namai › Namuose jauku › „Auksinių lotosų“ sukūrimas: baisus seksualinis Kinijos fetišas dėl pėdų surišimo. Senovės Kinijos tradicijos

„Auksinių lotosų“ sukūrimas: baisus seksualinis Kinijos fetišas dėl pėdų surišimo. Senovės Kinijos tradicijos

Kinų „pėdų rišimo“ ištakos, kaip ir apskritai kinų kultūros tradicijos, siekia siaubingą antiką, X a. Senovės Kinijoje mergaitėms pėdas buvo pradėta tvarstyti nuo 4-5 metų (kūdikiai vis dar negalėjo ištverti skausmo dėl griežtų tvarsčių, kurie suluošino pėdas).

Dėl šių kankinimų maždaug 10 metų mergaitėms susiformavo maždaug 10 centimetrų „lotoso kojelė“. Po to jie pradėjo mokytis teisingos „suaugusiųjų“ eisenos. O dar po dvejų ar trejų metų jos jau buvo paruoštos mergaitės „santuokiniam amžiui“. Dėl to mylėjimasis Kinijoje buvo vadinamas „vaikščiojimu tarp auksinių lotosų“.

Pranešimo rėmėjas: http://pro-turizm.com : Turizmo portalas. Šalys, kurortai, lankytinos vietos.

Lotoso pėdos dydis tapo svarbia santuokos sąlyga. Nuotakos didelėmis kojomis buvo tyčiojamasi ir žeminamos, nes atrodė kaip paprastos moterys, dirbančios laukuose ir negalinčios sau leisti prabangos surišti pėdas.

1. Kojų surišimo institucija buvo laikoma būtina ir puikia, praktikuojama dešimt šimtmečių. Tiesa, vis dėlto buvo retų bandymų „išlaisvinti“ kojas, tačiau tie, kurie priešinosi apeigoms, buvo baltos varnos.

2. Kojų surišimas tapo bendrosios psichologijos ir populiariosios kultūros dalimi. Ruošdamiesi tuoktuvėms jaunikio tėvai pirmiausia teiravosi apie nuotakos pėdą, o tik paskui – apie veidą.

3. Pėda buvo laikoma jos pagrindine žmogaus savybe.

Tvarstymo metu mamos guodė savo dukras, siūlydamos joms akinančias santuokos perspektyvas, kurios priklausė nuo sutvarstytos kojos grožio.

4. Vėliau vienas eseistas, matyt, didelis šio papročio žinovas, aprašė 58 „lotoso moters“ kojų atmainas, kurių kiekviena buvo įvertinta 9 balų skalėje. Pavyzdžiui:

Tipai: lotoso žiedlapis, jaunas mėnulis, lieknas lankas, bambuko ūglis, kininis kaštonas.
Ypatingos savybės: putlumas, minkštumas, grakštumas.
Klasifikacijos:
Dieviškas (A-1): itin putlus, minkštas ir grakštus.
Divnaya (A-2): silpna ir rafinuota…
Neteisinga: beždžionę primenantis didelis kulnas, suteikiantis galimybę lipti.

5. Net „Auksinio lotoso“ (A-1) savininkė negalėjo užmigti ant laurų: ji turėjo nuolat ir skrupulingai laikytis etiketo, nustatančio nemažai tabu ir apribojimų:

1) nevaikščioti iškeltais pirštų galiukais;
2) nevaikščioti bent laikinai nusilpusiais kulnais;
3) nejudinkite sijono sėdėdami;
4) poilsio metu nejudinkite kojų.

6. Tas pats eseistas baigia savo traktatą protingiausiu (žinoma, vyrams) patarimu: „Nenuimkite tvarsčių, kad žiūrėtumėte į nuogas moters kojas, būkite patenkinti išvaizda. Jei pažeisite šią taisyklę, jūsų estetinis jausmas bus įžeistas.

7. Nors europiečiams sunku įsivaizduoti, „lotoso koja“ buvo ne tik moterų pasididžiavimas, bet ir kinų vyrų aukščiausių estetinių bei seksualinių troškimų objektas. Yra žinoma, kad net trumpalaikis lotoso kojos vaizdas gali sukelti stiprų vyrų seksualinio susijaudinimo priepuolį.

8. Tokios kojos „nurengimas“ buvo senovės Kinijos vyrų seksualinių fantazijų viršūnė. Sprendžiant iš literatūrinių kanonų, idealios lotoso pėdos būtinai buvo mažos, plonos, smailios, lenktos, minkštos, simetriškos ir... kvapnios.

9. Pėdų surišimas pažeidė ir natūralius moters kūno kontūrus. Šis procesas lėmė nuolatinį klubų ir sėdmenų apkrovą – jie išsipūtė, tapo putlūs (vyrų buvo vadinami „gulingais“).

10. Kinijos moterys sumokėjo labai didelę kainą už grožį ir sekso patrauklumą.

11. Tobulų kojų savininkai buvo pasmerkti visą gyvenimą trunkančioms fizinėms kančioms ir nepatogumams.

12. Pėdos mažumas buvo pasiektas dėl jos sunkios traumos.

13. Kai kurios mados moterys, kurios norėjo sumažinti savo kojų dydį, savo pastangomis pasiekė kaulų laužymą. Dėl to jie prarado galimybę normaliai vaikščioti ir stovėti.

14. Unikalaus moterų kojų tvarstymo papročio atsiradimas priskiriamas Kinijos viduramžiams, nors tikslus jo atsiradimo laikas nežinomas.

15. Pasak legendos, viena teismo ponia, vardu Yu, garsėjo savo didele malone ir buvo puiki šokėja. Kartą ji pasidarė sau batus auksinių lotoso žiedų pavidalu, vos kelių colių dydžio.

16. Kad tilptų į šiuos batus, Yu aprišo kojas šilko audinio gabalėliais ir šoko. Jos maži žingsneliai ir kratymas tapo legendiniais ir pradėjo šimtametę tradiciją.

17. Subtilus kūno sudėjimas, ploni ilgi pirštai ir minkšti delnai, gležna oda ir blyškus veidas su aukšta kakta, mažomis ausimis, plonais antakiais ir maža suapvalinta burna – tai klasikinės kinų gražuolės portretas.

18. Ponios iš gerų šeimų nuskuto dalį plaukų ant kaktos, kad pailgintų veido ovalą, o tobulą lūpų kontūrą pasiekdavo lūpų dažus tepdamos ratu.

19. Paprotys numatė, kad moters figūra „spindėtų tiesių linijų harmonija“, o tam 10-14 metų mergaitės krūtinė buvo sutraukiama drobiniu tvarsčiu, specialiu liemeniu ar specialia liemene. . Pieno liaukų vystymasis buvo sustabdytas, krūtinės ląstos mobilumas ir kūno aprūpinimas deguonimi buvo smarkiai apribotas.

20. Tai dažniausiai turėjo neigiamos įtakos moters sveikatai, tačiau ji atrodė „grakščiai“. Plonas juosmuo ir mažos kojos buvo laikomos merginos grakštumo ženklu, ir tai užtikrino jai piršlių dėmesį.

21. Kartais turtingų kinų žmonų ir dukterų kojos būna taip subjaurotos, kad jos beveik negalėtų vaikščioti pačios. Apie tokias moteris sakydavo: „Jos kaip nendrės, kurios siūbuoja vėjyje“.

22. Moterys su tokiomis kojomis buvo vežamos vežimais, vežamos palankinėse arba stiprios tarnaitės ant pečių, kaip mažus vaikus. Jei bandydavo judėti savarankiškai, būdavo palaikoma iš abiejų pusių.

23. 1934 m. pagyvenusi kinė prisiminė savo vaikystės išgyvenimus:

24. „Gimiau konservatyvioje šeimoje Ping Si mieste ir būdamas septynerių metų turėjau susidoroti su pėdų tvarstymo skausmu. Tada buvau judrus ir linksmas vaikas, mėgau šokinėti, bet po to viskas dingo.

25. Vyresnioji sesuo ištvėrė visą procesą nuo 6 iki 8 metų (tai reiškia, kad prireikė dvejų metų, kol jos pėdos dydis tapo mažesnis nei 8 cm). Tai buvo pirmasis mėnulio mėnuo per mano septintus gyvenimo metus, kai jie man pervėrė ausis ir užsidėjo auksinius auskarus.

26. Man sakė, kad mergina turi kentėti du kartus: kai jai pradurtos ausys ir antrą kartą, kai sutvarstomos pėdos. Pastarasis prasidėjo antrąjį mėnulio mėnesį; mama buvo konsultuojama žinynais dėl tinkamiausios dienos.

27. Pabėgau ir pasislėpiau pas kaimyną, bet mama mane surado, išbarė ir partempė namo. Ji užtrenkė už mūsų miegamojo duris, užvirė vandens ir iš stalčiaus paėmė tvarsčius, batus, peilį, adatą ir siūlus. Prašiau atidėti bent dienai, bet mama pasakė: „Šiandien palanki diena. Jei tvarstysi šiandien, tai tau neskaudės, bet jei rytoj – skaudės siaubingai.

28. Ji nuplovė man kojas ir užtepė alūno, o tada nukirpo nagus. Tada ji sulenkė pirštus ir surišo juos trijų metrų ilgio ir penkių centimetrų pločio audiniu – iš pradžių dešinę koją, paskui kairę. Jam pasibaigus ji liepė man vaikščioti, bet kai pabandžiau tai padaryti, skausmas atrodė nepakeliamas.

29. Tą naktį mama uždraudė man nusiauti batus. Man atrodė, kad mano kojos dega, ir aš natūraliai negalėjau užmigti. Aš pradėjau verkti, o mama pradėjo mane mušti.

30. Kitomis dienomis bandžiau slėptis, bet vėl buvau priverstas vaikščioti. Už pasipriešinimą mama mušė man per rankas ir kojas. Po slapto tvarsčių nuėmimo sekė mušimai ir keiksmažodžiai. Po trijų ar keturių dienų kojos buvo nuplaunamos ir pridėta alūno. Po kelių mėnesių visi pirštai, išskyrus didįjį, buvo sulinkę, o valgant mėsą ar žuvį kojos ištino ir pūliavo.

31. Mama priekaištavo, kad eidama akcentuoju kulną, argumentuodama, kad mano koja niekada neįgis gražių kontūrų. Ji niekada neleisdavo man keisti tvarsčių ar nušluostyti kraujo ir pūlių, manydama, kad kai nuo pėdos dings visa mėsa, ji taps grakšti. Jei per klaidą nuplėšiau žaizdą, tai kraujas tekėjo srovele. Mano didieji pirštai, kažkada stiprūs, lankstūs ir apkūnūs, dabar buvo suvynioti į mažus audinio gabalėlius ir ištiesti, kad susidarytų jauno mėnulio forma.

32. Kas dvi savaites keisdavau batus, o nauja pora turėjo būti 3-4 milimetrais mažesnė už ankstesnę. Batai buvo užsispyrę, o norint į juos įlipti reikėjo daug pastangų. Kai norėjau ramiai sėdėti prie krosnies, mama privertė mane vaikščioti. Po to, kai pakeičiau daugiau nei 10 porų batų, pėda sumažėjo iki 10 cm. Mėnesį nešiojau tvarsčius, kai tą pačią apeigą atliko su mano jaunesne seserimi. Kai šalia nieko nebuvo, galėjome kartu verkti.

33. Vasarą kojos siaubingai kvepėjo nuo kraujo ir pūlių, žiemą nušalo dėl nepakankamos kraujotakos, o atsisėdus prie krosnelės skaudėjo nuo šilto oro. Kiekvienos pėdos keturi pirštai susiraito kaip negyvi vikšrai; vargu ar kuris nors nepažįstamasis galėtų įsivaizduoti, kad jie priklauso žmogui. Man prireikė dvejų metų, kol pasiekiau aštuonių centimetrų kojos dydį.

34. Į odą įaugę kojų nagai. Stipriai įlinkęs padas negalėjo būti subraižytas. Jei ji sirgo, buvo sunku pasiekti reikiamą vietą net tiesiog paglostyti. Mano blauzdos buvo silpnos, pėdos iškrypusios, negražios ir nemalonus kvapas. Kaip aš pavydėjau merginoms, kurios turėjo natūralias kojas!

35. „Pamotė ar teta, tvarstydama kojas, demonstruodavo kur kas didesnį standumą nei jos pačios mama. Yra aprašytas senas vyras, kuriam buvo malonu girdėti, kaip tvarstydamas dukteris verkia...

36. Visi namuose esantys turėjo praeiti šią ceremoniją. Pirmoji žmona ir sugulovės turėjo teisę į atlaidus, ir jiems tai nebuvo toks baisus įvykis. Jie tvarstė vieną kartą ryte, vieną kartą vakare ir dar kartą prieš miegą. Vyras ir pirmoji žmona griežtai tikrino tvarsčio sandarumą, o atlaisvinusieji buvo sumušti.

37. Mieginiai batai buvo tokie maži, kad moterys prašė namo šeimininko patrinti kojas, kad tai bent kiek palengvėtų. Kitas turtuolis garsėjo tuo, kad plakė savo suguloves ant mažyčių pėdų tol, kol pasirodė kraujas.

38. Sutvarstytos kojos seksualumas buvo pagrįstas jos slėpimu nuo akių ir jos vystymąsi bei priežiūrą supančia mistika. Nuėmus tvarsčius, pėdos buvo plaunamos buduare su griežčiausiu pasitikėjimu. Apsiplovimo dažnis svyravo nuo karto per savaitę iki vieno per metus. Po to buvo naudojamas įvairių aromatų alūnas ir kvepalai, apdorojami kukurūzai ir nagai.

39. Prausimosi procesas prisidėjo prie kraujotakos atkūrimo. Vaizdžiai tariant, mumija buvo išvyniota, užburta ir vėl suvyniota, pridedant dar daugiau konservantų.

40. Likusi kūno dalis niekada nebuvo plaunama kartu su kojomis, nes bijojo kitam gyvenime pavirsti kiaule. Gerai užaugintos moterys gali mirti iš gėdos, jei kojų plovimo procesą pamatytų vyrai. Tai suprantama: dvokianti irstanti pėdos mėsa staiga pasirodžiusiam žmogui būtų nemalonus atradimas ir pažeistų estetinį jausmą.

41. XVIII amžiuje paryžietės kopijuodavo „lotoso batus“, jie buvo piešiniuose ant kiniško porceliano, baldų ir kitų madingo „chinoiserie“ stiliaus niekučių.

47. Kad bent apytiksliai pajustume, kas tai yra:

Instrukcijos:
1. Paimkite maždaug trijų metrų ilgio ir penkių centimetrų pločio audinio gabalą.
2. Paimkite porą kūdikių batų.
3. Kojos pirštus, išskyrus didįjį, sulenkite pėdos viduje. Pirmiausia apvyniokite audinį ant kojų pirštų, o tada ant kulno. Sukelkite kulną ir kojų pirštus kuo arčiau vienas kito. Likusį audinį tvirtai apvyniokite aplink pėdą.
4. Įkiškite koją į kūdikio batus.
5. Pabandykite vaikščioti.
6. Įsivaizduokite, kad jums penkeri metai...
7. …ir kad šiuo keliu teks eiti visą likusį gyvenimą.

Paprotys tvarstyti kinų mergaičių kojas, panašus į comprachico metodus, daugeliui atrodo taip: vaiko koja sutvarstoma ir ji tiesiog neauga, lieka tokio pat dydžio ir formos. Taip nėra – buvo specialūs metodai ir pėda buvo deformuojama specialiais specifiniais būdais.
Ideali gražuolė senojoje Kinijoje turėjo turėti lotosų kojas, švelnią eiseną ir figūrą, siūbuojančią kaip gluosnio.

Senovės Kinijoje mergaitėms pėdas buvo pradėta tvarstyti nuo 4-5 metų (kūdikiai vis dar negalėjo ištverti skausmo dėl griežtų tvarsčių, kurie suluošino pėdas). Dėl šių kankinimų maždaug 10 metų mergaitės suformavo maždaug 10 centimetrų „lotoso koją“. Po to jie pradėjo mokytis teisingos „suaugusiųjų“ eisenos. O po 2-3 metų jos jau buvo paruoštos mergaitės „santuokiniam amžiui“.
„Lotoso pėdos“ dydis tapo svarbia santuokos sąlyga. Nuotakos didelėmis kojomis buvo tyčiojamasi ir žeminamos, nes atrodė kaip paprastos moterys, dirbančios laukuose ir negalinčios sau leisti prabangos surišti pėdas.

Įvairiose Kinijos vietovėse buvo madingos skirtingos „lotoso pėdų“ formos. Kai kur pirmenybė buvo teikiama siauresnėms kojoms, o kitur – trumpesnėms ir mažesnėms. „Lotoso batų“ forma, medžiagos, ornamentiniai siužetai ir stiliai skyrėsi.
Kaip intymi, bet vaizdinga moteriškos aprangos dalis, šie batai buvo jų savininkų statuso, turto ir asmeninio skonio matas. Šiandien pėdų rišimo paprotys atrodo kaip laukinė praeities reliktas ir būdas diskriminuoti moteris. Tačiau iš tikrųjų dauguma moterų senojoje Kinijoje didžiavosi savo „lotoso pėdomis“.

Kinų „surišimo kojomis“ ištakos, kaip ir apskritai kinų kultūros tradicijos, siekia siaubingą antiką, X a.
„Pėdų surišimo“ institucija buvo laikoma būtina ir gražia ir buvo praktikuojama dešimt šimtmečių. Tiesa, vis dar pasitaikydavo retų bandymų „išlaisvinti“ kojas, tačiau apeigoms priešinosi „baltos varnos“. „Pėdų tvarstymas“ tapo bendrosios psichologijos ir populiariosios kultūros dalimi.
Ruošdamiesi tuoktuvėms jaunikio tėvai pirmiausia teiravosi apie nuotakos pėdą, o tik paskui – apie veidą. Pėda buvo laikoma jos pagrindine žmogaus savybe. Tvarstymo metu mamos guodė savo dukras, siūlydamos joms akinančias santuokos perspektyvas, kurios priklausė nuo sutvarstytos kojos grožio.

Vėliau eseistas, matyt, puikus šio papročio žinovas, aprašė 58 „lotoso moters“ pėdų atmainas, kurių kiekviena buvo įvertinta 9 balų skalėje. Pavyzdžiui:
Tipai: lotoso žiedlapis, jaunas mėnulis, lieknas lankas, bambuko ūglis, kininis kaštonas.
Ypatingos savybės: putlumas, minkštumas, grakštumas.
Klasifikacijos:
Dieviškas (A-1): itin putlus, minkštas ir grakštus.
Divnaya (A-2): silpna ir rafinuota…
Neteisinga: beždžionę primenantis didelis kulnas, suteikiantis galimybę lipti.
Nors pėdų rišimas buvo pavojingas – netinkamas tvarsčių uždėjimas ar spaudimo keitimas turėjo daug nemalonių pasekmių – vis dėlto nė viena mergina negalėjo išgyventi kaltinimų „didakojo demonu“ ir gėdos likti nesusituokusi.

Net „Auksinio lotoso“ (A-1) savininkė negalėjo užmigti ant laurų: ji turėjo nuolat ir skrupulingai laikytis etiketo, nustatančio daugybę tabu ir apribojimų:
1) nevaikščioti iškeltais pirštų galiukais;
2) nevaikščioti bent laikinai nusilpusiais kulnais;
3) nejudinkite sijono sėdėdami;
4) poilsio metu nejudinkite kojų.

Tas pats eseistas baigia savo traktatą protingiausiais (žinoma, vyrams) patarimais; „Nenuimkite tvarsčių, kad žiūrėtumėte į nuogas moters kojas, būkite patenkinti išvaizda. Jei pažeisite šią taisyklę, jūsų estetinis jausmas bus įžeistas“.

Nors europiečiams sunku įsivaizduoti, „lotoso koja“ buvo ne tik moterų pasididžiavimas, bet ir kinų vyrų aukščiausių estetinių bei seksualinių troškimų objektas. Yra žinoma, kad net trumpalaikis „lotoso kojos“ vaizdas gali sukelti stiprų kinų vyrų seksualinio susijaudinimo priepuolį. Tokios kojos „nurengimas“ buvo senovės Kinijos vyrų seksualinių fantazijų viršūnė. Sprendžiant iš literatūros kanonų, idealios „lotoso pėdos“ būtinai buvo mažos, plonos, smailios, lenktos, minkštos, simetriškos ir... kvapnios.

Kinijos moterys sumokėjo didelę kainą už grožį ir sekso patrauklumą. Tobulų kojų savininkai buvo pasmerkti visą gyvenimą trunkančioms fizinėms kančioms ir nepatogumams. Pėdos mažumas buvo pasiektas dėl stipraus jos sugadinimo. Kai kurios mados moterys, norėjusios sumažinti savo kojų dydį, savo pastangomis pasiekė kaulų lūžinėjimo tašką. Dėl to jie prarado galimybę normaliai vaikščioti, normaliai stovėti.

Šiai kinei šiandien 86 metai. Jos kojas suluošina rūpestingi tėvai, linkintys dukrai sėkmingos santuokos. Nors Kinijos moterys neriša kojų beveik šimtą metų (oficialiai tvarstymas buvo uždraustas 1912 m.), paaiškėjo, kad tradicijos Kinijoje yra stabilesnės nei bet kur kitur.

Unikalaus moterų kojų tvarstymo papročio atsiradimas priskiriamas Kinijos viduramžiams, nors tikslus jo atsiradimo laikas nežinomas.
Pasak legendos, viena teismo ponia, vardu Yu, garsėjo didele malone ir buvo puiki šokėja. Kartą ji pasidarė sau batus auksinių lotoso žiedų pavidalu, vos kelių colių dydžio. Kad tilptų į šiuos batus, Yu sutvarstė kojas šilko audinio gabalėliais ir šoko. Jos maži žingsneliai ir kratymas tapo legendiniais ir pradėjo šimtametę tradiciją.

Šio keisto ir specifinio papročio gyvybingumas paaiškinamas ypatingu Kinijos civilizacijos stabilumu, kuri savo pamatus išlaikė per pastaruosius tūkstantį metų.
Skaičiuojama, kad per tūkstantmetį nuo papročio atsiradimo maždaug milijardas kinų moterų pergyveno „kojų surišimą“. Apskritai šis baisus procesas atrodė taip. Mergaitės pėdos buvo tvarstomos audinio juostelėmis, kol keturi maži piršteliai buvo prispausti arti pėdos pado. Tada kojos buvo apvyniotos audinio juostelėmis horizontaliai, kad pėda būtų išlenkta kaip lankas.

Laikui bėgant pėda nebeaugo, o išsipūtė ir įgavo trikampio formą. Ji nesuteikė tvirtos atramos ir privertė moteris siūbuoti kaip lyriškai apdainuotą gluosnį. Kartais vaikščioti buvo taip sunku, kad miniatiūrinių kojų savininkai galėjo judėti tik padedami nepažįstamų žmonių.

Rusų gydytojas V. V. Korsakovas apie šį paprotį susidarė tokį įspūdį: „Kinaitės idealas – turėti tokias mažas kojas, kad pučiant vėjeliui negalėtų tvirtai stovėti ant kojų ir kristi. Nemalonu ir nemalonu matyti šias net paprastas kines, kurios beveik nejuda iš namų į namus, plačiai išskėstomis kojomis ir balansuojančias rankomis. Batai ant kojų visada yra spalvoti ir dažnai pagaminti iš raudonos medžiagos. Kinietės visada apriša kojas ir ant sutvarstytos kojos užsimauna kojines. Pagal savo dydį kinų moterų kojos išlieka tarsi mergaitės amžiuje iki 6-8 metų ir yra išsivystęs tik vienas didysis pirštas; visa padikaulio dalis ir pėda itin suspausta, o ant pėdos matyti prislėgtos, visiškai plokščios, tarsi baltos plokštelės, negyvi pirštų kontūrai.

Paprotys numatė, kad moters figūra „spindėtų tiesių linijų harmonija“, o tam 10–14 metų mergaitės krūtinė buvo sutraukiama drobiniu tvarsčiu, specialiu liemeniu ar specialia liemene. Pieno liaukų vystymasis buvo sustabdytas, krūtinės ląstos mobilumas ir kūno aprūpinimas deguonimi buvo smarkiai apribotas. Dažniausiai tai kenkdavo moters sveikatai, tačiau ji atrodė „grakščiai“. Plonas juosmuo ir mažos kojos buvo laikomos merginos grakštumo ženklu ir tai užtikrino jai piršlių dėmesį.

Moteris iš tikrųjų turėjo vaikščioti po koja sulenktų pirštų išorine puse. Kulnas ir vidinis pėdos skliautas priminė aukštakulnių batų padą ir kulną.

Susidarė suakmenėję nuospaudos; nagai įaugo į odą; koja kraujavo ir snigo; kraujotaka praktiškai sustojo. Tokia moteris eidama šlubavo, remdavosi į lazdą ar judėdavo padedama tarnų. Kad nenukristų, ji turėjo žengti mažais žingsneliais. Tiesą sakant, kiekvienas žingsnis buvo kritimas, kurį moteris neleido tik skubotai žengti kitą žingsnį. Pasivaikščiojimas pareikalavo didžiulių pastangų.
Nors Kinijos moterys neriša kojų beveik šimtą metų (oficialiai tvarstymas buvo uždraustas 1912 m.), su šiuo papročiu siejami amžių stereotipai pasirodė itin atkaklūs.

Šiandien tikri „lotoso batai“ nebėra batai, o vertingas kolekcinis daiktas. Žinomas Taivano entuziastas, gydytojas Guo Zhi-shengas per 35 metus surinko daugiau nei 1200 porų batų ir 3000 aksesuarų pėdoms, blauzdoms ir kitoms tvarstytų moteriškų kojų puošmenoms.

Kartais turtingų kinų žmonų ir dukterų pėdos būdavo taip subjaurotos, kad sunkiai galėdavo vaikščioti pačios. Apie tokias moteris ir žmones sakydavo: „Jie kaip nendrės, kurios siūbuoja vėjyje“. Moterys su tokiomis kojomis buvo vežamos ant vežimų, vežamos palankinėse arba stiprios tarnaitės nešiodavo jas ant pečių, kaip mažus vaikus. Jei bandydavo judėti savarankiškai, būdavo palaikoma iš abiejų pusių.

1934 metais pagyvenusi kinė prisiminė savo vaikystės išgyvenimus:

„Gimiau konservatyvioje šeimoje Ping Si mieste ir būdamas septynerių metų turėjau susidoroti su pėdos skausmu. Tada buvau judrus ir linksmas vaikas, mėgau šokinėti, bet po to viskas dingo. Vyresnioji sesuo ištvėrė visą procesą nuo 6 iki 8 metų (tai reiškia, kad prireikė dvejų metų, kol pėdos tapo mažesnės nei 8 cm). Tai buvo pirmasis mėnulio mėnuo per mano septintus gyvenimo metus, kai jie man pervėrė ausis ir užsidėjo auksinius auskarus.
Man buvo pasakyta, kad mergaitei teko kentėti du kartus: kai jai buvo pradurtos ausys, ir antrą kartą, kai ją „tvarstė“. Pastarasis prasidėjo antrąjį mėnulio mėnesį; mama buvo konsultuojama žinynais dėl tinkamiausios dienos. Pabėgau ir pasislėpiau pas kaimyną, bet mama mane surado, išbarė ir partempė namo. Ji užtrenkė už mūsų miegamojo duris, užvirė vandens ir iš stalčiaus paėmė tvarsčius, batus, peilį, adatą ir siūlus. Prašiau atidėti bent vienai dienai, bet mama atrėžė: „Šiandien palanki diena. Jei tvarstysi šiandien, tai tau neskaudės, bet jei rytoj – skaudės siaubingai. Ji nuplovė man kojas ir užtepė alūno, o tada nukirpo nagus. Tada ji sulenkė pirštus ir surišo juos trijų metrų ilgio ir penkių centimetrų pločio audiniu – iš pradžių dešinę koją, paskui kairę. Jam pasibaigus ji liepė man vaikščioti, bet kai pabandžiau tai padaryti, skausmas atrodė nepakeliamas.

Tą naktį mama uždraudė man nusiauti batus. Man atrodė, kad mano kojos dega, ir aš natūraliai negalėjau užmigti. Aš pradėjau verkti, o mama pradėjo mane mušti. Kitomis dienomis bandžiau slėptis, bet vėl buvau priverstas vaikščioti.
Už pasipriešinimą mama mušė man per rankas ir kojas. Po slapto tvarsčių nuėmimo sekė mušimai ir keiksmažodžiai. Po trijų ar keturių dienų kojos buvo nuplaunamos ir pridėta alūno. Po kelių mėnesių visi pirštai, išskyrus didįjį, buvo sulinkę, o valgant mėsą ar žuvį kojos ištino ir pūliavo. Mama priekaištavo, kad vaikščiodama akcentuoju kulną, argumentuodama, kad koja niekada neįgis gražių kontūrų. Ji niekada neleisdavo man keisti tvarsčių ar nušluostyti kraujo ir pūlių, manydama, kad kai nuo pėdos dings visa mėsa, ji taps grakšti. Jei per klaidą nuplėšiau žaizdą, tai kraujas tekėjo srovele. Mano didieji pirštai, kažkada stiprūs, lankstūs ir apkūnūs, dabar buvo suvynioti į mažus audinio gabalėlius ir ištiesti, kad susidarytų jauno mėnulio forma.

Kas dvi savaites keisdavau batus, o nauja pora turėjo būti 3-4 milimetrais mažesnė už ankstesnę. Batai buvo užsispyrę, o norint į juos įlipti reikėjo daug pastangų.

Kai norėjau ramiai sėdėti prie krosnies, mama privertė mane vaikščioti. Po to, kai pakeičiau daugiau nei 10 porų batų, pėda sumažėjo iki 10 cm. Mėnesį nešiojau tvarsčius, kai su jaunesniąja seserimi buvo atliekama ta pati ceremonija - kai šalia nieko nebuvo, galėjome kartu verkti. Vasarą pėdos siaubingai kvepėjo nuo kraujo ir pūlių, žiemą šalta dėl nepakankamos kraujotakos, o atsisėdus prie krosnelės skaudėjo nuo šilto oro. Kiekvienos pėdos keturi pirštai susiraito kaip negyvi vikšrai; vargu ar kuris nors nepažįstamasis galėtų įsivaizduoti, kad jie priklauso žmogui. Man prireikė dvejų metų, kol pasiekiau aštuonių centimetrų kojos dydį. Kojų nagai įaugo į odą. Stipriai įlinkęs padas negalėjo būti subraižytas. Jei ji sirgo, buvo sunku pasiekti reikiamą vietą net tiesiog paglostyti. Mano blauzdos buvo nusilpusios, pėdos iškrypo, negražios ir smirdėjo – kaip pavydėjau merginoms, turinčioms natūralią kojų formą.

Atostogų metu, kur mažyčių kojų savininkai demonstruodavo savo dorybes, imperatoriaus haremui buvo renkamos sugulovės. Moterys sėdėjo eilėse ant suolų ištiestomis kojomis, o teisėjai ir žiūrovai vaikščiojo praėjimais ir komentavo kojų ir batų dydį, formą ir puošybą; tačiau niekas neturėjo teisės liesti „eksponatų“. Moterys nekantriai laukė šių švenčių, nes šiomis dienomis joms buvo leista išeiti iš namų.
Seksualinė estetika (pažodžiui „meilės menas“) Kinijoje buvo nepaprastai sudėtinga ir tiesiogiai susijusi su „kojų surišimo“ tradicija.

„Sutvarstytos kojos“ seksualumas buvo pagrįstas jos slėpimu nuo žvilgsnio ir paslaptingumu, susijusiu su jos vystymu ir priežiūra. Nuėmus tvarsčius, pėdos buvo plaunamos buduare su griežčiausiu pasitikėjimu. Apsiplovimų dažnis svyravo nuo 1 karto per savaitę iki 1 karto per metus. Po to buvo naudojamas įvairių aromatų alūnas ir kvepalai, apdorojami kukurūzai ir nagai. Prausimosi procesas padėjo atkurti kraujotaką. Vaizdžiai tariant, mumija buvo išvyniota, užburta ir vėl suvyniota, pridedant dar daugiau konservantų. Likusi kūno dalis niekada nebuvo plaunama tuo pačiu metu kaip ir pėdos, nes bijojo kitam gyvenime pavirsti kiaule. Gerai užaugintos moterys turėjo „mirti iš gėdos, jei kojų plovimo procesą pamatys vyrai“. Tai suprantama: dvokianti irstanti pėdos mėsa staiga pasirodžiusiam žmogui būtų nemalonus atradimas ir pažeistų estetinį jausmą.

Sutvarstytos pėdos buvo svarbiausia – asmenybė ar talentas neturėjo reikšmės. Moteris didelėmis kojomis liko be vyro, todėl visi išgyvenome šį kankinimą. Zhao Jiying mama mirė, kai ji buvo maža, todėl pati susirišo kojas: „Buvo baisu, tris dienas ir tris naktis galiu pasakoti, kaip kentėjau. Kaulai buvo lūžę, mėsa aplink juos supuvusi. Bet ir tada ant viršaus uždėjau plytą – kad būčiau tikra, kad pėdutės būtų mažos. Nebuvau metus... Jos dukrai irgi sutvarstytos pėdos.

Tiesiog norėdami pajusti, kas tai yra:
Instrukcijos:
1. Paimkite maždaug trijų metrų ilgio ir penkių centimetrų pločio audinio gabalą.
2. Paimkite porą kūdikių batų.
3. Kojos pirštus, išskyrus didįjį, sulenkite pėdos viduje. Pirmiausia apvyniokite audinį ant kojų pirštų, o tada ant kulno. Sukelkite kulną ir kojų pirštus kuo arčiau vienas kito. Likusį audinį tvirtai apvyniokite aplink pėdą.
4. įkiškite koją į kūdikio batus,
5. Pabandykite vaikščioti.
6. Įsivaizduokite, kad jums penkeri metai...
7. ... Ir kad visą gyvenimą turėsi eiti šiuo keliu...

Apie pėdų rišimą Kinijoje. Kažkam atrodo, kad ši tema išmušta, kažkas su kiekvienu tokiu straipsniu atranda sau kažką naujo. Ir tai tiesa. Informacijos nėra daug. Šiandien norėčiau pažvelgti į mažų pėdų problemą Kinijoje kiek neįprastu kampu – iš šio papročio gynėjų ir nuomonės, kad pėdų rišimas yra vienas iš pirminės kinų kultūros aspektų ir jo neturėtų būti, pusės. traktuojamas kaip kažkas barbariško ir baisaus..

Ne taip seniai universitete studijavau kursą „Kinija prieš 1800 m.“. Viena iš vakarietiško ugdymo ypatybių yra ta, kad mokytojai labai skatina mokinius kritiškai mąstyti ir permąstyti iš pažiūros nekintamas tiesas. Šis kursas nėra išimtis. Viena iš knygų, kurią perėjome, buvo Kiekvienas žingsnis A Lotus: Batai surištoms pėdoms(2001) Kolumbijos universiteto profesorė Dorothy Ko.

Verta paminėti, kad profesorius Ko yra pagrindinis Kinijos lyčių istorijos ekspertas. Ji nagrinėja Azijos papročius ir tradicijas feminizmo ir lyčių teorijos rėmuose. Profesorius Koh siūlo pažvelgti į įvairias kultūrines praktikas moters kūno išnaudojimo požiūriu ir kaip šios praktikos paveikė moters vaidmenį visuomenėje. Skaitydami istorijas apie pėdų rišimą Kinijoje, visi pašiurpame ir krūpčiojame. Vis dėlto sadistiškos detalės, mėgaujantys šio „antropologinio smalsumo“, pilno lūžusių kaulų, kraujo, pūlių ir smarvės aprašymais, gali konkuruoti su trash siaubo filmais „Pomidorų mutantų ataka“ ir „Ugurio žmogaus kerštas“ ir jo draugas dešra“.

Ir atrodo, kad viskas yra tiesa, kam stumtis prieš tiesą, bet iš esmės taip ir buvo. Taip, buvo ir dar palyginti neseniai – iki XX amžiaus vidurio – lūžę kaulai, baisus kvapas nuo nesutvarstytų kojų, mirtys. Tačiau galima užduoti sau klausimą: ar visos motinos ir tėvai Kinijoje šimtmečius buvo sadistai ir mėgavosi šia baisia procedūra ant savo vaikų? Ar tai buvo būtina, ir be šio savanoriško kankinimo visos moterys buvo pasmerktos likti senmergėmis? Jei visos moterys tam griežtai prieštarautų, ar tikrai būtų neįmanoma atšaukti šios tradicijos? Tikriausiai jie tikrai nenorėjo...

Taigi, savo knygoje Dorothy Ko tik svarsto situaciją šiuo požiūriu. Man tai pasirodė gana įdomu, argumentuota, pagrįsta sveiku protu ir tikrai verta egzistavimo. Pradėti reikėtų nuo to, kad visą netvarką, susijusią su kojų tvarstymo procesu, atkartojo Vakarų žiniasklaida, o „lotoso kojos“ išlieka gyventojų sąmonėje kaip Kinijos moterų tramdymo ir jų slegiamos padėties simbolis. visuomenėje. Tačiau Ko pabrėžia, kad Tango epochoje sutvarstytos kojos to meto kinų suvokimu pabrėždavo jų savininkų grakštumą ir grožį.

Didžiausias bet kurios Kinijos šeimos rūpestis buvo sėkminga dukterų santuoka. Santuoka arba santuoka buvo vertinama kaip socialinė sutartis tarp šeimų. Taigi Ko sako, kad mamos buvo be galo suinteresuotos savo dukras vesti kuo sėkmingiau, tai yra, su geros šeimos atstovu. Trumpai tariant, buvo svarbu, kad mergina būtų kuo fiziškai patrauklesnė jaunikiui. O mažytės, lėlę primenančios pėdutės kinų vyrų akimis buvo estetinis tobulumas – moters moteriškumo ir vientisumo, taip pat tam tikro socialinio ir ekonominio statuso simbolis. Motina turėjo išmokyti mergaitę būti moterimi vyriškame pasaulyje ir maksimaliai išnaudoti savo padėtį. Norėdami tai padaryti, ji turėjo sutvarstyti kojas. Yra versija, kad skausmas dėl kojų tvarstymo turėjo numatyti gimdymo skausmą. Pats procesas buvo vertinamas kaip gražus ir labai svarbus merginos gyvenimo ritualas, primenantis vieną iš įvairių kultūrų berniukų iniciacijos etapų. Tam buvo naudojami neįtikėtinai gražūs ir brangūs aksesuarai.

Šis procesas buvo labai intymus. Dažniausiai močiutės, mamos, kiti giminaičiai ir „prijaučiantys“ užsirakindavo kambaryje su mergaite, brangiais nuovirais jai plaudavo kojas ir ištepdavo įvairiais aromatiniais aliejais. Vyrams ten buvo griežtai draudžiama įeiti. Paprastai procedūros išvakarėse mamos mergaitei tepdavo kojas specialiais užpilais, kurie turėjo pagreitinti gijimo procesą, o skausmui mažinti garindavo kaulus. Ceremonija nebuvo vertinama kaip skausminga pamoka, kuria siekiama parodyti moterims jų vietą visuomenėje, kaip į tai mėgsta žiūrėti šiuolaikinės feministės. Be to, Koh atkakliai tvirtina, kad pati pėdų surišimo procedūra nebuvo privaloma, skirtingai nei mandžiūrietiškos kasos vyrams. Reikalas, kaip sakoma, buvo šeimininko: jei nori tvarstyti, jei nenori, tai vesk vargšą valstietį ir dirbk visą gyvenimą kaime, o ne kraustykis palangėje ir turėk būrį tarnų. . Savininkas yra džentelmenas. Tačiau mažos pėdos buvo moters raktas į kopimą socialinėmis kopėčiomis.

Ko pabrėžia, kad rugpjūčio 24-oji Sudžou buvo valstybinė šventė ir buvo švenčiama plačiai. Buvo tikima, kad rugpjūčio 24-oji yra puiki diena pradėti tvarstymo procesą. Jei žmonės švęsdavo šią dieną, tada jie tikėjo jos svarba ir žiūrėjo į tai kaip į kažką gero ir svarbaus gyvenime, o ne kaip į blogą. Moterys savo dukras mokė pasigaminti batus namuose, tai buvo šeimos tradicija. Visas ritualas buvo vertinamas kaip kažkas pozityvaus, o ne skausmingo ir to, ko mylinčios mamos norėtų vengti savo dukroms.

Tačiau svarbu pažymėti ir tai, kad moterys dažnai naudodavo gudrybes ir iš tiesų jų kojos buvo daug didesnės nei atrodė iš išorės. Pasitaiko atvejų, kai moterų pėdos visai nebuvo tvarstytos, o iš šono atrodė kaip surištos. Svarbu atsiminti, kad vyrai beveik niekada nematė savo žmonų basų pėdų. Ant moters jie matė viską, bet ne plikas kojas. Kojos buvo laikomos svarbiausiu ir paslaptingiausiu dalyku, kurį turi moteris, o vyras negalėjo suteršti moters liesdamas jos kojas. Tai paliko vietos apgaulei. Pavyzdžiui, buvo batai su aukštesniu kulnu ir kelmu, dėl kurių pėda vizualiai mažėjo dėl aukšto koto ir ilgaamžiškumo. Batai atrodė kaip aulinukai, kuriuose buvo sunku suprasti, kur baigiasi pėda, o kur prasideda kulkšnis.

Kinų sutvarstytos pėdos yra tik vienas istorinių tradicinių lyčių vaidmenų pavyzdžių. O kiek jų buvo ir tebėra daugelyje šalių! Be to, net mūsų laikais ir daug žiauresnėmis formomis. Ko vertas vien vadinamasis „moterų apipjaustymas“, kuris visur praktikuojamas daugelyje Afrikos ir Azijos šalių! Moterų apipjaustymas skiriasi nuo vyrų apipjaustymo taip pat, kaip nagų kirpimas nuo amputacijos. Ir ar mes turime teisę apkaltinti viduramžių Kinijos visuomenę žiaurumu ir mąstymo inercija, jei mūsų amžininkas, tam tikras gydytojas (!!!) Nahidas Tobia savo knygoje „Moteris arabų pasaulyje“ rašo pažodžiui taip: „ lytinių organų praradimas nėra tokia didelė kaina, sėkmingai susituokti? Ir ši tradicija tokia atkakli, kad net ir imigravę į tokias išsivysčiusias ir socialiai saugias šalis kaip Didžioji Britanija, Prancūzija, Vokietija ir JAV, žmonės iš šių šalių ir toliau sugeba praktikuoti šią Vakarų požiūriu žiaurią procedūrą. faktas, kad šiose šalyse jis oficialiai uždraustas. Ar vargšai vaikai ir jaunos merginos jėga tempiami, surišti grandinėmis, prie kankinimo stalų? Drįstu teigti, kad ši procedūra, nepaisant akivaizdaus skausmo ir galimų baisių pasekmių, patiems nukentėjusiesiems vis dar atrodo palaima, žadanti viliojančią naudą, kuri nusveria laikiną skausmą jų galvose. Ir todėl jie nebėga į policiją su širdį veriančiomis šūksniais: „Gelbėkite! Jie žudo!“, ir jie patys sutinka su šiuo išbandymu.

Nesupraskite manęs neteisingai! Aš nepritariu visoms šioms savęs žalojimo praktikoms. Aš tik piešiu antropologines paraleles. O kaip jūs manote apie kūdikių kaukolės deformaciją kai kuriose Afrikos, Lotynų Amerikos gentyse ir net, baisu pagalvoti, tarp senovės sarmatų Kryme? Arba į kitą „mielą“ Mianmare ir Tailande gyvenančių tautų paprotį – pailginti moterų kaklą metaliniais lankeliais, kad vietiniams vyrams būtų sukurtas „estetinis malonumas“ – ekstazė vietiniu pavadinimu „žirafos kaklas“! Jei vėliau, po kelerių metų dėvint tokias „dekoracijas“, moteris šiuos „karoliukus“ nuims, kaklas tiesiog nulūš, nes iki tol atrofavę raumenys neatlaikys tokio ilgo kaklo svorio.

Dėl viso to, kas išdėstyta pirmiau, norėčiau pasakyti štai ką. Tiek moterys, tiek vyrai visada ir bet kurioje visuomenėje siekė būti seksualiai ir santuokoje patrauklūs vienas kitam. Manau, kad šiuolaikinėms vakarietiškoms moterims dėvėti stiletus, aptemptus sijonus ir aptemptas liemenėles nėra patogumo ir malonumo apoteozė, kitaip jos dėvėtų tą patį namuose, vienos. Niekas nesiginčija, kad pėdų rišimo paprotys Kinijoje nebuvo pats humaniškiausias. Tačiau norint apie ką nors padaryti išvadas, reikia į problemą pažvelgti iš skirtingų pusių. Žinokite argumentus ir kontrargumentus. Kalbant apie istorinį pėdų surišimo fenomeną, svarbu į problemą pažvelgti iš moterų, o ne šiuolaikinių moterų, o tų, kurios gyveno tais laikais ir tomis realybėmis, požiūriu. Neįmanoma pritaikyti kitų standartų vienai epochai ir kultūrai, o kitą kultūrą vertinti per savo prizmę. Tik šios kultūros nešėjas gali spręsti ir daryti išvadas apie kultūrą, bet ne pašalinis ir svetimas, nes nemato viso vaizdo ir nepajėgia jo suvokti. Taigi čia svarbu suprasti ir gerbti požiūrį, kad galbūt to meto Kinijos moterys tvarstymo nelaikė kažkuo barbarišku ir žeminančiu, skirtu jas suluošinti. Tikslinga persvarstyti įprastą, atmetantį požiūrį į pėdų rišimo praktiką ir pažvelgti į šį reiškinį kitu kampu, kad būtų galima atlikti išsamesnę analizę ir sprendimą.

Dorothy Koe savo knygą baigia tokia fraze: „Esu visiškai įsitikinusi, kad pėdų surišimą turėtume vertinti ne kaip beprasmį žalojimą, o kaip sąmoningą praktiką, turinčią aiškius tikslus pačių moterų akyse“.

Pėdų surišimo institucija buvo laikoma būtina ir gražia, praktikuojama dešimt šimtmečių. Tiesa, vis dėlto buvo retų bandymų „išlaisvinti“ kojas, tačiau tie, kurie priešinosi apeigoms, buvo baltos varnos.

Kojų rišimas tapo bendrosios psichologijos ir populiariosios kultūros dalimi. Ruošdamiesi tuoktuvėms jaunikio tėvai pirmiausia teiravosi apie nuotakos pėdą, o tik paskui – apie veidą.

Pėda buvo laikoma jos pagrindine žmogaus savybe.

Tvarstymo metu mamos guodė savo dukras, siūlydamos joms akinančias santuokos perspektyvas, kurios priklausė nuo sutvarstytos kojos grožio.

Vėliau eseistas, matyt, puikus šio papročio žinovas, aprašė 58 „lotoso moters“ pėdų atmainas, kurių kiekviena buvo įvertinta 9 balų skalėje. Pavyzdžiui:

Tipai: lotoso žiedlapis, jaunas mėnulis, lieknas lankas, bambuko ūglis, kininis kaštonas.

Ypatumai: putlumas, švelnumas, grakštumas.

Klasifikacijos:

Dieviškasis (A-1): itin putlus, minkštas ir grakštus.

Divnaya (A-2): silpnas ir plonas.

Neteisingai: beždžionę primenantis didelis kulnas, suteikiantis galimybę lipti.

Net „Auksinio lotoso“ (A-1) savininkė negalėjo užmigti ant laurų: ji turėjo nuolat ir skrupulingai laikytis etiketo, nustatančio daugybę tabu ir apribojimų:

nevaikščiokite pakeltais pirštų galiukais;
nevaikščiokite bent laikinai nusilpusiais kulnais;
nejudinkite sijono sėdėdami;
ilsėdamiesi nejudinkite kojų.

Tas pats eseistas baigia savo traktatą pačiu protingiausiu (natūralu vyrams) patarimu: „Nenuimkite tvarsčių, kad pažiūrėtumėte į nuogas moters kojas, būkite patenkinti išvaizda. Jei pažeisite šią taisyklę, jūsų estetinis jausmas bus įžeistas.

Tokios kojos „nurengimas“ buvo senovės Kinijos vyrų seksualinių fantazijų viršūnė. Sprendžiant iš literatūrinių kanonų, idealios lotoso pėdos būtinai buvo mažos, plonos, smailios, lenktos, minkštos, simetriškos ir... kvapnios.

Pėdų surišimas taip pat pažeidė natūralius moters kūno kontūrus. Šis procesas lėmė nuolatinį klubų ir sėdmenų apkrovą – jie išsipūtė, tapo putlūs (vyrų buvo vadinami „gulingais“).

Kinijos moterys sumokėjo didelę kainą už grožį ir sekso patrauklumą.

Tobulų kojų savininkai buvo pasmerkti visą gyvenimą trunkančioms fizinėms kančioms ir nepatogumams.

Pėdos mažumas buvo pasiektas dėl stipraus jos sugadinimo.

Kai kurios mados moterys, norėjusios sumažinti savo kojų dydį, savo pastangomis pasiekė kaulų lūžinėjimo tašką. Dėl to jie prarado galimybę normaliai vaikščioti ir stovėti.

Unikalaus moterų kojų tvarstymo papročio atsiradimas priskiriamas Kinijos viduramžiams, nors tikslus jo atsiradimo laikas nežinomas.

Pasak legendos, viena teismo ponia, vardu Yu, garsėjo didele malone ir buvo puiki šokėja. Kartą ji pasidarė sau batus auksinių lotoso žiedų pavidalu, vos kelių colių dydžio.

Kad tilptų į šiuos batus, Yu sutvarstė kojas šilko audinio gabalėliais ir šoko. Jos maži žingsneliai ir kratymas tapo legendiniais ir pradėjo šimtametę tradiciją.

Subtilus kūno sudėjimas, ploni ilgi pirštai ir minkšti delnai, gležna oda ir blyškus veidas su aukšta kakta, mažomis ausimis, plonais antakiais ir maža apvalia burna – tai klasikinės kinų gražuolės portretas.

Ponios iš gerų šeimų nuskuto dalį plaukų ant kaktos, kad pailgintų veido ovalą, o tobulą lūpų kontūrą pasiekė lūpų dažais tepdamos ratu.

Paprotys numatė, kad moters figūra „spindėtų tiesių linijų harmonija“, o tam 10–14 metų mergaitės krūtinė buvo sutraukiama lininiu tvarsčiu, specialiu liemeniu ar specialia liemene. Pieno liaukų vystymasis buvo sustabdytas, krūtinės ląstos mobilumas ir kūno aprūpinimas deguonimi buvo smarkiai apribotas.

Dažniausiai tai kenkdavo moters sveikatai, tačiau ji atrodė „grakščiai“. Plonas juosmuo ir mažos kojos buvo laikomos merginos grakštumo ženklu, ir tai užtikrino jai piršlių dėmesį.

Kartais turtingų kinų žmonų ir dukterų pėdos būdavo taip subjaurotos, kad sunkiai galėdavo vaikščioti pačios. Apie tokias moteris sakydavo: „Jos kaip nendrės, kurios siūbuoja vėjyje“.

Moterys su tokiomis kojomis buvo vežamos ant vežimų, vežamos palankinėse arba stiprios tarnaitės nešiodavo jas ant pečių, kaip mažus vaikus. Jei bandydavo judėti savarankiškai, būdavo palaikoma iš abiejų pusių.

1934 metais pagyvenusi kinė prisiminė savo vaikystės išgyvenimus:

„Gimiau konservatyvioje šeimoje Ping Xi ir turėjau susidoroti su skausmu, kai būdamas septynerių metų man buvo sutvarstytos pėdos. Tada buvau judrus ir linksmas vaikas, mėgau šokinėti, bet po to viskas dingo.

Vyresnioji sesuo ištvėrė visą procesą nuo 6 iki 8 metų (tai reiškia, kad prireikė dvejų metų, kol pėda tapo mažesnė nei 8 cm). Tai buvo pirmasis mėnulio mėnuo per mano septintus gyvenimo metus, kai jie man pervėrė ausis ir užsidėjo auksinius auskarus.

Man pasakė, kad mergaitei teko kentėti du kartus: kai jai buvo pradurtos ausys ir antrą kartą, kai sutvarstė pėdas. Pastarasis prasidėjo antrąjį mėnulio mėnesį; mama buvo konsultuojama žinynais dėl tinkamiausios dienos.

Pabėgau ir pasislėpiau pas kaimyną, bet mama mane surado, išbarė ir partempė namo. Ji užtrenkė už mūsų miegamojo duris, užvirė vandens ir iš stalčiaus paėmė tvarsčius, batus, peilį, adatą ir siūlus. Prašiau atidėti bent dienai, bet mama pasakė: „Šiandien palanki diena. Jei tvarstysi šiandien, tai tau neskaudės, bet jei rytoj – skaudės siaubingai.

Ji nuplovė man kojas ir užtepė alūno, o tada nukirpo nagus. Tada ji sulenkė pirštus ir surišo juos trijų metrų ilgio ir penkių centimetrų pločio audiniu – iš pradžių dešinę koją, paskui kairę. Jam pasibaigus ji liepė man vaikščioti, bet kai pabandžiau tai padaryti, skausmas atrodė nepakeliamas.

Tą naktį mama uždraudė man nusiauti batus. Man atrodė, kad mano kojos dega, ir aš natūraliai negalėjau užmigti. Aš pradėjau verkti, o mama pradėjo mane mušti.

Kitomis dienomis bandžiau slėptis, bet vėl buvau priverstas vaikščioti. Už pasipriešinimą mama mušė man per rankas ir kojas. Po slapto tvarsčių nuėmimo sekė mušimai ir keiksmažodžiai. Po trijų ar keturių dienų kojos buvo nuplaunamos ir pridėta alūno. Po kelių mėnesių visi pirštai, išskyrus didįjį, buvo sulinkę, o valgant mėsą ar žuvį kojos ištino ir pūliavo.

Mama priekaištavo, kad vaikščiodama akcentuoju kulną, argumentuodama, kad koja niekada neįgis gražių kontūrų. Ji niekada neleisdavo man keisti tvarsčių ar nušluostyti kraujo ir pūlių, manydama, kad kai nuo pėdos dings visa mėsa, ji taps grakšti. Jei per klaidą nuplėšiau žaizdą, tai kraujas tekėjo srovele. Mano didieji pirštai, kažkada stiprūs, lankstūs ir apkūnūs, dabar buvo suvynioti į mažus audinio gabalėlius ir ištiesti, kad susidarytų jauno mėnulio forma.

Kas dvi savaites keisdavau batus, o nauja pora turėjo būti 3-4 milimetrais mažesnė už ankstesnę. Batai buvo užsispyrę, o norint į juos įlipti reikėjo daug pastangų. Kai norėjau ramiai sėdėti prie krosnies, mama privertė mane vaikščioti. Po to, kai pakeičiau daugiau nei 10 porų batų, pėda sumažėjo iki 10 cm. Mėnesį nešiojau tvarsčius, kai tą pačią apeigą atliko su mano jaunesne seserimi. Kai šalia nieko nebuvo, galėjome kartu verkti.

Vasarą pėdos siaubingai kvepėjo nuo kraujo ir pūlių, žiemą šalta dėl nepakankamos kraujotakos, o atsisėdus prie krosnelės skaudėjo nuo šilto oro. Kiekvienos pėdos keturi pirštai susiraito kaip negyvi vikšrai; vargu ar kuris nors nepažįstamasis galėtų įsivaizduoti, kad jie priklauso žmogui. Man prireikė dvejų metų, kol pasiekiau aštuonių centimetrų kojos dydį.

Kojų nagai įaugo į odą. Stipriai įlinkęs padas negalėjo būti subraižytas. Jei ji sirgo, buvo sunku pasiekti reikiamą vietą net tiesiog paglostyti. Mano blauzdos buvo silpnos, pėdos iškrypusios, negražios ir nemalonus kvapas. Kaip aš pavydėjau merginoms, kurios turėjo natūralias kojas!

„Pamotė ar teta, tvarstydami kojas, demonstruodavo kur kas didesnį standumą nei jų pačių mama. Yra aprašytas senas vyras, kuriam buvo malonu girdėti, kaip tvarstydamas dukteris verkia...

Visi namuose esantys turėjo praeiti šią ceremoniją. Pirmoji žmona ir sugulovės turėjo teisę į atlaidus, ir jiems tai nebuvo toks baisus įvykis. Jie tvarstė vieną kartą ryte, vieną kartą vakare ir dar kartą prieš miegą. Vyras ir pirmoji žmona griežtai tikrino tvarsčio sandarumą, o atlaisvinusieji buvo sumušti.

Miego batai buvo tokie maži, kad moterys paprašė namo šeimininko patrinti kojas, kad būtų lengviau. Kitas turtuolis garsėjo tuo, kad plakė savo suguloves ant mažyčių pėdų tol, kol pasirodė kraujas.

Sutvarstytos kojos seksualumas buvo pagrįstas jos slėpimu nuo akių ir paslaptingumu, susijusiu su jos vystymu ir priežiūra. Nuėmus tvarsčius, pėdos buvo plaunamos buduare su griežčiausiu pasitikėjimu. Apsiplovimo dažnis svyravo nuo karto per savaitę iki vieno per metus. Po to buvo naudojamas įvairių aromatų alūnas ir kvepalai, apdorojami kukurūzai ir nagai.

Prausimosi procesas padėjo atkurti kraujotaką. Vaizdžiai tariant, mumija buvo išvyniota, užburta ir vėl suvyniota, pridedant dar daugiau konservantų.

Likusi kūno dalis niekada nebuvo plaunama tuo pačiu metu kaip ir pėdos, nes bijojo kitam gyvenime pavirsti kiaule. Gerai užaugintos moterys gali mirti iš gėdos, jei kojų plovimo procesą pamatytų vyrai. Tai suprantama: dvokianti irstanti pėdos mėsa staiga pasirodžiusiam žmogui būtų nemalonus atradimas ir pažeistų estetinį jausmą.

XVIII amžiuje paryžietės kopijuodavo „lotoso batus“, jie buvo piešiniuose ant kiniško porceliano, baldų ir kitų madingo „chinoiserie“ stiliaus niekučių.

Tiesiog norėdami pajusti, kas tai yra:

Paimkite maždaug trijų metrų ilgio ir penkių centimetrų pločio audinio gabalėlį.
Paimkite porą kūdikių batų.
Kojos pirštus sulenkite, išskyrus didžiuosius, pėdos viduje. Pirmiausia apvyniokite audinį ant kojų pirštų, o tada ant kulno. Sukelkite kulną ir kojų pirštus kuo arčiau vienas kito. Likusį audinį sandariai apvyniokite aplink pėdą. Įkiškite pėdą į vaikiškus batus.
Pabandykite pasivaikščioti.
Įsivaizduok, kad tau penkeri metai...
…ir kad tuo keliu teks eiti visą likusį gyvenimą.

Dar vaikystėje iš tėvų girdėjau pasakojimus, kad Japonijoje mažoms mergaitėms ant kojų buvo dedamos medinės kaladėlės. Pėda neaugo, o koja liko maža.

Įsivaizdavau, kaip mergaitės vaikšto ankštomis kojomis ir dreba kojas, ir man buvo gaila šių vaikų. Koks šis metodas barbariškas ir žiaurus, sužinojau tik suaugęs.

Žiaurus paprotys deformuoti mergaičių pėdas, paverčiant jas lėlėmis lotosinėmis pėdomis, Kinijos ir Japonijos aristokratų šeimose buvo praktikuojamas nuo praėjusio tūkstantmečio dešimtojo amžiaus pradžios ir buvo leidimas į laimingą gyvenimą.

Kinų mergaitės nuo mažens buvo mokomos, nuo ko priklauso jų nekenksmingas gyvenimas ir nuostabi santuoka. Juk jos grožis ir elegancija priklausė nuo merginos pėdų dydžio (kaip buvo manoma visuomenėje). Kuo mažesnė koja, tuo nuotaka prestižiškesnė.

Sužalotos pėdos keitė mergaičių eiseną, joms buvo sunku išlaikyti pusiausvyrą ant lėlių kojų, o vaikščiodamos jos siūbavo kaip žolės stiebai vėjyje, nors judėjo mažais žingsneliais. Todėl aukšto rango asmenys griebdavosi savo tarnų pagalbos ir paramos, o tai vėliau išsivystė į įsitikinimą, kad aukštuomenei priklausančios damos turi vaikščioti ne pačios, o tik palaikomos.

Sveikos kojos tuo metu reiškė priklausymą žemesniems gyventojų sluoksniams ir buvo siejamos su valstiečių darbu. Barbariški metodai Kinijoje buvo panaikinti po Xinhai revoliucijos 1911 m. ir palaipsniui išnyko. Dabar šimtamečių su lotosinėmis pėdomis yra nedaug.

Kaip atsirado žiaurus paprotys, kuris subjauroja merginų kojas?

Yra keletas legendų, aiškinančių papročio tvirtai surišti kojas, kad jos neaugtų, kilmę.

Viena versija sako kad Šangų dinastijos imperatoriaus sugulovė turėjo šleivapėdystę ir visais įmanomais būdais slėpė šį trūkumą. Ji paprašė imperatoriaus išleisti dekretą dėl privalomo visų merginų tvarstymo kojų rūmuose. Taigi jos trūkumas buvo paslėptas po tvarsčiais ir ji gražiai šoko...

Pagal kitą legendą, mėgstamiausia imperatoriaus sugulovė turėjo gražias mažas pėdutes. Ji basa šoko prieš imperatorių ant auksinės pakylos su lotoso gėlių atvaizdais.

Imperatorius taip apsidžiaugė šokančios merginos kojų grakštumu, kad sušuko, jog nuo jos kojų prisilietimo pražysta lotoso žiedai. Istorikai teigia, kad galbūt tada pėda buvo lyginama su lotosu. Bet, vėlgi, čia nekalbama apie tvarsčius.

Trečioji versija sako kad imperatorius įsakė savo sugulovei sutvarstyti kojas balto šilko juostelėmis taip, kad jos pėdos būtų panašios į neatidarytą lotoso žiedą. Mergina tvirtai suvystydavo kojas ir šoko ant kojų pirštų. O teismo moterys ėmė ją mėgdžioti ir tai virto tradicija.

Sutvarstytos kojos tapo ypatingo grožio ženklu ir savotišku sėkmingos santuokos atributu. Maža pėda leido mergaitėms iš neturtingų šeimų sudaryti pelningą santuoką.

Todėl vienoje iš Kinijos provincijų jau XIX amžiuje neturtingose šeimose tapo tradicija tvarstyti kojas vyresnėms dukroms, norint jas pelningai ištekėti, o jaunesnėms buvo lemta atlikti namų ruošos darbus ir ištekėti už valstiečio. .

Ideali pėda neturėtų būti ilgesnė nei 7 cm, tokios kojos buvo vadinamos „auksiniais lotosais“, „sidabrinėmis“ – turėtų būti iki 10 cm ilgio, o „geležinėmis“ – pėdos ilgesnės nei 10 cm.

Daugelis neturtingų šeimų buvo pasiruošusios paaukoti savo dukrą, kad išgelbėtų save nuo bado ir nepriteklių.

Pasak istorikų, surištos kojos apribojo moterų judėjimą, joms buvo sunku judėti savarankiškai, be tarnų pagalbos, o tai pabrėžia plačiai paplitusią viduramžių Konfucijaus filosofiją, kad moteris turi būti silpna ir pasyvi, nes ji turi Yin pradžią. , kuris neša šį pasyvumą.

Deformuota pėda paryškino šį silpnumą. Moterys turėtų būti pavaldžios vyrams, jos negalėjo dalyvauti politiniame šalies gyvenime, jų reikalas buvo likti namuose. Kinijos moterų lotoso koja tapo moteriškos skaistybės ir vyriškos galios simboliu.

Moteris su lotoso kojomis šeimoje parodė privilegijuotą savo vyro padėtį, tai bylojo apie gerovę namuose, jei vyras gali išlaikyti žmoną dykinėjime.

Kinijos moterų lotoso pėdų formavimo tvarsčiais procesas

Dažniausiai tvarstyti pradėta nuo 4-5 metų, kai pėda jau buvo pilnai susiformavusi, dažniau rinkdavosi rudenį ar žiemą, nes šaltis kiek atleisdavo skausmą, jautrumas nežymiai sumažėjo, o svarbiausia buvo mažesnė infekcijos grėsmė.

Turtingose šeimose prie mergaičių sutvarstytomis kojomis būdavo pririšama tarnaitė, kuri, vargindama stiprų skausmą, nešiojo mergaitę ant rankų ir viskuo padėdavo. Lotoso kojų formavimosi procesas buvo ilgas, truko 2-3 metus ir vyko keliais etapais:

Pradinis arba „bandymas sutvarstyti“

Mergaitei gerai nuplaunamos kojos, trumpai nukerpami nagai ir padengiami specialiu alūnu (vaistinių žolelių mišiniu su gyvūnų krauju). Tvarstymui buvo naudojami 3 metrų ilgio ir 5 cm pločio medvilniniai tvarsčiai, kurie buvo gausiai mirkomi alūne.

Tada 4 pirštai buvo jėga prispausti prie pado ir įspausti į jį. Kartais trapūs merginų kaulai neatlaikydavo ir pirštai lūždavo. Šioje būsenoje jie buvo tvirtai surišami tvarsčiais, po kiekvieno audinio pasukimo aplink pėdą tvarstis buvo tvirtai užtraukiamas, kartais susiuvamas, kad nesusilpnėtų. Ant sutvarstytų pėdų buvo uždėtos specialios kojinės ir siauri batai, kaip mėnulio ar lotoso pumpuro.

Merginos buvo priverstos vaikščioti taip, kad kūno svoris prisidėjo prie greičiausio kojos formavimosi, be to, tiesiog reikėjo vaikščioti, kad kažkaip padidėtų kraujotaka pėdoje, kad neatsirastų audinių nekrozė.

Per dieną jie turėjo nueiti 5 kilometrus. Nenatūraliai surištomis pėdomis, kartais sulaužytais pirštais buvo neįmanoma paeiti, merginos nuolat verkė iš skausmo, tada buvo taikomos suaugusiųjų bausmės. Kartais juos mušdavo tiesiai į skaudamą vietą – į kojas.

Jei mergaitė turėjo per mažą koja (5 cm), ji visiškai negalėjo vaikščioti, prarado pusiausvyrą. Tokias merginas nešiojo ant rankų. Po vedybų juos iki gyvenimo pabaigos nešiojo tarnai.

Antrasis tvarsčio arba „suveržimo“ etapas

Etapas truko apie 6 mėnesius. Šiuo laikotarpiu tvarsčiai buvo uždėti dar tvirčiau, kad kojos dydis sumažėtų. Todėl tvarstis buvo keičiamas kiekvieną dieną, bet tik turtingose šeimose, kur buvo geriau rūpintis lotoso pėdų formavimu. O valstiečių šeimose kartais uždėtas tvarstis nebuvo nuimtas ištisus metus (nuo pėdų kvapas buvo nemalonus).

Kojos buvo nuplaunamos, pašalinami nekroziniai audiniai, karpomi įaugę nagai, kartais masažuojami, kad pėdos būtų lankstesnės lenkiant, jei kaulai „nepaklusdavo“ ir nesilankstytų pėdos link, būdavo smūgiuojami ir laužomi. vėl pateptas alūnu ir vėl sutvarstytas.

Nors tais laikais buvo populiari patarlė „Mama negali mylėti savo dukros ir jos kojų vienu metu“, tačiau pažįstamus vis tiek kvietė tvarstyti kojas, nes mama visada gailėjo vaiko ir galėjo ją aprišti. kojos silpnos.

Trečias etapas – „tvirtas tvarsliava“

Jei pirmoje ir antroje stadijose pėda buvo sulenkta išilgai, sulenkiant 4 pirštus prie pado ir aštriu pirštu padarant jį itin siauru, tai šiame etape pėdos pirštas buvo patrauktas iki kulno. Jei kaulai nepasidavė, vėl lūžo.

Ketvirtasis etapas – „lanko tvarsliava“

Šiame etape pėdos skliauto formavimosi procesas buvo suintensyvintas suveržiant koją tvarsčiais. Idealiu atveju turėtų būti suformuotas aukštas pėdos skliautas, kad po jo skliautu tilptų vištienos kiaušinis. Išlenkta pėda, panaši į ištemptą lanką, buvo laikoma gražia.

1934 m. pagyvenusi kinietė kalbėjo apie barbarišką paprotį:

» Iki 7 metų buvau laimingas vaikas, mėgęs žaidimus lauke. Pirmąjį mano septintų metų mėnulio mėnesį jie man pervėrė ausis ir užsidėjo auksinius auskarus. Antrąjį mėnulio mėnesį atėjo pėdų surišimo diena. Pamotė man nuplovė kojas ir ištepė alūnu, o paskui sulenkė keturis pirštus prie pado ir tvirtai sutvarstė – iš pradžių vieną, paskui kitą pėdą.
Po to ji man ant kojų užmovė specialius batus ir liepė vaikščioti. Negalėjau žengti nė žingsnio nuo nepakeliamo skausmo. Tą naktį man buvo uždrausta nusiauti batus, kojas degė skausmas, negalėjau užmigti ir tik verkiau. Jei paprašydavau nuimti tvarsčius, jie mane sumušdavo.
Mano nagai įaugo į kūną, pūliavo ir smirdėjo, bet man nebuvo leista keisti tvarsčių ir nuvalyti kraujo bei pūlių. Kas dvi savaites keisdavo mano batus ir išleisdavo 3-4 ml mažiau, nei avėjau anksčiau. Batai sunkiai tilpo ant kojos, o kai norėdavau pailsėti, neleido ir privertė vaikščioti. Pamažu pėda deformavosi ir mažėjo, o kai pakeičiau 10 porų batų, mano kojos iki to laiko buvo 10 cm mažesnės.
Vasarą pėdos siaubingai kvepėjo, o žiemą nuolat šalta dėl griežtų tvarsčių, ribojančių kraujotaką. Kai šalia nebuvo suaugusiųjų, iš skausmo verkėme su jaunesniąja seserimi, kurios kojas kiek vėliau sutvarstė.
Kad mano kojos taptų 8 cm dydžio, man prireikė beveik 3 metų kankinimų. Nagai įaugo į kūną, pėdų nebuvo galima subraižyti, jos tapo negražios, susisukusios, bjauraus kvapo. Kaip aš pavydėjau merginoms, kurios turėjo natūralią pėdą “

Tik po ketverių metų skausmas perrišant kojas tapo nebe toks kankinantis, tačiau deformuotos kojos skaudėjo moteris visą gyvenimą. Taip pat visą gyvenimą moterys turėjo pačios tvarstyti tvarsčius. Tam buvo sudarytos visos sąlygos: specialios kėdės kojoms surišti, su stalčiais, kuriose buvo visi reikalingi priedai.

Vargšų šeimose pėdų rišimas prasidėjo daug vėliau, nes merginos dirbo lauką, tvarsčiai nebuvo tokie tvirti, todėl suaugusios moterys sutvarstytomis kojomis ir toliau dirbo sunkų darbą.

Kokių sveikatos problemų turėjo lotoso pėdų turinčios moterys?

Dažniausia problema, lydėjusi šį barbarišką paprotį, buvo infekcija. Nagai po tvirtais tvarsčiais įaugo į kūną, sukeldami uždegimą ir pūliavimą. Kad to išvengtų, barbarai kartais išrausdavo merginoms nagus. Reikia pastebėti, kad kaulų laužymas ir nagų ištraukimas vaikams buvo daromas ant gyvo kūno.

Po tvarsčių kraujotaka buvo labai silpna, o pirštuose visiškai nebuvo kraujotakos, todėl pirštai visą laiką pūliavo. Jei infekcija perėjo į kaulus ir nukrisdavo pirštai, tai jie tuo tik džiaugdavosi – nes tai padėjo dar tvarsčiau sutraukti tvarsčius.

Jei mergaičių pėdos buvo plačios, į jas buvo įsmeigtos stiklo šukės ar plytelės, kad išprovokuotų infekciją, sukeliančią nekrozę. O audinių mirtis padaro pėdą mažesnę. Vaikai mirė nuo užsikrėtimo kraujyje, jei išgyveno, tai infekcinės ligos lydėjo visą gyvenimą.

Kinijos moterų lotoso pėdų formavimosi procesą kelerius metus lydėjo kaulų lūžiai, o kai vėliau kaulai suaugo, jie išliko trapūs iki pat savo gyvenimo pabaigos. Todėl suaugusios moterys nukentėjo nuo kojų ir klubų lūžių, moterys sunkiai išlaikė pusiausvyrą ant „kanopų“, sunkiai pakildavo iš sėdimos padėties.

Dešimtojo dešimtmečio mokslininkai atliko tyrimus, lygindami pagyvenusių moterų, turinčių lotoso pėdas ir normalias pėdas, sveikatos būklę ir padarė išvadą, kad po barbariškų pėdų formavimo metodų, moterims, turinčioms lotoso pėdas, pasikeitė kaulų masė, o tai dažniau sukėlė osteoporozę.

Specialūs batai lotoso pėdoms

Merginoms ir moterims sutvarstytomis pėdomis jos siuvo specialius batus „lotoso batelius“, savo forma primenančius neatidaryto lotoso pumpurą. Batai buvo tokie maži, kad tilpo į delną.

Jie siuvo batus iš odos, medvilnės, šilko. Aristokratiškos moterys avėjo tik šilkinius batus, ant kurių pado buvo net siuvinėjimas, rodantis, kad batai nėra skirti vaikščioti. Kartais jie pagamindavo kulną.

Gražaus bato vaizdas vyrus privedė į erotinį jaudulį, todėl „lotoso batų“ siuvimui buvo suteikta ypatinga reikšmė. Kartais moterys batus siūdavo pačios, tam turėjo visas priemones ir šio įgūdžio buvo mokomos nuo pat vaikystės.

Naktį lotoso pėdos taip pat miegojo batuose, tik specialiuose, kurie nuo dieninių skyrėsi savo siuvinėjimu, tai buvo erotinio turinio vaizdai - „pavasario rūmų paveikslai“.

Kaip moterys suvokė šį paprotį?

Moterys tokį žiaurumą jų atžvilgiu suvokė kaip būtinybę, nes su normaliomis kojomis moterimis tuo metu buvo elgiamasi niekingai, vadinant jas „basomis“.

Piršlybų metu jaunikis pirmiausia domėjosi nuotakos pėdos ilgiu, o jei jos dydis viršijo 13 cm, tuomet mergina buvo įžeidinėjama, nuplėštas sijonas.

Jei vyras po sužadėtuvių sužinojo tikrąjį dydį ir jis neatitiko deklaruojamo, turėjo teisę jį nutraukti.

Moterys sutvarstytomis kojomis galėjo tikėtis sėkmingos santuokos, jos galėjo įsidarbinti tarnaite turtinguose namuose, moterys normaliomis kojomis nebuvo įleidžiamos į turtingus namus. Lengvo darbo leidimas buvo maža pėda, ilgesne pėda moterims buvo skiriami nešvariausi ir sunkiausi darbai namuose.

Todėl merginos buvo pasiruošusios ištverti bet kokį skausmą, kad tik turėtų lotoso pėdas. O jei atsitiko taip, kad mama, gailėdama dukros, jai ant kojų uždėjo silpnus tvarsčius, o jų ilgis vėliau neatitiko priimtų standartų, tai dukra iki pat gyvenimo pabaigos dėl to priekaištavo mamai.

Kaip lotoso pėdas suvokė vyrai?

Deformuotos pėdos kinų kultūroje buvo laikomos erotinėmis. Tiesą sakant, kinų moterų lotoso pėdų seksualumas buvo toli gražus, jis buvo pagrįstas tik tuo, kad jis visada buvo paslėptas nuo akių.

O rusų literatūroje minimi atvejai, kai senais laikais moterys vilkėdavo ilgas sukneles, paskui vyrai mirdavo iš džiaugsmo, pamatę moters kulkšnį, nuo neatsargaus ar specialaus suknelės krašto pakėlimo.

Kad neprarastų estetinio malonumo, vyrai stengėsi nežiūrėti į moterų pėdas be tvarsčio. Išties, kokį malonumą gali patirti žmogus, žiūrėdamas į pėdos deformaciją.

Todėl moterys turėjo teisę nakčiai atrišti tvarsčius ir avėti naktinius, erotinius batus, ant kurių buvo vaizduojamos nuogos moterys, bet naktiniais batais.

Kokių „žaidimų“ nesugalvojo vyrai su lotoso kojomis: anų laikų knygose jų aprašyta iki 48, erotinio kojos prisilietimo variantų buvo tik 11.

Vyrai puikiai sudarė lotoso pėdų klasifikaciją, kurioje buvo iki 60 skirtingų apibūdinimų, štai keli iš jų:

dieviškas - nepaprastai apkūnus, minkštas ir grakštus;
nuostabus - silpnas ir rafinuotas;
nemirtingas – tiesioginis, nepriklausomas;
brangus – per platus, neproporcingas;
švarus - per ilgas ir plonas;
gundantis – plokščias, trumpas, platus, apvalus (šios kojos trūkumas buvo tai, kad jos savininkas galėjo atsispirti vėjui);
per didelis - siauras, bet nepakankamai aštrus;
normalus - apkūnus, įprastas tipas;
negerai – beždžionę primenantis didelis kulnas, leidžiantis lipti.

Vyrų tarpe vyravo nuomonė, kad lotoso kojos suaktyvina moters sveikatą ir moters seksualumą, prisideda prie vaiko gimimo. Tiesą sakant, atrofinės pėdos moters klubams sukelia didelį stresą, todėl jie tinsta.

O vyrai turėjo erotinių fantazijų, šį skausmingos būklės klubų požymį jie suvokė kaip „apkūnus ir geidulingą“. Buvo manoma, kad nuolatinis pėdų skausmas ir neįprasta lotoso kojų eisena sustiprina vidinius lytinių organų raumenis, sukelia raumenų spazmus, o vyrų liesti deformuotos pėdos sukelia moterų seksualinį susijaudinimą.

Vienas iš erotinių vyrų malonumų buvo pėdsakų apmąstymas sniege nuo moterų lėlių kojų.

Straipsnio pradžioje minėjau, kad barbariški metodai Kinijoje buvo panaikinti po Xinhai revoliucijos 1911 metais ir palaipsniui išnyko. Tiesą sakant, bintavimas tęsėsi iki 1949 m., kol jį visiškai uždraudė į valdžią atėję komunistai.

Šis draudimas galioja iki šiol, nors batai moterims su surištomis pėdomis buvo gaminami beveik iki 2000 m., nes lotoso pėdos vis dar gyvos.

Šimtamečių sutvarstytomis kojomis kasmet vis mažiau...

☀ ☀ ☀

Tinklaraščio straipsniuose naudojamos nuotraukos iš atvirų šaltinių internete. Jei staiga pamatysite savo autoriaus nuotrauką, praneškite apie tai tinklaraščio redaktoriui naudodami formą. Nuotrauka bus pašalinta arba bus įdėta nuoroda į jūsų šaltinį. Ačiū už supratimą!

Populiarus kategorijoje: