namai › Horoskopai › Ugdymo tikslai. Ugdymo tikslų problemos plėtra pedagogikoje

Ugdymo tikslai. Ugdymo tikslų problemos plėtra pedagogikoje

1. Ugdymo tikslo samprata

2. Ugdymo tikslo nustatymo sąlygos ir veiksniai

3. Visapusiško asmenybės ugdymo idėjos atsiradimas ir raida

4. Ugdymo tikslas šiuolaikinėje pedagogikoje

5. Švietimas kaip svarbiausia grandis įgyvendinant ugdymo tikslą

6. Pagrindinės švietimo raidos tendencijos

Ugdymo tikslo samprata

Tikslingumas yra svarbiausia ugdymo savybė. Kaip pažymėta, ugdymo objektas yra žmogaus asmenybė, kurią ugdytojas gali keisti tik netiesiogiai, kurdamas ar keisdamas pedagogines sąlygas, kuriose vieni procesai skatinami, kiti slopinami. Be to, žmogaus reakcija į auklėjamąją įtaką priklauso nuo jos auklėjimo; ugdymo procese dažnai lieka nežinoma kitų veiksnių įtaka, tarp kurių gali būti ir neigiamų. Atsižvelgiant į šias aplinkybes, atskiros auklėjamosios įtakos tikslas pasiekiamas įvairiais būdais: vienus mokinius jis paveikia labai, kitus sunkiai; gali būti tokių mokinių, kurių ugdymo įtaka apskritai neveikia.

Taigi ugdymo kryptingumas reiškia pagrįstą ugdymo tikslų seką, nuolatinį auklėjamųjų veiksmų koregavimą. Tikslas lemia ne tik atskirų ugdymo įtakų, bet ir viso ugdymo proceso pobūdį.

Tikslas yra tai, ko jie siekia, ko siekia; tikslas (Ukrainiečių kalbos žodynas. - T. 11. - P. 235).

Ugdymo tikslas - tai iš anksto numatyti asmenybės vystymosi ir formavimosi rezultatai, kurių jie stengiasi pasiekti ugdomojo darbo procese. Žinodamas ugdymo tikslą, mokytojas aiškiai suvokia, kokį asmenį jis turėtų suformuoti.

ir, žinoma, suteikia jo darbui reikiamo dėmesio ir prasmės.

Ką pasakytumėte apie architektą, kuris, statydamas naują pastatą, negalėjo atsakyti į jūsų klausimą, ką nori statyti – tiesos, meilės ir tiesos dievui skirtą šventyklą, ar tiesiog namą..., viešbutį . .., virtuvė..., muziejus... ar pagaliau tvartas įvairioms niekam nereikalingoms šiukšlėms susidėti? Tą patį turite pasakyti ir apie pedagogą, kuris negalės jums aiškiai apibrėžti savo ugdomosios veiklos tikslo. K.D. Ušinskis

Filosofai teigia, kad tikslas neišvengiamai nulemia žmogaus veiklos būdą ir pobūdį. Šia prasme viskas yra pavaldus ugdymo tikslui: ugdymo turinys, organizavimas, formos ir metodai.

Tikslas yra švietimo sistemos charakteristika. Būtent tikslas ir priemonės jam pasiekti išskiria vieną sistemą nuo kitos: sistemos, kuriomis siekiama patenkinti vaiko poreikius – jo siekius, troškimus, interesus (Volfdorfo sistema, Montessori sistema) per V. A. Sukhomlinskio ir A. S. Makarenkos pedagogines sistemas. sistemoms, kurios visiškai užtikrina visuomenės, valstybės ar tam tikros valdančiosios klasės poreikių tenkinimą ir pan. Šiuolaikiniame pasaulyje yra daug švietimo tikslų ir juos atitinkančių švietimo sistemų. Skirtumų tarp tikslų spektras platus – nuo nedidelių kai kurių žmogaus savybių pokyčių iki kardinalių jo asmenybės pokyčių.

Tikslas lemia bendrą ugdymo kryptingumą. Praktiniame ugdomajame darbe mokytojas kelia konkrečius tikslus, pasirinkdamas tinkamą ugdomosios veiklos turinį ir metodus, realius ugdymo rezultatus lygina su bendru tikslu.

Pedagogikoje konkretūs ugdymo tikslai vadinami uždaviniais. Tikslas ir uždaviniai lyginami kaip visuma ir dalis, sistema ir jos komponentai. Todėl tai gali būti sąžininga

apibrėžimas: ugdymo tikslas yra užduočių, kurias jis išsprendžia, sistema.

Atskiros švietimo sistemos rėmuose tikslas visada yra tas pats. Stovintieji prieš jį ryžtingi, dažniausiai daug. Ugdymo uždavinys, sprendžia mokytojas, gali būti klasifikuojamas ir sisteminamas atsižvelgiant į keletą priežasčių.

Bendrajam ugdymo tikslui įgyvendinti pirmiausia reikia jį sukonkretinti remiantis: tautiniu-regioniniu, aplinkos (miesto, kaimo), mokyklos tipu, išsilavinimo lygiu, lytimi ir amžiumi, individualiu-asmeniniu.

Antrasis svarbus auklėjimo uždavinių klasifikavimo pagrindas atsiranda dėl auklėjimo proceso „vieneto“ skyrimo. Toks struktūrinis vienetas yra švietimo situacija. Būtent jame vykdoma mokinio asmenybės savirealizacija ir savęs patvirtinimas. Atitinkamai išskiriami ugdymo uždaviniai: moralės, teisės ir kitų normų analizė; savo galimybių įsivertinimas; nesutapimo esmės supratimas; moralinis pasirinkimas; įtraukimas į veiklą; savirealizacija ir savęs patvirtinimas.

Trečiasis klasifikavimo pagrindas gali būti elgesio ir veiklos komponentų analizė bei moralinių, darbo, intelektualinių įpročių, įgūdžių, gebėjimų savireguliuoti elgseną, veiklą, pozicijų, kaip užduočių, paskirstymas.

Ketvirtasis pagrindas gali būti asmens moralinio vystymosi komponentų paskirstymas: moraliniai jausmai, žinios, įsitikinimai, santykiai.

Penktasis – sisteminė asmenybės analizė ir ugdymo įtakos uždavinių suskirstymas į atskiras sritis: sąmonės formavimo, emocinės sferos, elgesio uždavinys.

Turinio požiūriu ugdymo tikslai yra visuomenės tam tikrame vystymosi etape suformuluotos socialinės idėjos. Kiekviena socialinė idėja atitinka tam tikrą asmenybės komponentą. Vadinasi, ugdymo tikslas tampa realus, jei įgyja psichologinę formą. Ugdymo tikslas – socialinė idėja, tapusi vidiniu augintinio gyvenimo lemiamu veiksniu.

Šioje transformacijoje lemiamą vaidmenį atlieka subjektyvūs individo tikslai. Todėl mokytojas sudaro sąlygas susikurti asmeninių tikslų sistemą. Tarp jų pagrindiniai yra šie: savo gyvenimo prasmės suvokimas; savęs, kaip šalies piliečio, suvokimas; noras paveldėti, išsaugoti ir didinti savo tautos dvasinį palikimą, pastangos ugdyti kūrybinius gebėjimus; visapusiškai tobulinti ir kt.

Ugdymo sistema kaip asmenybės raidos sąlyga

Augančio žmogaus auklėjimas kaip išsivysčiusios asmenybės formavimas yra vienas pagrindinių šiuolaikinės visuomenės uždavinių.

Įveikiant žmogaus susvetimėjimą nuo jo tikrosios esmės, dvasiškai išsivysčiusios asmenybės formavimasis istorinės visuomenės raidos procese nevyksta automatiškai. Tam reikalingos žmonių pastangos, o šios pastangos nukreiptos tiek į materialinių galimybių, objektyvių socialinių sąlygų kūrimą, tiek į kiekviename istoriniame etape atsiveriančias naujas galimybes dvasiniam ir moraliniam žmogaus tobulėjimui. Šiame dvipusiame procese realią galimybę tobulėti asmeniui kaip asmenybei suteikia visuomenės materialinių ir dvasinių išteklių visuma.

Tačiau objektyvių sąlygų buvimas pats savaime dar neišsprendžia išsivysčiusios asmenybės formavimo problemos. Būtina organizuoti sistemingą ugdymo procesą, pagrįstą žiniomis ir atsižvelgiant į objektyvius asmenybės raidos dėsnius, kuris yra būtina ir universali šio ugdymo forma. Ugdymo proceso tikslas – kiekvieną augantį žmogų paversti kovotoju už žmoniškumą, kuriam reikalingas ne tik protinis vaikų vystymasis, ne tik jų kūrybinių potencialų ugdymas, gebėjimas savarankiškai mąstyti, atnaujinti ir plėsti žinias, bet ir mąstymo būdo ugdymas, santykių, pažiūrų, jausmų ugdymas, pasirengimas dalyvauti ekonominiame, socialiniame, kultūriniame ir politiniame gyvenime, asmeninis ir socialinis formavimasis, įvairių gebėjimų ugdymas, kuriame pagrindinė vieta yra gebėjimas būti socialinių santykių tema, gebėjimas ir noras dalyvauti visuomenei būtinoje veikloje.

Vaikas nuolat įtraukiamas į kokią nors socialinę praktiką; o jei jo ypatingos organizacijos nėra, tai auklėjamąją įtaką vaikui daro tradiciškai nusistovėjusios formos, kurių rezultatas gali prieštarauti ugdymo tikslams.

Istoriškai susiformavusi ugdymo sistema užtikrina, kad vaikai įgyja tam tikrą gebėjimų spektrą, moralines normas ir dvasines gaires, atitinkančias konkrečios visuomenės reikalavimus, tačiau palaipsniui organizacijos priemonės ir metodai tampa neproduktyvūs.

Ir jei ši visuomenė reikalauja formuoti naują vaikų gebėjimų ir poreikių spektrą, tai reikia pertvarkyti švietimo sistemą, galinčią organizuoti efektyvų naujų reprodukcinės veiklos formų funkcionavimą. Kartu atvirai iškyla vystomasis auklėjimo sistemos vaidmuo, tampantis ypatingos diskusijos, analizės ir kryptingo organizavimo objektu.

Asmens, kaip asmenybės, formavimas reikalauja iš visuomenės nuolatinio ir sąmoningai organizuoto visuomenės švietimo sistemos tobulinimo, įveikiant sustabarėjusias, tradicines, spontaniškai susiformavusias formas. Tokia nusistovėjusių ugdymo formų transformavimo praktika yra neįsivaizduojama nepasiremiant mokslinėmis ir teorinėmis psichologinėmis žiniomis apie vaiko raidos dėsningumus ontogenezės procese, nes nesiremiant tokiomis žiniomis kyla voluntaristinio, manipuliacinio poveikio vaiko kūnui pavojus. vystymosi procesas, tikrosios žmogiškosios prigimties iškraipymas, požiūrio į žmogų technika .

Tikrai humanistinio požiūrio į vaiko auklėjimą esmė išreiškiama jo, kaip visaverčio subjekto, o ne auklėjimo proceso objekto, veiklos tezėje. Paties vaiko veikla yra būtina ugdymo proceso sąlyga, tačiau pati ši veikla, jos pasireiškimo formos ir, svarbiausia, jos efektyvumą lemiantis įgyvendinimo lygis turi būti formuojamas, kuriamas vaike remiantis istoriškai nusistovėję modeliai, bet ne aklas jų atgaminimas, o kūrybiškas panaudojimas.

Todėl svarbu pedagoginį procesą kurti taip, kad auklėtojas vadovautų vaiko veiklai, organizuodamas jo aktyvią saviugdą atlikdamas savarankiškus ir atsakingus veiksmus. Mokytojas-auklėtojas gali ir privalo padėti augančiam žmogui eiti šiuo – visada unikaliu ir nepriklausomu – dorovinio ir socialinio tobulėjimo keliu. Ugdymas nėra vaikų, paauglių, jaunimo prisitaikymas prie esamų socialinio gyvenimo formų, ne prisitaikymas prie tam tikro standarto. Dėl socialiai išvystytų veiklos formų ir metodų pasisavinimo vyksta tolesnė raida - formuojasi vaikų orientacija į tam tikras vertybes, savarankiškumas sprendžiant sudėtingas moralines problemas. „Ugdymo efektyvumo sąlyga – savarankiškas vaikų pasirinkimas arba sąmoningas užsiėmimo turinio ir tikslų priėmimas“.

Ugdymas suprantamas kaip kryptingas kiekvieno augančio žmogaus kaip unikalios žmogaus individualybės ugdymas, užtikrinantis šio asmens moralinių ir kūrybinių jėgų augimą ir tobulėjimą, kuriant tokią socialinę praktiką, kurioje vaikas yra dar tik kūdikystėje. arba kol kas tik sudaro galimybę, virsta realybe. „Švietimas reiškia nukreipti subjektyvaus žmogaus pasaulio raidą“, viena vertus, veikiant pagal moralinį modelį, idealą, įkūnijantį visuomenės reikalavimus augančiam žmogui, ir, kita vertus, siekiant tikslas – maksimaliai plėtoti kiekvieno vaiko individualias savybes.

Kaip pažymėjo L. S. Vygotskis, „moksliniu požiūriu mokytojas yra tik socialinės edukacinės aplinkos organizatorius, jos sąveikos su kiekvienu mokiniu reguliatorius ir kontrolierius“.

Toks ugdymo proceso, kaip aktyvaus kryptingo asmenybės formavimo, kūrimo požiūris atitinka mūsų metodologinį požiūrį vertinant visuomenės vaidmenį ir augančio žmogaus genotipo vietą jo asmenybės raidoje.

Šiuolaikinio mokslo pasiekimai, įskaitant buitinių filosofų ir psichologų, mokytojų ir fiziologų, teisininkų ir genetikų darbus, rodo, kad tik socialinėje aplinkoje kryptingo ugdymo procese yra veiksmingas žmogaus socialinio elgesio programų kūrimas, žmogus yra susiformavo kaip asmuo. Be to, asmenybės raidos socialinis sąlygojimas yra konkretaus istorinio pobūdžio.

Tačiau socialinis-istorinis asmenybės formavimasis nėra pasyvus socialinių santykių atspindys. Veikdama ir kaip socialinių santykių subjektas, ir kaip rezultatas, asmenybė formuojasi per savo aktyvius socialinius veiksmus, kryptingos veiklos procese sąmoningai transformuodama tiek aplinką, tiek save. Būtent kryptingai organizuojamos veiklos procese žmoguje formuojasi svarbiausias poreikis, apibrėžiantis jį kaip išsivysčiusią asmenybę, kito gėrio poreikį.

Reikšminga, kad psichologinės patirties kaupėjas – literatūra ryškiausių jos atstovų lūpomis ne kartą skelbė šią tiesą. Taigi L. N. Tolstojus manė, kad „kito“ teisės pripažinimas nėra lengvas dalyvauti „kovoje už būvį“, o įvykis su savimi ir, be to, šio „kito“ egzistavimo patvirtinimas. paties gyvenimas tampa supratimo suvokimu tarpasmeniniuose santykiuose ir galiausiai vieninteliu moralinės pažangos kriterijumi. „...Leisdamas tik savojo gėrio siekį pakeisti kitų būtybių gėrio siekiu“, – rašė jis traktate „Apie gyvenimą“, žmogus negali nematyti, kad tai yra laipsniškiausia, didesnė. o didesnis savo asmenybės išsižadėjimas ir veiklos tikslo perkėlimas nuo savęs kitoms būtybėms yra visas žmonijos judėjimas į priekį“.

Tiesą sakant, visas šios tolstojaus minties patosas buvo sutelktas į rašytojo kovą su žmogaus gyvybės biologizavimu, stengiantis sumažinti esminius savo būties aspektus, tarp kurių vienas svarbiausių yra jo moralinė ir etinė sfera. į biologinį egzistavimą. Dar gerokai prieš įvairių freudizmo atmainų ir šiuolaikinių sociobiologinių teorijų atsiradimą L.N.Tolstojus, turėdamas puikią įžvalgą, įžvelgė pavojų iškreipti socialinę žmogaus esmę.

XX amžiaus sandūroje didysis rusų rašytojas visai žmonijai uždavė nepaprastai paprastą ir kartu nepaprastai sudėtingą klausimą: kas atsitinka su žmogumi šiuolaikiniame pasaulyje? Kodėl paprasti ir aiškūs jo gyvenimo pagrindai (darbas, rūpinimasis artimu, meilė gamtai ir rūpestingas požiūris į ją, atjauta žmogui ir pan.) staiga pradeda prarasti jam visą savo prasmę ir reikšmę? Kas yra pati ši šiuolaikinio žmogaus „civilizacija“, jei jos dėka jis praranda savo moralinės sąmonės vientisumą ir pradeda siekti pačių barbariškiausių savęs naikinimo formų, dažnai pats to nepastebėdamas? Kartu rašytojas nujautė, kokias monstriškas formas šis „emancipuotas“ „gyvuliškumo“ elementas įgaus „masinėje“ XX amžiaus gyventojo sąmonėje.

Bandydamas visa tai suprasti, L.N.Tolstojus atskleidė moralinės žmogaus būties prieštaravimus šiuolaikinėje visuomenėje, nurodydamas, kad pagrindinė tikėjimo ir egzistencijos prasmės praradimo priežastis slypi aklame egoizme, iškreipusiame dvasinį ir vertingąjį. žinių prigimtis.
Atmesdamas žmogaus, kaip biologinės būtybės, visiškai pavaldžios instinktų diktatui, idėją, rašytojas visiškai neneigė „gamtos“ galios žmogui, taip pat nedėjo visų vilčių pagerinti žmogaus egzistenciją. apie jo proto veiklą. Priešingai, rašytojas ne kartą pabrėžė, kad perdėtas žmogaus egzistencijos racionalizavimas jokiu būdu nepriartins jo prie gyvenimo prasmės suvokimo. Tik žmogaus gebėjimas pakilti virš savo prigimties ir ja pasikliaujant, kaip būtina egzistencijos sąlyga, teigti protingus, tikrai žmogiškus būties pagrindus, anot Levo Tolstojaus, yra vienintelis jos gyvenimo prasmingumo kriterijus.

Gyvenimo idėjos beprasmybė, atsirandanti dėl visiško žmogaus pavergimo „kūnu“, paties L. N. teigimu, tarnauja kaip dvasinei ir moralinei žmogaus būtybei - Homo moralis. Tai yra žmogaus atradimas savyje savo esmės begalybės, kuri tampa vieninteliu tikru jo egzistencijos begalybės pagrindu ir yra, kaip teigė rašytojas, aukščiausia gyvenimo prasmė, kuri gali tapti prieinama kiekvienam žmogui.

Solidarumas su didžiuoju rašytoju suprantant švietimo tikslus, tarp kurių jis svarstė poreikio turėti naudos kitam formavimąsi, tačiau galima nesutikti su juo sprendžiant dėl galimų šio tikslo įgyvendinimo būdų. L. N. Tolstojus, kaip žinote, pagrindinį vaidmenį skyrė doriniam ugdymui, dalindamasis XVIII amžiaus pedagogų pažiūromis. Vėliau ši pozicija buvo kritiškai permąstyta, kai atotrūkis tarp realaus individo elgesio ir jo atskleistos moralės normų bei veikimo imperatyvų žinojimo tapo akivaizdžiu faktu filosofams ir pedagogams.

Edukacinė orientacija pedagogikoje užleido vietą realistiškesnei, nors niekas neneigė moralinio nušvitimo ir žinių svarbos asmens dvasinio tobulėjimo procese.

Tačiau moralinis asmenybės formavimas neprilygsta doroviniam ugdymui. Nustatyta, kad vertybinė vaiko vidinė padėtis atsiranda ne dėl kažkokių „pedagoginių poveikių“ ar net jų sistemos, o dėl socialinės praktikos, į kurią jis įtraukiamas, organizavimo rezultatas. Tačiau vaiko asmenybės ugdymo socialinės praktikos organizavimas gali būti orientuotas dvejopai. Vienas tipas yra skirtas atgaminti jau susiformavusį socialinį charakterį. Šis organizavimo tipas atitinka pedagoginio proceso pritaikymą prie jau pasiekto vaiko protinio išsivystymo lygio. Toks švietimo organizavimas jokiu būdu neatitinka humaniškos visuomenės kūrimo tikslų, nes reikalauja žmogaus sąmonės transformavimo problemos sprendimo.

Šiuo atžvilgiu šalies mokslininkai ir praktikuojantys mokytojai remiasi tuo, kad auklėjimas (įskaitant švietimą) negali sekti „vaiko raidos uodegoje“, daugiausia dėmesio skiriant savo vakarykštei dienai, o turėtų atitikti „vaiko raidos rytojų“. Šis darbas aiškiai atspindi principą, kad žmogaus protinis vystymasis yra kontroliuojamas procesas, galintis sukurti naujas asmeninių vertybių struktūras augantiems žmonėms.

Auklėjimo proceso valdymą, vykdomą kaip kryptingą tam tikros daugialypės vaiko veiklos sistemos konstravimą ir plėtojimą, įgyvendina mokytojai, supažindinantys vaikus su „proksimalinio vystymosi zona“. Tai reiškia, kad tam tikrame vystymosi etape vaikas gali judėti į priekį ne savarankiškai, o suaugusiųjų vadovaujamas ir bendradarbiaudamas su protingesniais „draugais“, o tik tada visiškai savarankiškai.

Kryptingas žmogaus asmenybės formavimas apima jos sukūrimą, bet ne pagal visiems žmonėms bendrą šabloną, o pagal individualų projektą kiekvienam žmogui, atsižvelgiant į jo specifines fiziologines ir psichologines ypatybes. Negali būti jokių dvejonių, rašė A.S.

Kartu ypač svarbu atsižvelgti į vidines varomąsias jėgas, žmogaus poreikius, jo sąmoningus siekius. Remiantis tuo, tampa įmanoma teisingai įvertinti asmenybę ir sukurti veiksmingą jos ugdymo sistemą per specialiai paskirtą veiklą. Vaiko įtraukimas į suaugusiojo organizuojamą veiklą, kurios procese klostosi daugialypiai santykiai, įtvirtinamos socialinio elgesio formos, formuojamas poreikis veikti pagal moralinius modelius, kurie veikia kaip aktyvumą skatinantys ir vaikų santykius reguliuojantys motyvai. .

„Švietimo menas“, prieina prie pagrįstos išvados, susideda iš tokio svarbaus psichologinio mechanizmo panaudojimo kaip tinkamo „suprastų motyvų“ ir „realiai veikiančių“ motyvų derinio sukūrimas ir tuo pačiu gebėjimo teikti didesnę reikšmę. į sėkmingą veiklos rezultatą laiku, kad tai užtikrintų perėjimą prie aukštesnio tipo realių motyvų, valdančių individo gyvenimą. Taigi paaugliai suvokia svarbų ir socialiai atsakingą suaugusio visuomenės nario gyvenimą. Tačiau tik įtraukimas į visuomenėje pripažintą veiklą šiuos „suprantamus“ motyvus paverčia tikrais.

Pagrindinis asmenybės ugdymo tikslas – kuo išsamesnis žmogaus savęs, savo sugebėjimų ir galimybių suvokimas, galbūt pilnesnė saviraiška ir savęs atskleidimas. Tačiau šios savybės neįmanomos be kitų žmonių dalyvavimo, jos neįmanomos priešinant save žmonėms, jos visiškai neįmanomos izoliuotai ir supriešinus save visuomenei, neatsigręžus į kitus žmones, prisiimant jų aktyvų dalyvavimą šiame procese.

Taigi pagrindinės psichologinės savybės, kuriomis grindžiama išsivysčiusi asmenybė, yra aktyvumas, savirealizacijos troškimas ir sąmoningas visuomenės idealų priėmimas, paverčiant juos giliai asmeninėmis vertybėmis, įsitikinimais ir poreikiais tam žmogui.

Poreikių spektro augimas, poreikių kilimo dėsnis, poreikių-motyvacinės sferos raida lemia konkrečių asmenybės bruožų ir savybių formavimosi pobūdį. Tokios specifinės asmenybės savybės, kurios formuojasi ugdymo procese, apima: atsakomybę ir vidinės laisvės jausmą, savigarbą (savigarbą) ir pagarbą kitiems; sąžiningumas ir sąžiningumas; pasirengimas socialiai reikalingam darbui ir noras jo atlikti; kritiškumas ir įsitikinimas; tvirtų, neperžiūrimų idealų buvimas; gerumas ir griežtumas; iniciatyvumas ir disciplina; noras ir (gebėjimas) suprasti kitus žmones bei reiklumas sau ir kitiems; gebėjimas mąstyti, sverti ir valia; noras veikti, drąsa, noras rizikuoti ir atsargumas, bereikalingos rizikos vengimas.

Įvardyta savybių serija neatsitiktinai sugrupuota poromis. Tai pabrėžia, kad nėra „absoliučių“ savybių. Geriausia kokybė turėtų subalansuoti priešingą pusę. Kiekvienas žmogus dažniausiai siekia rasti socialiai priimtiną ir asmeniškai jam optimalų šių savybių santykio matą savo asmenybėje. Tik tokiomis sąlygomis, atsidūręs, susiformavęs ir susiformavęs kaip vientisa asmenybė, jis gali tapti visaverčiu ir naudingu visuomenės nariu.

Psichologinės savybės yra tarpusavyje susijusios, integruotos į vieną asmenybę. Asmenybės šerdis, nulemianti visas jos konkrečias apraiškas, yra motyvacijos reikalaujama sfera, kuri yra sudėtinga ir tarpusavyje susijusi žmogaus siekių ir motyvų sistema.

Vienas iš pagrindinių ugdymo uždavinių – formuoti augančiame žmoguje humanistinę asmenybės orientaciją. Tai reiškia, kad motyvacijos reikalaujamoje individo sferoje socialiniai motyvai, socialiai naudingos veiklos motyvai turi nuolat vyrauti prieš egoistinius motyvus. Kad ir ką paauglys bedarytų, kad ir ką paauglys galvotų, jo veiklos motyvas turi apimti visuomenės, kito žmogaus idėją.

TIKSLAI IR TIKSLAI.

1. Padėti užtikrinti, kad pradinė ugdymo grandis taptų vaiko asmeninio tobulėjimo pagrindu.

2. Sudaryti sąlygas organiškam švietimo ir auklėjimo ryšiui.

3. Prisidėti prie mokyklinio ir šeimyninio ugdymo sistemos, grindžiamos ieškojimu, kūrybiškumu, rūpesčiu, gailestingumu, vaikų ir suaugusiųjų draugyste, formavimo.

4. Sukurti kartų kūrybinės bendruomenės mechanizmus.

5. Supažindinti su ugdymo technologijomis, kurios bus įdomios vaikams ir socialiai atsakingiems suaugusiems.

Analizuodami vaikų auklėjimo problemos tyrinėtojų darbus, galime išskirti keletą nuostatų, į kurias reikėtų atsižvelgti šio proceso modelius.

Pirmas reguliarumas. Vaiko auklėjimas vykdomas tik remiantis paties vaiko aktyvumu sąveikaujant su supančia socialine aplinka. Kartu lemiamą reikšmę turi visuomenės ir asmeninių mokinių interesų derinimas, nustatant pedagoginio proceso tikslus ir uždavinius. Bet koks ugdomasis uždavinys turi būti sprendžiamas per vaiko veiklos inicijavimą: fizinis vystymasis – fiziniais pratimais, moralinis – per nuolatinį dėmesį kito žmogaus gerovei, intelektualinis – per protinę veiklą ir kt.1.

Antrasis modelis lemia švietimo ir auklėjimo vienovę. Ugdymu siekiama formuoti bendrą žmogaus kultūrą. Vyksta individo tobulėjimas, įgyjama socialinė patirtis, formuojamas reikalingų žinių, dvasinių gebėjimų kompleksas. Švietimą ir auklėjimą vertinant kaip vientisą procesą, būtina išryškinti šių dviejų socialinių-pedagoginių reiškinių specifiką.

Trečiasis modelis implikuoja ugdymo įtakų vientisumą, kurį užtikrina deklaruojamų socialinių nuostatų ir realių mokytojo veiksmų vienovė (tokios vienybės nebuvimui būdinga tai, kad jis tvirtina viena, o daro kitą, ragina aktyvumą, bet rodo pasyvumą ir pan.), pedagoginių reikalavimų, kuriuos vaikui pateikia visi mokinių ugdymo dalykai, nuoseklumą.

Kaip buvo sakyta auklėjimo principus- tai bendrieji reikalavimai, nusakantys ugdymo procesą normomis, taisyklėmis, rekomendacijomis dėl auklėjamojo darbo rengimo, organizavimo ir vykdymo. Jie atspindi ugdymo esmės idėją, nes principai suformuluoti remiantis pedagoginių procesų dėsniais.

1. Ugdymo sąsajos su gyvenimu, sociokultūrine aplinka principas. Tai reiškia, kad švietimas turi būti kuriamas atsižvelgiant į visuomenės reikalavimus, jo plėtros perspektyvą, tenkinant poreikius. Tai išreiškiama tuo, kad švietimas yra tikslingas. Principas reikalauja apibrėžti ugdymo tikslus, atsižvelgiant į valstybės ir asmeninius reikalavimus. Reikėtų prisiminti, kad šiuolaikinėje Rusijoje švietimo tikslas yra padėti asmeniui visapusiškai tobulėti, apsispręsti profesinėje ir gyvenime.

Be to, mokyklos susiejimo su gyvenimu principas suponuoja tokį ugdymo organizavimą, kad mokiniai netaptų izoliuoti mokyklos aplinkoje, o tai turėtų būti užtikrinama įvairiais būdais: turinio kūrimu, metodų, formų ir priemonių parinkimu. išsilavinimo.

2. Sudėtingumo, vientisumo, visų ugdymo proceso komponentų vienybės principas. Tai reiškia daugiašalės pedagoginės įtakos asmenybei organizavimą per ugdymo tikslų, turinio, priemonių sistemą, atsižvelgiant į visus ugdymo proceso veiksnius ir aspektus.

3. Pedagoginio vadovavimo ir savarankiškos veiklos principas, moksleivių aktyvumas.Šis reikalavimas grindžiamas pagrindiniu asmenybės raidos dėsniu: žmogus vystosi aktyvioje savarankiškoje veikloje. Todėl ugdymas susideda iš įvairių veiklos rūšių organizavimo, kurioje mokytojas turi skatinti mokinių aktyvumą, kūrybinę laisvę, išlaikydamas vadovaujančias pareigas.

4. Humanizmo principas, pagarba vaiko asmenybei, derinama su reiklumu jam. Jis reguliuoja mokytojų ir mokinių santykius ir siūlo, kad šie santykiai būtų grindžiami pasitikėjimu, abipuse pagarba, mokytojo autoritetu, bendradarbiavimu, meile ir geranoriškumu. Principas reikalauja, kad mokytojas gebėtų sukurti grupėje palankų psichologinį klimatą, teigiamą emocinį foną. Kartu mokytojas turi atsiminti ugdomųjų, ugdomųjų užduočių prioritetą ir būti labai reiklus mokiniams, kad pasiektų norimų rezultatų.

5. Vaiko asmenybėje pasikliauti teigiamais principas. Tai susiję su ankstesniuoju ir reikalauja, kad mokytojas tikėtų teigiamais ugdymo rezultatais, mokinio noru būti geresniam, šį norą palaikyti ir ugdyti. Tam yra sukurta metodų sistema, ugdymo priemonės, asmeninės mokytojo savybės, jo profesiniai įgūdžiai.

6. Ugdymo kolektyve ir per komandą principas. Vienas iš klasikinių sovietinės pedagogikos principų – tai ugdymo įtakos individui organizavimas per kolektyvistinius santykius ir veiklą. Tačiau tai turėtų būti suprantama plačiau kaip ugdymas grupėje, bendraujant, o tai reikalauja iš mokytojo išmanyti socialinę psichologiją ir gebėjimą užmegzti tarpasmeninius santykius.

7. Atsižvelgimo į moksleivių amžių ir individualias ypatybes principas. Mokytojai turi žinoti būdingas moksleivių amžiaus ypatybes ir individualius skirtumus, jas nagrinėti prieinamais būdais ir pagal juos pasirinkti tam tikras darbo su konkrečiais mokiniais priemones ir būdus.

8. Mokyklos, šeimos ir bendruomenės veiksmų ir reikalavimų vienybės principas. Kadangi ugdymas vyksta veikiant daugeliui veiksnių, tarp kurių reikšmingiausios yra mokinio šeimos ir socialinės institucijos, mokykla, pedagogų kolektyvas turi užtikrinti vienodus ir koordinuotus visų ugdymo proceso dalyvių veiksmus.

3 įvadas

1. Ugdymas ir asmenybės formavimas 5

2. Šeimos ugdymas 7

3. Religinis švietimas 13

4. Mokyklinis išsilavinimas 15

17 išvada

Literatūra 19

Įvadas

Viena iš sudėtingų ir esminių pedagoginės teorijos ir praktikos problemų yra asmenybės ir jos raidos specialiai organizuotomis sąlygomis problema. Ji turi skirtingus aspektus, todėl ją nagrinėja skirtingi mokslai: su amžiumi susijusi fiziologija ir anatomija, sociologija, vaikų ir ugdymo psichologija ir kt. Pedagogika tiria ir nustato efektyviausias sąlygas harmoningam individo vystymuisi lavinimo ir ugdymo procese. išsilavinimas.

Pedagogijoje ir psichologijoje buvo trys pagrindinės asmenybės ir jos raidos problemos kryptys: biologinė, sociologinė ir biosocialinė.

Biologinės krypties atstovai, asmenybę laikydami grynai prigimtine būtybe, visą žmogaus elgesį aiškina jam nuo gimimo būdingų poreikių, paskatų ir instinktų veikimu (S. Freudas ir kt.). Sociologinės krypties atstovai mano, kad nors žmogus gimsta kaip biologinė būtybė, tačiau savo gyvenimo eigoje jis palaipsniui socializuojasi dėl tų socialinių grupių, su kuriomis bendrauja, įtakos jam. Biosocialinės krypties atstovai mano, kad psichiniai procesai (jutimas, suvokimas, mąstymas ir kt.) yra biologinio pobūdžio, o individo orientacija, interesai, gebėjimai formuojasi kaip socialiniai reiškiniai. Toks asmenybės pasidalijimas niekaip negali paaiškinti nei jos elgesio, nei raidos.

Asmens raidos ir ugdymosi procesų santykio problema yra viena iš svarbiausių. Mūsų gyvenimo patirtis jau leidžia įžvelgti skirtumą suvokiant „plėtros“ ir „ugdymo“ procesus.

Ugdymas – sąmoninga, specialiai organizuota ugdytojo veikla, siekiant formuoti tam tikras besiformuojančios asmenybės savybes ir savybes. Ugdymo uždavinys – paveikti individo intelektinę, emocinę-sensorinę, valią, elgesio sferas, suteikti jų raidai konkrečią kryptį.

Iš tiesų, išsamus šio klausimo paaiškinimas yra labai sudėtingas dalykas, nes procesas, nurodantis šią sąvoką, yra labai sudėtingas ir daugialypis. Kaip galima priartėti prie jos supratimo?

Bandydamas konkrečiau pateikti ugdymo esmę, amerikiečių pedagogas ir psichologas Edwardas Thorndike'as rašė: „Žodžiui švietimas suteikiamos skirtingos reikšmės, tačiau jis visada rodo pokytį... Mes neugdome žmogaus, jei nesukeliame jame pokyčių. . Kyla klausimas: kaip atsiranda šie asmenybės raidos pokyčiai? Kaip pažymima filosofijoje, asmens, kaip socialinės būtybės, kaip asmens, vystymasis ir formavimasis vyksta per „žmogiškosios tikrovės pasisavinimą“.

Kadangi šią patirtį sukuria daugelio kartų žmonių darbas ir kūrybinės pastangos, tai reiškia, kad žinių, praktinių įgūdžių ir gebėjimų, taip pat mokslinės ir meninės kūrybos metodų, socialinių ir dvasinių santykių rezultatai yra įvairūs. darbas, pažintinė, dvasinė veikla ir gyvenimas kartu. Tačiau žmogus tik per savo veiklos mechanizmus, savo kūrybines pastangas ir santykius įvaldo socialinę patirtį ir įvairius jos struktūrinius komponentus.

1. Išsilavinimas ir asmenybės formavimas

Socializacijos procesai ir rezultatai yra viduje prieštaringi, nes idealiu atveju socializuotas žmogus turi atitikti socialinius reikalavimus ir tuo pačiu atsispirti neigiamoms visuomenės raidos tendencijoms, gyvenimo aplinkybėms, kurios trukdo vystytis jo individualybei. Taigi gana dažnai pasitaiko žmonių, kurie yra taip socializuoti, realiai ištirpę visuomenėje, kad nėra pasirengę ir nepajėgūs asmeniškai dalyvauti tvirtinant gyvenimo principus. Daugeliu atvejų tai priklauso nuo auklėjimo tipo.

Ugdymas, priešingai nei socializacija, vykstanti spontaniškos žmogaus sąveikos su aplinka sąlygomis, yra vertinamas kaip kryptingos ir sąmoningai valdomos socializacijos (šeimos, religinio, mokyklinio ugdymo) procesas. Ir ta, ir kita socializacija turi nemažai skirtumų skirtingais asmenybės raidos laikotarpiais. Vienas reikšmingiausių skirtumų, vykstančių visais individo amžiaus raidos laikotarpiais, yra tai, kad ugdymas veikia kaip tam tikras socializacijos procesų valdymo mechanizmas.

Dėl šios priežasties ugdymas atlieka dvi pagrindines funkcijas: racionalizuoti visą spektrą įtakų (fizinių, socialinių, psichologinių ir kt.) asmenybei ir sudaryti sąlygas paspartinti socializacijos procesus, siekiant ugdyti asmenybę. Pagal šias funkcijas ugdymas leidžia įveikti arba susilpninti neigiamas socializacijos pasekmes, suteikti jai humanistinę orientaciją, pretenduoti į mokslinį potencialą numatyti ir konstruoti pedagoginę strategiją ir taktiką.

Auklėjimo tipus (modelius) lemia visuomenių išsivystymo lygis, socialinė stratifikacija (socialinių grupių ir sluoksnių santykis) bei socialinės-politinės orientacijos. Todėl totalitarinėse ir demokratinėse visuomenėse ugdymas vykdomas skirtingai, kiekviena iš jų atkuria savo asmenybės tipą, savo priklausomybių ir sąveikų sistemą, individo laisvės ir atsakomybės laipsnį.

Visais ugdymo požiūriais mokytojas kartu su aktyviu vaiku veikia kaip aktyvus principas. Šiuo atžvilgiu kyla klausimas, kokius uždavinius spręsti skirta tikslingai socializacijai, kurios organizatorius yra mokytojas.

A.V. Mudrikas sutartinai išskyrė tris uždavinių, kuriuos reikia spręsti kiekviename socializacijos etape, grupes: gamtinę-kultūrinę, sociokultūrinę ir socialinę-psichologinę.

Šių uždavinių sprendimą ugdymo procese lemia asmenybės ugdymo poreikis. Jei tam tikrame socializacijos etape kuri nors grupinė užduotis ar svarbiausia iš jų lieka neišspręsta, tai arba atitolina individo vystymąsi, arba daro jį menkesnį.

2. Šeimos ugdymas

Šeimos ugdymo tikslas – formuoti tokias savybes ir asmenybės bruožus, kurie padėtų adekvačiai įveikti gyvenimo kelyje kylančius sunkumus ir kliūtis. Juk gyvenimas kupinas netikėtumų. Intelekto ir kūrybinių gebėjimų, pažintinių jėgų ir pirminės darbo patirties ugdymas, moraliniai ir estetiniai principai, emocinė kultūra ir vaikų fizinė sveikata – visa tai priklauso nuo šeimos, nuo tėvų, o visa tai yra pagrindinis šeimos ugdymo tikslas.

Šeimos ugdymas – tai toks tėvų ir vaikų bendravimo procesas, kuris tikrai turi teikti malonumą abiem pusėms.

Kiekvienas turi tam tikrą pedagoginę patirtį. patirtis, įgyta iš vaikystės iš savo tėvų, iš senelių, perkeliama į savo vaikų auklėjimą. Visi svarbiausi pradinio ugdymo procesai vyksta šeimoje – viskas prasideda nuo ankstyvos vaikystės

Šeimos ugdymas visų pirma prasideda nuo meilės vaikui. Pedagogiškai tikslinga tėvų meilė – tai meilė vaikui vardan jo ateities, priešingai nei meilė, siekiant patenkinti savo momentinius tėviškus jausmus, tėvų noras „nupirkti“ vaikų meilę ar nusiteikimą dovanojant, dosniai subsidijuojant „už. ledai“, „Pepsi“, „kramtomoji guma“. Akla, neprotinga tėvų meilė perkelia moralinių vertybių sistemą vaikų galvose, sukelia vartotojiškumą. Vaikuose formuojasi panieka darbui, blanksta dėkingumo jausmas ir nesavanaudiška meilė tėvams ir kitiems artimiesiems.

Ugdymo procesas šeimoje neturi ribų, nei pradžios, nei pabaigos. Tėvai vaikams – gyvenimo idealas, niekuo neapsaugotas nuo vaiko žvilgsnio. Šeimoje derinamos visų ugdymo proceso dalyvių pastangos: mokyklų, mokytojų, draugų. Šeima sukuria vaikui gyvenimo modelį, į kurį jis įtrauktas. Yra daug gerų šeimų, kurios žino šią aukštą tėvų misiją. Tėvų įtaka savo vaikams turėtų užtikrinti jų fizinį tobulumą ir moralinį grynumą. Kiekvienas vaikas nevalingai ir nesąmoningai kartoja savo tėvus, mėgdžioja tėvus ir mamas, senelius. Vaikams tenka atsakomybė už socialinę aplinką, kurioje gyvena šeima.

Šiuolaikinėmis sąlygomis, sparčiai pertvarkant visuomenės ir valstybės politinius bei socialinius-ekonominius gyvenimo būdus, ugdymo šeimoje sistema išgyvena reikšmingus pokyčius. Ji dar negavo gilios mokslinės analizės, tačiau faktų lygmenyje jau reikia pastebėti, kad šeimos naikinimas tradicine prasme ir toliau auga. Ir yra daug priežasčių.

Pirma, vienų vaikų ar kelių vaikų šeimų jau daugelį kartų, ypač per pastaruosius penkiasdešimt metų. Tai reiškia, kad būdami tokiomis sąlygomis auklėjami vaikai neįgyja praktinių įgūdžių prižiūrėti ir auklėti savo brolius ir seseris, kas buvo būdinga daugiavaikėje šeimoje. Augindami jaunesnes seseris ir brolius, būsimi tėvai įgijo praktinių įgūdžių, kuriuos vėliau galėjo panaudoti atsiradus savo vaikams.

Antra, jauna šeima turi galimybę dalintis iš savo tėvų, iš vyresnės kartos, atrodytų, kad iš to yra tam tikra nauda. Tačiau gyvenimas atskirai nuo vyresnės kartos jaunoms šeimoms atima galimybę pasinaudoti žiniomis ir išmintimi pradedant auginti vaikus. Vyresnės kartos įtaka vaikams mažėja, jų ant per daugelį metų sukaupta gyvenimiška išmintis ir gyvenimiška patirtis, turtinga stebėjimų. Be to, vaikai atima meilę, pasakas, senelių dėmesį. Tuo pat metu vyresnioji karta taip pat kenčia be naivaus anūkų betarpiškumo, be bendravimo su jais.

Geriausių žmogaus savybių ir įgūdžių ugdymas neįmanomas be išsilavinimo. Yra daug šios sąvokos apibrėžimų ir sąvokų. Ir tai nenuostabu, nes visuomenė, kurioje formuojasi asmenybė, išsiskiria savo daugiatautiškumu. Be to, laikui bėgant kinta ir vystosi įvairių socialinių apraiškų aktualumas.

Taigi, kas yra žmogaus ugdymas? Kuo jis pagrįstas, kokie komponentai lemia jo turinį? Pabandykime tai išspręsti mūsų straipsnyje.

Šiuolaikinėje visuomenėje žmogaus ugdymas ne tik neprarado savo aktualumo, bet ir įgijo išliekamąją vertę bei reikšmę.

Bet kuriuo atveju pagrindinis aktyvus šio proceso subjektas yra žmogus kaip ugdymo objektas.

Pagrindinis ugdomojo poveikio bruožas yra ugdytojo noras daryti atitinkamą įtaką ugdomam žmogui. Taigi galima pakeisti žmonių sąmonę ir elgesį. Ši veikla skirta ugdomojo pasaulėžiūrai transformuoti, psichinei būsenai keisti, vertybinių orientacijų kūrimui.

Šio proceso specifiką lemia tinkamų tikslų apibrėžimas ir tinkamai parinkti poveikio metodai. Juos įgyvendindamas pedagogas turi atsižvelgti į įgimtas, psichines, genetines savybes. Ne mažiau svarbu ir socialinio išsivystymo lygis, ir žmogaus amžius bei sąlygos.

Švietimas gali būti vykdomas įvairiomis kryptimis ir keliais lygiais, siekiant įvairių tikslų.

Taigi ugdomąjį poveikį žmogus gali daryti savarankiškai, pasirinkdamas jam tinkamas priemones saviugdai. Šiuo atveju galime kalbėti apie saviugdą.

Pastaruoju metu humanistinė pedagogika naudoja aksiologinį ugdymo metodą. Asmuo, kaip ugdymo subjektas, šiuo požiūriu vertinamas dviem požiūriais:

Praktinis (kasdienis asmens gyvenimas);
Kognityvinis (asmeninių savybių ugdymo ir tobulinimo procesas).

Kartu atsižvelgiama ir į jų artimą ryšį, nes pagrindinis aksiologinio požiūrio argumentas yra socialinis vystymasis, kuris vyksta tik individo dėka.

Kas yra ugdymo procesas

Norint suprasti ir išspręsti ugdymo problemas, reikia aiškiai suprasti, kas yra ugdymo procesas.

Ji turi savo struktūrą, kurią sudaro tikslai, turinys, metodai ir priemonės. Tai taip pat apima rezultatus, kurie buvo pasiekti ugdymo įtakos procese.

Kadangi ugdymo darbas apima daugybę veiksnių (gyvenimo vertybės, profesinė sfera, viešieji interesai ir kt.), į juos būtina atsižvelgti darant įtaką žmogui.

Jau anksčiau aptarėme objektyvius ir subjektyvius veiksnius, turinčius įtakos žmogaus asmenybės formavimuisi. Jų poveikis neabejotinas, tačiau ne mažiau svarbu išsiaiškinti jų įgyvendinimo tikslus ir lygius.

Kadangi žmogus yra vienintelė ugdoma būtybė, pedagogui keliami tikslai turėtų prisidėti prie visos šios įtakos krypties galimybių.

Formuojant ugdymo tikslus svarbu suvokti jų siekimo realumą ir humanistinę orientaciją.

Ugdymo užduotys pagrįstos asmenybės veiklos inicijavimu. Tai yra, pedagogo užduotis yra parodyti mokiniui tam tikrų veiksmų svarbą ir būtinybę, paskatinti jį savarankiškai apsispręsti dėl jų įgyvendinimo.

Ugdomosios veiklos sėkmė grindžiama laipsnišku perėjimu nuo bendros veiklos prie savarankiškos. Tuo pačiu metu mokinys visada gali tikėtis pedagogo pagalbos ir paramos. Visas ugdymo procesas grindžiamas tuo, kad jo įtakoje turėtų „gimti“ išsilavinęs žmogus.

Ką reiškia būti išsilavinusiam? Šiuo klausimu yra daug nuomonių. Pateikiame tik tuos kriterijus, kurie, mūsų nuomone, tiksliausiai atskleidžia šią sąvoką.

Taigi išsilavinę žmonės išsiugdo šias savybes:

Jie geba išklausyti, suprasti ir atleisti, nes gerbia kito žmogaus asmenybę. Jie nuolaidžiauja kitų žmonių silpnybėms, nes supranta, kad patys nėra tobuli.
Jie sugeba užjausti.
Jie supranta materialinio turto kainą, todėl nesikėsina į svetimą turtą ir sugeba laiku grąžinti skolas.
Jie netoleruoja melo jokioje jo apraiškoje. Jie mieliau tyli, jei neturi ką pasakyti.
Jie nežais kitų jausmais, bandydami sukelti gailestį ir užuojautą sau.
Jie nepaisys savo principų vien tam, kad susitiktų su įžymybe ar parodytų savo svarbą.
Jie niekada nepaaukos savo talento ir galimybių vardan pasaulietiškų malonumų.
Jie visada stengiasi ugdyti savyje grožio jausmą. Jiems nemalonu visame kame, kas juos supa, matyti aplaidumą.

Žinoma, išvardintas gerai išauklėto žmogaus savybes galima papildyti ar pakeisti. Tačiau jie atspindi žmogaus, kuris siekia išsiugdyti geriausius gebėjimus ir galimybes, esmę.

Piliečio ugdymas per moralę

Žinomas psichologas L. S. Vygotskis mano, kad ugdymo tikslas yra sudaryti sąlygas pozityvių interesų vystymuisi ir maksimaliam neigiamų pašalinimui. Tačiau B. P. Bitinas teigia, kad švietimas turi tarnauti socialinei santvarkai, nes individas turi tarnauti visuomenei.

Šiuolaikinė pedagogika laikosi nuomonės, kad šie tikslai turi būti įgyvendinami kompleksiškai. Tai yra, visuomenei reikalingas ugdymas kaip piliečio, kultūros ir dorovės žmogaus atgaivinimas.

Šiuolaikinėje mokykloje vyksta ne tik ugdymo pokyčiai, bet ir dorovės bei dorovės vertybių aktualizavimas.

Šių savybių atgimimas siejamas su bendros padėties šalyje pasikeitimu.

Viena vertus, tarp vaikų ir paauglių dažnai vyrauja abejingas požiūris į mokymąsi, maišto ir anarchijos troškimas. Kita vertus, progresyvūs tėvai su vaikais dirba, kaip išgyventi šiandieninėje visuomenėje. Ir šios sąlygos įpareigoja ne tik turėti gerą išsilavinimą ir tvirtą žinių bagažą, bet ir mokėti bendrauti, paklusti visuomenės dėsniams.

Tokios dalykiško žmogaus savybės kaip padorumas, gebėjimas valdyti emocijas, saviugda, bendra elgesio kultūra gali padėti pasiekti sėkmės bet kurioje profesinėje srityje.

Inovatyvus mokytojas E. V. Bondarevskaja mano, kad konceptualus piliečio ugdymo pagrindas turėtų būti grindžiamas šiomis nuostatomis:

Reikėtų analizuoti socialinę šalies situaciją, per jos prizmę kurti švietimo tikslus;
Švietimo ideologinės nuostatos turi būti nuolat keičiamos ir tobulinamos, atsižvelgiant į situaciją šalyje ir pasaulyje;
Švietimui reikalingas pagrindinis turinio komponentas;
Ugdymo metodai ir technologijos turi būti pagrįsti pilietinių ir moralinių normų požiūriu;
Vaikų auklėjimo kriterijai turėtų būti pagrįsti socialine-pedagogine situacija ugdymo įstaigoje.

Pagrindinis mokytojo uždavinys – nukreipti visą pedagoginį procesą į pagrindinę kultūros, liaudies tradicijų, moralės idealų srovę. Tai yra, būtina įvesti švietimą į kultūrą ir meną.

Vertybinio požiūrio į grožį ugdymas, kurio pamatai buvo padėti vaikystėje, prisideda prie harmoningo individo vystymosi, jos troškimo tobulėti.

Taigi žmogaus kultūra ir auklėjimas yra sąvokos, kurios turėtų būti neatsiejamai susijusios.

Švietimas skirtas padėti besiformuojančiai asmenybei tapti savo tautos kultūros tradicijų ir istorijos dalimi. Pilietybė negali egzistuoti be moralės.

Švietimo ideologija turėtų būti nukreipta į viso proceso humanizavimą.

Todėl visi mokinio ir mokytojo santykiai turėtų būti natūralūs, „žmogiški“. Totalitarinio ir diktatoriško požiūrio į studentus laikas baigėsi. Šiuolaikinėse mokyklose mokytojas savo veiklą nukreipia į vaiko asmenybės ugdymą, taip pat į šios asmenybės teisės rinktis ir savo nuomonės pripažinimą.

Ugdymas harmonijoje su gamta

Vertybinio požiūrio į gamtą ir aplinką ugdymas yra svarbi harmonijos su pasauliu ir savimi žmogaus ugdymo dalis.

Dabartinė ekologinė padėtis yra apgailėtinas vaizdas. Šiuo atžvilgiu ugdymo procesas turėtų skirti daug dėmesio darbui šia kryptimi.

Išskiriami šie aplinkosauginio ugdymo uždaviniai:

Ugdyti meilę gamtai;
Žinių bazės apie ekologiją, jos specifiką formavimas;
Rūpestingo požiūrio į gamtos išteklius kėlimas, siekis ne tik panaudoti jų turtus, bet ir juos didinti.

Gamtos vertės ir jos turtų suvokimas prasideda šeimoje. Tik šeima sugeba įskiepyti rūpestingą požiūrį į mus supantį pasaulį, parodyti, kad gamtos išteklių dėka gyvybė žemėje tęsiasi.

Švietimo įstaigose ne mažiau rūpestingai turėtų būti sprendžiamas ir aplinkosauginio švietimo klausimas. Specialiose klasėse, taip pat įprastose pamokose, mokytojas prisideda prie visapusiško aplinkos problemų aspektų svarstymo.

Šeimos auklėjimas

Ugdymas prasideda šeimoje. Šis neginčijamas faktas negali būti paneigtas. Viskas, ką kūdikis jaučia, mato ir girdi, formuoja jo savimonę, vidinius poreikius ir norus.

Nuo to, kokie pamatai bus padėti šeimoje, priklauso visas tolimesnis žmogaus gyvenimas.

Paprastai žmogus myli savo gimimo ir auklėjimo vietą. Juk ten ir prasidėjo jo gyvenimo kelias, kur buvo mokomas gyvenimo pagrindų.

Suaugusio žmogaus gyvenimas – tai vaikystės įspūdžių atspindys, tėvų įdiegtos taisyklės ir nuostatos. Suaugusiųjų pavyzdžiu vyksta vaiko asmenybės formavimasis.

Bendravimas su tėvais leidžia ugdyti visas vaiko savybes – tiek neigiamas, tiek teigiamas.

Šeima padeda ugdyti vertybinį požiūrį į gamtą ir aplinką, moralės normas ir dorovės idealus, požiūrį į darbą ir kūno kultūrą.

Žinomas psichologas Johnas Bowlby savo knygoje Prieraišumo teorija ir laimingų žmonių ugdymas pasakoja apie tai, kaip santykiai su suaugusiaisiais veikia vaiko raidą ir elgesį. Jis detalizuoja metodus, kuriais ši teorija padeda padaryti vaikus laimingus ir sėkmingus.

Prieraišumo teorija ir laimingų žmonių ugdymas – vadovas į tėvų ir vaikų santykių pasaulį.

Autorė pataria, kaip tinkamai atriboti kūdikio asmeninę erdvę ir šeimos tradicijas, kaip išsiskirti, kiek laiko tai daryti, kuo šis išsiskyrimas gali būti naudingas. Moko neskausmingai pereiti iš vieno vaiko raidos etapo į kitą.

Vokiečių psichologo teorija leidžia panaudoti tėvų meilę maksimaliai naudai vaikui. Padeda išmokti jausti laimę kiekvieną dieną, randant ją įprastuose buities daiktuose.

„Dvigubas“ auklėjimas

Žmonija visada ieškojo būdų, kaip ugdyti tobulą žmogų. Vargu ar tai įmanoma. Tačiau kiekvienas turi siekti idealo. Tai galima pasiekti savarankiškai siekiant tobulumo.

Faktas yra tas, kad kiekvienas žmogus turi du auklėjimus. Pirmąją teikia jo tėvai, mokytojai ir visuomenė. Antrą jis duoda pats.

2 išsilavinimas nėra prastesnis už tai, ką suaugusieji davė vaikystėje. Be to, būtent jo pagalba žmogus gali priartėti prie idealo, kurio siekia visa žmonija.

Tik saviugdos pagalba mokytojų atliktas darbas galės duoti vaisių.

Kokia saviugdos esmė?

Įsivaizduokime pagrindines darbo su savimi taisykles, kurių pagalba galima priartėti prie idealo:

Atminkite, kad esate individas. Jūs kuriate savo gyvenimą, esate asmeniškai atsakingas už savo veiksmus.
Mokykis, augk, skaityk. Tačiau atminkite, kad bet kokia informacija reikalauja kruopštaus atrankos. Neleisk, kad kažkas ar kažkas valdytų tavo gyvenimą.
Gerai apgalvokite savo sprendimus, o juos priėmę neabejokite jų teisingumu.
Neperkelkite atsakomybės už savo veiksmus kitiems žmonėms. Atsakymo ieškokite bėdose, kurios nutiko tik savyje.
Medžiaga turėtų tarnauti jums, o ne jums. Pinigai ir prekės neturėtų valdyti jūsų proto.
Bendraukite tik su tais žmonėmis, kurie jums malonūs. Atminkite, kad kiekvienas žmogus yra individualus, ir jūs galite iš jo ko nors pasimokyti.
Nutraukite santykius, kurie atneša diskomforto jūsų gyvenime.
Pagalvokite kritiškai. Iš informacijos gausos išsirinkite pagrindinį dalyką, ko jums reikia tikslui pasiekti. Nieko papildomo.
Nebijokite skirtis. Šis gebėjimas suteikiamas ne kiekvienam. Mėgaukitės būdami išskirtiniai.
Tikėk savimi. Turite pakankamai jėgų, laiko ir galimybių pasiekti viską, ko norite.
Iškelkite sau tikslus ir pasiekite juos. Kiekviena diena yra naujas tikslas.
Atminkite, kad tobulų žmonių nėra. Tik nuo jūsų pastangų priklauso, kaip priartėsite prie idealo.