavą derlių saugojimui;
- Ši diena laikoma nepalanki laistymui ir šėrimui.
Rezultatas
Nepaisant to, kad Ivanas Kupala laikomas pagoniška švente, ji vis dar populiari tarp žmonių. Šią dieną vakarą praleiskite nebanaliai ir įdomiai: spėkite, šokinėkite per laužą, šokite.
Ivanas Kupala (Vasarvidžio diena, Joninių naktis) – senovinis pagoniška šventė, kurią tradiciškai slavai švenčia naktį iš liepos 6 į 7 d. Su šia diena siejama daug tradicijų. Jo šaknys siekia labai giliai, iki XII a. Prieš krikštą Ivanovo diena buvo nustatyta taip, kad sutaptų su vasaros saulėgrįža. Kalbėsime apie tai, kaip švęsti Ivaną Kupalą, apie šios šventės tradicijas, ritualus ir pramogas.
Vasaros šventė Ivano diena turi labai senas tradicijas ir yra glaudžiai susijusi su vandens, žolės ir ugnies elementais. Būtent šią dieną jie visi turi stiprybių magiškų savybių ir suaktyvinti natūralius principus. Mūsų protėviams tai buvo būdas apsivalyti nuo susikaupusių nuodėmių, ligų ir, žinoma, smagiai praleisti laiką.
Nuo seno buvo įprasta per Ivanovo dieną maudytis rezervuaruose, o piktosios dvasios vaikšto po žemę, renka žoleles, šoka ir šokinėja per ugnį. Netekėjusios merginos turėtų spėlioti ant vainikų. Mūsų laikais masines šventes skirta Ivano Kupalos dienai, reikalingas atributas laikoma paparčio žiedo paieška vidurnaktį. Šią dieną rengiamos smagios šventės, kurias lydi liaudies dainos, masiniai apvalūs šokiai ir šokiai.
Ugnies šokinėjimas
Svarbiausia Kupalos nakties tradicija – šokinėjimas per laužą. Ši apeiga simbolizuoja dvasinį apsivalymą. Taip pat įprasta šokti aplink ugnį. Buvo tikėjimas: jei tokios ugnies ugnyje sudeginsi ligonio marškinius, jis tikrai pasveiks.
Šią dieną jaunimas ir vaikai linksminasi, dainuoja daineles, šoka. Būtent ant Ivano Kupalos patenka trumpiausias metų laikas, ir žmonės tiki sena legenda: šią mistinę naktį negalite eiti miegoti. Pasak populiarių įsitikinimų, būtent naktį iš liepos 6-osios į 7-ąją visos nešvarios jėgos pabudo ir vaikščiojo po vietines apylinkes.
Papročiai su žolelėmis
Džiovintos žolelės. Didelis skaičiusŠios dienos papročiai ir tikėjimai glaudžiai susipynę su žolelėmis. Ant Ivano Kupalos surinktos gėlės buvo laikomos gydomosiomis, todėl buvo išdžiovintos ir apsaugotos ištisus metus. Šių žolelių pagalba buvo gydomi ligoniai, jie ir kovojo su nešvariais. Turint namuose „Kupala“ vaistažoles, buvo galima išvaryti visą blogį iš savo namų.
Papartis. Viena svarbiausių šios šventės tradicijų – paparčio žiedo paieška. Mūsų protėviai tikėjo: su paparčio žiedu galima rasti lobį, net ir tą, kuris yra giliai po žeme. Tačiau legendos sako, kad gėlė pasirodo vidurnaktį ir tik kelias sekundes. Šiais laikais paparčio simbolis reiškia sėkmę, laimę, meilę ir turtus.
įpročiai su vandeniu
Pagrindinis šventės paprotys – maudynės vandenyje. Vasaros dieną vanduo buvo laikomas gydančiu ir turėjo magiškų galių, galinčių pagerinti sveikatą ir išgydyti nuo seniai besitęsiančių negalavimų. Būtent tuo metu vanduo įstojo į šventą sąjungą su ugnimi ir įgijo didžiulį prigimtinė jėga. Iš čia ir atsirado tradicija prie vandens telkinių kurstyti ugnį.
Vainikai. Tradiciškai netekėjusių merginų pinti vainikai buvo laikomi pagrindiniu Ivano Kupalos šventės bruožu. Jie buvo dėvimi ant galvos, o arčiau vidurnakčio jiems buvo leista plūduriuoti ant vandens. Ši ceremonija simbolizavo merginos be poros viltį greitai susitikti su savo sužadėtiniu. Jie išleido vainiką ir žiūrėjo, kuria kryptimi jis plauks – pagal tai spręsdavo, kur laukti mylimojo. Jei vainikas greitai nuplaukė nuo kranto - mergaitei lemta ilgai gyventi, laimingas gyvenimas arba gera santuoka; jei vainikas pasirodė toliau nei kiti, mergina bus laimingesnė už kitus; jei vainikas niekur neplaukia, vadinasi, šiais metais mergina nebus ištekėjusi, o jei nuskęs – žada išsiskyrimą. Kaip švęsti Ivaną Kupalą vainikais prie upės – klasika. Jie taip pat uždegė žvakę ir padėjo ją vainiko centre. Jei žvakė degė ilgai, tai simbolizavo sėkmę versle visiems metams.
Ką dėvėti ant Ivano Kupalos
Avalynė. Manoma, kad vasarvidžio naktį mergina turi vaikščioti basa. Bet mums, šiuolaikiniai žmonės, jums nepatiks visur vaikščioti basomis, todėl Ivanovo šventėms pievoje ar lauke renkamės kuo daugiau patogūs batai. Šviesios baltos basutės ar baleto bateliai puikiai tiks prie jūsų šventinio įvaizdžio.
Papuošalai Paprastai Ivano Kupalos paprotys siūlydavo merginoms puoštis įvairiais karoliukais, karoliais, gėlėmis ir vainikais. Apskritai gėlės ir žolelės yra svarbiausi papuošimai.
Audinys. Šią dieną ji turi būti balta spalva kuri simbolizuoja tyrumą ir nekaltumą. Puiku, jei turite tautinį apdarą – baltais siuvinėtais marškiniais arba linine suknele V liaudies stilius. Tinka ir paprastos baltos palaidinės iš šifono ar šilko. Jei ant palaidinės nėra siuvinėjimo, tai nesvarbu: papuoškite savo aprangą raudonais karoliukais, apyrankėmis ir gėlėmis.
Vainikas Nepamirškite: kiekviename netekėjusi mergina Ivano Kupalos šventėje turi būti jos savo rankomis nupintas vainikas. Tai simbolis, kuris atneš jai sėkmės ir tikra meilė ir taip pat apsaugoti nuo Blogi žmonės. Vainikai dažniausiai pinami iš ramunėlių, kiaulpienių, rugiagėlių ir dobilų.
Švęsdami Ivaną Kupalą, būkite arčiau gamtos, mėgaukitės, linksminkitės ir būkite savimi! Linksmų jums švenčių!
N.V. Gogolis „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“
Ivanas Kupala (Ivano naktis, Ivano diena) – viena pagrindinių slavų kalendoriaus švenčių, sutampanti su Jono Krikštytojo gimimu. Šventė turi daug pavadinimų. Priklausomai nuo vietos ir laiko, ji buvo vadinama Kupala, Kres (senoji rusų kalba), Ivanas Gerasis, Meilužis, Ivanas Kupala, Ivanas Žolininkas, Yarilin diena (Jaroslavlio ir Tverės provincijose), Sontsecres (ukrainiečių kalba), Dvasių diena ( bulgarų) ir kt.
Sanskrito dėka galima suprasti žodžio reikšmę. Taigi, pirmoji dalis „kupala“ – ku – reiškia „žemė, kraštas“. Antroji dalis – pala – „sargas, prižiūrėtojas, gynėjas, viešpats“. Iš čia ir kilo šventės pavadinimo reikšmė – Žemės gynėjas arba Žemės valdovas. Panašumas su Gopala (Veleskniga) akivaizdus – trečiojo saulės ciklo mėnesio (kolos) Dievybe, kurios pradžia nukrito pavasario lygiadienis. Žemės Viešpats ir jos Viešpats yra vienas iš Saulės epitetų.
Kupalos apeigos, atliekamos šventės išvakarėse („naktis Ivano Kupalos išvakarėse“) sudaro sudėtingą ritualų kompleksą, apimantį: žolelių ir gėlių rinkimą, vainikų pynimą, pastatų dekoravimą žalumynais, laužų kurstymą, kaliausės naikinimą. , šokinėjimas per laužą ar žalumos puokštes, vandens liejimas, būrimas, raganų sekimas, naktiniai pertekliai.
Ivano Kupalos šventė yra mistiška ir paslaptinga, bet kartu linksma ir neapgalvota, ją švęsdavo visi slavai, gyvenę nuo Karpatų iki Rusijos šiaurės. Daugelis papročių ir ritualų yra susiję su Ivano Kupalos diena. Pavyzdžiui, maudytis Ivano Kupalos dieną yra paplitęs paprotys visoje šalyje, tačiau kai kurios senovės tautos tikėjo, kad tokios maudynės gali būti pavojingos, nes gimtadienio berniukas Ivanas Kupala yra vandens žmogus, kuriam nepatinka, kai nepažįstami žmonės lipa į jį. karalystę ir jis pasirengęs paskandinti bet kurį atsargų. Tačiau pagrindinis maudymosi nakties elementas – valomieji laužai, per kuriuos reikia peršokti, kad būtum sėkmingesnis ir laimingesnis. Taip atsitiko, kad per maudymosi laužą buvo galima išvaryti gyvulių bandą, taip žmonės norėjo apsaugoti galvijus nuo maro ir kitų ligų. Vaikai ir jaunimas tikrai vaidino degiklius.
Rusijoje buvo tikima, kad maudymosi naktį nuo liepos 6 iki 7 dienos - trumpiausią metuose - negalite miegoti. Iš tiesų, šią naktį atgyja visos piktosios dvasios: raganos ir vilkolakiai, undinės ir gyvatės, burtininkai ir pyragaičiai, vanduo ir goblinai. Daugelis Ivano Kupalos šventės legendų ir tradicijų yra susijusios su augalų pasauliu. Šią dieną surinktos gėlės ir žolelės turi ypatingų savybių, jos fumiguoja ligonius, kovoja su piktoji dvasia uždegti meilę. Prieš revoliuciją Ivano Kupalos šventė buvo viena svarbiausių ir gerbiamų švenčių. Be to,
Kiekvieno žmogaus dalyvavimas buvo beveik privalomas, nes reikėjo daugybės ritualų ir taisyklių aktyvus dalyvavimas Visi.
YouTube vaizdo įrašas
Būrimas ir tikėjimai
Ant Ivano Kupalos merginos pina vainikus, klijuoja į juos žvakes, leidžia plūduriuoti ant vandens ir pasakoja likimus. Jei vainikas ne skęsta, o plaukia, vadinasi, laukia neišvengiama santuoka. Laimingiausias bus tas, kurio vainikas ilgiau išsilaikys ant vandens, o kas ilgiausiai degs žvakę, gyvens ilgiausiai.
Vidurnaktį, nežiūrint, reikia surinkti puokštę žolelių ir pasidėti po pagalve, o ryte patikrinti, ar dvylika. skirtingi augalai. Jei užteks – šiemet ištekėti. Taip pat po galva pakišdavo gyslotį, kuris senais laikais buvo vadinamas trikoju, sakydamas: „Triptnikai, tu gyveni kelyje, matai jaunus ir senus, pasakyk man, mano sužadėtinė!
Pasak legendos, Joninių dieną perlipę per dvylikos sodų tvoras galite tikėtis noro išsipildymo.
Manoma, kad tie, kurie dalyvaus Ivano Kupalos dienos minėjime, tikrai ras savo laimę ir meilę.
Vainikų mėtymo į vandenį apeigos ir ateities spėjimas ant susiaurėjusių žaizdų Kai kuriose Rusijos teritorijose jis taip pat buvo vadinamas „tyliu vandeniu“.
Ivano Kupalos ritualai, susiję su vandeniu:
Senovėje žmonės tikėjo, kad nuo Ivano Kupalos dienos iki Iljino dienos visos piktosios dvasios paliko ežerų, upių ir telkinių vandenis, todėl per šį laikotarpį buvo leidžiama maudytis. Svarbiausias Kupalos nakties paprotys – privalomas maudymasis vandenyje.
Be to, šią naktį būtent vanduo buvo laikomas gydančiu ir turėjo magiškų galių, padėjusių apsivalyti nuo visokio blogio, gydyti ir pasipelnyti. gera sveikata. Jei prie kaimo nebuvo atviro rezervuaro, tada žmonės kaitindavo vonias, kuriose garuodavosi iš širdies ir nuplaudavo piktąsias dvasias, o Kupalos vantos buvo naudojamos iki tol, kol. Kita diena Ivanas Kupala. Taip pat senovėje labai populiaru buvo maudytis šventuosiuose šaltiniuose Ivano Kupalos naktį. Remiantis populiariu įsitikinimu, būtent tuo metu vanduo įeina į šventą sąjungą su ugnimi, ir tai buvo laikoma didžiule gamtos jėga, kurios simboliu buvo Kupalos laužai, kurie iki šių dienų kūrenami ežerų pakrantėse. , upės ir rezervuarai.
Populiarūs įsitikinimai apie Ivaną Kupalą:
- Maudynių naktį raganos labai suaktyvėjo, todėl laukuose padarė daug žalos žmonėms, gyvuliams, pasėliams. Ivano dienos naktį nuo raganų kėsinimosi žmonės saugodavosi dilgėlėmis, kurias išdėliodavo ant namo slenksčio ir ant palangių.
- Tą naktį ypač pažeidžiami buvo arkliai, raganos juos medžiojo, kad galėtų nuvažiuoti į Plikąjį kalną, bet į kurį arkliai nebegrįžo gyvi. Žmonės Kupalos naktį visada rakindavo savo arklius.
- Maudynių naktį žmonės ieškojo skruzdėlynų ir rinko skruzdžių aliejus, kuri, pasak legendos, tą naktį buvo apdovanota puikiomis gydomosiomis savybėmis.
- Nuskintas į naktį, Ivano da Marijos maudymosi gėles reikėjo dėti į visus jo trobelės kampus, tikėta, kad vagis niekada neįlips, nes namuose girdės balsus. Pasak legendos, Ivano da Marya gėlė yra brolis ir sesuo, įsimylėję save, už tai nubausti ir paversti gėle. Brolis ir sesuo pasikalbės, o tai atbaidys vagis.
- Manoma, kad Ivano Kupalos naktį medžiai gali judėti iš vienos vietos į kitą, kalbėdamiesi vienas su kitu lapų ošimu. Tai taip pat taikoma žolei ir gėlėms. Net gyvūnai, anot legendos, šią naktį kalbasi tarpusavyje.
Paparčio gėlė
Pasak legendos, naktį prieš Ivaną Kupalą pražysta papartis: iš krūmo centro išnyra gėlės strėlė su įkaitusią anglį primenančiu pumpuru, o lygiai vidurnaktį akimirkai pasirodo ugningas žiedas. Jį sulaužę įgausite galimybę pamatyti žemėje užkastus lobius, suprasti gyvūnų kalbą, atidaryti visas spynas, tiesiog prie jų pritvirtinus gėlę, įgyti numatymo dovaną, įgauti bet kokią formą ir tapti nematomu.
Gėlių medžiotojas turėtų pašventintu peiliu apsibrėžti ratą aplink save ir palaukti iki vidurnakčio. Nuskinti paparčio žiedą sunku, nes miško piktosios dvasios tam visais būdais užkerta kelią: šaukia, skambina pažįstamu balsu, triukšmauja. Jokiu būdu nereikėtų atsakyti ar apsisukti – galite prarasti gyvybę. Gavus gėlę, reikia ją paslėpti krūtinėje ir bėgti neatsigręžiant.
Laužai – tradicinis šventės atributas
Ivanovo naktį jie buvo visur deginami. Dažniausiai jie būdavo išdėliojami ant kalvų rugių lauke, rezervuaro pakrantėje ar tradicinių švenčių vietoje.
jaunimas. Sudegino statines, kelmus, uždėjo ant rato stiebus ir šiaudų kekes. Kai kur su degančia šiaudų keke vaikščiojo per laukus. Prie laužų jaunimas linksminosi: dainavo, šoko, sūpynėse šalia įrengtose sūpynėse. Mėgstamiausias jaunimo užsiėmimas buvo šokinėjimas per laužą, vienas ar dviese. Ivanovo naktį, kaip ir Kalėdų metu, jaunimas nesilaikė įprastų elgesio normų. Pasipuošusios merginos ir vaikinai, t.y. dėvėjo kailinius išverstus. Jie įvarė Ivanovą ir Marii į rugius; kaime išdykdavo: klojo kaminus arba atramas trobesių vartus ir duris; jodinėjo ir grūmėsi rugiuose. Pagrindinis bruožas Kupalos naktis, žinoma, laužų valymas. Aplink juos šoko, peršoko: kas sėkmingiau ir aukščiau šokinėja, tas bus laimingesnis. Kai kuriose vietose tarp Kupalos laužų buvo varomi gyvuliai, siekiant apsaugoti juos nuo maro. Kupalos laužuose mamos degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, kad kartu su šiais skalbiniais degtų ir ligos.
Ivano Kupalos šventės istorija
Priėmus krikščionybę, ji pradėta švęsti per Jono Krikštytojo gimtadienį, kuris pagal senąjį stilių pateko į birželio 24 d. Tada buvo pereita prie naujo stiliaus, dėl kurio šventės data persikėlė į liepos 7 d. Dėl to paaiškėjo, kad jis prarado astronominį ryšį su saulėgrįža.
Vardo istorija gana įdomi. sios atostogos. Iš pradžių jis buvo skirtas pagonių dievui Kupalai. Ir krikščionybės procese jis taip pat gavo vardą Jono Krikštytojo (pirmtakio) garbei. Jis laikomas artimiausiu Jėzaus Kristaus pirmtaku, kuris numatė jo atėjimą. Jonas gyveno Judėjos dykumoje kaip asketas, skelbdamas žydams atgailos krikštą. Būtent jis pakrikštijo patį Jėzų Kristų Jordano vandenyse. Krikštas buvo atliekamas panardinant į vandenį arba prausiant. IN krikščioniškos idėjos jis yra paskutinis pranašų eilėje. Jonas Krikštytojas tapo labiausiai gerbiamu krikščionybės šventuoju po Mergelės.
Įdomūs faktai apie Ivano Kupalos šventę
- 10 vieta: Naktį prieš Ivaną Kupalą merginos nuleidžia vainikus su uždegta skeveldra ar žvakėmis į upę. Jei vainikas iš karto skęsta, vadinasi, sužadėtinis iškrito iš meilės ir negali jo vesti. Kieno vainikas plauks ilgiausiai, bus pats laimingiausias, o kieno skeveldra degs ilgiau, gyvens ilgai, ilgai!
- 9 vieta: Jei šią naktį nuskinsi Ivano da Marijos gėlę ir įdėsi į trobelės kampus, vagis į namus neateis: brolis ir sesuo (geltonos ir violetinės Ivano da Marijos gėlės) pasikalbės su vienas kitą, ir vagiui atrodys, kad savininkas kalbasi su savininku.
- 8 vieta: Taip pat Vasarvidžio naktį renkama sodri žolė, kuri kiekvienos šeimos vardu įsmeigta į sieną; kurio gėlė greitai nuvys, kad šiais metais arba numirs, arba susirgs.
- 7 vieta: dar viena tikras ženklas. Vidurnaktį reikia nežiūrint nuskinti gėles ir padėti jas po pagalve, o ryte pasitikrinti, ar nesusikaupė dvylika skirtingų žolelių. Jei tau užteks, tai šiais metais ištekėsi.
- 6 vieta: Pagrindinis veikėjas Vidurvasario diena – papartis, su kuriuo visur buvo siejamos legendos apie lobius. Sakoma, kad vidurnaktį vidurnaktį vos kelioms akimirkoms prasiskverbiančio paparčio žiedu galima pamatyti visus lobius, kad ir kokioje žemėje jie būtų.
- 5 vieta: tą naktį medžiai juda iš vienos vietos į kitą ir kalbasi vienas su kitu. Taip pat tarpusavyje kalbasi gyvūnai ir net žolelės, kurios tą naktį alsuoja ypatinga, stebuklinga galia.
- 4 vieta: Vasarvidžio naktį ant skruzdžių krūvų surenkamas šiek tiek aliejaus, kuris pripažįstamas kaip gydomoji priemonė nuo įvairių ligų.
- 3 vieta: Raganos ant Ivano Kupalos tampa pavojingesnės, todėl ant slenksčio ir ant palangių turėtumėte įdėti dilgėles, kad apsisaugotumėte nuo jų išpuolių. Taip pat reikia užrakinti arklius, kad raganos jų nepavogtų ir jodinėtų į Plikąjį kalną.
- 2 vieta: Ivanovo dieną prieš saulėtekį reikia nešti meškos galvą per savo bandą ir užkasti vidury kiemo, tada tarp galvijų nebus jokio reikalo. Klausimą, kur ir kaip gauti meškos galvą, palikime nuošalyje.
- 1 vieta: Jei Joninių dieną įkopsite į dvylika sodų, bet koks noras išsipildys. Jei, žinoma, pavyks pabėgti nuo sodų savininkų ...
Puslapį sukūrė:
- Kiričenko Daria
- Kareva Alisa
- Kudryavtseva Vika
- Vissarionova Oksana
- Šeršneva Diana
