Piliečių aukšto patriotinio sąmoningumo formavimas. Patriotizmas: esmė, struktūra, veikimas (socialinė-filosofinė analizė)

Tokmakova Svetlana Jurievna

Istorijos mokytojas MBOU Yasninskaya vidurinė mokykla Nr

Olovyaninsky rajonas

Trans-Baikalo teritorija

Paauglio patriotinės sąmonės ir pilietinio orumo ugdymas

Patriotizmas nereiškia tik vienos meilės Tėvynei. Tai daug daugiau. Tai suvokimas apie savo neatskiriamumą nuo tėvynės ir neatimamą laimingų ir nelaimingų dienų patirtį su ja.

A.N. Tolstojus

Patriotizmo idėja visais laikais užėmė ypatingą vietą ne tik dvasiniame visuomenės gyvenime, bet ir visose jos veiklos srityse.Svarbiausias šiuolaikinės rusų mokyklos ugdymo proceso komponentas yra patriotinės sąmonės ir pilietinio orumo formavimas, kurie turi didelę reikšmę socialiniam, pilietiniam ir dvasiniam mokinio asmenybės vystymuisi.

Šiuolaikinių mokslininkų ir pedagogų nuomone, patriotizmas turi tris komponentus: gilųpriėmimo jausmasšalyse; priklausymo jausmas ir jausmas, kad kažkam priklausai(jo asmeninis indėlis) į krašto, savo mažos tėvynės, gimtosios mokyklos, klasės, šeimos reikalus.

Meilė Tėvynei daugeliu atžvilgių yra jausmas, kaip sakė rusų filosofas Ivanas Iljinas, instinktyvus. Todėl jauname žmoguje būtina pažadinti snaudžiantį patriotizmą. Patriotizmo jausmo negalima įskiepyti jėga. Įsakymu neįmanoma mylėti ar nustoti mylėti Tėvynės. Tai sunkus ir ilgas darbas. Pagrindinis veiklos tikslas – patriotiško piliečio ugdymas. Šiuolaikinėmis visuomenės raidos sąlygomis sunku įskiepyti meilę tėvynei, padėti vaikams ir paaugliams suvokti gimtosios šalies istoriją, išmokyti juos nuoširdžiai nerimauti dėl žmonių ir krašto likimų, žadinti. jauname žmoguje sieloje tos savybės, kurios apibrėžia jį kaip asmenybę, kaip pilietį.

Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad patriotizmą žmonės supranta įvairiai: vienas per gimtosios šalies gamtą ar meną, kitas – per istoriją, trečias – per religinį tikėjimą, kažkas – per karinę tarnybą. Tikriausiai, kiek žmonių – tiek būdų. Sunku, bet mokytojas turi rasti patriotinį kelią į kiekvieną širdį. Visų pirma, mokytojas turi būtinuoširdus ir įsitikinęs patriotas, gebantis ne skelbti meilę Tėvynei, o žavingai ją išpažinti ir savo darbais įrodyti, kupinas energijos ir atsidavimo.

K.D.Ušinskis manė, kad patriotizmas yra ne tik svarbus ugdymo uždavinys, bet ir galinga pedagoginė priemonė: „Kaip nėra žmogaus be pasididžiavimo, taip nėra žmogaus be meilės tėvynei, ir ši meilė suteikia ugdymui teisingą raktą. į žmogaus širdį ir galingą palaikymą kovojant su jo blogais prigimtiniais, asmeniniais, šeimos ir genčių polinkiais.

Įgyvendindami valstybinę programą „Rusijos Federacijos piliečių patriotinis ugdymas“, mokyklos darbuotojai parengė tikslinę programą „Aš – Rusijos pilietis“. Patriotinis moksleivių ugdymas, organizuojamas mokykloje kaip vienas iš holistinio ugdymo proceso aspektų, skirtas:

1. formuoti vaikuose pilietišką požiūrį į save, savo šeimą, mokyklą, Tėvynę, Žemės planetą;
2. formuoti jaunosios kartos lojalumą Tėvynei, pasirengimą tarnauti Tėvynei ir ginkluotai jos gynybai;
3. studijuoti Tėvynės ir gimtojo krašto istoriją ir kultūrą;
4. fiziškai ugdyti mokinius, formuoti jų sveikos gyvensenos poreikius;

1. konsoliduoti ir koordinuoti mokyklos, šeimos, bendruomenės, kaimo gyventojų patriotinio vaikų ugdymo veiklą.

Programos veiklų kompleksas numato visų kategorijų mūsų kaimo gyventojų patriotinio ugdymo aprėptį. Tačiau prioritetinė programos kryptis – jaunosios kartos – vaikų ir jaunimo – patriotinis ugdymas. Kartu pagrindinis akcentas skiriamas darbui mokykloje, kaip integruojančiame mokyklos, šeimos ir visuomeninių organizacijų bendros edukacinės veiklos centre.

Programa apima šias sritis:

1. „Kartų saitas“
2. „Rusijos patrioto ir piliečio auginimas“
3. „Mano gimtoji žemė“

Įgyvendinant jaunimo patriotinio ugdymo programos veiklą, naudojamos įvairios darbo formos, tai susitikimai su karo veteranais ir namų fronto darbuotojais, patriotinės dainos konkursai, pamokų valandėlės, akcijos, konkursai, atminimo vakarai, mitingai ir kt. .

Pilietiškumo ir patriotiškumo ugdymas pirmiausia vyksta socialinių disciplinų pamokose. Mokydamiesi istorijos mokytojai vadovaujasi istorinių įvykių aiškinimo objektyvumu pilietiškumo, istorinio tęstinumo, pagarbos savo protėviams požiūriu, nepaisant jų pasaulėžiūros ir ideologijos.

Kalbėdamas apie aukštą moralinį elgesį savo pamokose, stengiuosi tiesiogiai kreiptis į paauglių dvasinį pasaulį. Paaugliai labai jautriai reaguoja į tokį elgesį, jie atsiveria, tampa jautrūs, imlūs, artimesni mokytojui. Pasakodami paaugliams apie žmonijos kilnumo viršūnes – apie Didžiojo Tėvynės karo didvyrių žygdarbius, mūsų tautiečių, to karo dalyvių, kurie, aukodami savo gyvybes vardan Tėvynės laisvės ir nepriklausomybės, išreiškė panieką priešas, baisioje kančioje išlaikęs pilietinį pasididžiavimą ir jausdamas savo moralinį, dvasinį pranašumą prieš priešą, stengiuosi paskatinti paauglius atsigręžti į save, susimąstyti apie klausimą: „Ką aš sugebu?“. Kiekvienas vaikas bando pajusti ir suprasti, kad jis yra didelės genties sūnus ir kartu didelės tautos, turinčios didingą ir tragišką istoriją, išgyvenusios dideles kančias ir griuvėsius, sūnus. iš jų ne kartą kilti ir klestėti... Turime jausti A.S.Puškino žodžius: „Didžiuotis savo protėvių šlove ne tik galima, bet ir reikia; jo negerbti yra gėdingas bailumas. Ir dar vienas dalykas: prisiekiu tau savo garbe, kad nesutiksiu pakeisti savo Tėvynės niekuo pasaulyje, nei turėti kitokios istorijos nei mūsų protėvių istorija, kurią mums atsiuntė Viešpats. Juk tik pačiam suvokus pilietinio žygdarbio grožį ir didybę, vyksta patriotiškumo supratimas ir ugdymas. Atsižvelgdamas į mūsų valstybės karo istorijos įvykius, stengiuosi, kad kiekvienas vaikas savo kariuomenės sėkmę išmoktų patirti kaip asmeninę sėkmę, kad nuo jos nesėkmės susitrauktų širdis, o jos vadovai taptų jo herojais. Žvelgiant į didžiųjų protėvių atvaizdus, ​​jų poelgius ir moralinius pavyzdžius istorijos pamokose, mes suvokiame Rusijos dvasią. Suprantame, kokia svarbi ir tikslinga yra mokytojų veikla ugdant teigiamų asmenybės bruožų mokinius šių žmonių gyvenimo ir darbo pavyzdžiu. Ypatingą įspūdį paaugliams palieka pokalbiai su karo dalyviais, fronto laiškų ir kovų dalyvių atsiminimų skaitymas, mokytojos pasakojimas.

Nuo 1985 metų mūsų mokyklos mokiniai tvarko nuo karo metu gautų žaizdų mirusio majoro S. M. Medvedevo kapą. Daug metų moksleiviai susirašinėjo su žmona ir kolegomis kariais. Vaikų iniciatyva, Didžiosios pergalės 65-mečio proga, remiant mūsų gyvenvietės administracijai, paminklą ant kario kapo pakeitė patys vaikai. Noras, susidomėjimas, noras gauti naudos, kurį vaikinai rodo dirbdami šį darbą, yra tik mažas pavyzdys, kaip per sąlytį su vienišo žmogaus likimu formuojasi meilės gimtajam kraštui jausmas, pasididžiavimas savo Tėvyne. paauglių. Tai yra teigiamo pavyzdžio galia. O kai tai derinama su meile Tėvynei, kai kilnūs tikslai tampa žmogaus elgesio, jo veiksmų motyvais, tai šimteriopai padaugėja.

Tyrinėdamas didvyrišką mūsų Tėvynės praeitį, vedu mokinius į supratimą, kad patriotas yra tas, kurio širdimi rūpi krašto vargai, kuris siekia kartu su žmonėmis dalyvauti sprendžiant jos šiuolaikines problemas.

Kodėl šiuolaikiniame jaunystėje reikia skiepyti meilę Tėvynei? Nuo kokio amžiaus tai reikėtų daryti ir ar tai būtina? Šiuos klausimus reikėtų rimtai pagalvoti, nes nuo to, kaip šiandien bus ruošiamas ir auklėjamas jaunimas, ar abiturientas sugebės socializuotis, tai yra rasti savo vietą gyvenime, priklauso mūsų šalies ateitis. Tik pakilių patriotizmo jausmų ir tautinių šventovių pagrindu stiprėja meilė Tėvynei, atsakomybės už jos galią, garbę ir nepriklausomybę jausmas, visuomenės materialinių ir dvasinių vertybių, asmens orumo išsaugojimas. vystytis.

Bibliografinis sąrašas

1. Andreeva I.N. Jaunimo kultūros vertybių formavimas laisvalaikio srityje
2. Kapustina Z.Ya. Pilietiškumo ugdymas atsinaujinančios Rusijos sąlygomis. / Pedagogika. 2003.- №9
3. Lutovinovas V.I. Šiuolaikinis supratimas apie pilietinį ir patriotinį Rusijos jaunimo ugdymą / Jaunimas ir visuomenė. - 2007. - Nr. 3

Ušinskis, K. D. Rinktiniai pedagoginiai darbai: 2 tomuose - M., 1974. V.2. - p.160. Patriotizmas formuojasi moksleivių ugdymo, socializacijos ir ugdymo procese. Tačiau socialinė patriotizmo ugdymo erdvė neapsiriboja mokyklos sienomis. Čia svarbų vaidmenį atlieka šeima ir kitos socialinės visuomenės institucijos, tokios kaip: žiniasklaida, visuomeninės organizacijos, kultūros ir sporto įstaigos, religinės organizacijos, sveikatos priežiūros įstaigos, teisėsaugos institucijos, karinės organizacijos, socialinės apsaugos institucijos, įmonių asociacijos, giminystės, diasporos ryšių ir santykių. Į visa tai mokytojai turi atsižvelgti ugdydami mokinius. Taigi mokinių patriotinio ugdymo sistemos tyrimo reikšmė slypi tame, kad būtent mokykloje šalies piliečio ugdymas yra laikomas viena pagrindinių tautinio atgimimo priemonių.

Tai patrioto ugdymas jaunojoje kartoje ir savyje, pasirengimas vykdyti pilietinę pareigą, konstitucines pareigas, ugdyti pasididžiavimą savo mažąja tėvyne, vietomis, kur gyvename, mokomės, augame, diegiame pasididžiavimą savo žmonėmis. , tiems žmonėms, kurie gynė mūsų Tėvynę.

Todėl, mūsų supratimu, pilietinis-patriotinis ugdymas yra ne tik karinis-patriotinis, bet ir meninis, ekologinis, turistinis-kraštotyrinis, sportinis ir rekreacinis kūrybinių vaikų iniciatyvų ugdymas.

Ir šiandien gyvybiškai svarbu atgaivinti Rusijos visuomenėje tikro patriotizmo, kaip dvasinės, moralinės ir socialinės vertybės, jausmą, formuoti jauname žmoguje pilietiškai aktyvias, socialiai reikšmingas savybes, kurias jis gali parodyti kūrybos procese ir toje veikloje, yra susiję su Rusijos sienų apsauga.

Moksleivių auklėjimas vyresnės kartos kovos tradicijų dvasia, pagarba didvyrių žygdarbiams formuoja paauglių meilės Tėvynei, gimtajam kraštui jausmą, pasididžiavimą savo Tėvyne, didina susidomėjimą kariniu taikomuoju sportu, fizinių įgūdžių ir valios savybių ugdymas bei pasirengimas ginti Tėvynę.

Visuose žmogaus pilietinių savybių formavimosi etapuose lemiamą reikšmę turi pedagoginis valdymas. Todėl svarbiausias patriotinio ugdymo tikslas – mokyti taikos. O tai reiškia:

Padėti vaikams pamatyti, kad įmanoma pakeisti pasaulį: šeimą, mokyklą, kaimynystę, šalį, regioną, mūsų gražią ir turtingą planetą į gerąją pusę;

Įtraukti vaikus ir jaunimą ieškant problemų sprendimo būdų ir priemonių, dalyvauti gerinant gyvenimą visiems.

šiuolaikinėmis sąlygomis nėra svarbesnio uždavinio už patriotizmo ugdymą. Tuo pačiu metu nėra sunkesnės užduoties. Tačiau sunku – nereiškia neįmanomo, todėl kiekvienam šią problemą turinčiam pedagogui (meistrui, klasės auklėtojui) patartina pagalvoti apie savo meilės Tėvynei jausmo kėlimo ideologiją. Siūlau, kad jis būtų pagrįstas šiais svarstymais.

Akademikas D. S. Lichačiovas rašė: „Patriotizmas yra kilniausias jausmas. Tai net ne jausmas – tai pati svarbiausia tiek asmeninės, tiek socialinės dvasios kultūros pusė...“. Kitaip tariant, tarp kultūros ir patriotizmo egzistuoja dialektinis santykis: formuodami patriotą, formuojame kultūringą žmogų. Kuo aukštesnis kultūrinis lygis, tuo turtingesnis patriotiškumo jausmas.

S.I.Ožegovo rusų kalbos žodyne sąvoka „patriotizmas“ laikoma atsidavimu ir meile savo Tėvynei, savo tautai. Akivaizdu, kad patriotiškumas mūsų supratimu žodį turėtų remtis auklėjamuoju darbu, kurį atlieka ir klasių auklėtojai, ir direktoriaus pavaduotojai ugdymo darbui, ir vyresnieji patarėjai, ir apskritai mokytojai.

Patriotizmas, meilė Tėvynei, savo ištakoms turėtų formuotis nuo ankstyvos vaikystės, ugdytis mokykloje per visą eilę veiklų.

Patriotizmas suprantamas kaip viena reikšmingiausių, išliekamiausių vertybių, būdingų visoms visuomenės ir valstybės gyvenimo sferoms, kuri yra svarbiausia asmens dvasinė būsena, apibūdinanti aukščiausią jo išsivystymo lygį ir pasireiškianti jo aktyvumu. savirealizacija Tėvynės labui.

Patriotizmas įkūnija meilę savo Tėvynei, įsitraukimą į jos istoriją, kultūrą, pasiekimus,

Moksleivių pilietinis-patriotinis ugdymas pastaraisiais metais tapo ypač aktualus, nes dėl šiandien mūsų visuomenėje susiklosčiusių prieštaravimų dėl socialinės padėties buvusi patriotinio ugdymo sistema patyrė daug kartų.

Pokyčiai: moksleivių galvose atsirado spragų.

Tokioje situacijoje labiau nei bet kada aktualu bet kuriam žmogui

Nuo mažens tai tampa pilietinio-patriotinio ugdymo užduotimi. Akivaizdu, kad mokykla turėtų suteikti didelę pagalbą sprendžiant šią problemą.

Sėkmingas šios problemos sprendimas reikalauja, kad rusų moksleiviai giliai suprastų viską, kas vyksta, išsiugdytų aktyvią gyvenimo poziciją ir plačiai įsitrauktų į visavertę praktinę veiklą visuomenės ir valstybės labui. Tai rodo, kad reikia formuotis

Jaunoji karta, už kurios slypi šalies ateitis, aukštos moralinės, moralinės-psichologinės ir veiklos savybės. Tarp jų didelę reikšmę turi patriotizmas, pilietinė ir karinė pareiga, atsakomybė už Tėvynės likimą ir pasirengimas ją ginti.

Jaunoji karta yra strateginis valstybės išteklius ir kartu vienas iš svarbių jos socialinės-ekonominės politikos subjektų. Šalies ateitis priklauso nuo to, kaip šiandien ruošiamas ir auklėjamas jaunimas, ar abiturientas sugebės socializuotis, tai yra rasti savo vietą gyvenime. Prisiminkime Nekrasovo žodžius: „... O kas yra PILIETIS? Vertas Tėvynės sūnus! ... "

Dėl įvairių nuo 90-ųjų pradžios šalyje pasireiškusių socialinės ir ekonominės krizės apraiškų buvo praleista tokia svarbi kryptis kaip pilietiškumo ir patriotiškumo ugdymas.

Patriotizmas – tai meilė Tėvynei, atsidavimas Tėvynei, noras tarnauti jos interesams ir pasirengimas iki pasiaukojimo, ją ginti. Asmeniniame lygmenyje patriotizmas veikia kaip svarbiausia, stabiliausia žmogaus savybė, išreiškiama jo pasaulėžiūroje, moraliniuose idealuose, elgesio normose.

Makro lygmeniu patriotizmas yra reikšminga visuomenės sąmonės dalis, pasireiškianti kolektyvinėmis nuotaikomis, jausmais, vertinimais, santykyje su savo žmonėmis, jų gyvenimo būdu, istorija, kultūra, valstybe, pamatinių vertybių sistema.

Šiuolaikiniame pasaulyje bet kuriai visuomenei reikia sveikų, drausmingų, raštingų žmonių, kurie būtų pasiruošę dirbti, mokytis jos labui ir prireikus stoti už jos gynybą.

Tam reikia visapusiško, sistemingo ir nuolatinio patriotinio ugdymo darbo.

Patriotinis ugdymas – daugialypė, sisteminga, kryptinga ir koordinuota valstybės organų ir organizacijų veikla, siekiant formuoti aukštą jaunimo patriotinę savimonę, didinti ištikimybės Tėvynei jausmą, pasirengimą ją ginti. Šiandien mes, dirbdami su pilietinio-patriotinio ugdymo sistema, ją vertiname būtent individo socializacijos, nukreiptos į ugdymą, aspektu:

aktyvi gyvenimo padėtis;

politinis apsisprendimas;

Raštingumas;

Bendravimo kultūros.

Patriotizmo struktūra

Patriotizmas yra sudėtingas reiškinys. Didžioji dauguma tyrinėtojų patriotizmo struktūroje išskiria tris elementus: patriotinį sąmonė, patriotiškas veikla ir patriotiškai santykius Krupnik A.A. Patriotizmas visuomenės pilietinių vertybių sistemoje ir jo formavimasis karinėje aplinkoje: autorius. ... cand. filosofija Mokslai. - M.: VU, 1995. - S. 14; Kochkalda G.A. Karių patriotinė sąmonė: esmė, raidos ir formavimosi tendencijos (filosofinė ir sociologinė analizė): baigiamojo darbo santrauka. ... cand. filosofija Mokslai. - M.: VPA im. Į IR. Leninas, 1991. - S. 8; Rusijos karininko dvasingumas: formavimosi problemos, sąlygos ir vystymosi būdai / otv. red. B.I. Kaverinas. - M.: VU, 2002. - S. 73; Patriotinis karinio personalo ugdymas apie Rusijos kariuomenės tradicijas / Red. S.L. Rykova - M.: VU, 1997. - S. 27?28. . Y. Trifonovas prie jų prideda ketvirtą komponentą – patriotiškumą organizacija Trifonovas Yu.N. Patriotizmo esmė ir pagrindinės apraiškos šiuolaikinės Rusijos sąlygomis (socialinė ir filosofinė analizė): aut. ... cand. filosofija Mokslai. - M., 1997. - S. 9. .

Patriotinė sąmonė formuoja ypatingą socialinės sąmonės formą, jungiančią politinius, socialinius, teisinius, religinius, istorinius, moralinius komponentus.

Politinė visuomenės santvarka, veikiama galios struktūrų, palieka ypatingą reikšmingą pėdsaką piliečių sąmonėje. Deja, ne visi sugeba atskirti valstybė, atstovaujama galios elito, ir Tėvynė, kuri yra daug platesnė nei jo politinė sudedamoji dalis. Tikras patriotas nekaltina savo tėvynės dėl to, kad permainų epochoje nelengva gyventi gimtajame krašte. Būtent tokiais laikotarpiais išbandomas patriotinių jausmų stiprumas. Kaip negalima kaltinti mamos, kad ją kankina ligos, taip negalima kaltinti Tėvynės dėl to, kad valdo korumpuotas ir godus politinis elitas. Liga turi būti gydoma, o su išdavikais reikia kovoti.

Socialinis elementą patriotinėje sąmonėje lemia visuomenėje egzistuojantys klasiniai santykiai ir atitinkami jų vertinimo kriterijai.

Teisingai įtakoja patriotinės sąmonės formavimąsi ir funkcionavimą per teisės normas, įtvirtintas pirmiausia valstybės Konstitucijoje.

Rolė religijos formuojantis patriotinei savimonei. Jos sudėtingumą lemia tai, kad visuomenėje yra įvairių tikėjimų atstovų, taip pat įsitikinusių ateistų. Toks dvasinis nevienalytiškumas, žinoma, reiškia kitokį patriotizmo supratimą.

Didelę reikšmę patriotinės sąmonės formavimuisi turi istorija Tėvynė. Mūsų šalies praeitį atspindinčioje faktinėje medžiagoje yra žinių, kurios prisideda prie patriotiškumo formavimo. Šiuo atžvilgiu tikslinga priminti A. S. žodžius. Puškinas, adresuotas P. Čaadajevui: „... prisiekiu savo garbe, kad už nieką pasaulyje nenorėčiau keisti Tėvynės ar turėti kitokios istorijos, išskyrus mūsų protėvių istoriją, tokią, kokią ją davė Dievas. mums“ A.S. susirašinėjimas. Puškinas: 2 tomais / Red. K.M. Tyunkinas. - M., 1982. V.2. - S. 290 ..

Svarbų vaidmenį patriotinės sąmonės formavime vaidina kategorija moralė. Laikas parodė sovietmečiui būdingą politinio akcento nenuoseklumą ugdant patriotiškumą. Tikru patriotu galima laikyti tik tą, kuris sugebėjo patriotinę pareigą iš visuomeniškai reikšmingo reikalavimo paversti giliai sąmoningu vidiniu dvasiniu poreikiu. patriotizmas tėvynė tėvynė dvasinė

Patriotinė sąmonė gali būti pavaizduota kaip tam tikra visuomenės sąmonės „skyrius“. kasdienės psichologinės ir teorinis ir ideologinis lygius Patriotinė sąmonė: esmė ir formavimasis / A.S. Milovidovas, P.E. Sapeginas, A.L. Simaginas ir kiti - Novosibirskas: Nauka, 1985. - S. 16. .

Įprastas psichologinis patriotinės sąmonės lygis yra sistema, turinti gana statišką, praktiškai nepakitusią „branduolį“ tradicijų, papročių, archetipų, būdingų konkrečiai visuomenei, forma. Matyt, pats šio branduolio formavimasis, prasidėjęs primityvioje eroje, buvo tūkstančio metų procesas. Įprastą sąmonę taip pat reprezentuoja dinamiškas, nuolat kintantis „apvalkalas“, apimantis jausmus, susijusius su patriotiniais išgyvenimais, empirinėmis sampratomis ir pirminiais vertybiniais sprendimais, taip pat psichologine masių būsena, kai jos suvokia situacijos pobūdį. ar kita, susijusi su patriotizmu. Būtent šioje sąmonės sferoje formuojasi tiesioginis motyvacinis pagrindas, ant kurio formuojasi patriotinis žmonių elgesys. Įprastas psichologinis lygmuo yra juslinis patriotinės sąmonės etapas.

Teorinis ir ideologinis patriotinės sąmonės lygmuo apima racionaliai susistemintas moksliškai organizuotas žinias ir idėjas apie patriotizmą, išreikštas politinėse programose, pareiškimuose, teisės aktuose, susijusiuose su patriotizmu susijusiais klausimais, išreiškiančiomis esminius atskirų socialinių grupių, taip pat visuomenės, kaip visuomenės, interesus. visas. Koncentruota forma šis sąmonės lygis išreiškiamas ideologijoje, kuri yra visuomenės socialinių interesų ir tikslų atspindys. Tačiau visuomenė nėra vienalytis darinys, kurio visi nariai turėtų vienodus tikslus ir interesus. Nesutapantys ar prieštaringi socialinių grupių interesai, be abejo, palieka pėdsaką patriotinėje sąmonėje, tačiau būtent meilė Tėvynei gali būti ideologinis pagrindas, galintis suvienyti aplink save įvairius socialinius sluoksnius.

Analizuodamas patriotinę sąmonę, norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad juk patriotizmas nėra įprasti jausmai, o juo labiau tai nėra juslinio suvokimo racionalizavimas. Čia yra žmogaus sąmonės išėjimas į emocinio, intelektualinio ir valingo suvokimo ir apraiškų vienybės lygmenį, kuris kaip tik sukuria patriotinius herojus, pasiruošusius paaukoti savo gyvybes dėl Tėvynės.

Patriotinė sąmonė įgyja vertę tik tada, kai ji praktiškai realizuojama konkrečių veiksmų ir poelgių pavidalu, atstovaujant visumoje. patriotinė veikla. Patriotiniu žmogaus elgesys gali būti laikomas tik tada, kai jis turi teigiamą reikšmę Tėvynei ir nekenkia kitoms etninėms grupėms ir valstybėms. Tėvynei svarbu stengtis išsaugoti jos potencialą visose srityse, bet pirmiausia dvasinėje. Kaip ir bet kurioje veikloje, patriotinės veiklos struktūroje galima išskirti statinius ir dinamiškus aspektus.

Iš požiūrio taško statinis aspektas patriotinėje veikloje, galima išskirti dalyką, objektą ir priemones. Tema patriotinė veikla yra žmonės, kurie yra tam tikros visuomenės nariai. Objektas Patriotinė veikla reprezentuoja Tėvynę (Tėvynę). Lėšos Patriotinę veiklą galima pavaizduoti visu spektru žmogaus veiklos priemonių. Tačiau prasminga juos skirstyti į dvi grupes: pirmoji grupė yra taikaus darbo ar kūrybinės veiklos priemonės, antroji – ginkluotos kovos ar destruktyvios veiklos priemonės. Antrosios grupės bruožas yra tas, kad, nepaisant destruktyvaus pobūdžio, ginkluotos kovos priemonės vaidina pagrindinį vaidmenį ginant savo Tėvynę.

Iš požiūrio taško dinamiškas aspektas patriotinės veiklos struktūroje, galima išskirti tikslą, procesą ir rezultatą. tikslas patriotinė veikla – tai savo Tėvynės interesų siekimas (palaikymas) tiek taikaus darbo, tiek ginkluoto smurto pagalba. Procesas patriotinė veikla – tai patriotinės veiklos subjekto veikla siekiant tikslo. Ši veikla gali vykti tiek taikos, tiek karo metu. rezultatas patriotinė veikla yra vienoks ar kitoks tikslo pasiekimo laipsnis. Taikos metu pasiekti rezultatai labai skiriasi nuo karo rezultatų. Pagrindinis skirtumo parametras koncentruojasi kainoje, sumokėtoje už rezultatą. Jei taikos metu tai paprastai yra nesavanaudiškas darbas, tai ginkluotos kovos sąlygomis patriotinės veiklos rezultato pasiekimo kaina gali būti ne tik sveikatos praradimas, bet ir subjekto gyvybės praradimas.

Taigi, patriotinės veiklos rėmuose subjektas ne tik siekia pakeisti ar išsaugoti objektyvią tikrovę, suasmenintą jam Tėvynės (Tėvynės) sampratoje, bet ir reikšmingai keičia savo vidinį pasaulį, suderindamas jį su pagrindiniu. patriotiniai interesai ir tikslai.

Trečiasis struktūrinis patriotizmo elementas yra patriotiniai santykiai. Jie reprezentuoja žmogaus veiklos ir socialinių individų bei visuomenės grupių gyvenimo sąsajų ir priklausomybių sistemą, ginant jų poreikius, interesus, norus ir nuostatas, susijusias su tėvyne. Patriotinių santykių subjektais gali būti tiek asmenys, tiek įvairios žmonių bendruomenės, kurios aktyviai sąveikauja tarpusavyje, kurios pagrindu formuojasi tam tikras jų bendros veiklos būdas. Patriotiniai santykiai yra žmonių tarpusavio santykiai, galintys įgauti draugiško pobūdį bendradarbiavimą arba konfliktas(pagal rungtynes ​​ar susidūrimą interesusšios grupės). Tokie santykiai gali būti tiesioginių kontaktų arba netiesioginių, pavyzdžiui, santykių su valstybe forma.

Tam tikrą vietą patriotizmo sistemoje užima patriotines organizacijas. Tai ir institucijos, tiesiogiai susijusios su patriotiniu ugdymu – patriotiniai klubai ir būreliai. Didelius patriotinės propagandos ir patriotinio ugdymo darbus atlieka veteranų, kūrybinės, sporto, mokslo organizacijos.

Įvadas

1 skyrius. Pedagoginiai patriotinio ugdymo pagrindai

1.1.Patriotinio ugdymo uždaviniai ir principai

1.2. Kraštotyrinis darbas kaip patriotinio ugdymo forma

2 skyrius

Išvada

Literatūra

Įvadas

Jaunosios kartos patriotinis ugdymas visada buvo vienas iš svarbiausių šiuolaikinės mokyklos uždavinių, nes vaikystė ir jaunystė yra pats vaisingiausias metas skiepyti šventą meilės Tėvynei jausmą. Patriotinis ugdymas suprantamas kaip laipsniškas ir tolygus mokinių meilės tėvynei formavimasis.Patriotiškumas yra vienas svarbiausių visapusiškai išvystytos asmenybės bruožų. Mokiniai turėtų ugdyti pasididžiavimą savo tėvyne ir savo žmonėmis, pagarbą jos dideliems pasiekimams ir vertingiems praeities puslapiams. Iš mokyklos reikalaujama daug: jos vaidmens šiuo atžvilgiu negalima pervertinti.

Deja, šiuo metu mokyklinis patriotinis ugdymas, kaip sakoma, praktiškai niekais. Prie to pastaraisiais metais prisidėjo daug veiksnių: sustiprėjęs nuomonių skiepijimas žiniasklaidoje apie klaidingą Rusijos raidos kelią, bendros valstybės nebuvimas, galima sakyti, pagrindinės ideologijos. Be to, patriotiškumo ugdymą stabdo metodinės literatūros, kurioje mokytojai galėtų rasti rekomendacijų ir patarimų šiuo klausimu, trūkumas.

Jų prasmė slypi aiškinant tikrąsias gėrio ir blogio sąvokas, nukreipiant moksleivių sąmonę į aukštus nacionalinės istorijos idealus ir taip sukuriant juose savarankiškas idėjas apie Rusijos vertingą pasaulinę reikšmę ir savivertę. Jei mokytojas savo kasdieniame darbe pradės reguliariai remtis kolekcijos medžiaga, tada jų naudojimas leis užauginti įsitikinusių, kilnių, pasirengusių žygdarbiui žmonių kartą, tuos, kurie paprastai vadinami trumpu ir talpiu žodžiu “. patriotas“. Mokslininkams augant, kaip pastebi mokslininkai, pradeda formuotis vadinamasis „didvyriškumo pavasaris“ (A. Ya. Brushtein), reikalaujantis įgyvendinimo, tačiau, kad ir kaip būtų įžeidžiama teigti, dažniausiai jis lieka nepareikštas. Kita vertus, bundančios augančio organizmo jėgos gali rasti savo pritaikymą prisirišdamos prie asocialių organizacijų, kurių srautas kasmet auga.

Todėl tema aktuali.

Šio darbo tikslas – nustatyti auklėjamajame darbe taikomus metodus ir būdus, formuojant jaunesnių mokinių patriotinę sąmonę.

Pagrįsti patriotinio ugdymo uždavinius ir principus;

Nustatyti jaunesnių mokinių patriotinio ugdymo metodus ir būdus;

Parodykite efektyvias patriotinio ugdymo formas pradinėje mokykloje.

Tyrimo objektas – moksleivių patriotinio ugdymo procesas.

Tyrimo objektas – pedagoginės darbo sąlygos jaunesniųjų moksleivių patriotiniam ugdymui.

Tyrimo hipotezė: priartėjus prie jaunesnių mokinių patriotiškumo ugdymo darbo, tai ugdymo procesas gali būti natūralesnis, efektyvesnis. Galima daryti prielaidą, kad jei, remiantis pagrindine programa, bus sukurtas klasių rinkinys, skirtas pagerinti moksleivių patriotinio ugdymo darbą, galima gauti šiuos rezultatus:

- kelti moksleivių išsivystymo lygį;

— numatyti integruotą požiūrį į darnų moksleivių raidą;

- didinti vaikų pažintinio domėjimosi gimtajame krašte, savo šalyje ugdymo efektyvumą

Tyrimo metodai:

Pedagoginės ir metodinės literatūros tyrinėjimo problematika studijavimas;

Moksleivių veiklos stebėjimas; pokalbį

Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados, literatūros sąrašas.

1 skyrius. Pedagoginiai patriotinio ugdymo pagrindai

1.1.Patriotinio ugdymo uždaviniai ir principai

Istorinė mūsų Tėvynės formavimosi ir vystymosi patirtis rodo, kad svarbiausia pilietinės visuomenės formavimo, daugianacionalinės Rusijos Federacijos vienybės ir vientisumo stiprinimo priemonė yra patriotinis piliečių ugdymas. Tačiau Sovietų Sąjungos žlugimas, Rusijoje ir kitose NVS šalyse įvykę pokyčiai, nulemti perėjimo iš vienos ekonominės formacijos į kitą, privedė prie anksčiau nusistovėjusios patriotinio ir tarptautinio ugdymo sistemos degradacijos. Į žmonių sąmonę ėmė skverbtis idėjų trūkumas, egocentrizmas, cinizmas, agresyvumas, moralinis reliatyvizmas. Nerimą kelia tai, kad Rusijoje tai vyksta stiprėjant patriotiniam ugdymui pirmaujančiose pasaulio šalyse, kur ugdoma ištikimybė tėvynei, pagarba valstybės vėliavai ir herbui.

Socialinio nestabilumo sąlygomis, nesant veiksmingų ideologinių gairių, pasirodė labai sunku sukurti koncepciją, kuri leistų mokytojams nustatyti, kokį pilietį reikia ugdyti, kokias asmenines savybes formuoti. Dėl to išplito įvairūs nacionalistinio, šovinistinio ir net fašistinio įsitikinimo požiūriai, neadekvačiai interpretuojant „tėvynės“, „pilietybės“, „patriotizmo“, „internacionalizmo“, „nacionalizmo“, „šovinizmo“, „šovinizmo“ sąvokas. fašizmas“, „sionizmas“, „antisemitizmas“, „kosmopolitizmas“ ir kt. Esant tokiai pavojingai situacijai, Rusijos piliečiai nutolsta nuo buvusio sovietinio patriotizmo ir palaipsniui formuojasi naujas – rusiškas patriotizmas, kuriame turėtų būti harmoningai derinamos didvyriškos praeities tradicijos ir šių dienų gyvenimo realybė, atsižvelgiant į atsižvelgti į visuomenės vystymosi perspektyvas artimiausioje ateityje.

Apibūdindamas šalyje susidariusią situaciją, Vladimiras Putinas sako, kad net pats žodis „patriotizmas“ „kartais vartojamas ironiška ar net įžeidžiančia prasme. Tačiau daugumai rusų jis išlaikė savo pirminę, visiškai teigiamą reikšmę. Tai yra pasididžiavimo savo Tėvyne jausmas", jos istorija, pasiekimais. Tai noras padaryti savo šalį gražesnę, turtingesnę, stipresnę, laimingesnę. Kai šie jausmai laisvi nuo tautinės arogancijos ir imperinių ambicijų, nėra nieko smerktino, inertiško Tai yra žmonių drąsos, ištvermės, stiprybės šaltinis. Praradę patriotizmą, nacionalinį pasididžiavimą ir su tuo susijusį orumą, prarasime save kaip žmones, galinčius pasiekti didelių laimėjimų" (Rusija tūkstantmečių sandūroje // Nezavisimaya gazeta. 1999-12-30).

Pastaruoju metu visuomenė vis labiau suvokia žalingą moralinės degradacijos prigimtį Rusijos ateičiai, o žodis „patriotizmas“ atgauna aukštą prasmę. Sunki padėtis šalyje kėlė nerimą švietimo ir kultūros įstaigų darbuotojams, mokslininkams, valdžios, visuomenės ir religijos veikėjams. Jų nuomone, patriotinis ugdymas yra svarbi pilietinės visuomenės formavimo, Rusijos Federacijos vienybės ir vientisumo stiprinimo priemonė. Svarbus žingsnis didinant šalies vadovybės ir gyventojų dėmesį patriotinio ugdymo problemoms buvo valstybinės programos „Rusijos Federacijos piliečių patriotinis ugdymas 2001–2005 m.“ (patvirtinta LR Vyriausybės dekretu) sukūrimas. Rusijos Federacija, 2001 m. vasario 16 d., Nr. 122).

Įgyvendinant šią programą, didelę reikšmę turi piliečių ugdymo patriotizmo ir tautų draugystės dvasia tikslo, uždavinių ir principų atskleidimas. Pažvelkime į pagrindines sąvokas.

Kaip sakoma politikos mokslų vadovėliuose, rusiškas patriotizmas – tai piliečių požiūris į savo tėvynę – Rusijos Federaciją, išreiškiamas pasirengimu jai tarnauti ir ją ginti. Tai požiūris į krašto platybes, gamtos turtus, didvyrišką istorinę praeitį ir nūdienos prieštaringas realijas, joje gyvenančias tautas, jų nacionalinius nuopelnus); kultūros, tradicijos, tautiečiai.

Rusijos Federacijos tautų draugystė – tai tautų, tautybių santykiai, pagrįsti humanizmo, demokratijos ir geros kaimynystės idėjomis. Tai taip pat reprezentuoja šių idėjų įgyvendinimo procesus etninių santykių srityje, kurie praktiškai išreiškiami bendrų koordinuotų kūrybinių veiksmų, kuriais siekiama bendrų tikslų, forma.

Rusijos tautų draugystė ir rusų patriotizmas yra tarpusavyje susiję ir papildo vienas kitą. Tai paaiškinama tuo, kad daugiatautėje valstybėje tautinis (būdingas atskiroms tautoms) ir pilietinis-patriotinis (būdingas visai federacijai) derinami kaip bendrasis ir ypatingas. Patriotizmas tokiomis sąlygomis ne skaldo ir atskiria šalies tautas, o jas suartina, vienija.

Rusijos patriotizmas neprieštarauja šalies tautoms, o sujungia jas į vieną federaciją, stiprina jų ryšius su NVS ir kitų užsienio šalių tautomis. Rusų patriotizme visos Rusijos piliečio jausmas derinamas su mažos tėvynės jausmu. gimtoji respublika, regionas ar nacionalinis rajonas.

Rusijos patriotizme jie turi rasti Rusijos tautų idėjos derinį su nacionaline, visos Rusijos idėja, kurią daugiatautės, daugiakonfesinės šalies piliečiai suvokia kaip pagrindinę vertybę, kaip prasmę. Rusijos patriotizmas taip pat turi apjungti asmeninį, būdingą kiekvienam piliečiui (nepriklausomai nuo tautinės ir religinės priklausomybės) ir visuomeninį, susijusį su šalies galios plėtra, jos pažanga, Federacijos stiprėjimu.

Politologai pažymi, kad švietimo ir auklėjimo tikslai daugiatautėje valstybėje formuojami atsižvelgiant į gyventojų etnokonfesinės sudėties interesus, tautų santykių pobūdį ir nacionalinius-teritorinius darinius, kurie yra federacijos dalis. Šie tikslai, žinoma, atspindi visuomenės išsivystymo lygį. Kartu svarbu pastebėti, kad nuo diktato laisva visuomenė gali išsikelti realiai pasiekiamus tikslus, jeigu suprato, kad tik gerai apgalvotos to, kas buvo suplanuota, perspektyvos suteikia mokytojams teisingą kryptį ir padeda siekti. sėkmė.

Rusijai, vienai didžiausių daugianacionalinių ir daugiakonfesinių šalių pasaulyje, svarbiausias auklėjimo ir švietimo tikslas yra rusiško patriotizmo, tautų draugystės jausmo ir piliečių religinės tolerancijos ugdymas. Valstybės apibrėžtas bendras tikslas – tarpetninės komunikacijos kultūros ugdymas – diferencijuojamas realiai įgyvendinamų (šeimos, švietimo įstaigų, kultūros įstaigų, žiniasklaidos, visuomeninių organizacijų) konkrečių uždavinių sistemoje. Bendro tikslo nulemti uždaviniai yra skirti atsižvelgti į daugianacionalinės, daugiakonfesinės visuomenės raidos poreikius ir socialinius idealus, kurie galėtų tapti patrauklūs federaciją sudarančioms tautoms.

Švietimo uždaviniai kyla ne tik iš bendro tikslo, nulemto daugiatautės valstybės socialinės sistemos esmės, jos ideologijos ir politikos, bet ir iš valstybėje gyvenančių tautų santykių pobūdžio. Vadovaudamiesi šia daugianacionalinėms valstybėms būdinga pradine pozicija, remdamiesi Rusijos tautų santykių analize, atsižvelgdami į jų norą gyventi kartu ir stiprinti bendrą federalinę Tėvynę, nustatėme tokią užduočių sistemą patriotinis piliečių ugdymas, būtent jų auklėjimas: meilė Tėvynei - Rusijos Federacijai ir jos daugiatautėms tautoms; Rusiškas patriotizmas, kuriame visarusiškas piliečio jausmas (noras tarnauti Tėvynei, ją ginti) derinamas su meile savo mažai tėvynei (gimtajai respublikai, regionui ar nacionaliniam rajonui); pagarba visoms Rusijos Federacijos tautoms, jų istorijai, tradicijoms, kalboms, kultūroms, nacionalinei garbei ir orumui; meilė savo tautos gimtajai kalbai, kultūrai ir istorijai; pagarba Rusijos žmonėms ir supratimas apie jų vaidmenį formuojant ir plėtojant Rusijos valstybingumą; pagarba rusų kalbai kaip svarbiausiai tarpetninio bendravimo ir Rusijos ir NVS tautų tarpusavio suartėjimo priemonei; draugiškas požiūris į NVS tautas, priklausymo Nepriklausomų valstybių sandraugai jausmo formavimas;

pagarba tarptautinėms žmogaus ir tautų teisių normoms, o tai reiškia teisinės sąmonės ir teisinės kultūros formavimąsi;

gili pagarba Rusijos Federacijos Konstitucijai ir kitiems įstatymams;

pagarba žmogaus ir piliečio teisėms ir laisvėms, nepaisant lyties, rasės, tautybės, kalbos, kilmės, turtinės ir oficialios padėties, gyvenamosios vietos ir požiūrio į religiją;

gili pagarba visuotinėms žmogiškosioms vertybėms, visuotinei civilizacijai (taika, saugumas, laisvė, galimybė kiekvienai tautai lemti savo likimą, proto ir humanizmo triumfas, asmens teisių ir laisvių užtikrinimas);

pagarba pasaulio kalboms ir tarpetninio bendravimo kalboms, kartu su šiuo darbu paaiškinimu apie besąlyginę visų tautų teisę laisvai vartoti savo gimtąją kalbą;

pagarba tautiniam žmonių orumui ir jausmams, jų etninėms pažiūroms ir įsitikinimams;

pagarbus požiūris į tautinę ir konfesinę asmens priklausomybę, į etnokultūrinius ir religinius žmonių poreikius;

nesuderinamas požiūris į visas nacionalizmo, šovinizmo, rasizmo apraiškas; kurstyti neapykantą genocidui, apartheidui, skelbti fašizmą ir kitus rasinius, tautinius ar religinius išskirtinumus;

religinė tolerancija ir pagarba religiniams žmonių jausmams;

pagarba Konstitucijos nuostatoms, kad Rusija yra pasaulietinė valstybė, kurioje religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygios prieš įstatymą, visiems piliečiams garantuojama sąžinės ir religijos laisvė, švietimas pasaulietinis.

Taigi, apsvarstėme piliečių patriotinio ugdymo tikslą ir uždavinius. Pereikime prie atitinkamų principų, kurie, kaip žinoma, pedagogikoje laikomi pamatinėmis, pamatinėmis idėjomis, pradinėmis nuostatomis ir reikalavimų sistemomis, kylančiomis iš ugdymo tikslo ir mokslo nustatytų teorinių nuostatų, svarstymo, kurių laikymasis užtikrina efektyvų ugdymo proceso funkcionavimą. Ugdymo principai išreiškia pagrindinius reikalavimus auklėjamojo darbo turiniui, metodams ir priemonėms.

Spręsdamas ugdymo problemas mokytojas vadovaujasi ugdymo principais. Ji skirta atsižvelgti tiek į paties ugdymo pobūdį, tiek į įvairias aplinkybes bei sąlygas, kurių įtakoje vyksta jaunosios kartos socializacijos procesas.

Valdžia ir visuomenė raginama, vadovaujantis valstybės nacionalinės politikos principais, reguliuoti šalies tautų santykius, kurti bendrą taikų jų gyvenimą, stiprinti bendrą daugiatautę tėvynę. Toks reguliavimas vykdomas etninių bendrijų ir tautinių-teritorinių darinių lygmeniu.

Mokytojai, vadovaujantis patriotinio auklėjimo principais, raginami skatinti draugiškų Rusijos tautų santykių stiprinimą (psichologiniu, tarpasmeniniu lygmeniu), ugdant piliečius rusiško patriotizmo, tautų draugystės ir religinės tolerancijos jausmus. .

Patriotinio ugdymo principai sudaro tarpusavyje susijusią, vientisą sistemą, kuria vadovaudamiesi mokytojai užtikrina veiksmingą ugdymo tikslų ir uždavinių įgyvendinimą, įkūnija ugdymo ir auklėjimo turinį pedagoginėje praktikoje, laikantis privalomos visuomenės ir valstybės reguliavimo sąlygos. švietimo ir kultūros įstaigų, visuomeninių organizacijų, žiniasklaidos ir šeimos patriotinio ugdymo veikla. Patriotinio ugdymo principai apima ugdymo dėmesį:

stiprinti Rusijos Federacijos vienybę ir vientisumą;

atsižvelgiant į įvairių kategorijų gyventojų (ikimokyklinukų, jaunesnių moksleivių, paauglių, vyresniųjų moksleivių, studentų, valstybinių įstaigų darbuotojų, kariškių, miestų ir kaimų gyventojų) ypatumus;

istoriškai susiklosčiusių draugiškų santykių tarp Rusijos tautų išsaugojimas ir plėtojimas, jų įtvirtinimas vienoje federalinėje valstybėje;

skatinti Rusijos Federacijos tautų nacionalinių kultūrų ir kalbų vystymąsi;

pagalba taikiai išspręsti tarpetninius prieštaravimus ir konfliktus;

demaskuoti rasizmo, nacionalizmo ir religinės neapykantos propagandą;

šalies tautų ir tautinių mažumų lygybės užtikrinimas;

žmogaus ir piliečio, nepaisant jo rasės, tautybės, kalbos, požiūrio į religiją, lygių teisių ir laisvių užtikrinimas;

pozityvumo stiprinimas šalies tautų santykiuose ir religinėse konfesijose;

humaniškas, pagarbus požiūris į skirtingų tautybių ir rasių žmones, į jų istorinį paveldą, kultūras ir tradicijas;

tautinio, pilietinio-patriotinio ir visuotinio ugdymo derinys;

žmonių, tautų, rasinių, etninių ir religinių grupių tarpusavio supratimo ir bendradarbiavimo užtikrinimas;

kiekvienos naujos kartos tautinės savimonės, atviros kitų tautų vertybių suvokimui, formavimas;

tarpetninių konfliktų prevencija;

atsižvelgiant į įvairių tautų religinių ir konfesinių ypatybių ugdymą, religijų vienodo statuso laikymąsi; bendradarbiavimas su tradicinėmis religijomis ugdant pagarbos ir pasitikėjimo tarp tautų jausmą, religinę toleranciją;

skleisti objektyvią informaciją apie bendrą Rusijos tautų gyvenimą ir problemas, jų dvasinės vienybės, tarptautinės taikos, bendradarbiavimo ir savitarpio pagalbos idėjas;

atsižvelgiant į šalies išsibarsčiusių tautų ir tautinių mažumų tautinius ir kultūrinius poreikius jų tapatybės, tradicijų, kalbų, kultūros, švietimo išsaugojimui ir plėtrai;

Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinių tautų originalios kultūros, kalbų, tradicijų ir buveinių išsaugojimas;

švietime atsižvelgiant į Šiaurės Kaukazo etnopolitinę situaciją, istorinę ir kultūrinę specifiką, ypatingą geopolitinę padėtį ir ginkluotų konfliktų pasekmes;

pabėgėlių ir šalies viduje perkeltųjų asmenų teisių apsauga, atsižvelgiant į jų nacionalines ir kultūrines ypatybes;

rusų kalbos mokėjimas - tarpetninio bendravimo ir Rusijos bei NVS tautų tarpusavio suartėjimo priemonė;

kultūrinės sąveikos tarp Rusijos Federacijos ir NVS šalių užtikrinimas bendros Eurazijos etnokultūrinės erdvės rėmuose.

1.2. Kraštotyrinis darbas kaip patriotinio ugdymo forma

Dar visai neseniai buvo galima sakyti tik „karinis-patriotinis auklėjimas“, nes patriotizmas buvo siejamas tik šalia priešo įvaizdžio. Mokyklos demilitarizacija, kuri yra šiek tiek sėkmingesnė už demokratizaciją, išbraukė iš mokymo programų pradinio karinio rengimo kursą, privalomus „Zarnitsa“ ir „Erelius“, nors mokytojų ir administracijos žodyne išlaikė „apsiginklavimą žiniomis“. .

Patriotinis auklėjimas, kaip ir dorinis ugdymas, negali būti vykdomas pagal nurodymus ir savanoriškus-privalomus žaidimus, kurie tinkami karo mokykloje ir svetimi bendrojo lavinimo mokykloje. Kad žmogus pavojaus atveju nedvejodamas stotų už savo Tėvynę, jis turi jausti meilę šiai Tėvynei, kuri perveria iki skausmo širdyje. Meilė, kurią mes ne tik jaučiame, bet ir tarsi girdime tiek M. Šolochovo žodžiais, tiek Fiodoro Kryukovo prozos poemoje „Brangi žemė“: „Brangi žemė... Kaip motinos glamonė, kaip švelnus jos šauksmas virš lopšys, šiluma ir džiaugsmas širdyje virpa magiškas žinomų žodžių garsas.

Tyli aušros šviesa po truputį tirpsta, po suoliuku kampe skamba svirplė, langelyje iš sidabro nukaldintas jaunas mėnuo... Kvepia krapais iš sodo... Brangi žeme...

Gimtųjų kapų kryžiai ir virš levados kizeko dūmai ir baltų kurėnų dėmės žaliame karklų giraičių rėme, javai su rudais šiaudais ir mintyse sustingusi gervė - jaudina širdį labiau nei visos nuostabios šalys. už tolimų jūrų, kur gamtos grožis ir menas sukūrė žavesio pasaulį. Myliu tave, brangi žeme.

Giedant ištęstas senovės giesmes, melancholiją ir drąsą, išsiskyrimo grožį ir beribį liūdesį - skauda mano širdį saldus liūdesio skausmas, neapsakomai artimas ir brangus.

Išmintinga žilaplaukių piliakalnių tyla ir žilo erelio klyksmas danguje, praeities zipunų riterių vizijų perlamutrinėje migloje, išlietoje drąsuolių krauju, išbarstyta kazokų kaulais platybe žalios ir brangioji ... Argi ne tu, brangi žeme?

Sustingimo dienomis, neramiu žlugimo ir dvasios žlugimo metu aš, nekęsdamas ir mylėdamas, karčiomis ašaromis apraudavau Tave, savo gimtąją žemę...

Šis 1918 metais sukurtas kūrinys (duotas sutrumpintai) neprarado savo šviežumo ir aktualumo ir šiandien.

Daug kas sieja žmogų su vieta, kurioje jis gimė ir augo. Gimtoji žemė, jos žmonės, gamta, perėję per sąmonę, tampa žmogaus likimo dalimi. Kur begyventume, kad ir kokia kalba kalbėtume, Rusija yra mūsų bendra, didžioji ir vienintelė Tėvynė. Tačiau kiekvienas iš mūsų turi ir savo, mielą žemės kampelį, kuriame pamatė saulės šviesą, žengė pirmuosius žingsnius, gavo gyvenimo pradžią. Ši vieta – miestas ar ūkis – su niekuo nepalyginama. Tai mūsų gyvenimo slenkstis, Mažoji Tėvynė.

Daugelis metodininkų mano, kad pagrindinis mokinių patriotinio ugdymo metodinis principas turėtų būti savo Mažosios Tėvynės pažinimas ir suvokimas. Mokinių patriotinis ugdymas prasideda nuo Mažosios Tėvynės pažinimo, nuo pikantiškų stepių žolelių kvapų pažinimo, paslaptingo jūros gelmių dvelksmo, danguje čiulbėjusio lesuko. Neatsitiktinai ikirevoliucinėje Rusijoje į mokyklų programą buvo įtrauktas dalykas „Tėvynės studijos“, vėliau pavadintas „Lokalistika“. Aiškinamajame žodyne V.I. Dahl skaitome: „Krašto istorija yra žinių (istorinių, geografinių ir kt.) apie atskiras vietoves ar visą šalį visuma, tai yra visapusiškas savo vietovės – gamtos, ekonomikos, istorijos, žmonių gyvenimo – tyrimas. vietinės mokyklos “...

„Vietinė istorija visų pirma yra vietinė meilė“, – prisiminė profesorius S.O. Schmidtas. „Masiškiausias mokslo tipas“, – sakė akademikas D.S. Lichačiovas. Aukštasis mokslas čia susilieja su masėmis. Ne tik perkeltine, bet ir tiesiogine prasme. Juk kraštotyros būrelis – bene vienintelė vieta, kur žilaplaukis profesorius gali aptarti dažną problemą su jaunu mokytoju ar moksleiviu iš tolimo ūkio.

Kraštotyrininkų indėlį į daugelį mokslų vargu ar galima pervertinti.

Juk be visapusiško, visapusiško gimtojo krašto tyrinėjimo (ką ir daro krašto istorija) neįmanoma suformuoti kultūros žmogaus.

Ir kaip čia neprisiminti Vitalijaus Zakrutkino žodžių:

„Meilė tėvynei. Neišvengiama meilė vietai, kur pirmą kartą išvydai saulę, o mamos galva nusilenkė virš tavęs ir išgirdo tėvo žodžius, kartojo juos, pažindamas savo gimtosios kalbos grožį! Kieno sielos netrikdė ši šviesi, tyra, negendanti meilė?

Tėvynė gali išsiversti be mūsų, bet mes be jos niekas. Šią didžiulę tiesą, kuriai V.A. Sukhomlinsky, kiekvienas vaikas turėtų suprasti ir jausti. Kiekvienas studentas, besidomintis krašto istorija, gali pasirinkti profesiją pagal savo skonį. Išskiriamos šios kraštotyros darbo sritys: geografinė, meninė, istorinė, literatūrinė, aplinkosauginė.

Geografinė vietos istorija tiria vietovės klimato ypatumus ir jų dinamiką, miškų ir stepių ruožus, kalvas, daubas, pavienius medžius, piliakalnius, kraštovaizdžio ir jūros plotų fragmentus, stepių piliakalnius, atskirus kalnus ir kopas, dirvožemį, gyvūniją, upelius ir šaltinius. . Meninių kraštotyros tyrimų objektu gali tapti skulptūra, architektūra, dailės amatai, žodinis liaudies menas, muzikinis folkloras, medžio drožyba, šokio menas ir kt.

Kraštotyrininkų dėmesio objektas – miestų, miestelių, atskirų pastatų, iškilių asmenybių, įmonių, mokyklų, socialinių procesų ir reiškinių, gyventojų istorija.

Pedagogikos moksle literatūrinės lokalinės istorijos tikslas yra nustatyti dvi priklausomybes: kaip tas ar kitas miestas (kaimas) suformavo rašytojo (poeto) asmenybę ir kaip šis rašytojas savo kūryboje atspindėjo tą ar kitą vietovę.

Pagrindiniai kraštotyros informacijos šaltiniai yra:

Periodinė spauda (laikraščiai, žurnalai, almanachai);

Grožinė literatūra (tačiau reikia atsiminti, kad n (kiekvienas rašytojas-menininkas patikimai atspindi tikrovę);

archyviniai fondai;

muziejaus fondai;

visų rūšių planai ir žemėlapiai;

materialūs kultūros pėdsakai (skulptūros, tapybos, architektūros kūriniai);

Statistikos medžiaga;

Senolių žodiniai liudijimai. Pagrindiniai kraštotyros darbo principai:

Sisteminis požiūris;

Didžiausias faktų patikimumas;

Atskirų paieškų sričių sinchroniškumas (pavyzdžiui, menas ar regiono gamta negali būti nagrinėjami istoriniame kontekste).

Kraštotyros darbo formos - auditorinis ir popamokinis, tiek aktyvus (pati paieška, turizmas, lauko darbai), tiek pasyvus (lauko medžiagos ruošimas, ekskursijų paslaugos mokyklų muziejuose).

Užklasinis kraštotyrinis darbas – paieškos ekspedicijos, turizmas, kraštotyros teoriniai būreliai, teminiai vakarai, konkursai, olimpiados, pleneras (tapybos eskizai iš gamtos).

Galutinis rimto kraštotyrinio darbo rezultatas – mokyklos muziejus.

Gerai, kai mokyklinis kraštotyros tiriamasis darbas dera su vietos valstybinių muziejų darbu arba yra jų globojami. Šiuo atveju sėkmė garantuota. Pavyzdžiui, Taganrogo miesto moksleivių paieškos ekspedicijos daug davė A.P. literatūros muziejui. Čechovas; Rostovo moksleiviai, vadovaujami istorijos mokytojo, atkasę daugiau nei 10 žuvusių lėktuvų nuolaužas, daug medžiagos perdavė krašto kraštotyros muziejui; Valstybinis muziejus „Pašto stotis“ Aksuose prasidėjo kukliu vienos iš miesto mokyklų muziejumi.

Kraštotyrinio darbo kokybė ir apimtys, vaikų entuziazmas ir veiklos mastas daugiausia lemia mokytojo asmenybę. Negalite tikėtis sėkmės, jei savo darbą vertinate formaliai, be didelio asmeninio susidomėjimo. Juk vaikai iš karto pajus oficialų bendravimo skonį.

Tik gerai metodiškai pasiruošus galima prieiti prie praktinio savo sumanymų įgyvendinimo, nes kraštotyriniame darbe vien intuicijos neužtenka. Darbo su vaikais turinys, temos ir formos, individualių užduočių išdirbimo gylis, žinoma, priklauso nuo amžiaus grupės.

Kad jaunesni mokiniai galėtų visapusiškai pajusti tradicijomis persmelktos mokyklos bruožus, o paskui jas tęsti, suaugusieji turi gerai pažinti vaikus, jų bruožus.

Sh.A.Amonašvili knygoje „Mokykloje – nuo ​​šešerių metų“ autorius įvardija nemažai savybių, kurios ypač svarbios efektyviam edukaciniam darbui su jais organizuoti mokyklos sąlygomis. Šios savybės apima: socialinės ir moralinės patirties stoką; skubių poreikių ir impulsyvios veiklos vyravimas; noras žaisti.

Pabandykime pasekti daugelio mokyklų darbo pavyzdžiais, kaip sprendžiami jaunesniųjų moksleivių karinio-patriotinio auklėjimo uždaviniai, atsižvelgiant į šio amžiaus ypatumus, ką galima padaryti norint tapti Tėvynės gynėju m. ugdomojo darbo procesas.

Daugelis mokytojų nuo pirmųjų mokyklos dienų formuoja vaikams tokias svarbias sąvokas kaip „Tėvynė“, „patriotas“, „žygdarbis“, „kareivis išvaduotojas“. Mokiniai atvedami į supratimą, kad patriotizmas – tai meilė Tėvynei, aktyvi, efektyvi meilė, noras stiprinti savo galią savarankiškai.

Žadindami vaikų domėjimąsi istorija, žygdarbiais, mokytojai sudaro knygų sąrašus karinėmis-patriotinėmis temomis, skirtus užklasiniam skaitymui. Kai kurie iš jų aptariami popamokinėje veikloje, pavyzdžiui: A. Pervencevo „Volodka – partizano sūnus“, A. Beliajevo „Kapitonas Gastello“, B. Gorbatovo „Reichstago audra“, A. „Kortikas“. Rybakovas, „Ką gero padarei“ L. Tatjaničeva ir kt.

Daugelyje mokyklų meistriškai naudojamasi jauniesiems herojams skirtų meno kūrinių skaitymui. Mums atrodo, kad trečiokai su didžiuliu susidomėjimu skaitys A. Gaidaro „Pasaką apie karinę paslaptį, Malčišą-Kibalčišą ir jo tvirtą žodį“ ir kitas, deja, dabar jau pamirštas knygas. Karo veteranai turi būti pakviesti į susitikimą su vaikinais. Jie supažindins moksleivius su konkrečiais, ryškiais sovietų karių didvyriškumo faktais, su vaikų – pionierių ir moksleivių – herojiškais poelgiais. Tada galite surengti karinius-patriotinius žaidimus, kurie taip pat pamirštami, galite atgaivinti Timurovo kūrybą, teikiant nuolatinę pagalbą karo veteranams ir ne tik švenčių dienomis.

Įdomios yra pradinėse klasėse vykstančios drąsos pamokos, kuriose į mokyklą atvyksta Didžiojo Tėvynės karo veteranai. Tada galite atlikti karių peržiūrą.Kiekviena klasė turi savo uniformą: lakūnai, tanklaiviai, pasieniečiai, jūreiviai... Vertinimą organizuoja gimnazijos mokiniai. Garbės žiuri – veteranai, tad karių apžvalga iš tikrųjų atveria drąsos pamokas, laužo kartų tęstinumą karinėje-patriotinėje moksleivių veikloje.

Kasmet kartu su tėveliais, mokytojais, veteranais, moksleiviai gali dalyvauti vainikų padėjimuose prie karių kapo. Šios dienos išvakarėse pradinių klasių mokiniai, vadovaujami mokytojų, gamina dirbtines gėles ir pina jas į vainikų rėmus. Vaikai puikiai žino, kad jiems suteikta didžiulė garbė – parengti svarbų visos mokyklos verslą ir tiesiogiai jame dalyvauti.

Mokyklose patartina vesti pokalbių ciklus, skirtus šalies simboliams: valstybės herbo kūrimui, vėliavai, Rusijos Federacijos himno tekstui ir muzikai (tokį darbą prieinama forma galima pradėti). žemesnėse klasėse); specialiai jaunesniems mokiniams būtų galima patarti tokiomis temomis: „Kodėl mūsų Tėvynės vėliava yra trispalvė?“, „Rusijos Federacijos herbas“, „Kaip buvo sukurtas Rusijos Federacijos herbas“.

Taigi jaunesnių moksleivių kariniam-patriotiniam ugdymui būdinga daugybė naujų formų, be to, tokių, kurios apima studentų įtraukimą į tiesioginę karinę-patriotinę veiklą: „Zarnichka“, rikiuotės ir dainų paradai, paieška. už medžiagą apie giminių ir draugų, didvyrių-kraštiečių žygdarbius, pagalbą įrengiant mokyklos karinės šlovės muziejaus ekspoziciją, dalyvavimą karinėse-patriotinėse ceremonijose. Svarbi prielaida, kad jaunesniųjų moksleivių karinis-patriotinis ugdymas būtų efektyvus, yra jų savalaikis susipažinimas su mokykloje gimusiomis tradicijomis, skirtomis ugdyti patriotus.

Tačiau nepatriotinis ugdymas gali būti vykdomas ir klasėje. Pamoka buvo ir išlieka svarbiausia ugdomojo darbo su mokiniais sistemos grandis. Būtent per pamokas turi būti padėtas piliečio – Tėvynės statytojo ir gynėjo – patriotinės sąmonės, patriotinių jausmų ir elgesio pamatas. Praktika rodo, kad joks įdomus popamokinis ir popamokinis ugdymo darbas negali kompensuoti spragų, padarytų auklėjant klasėje.

Taigi visi pasisako už tai, kad į pamokas einama pradžioje – atsižvelgiant į jų svarbą ir paradoksalią aplinkybę, kad svarbiausia karinio-patriotinio ugdymo sistemos grandis – pamoka – nebuvo tinkamai atskleista specialistų darbuose.

Drausmė, kaip viena iš svarbiausių savybių, būtinų sėkmingai atlikti karinę pareigą, formuojasi klasėje.

Kada ir kur formuojama aukštoji drausmė mokykloje – klasėje ar užklasinės veiklos metu, pradinėje, vidurinėje ar vidurinėje mokykloje? Atsakymas gali būti vienareikšmis: tiek klasėje, tiek už jos ribų, nuo pirmos mokymosi minutės iki paskutinės. Bet, pavadindami daiktus kastuvais, pripažįstame, kad disciplinos formavimas tokiame laiko ir erdvės diapazone įmanomas tik tose mokyklose, kuriose yra bendraminčių mokytojų-auklėtojų komanda. O kas yra rodiklis, lakmuso popierėlis, kad mokykloje yra toks kolektyvas (tai yra tikras, ir ne tik valstybėje)? Mokytojų reikalavimų mokiniams vienovė – dideliame ir mažame, klasėje ir už klasės ribų ir kt.

Todėl nepasiekus didelių ir mažų mokytojų-auklėtojų reikalavimų vienybės, nepadės nei ugdymo proceso turinys, nei aukšti individualūs mokytojų gebėjimai. Ji moko, ugdo, drausmina, ugdo aukštą darbo kultūrą, visų pirma patį ugdymo proceso organizavimą, kuriame negali būti smulkmenų, viskas „iš arti“: ir kaip mokytojas įėjo į klasę, kaip praėjo abipusis pasisveikinimas, ar klasėje buvo išklausytas budėtojo pranešimas, kokia kiekvieno mokinio darbovietės būklė, ar visi pasiruošę pamokai ir pan.

Ar mokykla švari? Ar sutampa vestibiulio, aktų salės, laiptų ir kt. dizaino stilius? Ar visos pamokos prasideda ir baigiasi griežtai budint? Ar kiekvienas mokytojas moka iki galo išklausyti mokinį, neleis sau šaukti ant savo mokinio, reikšti pastabų įžeidžiančia, žeminančia vaiką forma? Visi šie ir daugelis kitų klausimų yra vieno didelio klausimo komponentai: ar yra tikra mokykla?

Mokytojų reikalavimų vienybė karinio-patriotinio mokinių ugdymo srityje konkrečią išraišką randa produktyviame mokyklos režime, be kurio neįmanoma sėkmingai išspręsti nei švietimo, nei apskritai švietimo problemų. Aiškus mokyklos gyvenimo, akademinio darbo ir popamokinės veiklos režimas yra svarbus, veiksmingas veiksnys, skatinantis mokiniams discipliną.

Teisingas režimas lemia komandos efektyvumą, jos darbo ritmo aiškumą, ugdo protinio ir fizinio darbo kultūrą. Didina ugdytinių reiklumo lygį, teigiamai veikia jų emocinę sferą, drausmina išorę ir vidų, ugdo valią, grūdina charakterį.

Drausmės svarba yra didelė bet kokios profesijos vežėjams. Akivaizdu ir kitas dalykas: be aukštos disciplinos nėra ir negali būti kario, kaip negali būti kariuomenės be aukščiausios disciplinos. Būtent disciplina yra ne tik būtina sąlyga, problemų sprendimo įrankis, bet ir stabilus moralinių, politinių, intelektualinių, emocinių ir valingų žmogaus savybių susiliejimas. Štai kodėl reikia naudoti vidurinės mokyklos praktikoje, o ypač organizuojant aiškų mokyklinio darbo režimą.

Jei mokykloje nesukuriama tinkama darbinė atmosfera, nenustatyta tvirta drausmė pamokose, pertraukose ir popamokinėje veikloje, mokytojai niekada negalės spręsti bendrųjų ugdomųjų ir ugdomųjų užduočių, įskaitant karinį-patriotinį ugdymą.

Matyt, reikia atkreipti vidurinių mokyklų mokytojų dėmesį į griežto ir aiškaus ugdomosios ir popamokinės veiklos režimo svarbą. Baigdami pokalbį apie mokyklinio gyvenimo rutiną, pažymime, kad dėmesys šiai problemai mūsų darbe yra objektyviai pagrįstas. Pirma, pokalbio adresas gana platus: visa mokykla, visi mokytojai, darbo organizavimas klasėje ir po pamokų. Antra, sutinkame, kad mokyklos gyvenimo rutina yra neatsiejama visų mokytojų ir mokinių pastangomis kuriamos edukacinės atmosferos dalis.

2 skyrius

Patriotizmas, metodistų nuomone, yra gilus savo neatskiriamumo su Tėvyne suvokimas ne tik istoriniu, kultūriniu ir teritoriniu aspektu, bet ir neatsiejamu ryšiu su jos prigimtimi.

Mokytojai nepagrįstai nustūmė į antrą planą tikrosios meilės ir pagarbos Tėvynei, jos istorinei praeičiai, originaliai rusų kultūrai, liaudies menui ir menui formavimo problemą.

Taigi patriotiškumo ugdymui kūrinyje galima pasitelkti liaudies tematiką: folklorą, liaudies poeziją, pasakas, epą, gimtosios kalbos frazeologiją ir žodyną, įvairias meno ir amatų rūšis, liaudies ritualus ir tradicijas, t.y. visos tos dvasinės vertybės, kuriomis turtinga mūsų didžioji Tėvynė, kuri yra tautinio charakterio šerdis. Iš pradžių šis darbas buvo atliekamas klasėje, vėliau per folkloro būrelį, per pasirenkamuosius estetikos kursus.

Sukurta autorinė rusų kalbos ir literatūros mokytojo iš Kirovo miesto N. V. Černycho programa „Rusų tradicinė kultūra“. Kur būtinai kelios pamokos skirtos mažajai Tėvynei. Jų tikslas – atskleisti vaikams sąvokos „mažoji Tėvynė“ reikšmę. Supranti, kodėl Tėvynė yra brangiausia?

Pamokose skamba M.I.Glinkos, P.I.Čaikovskio kūryba, skamba varpų skambesiai, sakralinės muzikos fragmentai, rusų liaudies dainos, eilėraščiai apie Rusiją, apie Vjatkos kraštą. Tada darbas rusų temomis gilėja ir plečiasi. Mokiniai susitinka su liaudies amatininkais. Pamokos vyksta linksmai. Į pamokų turinį įtraukta ir daugiau istorinės medžiagos. Būkite tikri, kad mokiniai susipažintų su savo tautos tradicijomis, ritualais, tradicijomis (juk kiekviena tauta turtinga savo tautiniais bruožais), kalba apie senovės Rusijos miestus, apie savo gimtąjį miestą. Ne pamokų metu vyksta įvairios atostogos, ekskursijos. Pavyzdžiui, „Rusijos matrioškos festivalis“ arba „Rusijos miškas“ Vaikai vyko į ekskursijas po miestą, muziejus, miestų dirbtuves.

Įdomūs ir turiningi susitikimai su žinomais savo krašto žmonėmis. Taigi į mokyklą gali būti kviečiami rašytojai, muziejininkai, kartu su amatininkais veskite užsiėmimus, kuriuose moksleiviai susipažins ir mokysis gaminti, gaminti įvairiausius tautinio molio dirbinius.

Remiantis N. V. Chernykh programa, galima vesti iš pirmo žvilgsnio neįprastą pamoką. „Gimtoji pusė“ Prieš pamoką visada eina pasivaikščiojimas gatvėmis, kur yra senų pastatų. Mokiniai nustebo iš naujo atradę šių namų grožį. Po ekskursijos jie entuziastingai dirba kurdami namo įvaizdį. Kažkas padarė ją iš popieriaus, kažkas nupiešė, ir tai pasirodė graži gatvė, kuri dar ilgai išliks vaikų atmintyje.

Kūrinyje būtina panaudoti trijų meno rūšių – žodžio, tapybos, muzikos – sąveiką, kuri parodo, kaip tą patį reiškinį vaizduoja skirtingi meistrai.

Dirbdami šia kryptimi galime drąsiai teigti, kad: studentai su susidomėjimu studijuos medžiagą, susijusią su liaudies kultūra, ypač kai patys yra kūrybinio proceso dalyviai. Kyla jų kultūrinis lygis, reikia įgyti naujų žinių apie Tėvynę, apie liaudies tradicijas. Visa tai labai svarbu patriotų, vertų savo Tėvynės piliečių formavimuisi.

Konkretus gimtosios gamtos vaidmens ir vietos visuomenės gyvenime bei Tėvynės likimo suvokimas kiekviename iš mūsų pasireiškia asmeniniu suinteresuotu, abejingu požiūriu į ją. Pastaruoju metu žiniasklaidoje tvirtai įsitvirtino nepelnytai menkinantis, dėl bet kokių priežasčių nuskambėjęs posakis „Rusijos atgimimas“. Tačiau pagalvokime: Rusija tebėra unikalus gamtos kompleksas, vienintelė šalis pasaulyje, kurios žarnyne yra visa periodinė lentelė, todėl teiginiai apie „Rusijos mirtį“ atrodo, švelniai tariant, per anksti.

Kitas dalykas – rūpintis gamtos lobiais, kuriuos paveldėjome. Mokymo ir ugdymo priemonių, naudojamų bendraujant su moksleiviais formuojant jų požiūrį ir įsitikinimus apie gamtos išteklių išsaugojimą ir atkūrimą, kūrimas.

Gali būti, kad mokyklos aplinkoje vykdomų veiklų dėka suaugę moksleiviai, priklausomai nuo veiklos srities ir socialinės padėties, stengsis padaryti viską, kas nuo jų priklauso, kad išsaugotų Rusijos gamtos išteklius.

Tačiau Rusijos simboliai yra ne tik baltas beržas ir galingas ąžuolas. Daug daugiau nuostabių bruožų laikomi būdingais mūsų šaliai – nuo ​​rusų herojų ir gražuolių iki nacionalinės virtuvės ir meno amatų.

Žinoma, vienu renginiu neįmanoma iki galo aprėpti visos, tarkime, tokio meno, kaip Vologdos nėriniai, istorijos ir tradicijų. Bet galima ir reikia kalbėti apie vertingiausius, ryškiausius ir pastebimiausius viso pasaulio reiškinius bei įvykius, pripažintus būdingus tik Rusijai.

O jei vaikas nuo vaikystės rūpinasi savo tautiniais simboliais, tai drąsiau galime teigti, kad jis taps savo šalies patriotu. Pradinėje mokykloje patriotinis ugdymas gali prasidėti nuo popamokinės veiklos. Pavyzdžiui:

Rusijos miškas

Dalyviai: Pranešėjas, vaikai kostiumais, vaizduojančiais Rusijos miško augalus – erškėtuoges, kiaulpienes, pušį, bruknę, mėlynę, Ivano arbatą, taip pat Daktaro, vokaliniai ir šokių ansambliai.

Preliminarus pasiruošimas: ruošiamos muzikinės ekrano užsklandos, mokomasi montažų, dainų, šokių. Publikos papuošimui galima panaudoti žymių menininkų paveikslų reprodukcijas, miško augalų atvaizdus, ​​atgamintus plakatus su sveikų preparatų receptais ir miško dovanomis.

Scenoje vokalinis ansamblis, atliekantis dainą „Rusijos miškas“ (muzika ir žodžiai M. A. Davydovos).

Ansamblis (dainuoja).

Miškas, rusiškas miškas, pušys, eglės, drebulės, beržai,

Miškas, Rusijos miškas, žiemos vakaras ir vasaros perkūnija,

Miškas, rusiškas miškas, pilnas paslapčių ir pilnas grožio

Miškas, Rusijos miškas, kažkada stovėjo kaip siena Rusijai

Miškas, rusų miškas, buvo baisus svetimšaliams kariams.

Miškas, rusiškas miškas, visada džiugina žmones ir auga į dangų.

Miškas, rusiškas miškas, rusiškas miškas.

Ansamblis išeina. Pasirodo lyderis.

Pirmaujantis. Rusijos miškas, be jokios abejonės, vertas susižavėjimo. Miškai paprastai atlieka svarbų vaidmenį palaikant drėgmę žemėje, reguliuojant vandens tekėjimą į upes. Dėl negailestingo miškų naikinimo padidėja dirvožemio drėgmė, potvynių metu pakyla vietinių upių vandens lygis ir padidėja potvynių tikimybė. Įsivaizduokite, kaip lietaus vanduo netrukdomas teka į upes, patenka į jų upių slėnius ir niokoja viską, kas patenka per kelią. Iš visų Europos šalių Rusija yra turtingiausia miškais. Vakarų Europoje dėl netinkamai valdomų miškų kirtimo iki XXI amžiaus pradžios, deja, liko nereikšmingi miškai. Vokietijos, Italijos, Prancūzijos, Belgijos gyventojai pamiršo, kas yra paprasti miško grybai. Dabar jie vaišinasi tik šiltnamiuose auginamais pievagrybiais. Tačiau miško grybai daug skanesni.

Nenuostabu, kad rusai per atostogas dažniausiai mėgsta vykti ne į kaimo kurortus, o, spėkite kur? Tai va, šalia esančiuose miškuose ir giraitėse. Juk čia galite praleisti visą dieną su nauda sveikatai. O be to, galite pasigaminti naudingų reikmenų žiemai ir išsinešti ne tik grybų, gėlių ir uogų, bet ir nepamirštamų įspūdžių, kurie vėliau taps ilgų malonių prisiminimų pagrindu.

Pasirodo Daktaras.

Daktaras. Laba diena. Girdėjau kalbant apie miškų naudą? Ar aš taip pat galiu prisijungti prie jūsų pokalbio?

Pirmaujantis. Sveiki. Žinoma, galite, tiesiog prisistatykite, prašau. Nors iš tavo balto chalato spėju, kad esi gydytojas.

Daktaras. Gana teisus. Ar galiu prisijungti prie jūsų pokalbio? Juk miškas iš tiesų yra didelė palaima mums visiems. Miško oras gydo. Jame yra nedaug mikrobų ir daug naudingų mikroelementų. Todėl prie miškų visada statomos sanatorijos ligoniams ir poilsio namai. Prisiminkime, kokius naudingus vaistinius augalus, augančius miškuose, žinote.

Vaikai atsako.

Žiūrėkite, ant mūsų sienų yra receptai, kuriuose nurodoma, kaip teisingai naudoti tą ar kitą augalą ir ką iš jo galima paruošti.

Pirmaujantis. Tegul patys vaistiniai augalai šiandien dalyvauja mūsų pokalbyje apie mišką ir tegul kiekvienas iš jų šiek tiek pasakoja apie save.

Vaikai pasirodo su miško vaistinių augalų kostiumais. Kiekvienas iš jų kalba apie save.

Šeimininkas.O štai mūsų svečiai. Gerbiamas daktare, ar pristatysite juos?

Gydytojas: Manau, kad dabar vaikinai kiekvieną iš jų įvardins patys. Vaikinai, klausykite mįslės, kurią kiekvienas iš svečių užduos, ir atsakykite į ją.

Erškėtrožė.

vitaminų uogienė

Nustebinkime visus.

Mano vardas yra erškėtuogės, turiu gražių ryškiai rožinių gėlių ir aštrių spyglių apsaugai. Mano uogos yra čempionės tarp augalų pagal vitamino C kiekį. Tačiau mažai kas žino, kad galima naudoti ne tik mano uogas, kurių nuovirą geriame nuo skrandžio skausmo ar vitaminų trūkumo, bet ir mano žiedus. Pradėjus žydėti pavasarį, jų rožių žiedlapiai užplikomi ir vartojami nuo peršalimo, o verdami cukraus sirupe, gaunamas skanus rožių žiedlapių džemas.

Kiaulpienė.

Aš esu gerai žinomas augalas.

Vasarą aš geltonas, kaip saulė.

Išbluksu – pakeisiu spalvą.

Ir pamatysi pro langą

Ką dar dėviu.

Baltas kaip zuikis žiemą

Tavo linksmas...

(Kiaulpienė).

Mano žiedai yra vieni pirmųjų, kurie pasirodo pavasarį, o prinokę išsisklaido linksmais parašiutais. Kiaulpienių lapai vartojami ir peršalus. O jei nuskinsite kelias saujas mano brandžių, ryškiai geltonų žiedų, įdėsite į jas citriną, pjaustytą su odele, ir išvirsite su cukrumi, taip pat gausite skanią uogienę. Pušis.

visžalis medis,

Jį sukietina saulė.

O žiemą miegui nėra kada.

Augau ant kalno...

Pušų spyglių nuovirai ramina nervų sistemą, padeda nuo gripo ir gerklės skausmo. Iš jaunų kankorėžių galite paruošti puikų skanėstą. Pirmiausia juos reikia nuvalyti, minutę užpilti verdančiu vandeniu, kad suminkštėtų, o paskui išvirti tirštame sirupe. Bruknė.

Geras grožis!

Visi mėgsta uogas.

Tik po sniegu labai laukinė

Pamatyti uogą...

Taip, net ir žiemą iš po sniego galima iškasti ryškiai raudonas spanguoles. O ir mano uoga, pamirkyta cukraus sirupe, skani. Bruknių lapų nuoviras vartojamas, jei žmogus turi problemų su inkstais, taip pat kraujuoja iš nosies.

Mėlynė.

Esu nuolanki miško uoga. Į proskyną kartu iš eilės Mano uogos atrodo. Iš po lapų žiūrėk, pasirodė... (Mėlynė).

Taip, aš esu mėlynė. Mano lapų nuoviras padeda sergant širdies ligomis. Žydi Sally.

Bitės raitosi pirmyn ir atgal - Rink saldų medų. Priešais mus, atsitiktinai, pasirodė ... (Ivano arbata).

Taip, mano vardas Ivanas Chai. Žmonės išmoko naudoti viską, kas pavasarį auga ant mano šaknies. Ivano arbatos lapai valgomi kaip salotos, iš stiebų verdama sriuba, verdamos šaknys, jos sotumu ir kaloringumu gali pakeisti mėsą. Taip pat galite išdžiovinti visą Ivano arbatos augalą, sumalti į miltus ir iškepti duoną. Aš nekalbu apie savo augalo gėles: jie man davė pavadinimą - Ivano arbata, o tai reiškia, kad jas galima virti ir gerti kaip skanų ir sveiką gėrimą.

Pirmaujantis. Puiku, labai džiaugiamės jus matydami, mieli vaistiniai augalai. O ką jūs, vaikinai, manote, koks medis dažniausiai prisimenamas, jei norisi kalbėti apie Rusiją? Išgirsk apie jį mįslę:

Ir ne mergina, o gražuolė, Visiems patiks, visiems patiks, Juoda ir balta suknelė ant jos, Jos šlovė rieda apie garbanas.

Vaikai atsako: „Beržas“.

Teisingai, tai mįslės apie beržą. Net viena populiariausių rusų liaudies dainų dainuoja apie beržą, prisimink: „Buvo lauke beržas“.

Atliekama apvalaus šokio daina „Buvo lauke beržas“.

Rusijos miškas yra ne tik gydytojas ir guodė. Jis yra gynėjas. Juk tik miške žmogus gali rasti viską, kas reikalinga gyvenimui – medžius būstui statyti, augalus ir žvėrieną – maistui, o iš miško gyventojų kailio žmogus gali pasiūti šiltus kailinius. Ir visiškai neįprastą vaidmenį Rusijos miškas užėmė sunkių mūsų Tėvynės išbandymų metais. Prisiminkite, muzikos pamokose klausėtės dainos apie Rusijos mišką, kuri tapo apsauga ir apsauga partizanams, išlaisvinusiems savo tėvynę – Rusiją nuo nacių įsibrovėlių. Ši daina vadinasi „Labai triukšmingas Briansko miškas“. Štai jos pradžia:

Stiprus triukšmas Briansko miške.

Nusileido pilki rūkai

Ir pušys girdėjo aplinkui, kaip jos vaikšto,

Kaip partizanai išėjo į mūšį? Paklausykime šios dainos dar kartą. Atkreipkite dėmesį į tai, kaip skambės daina: ji prasideda tyliai, tarsi priešauštiniame rūke matytume tankų mišką ir partizanus, einančius į kovą su priešu. O viduryje daina skamba garsiai – čia skambanti muzika piešia paties mūšio vaizdą. Dainos pabaiga vėl tyli, mūšis baigėsi pergale ir vėl matome tik Rusijos girią, savo širdyje priglaudžiančią savo gynėjus.

Skamba S. Katzo dainos „The Bryansk Forest Sternly Noisy“ pradžia.

Sunkiais karinių išbandymų metais Rusijos miškas tapo namais tiems, kurie nepasidavė priešui, o be baimės kovojo už tėvynę, savo artimuosius, už savo šalies ateitį. O dabar prisiminkime dar vieną medį, jis dažnai vadinamas Rusijos simboliu, kai norima pabrėžti jos nelankstumą, herojišką jėgą. Apie ką mano mįslė?

Prie slėnio, virš stačios

Herojus stovi galingas,

Perkūnija ir vėjai nėra baisūs,

Ant jo matosi gilės.

Vaikai atsako: „Ąžuolas“.

Teisingai, tai ąžuolas. Šis medis apdainuotas rusų liaudies dainoje „Tarp plokščio slėnio“, kur ąžuolas lyginamas su herojumi, stovinčiu ant laikrodžio. Rusijos miške yra daug medžių, kuriuos prisiminus norisi dainuoti dainas. Prisiminkime dainelių apie miško augalus pavadinimus („O žiburiai žydi“, „Ką tu stovi, siūbuoja, plonas šermukšnis“, „Garbanotas klevas, raižytas lapas“ ir kt.). Ir vienas iš populiariausių Rusijos augalų, žinoma, buvo viburnum. Visame pasaulyje jie žino liaudies dainos „Kalinka“ melodiją.

Šokamas pagal „Kalinkos“ melodiją.

Šia gerai žinoma melodija šiandien užbaigsime savo pokalbį apie Rusijos mišką – jo grožį, naudingumą ir muzikalumą.

Ugdomasis darbas klasėje duos pastebimų rezultatų, jei jis bus viso mokyklos darbo patriotinio vaikų ugdymo srityje dalis, o iš klasės į klasę bus sudėtingesnis turinys ir įgyvendinimo būdai.

Išvada

Taigi iš viso to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad viso pilietinio ugdymo esmė yra patriotizmas ir internacionalizmas.

Mokykla visada ugdė visų Rusijos tautų vaikams laisvės, vienybės, lygybės ir brolybės jausmą. „Patriotizmo“ sąvokos esmė apima meilę Tėvynei, žemei, kurioje gimė ir augo, pasididžiavimą istoriniais žmonių pasiekimais. Patriotizmas neatsiejamai derinamas su internacionalizmu, visuotinio solidarumo su visų šalių tautomis jausmu. Ypatingą vietą tarptautiniame švietime užima vienybės, draugystės, lygybės ir brolybės jausmų formavimas, vienijantis Rusijos tautas, etninio bendravimo kultūra; nepakantumas tautinio siaurumo apraiškoms ir šovinistiniam pasipūtimui. Šiame procese didelis vaidmuo tenka tikrai liaudiškai daugiatautei kultūrai, ištikimai gyvenimo tiesai.

Ugdymo turinys užima pagrindinę vietą moksleivių patriotinės ir tarptautinės sąmonės formavimo procese. Pavyzdžiui, istorijos studijos supažindina su turtingomis Rusijos tautų patriotinėmis ir tarptautinėmis tradicijomis, atskleidžia vaikams politinės sistemos reformos esmę, kuri atveria galimybes visuomenės savivaldai, sudarydama sąlygas visapusiškai. piliečių iniciatyvos plėtra; visų klasių ir socialinių grupių demokratinio identifikavimo ir interesų bei valios formavimo mechanizmo sklandinimas; sudaryti sąlygas tolesnei laisvai kiekvienos tautos ir tautybės raidai, stiprinti jų draugystę ir bendradarbiavimą internacionalizmo principais; radikaliai stiprinant teisėtvarką; sukurti veiksmingą mechanizmą, užtikrinantį savalaikį politinės sistemos atsinaujinimą, demokratijos ir savivaldos principų plėtrą ir įgyvendinimą visose gyvenimo srityse.

Literatūra

1. Agapova I., Davydova M. Patriotinis ugdymas mokykloje. - M., Iris-press, 2002 - 224 p.
2. Adamenko S. Rusijos patriotų auginimas // Visuomenės švietimas - 2005 - Nr. 4 - P. 23
3. Gasanovas Z.T. Patriotinis piliečių ugdymas // - 2005 - Nr.6 - P. 59
4. Efremova G. Mokinių patriotinis ugdymas // Moksleivių ugdymas - 2005 Nr. 8 - P. 17
5. Istorinė kraštotyra / Red. Ponas. Matušinas. - M., 1980 m.
6. Vietos istorija: mokytojo vadovas / Red. A.V. Darinskis. - M., 1987.219
7. Kobylyansky V. A. Nacionalinė patriotizmo idėja ir ugdymas // Pedagogika - 1998 - Nr. 5 - P. 52
8. Kuznecovas S.S. Geologinės ekskursijos. - L., 1987 m.
9. Kukushin V.S. Žemutinio Dono ir Azovo jūros architektūros istorija. - Rostovas n / a: GinGo, 1996 m.
10. Kukushin V.S. Literatūrinė krašto istorija. - Rostovas n / D: GinGo, 1997 m.
11. Leščininas N.P. Literatūros muziejus ir mokykla. - M., 1976 m.
12. Likhačiovas B.T. Pedagogika: paskaitų kursas. - M., Yurayt, 2001 - 607 p.
13. Milonovas N.A. Literatūrinė krašto istorija. - M., 1985 m.
14. Prokhodčikas A.F. Seminaras apie vietos istoriją. - Minskas, 1981 m.
15. Turistų ir kraštotyros būreliai mokykloje / Red. V.V. Titovas. M., 1988 m.
16. Smirnovas V.G. Meninė krašto istorija mokykloje. - M., 1987 m.

Vera Grigorjeva
Neįgaliųjų mokinių pilietinės-patriotinės savimonės formavimas per istoriją ir socialinius mokslus

Grigorjeva Vera Nikolaevna

Baigęs mokslus: GOUVPO Birobidžanas.

Diplomo specialybė: Proto negalią turinčių vaikų mokyklų mokytojas logopedas, specialybė "Oligofrenopedagogika"

Darbo vieta: GKGO SHI 14

Pedagoginė patirtis dirbti: 30 metų

Išlaikė sertifikatą: 2015 m

Paskirta: Pirmoji kvalifikacinė kategorija

Tema: „Neįgaliųjų mokinių pilietinės-patriotinės sąmonės formavimas per istorijos ir socialinių mokslų pamokas“

Tikslas: vaikų su negalia pilietinės-patriotinės sąmonės formavimas, ištikimybė Tėvynei, pasirengimas vykdyti konstitucinius įsipareigojimus.

Norint pasiekti tikslą, toliau užduotys:

Gerinti dvasinio, dorinio, patriotinio ugdymo kokybę, prisirišti prie Tėvynės istorija, mokyti patvirtintą elgesį.

Įvadas.

Pastaraisiais metais Rusijos švietimo sistema patyrė didelių pokyčių. Pokyčiai palietė įvairias edukacinės veiklos sritis. Ekonominis nestabilumas šalyje, moralinių ir etinių vertybių erozija, staigus jaunimo socialinio aktyvumo sumažėjimas, šeimos ir tėvų bei vaikų santykių krizė verčia naujai pažvelgti į švietimo sistemą, išsilavinimo galimybės. Šiandien Rusijai nėra svarbesnės idėjos už patriotiškumą. Norint tapti patriotu, nebūtina būti didvyriu, užtenka mylėti savo Tėvynę tokią, kokia ji yra, nes kitos nebus. Patriotizmas – tai visų pirma dvasios, sielos būsena. Gyvenimas rodo, kad vaikai užauga, ir ateina laikas, kai jie klausia apie savo tėvų, senelių šeimos tradicijas, apmąstydami gimtojo krašto praeitį. Tai geros drąsos pamokos augančiai kartai.

Rusijos Federacijos įstatymo 2 straipsnyje "Apie švietimą" nustatomi reikalavimai ugdymo veiklai valstybės ir savivaldybių švietimo įstaigose. Vienas iš svarbiausių yra patriotizmo uždavinys sutelkti dėmesį: „Auklėjimas pilietybe, darbštumas, pagarba žmogaus teisėms ir laisvėms, meilė aplinkai, Tėvynei, šeimai. Rusijos Federacijos vyriausybės dekretas

„Dėl valstybės programa„Patriotinis auklėjimas“ piliečių Rusijos 2011-2016 m. federalinės valstijos švietimo standartas pabrėžia patriotinio ugdymo svarbą ir aktualumą, nustato patriotizmo ugdymo vietą ir vaidmenį tarp rusų. piliečių.

Žmogus ir pilietis Rusijai svarbu ją pažinti istorija, dvasinis ištakų ir tradicijų kad suprastume jame vykstančius įvykius šiandien. Švietimo sistema vaidina pagrindinį vaidmenį jaunosios kartos patriotiniame ugdyme. Pagrindinis klausimas, su kuriuo šiuo metu susiduria mokytojas, yra Rusijos dvasinių tradicijų atgaivinimas su labai aiškia fiksacija sąmonė vaikas tokių sąvokų kaip Tėvynė, Tėvynė, Tėvynė, Gimtoji žemė, Pilietis, Patriotas, herojus, karo ir darbo veteranas.

Patriotinis ugdymas yra sisteminga ir kryptinga veikla formavimas tarp patriotiškai nusiteikusių jaunuolių sąmonė, ištikimybės Tėvynei jausmai, pasirengimas išsipildyti pilietinė pareiga. Patriotinio ugdymo procesas spec (korekcinis) užsiėmimai yra sunkūs, o rezultatas nėra toks pastebimas, jį apsunkina daugybė psichofiziologinių ypatybių, būdingų vaikams su (HIA). Toks paauglys daug sunkiau išmoksta elgesio normas ir taisykles ir bendravimas, jam reikia daugiau laiko, kad sužinotų, kas yra meilė namams, šeimai, tėvynei. Iš tiesų, šiuo metu ši problema yra labai aktuali.

Vadovaujanti pedagoginė idėja patirtį: sudaro būtinas sąlygas, palankias Rusijos patriotų ugdymui, piliečių teisinė demokratinė valstybė, turinti nacionalinio pasididžiavimo jausmą, pilietinis orumas, meilė Tėvynei, savo tautai. Sistemos, skirtos statant civilinę turinčių mokinių kompetencijas negalia, kuri apima civilinis- teisės normos ir vertybės. Gebėjimas adekvačiai klausytis, pastatyti save į kito žmogaus vietą. Tolerantiškas požiūris į kitokią nuomonę, kitokią poziciją ir gyvenimo būdą. Ieškokite naujų žinių per istorijos ir socialinių mokslų pamokas, savęs tobulėjimo troškimas.

Sąlygos atsirasti, formuotis pedagoginei patirtį: iki šiol problemos tyrimas civilinis-būtinas mokinių su negalia patriotinis ugdymas. Šiuolaikinė mokykla yra pašaukta spręsti gyvybiškai svarbius uždavinius diegti vertybinius ugdymo pagrindus, kurių vienas yra civilinis- patriotinis ugdymas. Vaikams su negalia nepakanka susiformavo civilinė-teisinė sąmonė, patriotinius jausmus. Atsigavimas ir vystymasis pilietinė-patriotinė sąmonė mokinius skatina aktyvus, gerai organizuotas darbas klasėje istorija ir socialiniai mokslai. Darbas siekiant nustatyti studentus prasidėjo nuo tikrosios lygių būklės analizės bendras mokinių sąmoningumą šioje srityje.

Pagrindinė pedagoginė patirties idėja.

Pagrindinė pedagoginė patirties idėja – per istorijos ir socialinių mokslų pamokas sudaryti sąlygas formuotis neįgalių mokinių pilietinei-patriotinei savimonei, kuri sudarys sąlygas saviugdai, savirealizacijai ir kūrybinei veiklai. moksleivių.

Patirties trukmė. Darbas su patirtimi truko 3 metus.

1 etapas – teorinis. Buvo apibrėžta studijų sritis. Analizuojama tyrimo problemos būklė mokslinėje ir metodinėje literatūroje, nustatomas veiklos tikslas, uždaviniai, susiformavo vadovaujanti pedagoginė idėja.

2 etapas – diagnostika.

Antrajame etape buvo atlikta diagnostika, siekiant nustatyti pradinę būklę mokinių su negalia pilietinė-patriotinė sąmonė. Remiantis šios diagnostikos atlikimo rezultatais, buvo sudarytas kalendorinis-teminis planas, kurio metu buvo pagrįstos efektyvumo sąlygos. moksleivių pilietinis-patriotinis sąmoningumas per istorijos ir socialinių mokslų pamokas.

3 etapas – kontrolė. Trečiajame etape suformuluotos pagrindinės išvados, parengė ir susistemino rezultatus, apibendrino. Patirties spektras apima mokinių pamokų veiklos sistemą istorijos, socialiniai mokslai, 7,8,9 klasėse, kurių tikslas – pagerinti efektyvumą pilietinė ir patriotinė vaikų su negalia sąmonė

Teorinis patirties aiškinimas

Darbo pradžia apibendrindamas savo darbo patirtį, Noriu atkreipti dėmesį į daugybę prieštaravimų ir sunkumų, kuriuos turiu išspręsti savo mokymo veikloje. Vienas iš pagrindinių prieštaravimų šiuolaikinėje edukacinėje erdvėje, mano nuomone, yra prieštaravimas tarp esamo lygio pilietinė sąmonė mūsų mokiniai ir moralės bei etikos reikalavimai.

Patirties aktualumas civilinis-patriotinį auklėjimą diktuoja pats gyvenimas, jaunosios kartos būsena. Susiformavo atsirado naujos nuostatos ir vertybės, neįprasti tam tikrų faktų, procesų, reiškinių vertinimo kriterijai. Dėl to pasikeitė jaunų žmonių vertybinės orientacijos, deformacija jau egzistuojantys įsitikinimai ir nuostatos. Sąvokų sumaišymas "pareiga", "garbė", „dvasingumas, "patriotizmas", daro neigiamą indėlį į moralinę ir psichinę moksleivių būklę. Ši tema aktuali ir studentams, turintiems negalia. Jie neturi susiformavo bendravimo kultūra tarp vaikų ir suaugusiųjų, susiformavo tradicinių elgesio normų išmanymas, nepakankamos žinios savo tėvynės istoriją, puikūs tautiečiai.

Teorinė patirties bazė: pažangi buitinė patriotinio ugdymo patirtis atsispindi K. D. Ušinskio, L. S. Vygotskio, V. A. Sukhomlinskio, V. A. Bukhvalovo, N. E. Shchurkovos, E. N. Stepanovo, V. A. Karakovskio, P. V. Stepanovo darbuose.

Rusijos Federacijos Konstitucija, priimta gruodžio 12 d. 1993 m. su 2014 m. liepos 21 d. pakeitimais 11-FKZ;

Vaiko teisių konvencija;

federalinis įstatymas "Apie švietimą" 2012 m. gruodžio 29 d. Nr. 273 FZ;

valstybė programa„Patriotinis auklėjimas“ piliečių Rusijos Federacija 2011–2015 m.

susideda iš individualaus požiūrio į kiekvieną grupės vaiką

Patirties naujumas grindžiamas bendradarbiavimo ir į asmenybę orientuotos sąveikos su vaikais pedagogikos principais, nes mokinių patriotiškumo savybių ugdymo trūkumas, reikalauja prasmingo požiūrio taikant įvairius darbo formas ir metodus. Dirbant su įvairaus išsivystymo vaikais, mano darbas grindžiamas į mokinį orientuotu požiūriu, kuris leidžia mokytojui galimybė keisti pamokos formą, mokinių mokymosi užduotis ir veiklas, atsižvelgiant į prieš pamoką iškeltas asmenybę lavinančias užduotis, panaudoti įvairius humanitarinius veiksnius. istorijos mokymas: skatinti mokinius suvokti filosofines ir ideologines išvadas remiantis tiriama medžiaga, sukurti pedagoginę metodinio, moralinio ir estetinio turinio situaciją, taikyti diskutuotinas. ugdymo formoms.

Tikslinė patirtis gali būti panaudota klasėje istorija ir socialiniai mokslai pataisos mokyklose 8 rūšys.

Patirtis technologija: dėl bandymų ir klaidų jų darbe, nepaisant šiuolaikinėje pedagogikoje egzistuojančių technologijų gausos, į tam tikrų metodų ir technikų naudojimą visada reikia žiūrėti protingai ir subalansuotai. Tačiau visada turime atsiminti, kad optimalus tradicinių ir netradicinių metodų derinys prisideda prie sėkmingesnio mokinių pagrindinių kompetencijų įsisavinimo proceso.

Studijuoja kursą istorijos yra tiesiogiai prižiūrimas mokytojo, kuris organizuoja asimiliacijos procesą istorinis medžiaga, naudojant įvairius metodus, būdus, priemones, siekiant tvirčiau įsisavinti žinias ir ugdyti pažintinę vaikų veiklą. Metodų pasirinkimas atliekamas atsižvelgiant į galimybes mokiniai ir poveikis jų raidai, esamų pažintinės veiklos trūkumų taisymas, asmenybės formavimas.

Su moksleiviais dirbu pagal B. P. Puzanovo, O. I. Borodina, L. S. Sekovec, N. M. Redkinos vadovėlius. Šiam vadovėliui parengiau kalendorinį-teminį planą. Kai atėjau pas septintokus ir paaugliams aiškinau, ką istorija: Kam mums viso to reikia? Mes gyvename šiuolaikiniame pasaulyje, turime žinoti apie praeitį. Atpažindami praeitį, matome, kad senovėje mūsų protėviai patirdavo didelių sunkumų, vargų, vargų. Tačiau nepaisant visų sunkumų, gyvenimas tęsėsi. Istorija moko mus teisingumo, padeda naujai pažvelgti į mus supantį pasaulį. Taip su nauju jiems skirtu dalyku susipažino moksleiviai. Kiekvienas kultūringas žmogus, kiekvienas pilietis jo Tėvynė privalo žinoti savo tėvynės istoriją kad būtume savo šalies patriotai. Žmogus be žinių istorijos negali laikyti savęs kultūringu, išsilavinusiu, negali būti vertas Rusijos Federacijos pilietis. Štai kodėl mokyti vaikus istorijos ir formos specialiųjų ugdymosi poreikių turinčių mokinių turi jausmų pilietiškumas ir patriotizmas, meilė mažajai Tėvynei atsiranda neatsiejamai ir kiekvienoje pamokoje.

Studijuoja 7 klasės kursą:

„Mūsų tėvynė – Rusija“; „Mano kilmė“. Tikslas tokių pamoka: pataisyti ir išplėsti socialinis-istorinis idėją ir pradinę mūsų Tėvynės sampratą, suteikti elementarią informaciją apie žmogaus genealogiją. Išmokyti mokinius sudaryti savo šeimos genealoginę lentelę; parodyti tą asmeninį istorija ir istorija Kiekvieno studento šeima yra dalis šalies istorija. Tokios pamokos ugdomasis uždavinys – skiepyti meilės jausmą savo Tėvynei, jos žmonėms ir šeimai. Patriotas gimsta formavimas giminingi jausmai jiems šeima: mama, tėtis, močiutė, senelis, artimi ir tolimi giminaičiai. Tai pirmas žingsnis patriotizmo formavimas. Apie veiklos pavyzdžius istorinės asmenybės, tokie kaip Aleksandras Nevskis, Dmitrijus Donskojus ir Sergijus iš Radonežo, Kozma Minin ir Dmitrijus Požarskis užsibrėžė tikslą forma moksleiviai turi socialinio teisingumo idealus, Rusijos žmonių vienybės ir nepriklausomybės dvasią.

Dariniai patriotizmas - meilės Tėvynei ugdymas, visuomenė, žmonės, jų istorijos, kultūra, tradicijos. Pamokos istorijos pataisos mokykloje galimybė jiems prieinamu lygiu, kad sužinotų apie pagrindinius įvykius savo tėvynės istoriją. Susiformavo pagarba už istorinės asmenybės savo indėlį į valstybės raidą; susiformuoja supratimas kad jų darbo rezultatas – ilgalaikis sunkus darbas. Pamokų edukacinė užduotis yra: sužadinti mokiniuose pasididžiavimą Rusijos žmonėmis, kurie neprarado savo tapatybės visos Rusijos charakteris parodė vienybės jausmą sąmonė savo teisę į nepriklausomybę, laisvę ir meilę Tėvynei. Rusijos žmonės yra materialinių ir dvasinių vertybių kūrėjai. At mokiniai klasėje formuojasi pagarba už istorinis paveldas, žadina mokiniuose supratimą apie rusų kultūros grožį.

8 klasėje mokiniai susipažįsta su renginiais Istorija nuo XV amžiaus pabaigos. iki XIX amžiaus pabaigos. Ši medžiaga atskleidžia Vieningos Rusijos istorija, Petro I ir Jekaterinos II valdymas, papasakoti apie mūsų tėvynės didvyrius ir apie nepamirštamus darbus. 1812 m. Tėvynės karas pasižymėjo aukščiausiu rusų liaudies dvasios pakilimu, tautiškumo augimu savivoka. 1812 m. kampanijos rezultatai iš esmės nulėmė rusų raidą istorijos. 1812 metų įvykių dalyviai – mūsų protėviai, pakilę ginti Tėvynės, pasiaukojamai visas jėgas, talentą, drąsą atidavę Tėvynės tarnybai. O mes, jų palikuonys, esame vežėjai istorinis ir patriotines tradicijas, o 1812 m. atminimas atėjo iki mūsų ir negali būti pamirštas.

Studijuojant Rusijos karo meno pasiekimus, užduotis – supažindinti mokinius su A. V. Suvorovo ir F. F. Ušakovo vadovaujamų rusų karių žygdarbiais, skatinti karinį-patriotinį meno ugdymą.

Mokymasis 9 klasėje buvo mūsų šalies tautų herojiškos praeities ir dabarties tyrimas, daugelio Tėvynės karų herojų žygdarbių atskleidimas. Didžiojo Tėvynės karo laikotarpio tyrimas yra vienas svarbiausių patriotinio ugdymo procese, negali būti supaprastinto, schematiško požiūrio. Sovietų žmonių žygdarbis šiame kare dar nebuvo atskleistas, iki galo neįvertintas. Didysis Tėvynės karas jau yra genetiškai įsišaknijęs mūsų atmintyje. Jaunoji karta, nepaisant šiuolaikinio gyvenimo ypatumų, nėra abejinga savo senelių ir prosenelių žygdarbiams ir puikiai supranta, kad jų protėvių žemė yra šventa.

Taip pat kurso studijavimas "perestroika" Studijuoja nuosprendį, kad rusiškai tarnauja tik Rusijai piliečių turėtų tapti praeitimi ir turėtų būti pakeistas tarnavimu visai žmonijai. Rezultatas – didžiulė patirtis formavimas meilės ir ištikimybės savo Tėvynei jausmai, sukaupti sovietinių metodistų ir istorikai, buvo jei ne atmestas, tai bent pamirštas. Žinoma, žmogus, gimęs Žemėje, turi tarnauti ir Žemei. Bet jei ji pati istorija padalino visus žmones pagal jų žemes (šalis, žmogus, žinoma, yra pririštas prie jos visomis šaknimis.

Viso kurso metu tas pats. istorija ir socialiniai mokslaiįtraukė pamokas į regioninio komponento tyrimą, per kurį vyksta patriotizmo formavimasis meilės mažajai tėvynei – miestui, studentų kolektyvui, vietos ypatybėms ir tradicijoms puoselėjimas. Be mažos tėvynės jausmo nėra didelio patriotizmo.

Tas pats klasėje socialiniai mokslai darbas klasėje vykdomas pagrindinėse patriotinio ugdymo srityse, padeda mokiniams įsisavinti ir įgyvendinti savo teises ir pareigas, susijusias su savimi, savo šeima, kolektyvu, gimtuoju kraštu, gebėjimu ugdyti individualią gyvenimo patirtį. Turi įtakos formavimas dvasinė ir moralinė vienybė mokykloje. Prisideda prie mokinių dvasinių vertybių ugdymo, būtinų formuojantis neįgalių studentų asmenybei.

Prie to, kas pasakyta, noriu pridurti, kad mokytojas gali sėkmingai dirbti tik tada, kai ne tik veda pamokas, bet ir atlieka tyrimus, tyrinėja savo mokinius, jų charakteristikas, bando kontroliuoti naudojamų pedagoginių technikų ir metodų efektyvumą.

Sistemos, skirtos civilinis- patriotinis asmens ugdymas mokiniai istorijos ir socialinių mokslų pamokose.

Aš naudojau toliau nurodytus dalykus metodus: proceso stebėjimas istorijos mokymas, mokinių darbų ir mokyklos dokumentacijos tyrimo metodas, pokalbis, testavimas studentai.

1. Vizualinis šaltiniai.

Kiekvienoje pamokoje stengiuosi naudoti vaizdinį šaltiniai(paveikslai, piešiniai, Nuotrauka, kuriais siekiama sukurti vizualinį vaizdą, kuris yra medžiagos tyrimo pagrindas.

Vaizdas yra motyvatorius mokymasis ir svarbiausia mokymosi priemonė. Edukacinėje veikloje paveikslas, piešinys, plakatas, karikatūra, kaip ir bet kuri kita šaltiniai veikia kaip naujovių nešėjai istorinių žinių. Be to, jie atlieka teorinės medžiagos iliustravimo, žinių atnaujinimo, įtvirtinimo ir patikrinimo funkciją, forma emocinis proceso komponentas mokymasis. Aktyvus vaizdinės medžiagos įtraukimas į procesą mokymasis aprūpinti šiuolaikinėmis kompiuterinėmis technologijomis.

2. istorinius dokumentus.

Dirbti su istoriniai šaltiniai tyrime atlieka svarbų vaidmenį istorijos. Pedagoginis poveikis istoriniai šaltiniai lemia ne tik jų turinys, bet ir pateikimo stilius bei emocionalumas. Šaltiniaižymiai išplėsti socialinių informacija, ir, ne mažiau svarbu, yra pagrindas ugdyti moksleivių pažintinę veiklą. Dirbti su istoriniai šaltiniai moko mąstyti, ginčytis, ištraukti informacija, pastebėkite tolimojo bruožus istorinė era. Savianalizė istoriniai šaltiniai reikalauja, kad mokiniai ieškotų ir kritiškai apmąstytų informacija, skatina formavimas jie turi pagrindinių tyrimų įgūdžių.

3. Filmai

Toks forma pamokos vedimas daro neišdildomą įspūdį vaikų širdyse. Paprastai studentai filmai suvokiami labai gerai, jo edukacinė vertė didelė, o pažiūrėjus, atsakius į pateiktus klausimus, reikia apibendrinti.

5. Žaidimas darbo formas

Mokinių veiklai klasėje paįvairinti pasitelkiu pažintinę veiklą motyvuojančias užduotis, būtent tokias, kurios turi tam tikrą trauką mokiniams. Šios užduotys, nepaisant jų įvairovės, sujungia dvi kokybės: pirma, jų sprendimas reikalauja, kad studentas įtrauktų patirtį, kuri yra už dalykinės srities ribų, tam tikra prasme išlygina visų studentų galimybes, nepaisant jų informuotumo lygio šio mokymo kurso srityje; antra, šių užduočių atlikimo rezultatas yra lengvai patikrinamas ir tuo pačiu rodo tam tikrą dalyko studijų pažangą, tai yra, tai gali būti vertinimo objektas.

Ateityje savo darbe planuoju panaudoti teorinio tyrimo metodus. Teorinio tyrimo metodas siejamas su literatūros studijomis šaltiniai. Tolimesniam specialios metodikos kūrimui didelę reikšmę turi mokslinio ir metodinio paveldo mokymo srityje analizė. istorija specialioje(korekcinis) mokykla. Literatūros studijos šaltiniai leidžia pamatyti kaip įvairios dalyko mokymo metodų problemos buvo nagrinėjamos ankstesniuose ir dabartiniuose leidiniuose.

PATIRTIES ATLIKIMAS. Šios pedagoginės patirties efektyvumą lėmė tai kriterijai:

1 Požiūris į gimtąją gamtą

2. Mokinių požiūris į visuomenė;

3. Požiūris į žmones;

4 Moksleivių požiūrio į Tėvynę pobūdžio nustatymas.

individo pilietinės ir patriotinės sąmonės formavimas(žr. 1 lentelę).

Mokslo metų klasė Požiūris į gimtąją gamtą Požiūris į žmones Požiūris į tėvynę Požiūris į visuomenė

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

Patirties efektyvumas buvo stebimas trejus metus. Tyrimo pagal P. V. Stepanovo, D. V. Grigorjevo metodą rezultatai leido nustatyti lygį pilietinės ir patriotinės sąmonės formavimas Asmenybė Ši diagnozė rodo teigiamą tendenciją pilietinės-patriotinės sąmonės formavimas. Aktyvi mokinių veikla klasėje prisideda prie jų savarankiškumo kūrybinės iniciatyvos ugdymo ir teigiamai veikia moksleivių dalyvavimo įvairių lygių olimpiadose, konkursuose rezultatus. (žr. 2-3 lentelę).

Dalyvavimo rezultatai dieninių studijų studentai, korespondencijos olimpiados, konkursai, konferencijos

renginio metai F. ir. mokinių klasės mokinio rezultatas

2016 Projekto Stasko Vitaliy 8 sertifikato apsauga

Tarptautinė olimpiada 2016 m socialiniai mokslai Nadezhkin Denis

9 Diplomas 1 laipsnis

2016 m. visos Rusijos olimpiada socialiniai mokslai

« Socialinis mokslas yra visuomenės mokslas»

Stasko Vitalijus

8 laipsnio diplomas

Tarptautinė olimpiada m istorijos

Ryabova Daria 7 klasės diplomas 1 laipsnis

Išvada

Dabartiniame rusų raidos etape visuomenės patriotizmo atgimimas laikomas svarbiausia Rusijos, kaip didžiosios valstybės, atgimimo sąlyga.

Patriotizmas yra viena reikšmingiausių, išliekamiausių vertybių, būdingų visose gyvenimo srityse. visuomenes ir valstybes. Tai svarbiausias asmens dvasinis turtas, apibūdinantis aukščiausią jo išsivystymo lygį, įkūnijantis meilę Tėvynei, neatskiriamumą nuo jos. istorija, kultūra, pasiekimai ir problemos, kurios sudaro dvasinį ir moralinį asmens pagrindą, formuojant savo pilietinę poziciją.

Piliečio formavimas patriotas yra viena iš svarbių mokyklinio dalyko funkcijų « Istorija» . Kuo žmogus moralesnis, tuo stipresnė žmonių moralinė dvasia, kaip turintis mokslas Istorinė perspektyva.

Šiuo darbu bandoma atkreipti dėmesį į problemą, susijusią su asmens doroviniu ugdymu. Pamokos istorijos gali tapti pagrindine asmens dorinio ugdymo sferoje. Šiuolaikinės edukacinės technologijos negali būti vadinamos tobulomis šioje srityje. Tema « Istorija» gali atlikti pagrindinį vaidmenį formuojant mokinių vertybių sistemą. Neįmanoma atskirti studijų nuo ugdymo, o ugdymo – nuo ​​studijų.

Šiame darbe atlikta analizė parodė, kad mūsų šalis turi turtingą paveldą, kuris turėtų būti naudojamas kaip moralinis ir dvasinis turtas.

Remdamasis savo mokymo patirtimi, apibendrintas trečiajame šio darbo skyriuje galima padaryti tokią išvadą – su dorovinio pobūdžio auklėjamoji užduotis siejama formavimas mokinių vertybes gali nuspręsti įvairios būdai:

a) per mokytojo asmenybę;

b) per istoriją;

in) per naujų metodų ir technologijų taikymas.

„Patriotizmo“ sąvoka yra gana problematiška mokslinio apibrėžimo požiūriu. Problema ta, kad ši sąvoka, susijusi su socialinių vertybių sfera, turi stiprų emocinį komponentą, kurį politikai tradiciškai naudoja kaip efektyvų masių telkimo šaltinį, dažnai siekdami stiprinti asmeninę galią ir įgyvendinti savo, o ne visada filantropiški, projektai po patriotizmo vėliava.socialinis ir net pasaulio pertvarkymas.

Todėl patriotizmas su savo socialine verte, emocine prigimtimi, poreikiais, labiau nei bet kokia sociologinė ir politologinė samprata, plėtoja „ramų“, griežtai mokslinį, objektyvistinį požiūrį į jo apibrėžimą. Tokio požiūrio plėtojimas aktualus ir tuo, kad mokslas stengiasi apeiti patriotizmo temą – būtent dėl ​​stiprios vertybės, idėjinio patriotinių klausimų krūvio. Tuo tarpu patriotizmas yra pati svarbiausia sociologinė kategorija, atspindinti integralią visuomenės motyvacinę būseną spektre nuo „atomizuotos“ iki solidarios visuomenės. Šis spektras siūlo pirminį, intuityviausią, bendriausią patriotinės sąmonės, kaip individualios pilietinio solidarumo sąmonės (jausmo) apibrėžimą. Visuomenei itin svarbu siekti pilietinio solidarumo, nes priešingu atveju ji apskritai praranda motyvaciją vystytis, o galiausiai ir savisaugos, susidurdama su realia skilimo į „atomus“ grėsme. Štai kodėl sociologijos rėmuose būtina plėtoti mokslinę patriotizmo, kaip svarbiausios vadybos mokslo krypties, kryptį, įskaitant ir skirtą moksliškai užtikrinti solidarumo visuomenės kūrimą.

Mokslinio patriotizmo apibrėžimo formavimosi „kabliukas“ yra būtent tai, kad patriotizmas priklauso socialinių vertybių sferai. Socialinis ir vertybinis patriotizmo pagrindas atveria kelią sociologinėms teorijoms, kurios gali pasitarnauti kaip geras teorinis ir metodologinis pagrindas apibrėžiant patriotizmo sampratą. Atkreipkite dėmesį, kad politinė sociologija savo teorinėse išvadose visada pabrėždavo vertybinio sutarimo vaidmenį palaikant tvarką ir sanglaudą visuomenėje. Taigi prancūzų sociologas Emilis Durkheimas manė, kad žmonių elgesį reguliuoja ne abstrakti „visuomenė“, o specifinės jos institucijos, t.y. socialinės sąveikos taisyklės ir normos, kurios, žmonių „paskirtos“, virsta pačiais svarbiausiais žmogui dvasiniais orientyrais – socialinėmis vertybėmis. E. Durkheimas savo politologijos darbuose nurodė nihilizmo keliamą grėsmę visuomenei socialinių vertybių atžvilgiu. Jei dėl kokių nors priežasčių toks nihilizmas išplinta, visuomenė praranda savo vertybinius rėmus, o bendrų dvasinių gairių netekę žmonės nustoja jausti vienas kito palaikymą, pereina į „nerimą keliančią“, dažnai deviantinę būseną, kuri perauga į neigiamą demografinę tendenciją nusikalstamumo padidėjimas vienu žodžiu, socialinio organizmo irimas.

Panašiai amerikiečių sociologas Talcottas Parsonsas plėtoja socialinio veiksmo teoriją, pagal kurią žmonės gali veikti tik suteikdami savo veiklai prasmę – užduodami klausimą „už ką“, t.y. ieškant kažkokios išorinės ir patikimos paramos ir, žinoma, ją surandant supančioje socialinėje aplinkoje, visuomenėje ir žmonėse. T. Parsonso teigimu, taip žmogus kaip socialinė figūra formuoja socialinės sistemos vertybes, kurios formuoja pagrindinę žmogaus egzistencijos prasmę – socialinę sąveiką, socialinį solidarumą, pagrindines žmogaus teises, bendruomeninio gyvenimo taisykles ir normas, užtikrinančias pagrindines visuomenės veikėjo teises. T. Parsonsui individas neegzistuoja atskirai nuo socialinės sistemos, o ši neatsiejama vienybė formuojasi vertybinės sąmonės lygmenyje, kuri, regis, ir yra patriotizmo pagrindas. Taigi T. Parsonso požiūryje yra tokia labai svarbi patriotizmo mintis: kokia yra visuomenės vertybinė būklė, tokia joje yra patriotizmo būsena. Jei, pavyzdžiui, visuomenėje vertybinis nihilizmas tampa statistiškai reikšminga vertybe, o juo labiau masiniu veikėju, tai tokioje visuomenėje jo pagrindinė atrama, patriotizmas kaip socialinis solidarumas ir esminis visuomenės savisaugos veiksnys. sistemai, gresia pavojus.

Šiuo atžvilgiu į klausimą, kas yra patriotizmas, galimas toks atsakymas: patriotizmas pasireiškia individo ir socialinės santvarkos vienybe, t.y. socialiniame solidare, apimančiame visus jo lygmenis: solidarumą tarp individo ir institucijų, solidarumą tarp individo ir valstybės, tarpasmeninį solidarumą. Toks solidarumas pasiekiamas tik turint stabilią socialinių vertybių sistemą. Vadinasi, patriotizmas yra visuomenės būsena su stabilia socialinių vertybių sistema.

Visuomenėje gali būti pažeistas vertybinis socialinio solidarumo mechanizmas. Tai gali atsitikti pagal schemą: nihilizmo tendencijos padidėjimas socialinių vertybių atžvilgiu - visuomenės socialinio vertybinio pagrindo sunaikinimas - visuomenės dezintegracija - patriotizmo išnykimas. Taigi pagrindas šioje pažeidimų grandinėje yra masinis nihilizmas socialinių vertybių atžvilgiu. Socialiniai psichologai ir politologai teigia, kad masinis vertybinis nihilizmas yra dažnas reiškinys, atsirandantis dėl šių politinių priežasčių:

• ? kai egzistuojančios institucijos neprisideda prie visuomenės socialinio vertybinio pagrindo stiprinimo, individo ir socialinės sistemos vienybės, individo suvokimo apie socialinę sistemą kaip vertybę, o tai atsitinka, kai politinė sistema neapsaugo pamatinių asmens teisės;
• ? visuomenei pereinant iš vienos institucijų sistemos į kitą – reformacijos laikotarpiais: dėl socialinių vertybių, kurios yra tvirtai siejamos su reformuojamomis, erozijos, t.y. nykstančios institucijos, formuojasi masinis vertybinis nihilizmas.

Visos Rusijos reformos, pradedant Petro I reformomis ir baigiant 90-ųjų reformomis. XX amžius būtinai apėmė masinio vertybinio nihilizmo laikotarpį su neigiamomis pasekmėmis patriotinei sąmonei. Būdinga, kad visi be išimties Rusijos reformatoriai tapo problemiškomis istorinėmis asmenybėmis, vertinančiomis savo veiksmus patriotizmo požiūriu. Tuo tarpu kiekvienas tikras reformatorius, jau pasiryžęs diegti institucines naujoves, objektyviai prisiima atsakomybę už prasidėjusią vertybių krizę visuomenėje ir atitinkamai patriotizmo krizę, kuri savo ruožtu kelia nuotaiką. radikalus patriotizmas“.

„Radikalus patriotizmas“ yra netikras patriotizmas, nes jis remiasi protesto nuotaikomis ir yra siejamas su pasipiktinimu, baime, nepilnavertiškumo kompleksu, todėl politinių avantiūristų lengvai paverčiamas ne visuomenės, o minios nuotaikomis, kurios prasideda. ieškoti priešų ir „tvirtos rankos". » autoritetą, kad visiškai ir neapgalvotai pasiduotų tokiai valdžiai. Tai yra solidarumas, bet socialiai destruktyvus minios solidarumas. Destruktyvi todėl, kad, anot sociologų, minia, kurioje neveikia individuali sąmonė ir kur žmones pagauna stereotipiniai masinės sąmonės kliedesiai, visada asocijuojasi su žemiausiu (gyvybiniu) žmogaus poreikių lygmeniu, o ne su žmogaus poreikių lygiu. aukštesni žmogaus poreikiai, pasireiškiantys vienybe.individai ne tik su „savo" visuomene, „savo" kultūra, bet ir su visa žmogaus kultūra.

Tai yra tikrai patriotinės sąmonės, kaip individualios vienybės su bendruomene sąmonės, esmė. Jei žmogus nemato savęs kaip kuo platesnės bendruomenės – žmonijos atstovo, skirstančio žmonių bendruomenes į „mes“ ir „jie“, jis pagal apibrėžimą nėra patriotas, nes jo sąmonė yra nusiteikusi ne vienyti, o atskirti. . Jeigu žmogus atskiria žmoniją, tai iš principo jis nesugeba susijungti su žmonėmis – net su „svetimaisiais“, net su „mūsiškiais“ – vertybiniu pagrindu. Socialiniai psichologai įtikinamai įrodo, kad įvairios minios, imituojančios socialinį solidarumą, tiesiog išsklaidomos išnyksta, „atomizuojasi“.

Svarbu tai, kad rimti tyrinėtojai, taip pat ir Rusijoje, patriotines emocijas visada priskyrė teigiamų, konstruktyvių, konstruktyvių emocijų sferai, būtent: meilės, grožio, moralės sferai, o ne neapykantos, įtarumo sferai, baimė, cinizmas, žiaurumas. Pavyzdžiui, garsus rusų ekonomistas ir filosofas B. Struvė sukūrė „patriotinio eroso“ doktriną – neracionalų, religinį meilės Tėvynei jausmą, kurio dėka vyksta „labai moralinis asmeninio gyvenimo ir valstybės uždavinių suvienodinimas“. Panašiai šiuolaikinis tyrinėtojas B. Andersonas supriešina patriotizmą su nacionalizmu, kaip atitinkamai kultūros, grožio, meilės – poezijos, grožinės literatūros, muzikos, plastikos – baimės ir neapykantos gaminius.

Kartu svarbu pabrėžti, kad patriotinė emocija nėra tik jausmas, polinkis, bet turi racionalistinį pagrindimą pareigos sąmonėje – žmogaus žinojimas, ką jis turi ir ko ne. Šiuo atžvilgiu Kantui neabejotinai priklauso klasikinė patriotizmo analizė, pagal kurią patriotiniu vadinamas toks mąstymas, kai visi valstybėje (neišskiriant jos galvos) bendruomenę laiko motinos įsčiomis, o savo šalį – gimtąja. žemė, kurioje jis užaugo ir kuri jam patinka brangus indėlis privalo palikti.

Reikšminga, kad Kantas savo „visuotiniu dėsniu“ – vienybės, žmogaus su žmogumi, individo su tam tikra grupe, bendruomene, individo su žmonija darna, neprieštarauja patriotizmui kosmopolitizmui, tarpusavyje derindamas abi kategorijas „vietinio“ vienybėje. -patriotinės" ir „pasaulinės-patriotinės" gradacijos.patriotizmas kaip patriotinė asmens pareiga. Kanto nuomone, žmogus yra patriotas atsidavimo savo tautai prasme būtent todėl, kad yra kosmopolitas, t.y. nes jis atsidavęs žmonėms apskritai, socialinei sistemai apskritai, žmonijai. Tokia yra Kanto logika. Patriotizmas yra patriotinės pareigos sąmonė, bendra žmogui, o ne tautinė. Pats patriotizmo apibrėžimas per pareigą įpareigoja žmogų pakilti virš prigimtinio polinkio tapatinti (tapatinti) save tik su savo „savo“ bendruomene (etnosu, kultūra, tauta) į itin plataus patriotizmo, kaip susitapatinimo su žmonija, sferą. Tik toks žmogus gali atlikti savo patriotinę pareigą savo etninės grupės, kultūros, tautos atžvilgiu. Taigi, anot Kanto, žmogus negali būti patriotas, kurio meilė „saviesiems“ grindžiama nemeile „svetimiems“ – toks žmogus visai neturi pareigos jausmo, jį valdo tik polinkis, todėl. jis neturi patriotizmo.

Kantas svarbią patriotizmo problemą iškėlė kaip individo tapatinimo su bendruomene mechanizmo susiformavimo problemą. Socialiniai psichologai specialiai užsiima šio mechanizmo tyrimu, įskaitant tokios individo kaip minios grupinio identifikavimo būsenos tyrimą. Minia yra patogus tyrimo modelis, nes šiame modelyje asmens grupinė identifikacija įgyja kraštutinę išraišką, kai asmuo visiškai ištirpsta savo grupinėje identifikacijoje. Žinoma, minia negali būti laikoma patriotine bendruomene būtent dėl ​​nurodytos priežasties – individo įsisavinimo savo grupėje, o patriotinėje bendruomenėje individas save tapatina su ja sąmoningai, laisvu vertybiniu pasirinkimu. Tačiau pats savaime grupės identifikavimas yra elgesio mechanizmų ir ritualų, apibūdinančių kolektyvinį individo elgesį, kaip tokį.

Pavyzdžiui, žymus prancūzų socialinis psichologas Serge'as Moscovici nustato tokius kolektyvinio individo elgesio mechanizmus ir ritualus:

• ? mėgdžiojimas ir kartojimas kaip tiesioginis bendruomeniškumo demonstravimas: švenčių, jubiliejų, švenčių kartojimas jų kartojamais žodžiais, dainomis, gestais, procesijos ir kt.;
• ? „apsimetimas“, siekiant užkirsti kelią žmonių kylančiam pavojui, apsisaugoti nuo jų priešiškumo: tarkime, į susirinkimą ateinantis žmogus akimis ieško tam tikros grupės ir būtent prie jos prisijungia – to paties amžiaus, vienodų žmonių. profesija ar tie patys įsitikinimai; o tai yra apsauginė panašumo, tapatumo su grupe kaukė;
• ? tapatinimasis su kitais kaip būdas nebūti išimtimi: pavyzdžiui, užsienietis siekia įsisavinti, net perdėti tautybės, kurios gyvena, bruožus, kalbos išraiškas ar įpročius:
• ? tapatinimasis su kitais kaip kitų pasisavinimas, ką puikiai iliustruoja garsioji Liudviko XIV frazė: „Valstybė – tai aš!“.

Kadangi patriotizmas suprantamas kaip grupinis asmens identifikavimas, išvardinti mechanizmai ir ritualai apibūdina patriotinę sąmonę, kuri taip apima kompleksinį žmogaus „kito“ komplekso įveikimo mechanizmą. Griežtai tariant, patriotinė sąmonė, socialiniai psichologai aiškiai pasako, yra šio komplekso įveikimo mechanizmas – per „apsimetinimą“, kartojimą ir mėgdžiojimą, „kitų“ pasisavinimą ir pan.

Socialiniai psichologai jau seniai naudoja specialią kategoriją, atspindinčią pamatinę patriotinės sąmonės būseną, kaip grupinį asmens identifikavimą, vadinamųjų „mes-jausmų“ kategoriją. Šis jausmas kiekviename žmoguje susiformuoja socializacijos procese, kalbos, kultūros, religijos, įstatymų asimiliacijos eigoje, kai žmogus išeina už savo „aš“ ribų ir dvasiškai susijungia su kokiu nors „Mes“. Tuo pačiu metu mokslininkai „mes-jausmą“ sieja su etnokultūrinių idealų formavimusi kaip veiksniu, patriotine sąmonėje lyginant „savo“ etnokultūrinę bendruomenę su „svetimomis“ bendruomenėmis. Toks palyginimas atsiranda todėl, kad „mes-jausmo“ atsiradimui būtinas kontaktas, nes vienalytė (homogeniška) grupė, gyvenanti atskirai, nesuvokia savo skirtumo nuo kitų. Grupės identifikavimas įvyksta ten, kur „mes“ grupė susiliečia su „jie“ grupe.

Tuo pat metu „savo“ ir „svetimo“ lyginimo logika yra tokia, kad toks palyginimas įgauna priešpriešinį, konkurencinį pobūdį, dažnai sukelia opoziciją ir priešiškumą „svetimajam“. Tai įrodė dar 3. Freudas, taip pat rusų mokslininkai, ypač B.F. Poršnevas, manęs, kad universalus etnokultūrinės bendruomenės psichologinio formavimo principas yra jos dalyvių išskyrimas nuo konstrukto „mes“, kuris būtinai prieštarauja konstruktui. "jie". Tuo pačiu metu mokslininkai nurodo būdą, kaip įveikti „kito“ kompleksą, pažymėdami, kad grupės identifikavimas apima ne tik „atskyrimą“ (atskyrimą, atskyrimą, diferenciaciją), bet ir „jungimą“ (jungimą, artikuliaciją) sferoje. santykiai „mes“ ir „jie“.“ – „kitų“ atpažinimas jau ne priešingoje ar net priešiškoje „jie“, o partnerinėje ar net draugiškoje „tu“ savybėje. Tačiau jei tokiam „jungtukui“ neužtenka vietos, „jie“ gali virsti ne „tu“, o asimiliuota „mes“ dalimi. Žodžiu, „atsiribojimo“ ir „konjunkcijos“ procesų derinys reiškia, kad tarpgrupiniai santykiai anaiptol ne visada prieštaringi ir gali būti pagrįsti partneryste.

Mokslas taip pat suteikia supratimą apie gilias sociologines (grynai objektyvias) patriotizmo šaknis, kurios yra fiksuotos tokioje esminėje sociologinėje kategorijoje kaip „kultūrinė tradicija“. Pagal mokslinį apibrėžimą, kultūrinė tradicija – tai socialinės patirties perdavimas iš kartos į kartą. Iš tiesų, socialinės patirties tęstinumas kartomis sukuria ne tik patį žmonijos istorijos fenomeną, bet ir tam tikrai bendruomenei jos stabilią vienybę istoriniame laike. Ir tokia vienybė jos dalyviams ugdo patriotinį sąmoningumą: supratimą, kad jų šaknys yra būtent šioje bendruomenėje, kuri šio kultūrinio ir istorinio proceso dalyviams virsta patriotine kategorija „mano Tėvynė“.

„Mano tėvynė“ jau yra labai specifinė grupinė asmens tapatybė, kylanti iš konkretaus objekto: tam tikros etnokultūrinės bendruomenės istorinės ir socialinės patirties. Šis patriotizmo objektas – kultūrinė tradicija – gali egzistuoti įvairiomis vientisomis formomis. Tyrėjai išskiria tris integralias kultūros tradicijos formas žmonijos istorijoje kaip objektyvų patriotizmo pagrindą:

• ? etnokratija, kur veikia „kraujo“ principas, etninė giminystė su privalomu šio principo palydovu – etnine segregacija ar net ksenofobija;
• ? imperija, kurioje veikia universalus, viršetninis „pajungimo“ principas;
• ? tauta, kurioje veikia civilinis-teritorinis principas.

Kartu etnokratija, imperija ir tauta laikomos istorinėmis visuomenės prisitaikymo prie nuolat kintančios socialinės aplinkos formomis (mechanizmais). Etnokratija, seniausia socialinės struktūros forma, esant tolerantiškesnių santykių tarp skirtingų etninių grupių poreikiui, buvo priversta užleisti vietą imperinei valstybinei formai, o vienu metu, kai galiojo principas rinkti duoklę iš subjekto. teritorijos smarkiai konfliktavo su augančia teritorijų ekonominio apsisprendimo tendencija, – tautinė-valstybinė forma. Plėtodami šią poziciją, mokslininkai pažymi: šį globalų istorinį etnokratinės kultūros tradicijos įgyvendinimo formos irimo procesą lydėjo kompensuojanti nacionalizmo, kaip metaforinio etninių tapatybių išsaugojimo, augimo tendencija. Nacionalizmas tautai perkelia etnokratinę prielaidą, teigdamas, kad tautos nariai yra ta pati „šeima“, kuri taip raginama išsaugoti šią tapatybę. Taigi „kosmopolitinis“ kultūrinės tradicijos įgyvendinimo istorinių formų evoliucijos vektorius ne tik nepanaikina etninės tapatybės, bet, priešingai, ją pabrėžia ir stiprina, perkeldamas į nacionalizmo ideologijos ir politikos lygmenį.

Mokslininkai vieningai pripažįsta esminį etninės tapatybės vaidmenį tarpetniniuose kontaktuose, apibrėždami etniškumą kaip socialinės bendruomenės formą, kurios nariai save laiko ir kitų suvokia kaip ypatingus, skirtingus. Pati tarpetninių kontaktų tikrovė nulemia individui priklausymo etninei grupei svarbą. Taip, dar 1930 m. praėjusio šimtmečio mokslininkai, analizuodami didelę empirinę tarpetninių santykių medžiagą, nustatė savotiškų „etninių žemėlapių“ – standartinių žmonių elgesio modelių bendraujant su kitų etninių grupių atstovais – vaidmenį. Užmegzdami tokius kontaktus žmonės „atsimindavo“ savo etninę kilmę, naudojosi „etniniais žemėlapiais“, o šie stereotipai padėjo žmonėms – kūrė iliuziją suprasti sudėtingą juos supantį pasaulį, skiepijo pasitikėjimą „savo“ bendruomenės nuopelnais ir ydomis. „svetimos“ bendruomenės.

„Etninio žemėlapio“ vaidmuo ypač išauga tais atvejais, kai gresia etniškumas – su masinėmis migracijomis, asimiliacijos grėsme ir pan. – arba tarnauja kaip ginklas politinėje kovoje. Politinė kova niekada neatsisakys pasinaudoti realios ar įsivaizduojamos grėsmės etniškumui precedentais, tada po patriotizmo vėliava organizuojami nacionalistiniai judėjimai, labai dažnai provokuojantys tarpetninius konfliktus, pilietinius karus, terorą.

Šiuo atžvilgiu „etninės grupės“ kategorija turi didelę metodologinę reikšmę patriotizmo apibrėžimui remiantis iš esmės objektyviu kultūrinės tradicijos pagrindu. Gana ilgą laiką mokslinėje literatūroje „etninė grupė“ buvo tapatinama su „kultūrine grupe“, o septintojo dešimtmečio pabaigoje. 20 a nebuvo nurodyta, kad „etninė grupė“ kaip patriotinė bendruomenė atsiranda „ant tam tikros kultūrinės bendruomenės sienų“ – kai tam tikra kultūrinė bendruomenė iš vidaus ar iš išorės patiria kitų kultūrų spaudimą. Taigi kultūrinė bendruomenė „negalvoja“ apie savo etninį tapatumą tol, kol nesusiduria su skirtingų kultūrų problema, kuri „kultūrinę grupę“ paverčia „etnine grupe“.

Etninė tapatybė toli gražu neišsemia patriotinės tapatybės, kuri apima ir itin teigiamą, taiką skatinančią kultūrinės tradicijos įgyvendinimo motyvaciją – socialinių institucijų kūrimo estafetės perdavimą iš kartos į kartą. Socialiai teigiamas institucinis tautinės-kultūrinės tradicijos įgyvendinimo veiksnys yra labai svarbus formuojantis sociologiniam tautinio apsisprendimo mechanizmui, tautinės savimonės atsiradimui. Institucijas, kaip teisinius žmogiškojo elemento suvaržymus, į šį elementą įveda tam tikras įgaliotas teisės subjektas, kuriam šią teisę deleguoja. Natūralu, kad visuomenės valdymo struktūra – valstybė – veikia kaip toks įgaliotas teisės subjektas. Vadinasi, būtent valstybei istoriškai tenka ypatinga atsakomybė už tautinės-kultūrinės tradicijos kūrimą, už patriotizmą.

Patriotinė valstybės misija daro ją ne tik svarbiausiu subjektu, bet ir svarbiausiu objektu, patriotizmo identifikatoriumi. Vienas pirmųjų, sukūrusių valstybės, kaip objekto, patriotizmo identifikatoriaus, teoriją, buvo Hegelis.

Kalbėdamas kaip atkaklus Prūsijos konstitucinės monarchijos šalininkas ir laikydamas ją kaip tik politinės visuomenės organizacijos idealu, Hegelis šioje valstybėje iš esmės matė valstybės idėją kaip aukščiausią organizacijos formą ir aukščiausią vertybę. pagrindinis aukščiausių individo ir visuomenės jausmų ir minčių objektas, įskaitant patriotinius. „Kadangi“, rašo Hegelis, „valstybė yra objektyvi dvasia, tai pats individas objektyvumą, tiesą ir moralę turi tik tiek, kiek jis yra valstybės narys. Suvienijimas kaip toks yra tikrasis turinys ir tikslas. Hegelis iškėlė į kraštutinumą supratimą, kad valstybė objektyviai atlieka labai svarbią patriotinę misiją žmonėms, visuomenei ir asmenybei. Ir šis kraštutinumas buvo būdingas XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios socialdemokratams, kurie propagavo valstybės visagalybę, visišką individo ištirpimą joje.

Tuo tarpu moksle taip pat subalansuotas patriotinės valstybės misijos supratimas. Taigi lemiamą valstybės institucijų vaidmenį formuojant tautinius ir kultūrinius patriotizmo pagrindus puikiai suprato tokie iškilūs Rusijos mąstytojai kaip V.S. Solovjovas ir B.N. Čičerinas. Jie įrodė, kad subalansuotas valstybės vaidmens formuojant patriotinę bendruomenę supratimas slypi institucinio faktoriaus lemiamos svarbos stiprinimui patriotinei, o ne nacionalistikai kultūrai pabrėžimas.

Galiausiai patriotizmas yra ir tokia patriotinės sąmonės institucinio palaikymo pasekmė kaip patriotinė veikla. Patriotizmas yra aktyvus, o rusų mokslininkai, tyrinėdami patriotizmą iš šios pusės, sukūrė patriotinį išbandymą, susijusį su tais galingais asmenimis ir politinėmis jėgomis, kurie save vadina patriotais. Testą sudaro paprastas ne žodžių, o vertinimo kriterijus atvejų kandidatai į patriotų titulą: kur „velka“ – į Tėvynę ar iš Tėvynės. Petras I „nutempė į Tėvynę“, todėl yra patriotas. „Ankstyvieji“ bolševikai, statydami į pasaulinę revoliuciją, buvo „ištraukti“ iš Tėvynės, vadinasi, vadovaudamiesi tokia strategija, jie nebuvo patriotai. Tuo pačiu metu rusų tyrinėtojai patriotizmo problemą kelia ne tik kaip veiklą, o kaip tik kaip probleminę veiklą – „tapatybės krizės“, pačios patriotinės sąmonės krizės sąlygomis, kuri ištinka institucinio (institucinio) laikotarpiais. reformacija) visuomenės krizė.

Su patriotizmu susijusią „tapatybės krizės“ sąvoką į politikos mokslą įvedė amerikiečių psichologas Ericas Ericksonas, kuris „tapatybės krizę“ laikė socialiai nulemta būsena, glaudžiai susijusia su istoriniais socialinės raidos posūkiais, pvz. revoliucijos, karai, institucinės reformos. „tapatybės“ sąvokoje išskiriant du tarpusavyje susijusius aspektus – „asmeninis tapatumas“ (psichologinis individo sutikimas su savimi) ir „bendruomeninis tapatumas“ (individo įtraukimas į bendruomenių hierarchiją – nuo ​​grupės iki visuomenės), – E. Eriksonas teigia:

• ? Įprastoje būsenoje individas patiria organinio priklausymo savo istorinei erai ir šiai erai būdingo tarpasmeninės sąveikos tipo jausmą, harmoniją su jam būdingomis idėjomis ir veiksmais, su tam tikroje epochoje dominuojančiu socialiniu ir psichologiniu asmens įvaizdžiu. : vienu žodžiu, yra socialinės būties priėmimas kaip „savas“ ;
• ? istorijos lūžio momentais, kai vieną pasaulio tvarką pakeičia kita, su naujomis visuotinai reikšmingomis vertybėmis ir socialinėmis nuostatomis, tokia harmonija žlunga, o tada ne tik individai, bet ir ištisos bendruomenės atsiduria krizės būsenoje;
• ? sugriuvus buvusiai socialinės patirties organizavimo sistemai ir pasenus vertybėms, socialinė bendruomenė patenka į pereinamąjį erą – atsiranda „tapatybės vakuumas“;
• ? krizės įveikimas siejamas su kūrybingų istorinių asmenybių – politinių lyderių, vedančių visuomenę į naują tapatybę, atsiradimu.

Tokiose „tapatybės krizės“ situacijose, be politinio lyderio faktoriaus, yra ir pats šios krizės veiksnys, kuris sukuria situaciją, kai krizinės politinės vadovybės delsimas imtis priemonių atkurti „asmeninė ir bendruomeninė tapatybė“ kuo greičiau kelia tiesioginę grėsmę ne tik nacionaliniam, bet ir tarptautiniam saugumui, nes tokiais atvejais sparčiai kaupiasi socialinio sprogimo potencialas. Tyrėjai pabrėžia, kad nei individas, nei visuomenė negali ilgai būti dezorientacijos būsenoje – ieškoma išeičių, kurios, kaip rodo istorija, toli gražu ne visada naudingos atskiroms tautoms ir pasaulio bendruomenei. Jis rašė apie „masių maištą“, griaunantį patriotinę tapatybę, kaip visuomenės reakciją į šios tapatybės puoselėjimo politikos nebuvimą XX amžiaus pirmoje pusėje. iškilus ispanų filosofas José Ortega y Gassetas.

Šiuo atžvilgiu instituciniai pokyčiai, vykstantys Rusijos Federacijoje XXI amžiaus pradžioje. neabejotinai yra rimtas išbandymas tautai, kuri dėl šios objektyvios priežasties iš tikrųjų išgyvena „asmeninio ir bendruomeninio tapatumo“ – patriotinės sąmonės – krizę. Ši krizė kelia realią grėsmę nacionaliniam saugumui, nes kol ji nebus įveikta, ji turi tikimybę, kad įvykiai vystysis pagal „masinio sukilimo“ scenarijų, kai dezorientuota visuomenė gali užsikrėsti „klaidingu patriotizmu“, tapti vadovaujama. politinių avantiūristų ir radikalų.

• Struvė P.B. Patriotica: politika, kultūra, religija, socializmas. M., 1997 m.
• Freudas 3. Vienos iliuzijos ateitis. Dievų prieblanda / red. A.A. Jakovlevas. M., 1989 m. S. 102.
• Porshnev B.F. Socialinė psichologija ir istorija, M., 1966 m.
• Hegelis. Teisės filosofija / vertė. su juo. red. TAIP. Kerimova, V.S. Nersesyants. M „ 1990. S. 279.
• Eriksonas E. Gyvenimo istorija ir istorinis momentas. N.Y. 1975 m.