Svarbiausia šventė budizme. Pagrindinės budistų šventės ir iškilmingos datos

Šiandien galite sutikti daugybę budizmo pasekėjų. Ši religija turi daug švenčių, legendų, papročių.

Budizmas yra pasaulinė religija

Apie budizmą

Budizmą galima drąsiai vadinti viena pirmųjų religijų istorijoje. Tačiau palyginti budizmą su kitomis religijomis yra gana sunku, nes. Apie Dievą čia nekalbama, nes jo čia nėra. Budizmas yra daugiau filosofinė sistema.

Kai kurios budizmo tradicijos

Kalbant apie budizmą, negalima nepaminėti įdomių šios religijos tradicijų. Pavyzdžiui, čia skirtingai traktuojama santuoka. Nėra prievartos, bet nėra ir išdavysčių. Budizmas duoda keletą patarimų, kaip santuokinį gyvenimą padaryti laimingą. Taigi, tokį patarimą duoda budizmo pradininkas: būti ištikimam, neflirtuoti, puoselėti jausmus išskirtinai savo sutuoktiniui. Už santuokos ribų draudžiama mylėtis ir, žinoma, gyventi laukinį gyvenimą.

Jei žmogus nenori šeimyninių santykių, jie jo neverčia to daryti, viskas yra gana savanoriška. Jei žmonės negali gyventi kartu, jiems sunku, tada jie gali susitarti ir išsiskirstyti. Bet jei laikysitės visų Budos rekomendacijų, toks šeimos gyvenimo rezultatas yra labai retas. Be to, šviesuolis nepatarė tuoktis žmonėms, kurių amžiaus skirtumas yra didžiulis.

Kas yra šeimos gyvenimas budizmui?

Šiai religijai santuoka ir šeimyninis gyvenimas pristatomas kaip galimybė tobulėti kartu, visame kame palaikyti mylimą žmogų. Taip pat santuoka – puiki proga nebūti vienišam, jei kas nors šio faktoriaus bijo.

Budistų vienuolynai ir vienuolių gyvenimo būdas

budistų vienuoliai

Sekėjai dažniausiai gyvena šventyklų bendruomenėse. Mūsų supratimu ir budizmo požiūriu vienuoliai yra skirtingi žmonės. Budizme vienuoliai nėra kunigai. Tai žmonės, kurie studijuoja šventykloje. Jie medituoja ir studijuoja sakralinius tekstus. Jei pageidaujama, tokios bendruomenės dalimi gali tapti ir moteris, ir vyras.

Patarimas

Doktrina turi keletą krypčių ir kiekviena iš jų turi savo taisykles. Ir šių taisyklių reikia laikytis. Kai kuriose taisyklėse sakoma, kad mėsos negalima, o kai kuriose – nustoti ūkininkauti. O kai kas sako, kad nereikia būti socialinio gyvenimo ir politikos dalyviu. O iš ko gyvena vienuoliai, paklausite? Vienuoliai gyvena iš išmaldos. Jei žmogus nusprendžia sekti Buda, jis privalo laikytis taisyklių.

Atostogų reikšmės budizme

Atostogos budizme turi ypatingą statusą. Nėra audringų švenčių, kaip pas mus įprasta. Šioje religijoje šventė yra ypatinga diena, kurią žmogus susitinka su daugybe apribojimų. Budizme tikima, kad per šventes visos mintys ir veiksmai turi didelę galią – ir nesvarbu, kokie veiksmai turimi galvoje: blogi ar geri. Jei visko bus laikomasi teisingai, ypač švenčių dienomis, tada mokymo esmė bus suvokiama daug greičiau, o žmogus priartės prie absoliuto.

Švara visur

Šventė – tai laikas, kai viduje ir išorėje turi būti švara. Norint būti tyram, būtina atlikti tam tikrus ritualus, kartoti mantras, groti muzikos instrumentais. Žmogus, atlikdamas visus reikalingus ritualus, atkuria dailiąją struktūrą, jo sąmonė apsivalo. Atostogų metu visi eina į šventyklą, aukoja.

Patarimas

Jei buvo nuspręsta šventę švęsti namuose, tai yra normalu. Svarbiausia, kad žmogus turėtų tinkamą požiūrį ir suprastų, kad tai pirmiausia jam yra svarbu.

Šventės

Visakha Puja

Visakha Puja festivalis

Budizme yra įvairių švenčių: pavyzdžiui, Visakha Puja. Ši šventė skirta doktrinos pradininkui. Šią dieną puošiamos šventyklos, vienuoliai skaito maldas. Pasauliečiai klausosi istorijų apie Budą. Atostogos trunka savaitę.

Asalha

Dar viena šventė – Asalha. Jis buvo išrastas nušvitimo pasiekimo garbei. Festivalis vyksta liepos mėnesį per pilnatį. Ir tai tik dalis ypatingų religinių švenčių.

Paslaptis Tsam

Atostogų paslaptis Tsam

Negalite ignoruoti šventės, vadinamos Mystery Tsam. Šventė vyksta kiekvienais metais ir trunka keletą dienų. Tai gali būti bet kuriuo metų laiku, ji švenčiama vienuolynuose. Buvo įprasta rengti vaidinimus arba ritualinius šokius. Paslaptis buvo sukurta įvairiems tikslams. Pavyzdžiui, išgąsdinti doktrinos priešus, parodyti, kas iš tikrųjų yra doktrina.

Svarbu!!!

Budizme gausu švenčių, ne tik religinių, bet ir pasaulietiškesnių. Pavyzdžiui, Naujieji metai, Kalačakros festivalis ir daugybė kitų švenčių. Budizme yra daug švenčių. Kartu svarbiais laikomi ne tik religiniai, bet ir kiti – visi jie labai svarbūs ir neturi iškilmingos apimties. Visi švenčia gana kukliai.

Išvada:

Mokymas skirtas nušvitimui, todėl jo papročiai ir tradicijos (pavyzdžiui, vestuvės) veda į tai. Būtina gyventi harmonijoje su savimi ir supančiu pasauliu. Net ir švenčių dienomis mokymo pasekėjai nenukrypsta nuo taisyklių.

Budizmo esmė VESAK Vesak – įprasta budistų šventė, švenčiama antrą 1-ojo vasaros mėnesio savaitę. Tai ta pati data visoms budistinio pasaulio šalims. Šią dieną Budos gyvenime iš karto įvyko trys puikūs įvykiai: paskutinis jo gimimas žemėje, nušvitimas ir panirimas į nirvaną. Nuo pirmojo iki paskutinio įvykio praėjo 80 metų, jis nušvito būdamas 35 metų, tačiau visa tai, remiantis tradicine Budos biografija, įvyko tą pačią dieną. Visą savaitę vienuoliai šventyklose kalba apie Budos gyvenimą, po šventyklas ir vienuolynus juda iškilmingos procesijos, vaizduojančios šių trijų jo biografijos įvykių teatralizuotas versijas. Procesijose ir šventyklos pamaldose dalyvauja ne tik vienuoliai, bet ir pasauliečiai.

MAITRĖJOS TIERAI Antrojo vasaros mėnulio viduryje vyksta Maitrėjos cirkuliacijos šventyklų šventė. Maitreya yra ateinančio pasaulio laikotarpio Buda. Taip budizme vadinamas tas laikotarpis, kuris ateis pasibaigus „Budos Šakjamunio mūsų pasaulio valdymo“ laikotarpiui. Šios šventės dieną iš šventyklos išnešamas skulptūrinis Maitrėjos atvaizdas, paguldytas po baldakimu ant vežimo, prie kurio vėl prikabinamas skulptūrinis žalio žirgo atvaizdas. Apsuptas minios tikinčiųjų, karieta lėtai aplenkia vienuolyno teritoriją, judėdama saulės kryptimi. Tikinčiųjų minios abiejose kelio pusėse juda kartu su procesija, periodiškai atsiklaupdami priešais Maitrėjos statulą. Viena vienuolių grupė vairuoja vežimą, kiti vaikšto priekyje arba už jo, skaito maldas. Paslauga trunka visą dieną.

MYSTERY TsAM (CHAM) Tsamo (Cham) paslaptis kasmet buvo atliekama budistų vienuolynuose Tibete, Nepale, Mongolijoje, Buriatijoje ir Tuvoje. Jį į Tibeto budizmo mokyklų šventyklų ritualus įvedė didysis magas ir mokytojas Padmasambhava (VIII a.). Netgi toje pačioje šalyje ši misterija gali būti atliekama skirtingomis kalendorinėmis datomis – vienomis žiemą, kitose – vasarą, ir būti skirtingo žanro. Kai kuriais atvejais tai buvo šokio pantomima, kitais – pjesė su dialogais, apimanti 4-5 personažus, o galiausiai tai gali būti grandiozinis teatro spektaklis su 108 dalyviais (108 budizme yra šventas skaičius), kurie yra kostiumus ir kaukes, gana sunkius pagal svorį (viena kaukė galėjo sverti iki 30 kg), suvaidino veiksmą, kurio herojais tapo Tibeto budizmo panteono veikėjai ir liaudies mitologijos veikėjai (Tibete – tibetiečiai, m. Mongolija ir Buriatija – tibetiečių ir mongolų). Misterijos atlikimas siekė kelių tikslų vienu metu, o skirtinguose vienuolynuose buvo akcentuojami skirtingi dalykai: budizmo priešų įbauginimas, tikrojo mokymo triumfo prieš visus klaidingus mokymus demonstravimas, būdas nuraminti piktąsias jėgas, kad atėjimas. metai būtų klestintys, ruošiantys žmogų tam, ką jis pamatys po mirties kelyje į naują atgimimą. Tsam atliko specialiai apmokyti vienuoliai, praėję iniciaciją; likus kelioms dienoms iki šventės jie turėjo praleisti kelias valandas gilios meditacijos būsenoje. Atsitiktinių žmonių tarp aktorių negalėjo būti. Kiekvienas vienuolynas turėjo kostiumus ir kaukes, kruopščiai išsaugant juos nuo vieno spektaklio iki kito. Kai vienas iš jų sunyko, buvo pakeistas atidžiai laikantis būtinų apeigų. Tarp Mongolijos ir Rusijos budistų paskutiniai Tsam pasirodymai buvo įrašyti XX amžiaus XX amžiaus pabaigoje. Abiejose šalyse vykstantys budizmo atgimimo procesai numato ir Tsamo atgimimą, tačiau tai ilga ir sunki užduotis.

DUINHORASŠiaurinės budizmo šakos vienuolynuose, kuriuose derinami mahajanos ir vadžrajanos bruožai, švenčiamos dar dvi, kitoms budizmo sritims nežinomos šventės: Duinhoras ir Dzul. Pirmasis iš jų švenčiamas gegužę ir yra susijęs su Kalačakros, vienos iš svarbių Vadžrajanos filosofijos komponentų, pamokslavimo pradžia. Kalačakra, pažodžiui „laiko ratas“, yra viena ezoteriškiausių budizmo tantros sąvokų. Dešimtasis amžius laikomas jo formavimosi laiku, vieta – mitinė Šambalos šalis. Atostogų metu į šventyklą susirenka tie, kurie turi prieigą prie filosofinių budizmo gelmių.

DZUL Dzul – šventė, skirta Tibeto Gelug mokyklos įkūrėjo, reformatoriaus ir filosofo Tsongkhavos atminimui (įėjimo į nirvaną dienai). Ji dar vadinama Lempų švente, nes. šią dieną, temstant, vienuolynų viduje ir išorėje dega tūkstančiai aliejinių lempų. Jie užgesinami auštant. Vienuoliai skaito maldas, tikėdami, kad pasauliečiai aukoja šventyklai pinigus, maistą ir daiktus. Ji kasmet švenčiama gruodžio 25 d.

BUDO NUSILIEPIMAS IŠ DANGAUS LIETIMO Į ŽEMĘ Tarp bendrųjų budizmo švenčių yra Budos nusileidimas iš dangaus Tushita į žemę. Jo vykdymo laikas: spalio pabaiga – lapkritis. Šventės esmė tokia. Gyvendamas bodhisatvos pavidalu Tušitos danguje (9-ame budistinio kosmoso lygyje, kur visos bodhisatvos gyvena prieš tapdamos Budomis), Šakjamunis Buda suprato, kad atėjo laikas jam paskutinį kartą atgimti tarp žmonių žemėje. Savo žemiškais tėvais jis pasirinko Shakya žmonių valdovę Shuddhodana ir jo žmoną Maya. Baltojo dramblio pavidalu (vienas iš šventų budizmo atvaizdų) jis pateko į savo būsimos motinos pusę ir gimė princu. Po 29 metų laimingo gyvenimo rūmuose jis išvyko ieškoti tiesos, būdamas 35 metų ją atrado sau, sėdėdamas po bodhi medžiu ir tapo Nušvitęs, t.y. Buda ir pradėjo skelbti savo mokymus. Budos sprendimas įgyti paskutinį žemiškąjį gimimą ir atverti visiems „Budos kelią“ yra pagrindinė šios šventės idėja.

FESTIVALIS BUDO DANTIO GARBEI Ir, galiausiai, dar viena šventė, kurią švenčia tik Theravados – pietinės ir ankstyviausios budizmo šakos – pasekėjai – tai šventė Budos danties garbei. Jis rengiamas tik vienoje vietoje – Šri Lankos saloje, Kandy mieste Dalada Maligawa šventykloje, kur saugoma ši pagrindinė budizmo relikvija. Šventė trunka dvi savaites (jos laikas liepos pabaiga – rugpjūčio pradžia), į ją įeina pamaldos šventyklose, iškilmingos procesijos su drambliais, iš kurių viena neša karstą su dantimi, muzikantų, šokėjų, dainininkų procesijos. Kadaise Kandiano karalystės valdovo dalyvavimas buvo laikomas privalomu, nes. relikvijos turėjimas suteikė teisę užimti šios valstybės sostą. Dabar tas pačias funkcijas atlieka vietos administracijos vadovas.
Legenda, sudariusi šventės pagrindą, yra tokia. Budos žemiškojo kūno kremavimo metu vienas iš jo dalyvių ištraukė dantį iš laidotuvių laužo. Aštuonis šimtmečius jis buvo laikomas Indijoje, tačiau IV amžiuje, dėl Indijoje prasidėjusių tarpusavio karų, jie nusprendė dantį išvežti į saugią vietą – į Šri Lankos salą. Ten jo garbei buvo pastatyta šventykla, kuri, pasak vietinių legendų, nuo tada čia buvo laikoma, o jo garbei kasmet rengiama puota. Šiam teiginiui prieštarauja istorinių kronikų duomenys, ypač viena jų teigia, kad XVI a. Budos dantis užėmė portugalai, jis pateko į katalikų fanatikų rankas ir buvo viešai sudegintas, o padirbinys laikomas Kandyje. Tačiau bet kuriai religijai mitas yra svarbesnis už istorinę tikrovę. Todėl, kaip ir anksčiau, kiekvienais metais liepos pabaigoje dešimtys tūkstančių žmonių, tikinčiųjų ir turistų atvyksta į Kandio miestą pažiūrėti į šią nuostabią relikviją – vienintelį materialų patvirtinimą, kad Buda kadaise gyveno žemėje.
Žinoma, tai nėra visas budistų švenčių sąrašas. Jų daug: kiekviena šalis ir kiekviena šventykla turi savo, bet čia išvardytas, ko gero, galima laikyti svarbiausiomis.

Pagal budizmo kalendorių, kiekvieno mėnulio mėnesio 8, 15 ir 30 dienomis gerų ir blogų darbų poveikis padidėja 100 kartų.

Budos mokymas iškilo I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje Indijoje. Nepaisant to, daugelį amžių budizmas organiškai reiškėsi Rusijos teritorijoje. Didelę įtaką darė Vidurinės Azijos ir Sibiro kultūrai bei papročiams, įsisavindamas brahminizmo, daoizmo ir kt. elementus. Buriatų-mongolų kultūroje jis glaudžiai siejamas su šamanizmu, kurio pagrindiniai principai, tokie kaip harmonijos su savimi troškimas ir supantis pasaulis (gamta), visiškai nesikišo, o, juo labiau, naujomis ryškiomis spalvomis nupiešė senovės papročius ir kultūrą. Budos gyvenimas tapo žinomas Senovės Rusijoje pagal Barlaamo ir Joasafo pasakos tekstą. Tsarevičius Joasafas, kurio prototipas buvo Buda, tapo krikščionių šventuoju (jo atminimą Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia lapkričio 19 d.). XIX – XX amžiaus pradžioje. Rusija tapo vienu didžiausių budizmo studijų centrų. Tuo metu buvo skelbiami šaltiniai, buvo vykdomi archeologiniai budizmo paminklų kasinėjimai Vidurinėje ir Vidurinėje Azijoje. Rusijos Federacijos teritorijoje budizmas yra plačiai paplitęs Buriatijoje, Tuvoje ir Kalmikijoje (pastarojoje tai yra valstybinė religija). Plačiausiai atstovaujama viena iš klasikinių budizmo mokyklų – Tibeto „dorybės mokykla“ (Gelug, geltonos kepurės). Budizmo pradininkas yra tikra istorinė asmenybė. Siddhartha Gautama gimė ir gyveno Šiaurės Indijoje. Tyrėjai mano, kad jo gyvenimo metai yra 566–473. pr. Kr. Kita vardas- Shakyamuni - yra tiesiogiai susijęs su būsimo Budos gimimo vieta ir šeimos santykiais. Jis gimė Shakya šalyje, nedidelėje provincijos valstybėje, kurioje dominuoja Šakjų klanas. Sidhartos tėvas buvo radžas – valdančiosios asamblėjos, kurią sudarė karinės aristokratijos atstovai, narys. Verta paminėti, kad vėlesnė budizmo tradicija jį laiko radža (karaliaus), o Sidharta – princu, tačiau Šakijų šalyje valdžia buvo kuriama pagal respublikinį tipą.

Palaimoje užaugusio klestinčio Sidhartos Gautamos gyvenimo kelias pasikeitė po to, kai jis slapta paliko rūmus, kur buvo saugomas ir apsaugotas nuo „papildomos informacijos“, matė ligonių kančias, senatvės bjaurumą ir nejudančio lavono išvaizda. Jis suprato, kad nėra nieko pastovaus ir laimė negali būti amžina. Sidharta nusprendė ieškoti būdo, kaip atsikratyti kančios. Po įvairių patirčių ir tiesos ieškojimų, kurie neatnešė norimo rezultato, jis paniro į gilaus susikaupimo būseną, sėdėdamas po šventu medžiu. Keturiasdešimt devintą dieną Sidhartos sąmonė visiškai nušvito ir jis pasiekė Budos statusą. Jis suprato, kad jokioje kosmoso srityje neįmanoma pasiekti stabilumo – amžinos palaimos, nes gyvų būtybių prigimtyje nėra nieko amžino, o tikėjimas „aš“ – amžinosios sielos, įgyjančios tikrove. naujagimių laikui bėgant, yra nepagrįstas ir beprasmis. Jis taip pat atrado aukščiausias absoliučias žinias, kurios pašalina kančios priežastis, ir Buda Šakjamunis nusprendė šią tiesą perteikti gyvoms būtybėms. Verta paminėti, kad pati „Budos“ sąvoka reiškia „apšviestą“ ir, atitinkamai, nėra konkrečios dievybės vardas. Pats žodis „buda“ gali būti vartojamas daugiskaita, taip pat gali būti parašytas mažąja raide. Taip pat yra sąvoka „siddhis“ – nepaprasti budistų vienuolių ir lamų gebėjimai. Ši koncepcija yra pirmojo Budos – Sidhartos atminimas.

Budizmo centre kaip filosofinė sistema yra doktrina " keturios kilnios tiesos “: yra kančia, jos priežastis, išsivadavimo būsena ir kelias į ją. Vystantis budizmui, jame atsirado Budos ir bodhisatvų („apšviestųjų“, mentorių) kultas, ritualai, lydintys pažinimą apie Dharmą (Mokymus), Sanghas (vienuolių bendruomenes). Viena iš svarbiausių maldų – gerų palinkėjimų, kurie yra savotiška noro „paimti prieglobstį“ išraiška yra: „Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha“ – „I take Refuge in the Buddha, I take Refuge in Mokymas, aš prieglobsčiu bendruomenėje“. Šiandien Rusijoje, remiantis sąžinės ir religijos laisvės įstatymu, yra vadinamoji tradicinė Rusijos sangha. Šios organizacijos vadovas yra Pandido Khambo Lama Damba Ayushevas – jis yra konfesinės religinės tarybos prie Rusijos Federacijos prezidento narys. Tačiau atsižvelgiant į painiavą, kurią ateizmo amžius įnešė į budistų vienuolynų ir bendruomenių administracinę schemą, daugelis budistų nepripažįsta esamos Sanghos kaip tikrai tradicinės. Rusijos Federacijos įstatymai leidžia oficialiai registruoti bet kokias tradicines budistų bendruomenes, todėl šiandien yra pakankamai daug sangų, kurių daugelis yra tikrai ištikimi istorinėms budizmo tradicijoms ir kultūrai. Budizmo filosofija atskleidžia būties principus (priežastinį ryšį, kuris egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų žinių apie tai), ir visos jos pastangos yra nukreiptos į tai, kad žmogus gyventų šiame pasaulyje sąmoningai, harmonijoje su gamta, kosmosu, individais ir žmonija. visuma. Už kiekvieną tobulą poelgį – tiek gerą, tiek blogą, žmonės yra visiškai atsakingi, kiekviena faktinė akimirka, kuri atrodo kaip tikrovė, yra savotiškas praeities pasiekimų ar ateityje laukiančių pasekmių šešėlis. Šiandieniniai budizmo mokslininkai dažnai sako, kad budizmo, kaip religijos, ir apskritai visų religijų era yra praeityje – ateitis priklauso mokslininkams ir jų laimėjimams. Tačiau vienaip ar kitaip, teisingas požiūris į save ir savo veiksmus, harmonija su savimi ir supančiu pasauliu – nekenksminga egzistencija – tai kiekvieno budisto tikslai. Šventinė kultūra budizmas.

Žmogui, turinčiam „vakarietišką“ mąstyseną, bauginančių globėjų ir dievybių atvaizdai gali atrodyti keistai. Kartu reikia suprasti, kad pagal Rytų logiką kuo baisesnis gynėjo veidas, tuo didesnė tikimybė, kad gynėjas sugeba nugalėti blogį ar nuodėmę. Kalbant apie padėkas, vaizduojančias budas ir bodhisatvas, liūdna veido išraiška būna itin retai – dažniausiai veidai šypsosi ir ramūs. Suprasti budistinių švenčių prasmę taip pat turėtumėte atsitraukti nuo įprasto požiūrio - „šiandien yra šventė, todėl turime džiaugtis ir ilsėtis“. Valstybinių švenčių dienomis griežtai ribojamas žmonių elgesys. Žmogus turėtų dar atidžiau save stebėti, nes manoma, kad šiais laikais visų fizinių ir psichinių poelgių galia išauga 1000 kartų. Atliktų neigiamų veiksmų pasekmės išauga 1000 kartų, tačiau tiek pat kartų išauga ir gerų darbų nuopelnai. Per didžiąsias budistų šventes galima arčiausiai priartėti prie mokymo esmės – prie gamtos ir absoliuto. Kiekvienos datos šventimas, visų pirma, yra aiškiai praktiškas charakteris ir siekiama sukurti švarią erdvę šventykloje, budistų namuose, jų sielose ir kūnuose. Tai pasiekiama atliekant ritualus, skaitant mantras, išgaunant garsus iš įvairių muzikos instrumentų, naudojant simbolines spalvas ir kulto objektus. Visos ritualinės praktikos turi kvantinio lauko poveikio jėgą ir savybę šventėje dalyvaujantiems žmonėms, išvalontiems ir atkuriant jų subtilią struktūrą. Tokiomis dienomis įprasta lankytis šventykloje, aukoti Budai, Mokytojui ir Bendruomenei. Tačiau šventės dalyviu galite tapti ir būdamas namuose. Tam reikia turėti žinių apie vidinę šventės prasmę, mintyse atitinkamai nusiteikti ir prisijungti, taigi, į vieną šventės lauką, apimantį visus ja besidominčius. Tokios sąveikos rezultatai bus net aukštesni nei beprasmis ir neaktyvus buvimas ceremonijoje. Budizmo ritualinėje tradicijoje yra priimtas mėnulio kalendorius. Dėl to, kad mėnulio kalendorius yra beveik mėnesiu trumpesnis už saulės kalendorių, švenčių datos, kaip taisyklė, pasislenka per pusantro–du mėnesius ir apskaičiuojamos iš anksto naudojant astrologines lenteles. Kai kuriose budistinėse šalyse yra skaičiavimo sistemų neatitikimų. Be to, pagal budizmo tradiciją pirmasis metų mėnuo yra pirmasis pavasario mėnuo. Dauguma švenčių patenka į pilnatį (15 mėnulio mėnesio dieną).

Pagrindinės budistų šventės yra:

• Sagaalgan – Naujieji metai
• Duinhor Khural – Kalačakros festivalis
• Donchod-khural – Budos Šakjamunio gimtadienis, nušvitimas ir Parinirvana
• Maidari Khural – Maitrėjos tiražas
• Lhabab duisen – Budos nusileidimas iš dangaus Tushita
• Zula Khural – Budos Tsongkhapos Nirvanos diena.

Taip pat pastebėta 14-asis Dalai Lamos gimtadienis, bet tai nėra kanoninė šventė. Kartu ši šventė yra fiksuota – Dalai Lama gimė liepos 6 d. Budistiniame mėnulio kalendoriuje taip pat yra specialių maldų dienos – Otosho, Lamchig Ningbo ir Mandal Shiva dienos, kurios švenčiamos atitinkamai kas aštuntą, penkioliktą ir trisdešimtą mėnesio dieną. Taip pat yra ypatingos kai kurių dievybių garbinimo dienos, pavyzdžiui, Balžinimas - spindesio ir laimės savininkas arba Lusa - vandens savininkas. Kiekvienai kalendoriaus dienai astrologai apskaičiavo dienos derinį ir pasekmes – dienos žymimos plaukų kirpimui, vaistų išgėrimui, saugaus kelio ar sėkmingo bylinėjimosi užbaigimui. Taip pat nereikia pamiršti, kad beveik visos tautos, išpažįstančios budizmą, turi tokius įvykius kaip perėjimas iš vienos amžiaus grupės į kitą, naujo namo statyba, vestuvės, laidotuvės ir kiti į švenčių ir ypatingų ritualų rangą.

Atostogų datos 2015 m.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

Tema: budistų šventės

Asalha Puja Religinė budistų šventė, budistų pasninko pradžia. (dažnas Tailande, Birmoje ir Šri Lankoje). Jos šventė patenka į liepą, tiksliau, aštuntojo mėnulio mėnesio pilnatį (2013 m. ji patenka į liepos 24 d.). ši šventė yra budistų žinių diena. Tai taip pat yra tos dienos, kurią Buda pasakė pirmąjį pamokslą savo penkiems mokiniams Elnių parke daugiau nei prieš pustrečio tūkstančio metų Benarese, metinės. Vienoje iš garsiausių ir seniausių budistų sutrų Dharmavarshana Sutra sakoma, kad būtent aštuntojo mėnulio mėnesio pilnatį Buda pasakė pamokslą, per kurį pasakė savo mokiniams apie keturias kilnias tiesas. atskleisti budizmo mokymų esmę:

1) kad gyvenimas yra kančia,

2) kančios priežastis yra prisirišimas,

3) tačiau iš kančios galima išsivaduoti,

4) tam pakanka eiti teisingu keliu.

Jo ištarti žodžiai buvo kupini didelės prasmingos galios ir prasmės. Jo posakių trumpumas tarsi veidrodis atspindėjo žmonių elgesio esmę, dėl ko jie, patys to nežinodami, buvo nežinioje ir kentėjo. Tada, daugiau nei prieš 2500 metų, naudodamas tik keletą glaustų posakių, Buda sugebėjo išsakyti tai, kas iš tikrųjų vis dar gali būti kelrodė žvaigždė kiekvienam, kuris siekia suprasti pagrindinį dalyką – „kodėl viskas taip? . Bėgant metams Budos žodžiai virto galinga religija, turinti milijonus pasekėjų, o kelrodė žvaigždė, kurią jis paliko mokinių užrašuose, slegiantis interpretacijų svoriui, virto į ją rodančiu pirštu. Asaha Puja šventė – tai tradicija atsigręžti į ištakas, į praeitį, į Budos prieš daugelį metų ištartus žodžius, į jo gilią atjautą ir norą padėti tiems, kurie dar nepažįsta. Budizmas, gimęs iš apsišvietusio žmogaus žodžių, iki šių dienų tarnauja kaip atrama gyvenimo kelyje milijonams ieškančių žmonių.

Kaip šiandien budistai įprasta švęsti šią žinių įgijimo dieną? Žinoma, spalvinga, ryški ir svarbiausia – skanu. Šią dieną vienuolynuose vyksta šventinės pamaldos, vienuoliai skaito pamokslus. Miestų šventyklos apšviestos ryškiomis šviesomis.

Šią dieną privaloma nešti aukas vienuoliams. Bet ne pinigai! Geriausia dovana budistų vienuoliui – maistas. Tradiciškiausi Žinių dienos „dovanų patiekalai“ – ryžiai ir vaisiai. Vienuoliams šios dovanos ypač aktualios, turint omenyje, kad kitą dieną po Asalha Puja prasideda atsiskyrėlių laikotarpis, kuris patenka į lietingąjį sezoną.

Tradicija pasninkauti budizme per kasmetinį trijų mėnesių lietaus sezoną, vadinamą „Phansa“ Tailande, siekia ankstyvuosius budizmo laikus senovės Indijoje. Vienuoliai, elgetos ir išminčiai tuos tris mėnesius gyveno nuolatiniuose būstuose. Jie stengėsi išvengti nereikalingų kelionių tuo metu, kai pasėliai dar tik pradėjo dygti, ir galėjo netyčia pažeisti jaunus augalus. Gerbdamas populiarų įsitikinimą, Buda nusprendė, kad jo pasekėjai taip pat turėtų laikytis šios senovės tradicijos ir gyventi grupėmis nuolatiniuose namuose.

Budistų pasninkas apima didžiąją lietaus sezono dalį ir trunka tris mėnulio mėnesius. Tailande budistų vienuoliai apsistoja vienoje šventykloje ir nekeliauja į kitą, kol nesibaigia pasninkas. religinės šventės budizmas dvasingas

Budizmo pasninko pradžios šventė prasideda žvakių įteikimo vienuoliams ceremonija. Įvairių institucijų, pavyzdžiui, mokyklų ir universitetų, įskaitant valstybines ir privačias organizacijas, atstovai susirenka į spalvingą procesiją su žvakėmis, vedančiomis į šventyklą, kur bus apdovanoti.

Kai kurie budizmo pasekėjai mano, kad pasninko pradžia yra laikas, kai reikia priimti rimtus sprendimus ar apribojimus, pavyzdžiui, susilaikyti nuo rūkymo, laikytis penkių priesakų (Panchashila) visus tris lietaus sezono mėnesius.

Tailande pirmoji diena skirta aukoms, kurias tikintieji skiria šventykloms. Budistai, atėję į šventyklą, klauso pamokslų. Daugelis į lauką paleis paukščius, žuvis ir įvairius gyvūnus. Visi budistai stengiasi šią dieną praleisti dvasiškai.

Naktį prasideda Tian Wen ceremonija, kuri vyksta visose budistų šventyklose. Vienuoliai tris kartus apeina šventyklą, rankose laiko uždegtas žvakes, gėles ir smilkalus.

Patajoje prasideda Trijų brangenybių pagerbimo ceremonija. Sukumvite esančios budistinės Dharmos rato šventyklos teritorijoje formuojasi šventinė vienuolių procesija. Žmonėms šią dieną fiziškai pristatomos trys brangenybės, trys jų esencijos – vienoje pakyloje stovi didelė auksinė Budos statula, pačios budizmo filosofijos esmė, antroje – didelė geltona, gėlėmis papuošta žvakė, esencija. žinių, sąmonės ir pasaulio pažinimo platformose, atstovaujančiose įvairias šventyklas, vyresniuosius vienuolius, gilioje meditacijoje – Žmogaus esmę šiame pasaulyje. Šalia jauni vienuoliai, šlaksto vandenį, ačiū už auką.

Isano provincijoje vyksta žvakių šventė. Ši senovinė ceremonija taip pat simbolizuoja lietaus sezono pradžią ir vienuolių pasitraukimą į rekolekcijas (tajų). Čia jis ypač gražus. Pirmąją festivalio dieną tikintieji su žvakėmis vaikšto visose Tailando šventyklose.

Tuo pačiu metu perėjimas į vienuolius ir naujokus atliekamas pradedantiesiems, ypač mokyklinio amžiaus berniukams. Visos reikšmingos ceremonijos vyksta vadovaujant gerbiamiems vienuoliams abatams, kurie „vadovauja“ žmonėms maldose ir garbinimu. Žmonės, užsiimantys ritualų atlikimu, vadovaudamiesi visuotinai priimtomis elgesio taisyklėmis ir giedantys šventas mantras, apmąsto gilią jų prasmę.

Pagal tradiciją prie vienuolynų rengiamos mugės, kultūriniai renginiai, konkursai, įvairūs pasirodymai.

Indonezijoje šventė švenčiama Medduto šventykloje netoli Boroduburo.

Vesak (kiti pavadinimai – Vishakha Puja, Donchod-khural, Saga Dava) – budistų šventė Gautamos Budos gimimo, nušvitimo ir mirties (įėjimo į parinirvaną) garbei. Ši šventė priklauso Theravada tradicijai (viena iš ankstyvojo budizmo tradicijų, vadinamoji „mažoji transporto priemonė“), kai visi šie renginiai vyksta tą pačią dieną. Plačiai paplitęs Pietų Azijoje. Būtent Vesako dieną prieš du su puse tūkstantmečio 623 m. pr. Kr. gimė Buda. Taip pat tą pačią dieną Buda pasiekė nušvitimą, o tą pačią dieną Buda paliko šį pasaulį sulaukęs 80 metų.

Šventė patenka į antrojo senovės Indijos kalendoriaus mėnesio pilnaties dieną. Indiškas mėnesio pavadinimas yra Vaishakha, kuris sinhalų kalba yra vesak. Taigi šventė gavo pavadinimą iš mėnesio pavadinimo.

Šventės akcentas – Gautamos Budos nušvitimas, žymintis tiesos pažinimo lūžio tašką. Šią dieną įprasta temstant puošti vietines šventyklas ir šviesti žibintus, kurie simbolizuoja į šį pasaulį ateinantį nušvitimą. Žibintai Vesak pagaminti iš popieriaus ant šviesaus medinio rėmo. Šventyklų teritorijoje aplink Bodhi medžius ir stupas įprasta statyti aliejines lempas. Žmonės savo draugams siunčia atvirukus, kuriuose dažniausiai vaizduojami įsimintini įvykiai iš Budos gyvenimo.

Pasauliečiai taip pat lanko vietines šventyklas ir vienuolynus, klausosi daršanų ir medituoja visą naktį, tai yra, kreipiasi į apeigas. Tailandietiškoje tradicijoje įprasta apeiti vienuolyną tris kartus, pagerbiant Budą, dharmą ir sanghą (trys brangakmeniai). Instrukcijų vykdymas šiomis dienomis vykdomas su didesniu griežtumu, dėl to kartais uždraudžiama ūkininkauti ir kita veikla, galinti pakenkti gyvoms būtybėms. Švenčių dienomis dana taip pat skatinama kaip gailestingumo ženklas. Pasauliečiai, kaip taisyklė, į vienuolyną ar šventyklą atneša gausų patiekalą, kad patvirtintų, jog nepamiršta savo pareigos vienuolyno bendruomenei (sangha). Aukos pabrėžia sanghos svarbą pasauliečiams. Tai taip pat galimybė užsitarnauti kitų pagarbą. Birmoje, skirtingai nei Šri Lankoje, ši šventė nelaikoma šviesos švente, tačiau paprotys laistyti Bodhi medį vietiniame vienuolyne ar šventykloje atitinka jos svarbą.

Budizmo šalininkai šią dieną turi dėti ypatingas pastangas susilaikyti nuo bet kokio žudymo – net neleidžiama užsiimti žemdirbyste, nes tai gali sukelti kai kurių vabzdžių mirtį. Budistams nurodoma visą dieną valgyti tik vegetarišką maistą. Kai kuriose šalyse vyriausybės sprendimu visos parduotuvės, prekiaujančios alkoholiu ir mėsos gaminiais, uždaromos dvi dienas – prieš ir po Vesak. Šią dieną įprasta paleisti į laisvę nelaisvėje merdinčius gyvūnus - paprastai tai yra paukščiai ar vabzdžiai - tai žmonės daro su malonumu. Be to, šią dieną įprasta kai kuriuos kalinius paleisti iš kalėjimų.

Švenčiant Vesaką budistai vilki baltais drabužiais, tarsi žadėdami sau, kad kitais metais stengsis laikytis visų įsakymų.

Doktrinos šalininkai kalbasi su vienuoliais ir klauso jų nurodymų.

Vesak šventimas taip pat rodo, kad budistai turėtų ypač stengtis padėti kenčiantiems – pagyvenusiems, neįgaliesiems ir ligoniams. Šią dieną budistai dalija dovanas ir dovanoja pinigus bei daiktus įvairioms labdaros institucijoms.

Vesak yra didžiulio džiaugsmo metas, atsirandantis ne patenkinus savo apetitą, o susitelkiant į visuomenei naudingą veiklą, pavyzdžiui, puošiant šventyklas, kuriant paveikslus su Budos gyvenimo scenomis ar ruošiant maistą ir gėrimus mūsų pasekėjams. mokymus ir šventyklą lankančius pasauliečius.

Katino atostogos

Katino šventė yra labai populiari tarp daugelio Rytų tautų.

Šios datos šventimas vyksta spalio mėnulio pilnaties dieną, baigiantis waso laiku. Šiuo atžvilgiu pasauliečiai vienuoliams, kuriems padėjo tris mėnesius, dovanoja specialius drabužius (kathina-chivara), kurie yra Sanghos dovana garsiajam bhikkh, kurio vardas tariamas per Katino festivalio šventę. Šiuo metu pasauliečiai vėl gali išreikšti savo dosnumą, dėkingumą už mokymą, kurį gavo iš Sanghos dovanodami prieš kelionės pradžią. Ir šiandien jis vadinamas taip: kathina-dana. Sanghos diena skiriasi nuo kitų dviejų pagrindinių švenčių, nes ji nėra susijusi su jokiu konkrečiu įvykiu Budos gyvenime. Vietoj to, tai mums primena kasmetinį ankstyvosios sanghos gyvenimo įvykį.

Katinas (Bun Kathin) yra viena iš pagrindinių budizmo švenčių, kuri leidžia tikintiesiems per įvairias aukas kaupti religinius „nuopelnus“ ir taip įgyti aukštesnį socialinį statusą. Laoso terminas kathin, taip pat khon-tai ir khmerai reiškia specialų medinį karkasą, kuriuo karpomi vienuoliški drabužiai. Jei senovėje sanghos narys privalėjo pasidaryti savo chalatą, tai vėliau tai darydavo pasauliečiai, todėl budistų dvasininkai yra ypač palankūs šiai šventei.

Katino šventė dažniausiai rengiama pakaitomis miestų ar kaimo vietovių vienuolynuose vieną iš dienų laikotarpiu nuo 11-ojo mėnesio 1-os mažėjančio mėnulio dienos iki 12-ojo metų mėnesio pilnaties. . Anksčiau miestuose šią šventę dažnai organizuodavo kokia nors pasiturinti šeima, sulaukusi materialinės paramos iš artimųjų ir draugų, kurie atitinkamai pasidalindavo su jais šiuo atveju įgytu „didžiuliu nuopelnu“, kuris, kaip žinia, visada suvaidino svarbų vaidmenį Laoso gyvenime. Kaimuose Bun Kathin laikais dalyvavo visi pasauliečiai; dažnai jie dovanodavo kaimyninio kaimo vienuoliams, o kiekvienas vienuolynas per metus galėdavo pasikliauti tik vienu Katinu.

Paprastai dovanos buvo skirtos budistų bendruomenei, kurią sudarė ne mažiau kaip penki vienuoliai, kurie kartu pasninko visus tris budizmo mėnesius. Gavusi aukas, sangha jas išdalijo bendruomenės nariams, kurie buvo įpareigoti vienuolyne likti vienuoliais (mažiausiai keturis mėnesius). Manoma, kad tokių dovanų vienuolynas gauna tik kartą per metus, o į kiekvieną auką įeina aštuoni vienuoliui reikalingi daiktai: drabužiai, kepurė, skustuvas, audinio gabalėlis diržui, skėtis nuo saulės, įvairūs indai. asmeniniam naudojimui, leido dešiniarankis sangha. Tačiau dažnai dėl parapijiečių lėšų stygiaus dovanos apsiriboja cigaretėmis, beteliu, muilu; dovanojamų dovanų sąraše nepakitusi lieka tik vienuolinė apranga.

Katino šventės laikas dažniausiai skelbiamas iš anksto. Apie tai šventės organizatorius informuoja ne tik vienuolius, kuriems ketina įteikti dovanas, bet ir ant šventyklos durų pakabina skelbimą, nurodantį datą ir savo vardą, kad taip padidintų prestižą šventovės akyse. kiti, o kartu ir tikintis būsimo klestinčio atgimimo.

Katino festivalis paprastai trunka dvi dienas. Pirmą dieną donoras vienuolius kviečia į savo namus. Jie ateina, atsisėda pavalgyti ritualinio valgio, o paskui skaito padėkos maldą. Po pietų iškilminga procesija eina į šventyklą įteikti aukų. Eisenos priekyje – patys vyresni ir gerbiami žmonės, rankose laikantys specialius dubenėlius, ant kurių guli vienuoliški drabužiai; po jų seka likusi vakarėlio dalis. Spalvingą eiseną lydi šokiai, skamba muzikos instrumentai.

Prieš įeinant į vienuolyną, procesija jį tris kartus apsuka prieš laikrodžio rodyklę. Po atitinkamo kvietimo pasirodo vienuoliai, jie atsisėda veidu į šventės dalyvius. Ceremonijos organizatorius prieina prie abato, atsiklaupia prieš sanghos narius ir, toliau rankose laikydamas ritualines aukas – gėles, žvakes ir smilkalus, prašo palaiminimo, kartodamas tai kartu su vienuoliais, o po to ištaria: ritualiniai žodžiai, į kuriuos vienuoliai atsako: "Sathu!" („Tebūnie taip!“). Apibendrinant, gavę dovanų vienuoliai palaimina visus šventės dalyvius. Bun Kathin proga taip pat įprasta rengti įvairias pramogas, besitęsiančias iki vėlyvo vakaro: dainavimą, šokius, teatro pasirodymus. Kalbant apie vėlesnę bendruomenės narių dovanų perdavimo vienam iš dvasininkų ceremoniją, ji gali įvykti iškart po to, kai jas įteiks pasauliečiai. Laose jis vadinamas upalok („leidimas“). Jo metu išvardijus visus palaiminimus ir jų atitikimą Budos mokymui, ištariamas vienuolio, kuriam turėtų būti įteiktos dovanos, vardas. Siūlymas kartojamas du kartus, o jei neprieštarauja, visi daiktai atiduodami tam vienuoliui, kuris juos priima su dėkingumu.Birmoje vyksta tradicinė ceremonija, kuri ypač apsunkina auką. Kiekvienais metais pasauliečiai – tiksliau – pasauliečiai – išsikelia sau tikslą, kad drabužiai būtų pasiūti nuo pradžios iki pabaigos dieną prieš ceremoniją. Jie sėdi visą naktį, verpdami medvilninius siūlus, tada audžia iš siūlų audinį, pjaustydami audinį juostelėmis, susiuvantys ir galiausiai nudažydami gatavus apdarus ceremonijai – visa tai per dvidešimt keturias valandas. Šį žygdarbį jie atlieka kaip garbinimo ženklą prieš visiškai įsitraukusius sanghos narius.

Tai, kad yra vienuolių ir pasauliečių, kurie yra visiškai ir iš dalies dalyvaujantys sanghos nariai, rodo, kad sangha nėra paprastas, vienalytis susirinkimas. Tiesą sakant, pagal savo prigimtį sangha yra sudaryta iš skirtingų atsidavimo ir dvasinių pasiekimų asmenų. Pavyzdžiui, jį galima suskirstyti į socialinį, religinį ir dvasinį lygmenis.

macha sangha

Socialiniame lygmenyje yra maha-sangha, didysis susirinkimas, taip vadinamas, nes yra didžiulis. Ją sudaro visi tie, kurie, kad ir koks būtų nuoširdumas, ieško prieglobsčio trijose brangenybėse ir daugiau ar mažiau laikosi etinių nuostatų. Tai rinkinys žmonių, kurie priima dvasinius budizmo principus ar tiesas, nepaisant jų gyvenimo būdo, ar jie vienuoliai, ar pasauliečiai, ar jie paliko pasaulį, ar daugeliu atžvilgių išliko pasaulyje ir netgi liko „šio pasaulio“. " įvairiais būdais. Taigi maha sangha sudaro ir visiškai įsitraukę, ir iš dalies įsitraukę sanghos nariai ir netgi tie, kurie yra nominaliai budistai. Tai yra plačiausias sangha lygis.

Bhikšu bhikšuni sangha

Tada religiniame lygmenyje yra bhikshu-bhikkhuni-sangha. Žodis „sangha“ kartais suprantamas kaip išimtinai visiškai įsitraukusių narių bendruomenė, kuri paprastai reiškia vienuolių arba vienuolių bendruomenę. Pavadinimai „vienuolis“ ir „vienuolė“ neabejotinai tinka daugeliui visapusiškai įsitraukusių sangha narių per visą budizmo istoriją. Mums sunku įsivaizduoti, kiek jų egzistavo senoviniuose budistų vienuolynuose. Dar visai neseniai Tibete vienuolynas su penkiais šimtais vienuolių buvo laikomas mažu. Todėl vienuolynuose gyveno daugybė bhikkhus. Tačiau bhikšu sangha niekada nebuvo vien vienuolių ordinas. Jei ketiname vartoti žodį „vienuolis“ budizmo kontekste, turime atsiminti, kad šis žodis turės platesnę reikšmę nei angliškas „vienuolis“.

Šiandien yra dvi pagrindinės vienuolinių bendruomenių šakos: Theravada filialas Šri Lankoje, Birmoje, Tailande, Kambodžoje, Laose ir Sarvastivados filialas Tibete, Kinijoje, Vietname ir Korėjoje. Tarp šių dviejų puikių tradicijų yra nedaug skirtumų tarp vienuolių gyvenimo būdo ir taisyklių. Tačiau verta paminėti, kad Tibeto lamos neturėtų būti painiojamos su bhikkhus. „Lama“ tiesiog reiškia dvasinį mokytoją; lama kartais yra vienuolis, bet to nereikia, ypač Nyingma ir Kagyu mokyklose. Japonija yra labai ypatingas atvejis, nes ten atsiradusi bhikkhu iniciacijos tradicija vėliau buvo prarasta ir pakeista iniciacija į bodhisatvą.

Taip pat yra vienuolių, bhikkhunių ordinai. Daugelyje budistinio pasaulio vietų ši tradicija išmirė dar nespėjus atgabenti į Tibetą, todėl nei Theravada budizmas, nei Tibeto budizmas šiuo metu neturi moterų vienuolystės tradicijos. Tačiau Vietname, Kinijoje ir Taivane vis dar vyksta bhikkhunių įšventinimo įšventinimai (dabar daug diskutuojama, kad norima plačiau atgaivinti bhikkhunių įšventinimo tradiciją, ir šis ginčas iš dalies paliečia tradicinio vienuolių pavaldumo vienuoliams klausimą) . Vienuolės laikosi maždaug tų pačių taisyklių kaip ir vienuoliai, ir joms suteikiama (ar bent jau turėtų būti suteikta) tokia pati garbė kaip ir vienuoliams.

Tai, kad žmogus yra bhikkhu ar bhikkhuni, nesvarbu, ar jis gyvena vienuolyne, ar yra klajoklis, ar atsiskyrėlis, ar koks nors vietinis kunigas, savaime nėra ypatingo gelmės „Eiti ieškoti prieglobsčio“ požymis. Visus vienuolinės sanghos narius vienija ypatingas etikos nurodymų rinkinys. Tai yra sangha religine prasme – žmonių grupė, taip sakant, atskirta nuo pasaulio ir susijungusi į religinę bendruomenę, turinti bendrą gyvenimo būdą ir ypač bendromis taisyklėmis.

Naujokai laikosi tik dešimt priesakų arba trisdešimt du pagal kai kurias tradicijas, bet kai jie gauna upasampadą, visišką priėmimą į bendruomenę, jie turi laikytis šimto penkiasdešimt įsakymų, o kai kuriose budistinio pasaulio dalyse šių šimtą penkiasdešimt priesakų. iš tikrųjų stebimi. Daugelis šių taisyklių nebėra aktualios, jos buvo sukurtos ypatingomis klajojančių vienuolių gyvenimo aplinkybėmis Šiaurės Indijoje prieš pustrečio tūkstančio metų, o vėlesniais laikais buvo automatiškai atmestos.

Keturios svarbiausios taisyklės yra žinomos kaip paradžikos. „Parajika“ reiškia „pralaimėjimas“. Pažeidus vieną iš šių taisyklių, žmogus visam laikui pašalinamas iš bendruomenės, ir jam teks laukti, kol į ją įsilies kitas gyvenimas. Pirmoji parajika yra ta, kad negalima tyčia atimti kito žmogaus gyvybės. Antra taisyklė – negalima imti to, kas neduodama, tokio dalyko, kurio pasisavinimas gali užtraukti teisinę atsakomybę. Trečioji taisyklė – susilaikyti nuo bet kokių seksualinių santykių.

Šios trys paradžikos yra gana paprastos, tačiau ketvirtą taisyklę reikia šiek tiek paaiškinti. Tai slypi tame, kad neįmanoma klaidingai teigti apie jokius dvasinius pasiekimus. Vakarų žmonės neturi klausti kito žmogaus, ar jis pasiekė Nušvitimą, ar patyrė samadhi. Tačiau Rytuose manoma, kad nemandagu kalbėti apie bet kokius asmeninius pasiekimus su kitais žmonėmis, išskyrus galbūt artimiausius draugus ir savo mokytojus.

To priežastis iliustruoja ištrauka iš Pali kanono, kurioje didysis pasakoja apie Budos mokinį Šariputrą, kuris ką tik visą vakarą praleido miške medituodamas. Vakare grįžęs sutinka Anandą, kuri pastebi: „Šiandien tavo veidą apšviečia nuostabi šviesa. Ką tu padarei?" Šariputra atsako: „Meditavau miške, bet man medituojant mintis, kad medituoju, man neatėjo.“18 Čia jis atkreipia dėmesį į tai, kad kai tokia mintis kyla, jūs iš tikrųjų nebemedituojate, nes nepasiekėte asmeninio „aš“, subjektyvaus „aš“ lygio. Tam tikra prasme medituoji tik tada, kai niekas kitas to nedaro, kai tai tiesiog nutinka, taip sakant.

Moggallana tai komentuoja nedidele kalambūra. „Taip sako tikri žmonės“, – sako jis. „Jie pasakoja dalyko esmę arba tikrąją prasmę (attha pali), bet neprisistato (atta). Priešingai, dauguma iš mūsų, nesvarbu, ar mes lengvai medituojame, ar rodome šiek tiek dosnumo, visada įmaišome į tai savo „aš“. Mūsų pasiekimai akimirksniu nuvertinami, kai galvojame: „Aš tai padariau“ arba „Aš turiu tokią patirtį“.

Likusios taisyklės yra antraeilės, palyginti su šiomis pagrindinėmis keturiomis, ta prasme, kad jei kas nors jas pažeidžia, jis gali išpirkti savo nusikaltimą atgailaudamas už šiuos pažeidimus savo kolegoms vienuoliams. Todėl net jei žmogus yra atsiskyrėlis, jis neturėtų visiškai nutraukti ryšių su didesne sangha. Jam gali tekti reguliariai jai pranešti, kad pajustų, kaip į jį žiūri tėvas.

Budistų vienuoliai ir vienuolės turi skirtingas pareigas. Pirmoji jų pareiga yra studijuoti ir praktikuoti Dharmą: pirmiausia jie susirenka medituoti. Antra, jie turėtų rodyti gerą pavyzdį pasauliečiams. Trečia, jie turi pamokslauti ir mokyti. Ketvirta, jie yra atsakingi už vietos bendruomenės apsaugą nuo neigiamo psichinio poveikio. Kultūrose, kuriose savaime suprantama, kad esame apsupti okultinių jėgų, tradiciškai manoma, kad nors vienos iš šių jėgų yra naudingos, o kitos – piktos, ir kad vienuoliai gali jas išvaryti per griežtą gyvenimo būdą, meditacijas ir palaiminimus. žalingų jėgų ir neleisti joms pakenkti paprastiems žmonėms. Vakaruose tokioms tarnyboms didelio poreikio nėra, tačiau Rytuose tai labai svarbi vienuolių funkcija.

Galiausiai vienuoliai turėtų patarti pasauliečiams. Tačiau Rytuose, jei kas nors nepavyksta – jūsų vaikai turi bėdų arba turite problemų dėl pinigų, problemų su alkoholiu ar kaimynais, vyru ar žmona – įprasta su savo problema kreiptis į vienuolį ir paprašyti jo patarimo. Dėl to, kad jie patys neturi tokių problemų, neturi vaikų, žmonų ar pinigų, iš vienuolių galima tikėtis objektyvesnio situacijos vaizdo, pašalinio stebėtojo žvilgsnio ant pakylos, kuris mato futbolo rungtynes. geriau nei bet kuris iš aikštės žaidėjų.

Mokslininkas Edwardas Conze kartą pasakė, kad be vienuolijos bendruomenės budizmas neturėtų stuburo. Neabejotinai galima teigti, kad jei nebūtų žmonių, kurie būtų visiškai įsitraukę, vyrų ir moterų, kurie būtų visiškai atsidavę budizmo praktikai, nebūtų nieko, kas būtų leidę sukurti sangha. Didžiojoje Britanijoje pirmieji vienuoliai pasirodė prieš įkuriant budistų grupes. Vienas pirmųjų Anglijos vienuolijos sangha buvo Allanas Bennettas, kuris 1902 m. Birmoje buvo įšventintas į Ananda Maitreya ir 1908 m. grįžo į Angliją. Tačiau nuo to laiko Vakaruose nuolatinis ir greitas pasidalijimas į vienuolius kaip visiškai įsitraukusius narius ir pasauliečius kaip iš dalies įsitraukusius narius iš esmės buvo sunaikintas, o tolesnis dėmesys sanghai peržengė bet kokį gyvenimo būdo skirtumą. Ši dvasinė bendruomenė yra arja sangha.

Arya sangha

Žodis „Arya“ iš pradžių buvo vartojamas kalbant apie genčių grupę, kuri įsiveržė į Indiją iš šiaurės rytų. Žodis „Arya“, reiškiantis aukštesnį statusą nei užkariautos gentys, pradėjo reikšti „kilmingas“ bendresne prasme, o vėliau palaipsniui įgavo dvasinę prasmę ir taip reiškė „šventas“. Todėl arya sangha yra kilmingųjų ar šventųjų bendruomenė, tų, kurie susiliečia su anapusybe, tų, kurie žino tikrąją dalykų tikrovę.

Kadangi Arya Sangha apima pasauliečius ir vienuolius, galima sakyti, kad ji sudaro dvasinę hierarchiją, o ne grynai religinę budizmo hierarchiją. Jo negalima apibūdinti jokios formalios schemos ar viešosios, organizacinės struktūros rėmuose – ji yra tarpinė grandis hierarchijoje tarp Budos ir neapšviestos žmonijos. Jos nariai nebūtinai yra susiję vienas su kitu fiziniu lygmeniu – jie gali gyventi ne tik skirtingose ​​vietose, bet ir skirtingais laikais – tačiau tie transcendentinės patirtys ar pasiekimai, kurie jiems būdingi, juos vienija, peržengia erdvę ir laiką. Tai yra, pagrindinė savybė yra išminties ar įžvalgos kokybė.

Budizmo kelias dažnai skirstomas į tris pagrindinius elementus: etiką, meditaciją ir išmintį. Visa tai turėtų būti vystoma vienu metu, tačiau kulminacija yra išmintis, nes etika ir meditacija gali būti ugdomi be išminties, o išmintis gali būti ugdoma tik etikos ir meditacijos pagrindu. Savo ruožtu išminties ugdymas (prajna) taip pat skirstomas į tris komponentus21. Pirmasis lygmuo yra išmintis, sklindanti iš klausos – srutamayi pradžna. Šis terminas iš pradžių reiškė žodinius mokymus, būdingus neraštingai visuomenei, tačiau jis turi apimti visas žinias ir supratimą, gautą iš knygų, taip pat iš pokalbių ir paskaitų. Sužinoma apie tikrovės prigimtį ar net apie prasiskverbimo į tikrovės prigimtį prigimtį. Šiame lygyje tikslas yra įgyti aiškų konceptualų supratimą, kas iš tikrųjų yra.

Antrasis išminties lygis – tai išmintis, kuri įgyjama per savo paties apmąstymus ir apmąstymus (cintamayi pradžna). Kai išgirstate ar perskaitote ką nors apie tikrąją dalykų prigimtį, mintyse perskaitote tai, ką girdėjote, ir pradedate rimtai apie tai galvoti ir laikui bėgant ugdote savo įžvalgą. Taip įgyjate gilesnį supratimą.

Trečiasis išminties lygis pasiekiamas per meditaciją (bhavanamayi pradžna). Ši išmintis toli pranoksta bet kokį intelektualų supratimą. Ji neįgyjama refleksijos būdu, joje nėra nieko konceptualaus. Tiesą sakant, tik tada, kai protas yra visiškai sustingęs, tikroji išmintis gali pradėti kilti tiesioginės įžvalgos žvilgsnių pavidalu. Koncentruotoje proto būsenoje, atsirandančioje dėl meditacijos, tiesa ar tikrovė gali įsižiebti tiesiai į protą be idėjų, minčių ar net pojūčių apie tą tikrovę ar tiesą tarpininkavimo.

Arya Sangha susideda tik iš tų, kurie patyrė šį trečiąjį išminties lygį. Tačiau dvasiniame gyvenime nieko neatsiranda iš karto. Bet koks meistriškumas, nesvarbu, ar tai būtų moralė, meditacija ar išmintis, įgyjamas palaipsniui. Kad ir kokius iškilimus ir sukrėtimus kartais patiriame dvasiniame gyvenime, tikroji pažanga yra lėta ir sisteminga. Taip yra ir su įsiskverbimo patirtimi, taigi ir su paaukštinimu arya sangha nariu, nes net ir šioje išaukštintoje visuomenėje yra pasiekimų lygių. Galite juos patirti kaip nedidelį įžvalgos žvilgsnį, jei jūsų meditacija per silpna, kad paremtų ką nors galingesnio. Bet jei jūsų koncentracija medituojant yra stipresnė, įžvalgos prošvaistė, kai ji atsiranda, gali būti tokia ryški, kad apšviečia tikrovės gelmes. Būtent pagal skirtingus įsiskverbimo intensyvumo laipsnius išskiriami skirtingi arya pudgala tipai (šventieji arba didikai).

Bet kaip galima išmatuoti šiuos skirtingus įsiskverbimo laipsnius? Tradiciškai yra du būdai: subjektyvus ir objektyvus. Subjektyviu požiūriu prasiskverbimas matuojamas pagal „pančių“ skaičių. Šį metodą išnagrinėsime kito skyriaus pradžioje. Objektyviu požiūriu jis matuojamas pagal atgimimų skaičių, kuris liko gyventi tam, kuris įgijo tokį skverbties lygį. Būtent ši matavimo sistema naudojama apibrėžti Sangha in Tiratana Vandana, trijų brangenybių panegirika, kurią deklamuoja budistai visame pasaulyje. Trečioje šio teksto dalyje Sangha apibūdinama kaip „žengia į priekį su laime“, „žengia tiesiai“, „metodiškai žengia į priekį“ ir „tinkamai žengia į priekį“22. Toliau skelbiama, kad Sangha susideda iš keturių skirtingų dvasinio išsivystymo lygių žmonių. Kiekvienas iš šių lygių turi savo pavadinimą:

1. Upelio įvedėjas arba srotapanna yra tas, kuriam nebereikia, taip sakant, kovoti su srove. Jis ar ji daugiau nenukris nuo dvasinio tobulėjimo kelio, ir sakoma, kad toks žmogus pasieks visišką Nušvitimą ne daugiau kaip per septynis atgimimus.

2. Kartą sugrįžęs (sakrdagamin) – tas, kuris įgis Išsivadavimą dar viename gyvenime.

3. Negrįžtantis (anagaminas) – tas, kuriam visai nereikia grįžti į žmogiškąją dimensiją. Jis atgims vadinamosiose „grynosiose buveinėse“ (shuddhavasa), grynos formos matmens viršūnėje, rupadhatu. Ten jis ras nirvaną.

4. Arhatas (tai reiškia tiesiog „vertas pagarbos“) yra tas, kuris jau pasiekė tikslą.

Šios grynai dvasinės atmainos sudaro arya sangha. Tačiau Buda taip pat apibūdino arya sangha spalvingiau. Lygindamas vienuolinę bendruomenę su didžiuoju vandenynu, jis teigė, kad kaip didžiuliame vandenyne randama įvairiausių milžiniškų būtybių, taip ir sangha turi savo dvasinius milžinus23. Šios giliavandenės būtybės, taip sakant, sudaro arya sangha.

Be jokios abejonės, didesniajai sanghai naudinga reguliariai bendrauti su šiais milžinais, ir tai turėjo būti tai, ką Buda numatė, kai nurodė sanghai gausiai ir reguliariai susirinkti. Jei esate įpratę gyventi ir dirbti mažoje vietinėje budistų bendruomenėje, pravartu kartas nuo karto pajausti visos sanghos apimtį ir pamatyti savo gyvenimą bei darbą daug platesniame kontekste. Jei esate įpratęs būti didele žuvimi mažame tvenkinyje, gera karts nuo karto pasijusti šprotu didžiuliame vandenyne. Kartais net supranti, ką reiškia būti tikru milžinu, nors, žinoma, sanghoje ne visada lengva atskirti, kas yra maža žuvelė, o kas – banginis.

Hierarchija bodhisatvos

Dvasinis arya sangha hierarchija aprašyta Pali kanone – Budos mokymo įrašų rinkinyje. Pali kanoną priima visos mokyklos, o Theravada mokyklose Šri Lankoje, Birmoje ir Tailande laikoma, kad jis sudaro visą kanoninę budistų literatūrą. Likę budizmo šventraščiai bendrai vadinami Mahajanos budizmu, kuris kartais vadinamas „pažengusiu“ budizmu. Jis paplitęs Tibete, Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje, Vietname ir daugelyje kitų Azijos šalių, o šiandien – ir Vakaruose. „Mahayana“ reiškia „didysis kelias“, o tos mokyklos, kurios nepriėmė Mahajanos šventraščių, buvo vadinamos – nors, žinoma, ne pačios – Hinayana arba „mažu keliu“.

Arya sangha idėja yra viena iš pagrindinių idėjų ir įsitikinimų, būdingų visoms įvairioms mokykloms. Tačiau mahajana prie šios pagrindinės klasifikacijos prideda tolesnę hierarchiją. Tai yra bodhisatvų hierarchija, tų, kurie siekia ne savo, individualaus išsivadavimo iš kančios, o Bodhisatvos idealo – Nušvitimo, ne tik dėl savęs, bet dėl ​​visų gyvų būtybių25.

Kalbant apie arya sangha, yra keturi bodhisatvų lygiai – pagal jų išsivystymo lygių (žinomų kaip bhumi) skaičių, kuriuos jos perėjo.

1. Naujokas bodhisattva (adikarmika bodhisattva) – tas, kuris su visu nuoširdumu priėmė bodhisatvos idealą, bet dar nepasiekė pirmos kelio stadijos ar jokio transcendentinio įsiskverbimo laipsnio.

2. Bodisatvos „ant kelio“ yra tie, kurie pereina lygius nuo pirmojo iki šeštojo bhumio.

3. Negrįžtamos bodhisatvos yra pasiekusios septintą bhumi (iš dešimties). Lygiai taip pat, kaip įeinantys į srautą negali patekti į žemesnes egzistencijos sferas, taip ir negrįžtamos bodhisatvos negali ieškoti individualaus Nušvitimo tikslo – mažesnio pasiekimo, kalbant mahajanos terminais – jie nuolat juda link Nušvitimo visų gyvų būtybių labui.

4. Dharmakaya bodhisatvos. Tai šiek tiek sunkiai suvokiama sąvoka, susijusi su tuo, ką galima priskirti suasmenintiems pačios Budos aspektams. Lygiai taip pat, kaip baltą spalvą galima padalyti į septynias vaivorykštėje matomo spektro spalvas, taip grynai balta Apšvietos šviesa gali būti padalinta į skirtingas spalvas, taip sakant, į skirtingus Nušvitusio proto aspektus: meilę, išmintį, laisvę, žinios ir pan.. Jei Buda yra paties Nušvitimo personifikacija, dharmakaya bodhisatvos yra atskirų to Nušvitimo aspektų personifikacijos.

Dvi arya-sangha hierarchijos ir keturi bodhisatvos kelio lygiai neabejotinai tam tikru mastu sutampa: kai kuriuose Mahajanos tekstuose „įžengusieji į upę“ vadinami hinajanos bodhisatvomis.

Taigi sangha yra dvasinė bendruomenė, egzistuojanti įvairiuose lygmenyse – nuo ​​socialinio ir religinio iki aukščiausio dvasinio lygmens. Ir jūs ieškote Refuge in the Sangha, prisijungdami prie jo tokiu lygiu, kokį sugebate. Visų pirma, jūs galite prisijungti prie maha sangha būdami budistų bendruomenės nariu grynai formalia, išorine prasme. Antra, jūs galite prisijungti prie jos religiniu lygmeniu, didesnio atsidavimo lygmeniu, gavę iniciaciją. Theravadin tradicijoje įšventinimas reiškia tapti vienuoliu, tačiau Mahajanoje bodhisatvos įšventinimas iš principo egzistuoja ir vienuoliams, ir pasauliečiams, nors praktiškai paaiškėja, kad žodis „sangha“ dažnai vartojamas kalbant tik apie vienuolius. Bendruomenėje, kurią įkūriau, yra tik viena iniciatyva, nepriklausomai nuo gyvenimo būdo ar lyties. Trečia, dėl savo dvasinių pasiekimų galite prisijungti prie sanghos arya sangha arba bodhisattva sangha lygiu. Eikime į priekį ir pažiūrėkime, ką iš tikrųjų reiškia toks laimėjimas.

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Budizmo kanono kompozicija. Keturios kilnios tiesos. Kilmingi asmenys. Budizmo mokymo esmė. Budistų literatūra. Budistų religinė doktrina. Išsivadavimas iš kančios. Tikėjimas geros ir blogos karmos tikrove.

santrauka, pridėta 2003-05-21


Keturios kilnios tiesos kaip vienas iš pagrindinių budizmo mokymų, kuriuo vadovaujasi visos jo mokyklos. Dukkha yra tiesa apie kančią. Samudaya – tiesa apie kančios kilmę ir priežastis. Nirodha ir Marga. Kilnus aštuonialypis kelias (Arya Ashtanga Marga).

pristatymas, pridėtas 2015-03-15


Budizmo įkūrėjas yra Sidhartha Gautama. Keturios kilnios budizmo tiesos. Kelias, vedantis į kančios nutraukimą. Penki priežastingumo dėsnio pasireiškimo lygiai. Karmos dėsnis, kūno ir dvasinės nuodėmės. Aštuonkartis dvasinio apsivalymo kelias.

pristatymas, pridėtas 2011-02-06


Šventojo rašto analizė budizme, keturios kilnios tiesos kaip pagrindinės jo idėjos. Musulmonų švenčiamos šventės. Pagrindinės skandinavų mitologijos reprezentacijos. Stačiatikių bažnyčios bruožai, tikėjimo ir sakramentų simbolis. Budistų šventyklos simbolika.

testas, pridėtas 2012-12-09


Budizmas yra pirmoji religija pasaulyje. Karma ir samsara, keturios kilnios tiesos. Sielos doktrina, dharma. Pagrindinė budizmo mokymo problema yra gyva būtybė ir jos išlaisvinimas. Budizmas Rusijoje, Daši-Doržo Itigelovo fenomenas.

santrauka, pridėta 2010-04-26


Budizmo kryptys ir mokyklos. Buda. Keturios kilnios tiesos. Budizmas yra didžiulė ir sudėtinga tema, todėl reikėtų susilaikyti nuo apibendrinimų, pagrįstų kurios nors jo dalies tyrinėjimu.

santrauka, pridėta 2005 03 03


Religinė ir filosofinė doktrina, kilusi iš Indijos, vienos iš trijų pagrindinių Kinijos religijų. Budizmo istorija Indijoje. Budizmo įkūrėjo Sidhartos arba Gautamos Budos gyvenimas. Filosofiniai budizmo pagrindai: Dharma, keturios kilnios tiesos.

santrauka, pridėta 2011-02-17


Budizmo pradininkas – religinė ir filosofinė doktrina (dharma) apie dvasinį pabudimą, iškilusi apie VI a.pr.Kr. senovės Indijoje, jos skirtumas nuo kitų mokymų ir įsitikinimų. Keturios kilnios Budos tiesos. Sankt Peterburgo budistų šventykla.

pristatymas, pridėtas 2014-10-12


Budizmas yra seniausia iš trijų pasaulio religijų. Budizmo mitologija. Budizmas ir budizmo etika. Kada ir kur atsirado budizmas? Tikrasis Buda ir legendinis Buda. Budos mokymas. Dharma yra įstatymas, tiesa, kelias. Keturios kilnios tiesos.

santrauka, pridėta 2004-02-28


Metinio ciklo stačiatikių švenčių, kurios skirstomos į Viešpaties šventes, Theotokos (jos gyvenimo įvykiams atminti: įvadas į šventyklą, paėmimas į dangų), atostogas „nekūniškų jėgų“ garbei, charakteristikos. šventųjų šventės. Piktogramų reikšmė stačiatikybėje.

Pagrindinės budistų šventės yra:

Sagaalgan- Naujieji metai

Duinhor Khural- Klačakros festivalis

Donchod-khural- Budos Šakjamunio gimtadienis, nušvitimas ir Parinirvana

Maidari Khural- Maitrėjos ciklas

Lhabab duisen- Budos nusileidimas iš dangaus Tushita

Zula Khural– Budos Tsongkhapos Nirvanos diena.

Taip pat švenčiamas 14-asis Dalai Lamos gimtadienis, tačiau tai nėra kanoninė šventė. Kartu ši šventė yra fiksuota – Dalai Lama gimė liepos 6 d.

Budistiniame mėnulio kalendoriuje taip pat yra specialių maldų dienos – Otosho, Lamchig Ningbo ir Mandal Shiva dienos, kurios švenčiamos atitinkamai kas aštuntą, penkioliktą ir trisdešimtą mėnesio dieną. Taip pat yra ypatingos kai kurių dievybių garbinimo dienos, pavyzdžiui, Balžinimas - spindesio ir laimės savininkas arba Lusa - vandens savininkas. Kiekvienai kalendoriaus dienai astrologai apskaičiavo dienos derinį ir pasekmes – dienos žymimos plaukų kirpimui, vaistų išgėrimui, saugaus kelio ar sėkmingo bylinėjimosi užbaigimui. Taip pat nereikia pamiršti, kad beveik visos tautos, išpažįstančios budizmą, turi tokius įvykius kaip perėjimas iš vienos amžiaus grupės į kitą, naujo namo statyba, vestuvės, laidotuvės ir kiti į švenčių ir ypatingų ritualų rangą.

Sagaalgan

Pagal budistų tradiciją Naujieji Metai švenčiami skirtingais metais nuo sausio pabaigos iki kovo vidurio, pirmąją pavasario jaunatį pagal mėnulio kalendorių.

Naujųjų metų susitikimo data pagal mėnulio kalendorių skaičiuojama kasmet pagal astrologines lenteles. Dėl skirtingų šalių astrologinių skaičiavimų šios datos gali nesutapti.

Tradiciškai Naujųjų metų išvakarėse labiausiai gerbiamos ir garbingiausios lamos rengia astrologines prognozes šalies gyventojams ateinantiems metams.

Naujųjų metų susitikimo data pagal mėnulio kalendorių skaičiuojama kasmet pagal astrologines lenteles

Likus trims dienoms iki šventės, šventyklose atliekama speciali malda, skirta dharmapaloms – dešimčiai dievybių – Mokymo saugotojų. Didžiausia pagarba tarp jų tenka deivei Sri-Devi (tib. Baldan Lhamo), kuri laikoma Tibeto sostinės Lasos globėja. Atskira malda (Baldan Lhamo) atliekama jos garbei dieną prieš pat Naujuosius metus.

Norint gauti deivės palaiminimą, rekomenduojama visą naktį nemiegoti iki 6 valandos ryto ir arba lankyti maldas šventykloje, arba skaityti mantras ir praktikuotis namuose. Tiems, kurie nemiega ir kreipiasi į ją pagalbos, Balden Lhamo globos ir padės sprendžiant sudėtingus klausimus.

Šventykloje visą dieną ir naktį vyksta iškilmingos pamaldos – khuralai. Pamaldos baigiasi 6 val. Klebonas linki visiems laimingų Naujųjų metų.

Namuose klojamas šventinis stalas, ant kurio turi būti baltas maistas (pienas, grietinė, varškė, sviestas).

Pirmąją metų dieną negalima vykti į vizitą, ją reikia praleisti su šeima. Važiavimas į svečius, giminių lankymas prasidės nuo antros dienos ir gali tęstis iki mėnesio pabaigos. Visas mėnuo laikomas švente. Baltasis mėnuo yra pats palankiausias metas apsivalymo apeigoms.

Prieš Naujųjų metų pradžią visuose namuose vyksta ypatingas apsivalymo apeigas - Gutoras, kurio metu iš namų ir iš gyvenimo "išmeta" visos nesėkmės ir visi blogi dalykai, susikaupę per praėjusius metus. kiekvieno žmogaus. Ją atlieka į namus pakviesta lama, dalyvaujant visiems šeimos nariams. Pasibaigus šventiniam vaišiui, maisto likučiai kartu su monetomis, skudurais, žvake ir hadaku (specialia skarele, kuri dovanojama svečiams sveikinimo metu kaip pagarbos ženklą) dedama į didelį dubenį, kur jie taip pat įdeda iš tešlos suformuotą ir raudonai nudažytą humanoidinę figūrėlę (torma). Kartu tai tarnauja kaip „išpirka“, kuri turėtų priversti blogį ir nesėkmę palikti namus. Vakare, žibinto šviesoje, žmonės neša šiuos daiktus į dykvietę prie kelio ir išmeta, paversdami pikta žodžiais: „Dink iš čia!“. Po to jie greitai grįžta neatsigręždami (pagal įsitikinimą, jei žmogus apsisuka, tada blogis gali grįžti su juo).

Naujųjų metų dienomis vyksta „sėkmės vėjo žirgų“ paleidimo ceremonija. Sėkmės vėjo arklys yra simbolis, rodantis žmogaus gerovės būklę. Šventykloje pašventintas „Sėkmės vėjo arklio“ atvaizdas pririšamas prie medžio arba uždedamas ant namo stogo, kad jis tikrai plazdytų vėjyje. Manoma, kad „sėkmės vėjo arklys“ yra galinga apsauga nuo nelaimių ir ligų, pritraukia dėmesį ir kviečia į pagalbą dievybes. Jo atvaizdas taip pat simbolizuoja sveikatos, laimės ir klestėjimo palinkėjimą naujaisiais metais visoms gyvoms būtybėms.

Kalačakros festivalis (Duinhor Khural)

Duinhoro šventė yra susijusi su Kalačakros Tantros pamokslavimo Budos pradžia, kuri yra Vadžrajanos filosofijos pagrindas. Kalačakra pažodžiui reiškia „laiko ratas“ ir yra viena ezoteriškiausių budizmo tantros sąvokų.

Pagrindinis Kalačakros Tantros, kaip ir bet kurio kito budizmo mokymo, tikslas yra pasiekti Nušvitimo (Budos būsenos), vidinio suvokimo būseną.

Skirtumas tarp Kalačakros Tantros yra tas, kad atlikus sudėtingą psichofizinių pratimų rinkinį, Nušvitimą galima pasiekti ne per ilgą daugelio atgimimų laikotarpį, o per vieną gyvenimą. Ypatinga reikšmė šiame mokyme teikiama mantros praktikai. Kalačakros tantros mokymuose buvo išplėtota Adibudos samprata - pirminis būties šaltinis, įasmenintas 24 ginklų Kalačakros ir jo pradžnos pavidalu (sanskr. prajna - transcendentinė išmintis ir dieviškoji intuicija), įkūnijanti Laiko susiliejimą. ir Tuštuma.

Pasak legendos, 965 m. Indijoje Kalačakros Tantrą pradėjo skleisti asketas Tsilupa, kuris šį mokymą atnešė iš legendinės Šambalos šalies, kur jis buvo saugomas nuo tada, kai Buda pamokslavo šios šalies karaliui. , Suchandra.

Duinhor-khural švenčiamas tris dienas, nuo 14 iki 16 trečiojo mėnulio kalendoriaus mėnesio dienos (balandžio-gegužės mėn.), o pagrindinė šventė patenka į 15 mėnulio dieną.

Kalačakra – meditacijos dievybė

Šventės dienomis vienuolynuose vyksta iškilmingos pamaldos (khurals), skaitomas traktatas Kalachakra-laghu-tantra-raja. Būdingas šių maldų elementas yra tai, kad savo elgesio metu vienuoliai užsideda specialius galvos apdangalus ir naudoja šventus daiktus, simbolizuojančius Kalačakros Tantros mokymo elementus. Ypatingas dėmesys skiriamas mantrų skaitymui švenčių dienomis. Taip pat verta paminėti, kad Kalachakra yidam tankai (atvaizdai) laikomi stipriausiais pagalbininkais tiems, kuriems reikia psichinės ir fizinės jėgos – sveikatos.

Donchod Khural: Budos gimtadienis, nušvitimas ir nirvana

Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Ši įprasta budistų šventė švenčiama antrojo Mėnulio kalendoriaus mėnesio pilnaties dieną, pagal Grigaliaus kalendorių ji patenka į gegužės pabaigą – birželio pradžią. Prie šios šventės prilipo ir indiškas šio mėnesio pavadinimas sanskrito kalba – vishakha, pali vesak. Ji skirta trims svarbiausiems Budos Šakjamunio gyvenimo įvykiams: jo gimimui (Jayanti), nušvitimui (Bodhi) ir išvykimui į Nirvaną (Parinirvaną). Nuo pirmųjų iki paskutinių įvykių praėjo 80 metų. Buda nušvito būdamas 35 metų. Kadangi dauguma budistų mokyklų tiki, kad šie įvykiai vyko tą pačią metų dieną, jų atminimui įkuriama viena šventė.

Donchod yra laikoma svarbiausia iš visų budistų švenčių ir trunka savaitę. Šiuo metu visuose vienuolynuose vyksta iškilmingos pamaldos, rengiamos procesijos ir procesijos. Šventyklos puoštos gėlių girliandomis ir popieriniais žibintais, kurie simbolizuoja su Budos mokymu į pasaulį atėjusį nušvitimą. Aliejinės lempos statomos šventyklų teritorijoje (aplink šventus medžius ir stupas). Vienuoliai visą naktį skaito maldas ir pasakoja tikintiesiems istorijas iš Budos ir jo mokinių (daršanų) gyvenimo.

Pasauliečiai taip pat medituoja šventykloje ir visą naktį klauso vienuolių nurodymų, taip pabrėždami savo ištikimybę Budos (Dharmos) mokymui. Ypatingai atsargiai švenčių dienomis laikomasi žemės ūkio darbų ir kitos veiklos, galinčios pakenkti bet kokiai gyvybei, draudimas. Pasibaigus šventinei maldai, pasauliečiai rengia gausų vaišių vienuolijos bendruomenės nariams ir įteikia jiems dovanas, liudijančias jų ištikimybę Budos nurodymui – pagerbti vienuolinę bendruomenę (Sangha) kaip vieną. iš trijų brangenybių.

Šventės išvakarėse tikintieji siunčia savo draugams ir artimiesiems sveikinimo atvirukus, kuriuose, kaip taisyklė, vaizduojami įsimintini Budos gyvenimo įvykiai.

Maitrėjos (Maidari Khural) tiražas

Šventė skirta Maitrėjos, ateinančio pasaulio laikotarpio Budos, atėjimui į žemę. Taip budizme vadinamas tas laikotarpis, kuris ateis pasibaigus „Mūsų pasaulio valdymo Budos Šakjamuniui“ laikotarpiui.

Pagal Mahajanos mokymą, Maitrėja Buda gyvena Tušitos danguje, ten skelbia Mokymą (Dharmą) dievams ir laukia, kada galės nusileisti į žemę. Šis laikas ateis, kai žmonių gyvenimo trukmė žemėje pasieks 84 000 metų, o pasaulį valdys čakravartinas – teisingas budistų valdovas. Pagal Mahajanos sutras Šakjamunis Buda taip pat buvo įsikūnijęs Tušitos danguje prieš atgimdamas Žemėje. Nusprendęs paskutinį kartą atgimti žmonių pasaulyje ir jau nusileidęs iš Tušitos dangaus, Šakjamunis uždėjo karūną ant Budos Maitrėjos galvos.

Maidari Khural yra viena iškilmingiausių švenčių, dėl kurios į vienuolynus atvyksta daugybė žmonių. Šią dieną po šventinių maldos pamaldų iš šventyklos išnešamas skulptūrinis Maitrėjos atvaizdas, pakišamas po baldakimu ant vežimo, prie kurio prikabinamas skulptūrinis arklio ar dramblio atvaizdas. Karieta, apsupta tikinčiųjų, lėtai aplenkia vienuolyno teritoriją, judėdama saulės kryptimi.

Viena vienuolių grupė vairuoja vežimą, kiti vaikšto priekyje arba už jo, skaito maldas. Ši procesija visą dieną juda palei išorinę sieną, kiekviename savo posūkyje ilgam sustoja skaityti maldų ir išgerti arbatos. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas – „Maitrėjos ratas“. Šventė baigiama šventiniu vaišinimu ir dovanų įteikimu vienuolijos bendruomenės nariams.

Skirtingai nuo kitų Budų, Maitreya dažniausiai vaizduojamas sėdintis soste nuleidęs kojas. Jam būdingi atributai – auksinė odos spalva, stupa, vaza su nemirtingumo gėrimu (amrita) ir Dharmos ratas. Maitrėjos kultas ypač populiarus Centrinėje Azijoje, būtent ten daugelyje vienuolynų yra jo milžiniškos statulos. Jo vardas dažnai minimas budistinės literatūros komentaruose.

Lhababas Duisenas. Budos nusileidimas iš Tušitos dangaus į Žemę

Pasak legendos, prieš paskutinį žemiškąjį įsikūnijimą Buda Šakjamunis buvo danguje Tušitoje (Tib. Ganden, liet. „Džiaugsmo sodas“). Tušita yra ketvirtasis dangus, kuriame gyvena visos bodhisatvos prieš tapdamos budomis. Norint reinkarnuotis šiame danguje, būtina išvystyti keturias neišmatuojamas pabudusio proto būsenas – šventą meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę. Tai yra rūpestingų būtybių rojus, net jei jos vis dar turi jausmingų troškimų.

Manoma, kad Šakjamunis Buda atgimė šiame Pasaulyje kaip Mokytojas, vardu Shvetaketu, ir skelbė Mokymą (Dharmą) dangaus žmonėms ir savo motinai.

Gyvendamas kaip bodhisatva laimingų dangiškųjų būtybių karalystėje, Buda Šakjamunis suprato, kad jam reikia paskutinį kartą atgimti tarp žmonių žemėje pagal gerai žinomą princo Sidhartos Gautamos atvaizdą. Nusileidęs iš Tušitos dangaus į žmonių pasaulį, Šakjamunis uždėjo karūną ant galvos Ateities Budai Maitrėjai, kuris šiuo metu ten skelbia Mokymą dievams ir laukia, kada galės nusileisti į žemę.

Tuo tarpu Buda, įgijęs žemišką gimimą, po 29 metų laimingo gyvenimo rūmuose, išvyko ieškoti tiesos, būdamas 35 metų ją atrado sau, sėdėdamas po bodhi medžiu, nušvitęs, t. , Buda, ir pradėjo skelbti Doktriną.

Budos sprendimas paskutinį žemiškąjį atgimimą ir visiems atverti „Budos kelią“ yra pagrindinė šios šventės idėja.

Kai kuriose šalyse Lhabab Duisen šventės trunka beveik visą mėnesį. Šventyklų viduje ir aplink jas uždegamos lempos ir vyksta pamaldos (khurals), kurios užbaigia iškilmingas procesijas ir procesijas.

Theravada budizme Šviesų festivalis žymi vienuolyno rekolekcijų pabaigą lietaus sezono metu (Vassa) ir mini Budos nusileidimą iš Trayastrinsos dangaus.

Visose šiai šventei skirtose šventyklose ir vienuolynuose vyksta apeigos ir ceremonijos, taip pat lietingojo sezono metu į ją patekusių žmonių išėjimas iš vienuolijos bendruomenės (Sangha). Mėnulio pilnaties naktį miesto aikštės, gatvės, namai, šventyklos ir stupos apšviečiamos degančiomis žvakėmis, aliejinėmis lempomis ir elektros lemputėmis. Kai kuriuose vienuolynuose, skambant pučiamųjų instrumentų garsams, Budos statulos nukeliamos nuo aukštų pjedestalų ir, lydimos vienuolių procesijos, iškeliauja gatvėmis, šiuo veiksmu simbolizuojančios Budos nusileidimą į Žemę.

Šventė baigiama visuose vienuolynuose vykstančia Kathinos (skt. „drabužių“) ceremonija – drabužių dovanojimu Sanghos nariams. Daugelyje vietovių Sanghos nariams dovanojamos po vieną, o vienuolynuose pakabinamos geltonos vėliavėlės, rodančios, kad jie skaito šventus tekstus, lydinčius katinos ceremoniją. Kai kurie pasauliečiai dalyvauja keliose kathinos ceremonijose, siekdami tokiu būdu įgyti kuo daugiau nuopelnų.

Būdingas šios šventės elementas – aukojimas upių dvasioms (Vandens Meistras): ant specialių padėklų dedamos uždegtos žvakės, dedamos monetos, maistas, o vėliau šie padėklai plukdomi upe. Šią auką lydi šventinė eisena su fejerverkais, būgnais ir gongais. Lama Tsongkhava Tibete gerbiamas kaip antrasis Buda, o du pagrindiniai jo kūriniai – „Lamrim“ (skirta bendrajam mahajanos keliui) ir „Nagrim“ (skirta Slaptosios Mantros keliui) – visiškai apima dvasinę praktiką. budizmo. Pasak legendos, pats Lama Tsongkhava savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje prašė būsimųjų studentų neliūdėti, kad su juo nesusitiko asmeniškai, o perskaityti du minėtus kūrinius, kurie prilygtų asmeniniam susitikimui.

Bogdo Tszonghavos sukurta Gelug mokykla („dorybės mokykla“ Tibete) tapo viena įtakingiausių ir populiariausių Tibeto mokyklų. Mokyklos vadovas, kuris taip pat yra jos pagrindinio vienuolyno (Galdano) abatas, turi gyalwa ("nugalėtojas" - Tib.) titulą ir yra laikomas bodhisatvos Avalokitešvaros įsikūnijimu. Nuo XVII amžiaus vidurio Gelug mokykla įsitvirtino Mongolijoje, Buriatijoje, Kalmikijoje, Tuvoje ir Kinijoje kaip imperatoriškojo rūmų budistinė rūmų mokykla.

Tsongkhapa atminimo dieną įprasta valgyti specialią košę, verdama iš tešlos gabalėlių. Atėjus tamsai šventyklų ir vienuolynų viduje ir aplinkui dega tūkstančiai aliejinių lempų („zula“, iš čia ir kilo šventės pavadinimas). Didžiajam Mokytojui atminti lempos dega iki paryčių, o jei šią naktį iš viršaus įsivaizduosite budistų vienuolynus ir šventyklas, jos atrodys kaip nuostabus, šviesus ir šiltas kreipinys visų laikų dangiškiems žmonėms.

Zula Khural šventės dienomis palanku atlikti visokius labdaros darbus: duoti įžadus (įskaitant tylos įžadą kaip pagarbos Budai ženklą), aukoti Trims brangenybėms, pasninkauti, aukoti šventyklos ir vienuolynai.