namai › Sveikata › Pagrindinės šeimos funkcijos ir jų savybės. Šeima kaip socialinė institucija: pagrindiniai šeimos tipai ir funkcijos

Pagrindinės šeimos funkcijos ir jų savybės. Šeima kaip socialinė institucija: pagrindiniai šeimos tipai ir funkcijos

Šeima- socialinė grupė, pagrįsta šeiminiais ryšiais (santuokos, kraujo). Šeimos narius sieja bendras gyvenimas, savitarpio pagalba, moralinė ir teisinė atsakomybė.

Socialinės šeimos funkcijos

reprodukcinis (biologinis dauginimasis)
edukacinis (jaunosios kartos paruošimas gyvenimui visuomenėje)
ūkinis ir ūkinis (namų tvarkymas, neįgalių šeimos narių parama ir globa)
dvasinis ir emocinis (asmeninis tobulėjimas, dvasinis abipusis turtėjimas, draugiškų santykių palaikymas santuokos sąjungoje)
laisvalaikis (įprasto laisvalaikio organizavimas, abipusis interesų turtinimas)
seksualinis (seksualinių poreikių tenkinimas)

Šeimos tipai ir organizacijos

Išsamiai tiriant šeimos struktūrą, jie nagrinėjami sudėtingu deriniu. Demografiniu požiūriu yra keletas šeimų ir jų organizavimo tipų.

Priklausomai nuo santuokos formos:

Monogamiška šeima – susidedanti iš dviejų partnerių.
Poligamiška šeima – vienas iš sutuoktinių turi kelis santuokos partnerius.
Poliginija yra vienalaikė vyro, susituokusio su keliomis moterimis, būsena. Be to, santuoką sudaro vyras su kiekviena iš moterų atskirai. Pavyzdžiui, šariate yra ribojamas žmonų skaičius – ne daugiau kaip keturios.
Poliandrija yra moters, ištekėjusios už kelių vyrų, būklė vienu metu. Tai reta, pavyzdžiui, tarp Tibeto, Havajų salų tautų.

Priklausomai nuo sutuoktinių lyties:

Tos pačios lyties šeima – du vyrai arba dvi moterys, kartu auginantys globotinius, dirbtinai pradėtus ar vaikus iš ankstesnių (heteroseksualių) kontaktų.
Įvairi šeima.

Priklausomai nuo vaikų skaičiaus:

Bevaikė arba nevaisinga šeima.
Viena šeima.
Maža šeima.
Vidurinė šeima.
Didelė šeima.

Priklausomai nuo sudėties:

Paprasta arba branduolinė šeima – susideda iš vienos kartos, kuriai atstovauja tėvai (tėvai) su vaikais arba be jų. Branduolinė šeima šiuolaikinėje visuomenėje tapo labiausiai paplitusi. Ji gali būti:
- elementarus- trijų narių šeima: vyras, žmona ir vaikas. Tokia šeima savo ruožtu gali būti:
  - pilnas – apima abu tėvus ir bent vieną vaiką
  - nepilna - šeima, kurioje yra tik vienas iš tėvų su vaikais, arba šeima, kurią sudaro tik tėvai be vaikų
- sudėtinis– pilna branduolinė šeima, kurioje auga keli vaikai. Sudėtinė branduolinė šeima, kurioje yra keli vaikai, turėtų būti traktuojama kaip kelių elementarių junginys.
Sudėtinga šeima arba patriarchalinė šeima yra daugiavaikė kelių kartų šeima. Tai gali būti seneliai, broliai ir jų žmonos, seserys ir jų vyrai, sūnėnai ir dukterėčios.

Priklausomai nuo asmens vietos šeimoje:

Tėvų – tai šeima, kurioje gimsta žmogus.
Reprodukcinė – šeima, kurią žmogus susikuria pats.

Priklausomai nuo šeimos gyvenamosios vietos:

Matrilocal – jauna šeima, gyvenanti su žmonos tėvais.
Patrilokalis – šeima, gyvenanti kartu su vyro tėvais.
Neolokalas – šeima persikelia į būstą, esantį atokiau nuo tėvų gyvenamosios vietos.

Priklausomai nuo auklėjimo tipo:

autoritarinis
liberalus (remiantis individo apsisprendimu, nepaisant tradicijų, įpročių, nusistovėjusių dogmų)
demokratiškas (palaipsniui diegti vaikui tokius bruožus kaip įsitraukimas į kitų žmonių likimus, susipažinimas su visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis)

Tėvo paveldėjimas reiškia, kad vaikai ima tėvo pavardę (Rusijoje ir patronimą), o nuosavybė dažniausiai pereina per vyrišką liniją. Tokios šeimos vadinamos tėviškės. Paveldėjimas per moterišką liniją reiškia matrilinealityšeimos.
Kiekviena šeimos kategorija yra apibūdinama socialiniai-psichologiniai reiškiniai ir jame vykstantys procesai, santuoka ir jai būdingi šeimos santykiai, įskaitant psichologinius dalykinės-praktinės veiklos aspektus, bendravimo ratą ir jo turinį, šeimos narių emocinių kontaktų ypatybes, socialinius-psichologinius tikslus. šeimos ir jos narių individualių psichologinių poreikių.

Genealogija apibrėžia šeimą kaip kraujo giminaičių ir žmonių, susijusių su santuoka, bendruomenę. O šiuolaikinė Rusijos teisė šį terminą supranta kaip žmonių grupę, kurią vienija asmeninės pareigos ir teisės, kurios yra santuokos, giminystės ar globos rezultatas.

Jis turi šias charakteristikas:

Organizuoja gyvenimą. Tokio tipo bendruomenė reiškia, kad partneriai turi bendrą biudžetą, buitinius santykius ir pareigas.
Ji remiasi santuoka, kuri yra vyro ir žmonos sąveikos forma, apibrėžia sutuoktinių teises ir pareigas tėvystės, finansinėse ir kitose srityse, reguliuoja jų intymų gyvenimą.
Tai nedidelė socialinė grupė.
Apibūdina partnerių santykius su artimaisiais ir vaikais. Kadangi, be sąjungos, tokios bendruomenės pagrindas yra giminystė ir globa.

Sociologija šeimos sampratą vertina iš karto iš dviejų pozicijų: kaip socialinės institucijos ir kaip mažos grupės. Pirmasis yra atsakingas už visuomenės poreikių tenkinimą, o antrasis – už kiekvieno grupės nario poreikių tenkinimą.

Tokios asociacijos tikslas viešųjų interesų požiūriu – gyventojų atgaminimas. Tačiau be socialinio ir asmeninio vaiko gimimo poreikio tenkinimo tokios grupės atlieka ir kitas funkcijas:

Ekonominė ir ekonominė. Sutuoktiniai išlaiko bendrą ūkį, kartu rūpinasi savo išlaikomais šeimos nariais, prižiūri senyvus giminaičius ir vaikus.

Švietimo. Bendruomenės rėmuose vykdomas vaikų auklėjimas, pirminė socializacija, kultūrinių ir asmeninių vertybių perteikimas jiems.

Gamyba. Šiuolaikinėje visuomenėje ši funkcija prarado savo reikšmę, nes gamybinė veikla dabar yra pašalinta iš šios asociacijos taikymo srities.

Laisvalaikio organizavimas. Ši funkcija yra ypač svarbi, nes dabar šeima tampa pagrindine poilsio vieta.

Emocinis. Tai apima patogių santykių kūrimą grupėje, abipusį interesų praturtinimą ir psichologinę pagalbą grupėje.

socialinė kontrolė. Artimieji užtikrina tam tikrų socialinių normų vykdymą, įskaitant tuos, kurie dėl tam tikrų priežasčių neturi galimybės savarankiškai atsižvelgti į visuomenėje priimtas taisykles.

Ir kiti.

Manoma, kad šeima perduoda vertingiausią vyresnių kartų sukauptą patirtį. Tačiau reikia turėti omenyje, kad perdavimas neapsiriboja tik visuomenės patvirtinta informacija, nes šios informacijos atrankos, įsisavinimo ir apdorojimo procesas vyksta atsižvelgiant į konkrečių žmonių interesus. Šios bendruomenės rėmuose kaip vertybinės orientacijos gali būti išdėstyti blogi įpročiai, tokie kaip priklausomybė nuo alkoholio, rūkymas, amoralumas ir kt.

Gyventojų dauginimasis yra viena iš svarbiausių šeimos, kaip socialinės institucijos, funkcijų. Vaikų gimimo poreikis atitinka instinktus ir yra naudingas visuomenei. Tačiau tuo pačiu metu šio vaidmens įgyvendinimas padidina patologinę naštą. Remiantis statistika, moterys, turinčios aukštąjį išsilavinimą, gimdo rečiau nei turinčios tik pradinį išsilavinimą. Tai reiškia, kad vaikai dažniau gimsta nestabilios finansinės padėties ir mažiau pasiruošusiems vaiko auginimo poreikiui. Laikas, kurį moteris skiria mažo vaiko priežiūrai, namų ruošos darbams ir pareigoms, trukdo realizuoti savo gebėjimus profesinėje srityje.

Šeimos, kaip socialinės institucijos, specifika

Jis turi stabilią struktūrą. Ši bendruomenė yra savireguliacinė sistema, kurioje visi dalyviai patys formuoja bendravimo kultūrą, kuria bendras gyvenimo vertybes. Šio proceso metu gali kilti konfliktų ir prieštaravimų, kurių sprendimas pasiekiamas abipusių nuolaidų ir susitarimų rezultatu. Šios sąveikos užmezgimo priemonės vykdomos žmonių vidinės kultūros, moralės ir brandos sąskaita, prisideda prie jų asmeninio tobulėjimo.

Kitas bruožas – jos ryšys su kitomis institucijomis: valstybe, kultūra, religija, švietimu, viešąja nuomone ir kt. Kadangi ši bendruomenės forma yra įteisinta visuomenės, ją reglamentuoja teisės ir moralės normos, taip pat sankcijos, kuriomis siekiama. ją išlaikant.

Šeimos, kaip socialinės institucijos, raida

Paprastai išskiriami šie šio proceso etapai:

Ikivedybinis.
Profsąjungos kūrimas.
Tampa.
Vaiko gimdymo pradžia ir pabaiga.
Tėvystė.
Atskyrimas nuo paskutinio vaiko šeimos.
Dezintegracija dėl sutuoktinio mirties ar skyrybų.

Kiekvienas iš šių laikotarpių turi savo socialines ir ekonomines ypatybes.

Šeimos ir santuokos santykių rūšys ir formos

Įvairiais ekonominės ir socialinės raidos etapais, taip pat esant ypatingoms kultūrinėms, religinėms ir etninėms sąlygoms, santuoka įgyja įvairių formų.

Šeima paprastai vadinama pora su vienu ar daugiau vaikų arba be jų. Arba panaši pora praeityje, išsiskyrusi dėl skyrybų ar vieno iš sutuoktinių mirties. Šiuo atveju vyro ar žmonos ir vaikų grupė vadinama „nepilna“.

Pagal jų santykių tipą jie skirstomi į:

Branduolinės. Bendruomenę sudaro tik vyras, žmona ir išlaikomi vaikai.

Išplėstinė arba patriarchalinė. Šiuo atveju į grupę patenka ir kitų giminės kartų atstovai: seneliai, močiutės, anūkai, pusbroliai ir kt.

Tradicinį vaidmenų pasiskirstymą išlaikiusiai visuomenei labiau būdingas išplėstinis tipas. O šiuolaikinė visuomenė labiau linkusi į branduolinius santykius.

Santuokos forma gali būti:

Monogamiškas. Į sąjungą įstoja pora – vienas vyras ir viena moteris.

Poligamiškas. Antruoju atveju santykiuose yra daugiau nei du partneriai. Dauguma šių santykių randami tradicinėse visuomenėse ir yra susiję su religinėmis ar ekonominėmis priežastimis.

Kai kuriose šalyse galima rasti retos poligamijos formos – grupinės santuokos, kai keli vyrai ir moterys dalyvauja toje pačioje sąjungoje, pavyzdžių. O, pavyzdžiui, Rytų šalims būdinga poliginija – poligamija, kai vienas vyras turi kelias žmonas. Tačiau yra kultūrų, kuriose randama poliandrija. Šiuo atveju šeima turi vieną žmoną ir kelis vyrus.

Istoriškai pagal valdžios pasiskirstymą šeimos santykiai skirstomi į:

Matriarchatas – moterys turi teisę priimti esminius sprendimus.

Patriarchatas – pagrindinė valdžia priklauso vyrams.

Demokratinė šeima. Partneriai vienodai pajėgūs aprūpinti šeimyninį gyvenimą ir yra vienodo statuso.

Pagal partnerių pasirinkimo principą išskiriamos šios santuokos formos:

Endogamija. Sutuoktiniai buvo atrenkami iš tos pačios klano, genties ar grupės narių.

Egzogamija. Šiuo atveju neįtraukiami santykiai siaurame rate: šeima, gentis, klanas ir tt Civilizuotose šalyse dėl degeneracijos pavojaus ir paveldimų ligų atsiradimo sąjungos tarp giminaičių yra draudžiamos.

Taip pat šias asociacijas galima klasifikuoti pagal gyvenamąją vietą, vaikų auklėjimo tipą, asmens vietą šeimoje, vaikų skaičių ir daugelį kitų faktorių.

Šiuolaikinės šeimos, kaip socialinės institucijos, problemos

Vykdydama pagrindinį savo, kaip socialinės institucijos, tikslą, šeima susiduria su šiais sunkumais:

Didelis skyrybų skaičius, žemi reprodukciniai ir išsilavinimo gebėjimai lemia tai, kad šiuolaikiniai santuokiniai santykiai netenkina pagrindinių visuomenės poreikių.

Pramoninė, techninė ir socialinė pažanga lėmė prieštaravimų tarp profesinių ir tradicinių šeimos vyrų ir moterų vaidmenų atsiradimą, o tai savo ruožtu sumažino tokio tipo bendruomenės, kaip grupės, sanglaudą.

Tradicinės santuokos sąjungos prarado savo prestižą jauniems žmonėms.

Pokyčiai visuomenėje lėmė daug netipinių šeimų:

Motinos, kai moterys nusprendžia pagimdyti vaiką ne santuokoje ar rimtuose santykiuose.

Nebaigtas. Ši rūšis susidaro dėl skyrybų.

Jaunimas, kuriame partneriai gyvena kartu, bet neįformina savo sąjungos. Ir tuokiasi tik atradę norimą nėštumą. Tačiau ne visi santykiai baigiasi santuoka.

Bendras gyvenimas, kuriame gyvena vedęs vyras ir turi bendrą vaiką su nesusituokusia moterimi.

„Godwin santuokos“, kuriose sutuoktiniai gyvena, turi nuosavybę ir atskirai tvarko namų ūkį.

Taip pat dažnos šeimos, auginančios tik vieną vaiką, vienišiai, atsisakantys bet kokių santykių, ir bandomosios santuokos. Yra dvi pagrindinės šių pokyčių priežastys:

Moterų ekonominio savarankiškumo stiprinimas, taip pat didelė valstybės materialinė pagalba vienišoms motinoms ir senyvo amžiaus žmonėms, leidžianti pagyvenusiems žmonėms gyventi atskirai nuo vaikų ir panaikinti moters priklausomybę nuo vyro maitintojo.

Demokratizacija, suteikianti lygias teises bet kokios lyties ir amžiaus žmonėms. Taigi moteris gali pati nuspręsti, ar reikia santuokinių santykių su vyru.

Antrinės priežastys, lemiančios tokį didelį skyrybų skaičių, yra religinio ir valstybinio santuokos pagrindo trūkumas, taip pat medicinos ir kontracepcijos, leidžiančios kontroliuoti gimstamumą, plėtra.

Yra daug prognozių apie šeimos ateitį – tiek teigiamų, tiek neigiamų. Tačiau net ir į bendrą pokyčių kryptį rimti tyrinėtojai toli nežiūri, nes trūksta statistinės informacijos. Tačiau yra prielaida, kad dabar ši bendruomenė vystosi į naują formą. Daroma prielaida, kad tokio tipo santuokoje santykiai bus kuriami kaip lygių asmenų sąjunga.

Ir dabar šiuolaikinėje visuomenėje pastebimos šios tendencijos:

Plačiai paplito demokratinis (egalitarinis) santykių tipas.

Prasidėjo perėjimas nuo patriarchalinių formų prie branduolinių grupių.

Sutuoktinių teisės ir pareigos nėra aiškiai nustatytos.

Pasikeitė šeimos funkcijos.

Vaikų skaičius sumažėjo.

Sumažėjo bendras santuokų skaičius, padaugėjo skyrybų, vienišų žmonių ar gyvenančių bandomojoje santuokoje.

Šeimos ir santuokos samprata– sociologų, psichologų, religijotyrininkų, teisininkų ir net pokalbių laidų vedėjų studijų objektas. Mus, žinoma, šeima domina ne Andrejaus Malakhovo supratimas, o socialinių mokslų požiūriu.

„Šeima yra visuomenės ląstelė“, – sako ceremonijos vedėja metrikacijos skyriuje ir net neįtaria, kad tai yra pagrindinė tezė. šeimos sociologija, tai yra sociologijos šaka, kuri tyrinėja santuoka ir šeimos santykiai. Tiesą sakant, šeimos apibrėžimas yra šiek tiek sudėtingesnis. Šeima- tai yra maža socialinė grupė, ir taip pat tai. Kiekvienas žmogus visuomenėje turi kažkokią šeiminę padėtį (netekėjęs, išsiskyręs, vedęs, vedęs, našlys, našlė ir pan.; aktyvioje paieškoje, beje, tai nėra šeiminė padėtis). Taigi kiekvienas mūsų planetos gyventojas turi ką nors bendro santuokos ir šeimos institucija.

Santuoka (dar vadinama vedybine sąjunga arba santuoka) yra istoriškai sąlygota, socialiai ir (beveik visada) valstybės sankcionuota moters ir vyro sutarties forma, kurios tikslas – sukurti šeimą. Santuoka perkelia šeimą į oficialų lygmenį: šeimos nariai turi teises ir pareigas. Santuokos sąjunga yra saugoma valstybės, turi apribojimų ir sukelia teisines pasekmes šeimos kodekso pažeidimo atveju. Santuokos ir šeimos kodeksas sukurta siekiant apsaugoti šeimos narius valstybės teisiniu lygmeniu.

Šeimos struktūra.

Šeimos struktūra (šeimos struktūra)– Tai yra skirtingi šeimos sudėties tipai:

Branduolinė šeima – vyras, žmona, vaikas (vienas ar daugiau).
Sukomplektuota šeima (arba išplėstinė šeima) - branduolinė plius seneliai, dėdės, tetos (kurie gyvena kartu), kartais plius kita branduolinė šeima (pavyzdžiui, vyro brolis su žmona ir vaiku, vėlgi - jei jie visi gyvena kartu).
Mišri šeima (pertvarkyta šeima) - gali būti patėvis arba motina (patėvis ir pamotė) ir atitinkamai vienas ar keli patėviai.
Vieniša šeima.

Pagal vaikų skaičių šeimos yra:

bevaikis;
vienas vaikas;
maži vaikai;
vidutiniai vaikai;
daugiavaikės šeimos.

Pagal gyvenamąją vietą:

matrilokalinis (su žmonos tėvais);
patrilokalinis (su vyro tėvais);
neolokalinis (atskiras nuo viso šito džiaugsmo).

Svarstant vėlesnius šeimos tipus ir jos organizavimą, visuotinai priimtų moralės standartų požiūriu, teks pataikyti į tam tikrą radikalumo laipsnį.

Pagal partnerių skaičių yra:

monogamiškos šeimos (du partneriai – nuo seniausių laikų dažniausia šeimos santykių forma);
poligamiškos šeimos:
1. poliginija (poligamija – vienas vyras, trys ar daugiau moterų, kaip šariate);
2. poliandrija (retas atvejis – viena moteris ir trys ar daugiau vyrų; pavyzdžiui, tarp Havajų ir Tibeto tautų);
3. Švedų šeima (trys skirtingų lyčių partneriai – vyras ir dvi moterys arba atvirkščiai) – įdomus faktas yra tai, kad tokio tipo šeima su Švedija asocijuojasi tik tarp žmonių, kuriems rusų kalba yra gimtoji, o Švedijos visuomenė yra konservatyvi, o šio tipo santykiai ten labai reti.

Pagal partnerių lytį:

nevienalytė šeima;
tos pačios lyties šeima.

Tos pačios lyties santuoka yra leidžiami kai kuriose šalyse arba kai kuriose tam tikrų šalių srityse (pavyzdžiui, JAV ir Meksikoje – ne visose valstijose). Juos paminėjus, negalima nepaminėti, kad dėl tokio pobūdžio santykių daugelį metų kyla įnirtingų ginčų ir diskusijų. Turiu nutolti nuo abstrakčios, nešališkos pozicijos ir pabrėžti keletą dalykų.

Tos pačios lyties santykių šalininkų persekiojimas ar priespauda yra Žmogaus teisių deklaracijos pažeidimas. Tačiau tos pačios lyties asmenų santykiai yra vienas dalykas, o tos pačios lyties asmenų santuokos – kas kita. O tos pačios lyties partnerių galimybė įsivaikinti ir auginti vaiką paprastai yra trečioji. Jei pirmasis yra normalus, bet jame turėtų būti kažkokia cenzūra (tai yra, gėjai neturėtų atskleisti savo santykių tipo, nes tokiu būdu jie gali psichologiškai sužaloti kitus, o tai taip pat yra socialinių normų pažeidimas). Antrasis nėra normalus, nors ir nekritiškas. Teisingiausia (negaliu tiksliai pasakyti) būtų pripažinti tos pačios lyties asmenų santuokas visuomenės, bet ne valstybės ir teisės lygmeniu; ir vėl – cenzūruoti. Viskas, kas aprašyta pirmuoju ir antruoju punktuose, sutampa su oficialia Rusijos Federacijos ir kai kurių kitų šalių politika. Kalbėdamas apie cenzūrą, noriu pasakyti, kad „jei gėjus nori eiti į paradą, jis turi būti veteranas“.

Dėl trečiojo (įvaikinimo) - tai nepriimtina. Nepriimtina, nes prieštarauja socialinėms, moralinėms ir religinėms normoms. Be to, tai veikia vaiko psichiką ir yra nepriimtina medicininiu požiūriu.

Grįžkime prie šeimos ir santuokos.

Šeimos ir santuokos funkcijos.

Šeimos funkcijos- tai santykiai šioje šeimoje ir šeimos santykiai su visuomene, tai yra jos vidinės ir socialinės reikšmingos savybės.

reprodukcinė funkcija. Ši funkcija apima ir seksualinį poreikį, ir poreikį gimdyti.
Ekonominė ir ekonominė funkcija – mitybos, šeimos turto, šeimos biudžeto ir apželdinimo klausimai.
Atkuriamoji funkcija – paveldėjimas (pavardės, turtas, šeimos vertybės, socialinė padėtis, šeimos verslas).
Švietimas ir auklėjimas – vaikų socializacijos funkcija.
Pirminė socialinė kontrolė yra elgesio normų diegimo vyresniesiems, atsakomybės ir pareigų sampratos funkcija.
Rekreacinė funkcija – pramogos, laisvalaikis, poilsis, pomėgiai ir kt.
Dvasinio bendravimo funkcija (dvasinis abipusis turtėjimas).
Socialinis statusas - socialinės struktūros atkūrimas šeimoje, nes šeima yra miniatiūrinė visuomenė.
Psichoterapinė funkcija – patenkina pripažinimo, palaikymo, psichologinės apsaugos, užuojautos ir kt.

Apibendrinant galime pasakyti, kad šeima yra seniausia socialinė institucija, o šeimos istorija iš tikrųjų yra žmonijos istorija. Be to, šeima, kaip visuomenės ląstelė, parodo problemas, kurios egzistuoja šioje visuomenėje. Todėl problemų šeimoje šaltinius turėtų tyrinėti ne tik šeimos psichologai ir Andrius Malakhovas, bet ir politikai, teisininkai, sociologai.

Šeima yra pirminė santuoka ar kraujo ryšiais susijusių žmonių bendruomenė, kurioje užtikrinamas vaikų auklėjimas, tenkinami kiti socialiai reikšmingi poreikiai. Šeima sociologams pirmiausia yra socialinė institucija, reguliuojanti žmogaus reprodukciją, pasitelkdama specialią vaidmenų, normų ir organizacinių formų sistemą.

Šeimos santykių pagrindas yra Santuoka yra socialiai sąlygota moters ir vyro santykių forma, per kurią visuomenė reguliuoja ir leidžia jų seksualinius santykius, taip pat nustato santuokinius ir giminystės vaidmenis. Santuoka laikoma vienintele priimtina, socialiai patvirtinta ir teisėta sutuoktinių seksualinių santykių forma. Į savo struktūrą įeina ir normos, ir papročių rinkinys, reglamentuojantis vyro ir moters santuokinius santykius (sužadėtuvės, vestuvių ceremonija, medaus mėnuo ir kt.).

Šiuo metu Vakarų visuomenėse santuoka siejama su monogamija kai vienas vyras vienu metu gali būti vedęs ne daugiau kaip vieną moterį. Tuo pačiu metu, pasauliniu mastu, monogamija nėra labiausiai paplitusi santuokos forma. Amerikiečių antropologas George'as Murdochas, atlikęs lyginamąjį 565 skirtingų visuomenių tyrimą, nustatė, kad poligamija(tai yra santuokos forma, kai vyras ar moteris gali turėti daugiau nei vieną sutuoktinį) leidžiama 80 proc. Yra du poligamijos tipai: poliginija kurioje vyras gali būti vedęs daugiau nei vieną moterį tuo pačiu metu ir rečiau poliandrija, kai moteris tuo pačiu metu yra dviejose ar daugiau santuokų su skirtingais vyrais (paprastai tokia santuokos forma lemia situaciją, kai tokioje santuokoje gimusio vaiko biologinis tėvas nežinomas).

Sutuoktinio pasirinkimo sferos požiūriu santuokos skirstomos į endogamiškas(kaliniai savo bendruomenėje) ir egzogamiškas(išvada tarp skirtingų grupių atstovų). Tai lemia dviejų tipų šeimų atsiradimą: socialiai vienalytis (homogeniškas) kurioje sutuoktiniai ir jų tėvai priklauso toms pačioms socialinėms grupėms, sluoksniams ir klasėms, ir socialiai nevienalytis (įvairus).

„Santuokos“ ir „šeimos“ kategorijos yra glaudžiai susijusios, nepaisant to, kad jos taip pat turi daug skirtumų. Skirtingai nuo santuokos, kuri yra tik sutuoktinių santykiai, šeima taip pat yra socialinė organizacija, kuri turi įtakos ir santuokiniams, ir tėvų santykiams. Susituokę asmenys tampa vienas kito giminaičiais, o jų santuokines pareigas sieja šeimos ryšiai.

daug platesnis žmonių ratas (vienos pusės kraujo giminaičiai tampa priešingos pusės giminaičiais).

Šeimos struktūra apima šias santykių grupes, kurios kartu sukuria šeimą kaip ypatingą socialinį reiškinį:

natūralūs-biologiniai, tai yra seksualiniai (seksualiniai) ir giminingi;
ūkinis, pagrįstas namų tvarkymu, gyvenimo organizavimu ir šeimos turtu;
dvasinis-psichologinis ir moralinis-estetinis, susijęs su santuokinės ir tėvų meilės jausmais, su vaikų auklėjimu, su rūpinimusi senyvo amžiaus tėvais, su moraliniais elgesio standartais.

Iki šiol, pasak daugelio tyrinėtojų, galima išskirti keletą pagrindinių šeimos funkcijų:

- reprodukcinis, tai yra biologinis gyventojų dauginimasis socialiniame plane ir vaikų poreikių tenkinimas - asmeniniame plane;
- edukacinė - jaunosios kartos socializacija, visuomenės kultūrinio atkūrimo palaikymas;
- ekonominis - vienų šeimos narių materialinių išteklių gavimas kitiems, ekonominė parama nepilnamečiams ir neįgaliems visuomenės nariams;
- pirminės socialinės kontrolės sfera - moralinis šeimos narių elgesio įvairiose gyvenimo srityse reguliavimas, taip pat atsakomybės ir pareigų reguliavimas santykiuose tarp sutuoktinių, tėvų ir vaikų, vyresniosios kartos atstovų;
- socialinis statusas - tam tikro socialinio statuso suteikimas šeimos nariams, socialinės struktūros atkūrimas;
- laisvalaikis – racionalaus laisvalaikio organizavimas visiems šeimos nariams;
- emocinis - psichologinės apsaugos, emocinės paramos gavimas, asmenų emocinis stabilizavimas;

Yra du pagrindiniai šeimos organizavimo formos:

susijęs(„arba išplėstinė) šeima, būdingas tradicinėms visuomenėms, paremtas ne tik dviejų žmonių santuokiniais ryšiais, bet ir daugybės giminaičių (iš tikrųjų giminių klano kartu su sutuoktiniais ir vaikais) giminingumu.
branduolinis (nuo lat. branduolys-šerdis) arba susituokusi šeima būdingas šiuolaikinėms visuomenėms (kur vaikai po vedybų turi galimybę gyventi atskirai nuo tėvų); tokios šeimos pagrindas yra santuoka siejamų žmonių pora (vyras ir žmona), taip pat jų vaikai, susiformuojantys

tie, kurie yra biologinis, socialinis ir ekonominis šeimos centras, visi kiti giminaičiai jau priklauso šeimos periferijai;

Šeimos gyvenimas, jo istoriniai tipai ir struktūra priklauso nuo bendrų visuomenės socialinės ir ekonominės raidos tendencijų. Pereinant nuo tradicinės visuomenės prie modernios, šeima labai pasikeičia. Dėl to, kad namų ūkis nustoja būti pagrindinis gamybos vienetas, atsiranda namų ir darbo atskyrimas, vyksta perėjimas nuo išplėstinės šeimos, susidedančios iš kelių kartų su vyresniųjų dominavimu, prie decentralizuotų branduolinių šeimų, kurie santuokiniai ryšiai iškeliami aukščiau genčių ryšių. Gausią šeimą keičia vieno vaiko šeima.

Asmens atžvilgiu šeimos skirstomos į tėviškas ir reprodukcines. Į tėvų šeimos yra tie, kuriuose žmogus gimsta reprodukcinis - tos, kurias žmogus susiformuoja suaugęs ir kurių viduje augina naują vaikų kartą. Tuo pačiu, priklausomai nuo gyvenamosios vietos, išskiriamos šeimos matrilokalinis(kai sutuoktiniai gyvena su žmonos tėvais), patrilokalinis(kai susituokusi pora persikelia gyventi pas vyro tėvus), arba atskirti(kai sutuoktiniai gyvena atskirai nuo žmonos ir vyro tėvų ir veda atskirą namų ūkį).

Vyksta perėjimas nuo sociokultūriniais receptais pagrįstos šeimos prie tarpasmeninių pageidavimų. Savo ruožtu šeima įtakoja visus visuomenės aspektus. Tai savotiškas visuomenės mikromodelis, visi jos socialiniai ryšiai.

Šiuolaikinėje vakarietiškoje postindustrinėje visuomenėje „netradicinės šeimos“ modelis, pagrįsta tos pačios lyties asmenų santuoka. Svarbiausią vaidmenį ją legalizuojant suvaidino 1994 m. Jungtinių Tautų Kairo konferencija dėl gyventojų ir plėtros, kuri iš esmės 9 Gyventojų reguliavimo veiksmų programos 9 punktu nustatė skirtingų seksualinių sąjungų tipų lygybę ir lygiavertiškumą, įskaitant tos pačios lyties. Šiuo metu tos pačios lyties asmenų santuokos (taip pat ir tos pačios lyties asmenų partnerystė) yra legalios daugelyje ES šalių, Kanadoje, kai kuriose JAV valstijose ir Pietų Afrikoje.

Šeimos, kaip socialinio subjekto, sudėtingumas reikalauja skirtingų metodologinių požiūrių į jos sociologinę analizę. Šiuolaikinė sociologija šeimą laiko visų pirma socialinių ir lyčių vaidmenų sistema.

Lyčių vaidmenys atstovauti vienas iš socialinių vaidmenų tipų, laukiamų vyrų ir moterų elgesio modelių (arba normų) rinkinys. Vaidmuo socialinėje psichologijoje apibrėžiamas kaip visuma normų, nusakančių, kaip žmonės turi elgtis tam tikroje socialinėje padėtyje. Kiekvienas asmuo atlieka daugybę skirtingų vaidmenų, pvz., žmonos, motinos, studentės, dukters, draugės ir kt. Kartais šie vaidmenys nesutampa, todėl kyla vaidmenų konfliktas (pavyzdžiui, tarp verslo moters vaidmens ir moters vaidmens). sutuoktinis).

Industrinėje visuomenėje egzistavo vadinamoji „patriarchalinė“ lyčių sistemos vaidmenų hierarchija, pagrįsta lyčių sutartimi. "namų šeimininkės"(Anglų - namų šeimininkė) moteriai ir „duonos maitintojui“ (angl. - maitintojas)- Vyro šeimos gyvenimo rėmėja.

Postindustrinėje visuomenėje „namų šeimininkės“ lyties sutartis yra išstumiama „lygaus statuso“ sutartys(Anglų - lygus statusas), pagal kurią patriarchato hierarchiją keičia vyrų ir moterų padėties, teisių ir galimybių suvienodinimas tiek visuomenėje (politikoje, švietime, karjeroje, kultūriniame gyvenime), tiek privačioje sferoje (namų tvarkymas, vaikų auginimas). , seksualumas ir pan.). Lyčių sutarčių pokyčius lėmė vėlyvosios moderniosios visuomenės transformacijos: gerovės valstybės formavimasis, masinė vartotojų visuomenė, vyrų feminizacija ir moterų maskulinizacija įtakojo radikalų tradicinės lyčių tvarkos pasikeitimą.

Skyrybų problema yra glaudžiai susijusi su santykių tipo pasikeitimu šiuolaikinėje šeimoje: nauji šeimos modeliai sukelia savas šių santykių nutraukimo formas. Tradicinėje santuokoje skyrybos suprantamos kaip santykių nutrūkimas teisiniu, ekonominiu, psichologiniu požiūriu, o šiuolaikinė šeimos santykių forma iškelia psichologines išsiskyrimo problemas. Partneriai dažniausiai neranda bendros kalbos asmeniniame bendravime; ir tokiu atveju jiems labiau patinka psichologinė ramybė nei, pavyzdžiui, ekonominiai sunkumai.

Tarp pagrindinių veiksnių, šiandien lemiančių skyrybas, galime įvardyti:

- industrializacija;
- urbanizacija;
- gyventojų migracija;
- moterų emancipacija.

Dėl šių veiksnių sumažėja socialinės kontrolės lygis, žmonių gyvenimas iš esmės tampa savarankiškas ir anonimiškas, labai sumažėja atsakomybės jausmas, meilė, tarpusavio rūpestis.

Dažniausios tiesioginių sutuoktinių skyrybų priežastys:

1. Buitinės problemos (būsto sutrikimas, materialinis nesaugumas ir kt.)
2. Tarpasmeniniai konfliktai (meilės, pagarbos, prieraišumo praradimas; vieno iš sutuoktinių pavydas; skirtingas požiūris į gyvenimą ekonominiu, socialiniu, dvasiniu požiūriu)
3. Išoriniai veiksniai (išdavystė, kišimasis į trečiųjų asmenų, pvz., sutuoktinių tėvų, santykius, naujų santykių pradžia ir kt.)

„Santuoka šiandien nustojo būti ryšiais, kuriais siekiama perduoti turtą ir statusą kitai kartai. Moterims įgyjant ekonominę nepriklausomybę, santuoka vis rečiau tampa ekonominės partnerystės poreikio pasekmė... Greičiausiai skyrybų skaičiaus augimas siejamas ne su giliu nusivylimu santuoka kaip tokia, o su augančiu noru paverskite ją pilnakrauju sąjunga, kuri teikia pasitenkinimą.

E. Giddenso „Sociologija“

Santuoką sudarančių žmonių santykių pobūdis per pastaruosius kelis dešimtmečius pasikeitė. Politiniai, ekonominiai, socialiniai pokyčiai šiuolaikiniame pasaulyje prisidėjo prie to, kad visuomenės nuomonė tapo tolerantiškesnė skirtingiems šeimos gyvenimo modeliams. Ir vis dėlto skyrybų situacija yra kritiškai aštri individo gyvenimo patirtis, kuri neturi vienkartinio pobūdžio, o vystosi per ilgą laiką.

XX amžiaus pradžia buvo ne tik revoliucinės veiklos, aktyvios modernizacijos, feminizacijos, daugybės socialinių pokyčių visuomenės gyvenime laikotarpis, bet ir dramatiškų santuokos bei šeimos santykių pokyčių etapas. Šeimos struktūros pokyčiai visame pasaulyje XX amžiuje leidžia kalbėti apie perėjimą į mažų vaikų erą, skyrybų ir registruotų santuokų skaičiaus mažėjimą, asmens susvetimėjimą ir jo savarankiškumą. .

Palaipsniui pereinama prie specifinio santuokos modelio: vėlyvosios santuokos – arba pasiekus ekonominę nepriklausomybę nuo tėvų, arba baigus mokslus ir įgijus profesiją.

Šiuolaikinės šeimos krizę daugiausia nulėmė dideli pokyčiai socialiniame gyvenime apskritai. Kokios yra krizių šeimoje apraiškos? Visų pirma, savo nestabilumu. Didžiuosiuose miestuose išyra per 50% santuokų (kai kuriose vietose skyrybų rodiklis siekia 70%). Be to, daugiau nei trečdalyje iširusių šeimų gyvenimas kartu truko nuo kelių savaičių iki 4 metų, tai yra neilgai. Šeimos nestabilumas lemia nepilnų šeimų gausėjimą, mažina tėvų autoritetą, turi įtakos galimybėms kurti naujas šeimas, suaugusiųjų ir vaikų sveikatai.

Prie šeimos nestabilumo reikėtų pridėti ir jos netvarkingumą, t.y. daugėja vadinamųjų konfliktinių šeimų, kuriose vaikų auklėjimas kivirčų ir skandalų aplinkoje palieka daug norimų rezultatų. Tai labai neigiamai veikia tiek suaugusiuosius, tiek vaikus. Būtent tokiose šeimose randami alkoholizmo, narkomanijos, neurozių, nusikalstamumo šaltiniai.

Sunki ekonominė ir socialinė situacija iš šiuolaikinio žmogaus reikalauja rimtos įtampos, kuri dažnai sukelia stresą ir depresiją, jau tapusią neatsiejama mūsų kasdienybės dalimi. Štai kodėl šiandien ypač jaučiamas „saugaus uosto“, dvasinio komforto vietos, poreikis, šeima turėtų būti tokia vieta - stabilumas plačiai paplitusio kintamumo fone. Tačiau nepaisant tokio aiškaus poreikio, šeimos institucija šiuo metu išgyvena gana aštrią krizę: kyla grėsmė pačiai jos egzistavimui, kuris daugelį amžių nekito.

„Pasaulio moksle yra įvairių požiūrių į šeimos būklę šiuolaikinėje visuomenėje, kuriuos galima išdėstyti į mūšio lauką primenantį kontinuumą. Viename fronte laikomasi pozicijos, kad šeima degraduoja, išgyvena gilią krizę, kurios priežastys slypi socialiniuose kataklizmuose, ideologiniuose ar moraliniuose bei etiniuose transformacijose, o šis šeimos naikinimas kenkia tiek visuomenei, tiek žmogui. Kita vertus - diametraliai priešingas požiūris. Per pastaruosius du šimtus metų įvykę socialiniai pokyčiai (mūsų kontekste ir audringi pastarųjų dešimtmečių pokyčiai) atskleidė faktą, kad šeima kaip institucija yra pasenusi ir senamadiška forma, kokia yra dabar. , turi arba išnykti, arba būti radikaliai pertvarkytas. ... Tarp šių radikalių požiūrių yra nuosaikesnė pozicija, kuriai, ko gero, pritaria dauguma mokslininkų, kad šeima, nors ir išgyvena krizę, pasirodo esanti labai prisitaikanti ir stipri darinys, kuris ištveria. likimo smūgiai. Kaip jau minėjome, tai savotiškas kovos laukas dėl individo socialinės kontrolės monopolio. Ar reikia sakyti, kad visų trijų divizijų pistoletų taškai yra nukreipti vienas prieš kitą, į žinomus priešo pažeidžiamumus? Amunicijos balansas, taip pat viliojantis, akivaizdus jų pretenzijų objekto pasiekiamumas įtikina, kad mūšio pabaiga dar toli.

Yarskaya-Smirnova E.R. „Sociokultūrinė nvtipiškumo analizė“

Murdok G. (1949) Socialinė struktūra. Niujorkas: „Mac Millan Company“.
Žiūrėkite, pavyzdžiui, Antonovas A.I. Šeimos sociologija M., 2010; Zritnsva E.I. Šeimos sociologija M., 2006; Černiakas E.M. Šeimos sociologija M., 2004 ir kt.
Žiūrėti: Zritneva E.I. Šeimos sociologija. M: Humanistas. Red. Centras VLADOS, 2006 m.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru

URALO SOCIALINĖS EKONOMIKOS INSTITUTAS (filialas)

Aukštojo profesinio mokymo profesinių sąjungų mokymo įstaiga

„DARBO IR SOCIALINIŲ SANTYKIŲ AKADEMIJA“

Socialinės ekonomikos fakultetas

Ekonomikos ir finansų katedra

ESĖ

Pagal discipliną: gerovės valstybės pagrindai

Tema: Šeima kaip socialinė institucija

Baigė studentas

gr. Nr. ESZ - 101

Osipova E.A.

Prižiūrėtojas:

Serebryansky S.V.

Čeliabinskas 2014 m

ĮVADAS

1. SANTUOKA KAIP ŠEIMOS PAGRINDAS IR ŠERDIS

2. ŠEIMA – SOCIALINĖ INSTITUCIJA

3. ŠEIMOS IR SANTUOKINIŲ SANTYKIŲ RAIDOS TENDENCIJOS

IŠVADA

NAUDOTŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

ĮVADAS

Šeima laikoma viena iš penkių pagrindinių visuomenės institucijų, suteikiančių jai stabilumo ir galimybę pasipildyti kiekvienai kitai kartai. Kartu šeima veikia kaip maža grupė – darniausias ir stabiliausias visuomenės vienetas. Visą gyvenimą žmogus patenka į daugybę skirtingų grupių – bendraamžių ar draugų būrelio, mokyklos klasės, darbo brigados, interesų būrelio ar sporto kolektyvo, tačiau tik šeima išlieka ta grupe, kurios jis niekada nepalieka. Galiausiai šeima yra labiausiai paplitusi socialinės organizacijos rūšis. Instituciniu požiūriu šeimos kūrimo procesas atrodo kaip daug laiko atimantis socialinių normų, vaidmenų ir standartų, reglamentuojančių piršlybą, santuokos partnerio pasirinkimą, šeimos stabilizavimą, seksualinį elgesį, santykius su sutuoktinių tėvais, įsisavinimo procesas. šeimos visuomenė santuoka endogamy exogamy

Šeima kaip institucija, tiksliau kaip institucijų visuma, realiems žmonėms negalioja. Šeimos institutas siejamas su papročiais, įstatymais ir elgesio taisyklėmis, nustatančiais giminystės ryšius tarp žmonių. Teisės aktai yra svarbiausia šeimos, kaip institucijos, dalis. Yra šeimos teisė, kur įstatymas apibrėžia, kas yra šeima, kokios yra vyro ir žmonos, vaikų ir tėvų teisės ir pareigos. Įstatymas apibrėžia minimalų santuokos amžių, turto padalijimo taisykles po santuokos nutraukimo ir kt.

Šio darbo tikslas – tyrinėti šeimą kaip socialinę instituciją.

1. SANTUOKA KAIP ŠEIMOS PAGRINDAS IR ŠERDIS

Santuoka – tai formalių nurodymų rinkinys, apibrėžiantis vyro teises, pareigas ir privilegijas žmonos, o jųdviejų – vaikų, artimųjų ir visos visuomenės atžvilgiu. Kitaip tariant, santuoka yra sutartis, kurią sudaro trys šalys – vyras, moteris ir valstybė. Skirtingai nuo visose kitose visuomenėje egzistuojančiose formaliose sutartyse, joje numatyta tik viena data – vedybų sutarties sudarymo data, tačiau nenurodoma sutarties nutraukimo data. Tai reiškia, kad santuokos ryšiai palaiko žmones visą likusį gyvenimą. Daugelyje visuomenių valstybė imasi tik santuokos registravimo, o jos pašventinimą atlieka bažnyčia. Sutuoktiniai prisiekia vienas kitam ištikimybę ir prisiima socialinę, ekonominę ir fizinę vienas kito globą. Santuokos pašventinimas priešais bažnyčios altorių laikomas galingiausia santuokos stiprinimo forma.

Santuokos institutas pats savo egzistavimo faktu liudija, kad visuomenė sąmoningai skirstė visų rūšių seksualinius santykius į patvirtintus ir nepatvirtintus, o valstybė – į leidžiamus ir neleistinus. Tačiau taip buvo ne visada. Senovėje santuokiniai santykiai atrodė labai skirtingai, o žmonijos istorijos aušroje jų iš viso nebuvo.

Bet kokioje visuomenėje – senovėje ar šiuolaikinėje – šeima, kaip taisyklė, kuriama per santuoką. Santuoka yra socialiai sankcionuota tam tikros trukmės dviejų ar daugiau asmenų sąjunga. Toks aljansas paprastai sudaromas per specialią ceremoniją – inauguraciją, iškilmingą santuokinių ryšių sudarymą. Inauguracija gali vykti griežtai oficialioje arba visiškai neformalioje atmosferoje. Santuokoje gimę vaikai išlieka teisėti, nes visuomenė kiekvienam sąjungos nariui priskyrė socialinius motinos ir tėvo vaidmenis, suteikdama jiems pareigą auklėti, saugoti palikuonis, jais rūpintis.Vaikai, gimę nesantuokoje, laikomi nesantuokiniais. Nors nesantuokinio vaiko mama žinoma, vyro, pasiruošusio atlikti socialinį tėvo vaidmenį, gali ir nepavykti rasti.

Santuoka taip pat yra visuma papročių, reguliuojančių santuokinius vyro ir moters santykius. Šiuolaikinėje Europos kultūroje tokie papročiai yra prisistatymai, sužadėtuvės, apsikeitimas žiedais, ryžių ar pinigų barstymas per vestuvių ceremoniją, medaus mėnuo, peržengimas per simbolinę kliūtį per nuotaką ir jaunikį.

Santuokos ceremonijos kai kuriose tradicinėse visuomenėse atrodo paprastesnės. Fidžio salose uošvė padovanojo jaunikiui dukters diržą, kurį ji nešiojo būdama mergaitė. Vienoje iš genčių po ritualo, kai jaunavedžiai gulėjo ant geležinių luitų ir vėdina juos vištiena iš visų pusių, kunigas tris kartus smogė nuotakai ir jaunikiui galva, per kurį jie turėjo spėti vienas kitam įberti riešutų. burnos – taip santuoka buvo pripažinta sudaryta.

Tarp europiečių santuoka reiškia kai kurias tradicijas tapusias elgesio taisykles, tokias kaip ikisantuokinė skaistybė, santuokinė ištikimybė, vienuoliniai įžadai ir pareiga išlaikyti sutuoktinį visą gyvenimą. Galiausiai, santuoka neatsiejama nuo su ja susijusių įstatymų: santuokos registravimo, teisės nutraukti santuoką dėl svarbių priežasčių, teisės pripažinti santuoką fiktyviąja, jei nustatoma sukčiavimo, nuotakos ir jaunikio amžiaus sutapimo, tėvų sutikimo, santykių nebuvimas tarp besituokiančiųjų.

Visos šios normos, pagal amerikiečių sociologo K. Daviso apibrėžimą, sudaro savotišką vientisą struktūrą, kuri vadinama santuokos institucija. Visuomenėje tokia institucija atlieka nemažai iš esmės svarbių funkcijų – žmonių reprodukcijos, vaikų auklėjimo, seksualinio ir emocinio pasitenkinimo.

Vaizdžiai tariant, santuoka yra vartai į šeimos gyvenimą. Pasak E. Bogardaus, santuoka yra institucija, leidžianti vyrams ir moterims įsilieti į šeimos gyvenimą.

Jei santuoka apima ir sutuoktinių santykius, tai šeima fiksuoja santuokinius ir tėvų santykius. Santuoka yra tik santykiai, o šeima taip pat yra socialinė organizacija.

Yra tokių santuokų tipų kaip endogamija ir egzogamija. Taikant endogamiją, partneris parenkamas tik iš tos grupės, kuriai priklauso pats rinkėjas. Egzogamija apima santuokos partnerio pasirinkimą iš užsienio grupės. Be to, svetima grupe gali būti ne tik svetimas klanas, gentis ar klanas, bet ir socialinė klasė, rasė, tauta ir kt. ir tt Aukštesniųjų socialinių sluoksnių atstovai dažnai stengiasi savo dukterų ir sūnų neapleisti žemesnių socialinių grupių ir dvarų žmonėmis. Priklausymas kitai rasei ar tautai taip pat gali tapti kliūtimi santuokai. Monoetninės ir tarpklasinės santuokos turėtų būti laikomos savotiška endogamija.

Nelygios santuokos išryškinimo kriterijus yra sutuoktinių nelygybė. Nelygiavertė santuoka reiškia, kad sutuoktiniai skiriasi tam tikra prasme: socialine padėtimi, amžiumi, pajamomis. Seno ir jaunos moters, turtingo vyro ir neturtingos moters, aristokrato ir plebėjo santuoka vadinama nelygiaverte.

Įsigyta santuoka apima mokestį už būsimą sutuoktinį. Moters artimieji „padovanojo“ vyro artimiesiems būsimą žmoną mainais už lygiavertes paslaugas ir pagalbą. Vėliau atsiranda tokia perkamos santuokos forma kaip išperkamoji santuoka. Santuokos ceremonija tapo daug sudėtingesnė, įforminta. Žodinio jaunuolių ar tėvų susitarimo nebepakako, reikėjo susitarimo (sutarties), kuriame buvo nustatytos šalių teisės ir pareigos bei išpirkos dydis. Priverstinė jaunų mergaičių santuoka vadinama vaikų santuoka.

Į specialią grupę paskirstykite ankstyvas santuokas. Jie yra tarp jaunesnių nei 18 metų amžiaus žmonių. Kad jauniems žmonėms būtų leista tuoktis teisėtai, jie turi turėti rimtą priežastį – nėštumą ar bendrą gyvenimą. Rusijoje kasmet santuokų sąjungą sudaro apie 84,4 tūkst. Paprastai šios santuokos išyra taip greitai, kaip yra sudarytos. Jaunesnių nei 20 metų asmenų skyrybų tikimybė yra dvigubai didesnė nei santuokų po šio amžiaus. Mažesnis ankstyvų santuokų stabilumas siejamas su ankstyvaisiais metais atsirandančiomis vaikų problemomis, ekonominiais sunkumais ir visiško norimo partnerio neįsivaizdavimu, kuris galiausiai susiformuoja iki 25 metų amžiaus.

Santuoka iš fiktyvumo yra santuokos iš meilės priešingybė. Jai trūksta pagrindinio dalyko – meilės jausmo. Pagrindinė paskata – materialinės pašalpos, įvairių rūšių socialinių pašalpų gavimas vieno iš sutuoktinių kito sąskaita.Tarptautinės santuokos gali būti laikomos savotiška fiktyvia santuoka.

Santuokos santykius reguliuoja normų rūšys – teisinės ir kultūrinės. Pagal teisinius standartus dažniausiai apima klausimus apie nuosavybės teisę į turtą, materialines sutuoktinių prievoles vaikams ir vienas kitam, minimalų amžių santuokai ir kai kuriuos kitus. Draugija taip pat numato taisykles, reglamentuojančias santuokos nutraukimą. Jie apibrėžia teisinius santuokos nutraukimo pagrindus, santuokos nutraukimo procedūros pobūdį, buvusių sutuoktinių teises ir pareigas, susijusias su materialiniu vaikų išlaikymu ir auklėjimu, nuosavybės teisę po santuokos nutraukimo.

Skirtingai nei rašytiniai teisės įstatymai, kultūros normos yra nerašytos. Jie reglamentuoja santuoką, remdamiesi morale, tradicijomis ir papročiais. Tai yra piršlybų, santuokos pasirinkimo, priešvedybinio elgesio, valdžios ir pareigų pasiskirstymo tarp sutuoktinių ir elgesio po skyrybų normos. Kultūros normas pirmiausia formuoja visuomenė, tačiau tai, kaip jomis naudojamasi ir ar apskritai jos naudojamos, daugiausia priklauso nuo individų išsilavinimo lygio. Rusijos Federacijos įstatymai numato, kad po skyrybų sutuoktinių per bendrą gyvenimą įgytas turtas turi būti padalytas po lygiai. Mūsų visuomenėje galiojančios kultūros normos rodo, kad vyras butą, jame esantį apstatymą, dalį santaupų turėtų palikti žmonai, ypač jei teismas paliko jos vaikus. Tačiau tik nuo asmeninės žmogaus kultūros ir auklėjimo priklauso, kaip jis iš tikrųjų elgsis.

Taigi santuoka yra socialiai sankcionuota tam tikros trukmės seksualinė sąjunga tarp dviejų ar daugiau asmenų. Paprastai santuoka įforminama specialia tvarka (santuoka), kuri nustato tam tikras sutuoktinių pareigas.

2. ŠEIMA – SOCIALINĖ INSTITUCIJA

Kalbant apie svarbiausias socialines institucijas – visuomenės ramsčius, šeima yra tarp pirmųjų. Taip yra: šeima yra pagrindinė žmonių visuomenės institucija. Ji savo ruožtu apima daug daugiau privačių institucijų, būtent santuokos institutą, giminystės institutą, motinystės ir tėvystės institutą, nuosavybės institutą, vaikystės socialinės apsaugos ir globos institutą ir kt.

Santuokos institutas neapima visos šeimyninio gyvenimo sferos, o juo labiau visos giminių – artimų ir tolimų – santykių įvairovės. Tai reiškia normų ir sankcijų, reglamentuojančių sutuoktinių santykius, rinkinį. Vienos normos yra teisinio pobūdžio ir reguliuojamos teisės aktais, kitos yra kultūrinės ir reguliuojamos morališkai – papročių ir tradicijų. Šios normos reglamentuoja dvi pagrindines fazes – santuokos sudarymą ir iširimą.

Istorinį šeimos instituto aspektą nagrinėja istorikai, etnografai ir antropologai, sudarę santuokos, šeimos ir giminystės tipologijas. Egzogamijos ir endogamijos, monogamijos, poliginijos, patriarchato, matrilinealumo ir kai kurių kitų sąvokos į sociologiją atėjo iš giminingų disciplinų. Kitas sąvokas, tokias kaip branduolinė ir išplėstinė šeima, fiktyvi santuoka, kilmės ir gimdymo šeima, vieno ir daugiavaikės šeimos ir daugelis kitų, sugalvojo sociologai.

Šeima kaip institucija turi būti atskirta nuo šeimos kaip pirminės grupės. Grupę sudaro konkretūs žmonės, kurie atlieka tam tikrus vaidmenis, kuriuos tiesiogiai sieja asmeniniai santykiai. Santykiai tarp žmonių grupėje yra spontaniški ir intensyvūs. Šeimoje – dviejų kartų atstovai. Šeimos institucijoje yra aprašomos tėvo, mamos, žmonos pareigos ir kt. Tai atlikėjų elgesio, jų atitikimo ar neatitikimo pareigoms vertinimo standartai. Šios pareigos žymimos terminu „socialinė padėtis“.

Šeimos institutas kiekvienoje visuomenėje skiriasi savo užduotimis, struktūra ir socialiniu vaidmeniu. Tačiau visos visuomenės turi kažką bendro. Šeima atsirado dėl to, kad žmonių kūdikiai, skirtingai nuo visų kitų gyvūnų rūšių, turi ilgiausią vaikystę. Vaiko priklausomybė nuo tėvų trunka iki 15-18 metų. Šiuo laikotarpiu jam reikalinga materialinė ir socialinė suaugusiųjų parama. Pasiruošimas suaugusiųjų gyvenimui visapusiškai vyksta tik šeimoje, nes apima ne tik ugdymą, mokymą, žinių įsisavinimą (šiame procese mokykla gali pakeisti šeimą), bet ir vardo suteikimą, nuosavybės paveldėjimo teises. arba turtinė, socialinė padėtis ir padėtis visuomenėje, tapatinimasis su tam tikra giminystės linija, t.y. genealogija. Niekas ir niekas, be šeimos, nesugeba suteikti jaunam žmogui įstatymo pripažinto taikinio – socialinės „registracijos“ šioje visuomenėje.

Šeimos funkcijos yra jos veiklos pasireiškimo būdai, visos šeimos ir atskirų jos narių gyvenimo būdai. Tarp įvairių šeimos funkcijų svarbiausios yra reprodukcinė, švietimo, ekonominė, rekreacinė, socialinė padėtis, medicininė.

Reprodukcinė funkcija yra susijusi su biologiniu visuomenės narių dauginimu. Visuomenė negali egzistuoti, jei nėra nusistovėjusios vienos kartos pakeitimo kita sistema. Šeima yra garantuota ir institucionalizuota gyventojų papildymo priemonė. Socialinė ir demografinė padėtis Rusijoje kelia didelį susirūpinimą. Mažėja gimstamumas, sensta visuomenė, daugėja vieno vaiko ir bevaikių šeimų, daugėja nesantuokinių gimdymų. Nuo 1992 iki 2000 m. imtinai natūralus Rusijos gyventojų skaičiaus mažėjimas siekė 4,9 mln. Tik 2000 metais buvo pastebėta gimstamumo didėjimo tendencija. 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijos Federacijoje gyveno apie 145,5 mln. Nuo 1993 m. natūralus gyventojų mažėjimas buvo nuolat aukštas (0,7–0,9 mln. žmonių per metus).

Dėl nepalankių socialinių ir ekonominių veiksnių atsirado šalies regionų depopuliacijos mechanizmas, dėl kurio prastėja gyventojų amžiaus struktūra ir atitinkamai mažėja darbingų gyventojų kontingentas. Esant tokioms sąlygoms, būtina imtis skubių priemonių neigiamoms Rusijos demografinės raidos tendencijoms įveikti, stiprinti valstybinės šeimos politikos vaidmenį šiuose procesuose.

Ugdomoji funkcija yra susijusi su jaunosios kartos socializacija, tai yra sukauptų žinių, patirties, moralinių ir kitų vyresniųjų kartų vertybių perteikimu. Naujoji karta, kuri pakeičia senąją, geba išmokti socialinių vaidmenų tik socializacijos procese.

Šeima yra pirminės socializacijos ląstelė. Tėvai perduoda vaikams savo gyvenimo patirtį, ugdo geras manieras, moko amatų ir teorinių žinių, kloja pagrindus kalbėjimui ir rašymui, kontroliuoja savo veiksmus.

Pastaruoju metu mažėja šeimos išsilavinimo potencialas. Šeimos auklėjamąją funkciją mažina šie veiksniai:

* nepilna šeimos sudėtis;

* nepakankamas tėvų žinių ir įgūdžių auginant vaikus lygis;

* prasti santykiai tarp tėvų;

* konfliktuoja ne tik švietimo, bet ir kitais klausimais;

* artimųjų kišimasis į vaikų auklėjimą.

Ekonominė funkcija apima įvairius šeimos santykių aspektus: namų tvarkymą, šeimos biudžeto sudarymą ir naudojimą, šeimos vartojimo organizavimą, namų ūkio darbų paskirstymo problemą, pagyvenusių ir neįgaliųjų paramą ir priežiūrą.

Šeimos ekonominės funkcijos įgyvendinimą tiesiogiai veikia piniginės pajamos ir valstybės teikiamos socialinės garantijos.

Mūsų šalyje, kur kasdienio gyvenimo mechanizacijos lygis žemas, buitinių paslaugų tinklas sunkiai prieinamas, o kasdienės problemos pirmiausia krenta ant moterų pečių. Moteriai dažnai tenka derinti veiklą socialinės gamybos ir buities, ypač šeimos gyvenimo, sferoje. Kadangi valstybė nepajėgia pasirinkti joms pageidaujamo gyvenimo būdo, moterų dvigubo užimtumo problemos sprendimas turėtų vykti šeimos sutarimo lygmeniu, šeimos ir namų ūkio pareigų perskirstymo tarp visų šeimų tvarka. nariai.

Rekreacinės funkcijos prasmė ta, kad šeima turi būti ta vieta, kur žmogus galėtų jaustis saugesnis ir visada būti priimtas. Greitėjančio gyvenimo ritmo, visokeriopos socialinės ir psichologinės įtampos augimo, stresinių situacijų skaičiaus sąlygomis šeima prisiima psichoterapinį vaidmenį. Tai tampa ramybės ir pasitikėjimo „oaze“, sukuria žmogui taip svarbų saugumo ir psichologinio komforto jausmą, suteikia emocinę paramą ir palaiko bendrą gyvybingumą. Rekreacinė funkcija taip pat apima dvasinius ir estetinius momentus, įskaitant šeimos laisvalaikio ir poilsio organizavimą.

Tradicinis modelis, kai žmona sutiko vyrą prie židinio, nuolankiai ištveria visus šeimininko įžeidimus ir susierzinimus, tampa praeitimi. Didžioji dauguma moterų šiandien taip pat dirba ir taip pat atsineša nuovargio naštą į savo namus.

Stebėjimai rodo, kad visavertiškiausios jėgos atkuriamos šeimyninėje aplinkoje, bendraujant su artimaisiais, vaikais. Rekreaciniai šeimos gyvenimo aspektai glaudžiai susiję su šeimos santykių kultūra , ir tai, kaip niekada anksčiau, turi įtakos šeimos gyvenimui apskritai, jos stabilumui ir galiausiai pačiai susituokusios poros egzistencijai.

Socialinio statuso funkcija užtikrina tam tikro socialinio statuso pateikimą šeimos nariams, jos socialinės struktūros atkūrimą. Kiekvienas šeimoje užaugintas žmogus kaip paveldą gauna tam tikrus statusus, artimus jo šeimos narių statusui. Tai visų pirma reiškia tokius svarbius individui statusus kaip tautybė, socialinė padėtis, vieta miesto ar kaimo gyvenime ir kt. Klasinėse visuomenėse priklausymas tam tikram socialiniam sluoksniui suteikia vaikui šiam sluoksniui būdingas galimybes ir atlygį, o didžiąja dauguma atvejų lemia jo tolesnį gyvenimą. Žinoma, klasinis statusas gali keistis dėl žmogaus pastangų ir palankių aplinkybių, tačiau ateities pradžios reikia ieškoti būtent šio žmogaus šeimoje. Šeima būtinai turi vykdyti vaidmenimis pagrįstą vaiko paruošimą statusams, artimiems jo tėvų ir giminaičių statusui, skiepijant jam tinkamus interesus, vertybes ir formuojant jo gyvenimo būdą.

Medicininė funkcija dažniausiai yra prevencinio pobūdžio. Ją sudaro sveiko gyvenimo būdo laikymasis, žalingų įpročių atsisakymas, aktyvus poilsis, higienos įgūdžių įsisavinimas, rekreacinės veiklos. Šeimos nariai turėtų turėti informacijos sveikatos klausimais, laiku kreiptis patarimo ir pagalbos į medikus, vykdyti jų nurodymus.

Pagal medicininius ir socialinius rizikos veiksnius išskiriamos šeimos:

(1) disfunkciniai (nepilni, daugiavaikės šeimos, skurdžiai, su neįgaliais vaikais);

(2) sociopatiniai (šeimos, alkoholikai, narkomanai, taip pat tie, kur tėvai ir vaikai yra nusikaltėliai, nukrypsta nuo įprasto elgesio).

Šiose šeimose lėtinių ligų procentas didesnis, ypač vaikų iki trejų metų. Tokioms šeimoms būdingas higienos, mitybos ir laisvalaikio taisyklių nesilaikymas, prevencijos klausimų nežinojimas, pavėluotas kreipimasis į medikus susirgus vaikui. Šios funkcijos lemia šeimos gyvenimą. Jie yra glaudžiai tarpusavyje susiję, nors jų santykis ir savitasis svoris gali skirtis. Šeima, kaip nedidelė socialinė grupė, yra santuokos ar kraujo ryšio pagrindu susiformavusi žmonių bendruomenė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, savitarpio pagalba ir abipusė sutuoktinių atsakomybė už vaikų sveikatą ir jų auklėjimą.

Apibrėžiant šeimą kaip nedidelę socialinę grupę, reikšmingi trys bruožai: bendras buitis, bendri vaikai ir lytinių santykių tarp sutuoktinių buvimas. Egzistuoja požiūris, pagal kurį maža grupė pripažįstama šeima, jei ji turi bet kuriuos du iš išvardytų požymių. Jei yra tik vienas iš šių požymių, tai nėra šeima. Taigi šiuolaikinė šeima, skirtingai nei tradicinė, gali neturėti bendros buities ir vis tiek išlikti šeima. Tai gali neapsiriboti seksualiniais santykiais tarp sutuoktinių ir vis tiek būti šeima. Tai gali būti oficialiai įregistruotos santuokos statusas ir vis tiek nėra šeima.

Šiuo atveju visoms suskaidytoms šeimos formoms (tėvai nesusituokę, santuoka be vaikų, išsiskyrimas ir pan.) labiau tinka terminas „šeimos grupė“, kuri suprantama kaip grupė žmonių, kurie veda bendrą namų ūkį arba įneša dalį į šeimos biudžetą ir kuriuos vienija tik giminystė, tėvystė ar santuoka. Šeimos grupės apibrėžimas apima nepilną šeimą, kur nėra vieno iš tėvų arba tėvų kartos dėl kokių nors priežasčių iš viso nėra (pavyzdžiui, kai vaikai gyvena su seneliais be tėvų). Šeimos struktūrų tipai yra įvairūs ir formuojasi priklausomai nuo santuokos pobūdžio, giminystės, tėvystės.

Taigi šeima kaip žmonių bendruomenė, kurią sieja santuokiniai, tėvystės, giminystės, bendro buities santykiai, kaip pagrindinis visuomenės vienetas, atlieka svarbiausias socialines funkcijas: atlieka ypatingą vaidmenį žmogaus gyvenime, jo globoje, asmenybėje. formavimas, dvasinių poreikių tenkinimas, pirminės socializacijos užtikrinimas. Šeima yra unikali socialinė institucija, tarpininkė tarp individo ir valstybės, pagrindinių vertybių vertėja iš kartos į kartą. Jame yra galingas potencialas daryti įtaką visuomenės raidos procesams, darbo jėgos atkūrimui, pilietinių santykių formavimuisi. Šeima turi konsoliduojančią vertę, priešinasi socialinei konfrontacijai ir įtampai.

3. ŠEIMOS IR SANTUOKINIŲ SANTYKIŲ RAIDOS TENDENCIJOS

Per kelis dešimtmečius nuolat augantis skyrybų skaičius JAV sukėlė nuomonę apie šeimos, kaip socialinės institucijos, krizę. Tokių pokalbių pikas buvo 70-ųjų pradžioje. Tačiau septintojo dešimtmečio pabaigoje šeimos vertybės atgijo. Atsirado vadinamasis prošeiminis judėjimas. Šiandien dauguma Amerikos ir Europos sociologų nustojo dramatizuoti situaciją ir perėjo prie rimtos situacijos analizės (1 pav.).

Rusijoje šios problemos aptarimas nukrito į vėlesnį laikotarpį. Dešimtajame dešimtmetyje daugelis sociologijos srities specialistų pradėjo kalbėti apie šeimos instituto krizę. Tai reiškė šeimos, kaip institucijos, nesugebėjimą atlikti funkcijų ir vaidmens, kurį ji visada buvo raginama atlikti ir su kuriais ji susidorojo anksčiau.

1 paveikslas – šeimos instituto krizė

Apie šeimos institucijos krizę, pasak T.A. Gurko, liudija šie faktai:

1) nuolat didėja mamų (o Vakaruose tėčių), auginančių vaiką be vyro (žmonos), dalis;

2) daugėja tėvų (patėvių, pamočių, įtėvių), nesusijusių su auginamu vaiku biologiniais ryšiais. Padaugėjus skyrybų ir nesantuokinių gimdymų, daugelis tėčių (kartais mamos) negyvena su vaikais, dalis jų būna „epizodiniai“, o kiti, nepalaikydami jokio ryšio su vaiku, lieka tik biologiniais tėvais;

3) santuokos ir vaisingumo mažėjimas

4) sumažėjus gimstamumui, didėja nepilnamečių tėvų skaičius;

5) tėvo auklėjamojo vaidmens krizė;

6) ištuokų, paliktų vaikų ir našlaičių skaičiaus padidėjimas.

Kai kurie tyrinėtojai, ypač A. I. Kuzminas, mano, kad šeimos institutas šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje turi ne tik giliausias problemas, kurios verčia kalbėti apie rimtą krizę, bet ir neabejotinų teigiamų tendencijų:

„Formaliai visuomenėje šeimos krizės nėra, nors jaučiama tam tikra įtampa įgyvendinant jos gyvenimą ir bendraujant tarp kartų ir sutuoktinių. Šeimose gyvena 9/10 visų gyventojų, sumažėjo absoliučiai vienišų žmonių dalis. Vieniši jaunuolius galima pristatyti kaip šeimos potencialą, jos formavimosi stadiją.Skyrybų procesas sulėtėjo ir, galima sakyti, daugelyje teritorijų (ypač kaime) pradėjo mažėti Santuokų lygis tarptautiniais standartais gali Be to, po penkiolikos metų trukusių ekonominių reformų ekonomiškai išsivysčiusiuose Rusijos regionuose (su aukštu kainų lygiu, bet ir prisotinta rinka) šeima pradėjo prisitaikyti prie naujų gyvenimo formų ir rado rinkos šaltinių. pragyvenimo šaltiniu.Teigiamoje vaisingumo motyvacijoje ėmė skambėti naujos intonacijos ir sąmoningas tėvų noras turėti vaiką, nepaisant materialinių sąlygų.Neigiamai išryškėjo fobiniai išgyvenimai dėl vaikų likimo, baimė prieš ateitį... Šeimos gerovės idealas vis labiau ryškėja šeimoje, kurioje vyras veikia kaip „maitintojas“, o žmona tuo tarpu kontroliuoja šeimos vidaus ir finansinę padėtį, išlaidas. .. Butų ir žemės privatizavimas suteikė galimybę jaunesnėms kartoms teisėtai paveldėti būstą ir žemę šeimoje, o tai objektyviai sustiprino jaunos šeimos, kaip šeimos turto paveldėjimo subjekto, padėtį... vaidmenį didina valstybinės pagyvenusių ir pagyvenusių žmonių socialinės apsaugos institucijos, pensijų paramos svarba senatvėje dėl brangstančios kainos ir infliacijos, brangsta maistas, nuoma, brangsta apranga, vaistai, laidojimo paslaugos. vaikų ir visos jaunosios kartos kaip saugios senatvės garantas... būsimo gimimo motyvacinė pusė ty... Ekonomikoje vykstantys pokyčiai šiandien didina tėvo vaidmenį ir vyro galią šeimoje. Ateityje, kai reprodukcinio elgesio normos bus perduotos jaunesnėms kartoms, tai gali sustiprinti vaikų orientaciją... Rusijos įtraukimas į pasaulio bendruomenę, galimybė keliauti į užsienį darbo ir gyvenimo reikalais yra teigiami žlugimo aspektai. senosios politinės santvarkos, įtakojančios šeimos gyvenimo kelio pasirinkimą...Šeima gavo ne tik naujas teritorinio judėjimo ir migracijos laisves, gyvenamosios vietos pasirinkimą, bet ir galimybę naudotis pasauliniais maisto, aprangos, paslaugų, socialiniais standartais. higiena, ekologija ir savo aplinkos suvokimas“.

Nepaisant džiuginančių tendencijų, visa šeima išgyvena krizę, kurią reikėtų laikyti institucine ir kultūrine krize. Pagrindinė priežastis yra ta, kad šeimos institucijoje griūva tie istoriniai ryšiai, kuriais ji visada laikėsi, pirmiausia ryšiai tarp kartų, tėvų ir vaikų, šeimos ir etniniai ryšiai. „Dabartinė krizė yra nepalankių ilgalaikių pokyčių šeimos institucijoje dauginimosi rezultatas.

Dažnai Rusijos sociologai perdeda Rusijos bruožus, laikydami tai, kas joje vyksta unikaliu. Tiesą sakant, daugelis modelių, kurie dabar būdingi Rusijai: ekonominiai (pavyzdžiui, grobuoniškos primityvaus kaupimo eros tendencijos), demografiniai ir šeimos modeliai (gimstamumo mažinimas, santuokinio elgesio modelio keitimas, skaičiaus padidėjimas). skyrybų ir kt.) vienu ar kitu metu buvo būdingi visoms pramoninėms šalims, tačiau ankstesniais vystymosi etapais. Tai susiję su pagrindiniu argumentu, pateiktu už institucinę šeimos krizę – skyrybų augimą.

Rusijoje pastaraisiais metais išaugo skyrybų skaičius, tačiau auga ir antrųjų santuokų skaičius. Pavyzdžiui, sociologinių tyrimų duomenimis, Maskvoje 17% vyrų ir žmonų buvo antroje santuokoje, Pskove ir Saratove - apie 10%. Ekspertai mano, kad „rusai išgyvena tą pačią santuokinio elgesio patirtį, kuri buvo pastebėta pramoninėse šalyse: didelė skyrybų ir pakartotinių santuokų dalis“.

IŠVADA

Bet kokioje visuomenėje – senovėje ar šiuolaikinėje – šeima, kaip taisyklė, kuriama per santuoką. Santuoka – tai formalių nurodymų rinkinys, apibrėžiantis vyro teises, pareigas ir privilegijas žmonos, o jųdviejų – vaikų, artimųjų ir visos visuomenės atžvilgiu. Toks aljansas paprastai sudaromas per specialią ceremoniją – inauguraciją, iškilmingą santuokinių ryšių sudarymą.

Šeimos problemos paprastai iškyla tada, kai jos funkcijos neįgyvendinamos arba prastai įgyvendinamos. Santuokos ir šeimos nestabilumas, skyrybų skaičiaus augimas, šeimų dauginimosi mažėjimas būdingas visoms išsivysčiusioms pasaulio šalims.

Stiprėjanti ekonominė krizė Rusijoje kol kas neleidžia stabilizuoti situacijos ir imtis priemonių šeimos santykiams gerinti. Nepaisant to, ekspertai mano, kad toks laikas ateis, nors gal ir pavėluotai: „šeima gali tapti pagrindiniu veiksniu kuriant stabilią viduriniąją klasę ir prisidėti prie Rusijos atgimimo“.

NAUDOTŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

1. http://biozhiogs.narod.ru/KINDER/program_soc_razv.htm

2. http://www.blyo.ru/referaty_po_sociologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut.html

3. http://referatwork.ru/refs/source/ref-37962.html

4. http://www.referat.ru/referats/view/17026

5. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=6590

6. http://www.0zn.ru/referaty_po_psixologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut_i.html

7. Golod S.I. Šeima ir santuoka: istorinė ir sociologinė analizė.- Sankt Peterburgas: LLP KT „Petropolis“, 1998 m.

8. Dobrenkovas V.I., Kravčenka. A.I. Socialinės institucijos ir procesai. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 2000, 3 v.

9. Sociologija: vadovėlis universitetams / V.N. Lavritenko, N.A. Nartovas, O.A. Šabanova, G.S. Lukašova; Red. Prof. V.N. Lavriteko. - M.: UNITI, 2000 m.

10. Perovas G.O. Sociologija: vadovėlis / G.O. Perovas, S.I. Samyginas.- Rostovas n / a: Red. Centras „Kovas“, 2002 m.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Socialinės institucijos samprata ir rūšys. Santuoka yra šeimos santykių pagrindas. Istorinė šeimos ir santuokos sociologijos tendencija. Šeima kaip svarbiausia socialinė institucija: gyvenimo ciklas, formos, funkcijos. Vaidmenų pasiskirstymas šeimoje. Šeimos krizė, jos ateitis.

Kursinis darbas, pridėtas 2007-12-07

Santuoka ir šeima kaip socialinės institucijos ir jų funkcijos. Santuokos ir šeimos santykių socialiniai, psichologiniai ir ekonominiai motyvai. Šeimos ir santuokos plėtros perspektyvos. Grupės šeimos gyvenimo kokybė. Šeimos vaidmenų atlikimo stilius.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-06-03

Šeima kaip vienas seniausių socialinių darinių žmonijos istorijoje. Šeimos institucijos, jų formos, tipai ir funkcijos. Pasiaukojančios figūros neregistruotose santuokose. Nelygiavertės santuokos išskyrimo kriterijai, taip pat teisiniai jos nutraukimo pagrindai.

santrauka, pridėta 2014-02-23

Grupės šeimos gyvenimo kokybė. Santuoka ir šeima kaip socialinės institucijos ir jų funkcijos. santuokos turinys. Santuokos ir šeimos santykių socialiniai, psichologiniai ir ekonominiai motyvai. Šeimos ir santuokos funkcijos. Plėtros perspektyvos.

Kursinis darbas, pridėtas 2008-10-22

Santuoka ir šeima kaip svarbiausios socialinės institucijos ir jų funkcijos. Santuokos ir šeimos santykių socialiniai, psichologiniai ir ekonominiai motyvai. Šeimos ir santuokos plėtros perspektyvos. Šiuolaikinių šeimų krizinės situacijos ekonominės ir socialinės priežastys.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-10-31

Šeimos, kaip socialinės institucijos ir nedidelės grupės, esmė, struktūra ir specifika; jo reprodukcinę ir socializavimo funkcijas, socialinę ir individualią reikšmę. Santuokos ir šeimos pokyčių tendencijos, formos ir problemos šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje.

testas, pridėtas 2012-05-03

Vyrų ir moterų socialinės padėties šiuolaikinėje visuomenėje ypatumai. Santuokos ir šeimos instituto esmė, pagrindinės formos šiuolaikinėje visuomenėje. Vaidmenų pasiskirstymas šeimoje. Pagrindinės santuokos ir šeimos santykių raidos tendencijos Rusijos Federacijoje.

testas, pridėtas 2010-12-23

Santuoka ir šeima kaip socialinės institucijos. Šeimos vaidmuo asmenybės raidoje. Šeimos ir santuokos santykių raidos tendencija. Socialinės šeimos funkcijos. Santuokos formos, vaidmenys šeimoje, formalios ir neformalios normos bei sankcijos santuokos ir šeimos santykių srityje.

santrauka, pridėta 2011-01-28

Santuoka yra šeimos pagrindas ir šerdis. Studija apie šeimos instituto istoriją įvairiose kultūrose. Šeima kaip pirminės socializacijos ląstelė. Šeimos auklėjamosios funkcijos bruožai. Pagrindinės šeimos ir santuokos santykių raidos tendencijos. Šeimos instituto krizė.

santrauka, pridėta 2016-11-25

Šeimos santykių raida nuo primityvios ordos iki patriarchalinės šeimos. Šeimos, kaip socialinės institucijos, esmės, specifinių bruožų ir pagrindinių funkcijų svarstymas. Pagrindinių santuokos formų – poligamijos, monogamijos ir grupinės santuokos – charakteristikos.

Populiarus kategorijoje: