Dvasinės ir moralinės asmens vertybės šeimos ugdyme. Pagrindinis tyrimas

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Valstybinė Maskvos srities specialistų papildomo profesinio mokymo (aukštesnio rengimo) mokymo įstaiga

Podiplominio ugdymo pedagoginė akademija

Švietimo sistemų katedra

Testas

Tema: « Dvasinismoralinės švietimo vertybės rusų šeimoje»

Kursų „Dvasinis ir moralinis

mokinių ugdymas ir ugdymas antrajame

bendrojo lavinimo mokyklos lygiai“

Černikova Tatjana Viktorovna, mokytoja

Specialioji Kaširskaja (pataisomoji)

vidurinė mokykla – internatas VIII tipo

Prižiūrėtojas:

kultūros studijų kandidatas, docentas N.A. Kutikova

Maskva 2012 m

Įvadas

1. Kas yra šeima

Tėvų susirinkimas „Nesmurtinis ugdymas šeimoje“

Išvada

Naudotų šaltinių sąrašas

Įvadas

Lemiama šeimos įtaka dvasiniam ir doroviniam vaiko vystymuisi.

Kad ir kiek šiandien būtų kalbama apie neigiamą gatvės ir žiniasklaidos poveikį vaikui, vis dėlto sociologiniai tyrimai rodo, kad šeimos įtaka yra stipresnė už kitų veiksnių įtaką (šeimos įtaka vaiko vystymuisi). vaikas yra 40 procentų; žiniasklaida - 30 procentų; mokyklos - 20 procentų; gatvės - 10 procentų). Nors, žinoma, čia reikia atsižvelgti į dvi reikšmingas aplinkybes: pirma, šeimos galimybės objektyviai apribotos; Antra, šiuolaikinė šeima dėl daugelio priežasčių dažnai negali realizuoti savo teigiamos įtakos vaikui pedagoginio potencialo.

Dvasinio ir dorovinio tobulėjimo uždavinys yra pagrindinis šeimos ugdymo uždavinys.

Dvasinio ir dorovinio tobulėjimo uždavinys yra pagrindinis šeimos ugdymo uždavinys. Dvasiniu ir doriniu ugdymu suprantame kryptingos pagalbos formuojant dvasinę ir dorovinę vaiko sferą, kuri yra pagrindinės individo kultūros pagrindas, procesą. Dvasinis ugdymo komponentas šiuo atveju yra padėti vaikui įsisavinti vertybių ir idealų sistemą, taip pat formuoti tam tikrą asmeninę pasaulėžiūros poziciją. Moralinis komponentas skirtas padėti ugdytis jausmus, nuostatas ir elgesį, atspindi ideologinę (prasminę) poziciją vaiko socialinėje veikloje: santykiuose su kitais žmonėmis ir Dievo pasauliu.

Yra žinoma, kad dvasinio ir dorinio ugdymo pagrindas yra dvasinė tos aplinkos, kurioje vaikas gyvena, kurioje vyksta jo formavimasis ir vystymasis, kultūra. Visų pirma, tai dvasinė šeimos kultūra ir ugdymo įstaiga, priversta perimti šeimyninio ugdymo trūkumų ir ydų kompensavimo funkciją. Dvasia, kuri karaliauja šeimoje ir vaikų darželyje, mokykloje, vaikų draugijoje, dvasia, kuria gyvena tėvai ir mokytojai – žmonės, sudarantys artimiausią socialinę aplinką – pasirodo esanti lemiama formuojant vaiko vidinį pasaulį.

Dvasinis ir dorovinis ugdymas kaip pagrindinių (iš tikrųjų žmogaus) gebėjimų ugdymas: moralinis – susidedantis iš gėrio ir blogio skirtumo; estetinis – susidedantis iš skirtumo tarp gražaus ir bjauraus; religinis, susidedantis iš tikro ir klaidingo atskyrimo, yra ne tik svarbiausia užduotis (dažnai neįgyvendinama arba spontaniškai įgyvendinama šiuolaikinėje šeimoje), bet ir priemonė įveikti nesutarimus tarp suaugusiųjų ir vaikų šeimoje, tarp vaikų vaikų bendruomenėje, tarp šeimos ir ugdymo įstaigos, tarp žmogaus (ir mažo vaiko, ir suaugusiojo; vaiko, tėvo, OS mokytojo) ir tradicinės kultūros.

Dvasinio ir dorovinio vaikų ugdymo sunkumai.

Kol toks nesutapimas neįveiktas, kol šeimoje nepasiekta dvasinė bendruomenė, mažai ką galima nuveikti dvasiniame ir doroviniame vaikų ugdyme, net jei ugdymo įstaigos ras būdų, kaip šią problemą spręsti savo lygmeniu. 1928 m. protopresbiteris Vasilijus Vasiljevičius Zenkovskis rašė, kad visas dvasinis ir moralinis darbas už šeimos ribų, nors, be jokios abejonės, būtinas ir daug reiškiantis, niekada negali užfiksuoti sielų taip plačiai ir giliai, kaip tai įmanoma šeimoje... Už šeimos ribų ir praeities šeimos religinis atgimimas negalės turėti istorinės įtakos. Būtent šeima gali sukurti tikrą ir visapusišką pagrindą dvasiniam ir moraliniam Rusijos atgimimui.

Kitas klausimas, kad šiandien nei šeima, nei ugdymo įstaiga visiškai (o dažnai net fragmentiškai) nepajėgia kryptingai, sistemingai ir optimaliai spręsti savo dvasinio augimo, vaikų dvasinio ir dorovinio ugdymo bei sąveikos šiame procese problemos. Šio nemokumo priežastys yra žinomos, nors jos reikalauja gilesnės papildomos analizės. Tai:

Auklėjimo, tradicinio stačiatikių kultūrai (auklėjimo šeimoje) supratimo praradimas, kaip savanoriškas kryžminimas, pasiaukojanti meilė, darbas ir pastangos, skirtos dvasinės bendruomenės ryšiams su vaikais užmegzti;

Tėvų trūkumas (arba iškreiptų žinių apie dvasinio gyvenimo dėsnius ir žmogaus dvasinio bei dorovinio vystymosi dėsnius) buvimas;

Ryškus šiuolaikinių tėvų neraštingumas raidos ir auklėjimo prioritetų klausimais įvairiais vaikystės laikotarpiais;

Šiuolaikinė sociokultūrinė aplinka;

Visuomenės stačiatikių ugdymo tradicijų įsisavinimo patirties menka;

Tiek tėvų, tiek mokytojų asmeninės gyvos dvasinės patirties stoka;

Orientacija formuojant turinį ir pasirenkant dvasinio bei dorovinio ugdymo formas archajiškumu, ne visada atitinkančiu suvokimo ypatumus šiuolaikiniame sociokultūriniame kontekste;

Trūksta aiškių idėjų, kokius uždavinius pirmiausia reikia spręsti dvasiniame ir doriniame šiuolaikinių vaikų ugdyme, kokios sąlygos būtinos sėkmingam šių uždavinių sprendimui;

Trūksta idėjų apie tiesioginę vaikų dvasinės sferos formavimosi proceso, ugdymo įstaigos ir šeimos dvasiniam bei doroviniam formavimuisi palankios aplinkos formavimo priklausomybę nuo vidinio mokytojų ir tėvų dvasinio gyvenimo;

Dvasinis šių dienų vaikų, tėvų ir mokytojų silpnumas.

O visuomenėje, kurios idealas yra sėkmė ir gerovė, bet kokia negalia sukelia susierzinimą, norą kuo greičiau kaip nors atsikratyti slegiančios problemos. Todėl šiuolaikiniai tėvai iš asmeninės patirties labai sunkiai turės įgyti esminį tėvystės ir motinystės supratimą, tapti dvasinės kultūros nešėjais, įvaldyti savo tėvystę kaip kantrią ir gailestingą tarnystę Dievui ir artimui, išmokti reaguoti į iškylančias problemas. vaiko vystymasis ir elgesys ne su susierzinimu ir aktyviu atstūmimu, bet, priešingai, didėja kantrybė ir meilė. Užkietėjusio vaiko sielos dvasinį skurdą galima užpildyti tik malonia ir nuoširdžia tėvų meile. Tokios gyvos ir kūrybingos, stereotipų nepripažįstančios meilės šiandien turime išmokti visi.

„Pedagoginė parama šeimai“ vaikų dvasinio ir dorinio ugdymo klausimais.

Akivaizdu, kad vienas ryškiausių šiuolaikinio ugdymo prieštaravimų yra socialiniame-pedagoginiame lygmenyje realizuotas poreikis sujungti šeimos ir ugdymo institucijų pastangas kuriant vieną ugdymo ir ugdymo erdvę, skirtą vaikų ugdymui. vaiko asmenybė, kai tiek šeima, tiek švietimo sistema nėra pasiruošę šio poreikio patenkinti. Moksliniu požiūriu, siekiant padėti įveikti nurodytą prieštaravimą, būtina: teorinė „socialinės ir pedagoginės paramos bei šeimos lydėjimo auginant vaikus“, „šeimos ir šeimos sąveikos“ reiškinių analizė. švietimo įstaiga"; ugdymo įstaigų su skirtingų tipų šeimomis integruoto darbo specifikos aprašymas; plėtoti organizacinius ir pedagoginius pagrindus (tai yra esmines nuostatas, lemiančias tikslų ir uždavinių, turinio, formų, metodų, priemonių ir sąlygų adekvatumą), kad būtų užtikrinta efektyvi ugdymo įstaigos ir šeimos sąveika ugdymo, dvasinio ir dorovinio pobūdžio klausimais. ypač švietimas; ugdymo įstaigos ir šeimos pedagoginės sąveikos modelio sukūrimas, kintamų programų ir technologijų kūrimas pedagoginei ugdymo šeimai pagalbai; taip pat parengti metodines rekomendacijas dėl parengtos medžiagos panaudojimo realioje ugdymo įstaigų praktikoje.

Mokslinėje ir pedagoginėje literatūroje apie ugdymo įstaigos ir šeimos pastangų derinimo problemas auginant vaikus vartojamos šios sinoniminės šio proceso pavadinimų serijos: „darbas su šeima“, „bendras darbas“, „bendradarbiavimas“, „bendra veikla“, „pedagoginė pagalba“, „socialinė ir pedagoginė parama šeimai“. Mano požiūriu, ugdymo įstaigos ir šeimos tarpusavio įtakos vienas kitam procesas, prisidedantis prie sėkmingesnio jų ugdymosi galimybių įgyvendinimo, labiausiai atsispindi „sąveikos“ ir „pedagoginės paramos“ kategorijose.

Apsistosiu prie „pedagoginės paramos šeimai“ sąvokos aiškinimo, aiškinamos kaip „valstybės ir visuomenės veiklos sistema, skirta teikti pažangią, prevencinę ir operatyvinę pagalbą šeimai (vykdoma per profesionalius mokytojus, psichologus ir kiti specialistai) ugdant vaikus, sprendžiant bendrąsias ir individualias pedagogines problemas, kylančias įvairiuose šeimos ir vaiko raidos etapuose.

Žinoma, visas darbas, susijęs su pedagogine pagalba šeimai, turėtų būti grindžiamas sisteminiu požiūriu. Sisteminio požiūrio logika, paramos šeimai procesas gali būti vykdomas įvairiais valstybės ir visuomenės sąveikos su šeima lygmenimis, ypač bendrojo lavinimo įstaigos lygmeniu. Sisteminio ir integruoto požiūrio į pedagoginės pagalbos šeimai problemą ugdymo įstaigos lygmeniu logika leidžia išskirti nemažai sričių, kurios struktūrizuoja veiklą šiai problemai spręsti. Pedagoginės pagalbos šeimai sistemos darbo kryptys yra septynios:

II. Socialinė ir pedagoginė kryptis - apimanti edukacinės ir pedagoginės veiklos, skirtos įvairių kategorijų šeimoms, sistemos įgyvendinimą:

1. Šeimos, išgyvenančios skirtingus raidos laikotarpius: jauni sutuoktiniai, ikimokyklinio amžiaus vaikų tėvai; jaunesnių mokinių tėvai; paauglių tėvai; seneliai.

2. Šeimos, kurioms reikalingas didesnis dėmesys ir kurioms reikalinga speciali pagalba: daugiavaikės, nepasiturinčios, nepilnos šeimos, auginančios neįgalius vaikus.

3. Rizikos šeimos, disfunkcinės, asocialios šeimos.

III. Programinė-struktūrinė kryptis – apimanti pedagoginės pagalbos šeimos ugdymui turinio kūrimą nuosekliais etapais: 1) tėvų ugdymas (šis etapas visų pirma apima bendrojo tėvų ugdymo įgyvendinimą ugdyme ir ugdyme vaikų); 2) organizuojant bendrą šeimų veiklą; 3) jungtinė šeimų bažnyčia.

IV. Sistemos komplektavimo kryptis – specialistų rengimo, kvalifikacijos kėlimo ir perkvalifikavimo, skirto darbui organizuojant tėvų pedagoginį ugdymą, psichologinę ir pedagoginę šeimos ugdymo pagalbą, nustatymas.

V. Organizacinė ir politinė kryptis – tėvų švietimo ir ugdymo šeimoje rėmimo priemonių įtraukimo į įvairias esamas ir naujai kuriamas regionų, savivaldybių ir mokyklų programas galimybių įvertinimas ir įgyvendinimas.

VI. Ekonominė kryptis – apima materialinės paskatos, tėvų pedagoginio ugdymo ir visapusiškos paramos šeimai veiklos finansavimo apimčių ir šaltinių nustatymą.

VII. Valdymo kryptis – leidžianti sisteminio darbo organizavimo rėmuose kompensuoti bendrojo ugdymo įstaigoje veikiančių tarnybų ar atskirų su šeimomis dirbančių specialistų nesugebėjimą efektyviai prisidėti prie ugdymo šeimoje krizės įveikimo. Sistemos valdymas leidžia pasirengti, įtraukti į darbą ir vienytis sprendžiant bendrus uždavinius skatinti šeimyninio ugdymo kultūros atkūrimą, visas tarnybas ir atskirus specialistus, dirbančius su tėvais (ir visa šeima) konkrečioje ugdymo srityje. įstaigos, dalyvaujant sveikatos priežiūros įstaigoms, kultūra, socialinė gyventojų apsauga .

Pedagoginės pagalbos šeimai ugdymo įstaigos veiklos tikslais išskirsiu: pedagoginės kompetencijos lygio ir tėvų pedagoginės bei dvasinės kultūros ugdymą, bendro požiūrio į mokyklą ir šeimą ugdymą. auklėjimo proceso esmė sukurti optimalias sąlygas vaiko asmenybės raidai.

Dvasiniame ir doriniame ugdyme, kaip ir apskritai ugdyme, šiandien nebeveikia stereotipas, pagal kurį šeimos pozicijos aktyvinimas vykdomas tik informuojant tėvus apie vaiko sėkmę ir problemas, geriausiu atveju - deramai. psichologiniam ir pedagoginiam tėvų ugdymo ugdymo įstaigai.

Patvirtinus naują pedagoginę paradigmą (aktyvus auklėjimas ir lavinamasis ugdymas, mokytojų profesionalumo tobulinimas ir šeimos pedagoginio potencialo didinimas) reikia pereiti nuo auklėjimo modelio, kaip informacinio ir pamokomojo poveikio, prie aktyvaus dorovinio ugdymo modelio. vaiko ir suaugusiųjų sąmonė, jausmai, elgesys; į vaikų, mokytojų ir tėvų komunikacinės, kultūrinės, dorovinės ir dvasinės kompetencijos ugdymo modelį; prie pedagogų ir tėvų psichologinės ir pedagoginės kompetencijos ugdymo modelio, sukuriančio sąlygas ir motyvaciją tarpasmeninei, šeimyninei sąveikai, leidžiančią spręsti aktualias vaiko raidos ir ugdymo, jo ugdymosi ir socializacijos problemas.

Atsižvelgiant į tai, daroma prielaida, kad ugdymo įstaigų ir šeimos bendradarbiavimas bus veiksmingesnis, jei jis bus įgyvendinamas tiek tradicinėse konsultavimo ir ugdymo formose, tiek naujose bendrų tėvų ir vaikų seminarų, bendrų aktyvių užsiėmimų formose sąveikai plėtoti. įgūdžių, projektinės veiklos ir kitų bendradarbiavimo galimybių, siekiant užkirsti kelią sunkumams ir spręsti konfliktus ugdyme.

Pastaraisiais metais pedagoginėje praktikoje pradėti taikyti sisteminio darbo pedagoginės pagalbos šeimoms klausimais regioninių ir savivaldybių subjektų, atskirų ugdymo įstaigų lygmeniu, elementai. Valstybinis tyrimų institutas „Šeimos ir švietimas“ išanalizavo duomenis apie Rusijos regionų ir savivaldybių centrų darbą įgyvendinant šeimų, mokyklų ir tėvų bendruomenės sąveikos programas. Tai leido nustatyti tradicines ir inovatyvias sąveikos su šeima formas, naudojamas įvairaus tipo ugdymo įstaigų praktikoje, taip pat regioninių ir savivaldybių tėvų bendruomenės asociacijų lygmeniu. Tai savo ruožtu lėmė išsamaus mokslinio ir metodinio įdomiausių ir veiksmingiausių tėvų ugdymo formų tyrimo bei pedagoginės pagalbos šeimoje ugdymui įgyvendinimo tikslingumą.

Taip pat buvo analizuojami fundamentiniai paramos šeimai organizavimo ir turinio formavimo bei tėvų pedagoginio ugdymo problemos Rusijoje tyrimai. Tėvų ugdymas siejamas su tokių mokytojų, kaip V.F., veikla. Odojevskis, N.I. Pirogovas, K.D. Ushineky, P.F. Kapterevas, P.F. Lesgaftas, V.P. Ostrogorskis, E.N. Vodovozova, E.I. Tikhejevas. Nuo XIX amžiaus humanistinė tradicija perėjo į XX a. Žodžiai A.S. Makarenko, skirta XX amžiaus 30-ųjų tėvams, nepaisant jų autoritarinio tono, yra kupina nerimo. Į daugelį jo užduodamų klausimų atsakymų nerasta iki šiol. „Mokyklos tėvams“ patirtis V.A. Sukhomlinskis.

Remiantis atlikta analize, prieita prie išvados, kad istorinės patirties, tėvų pedagoginio ugdymo teorijos ir praktikos tyrimas Rusijoje ir užsienyje tam tikru mastu gali prisidėti prie šiuolaikinės vidaus socialinės ir pedagoginės paramos vaikams sistemos kūrimo. šeima. Tačiau šiuolaikinėje Rusijoje švietimo įstaigų sąveikos su šeima organizacinius ir pedagoginius pagrindus patartina kurti remiantis vidaus sociokultūrine tradicija ir šiuolaikinio buities ugdymo realijomis bei socialine situacija.

Dvasinio ir dorinio ugdymo principai.

Galima suformuluoti bendruosius strateginius principus, kurie turėtų būti vaikų ir tėvų dvasinio ir dorinio ugdymo, pedagoginės pagalbos šeimai programinės ir metodinės medžiagos pagrindas (jei norime, kad ši medžiaga tikrai veiktų šiuolaikinėmis sąlygomis):

Tradicinis, gerai žinomas ir neatšaukiamas amžiaus ir individualaus požiūrio principas auklėjant vaikus;

Nuoseklumo principas, pagrįstas buitinių šeimos ir visuomenės švietimo tradicijų integravimu į holistinį raidos procesą, pagrįstą bendromis sociokultūrinėmis vertybėmis ir efektyvios sąveikos technologijomis, tėvų orientavimu į psicho-fizinio vystymosi ir dvasinio vystymosi prielaidas. ir dorovinis vaiko asmenybės ugdymas, kuriant vientisą ugdymo ir ugdymo erdvę, skatinančią santykių sistemos „ugdymo įstaiga-šeima-asmenybė“ harmonizavimą ir „socialinio imuniteto“, saugančio vaiką nuo negatyvo, formavimąsi. informacinės aplinkos poveikis;

Interaktyvumo principas, orientuotas į asmenybę orientuotų požiūrių, vaikų ir tėvų auklėjimo ir ugdymo formų naudojimą (pedagoginė pagalba visai šeimai), atsižvelgiant į realią šeimos būklę ir poreikius; visų pedagoginio proceso dalyvių aktyvios dorovinės sąmonės formavimas; aktyvi mokytojų kultūrinė ir dvasinė sąmonė; aktyvi tėvų pedagoginė sąmonė; aktyvi ir kūrybinė motyvacija naudojant įvairias sociokultūrinio ugdymo formas, ugdant pažintinę ir dvasinę sferą, tiek vaikų, tiek tėvų bendravimo ir valdymo įgūdžius;

Kultūros atitikties principas, galintis padėti užtikrinti buitinių sociokultūrinių tradicijų tęstinumą, įtvirtinant jas kaip pagrindinę dvasinę ir moralinę atramą bei pagrindines vertybines orientacijas asmenybės ir civilizacijos raidos perspektyvoje;

Pagrindinių vertybinių orientacijų, būdingų buitiniam gyvenimo būdui, prioriteto principas, susipažinimas su Rusijos civilizacijos fenomenologija, jos pagrindinių vertybių ir idealų bendruoju kontekstu, sociokultūrinės praktikos formomis ir normomis, įsiliejimu į stabilų „brandumą“ , nacionalinės kultūros „kodas“ ir „prasmės“, plėtoti vidinį dvasinį pasaulį, siekiant realizuoti save kaip aktyvius sociokultūrinės patirties išsaugojimo ir didinimo subjektus;

Ugdymo programų ir ugdymo įstaigų sąveikos su šeima programų turinio sociokultūrinio ir psichologinio pritaikomumo principas, reiškiantis, kad siūlomas turinys atitinka poreikius, problemas ir galimybes (tiek šeimų, tiek ugdymo įstaigų, kaip ugdymo dalyvių, poreikius). procesas).

Šie principai yra prioritetiniai kuriant besikuriančią dinamišką sistemą „vaikas – auklėtojas – tėvas“, kurios įvairios charakteristikos gali skirtis priklausomai nuo ugdymo įstaigos ypatybių, regiono, socialinės santvarkos specifikos.

Pastaruoju metu vyksta aktyvūs ginčai dėl galimo ugdymo įstaigų aktyvumo, inicijuojant dvasinio ir dorinio ugdymo bei pedagoginės paramos šeimai procesą auklėjant vaikus. Tarp vadovų ir dėstytojų nemaža dalis gina poziciją, kad švietimo įstaigos neturėtų būti atsakingos už ugdymą (ypač dvasinį ir dorinį ugdymą). Už ugdymo problemų sprendimą atsakinga tik šeima. Tačiau akivaizdu, kokia spekuliatyvi ši tezė yra „sužeistas“ šiuolaikinės šeimos situacijoje. Be to, tautinė mokykla, pripažindama pagrindinį šeimos vaidmenį ugdyme, visada stengėsi ją palaikyti ir padėti sprendžiant ugdymo problemas. Nors pačiai mokyklai, švietimo sistemai pagalbos reikia pirmiausia iš Rusijos stačiatikių bažnyčios, sveikųjų visuomenės ir valstybės jėgų.

Reikia tik nuolat prisiminti asmeninę ir profesinę atsakomybę, kuri tenka mums – mokytojams, nes giname poreikį ir prisiimame vaikų ir tėvų dvasinio ir dorinio ugdymo procesų inicijavimą. Šią atsakomybę galėsime prisiimti tik su sąlyga, kad patys nuolatos ugdysimės dvasinės kultūros ir dvasinio bei dorovinio ugdymo srityje, su sąlyga, kad mūsų pačių dvasinis įsišaknijimas bažnytinėje tradicijoje ir nenutrūkstamas darbas su savo siela. Šią mintį galima patvirtinti šiek tiek perfrazuojant šv. Ignaco Brianchaninovo žodžius, kad „daugiau nei visi tavo nurodymai žodžiais, tavo gyvenimas bus stipriausias pamokymas vaikams“.

1. Kas yra šeima

Mūsų visuomenė yra tvirtai paremta dvasiniais ir moraliniais individo formavimosi principais, kurie yra išdėstyti ir formuojami šeimoje. Kiekvienam žmogui šeima yra pradžios pradžia. Beveik kiekvienas žmogus laimės sąvoką sieja pirmiausia su šeima: laimingas tas, kuris laimingas savo namuose. Klasikinis šeimos apibrėžimas sako, kad „Šeima yra santuoka ar kraujo ryšiais pagrįsta žmonių susivienijimas, kurį sieja bendras gyvenimas ir abipusė moralinė atsakomybė. Per šeimą keičiasi žmonių kartos, vykdomas šeimos tąsa “(Enciklopedinis žodynas. - M, 1994).

Šiandien, JT statistikos skyriaus duomenimis, Rusija yra pirmoje vietoje pagal skyrybų skaičių. Ir vis dėlto santuokos sudaromos, bet, deja, neatsižvelgiant į tradicinius dvasinius šeimos pagrindus, kurie prisidėjo prie visos šeimos instituto stiprinimo. Šiuo metu labiau pageidautina bendro gyvenimo forma. Tačiau tai toli gražu ne paskutinė problema, su kuria susidūrė šiuolaikinė šeima, prie to dar galime pridėti girtavimą, smurtą, moralės ir moralės principų pažeidimus, abortus, tos pačios lyties ir nepilnų tėvų šeimas, daugiavaikės šeimos atsiradimą. bevaikių šeimų skaičius, masinis vaikų palikimas, prievarta prieš vaikus iki gyvybės praradimo.

Šeimos kūrimas Rusijoje, remiantis tradiciniais (stačiatikių) moralės idealais, buvo grindžiamas skaistybės, abipusės meilės, ištikimybės, santuokos neišardomumo, vaikų gimimo ir auklėjimo ir kt. Deja, šiuolaikinė žiniasklaida, menas (filmai, serialai ir kt.) tampa klaidingo žinojimo apie tikrąją šeimos paskirtį šaltiniu ir prieštarauja rusiškam mentalitetui. Šiuo atžvilgiu svarbi problema yra jaunų žmonių dvasinių ir moralinių idealų apie šeimos kūrimą formavimas.

Dvasinės prielaidos formuoti tradicinę rusų šeimą.

Tradicinės rusų šeimos gimimas kilęs iš stačiatikybės ir vyksta santuokos sakramente. Vyro ir moters santuokos sąjungą sukūrė pats Kūrėjas rojuje po pirmųjų žmonių sukūrimo, kuriuos Viešpats sukūrė vyrą ir moterį ir palaimino žodžiais: „Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite. tai...“ (Pradžios 1:28). Senasis Testamentas ne kartą išreiškia požiūrį į santuoką kaip į paties Dievo palaimintą dalyką.

Bažnyčia santuokoje matė ne tik šeimos pamatą ir visuomenės ląstelę, bet ir Kristaus ir bažnyčios sąjungos įvaizdį. Savo mokyme apaštalas Paulius šeimą vadina „mažąja bažnyčia“, o santuokos sąjungą lygina su Kristaus ir bažnyčios sąjunga. Krikščionys, turintys gilų ir dvasingą santuokos supratimą, tikėjo, kad santuoka turi būti ne iš aistros, o su mintimi apie Dievą, apie Jo moralinį įstatymą.

Sveikoje krikščionių šeimoje yra vienas tėvas ir viena motina, kurie kartu atstovauja vienam – valdančiajam ir organizuojančiam – autoritetui šeimos gyvenime. Esant tokiai natūraliai autoritetingos galios formai, vaikas pirmą kartą įsitikina, kad mylinti galia yra gera galia, o tvarka socialiniame gyvenime suponuoja tokią galią. Jis pradeda suprasti, kad dvasiškai vyresnio žmogaus autoritetas visai nėra skirtas slopinti ar pavergti pavaldinį, nepaisyti jo vidinės laisvės ir palaužti charakterį, o priešingai, jis yra pašauktas ugdyti žmogų vidinei laisvei. .

Šeima yra pirmoji ir prigimtinė laisvės mokykla. Joje vaikas pirmą, bet ne paskutinį kartą gyvenime turi rasti kelią į vidinę laisvę, iš meilės ir pagarbos tėvams priimti visus jų įsakymus ir draudimus visu, atrodytų, griežtumu. Jo pareiga yra jų laikytis, savanoriškai paklusti ir paklusti savo pažiūroms bei įsitikinimams, kad sielos gelmėse bręstų laisvai ir ramiai. Dėl to šeima tampa tarsi pradine mokykla laisvos ir sveikos teisinės sąmonės ugdymui. [ 3, p. 100].

Stačiatikybė pabrėžia trijų pagrindinių santykių šeimoje svarbą: valdžios santykių, atsakomybės santykių ir meilės santykių. Pagrindinis santuokos pranašumas prieš celibatą buvo geresnės sąlygos auginti vaikus.

Vyras pripažįstamas vieninteliu šeimos galva: „Vyro viešpatavimas žmonos atžvilgiu yra natūralus. Vyras pagal kūrybą vyresnis už žmoną. Jis atrodo kaip kažkas pagrindinio, o žmona kaip kažkas vėlesnio. Jis sukurtas savarankiškai, o ji jau iš jo gimsta, gyvybę gauna iš jo šonkaulio. Ne vyras jai buvo sukurtas, o ji sukurta iš jo poreikio – būti bendruomenėje su panašiais. Vyro pareigos krikščioniškoje šeimoje: būti dvasiniu šeimos galva, jos palaikymu ir apsauga, prisiimti atsakomybę už šeimos, žmonos ir vaikų likimą, nesavanaudiškai mylėti žmoną ir vaikus, jei reikia, atiduoti savo gyvenimas jiems. Vyras – ne tik moralinė šeimos stiprybė, bet ir aukščiausias jos teismas, griežtas ir išmintingas.

Žmonos pareiga stačiatikybėje visų pirma yra užimti antrą vietą šeimoje, būti nuolankiai vyrui. Žmona turi būti švari, tyra. Su vyru susižadėjusi dėl bendravimo, vaikų gimdymo, pagalbos vyrui, namų tvarkymo. Aplink mylinčią, atsidavusią žmoną vyras įgauna stiprybės.

Vaikų auginimas šeimoje. Pagal ortodoksų mokymą, vaikų nepriežiūra (rūpybos stoka) yra didžiausia nuodėmė. Juk vaikas – kaip jaunas medis, lengvai pakrypsta į bet kurią pusę, gali tapti ir angelu, ir velniu, priklausomai nuo to, kokį auklėjimą gauna. Geriau vaikus mokyti ne žodžiais, o savo gyvenimo pavyzdžiu, nes vaikai linkę mėgdžioti savo tėvus gerai ir blogai. Naudinga mokyti vaikus mokslų ir menų, bet nepaprastai būtina išmokyti gyventi kaip krikščionis. Kaip Dievas, mylėdamas, baudžia išrinktuosius, taip Jį mėgdžiodami krikščionys turėtų mylėti ir todėl bausti savo vaikus: „jaunystėje nenubausti, brandoje jie lieka kaip nepalaužti ir laukiniai arkliai, netinkami jokiam darbui“.

Geriausia sąlyga vaikų vystymuisi – mylinti šeima. Mylinti šeima – tai šeima, pasiekusi darnų supratimą su vaikais, kurioje bendravimas su vaikais teikia didelį džiaugsmą, kurioje vyrauja pozityvus, geranoriškas emocinis tonas.

Taigi šeimos ir genčių santykiai Rusijos tradicijoje išplaukė iš katalikybės principo - vieno iš pagrindinių stačiatikių krikščionių gyvenimo ženklų. Bažnyčia tarsi projektavo giminystės ryšius visiems bendrareligininkams. Visi vieno Dievo vaikai yra broliai ir seserys Kristuje. Taigi stačiatikių šeima ir klanas davė idealą suvienyti žmones aukščiausiu dvasiniu pasireiškimu.

Šiandien kyla klausimas apie moksliškai pagrįstą strategiją ieškant koncepcijų, priemonių ir mechanizmų, leidžiančių panaudoti visą ugdymo nuostatų ir vertybinių-asmeninių orientacijų kompleksą, ruošiant augančią kartą šeimos kūrimui, atliekant atsakingų tėvų vaidmenį. o svarbus tampa šeimos dvasinių ir moralinių vertybių formavimas.

2. Dvasinis ir dorinis ugdymas šeimoje

Šeima mūsų visuomenėje yra pagrindinis kolektyvas, kuriame visi nariai, įskaitant mažus vaikus, gyvena pagal kolektyvo įstatymus. Bendras visų šeimos narių (o ypač mamos ir tėčio) tikslas – rūpintis vieni kitais. Kiekvienas šeimos narys galvoja ne tik apie save, savo gerovę, patogumą, bet ir apie kitus. Kartu svarbi savitarpio pagalba, bendras darbas ir poilsis.

Šeimos įvaizdis, šeimos narių santykis vienas su kitu ir su kitais žmonėmis, su grupėmis ir kolektyvais bei visa visuomene – štai kas ugdyme vaidina tam tikrą vaidmenį.

Žmogaus charakteris formuojasi visą gyvenimą, o ne tik vaikystėje šeimoje gautų pojūčių pagrindu. Ir vis dėlto vaikui bet kuriame vystymosi etape šeima yra reikšmingiausia jo pasaulio dalis. Imituojančiam žmogui jo tėvų darbai ir žodžiai atspindi pasaulį, esantį už šeimos ribų. Pavyzdžiui, nuo mažens pradeda suvokti, kaip tėvai, seneliai, kiti giminaičiai ir pažįstami vertina dvasinio gyvenimo problemas, socialinius-politinius įvykius, buitines problemas, situaciją darbe ir aplinkinių veiksmus.

Tėvų keliami reikalavimai gyvenimui ir jų įgyvendinimo forma, žodžių pasirinkimas, laisvalaikio organizavimas šeimoje, santykiai su draugais, kaimynais ir kalbėjimas apie tai – visa tai viena ar kita prasme ugdo. vaikas, yra įspaustas jo atmintyje, vaikui įgyja ypatingą reikšmę būtent todėl, kad išgirdo tai iš žmonių, kuriais pasitiki.

Ar vaikas vystysis pagal tėvų ugdymo tikslus ir idėjas – daugiausia priklauso nuo tėvų asmenybės, nuo jų charakterio savybių, nuo noro prasmingai organizuoti gyvenimą šeimoje. Vaikai yra savo tėvų veidrodis, todėl jei norite ką nors išauklėti vaiką, pradėkite nuo savęs. Nuostabų įvaizdį, kuriame tėvai įkūnija savo vaikų ateities svajones, nepriekaištingos orientacijos ir išsilavinimo žmogaus įvaizdį, gali įgyvendinti tik pačių tėvų kryptingas ugdomasis darbas, jų asmeninis pavyzdys.

Asmeninės meilės, jautrumo, rūpinimosi vienas kitu atmosfera stipriai veikia vaiko psichiką, veikia kaip pradinė jo socialinių jausmų mokykla, įskaitant tokius kaip humanizmo, gailestingumo jausmas.

Tiek mokyklos praktikoje, tiek šeimyniniame ugdyme vaikų poelgiai, jų santykiai kolektyve nuolat vertinami iš moralinės pusės. Tačiau skirtingų vaikų požiūris į moralės normas ir reikalavimus priklauso nuo daugelio vaiko vidinės išvaizdos ypatybių: kokie elgesio motyvai iš tikrųjų veikia, kaip vystosi jo asmenybės kryptis, kiek jis moka įžvelgti moralinę vaiko pusę. žmonių santykius ir veiksmus, kokie moraliniai išgyvenimai buvo jo patirtyje.

Priklausomai nuo viso to, mokinys gali skirtingai suvokti tiek įvairių suaugusiems keliamų reikalavimų reikšmę, tiek savo ir kitų veiksmų prasmę. Svarbiausia, kad visi reikalavimai būtų teisingi vaiko atžvilgiu. Sunku būti teisingam vaiko atžvilgiu: suaugęs žmogus pamiršo vaiko pasaulio suvokimo specifiką, dažnai nesupranta vaiko elgesio priežasčių, prarado vaiko pasaulėžiūros idėją. Jūs neturėtumėte skubotai priimti sprendimo reaguodami į tai, ką vaikas padarė. Bendriausia taisyklė – išsiaiškinti, kaip vaikas supranta reikalo esmę. Jis ne visada gali paaiškinti savo veiksmus – tokį išaiškinimą turi padėti suaugęs žmogus.

Suaugęs žmogus smerkia vaiką už tai, kad jis įskaudino draugą. Vienas vaikas dėl savo poelgio patiria gėdą, supranta, kad buvo neteisingas, negalėjo susilaikyti, kad suaugusiųjų jo poelgio įvertinimas yra teisingas. Kitas bijo tik bausmės, nesigėdija savo elgesio, jo išgyvenimai daugiausia susiję su baimės jausmu. O trečias net tiki, kad yra neteisingai smerkiamas, įsižeidžia pats. Pasirodo, suaugusieji, apskritai, vienodai bandė paveikti vaikus, ir kiekvienas vaikas šią įtaką suvokė savaip, įnešė į situaciją savo prasmę. Todėl tik tokiu atveju, kai suaugusiojo ir vaiko situacijos supratimas bus vienodas, vaikas supras, už ką yra smerkiamas ir ko iš jo nori.

Prieš vaikus padaryta neteisybė, kaip ir kitais atvejais, reikalauja, kad suaugęs žmogus nedelsiant atsiprašytų. Siekiant išvengti neteisybės vaikų atžvilgiu, rekomenduojama neskubėti ištarti vaiko įvertinimo ar pasmerkimo. Teisybės dėlei reikia mokėti mąstyti ir mylėti vaikus. Šių dviejų tėvų savybių pakanka, kad nebūtų pažeistas teisingumo principas vaikų atžvilgiu.

Pagrindinis teisingo elgesio su vaikais principas yra ne lyginti vaiką su kitais vaikais, o lyginti vaiką su savimi. Šią poziciją iškėlė K. D. Ušinskis. Jis pasiūlė vertinant vaiką remtis tuo, koks vaikas buvo „vakar“ ir koks jis „šiandien“. Vaikas situaciją supranta kitaip nei suaugęs. Pačiam gali būti sunku, kartais beveik neįmanoma suprasti moralės taisyklės laikymosi įvairovę.

Kiekviena nauja vaiko gyvenimo diena plečia jo žinias apie pasaulį, apie žmones, apie save patį. Įvaldydamas šias žinias, vaikas remiasi tėvų nuomone ir sprendimais, jų autoritetu. Štai kodėl taip svarbu jautriai užfiksuoti, kaip vaikai reaguoja į kiekvieną socialinį įvykį, kiek objektyvūs jie vertina moralinius.

Šis ypatingas tėvų instinktas turėtų būti stiprinamas vaikui bręstant. O kartu su juo – ir tėvų auklėjimo įgūdžiai: gebėjimas įtikinti, nukreipti sūnų ar dukrą į teisingą moralinį pasirinkimą. Taip pat svarbu nuo mažens vaikams ugdyti savo moralinių atradimų poreikį. Su fraze: „Pagalvok, kas būtų, jei...“ – kiekvieną pokalbį su vaiku patartina pradėti arba baigti.

Kita taisyklė – tėvo ir motinos reikalavimų vienovė. Nepriimtina drausti vienam iš tėvų ką nors daryti, o kitam leisti arba būti atlaidiems dėl kito tėvo draudimo. Šeimoje reikalavimai turėtų būti vienodi, tai padės ugdyti vaiką tam tikromis asmenybės savybėmis, moraliniais principais ir principais.

Kita taisyklė – pagirti vaiką. Kaip ir kaip paskatinti vaiką šeimoje?

Kuo dažniau pritariamai šypsokitės vaikui: ir kai jis plauna indus, ir kai atlieka namų darbus, ir kai su jumis bendrauja.

Skatinkite vaiką gestais: jam visada bus šilta ir patogu, jei mama ruošdama namų darbus palies jo galvą, o tėtis pritariamai apkabins ir spaus ranką.

Žodžiu išreikškite pritarimą net ir menkiausiai vaiko sėkmei, jo elgesiui.

Dažniau vartokite posakius: „tu teisus“, „mes sutinkame su tavo nuomone“ – tai formuoja vaiko savigarbą, ugdo savistabą ir kritinį mąstymą.

Dovanokite vaikui dovanas, bet kartu išmokykite jas priimti.

Savo šeimoje formuokite tradicijas ir ritualus, kad paskatintumėte vaiką: gimtadienis, vardadienis, Naujieji metai, rugsėjo 1 d., mokslo metų pabaiga, geras pasirodymas, staigmenos, sveikinimai ir kt.

Išmokykite vaiką būti dėkingam už bet kokį jam parodytą dėmesį, nepaisant pinigų, išleistų dovanai.

Dovanokite savo vaikui, atsižvelgdami ne tik į jo norus, bet ir atsižvelgdami į šeimos galimybes.

Vaiko padrąsinimui naudokite ne tik materialines dovanas, bet ir jūsų sugalvotą moralinį paskatinimą, kuris vėliau taps relikvija jūsų vaiko šeimos archyve: pačių kurtais laiškais, eilėraščiais, laikraščiais ir draugiškais animaciniais filmukais ir kt.

Jei norite panaudoti pinigus kaip atlygį, suteikite savo vaikui galimybę išmokti juos protingai valdyti.

Jei vaikas skatinamas pinigais, turėtumėte žinoti, kaip jis jais atsikratė, ir tai su juo aptarti.

Leiskite vaikui turėti kišenpinigių, bet nepalikite išlaidų be vaiko ir jūsų analizės.

Jei jūsų vaikui įteikiamos dovanos, niekada kartu su juo neanalizuokite jų kainos ir vertės. Tai gali sukelti rimtų moralinių problemų.

Išmokykite vaiką suprasti ir vertinti tėvų paskatinimą. Atminkite, kad jūsų nuomonė, meilė ir meilė, draugiškas dalyvavimas ir vieta jūsų vaikui gali padaryti daugiau nei brangiausia dovana.

Kita taisyklė yra kiekvieno šeimos nario dalyvavimo darbe taisyklė visos šeimos gyvenime. Esant dvasiniam kontaktui ir abipusei šeimos narių paramai, namų ruošos darbai virsta dorinio ugdymo „skalbimo priemone“. Jaukus, išpuoselėtas namas, atitinkantis šeimininkų skonį ir idėjas, sutvarkytas gyvenimas ir šeimos gyvenimas – visa tai kuo puikiausiai sukuria ramią, draugišką atmosferą ir prisideda prie psichologinio komforto kūrimo. šeima. Kad vaikai būtų uolūs, sumanūs, rūpestingi savo namų šeimininkai, tėtis ir mama turėtų ugdyti vaiko susidomėjimą, kūrybišką požiūrį į namų ruošos darbus, įrodydami, kad bet kokie namų ruošos darbai yra galimybė parodyti savo sugebėjimus. Toks požiūris į namų ruošos darbus pripildo šeimos gyvenimą nauju turiniu, paversdamas jį turtingo dvasinio bendravimo sfera, suvienija šeimos kolektyvą.

Šeima yra sudėtinga sutuoktinių, tėvų, vaikų ir kitų giminaičių santykių sistema. Visi šie santykiai sudaro šeimos mikroklimatą, kuris tiesiogiai veikia visų jos narių emocinę gerovę. Priklausomai nuo to, kaip suaugusieji elgiasi su vaiku, kokius jausmus ir nuostatas reiškia artimi žmonės, vaikas pasaulį suvokia kaip patrauklų ar grėsmingą. šeimos pedagoginis tėvų

Tėvų susirinkimas„Nesmurto ugdymas šeimoje“

1. gauti informaciją apie vaikų ir tėvų santykius klasės mokinių šeimoje;

2. išsiaiškinti, kokių skatinimo ir baudimo priemonių mieliau imasi mokinių tėvai;

3. skatinti tėvų idėjų apie tikrąją tėvų valdžią formavimąsi ir jos pasireiškimo poreikio aktualizavimą santykiuose su vaikais.

Pranešti tėvų susirinkimui.

Tema: Neprievartos ugdymas šeimoje.

Šeima yra žmogaus dvasinio gimimo lopšys. Santykių tarp jos narių įvairovė, jausmų, kuriuos jie jaučia vienas kitam, nuogumas ir betarpiškumas, įvairių šių jausmų pasireiškimo formų gausa, gyva reakcija į smulkiausias vaiko elgesio smulkmenas – visa tai sukuria palankias sąlygas. aplinka emociniam ir moraliniam asmenybės formavimuisi. Ankstyvosios vaikystės emocinės patirties menkumas, monotonija, monotonija gali nulemti žmogaus charakterį visą gyvenimą.

Kiek širdies šilumos buvo sugadinta dėl nesugebėjimo suprasti kito ir savęs! Kiek didelių ir mažų dramų nebūtų įvykę, jei jų dalyviai ir aplinkiniai turėtų gebėjimą užjausti, atleisti, mylėti. Taip pat reikia mokėti mylėti, o šis įgūdis nėra duotas motinos gamtos.

Didžiausias trūkumas, kurį patiria mūsų vaikai, yra meilės trūkumas. Tėvai neranda laiko, pamiršta, o gal net nedvejodami glamonėja savo vaiką tiesiog taip, paklusdami kokiam nors vidiniam impulsui. Baimė išlepinti vaikus, ypač berniukus, verčia tėvą ar motiną pernelyg griežtai elgtis su vaikais.

Norėdami pateisinti savo veiksmus, tėvai remiasi įvairiais pavyzdžiais iš žmonijos istorijos. Taip, mes žinome, kokią sunkią mokyklą berniukai išgyveno vyriškoje namų dalyje Senovės Spartoje. Bet juk iš jų buvo išugdyti stiprūs, drąsūs, negailestingi kariai. Arba indėnų gentys, kur 4 metų berniukai buvo išsiųsti į kitą stovyklą, kur mokytojas išmokė juos visos gyvenimo išminties, išugdė drąsius karius, kelio ieškojus. Indėnai tikėjo, kad berniukai turi augti toli nuo savo motinos, nežinodami jos švelnumo ir meilės. Tokį auklėjimą lėmė indėnų genčių gyvenimo ypatumas.

Pastaruoju metu plačiai paplito tokia sąvoka kaip prievartos prieš vaikus sindromas (CASD). Tai tėvų elgesys vaiko atžvilgiu, lydimas fizinių, psichologinių ir moralinių traumų. SOOSD sąvoka apima įvairius variantus: nuo fizinio smurto, keliančio grėsmę vaiko gyvybei, iki netinkamo auklėjimo.

Šeimos, kuriose yra registruotas SOOSD, dažniausiai priskiriamos prie remtinų. Girtuokliai, vienišos mamos, žemą išsilavinimą ir išsilavinimą turintys asmenys. Finansiškai pasiturinčios šeimos taip pat priskiriamos nuskriaustųjų kategorijai, jei tėvai nekreipia dėmesio į vaiką, mieliau jį atsiperka dovanomis, žaislų gausa, maisto įvairove, drabužiais. Jie neturi laiko. Nebūdami pasiruošę auklėjimo srityje, tėčiai ir mamos naudoja paprastą ir veiksmingą būdą: fizinę prievartą. Pastaruoju dažniau naudojasi mamos nei tėčiai. Susikaupusį nuovargį ir susierzinimą ant vaikų dažniausiai nuima mama. SOOSD mergaitėms stebimas 3 kartus rečiau nei berniukams. Pastarieji judresni, savo bėgiojimu ir rėkimu erzina tėvus.

Vaikai pirmieji, giliai ir tragiškai kenčia nuo suaugusiųjų laiko spaudimo. Atsirado vaikų, kaip naštos, problema, fizinis poveikis pradėtas taikyti plačiau.

Šeimos atmosferą lemia jos stiprybė, moraliniai idealai, tolimi ir artimi tikslai, emocinis sandėlis. Ir kuo daugiau teigiamų emocijų vaikas gaus šeimoje, tuo geriau. Šeima su visais jai būdingais rūpesčiais, bėdomis, liūdesiais ir net nelaimėmis turėtų suteikti žmogui džiaugsmo.

Vaikai iš prigimties itin ištroškę potyrių. Namai turi būti įdomūs, šeima turi duoti gero maisto vaizduotei ir jausmams. Vaikai yra tarsi kempinės, sugeriančios viską, kas vyksta aplinkui. Jie nemoka gudrauti ir prisitaikyti.

Su tėvų pagalba vaikai turėtų susidaryti idėją, kokia turi būti šeima, koks jos gyvenimo būdas, šeimos narių santykiai. Dažnai šeima, kurioje žmogus užaugo, tampa jo būsimos šeimos modeliu. Apie santykius šeimoje, apie apdovanojimus ir bausmes, apie gerumą ir švelnumą, apie šeimos šventes ir tradicijas kalbėsime susitikime

Tekstas kolektyvinei diskusijai.

L. Rybina

Apkabinti, suspausti, purtyti…

Kartą kalbėjausi su vyresniu vyru. Jis prisiminė savo vaikystę. Iš ten, nuo vaikystės, kurioje buvo daug sunkumų, vis dėlto buvo aiški, šildanti šviesa. Tai nušvietė mano pašnekovo veidą, kuris tarsi kalbėjo apie dalykus, kurie toli gražu nedžiugina.

Prieškario metai šeimai buvo sunkūs. Mano tėvas buvo įkalintas, jis dirbo kur nors toli nepasiekiamoje vietoje tiesdamas Belomor kanalą. Vienos mamos glėbyje liko penki sūnūs, o jos ištisas dienas nebuvo: ėjo dirbti pardavėja.

Jauniausiam šeimoje, mano pasakotojui buvo 3 metai. Basi, alkani berniukai buvo palikti savieigai.

Daugelis suaugusiųjų vaikystę prisimena romantiškai, su saldžiu skausmingu ilgesiu. Šio žmogaus žodžiais tariant, buvo ne tik liūdesys dėl išvykusiųjų ir neatšaukiamas, bet ir aiškiai nurodytas šaltinis, iš kurio kilo šviesa.

Mama atėjo pavargusi, bet tokia švelni, švelni, pabučiavo sūnų galvas, neatpažįstamai purvinas ir su neišvengiamu pastovumu, įsiskverbusi į mūsų viesulus, laimingai uždususi kartojo: „Vaikų galvos kvepia saule.

Ko gero, ši mama, kurią po dešimtmečių prisimena ir atsidavusiai myli, labai gerbia jau pagyvenę sūnūs, turėjo ir kitų auklėjimo paslapčių. Bet šis jau nebėra smulkmena.

Psichologai turi taktilinio alkio sampratą. Taip atsitinka vaikams, kurie yra gerai maitinami, bet mažai glostomi. Tai viena pagrindinių vaikų, augintų vaikų namuose, bėdų. Nėra kam jų apkabinti, pabučiuoti, suspausti, papurtyti, išmėtyti (kiek įmanoma ilgiau) ar sunkia tėvo ranka kratyti už keteros. Negalite to įrašyti jokiame darbo aprašyme. Tik tėvai tai sugeba akimirkomis, kai juos užvaldo meilė ir jie nesugeba sutramdyti savo impulso. Tačiau mūsų audringame amžiuje tampame vis nuosaikesni ir labiau priklausomi nuo savęs. Daugelis tėvų į namus atsineša įprotį būti pabrėžtinai santūriems, jie išmoko slopinti norą prisiglausti prie gimtosios galvos. Aš to nesakau trumpai. Žinau daug daug šeimų, kuriose baimė sugadinti vaikus pakeičia tėvų meilę, o raginimai elgtis su vaikais kaip su lygiais yra suvokiami per daug pažodžiui.

Kartą netyčia išgirdau, kaip viena senutė sako kitai: „Per televiziją sakė, kad jei niekad nepaglosi vaikui per galvos, tada ateis nugaros smegenys“. Nežinau, kas yra "nugaros smegenų tenozė", bet manau, kad nugaros smegenims nieko baisaus nenutiks. Ir nors toks liaudiškas-mokslinis aiškinimas juokingas, joje yra įspėjimas mums visiems, tėvams: neatimti iš savo šeimoje augančių vaikų pagrindinio šeimos pranašumo. Siekdami teisingai ugdytis, nemėginkite savo bendravimo su vaiku lyginti su mokytojo ir mokinio bendravimu. Mokytojas pirmiausia remiasi vaiko mintimis, o mes, tėvai – į sielą. Mokytojas paklaus mokinio: „Ką supratote iš to, ką perskaitėte? O mama ir sūnus verks paskutiniuose Baltojo pudelio puslapiuose, prisiglaus vienas prie kito ir nereikės nieko sakyti. Ir, ko gero, prisiminimai apie šią karčiai saldžią akimirką sūnui išliks ilgam, eis su juo į pilnametystę ir sujaudins širdį staigiu šiltu banga iki žilų plaukų. O atmintis, kuri, deja, neišsaugos daug vaikystės laiko, išsaugos šią akimirką, o po dešimtmečių tiksliai atkartos švelnių, bet patikimų mamos rankų spaudimo ir glamonėjimo pojūtį.

Tad suteikime vaikams tokius jausmus, kad jie liktų su jais visam gyvenimui.

Klausimai prie teksto:

1. Ar reikia kūdikį glamonėti?

2. Ar sugadins

E. Agaškova „Diržas pagal paveldėjimą“

Tai trijų kartų istorija. Motina smarkiai sumušė dukrą. Dukra, kai paaugo, savo vaiko pirštu nelietė. Atrodytų, viskas gerai, bet...

Yra daug laiškų apie tėvų žiaurumą, kad žiaurumas gimdo žiaurumą, aš su tuo sutinku, bet manau, kad reikia prieiti prie pagrindinių priežasčių.

Prisimenu savo pirmąjį sumušimą, kai man buvo 4 metai. Darželio auklėtoja prižiūrėjo, pradėjo kalbėtis su draugu, o jie nuvilko mano gražų pliušinį paltą tuo metu, kai vaikščiojome sode. Mamos sielvartas buvo didelis, kai šeštadienį atvažiavo parvežti namo, o aš be palto buvau žiemą, karo metais, kai nieko nebuvo galima nusipirkti, gauti, kai vaikiški paltai buvo labai brangūs. Ji ėjo visą kelią namo ir mane mušė, du kartus ją sustabdė policijos pareigūnai, grasinę, kad atims vaiką. Grįžome namo, ji manęs neįleido, todėl užmigau prie namų slenksčio, kaip šuniukas.

Toliau prisimenu, kad ji mane mušė jau mokyklos metais už viską: už tai, kad grįžusi namo neišploviau indų, už tai, kad neiššlavau grindų. Ji mane ypač žiauriai mušė, kaskart sugalvodama gudrybių arba šlapiu rankšluosčiu, arba viela, arba keliais ant žirnių... Atsimenu, kad 4 klasėje juokiausi klasėje, kažkas mane prajuokino, bet aš negalėjo sustoti. Taigi mokytoja paskambino mano mamai, kuri iškart, visų mokykloje matant, pradėjo mane atsitiktinai mušti, su tokiu pykčiu, kad mokytojai pradėjo mane nuo jos atimti. Po to ji niekada neatėjo į mokyklą, mokytojai bijojo jai skambinti, o už tai nebuvo už ką, ​​gerai mokiausi.

Kartą ji mane sumušė už sulūžusį grafiną jau 5 klasėje, bet aš įsižeidžiau ne dėl to, kad ji mane mušė, maniau, kad aš to nusipelniau, o dėl to, kad visą dieną prieš jos atvykimą klūpau prieš ikoną ir meldžiau, kad nemuščiau. (patarė viena mano draugė), tada iš pykčio ant Dievo paslėpiau ikoną, kad net mama jos nerastų.

Vieną dieną, perskaitęs apie didvyriškumą, apie kankinimus, egzekucijas, apie partizanus, nusprendžiau neverkti, jei mane sumuš, o įsivaizduoti save kankinamą partizaną ir ištverti. Ji vėl trenkia, stipriai trenkia, laikydama tarp kelių, bet aš tyliu, ji muša, o aš tyliu, ji išsigando, ką ji padarė su vaiku, kodėl ji tyli, kodėl ji nerėkia ? Ji pažvelgė man į akis, glostė mane ir graudžiai verkė, davė pinigų filmui ir paprašė, kad jei vėl pradėtų mane mušti, bėgčiau.

Atėjo toks atvejis, aš bėgau, o ji mane pasivijo gatvėje, pridūrė, kad yra gėda, ji išbėgo gatve.

Vis dėlto viso šio mušimo pabaiga atėjo, kai man buvo 16 metų, neištvėriau, laikiau save nebe mergina, o savarankiška mergina, susukau rankas ir mečiau ant lovos. Tai buvo sprogimas, ji buvo apstulbusi, nieko nesupratusi, kas atsitiko. Jos paklusni, nuskriausta, liekna dukrytė pakėlė į ją rankas, kaipgi?

Po to ji manęs niekada nelietė, tapome kaip draugai, draugavome visą gyvenimą iki paskutinės jos dienos. Auginau dukrą niekada jos neliesdama, tik kartais jai sakydavau: „O tau, Tanya, ar tau negėda? To pakako, kad Tanya, apsipylusi ašaromis, atsidurtų tamsiame kampe, nubaustų neribotam laikui, išsivaduotų iš kampo.

Dabar Tanya pati jau mama, augina dukrytę ir sūnų, o aš stebiuosi, kai ji juos muša už išdaigas, iš kur toks pyktis? Niekada nesu jai trenkęs. Ar tai iš močiutės? Gal nuo visokių bėdų darbe, namuose?

Dabar dirbu mokytoja profesinėje mokykloje, dirbu su sunkiais vaikais, esu būrelio klasės auklėtoja, draudžiau gamybinio mokymo meistrui mušti mokinius, įtikinu tėvus, kad vaikų mušimas nėra pedagoginė technika, tai neduos teigiamų rezultatų švietime.

Bet vis tiek nesuprantu, kodėl mano dukra taip pyksta ant vaikų?

Klausimai kolektyvinei diskusijai:

1. Ar vaikas turi būti baudžiamas? Kaip?

2. Ar pateisinamos fizinės bausmės?

Išvada

Šeimos vertė dvasiniame ir doroviniame vaikų ugdyme.

Šeima gali veikti kaip teigiamas ir neigiamas auklėjimo veiksnys. Teigiamas poveikis vaiko asmenybei yra tai, kad niekas, išskyrus artimiausius žmones šeimoje – mamas, tėčius, senelius, su vaiku nesielgia geriau, jo nemyli ir ne tiek daug juo rūpinasi. Ir tuo pačiu jokia kita socialinė institucija potencialiai negali padaryti tiek žalos auginant vaikus, kiek šeima.

...

Panašūs dokumentai

Dvasinio ir dorinio ugdymo samprata, uždaviniai, šaltiniai ir kryptys. pagrindinės vertybės. Vertybinio požiūrio į savo sveikatą, meilės ir pagarbos šeimai, patriotiškumo ugdymas. Dvasinis ir moralinis vaiko portretas. Auklėtojo asmenybės vertė.

pristatymas, pridėtas 2016-03-23


Pasaulio ir Rusijos pedagoginės minties istorija, stačiatikių pedagogika kaip socialinis reiškinys. Dvasinio ir dorovinio ugdymo vaidmuo, šeimos ugdymo ir stačiatikių mokyklos santykis. Vaikų religingumo ugdymo metodai, priemonės ir principai.

baigiamasis darbas, pridėtas 2010-11-18


Bendroji ugdymo proceso charakteristika, jo organizavimo formos. Mitiščių Donskojaus bažnyčios parapijos dvasinio ir edukacinio centro veiklos, skirtos dvasiniam ir doroviniam moksleivių ugdymui, analizė. Elgesio skatinimo metodai.

baigiamasis darbas, pridėtas 2015-07-16


Visuomenės ir religinio bei dorovinio ugdymo sąveika šiuolaikinėmis sąlygomis. Šeimos vaidmuo dvasiniame ir doroviniame individo vystymesi. Kitų veiksnių – mokyklų, gatvių ir žiniasklaidos įtaka dvasiniam ir doriniam vaikų ugdymui.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-10-04


Šeima kaip socializacijos institucija, jos ugdymo potencialo bruožai. Šeimos ugdymo metodiniai pagrindai. Vaikų auklėjimo šeimoje pedagoginių sąlygų charakteristika. Šeimų ir mokyklų sąveika. Jaunesnių mokinių ugdymas šeimoje.

kursinis darbas, pridėtas 2013-05-16


Ugdymo šeimoje ypatumai. Pagrindiniai aspektai ir sunkumai auginant vienintelį vaiką šeimoje. Vienturčio vaiko auginimo šeimoje ypatybių eksperimentinis tyrimas, rezultatų analizė. Patarimas tėvystei.

baigiamasis darbas, pridėtas 2010-12-08


Darbo su pasaka metodai pradinėje mokykloje. Filologinė pasakų interpretacija. Rusų liaudies pasakos edukacinės įtakos tyrimas sukurtos pamokų sistemos, skirtos dvasiniam ir doroviniam jaunesnių moksleivių ugdymui, kontekste.

baigiamasis darbas, pridėtas 2014-08-06


Pedagogikos mokslo dvasinio ir dorovinio tobulėjimo problemų nagrinėjimas. Dvasinio ir dorinio ugdymo metodų ir priemonių šiuolaikinėje mokykloje aprašymas. Etiško pokalbio bruožai. Dvasingumo ir dorovės ugdymas popamokinėje veikloje.

kursinis darbas, pridėtas 2013-11-22


Kursinis darbas, pridėtas 2015-04-01


vaikų auginimo esmė. Vaikų auginimas skirtingos struktūros šeimose. Vienintelio vaiko auginimo šeimoje ypatybės ir kaip išvengti dažnų klaidų. Auklėjimo daugiavaikėje šeimoje specifika. Augina vaiką nepilnoje šeimoje.

Galima išskirti tris šeimos ugdymo metodų grupes:

1 grupė: įtikinėjimo metodai – asmeninis tėvų pavyzdys; skatinimas, baudimas už tam tikrus teisingus ar neteisingus vaikų veiksmus.

2 grupė: Mankštos metodai – užduotys vaikui, duodamos ilgą laiką, įskiepyti atsakomybę.

3 grupė: Netiesioginio poveikio būdai – per vaiko interesus, per literatūrą, filmus ir kt.

„Širdies ugdymo“ klausimais, t. dorinio ugdymo, N. I. Novikovas ne tik apibendrina savo pirmtakų mintis, bet daugeliu atvejų jas papildo naujomis taisyklėmis, skirtingai interpretuodamas atskirus klausimus. „Labinti vaikų širdis, rašo jis, yra pašaukta nukreipti savo polinkius ir troškimus į geriausius dalykus, įlieti juose vyraujančią meilę viskam, kas tikra, teisinga ir gera...“

Jis nuolat primena organišką ugdymo ir auklėjimo vienovę, poreikį harmonizuoti jų poveikį protui, jausmams ir veiksmams, įtikinėjimo ir mankštos derinimo svarbą. Jo esė „Apie vaikų auklėjimą ir mokymą“ skaitome: „Taigi jo (vaiko) protas ir valia, mintys ir veiksmai turi derėti vienas su kitu. Tiesos pažinimas turėtų vesti jį į meilę ir dorybės išsipildymą. Todėl protingas išsilavinimas susideda ne tik iš proto, bet ir iš širdies formavimo...

Tarp daugelio taisyklių, susijusių su vaikų dorinio ugdymo turiniu, priemonėmis ir metodais, išskiriame šias, mūsų nuomone, pagrindines N. I. Novikovo taisykles:

1. Skiepyti vaikams nuoširdžią ir tyrą meilę visiems žmonėms, nepaisant religijos, tautybės ir padėties visuomenėje.

2. Pratinkite vaikus prie kruopštumo, tvarkos ir kruopštumo visais klausimais.

3. Nurodykite ir mokykite juos, kaip nugalėti savo juslinius geismus.

4. Įskiepykite vaikams meilę sąžiningumui, tiesai ir tiesai.

5. Tiksliai žinokite, ko norite išmokyti savo vaiką.

6. Neprieštarauk sau žodžiais ir darbais.

7. Negesinkite vaikuose smalsumo, noriai atsakykite į jų klausimus.

8. Ugdykite sąmoningumą.

9. Išmokykite juos atrodyti praktiškai.

Štai keletas Yu. P. Azarovo patarimų:

· Praturtinkite savo vaikų išsilavinimą visų tautų pedagoginėmis dorybėmis. Jei matote, kad žydai labai rūpinasi savo vaikų auklėjimu, visapusišku jų vystymusi (o šį bruožą pastebi viso pasaulio tyrinėtojai), pasistenkite perimti šį puikų tautinį bruožą ir nedelsdami mokykite savo vaikai pagal sudėtingesnę ir išsamesnę programą.

· Jei suprantate, kad britai linkę išauklėti džentelmeną, žinantį savo žmogiškojo orumo vertę, iniciatyvų ir darbštų, pabandykite perimti šią savybę iš anglų.

· Jei pastebėsite, kad uzbekų vaikai fizinį darbą dirba daugiau nei visi vaikai pasaulyje, o tėvai rodo ypatingą susirūpinimą, kad sunkus darbas šeimoje jokiu būdu nesumažėtų, apsvarstykite galimybę perimti šias visagalias tėvų nuostatas iš uzbekų.

· Jei sužinojote, kad vokiečių vaikai nuo mažens mokomi tvarkos, drausmės, tikslumo ir kruopštumo, darykite viską, kad jūsų vaikai augtų tokiu pačiu tiksliu ir drausmingu ritmu.

· Jei manote, kad amerikiečių vaikai ir jaunuoliai yra linkę į nuotykius, pasitikintys savimi, malonūs ir darbštūs, nebijokite įtraukti šių savybių į savo šeimų gyvenimą.

· Jei pavyksta aplankyti abchazų ar armėnų šeimas ir išgirsti, kaip meiliai ir rūpestingai tėvai elgiasi su vaikais, pasimokykite iš jų šio mielo gerumo ir išminties.

Jei dažnai tenka lankytis Rusijos kaimuose, pagalvokite, kaip vientisai ir išradingai rusų šeimose vystosi tikrai natūralūs ir tikrai liaudiški principai, kiek gerumo, drąsos, kantrybės ir išminties nuolankumo yra tėvų veiduose, veiduose. senelių. Pasikalbėkite su jais „nacionaliniu klausimu“ – ir pajusite, kokia plati ir kilni yra jų siela, nežinanti tautų skirtumo, bet suvokianti tą didį dalyką, kurį Berdiajevas pavadino žmonių vienybe!

dvasingumas moralė vaiko šeima

Dvasinės ir moralinės vertybės, susiformavusios Rusijos kultūrinio vystymosi procese (pagal Rusijos Federacijos švietimo plėtros strategiją iki 2025 m.)

• filantropija
• teisingumo
• garbė
• sąžinė
• asmens orumas
• tikėjimas gėriu
• noras atlikti moralinę pareigą sau, šeimai ir Tėvynei

Reikia ieškoti formuluočių, kurias priimtų visi

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka, buvusio Liūdnojo vienuolyno (Maskva) Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios rektorius

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka

Man atrodo, kad dokumento idėja yra gera ir teisinga, tačiau ją dar reikia užbaigti. Pavyzdžiui, Strategijoje yra iš sovietinių laikų atkeliavę pašto ženklai. Taigi, sakoma apie išsilavinimą žmogaus, gebančio realizuoti savo potencialą šiuolaikinės visuomenės sąlygomis. Tačiau šiuolaikinė visuomenė nėra pastovus, kintantis dydis, o kiek laiko ji egzistuos tokia forma – nežinia: mūsų gyvenimo sąlygos keičiasi gana greitai.

Pasirodo, asmenybę orientuojame į trumpą istorinį laikotarpį, į kažką greitai besikeičiančio, praeinančio? O gal vis dar suteikiame jai tradicines vertybes, kurios tikrai reikšmingos tiek praeityje, tiek dabartyje, tiek ateityje? Prieštaravimas išryškėja.

Dokumente surašytos tradicinės vertybės, žodžiai įvardinti lyg ir teisingai, tačiau kai kuriuos galima suprasti plačiausia prasme, o kartais, deja, visai ne taip, kaip juos suprato dokumento kūrėjai. Pagal juos galite koreguoti bet kokį požiūrį, net ir tokį, kuris prieštarauja autorių ketinimams.

Pavyzdžiui, ką reiškia „moralinė pareiga sau, šeimai ir Tėvynei“? Štai, pavyzdžiui, generolas Vlasovas tikėjo, kad vykdo savo moralinę pareigą sau ir savo Tėvynei, o asmeniškai prisiekė ištikimybę Hitleriui.

Strategija sukurta dešimčiai metų. Tai man irgi atrodo keista. Kaip Moralinio ugdymo strategija gali būti priimta tik dešimčiai metų? Kas, po dešimties metų, turėtų pasikeisti? Juk strategija iš esmės yra lėtai besikeičiantis dalykas. Strateginės užduotys neturėtų būti trumpalaikės. O dorinio ugdymo sfera turėtų vadovautis tikrai tradicinėmis vertybėmis, kurios galiojo prieš šimtus metų.

Beje, tokia sąvoka kaip patriotizmas iškrito iš dokumento. Tai ne tik asmeninė pareiga šeimai ir Tėvynei, bet kartu kažkas konkretesnio ir platesnio. Mūsų protėviai turėjo nuostabų apibendrinimą, imperatyvą – ištikimai tarnauti savo Tėvynei. Žodžiai „tikėjimas ir tiesa“ nebeturi dvigubo skambesio, jų negalima interpretuoti savavališkai.

Šis dokumentas yra apie dorinį vaikų ugdymą. Svarbu užduoti klausimą – ką mes norime gauti iš šių vaikų ateinančiais metais? Jei ištikimi savo Tėvynės sūnūs, pasirengę jai tarnauti viskuo, ką turi, tai yra svarbus požiūris.

Neįmanoma į vieną frazę sutalpinti gilios ir plačios minties, bet reikia atrinkti tokias formuluotes, kurios tikrai atsirado tautinės patirties ir žmonių išminties dėka ir kurias sunku kitaip interpretuoti. Tam reikia daug darbo – intelektualinio, tiriamojo, istorinio ir pan. Todėl kartoju, siūlyčiau toliau rimtai padirbėti su dokumentu.

Reikia ieškoti formuluočių, kurias priimtų visi, visi mūsų žmonės. Jis turi jausti, kad viskas, kas skamba dokumente, yra kilusi iš jo ilgaamžių tradicijų ir atitinka jo vidines vertybes. Tada nereikės rašyti strategijos dešimčiai metų, penkiolikai, dvidešimt: ji bus natūralu žmonėms, gili ir todėl nuolatinė.

Vertybės, kurios neleidžia imti kyšių

Arkivyskupas Fiodoras Borodinas, Šventųjų Nesamdinių Kosmo ir Damiano bažnyčios Maroseykoje Maskvoje rektorius.

Manau, kad dokumente yra puikus tradicinių vertybių sąrašas. Mums, krikščionims, vertybės gimsta iš mūsų tikėjimo ir yra juo maitinamos.

Bet jei valstybė skiepija savo piliečiams pagarbą jiems ir moko šių vertybių tokiais būdais, kokius turi, visų pirma, žinoma, per mokyklą, aš esu už tai. Nes mes viso to savo gyvenime labai pasigendame.

Iš savo patirties galiu pasakyti: penkiolika metų, nuo 1992-ųjų, bendrojo lavinimo mokyklose dėsčiau dalyką, kuris šiandien vadinamas stačiatikių kultūros pagrindais. Taigi vaikai noriai klausosi žodžių apie bet kokią dorybę, apie garbę, apie sąžinę. Kaip sausa žemė, jie sugeria drėgmės istorijas apie kilnius darbus tų, kurie anksčiau gyveno mūsų krašte. Visa tai daro žmogų.

Be to, jei žmogus siekia gero, o šeimoje jam neaiškina visų šių dalykų, nekalba apie pagrindinius moralės principus, kurie yra aptariami dokumente, tada jam padės tai, ką išgirdo mokykloje. elgiasi kitaip nei jo tėvai.

Svarbu įveikti esamą situaciją, kai mokykla jau seniai atsiribojo nuo ugdymo, palikdama tik mokymą. Žinoma, mokykla turėtų ugdyti. Ir mokykloje, ir institute turi būti elgesio kodeksas, skirtis tarp leistinų ir neleistinų dalykų.

Prisimenu, kai 1988 metais įstojau į seminariją. Mūsų srautas buvo pirmasis, kai buvo įdarbintos keturios klasės iš karto, prieš tai – viena ar dvi. Ir kažkaip kalbėjausi su vienu akademijos studentu ir išgirdau iš jo: „Mums pasidarė sunku. Kai vienu metu atėjome studijuoti, bendra atmosfera mus suvirškino, mokėmės, kaip elgtis, kaip ne. Jūsų tiek daug, dažnai elgiatės netinkamai ir nesijaučiate, kad tai nedera su mūsų tradicijomis. Bet tada šios tradicijos mus nugalėjo.

Taigi, kartoju, ugdymo įstaiga turėtų ugdyti žmogų. Tai galima daryti remiantis dėstoma literatūra, tautine istorija. Nors pasitaiko, kad moraliniais idealais vaikams tampa ir ne humanitarinių dalykų – matematikos, fizikos, chemijos – mokytojai, tačiau savo elgesiu ir elgesiu atitinka kodeksą, kuris deklaruojamas mokykloje. Toks mokytojas gali amžinai likti vyresniu draugu, gyvenimo mokytoju augančiam vaikui.

Dabar susiduriame su tuo, kad pagrindinės mūsų visuomenės vertybės, deja, yra vartojimas, pelnas, pramogos, poilsis ir kiti šalį ir žmogaus sielą griaunantys dalykai. Tam, žinoma, reikia atsispirti.

Jei dokumente surašytas vertybių sąrašas veiks mūsų visuomenėje, mums visiems gyventi bus daug lengviau. Dokumente kalbama apie pareigą Tėvynei, kaimynams. Išplėsčiau šią sąvoką ir ten įvesčiau tarnavimo principą, nes Rusijoje šis principas, ypač kalbant apie suverenius žmones, yra vienintelis principas, galintis priversti žmogų viduje atsispirti pagundai imti kyšius ar pasinaudoti tarnybine padėtimi kaip asmeniniu ištekliu.

Vertybių sąrašas – tik Strategijos kontekste

Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis, žurnalo „Naslednik“ vyriausiasis redaktorius

Dokumentas, mano nuomone, sukonstruotas labai įdomiai iš to taško, kad ta dalis, kurioje tarsi atskirai išskiriamos vertybės, leidžia pasislėpti nuo pernelyg radikalių liberalų: „Nieko ypatingo nesakėme“... Tai reiškia, kad pačiame sąraše nėra konkrečių tradicinių vertybių – pateikiamos neaiškios bendros sąvokos iš serijos „už viską, kas gera prieš visus blogus“. Jei viskas atrodytų taip, kad Rusija yra pasirengusi puoselėti ir ginti tokias tradicines vertybes, tai būtų daugiau nesėkmė nei pasiekimas.

Tačiau šis sąrašas negali būti vertinamas už visos strategijos konteksto.

Šis dokumentas nedviprasmiškai parodo mūsų vadovybės susirūpinimą, kad šalyje visai nėra ideologijos. Ir tai yra blogai, turint omenyje akivaizdų karinį pavojų, kuriame yra mūsų valstybė, kariškiai – vienareikšmiškai vykstančio „šaltojo karo“ prasme. Paprastai valstybės stuburas yra žmonės, kurie, Strugatskių žodžiais tariant, nori keisto. Jie neapsiriboja maistu, sodu, namu, šunimi, pora vaikų, o ieško gilesnių ir rimtesnių prasmių. Tokie žmonės šaliai tampa nepakeičiami kaip Matrosovai, Panfiloviečiai, Pavličenkos. Būtent šie žmonės yra besiburianti, cementuojanti šerdis. Kad tokie žmonės atsirastų, jie turi būti pasirengę ne žodžiais, o visu gyvenimu priimti tam tikras idėjas. Bet iš kur pasisemti idėjų, jei visuomenės, kurioje gyvename, sąlygomis nėra ideologijos? Bėda ta, kad mes tikrai gyvename pasaulietinėje valstybėje ir Konstitucijoje parašyta, kad mes neturime valstybinės ideologijos.

Todėl turime moterį, kuri norėjo patekti į ISIS.

Manau, kad valstybė tai puikiai supranta ir todėl švietimo sampratoje paliktos ypatingos spragos. Tai atviras dokumentas, ir tame slypi jo svarba. Viena vertus, jis yra kuo platesnis, kita vertus, kalba apie švietimą kaip prioritetą. Praėjusio amžiaus devintajame dešimtmetyje žodis auklėjimas apskritai buvo atšauktas, „nuliuose“ – tapo leidžiamas, pripažintas kaip antras planas. Šiuo dokumentu švietimas grįžta į visuomenės gyvenimą kaip svarbiausią jo sudedamąją dalį.

„Vertybės“ atsietos nuo krikščioniškosios etikos virsta abstrakčiomis sąvokomis

Mikalojaus katedros Valuykuose (Valuisko ir Aleksejevsko vyskupija) Vyskupų metochiono rektorius Hegumenas Agafangelis (Belychas), Sinodalinio misionierių skyriaus darbuotojas, Spassky misionierių stovyklos vadovas Tiksi kaime, Sachos Respublikoje.

Hegumen Agafangel (balta)

Akivaizdu, kad Rusijos Federacijos vyriausybės noras dar kartą kažkaip sustiprinti ir telkti mūsų šalies žmones, atsižvelgiant į „skubius šiuolaikinės Rusijos visuomenės ir valstybės poreikius“, remiantis tradicinėmis ir dvasinėmis vertybėmis. Gaila, kad tuo pat metu „Dekretas Nr. 996-r“ išpažįsta ne krikščionišką, o visiškai pagonišką požiūrį į problemą, būdingą Romos imperijai, pavyzdžiui, pripažįstant visus dievus ir visas religijas, jei tik jų šalininkai nusilenkdavo imperatoriui ir pasitarnautų stiprinant valstybes. Štai kodėl, beje, krikščionybė buvo persekiojama, nes krikščionys negalėjo pripažinti imperatoriaus dieviškumo.

Taip, ir filantropija, ir brolybė, ir garbė, sąžinė, valia, asmeninis orumas, tikėjimas gėriu ir taip toliau ir panašiai – labai gerai. Tačiau savaime, be krikščioniškosios etikos, jos virsta abstrakčiomis sąvokomis. Ką reiškia abstraktus „tikėjimas gerumu“ arba kas yra žmogaus „sąžinės ir moralinės pareigos“ šaltinis?

Krikščioniškoje aksiologijoje Dievas ir jo įsakymų laikymasis yra pirmoje vietoje, o žmogus – antroje, nes mūsų požiūris į artimą formuojamas per požiūrį į Dievą. Čia žmonija yra ne tikslas, o priemonė. Sąžinė ir valia yra Dievo dovana, o tikintysis į „gėrį“ žino Vardą To, kuris yra viso gėrio Šaltinis.

Bet kokiu atveju, tai, ką planuojama kalbėtis su vaikais apie moralę ir filantropiją, nėra blogai. Tačiau negalima veidmainiškai teigti, kad mes remiamės „dvasinių ir moralinių vertybių sistema, susiformavusia Rusijos kultūrinio vystymosi procese“, nepasakydami nė žodžio apie krikščionybę, kuri tapo svarbiausiu viską formuojančiu veiksniu. kurią galime vadinti rusų kultūra. Panašu, kad vėl bandoma iš Bažnyčios atimti tai, kas reikalinga ir naudinga valstybei, paliekant pačią Kristaus Bažnyčią.

Galbūt nesigėdysime savo krikščioniškų šaknų

Kunigas Filipp Ilyashenko, PSTGU Istorijos fakulteto dekano pavaduotojas.

Tardami žodį „strategija“ suprantame, kad kalbame ne apie kažką momentinio, kas yra operatyvu, ne apie ką nors rytoj, kas yra taktiška, o apie strateginį, tai yra apie tai, kas lemia ateitį. Strategija lemia ateitį. Aš neprisiimu atsakomybės kalbėti apie tai, kokia šiandien turėtų būti mūsų šalies švietimo plėtros strategija, tačiau išsakysiu tam tikrą pamąstymą apie medžiagą, kuri mums pateikiama kaip dokumentas, lemiantis strategiją, tai yra mūsų ateitį. .

Šiame dokumente jau pirmame skyriuje „Bendrosios nuostatos“ pateikiamas pagrindas, kuriuo remiantis turėtų būti kuriama švietimo sistema. Tai keturios teksto eilutės, iš kurių dvi su puse skirtos strategijoje įvardytų „dvasinių ir moralinių vertybių“, susiformavusių Rusijos kultūros raidos procese, išvardijimui. Man atrodo, kad šis išvardijimas savaime atspindi žmogaus pasaulėžiūrai nenaują požiūrį į tradicines dvasines ir moralines vertybes, kaip į bendrąsias humanistines vertybes, kaip į vertybes, kurios egzistuoja pačios savaime žmogaus atžvilgiu.

Bet tikriausiai reikia būti menkai išsilavinusiu, visiškai istoriškai neraštingu žmogumi, „Ivanu, kuris neprisimena giminystės“, kad paneigtume, jog visos dvasinės ir moralinės vertybės, tradicinės iki šiol žinomos vertybės yra vertybės, susijusios su krikščionybe, yra su Kristumi. Kai matome sąrašą to, kas sudaro dvasines ir moralines vertybes, kuriomis bus grindžiama švietimo plėtros strategija Rusijoje per ateinančius 10 metų, turime pasakyti, kad sunku įžvelgti Kristų šiame sąraše. sunku įžvelgti pagrindą, ant kurio tik auga bet kokia šiame sąraše deklaruojama vertybė ir atitinkamai galima statyti kažkokį išsilavinimą.

Gyvename nepakartojamu laiku, kai tam tikra prasme kaukės buvo numestos. Nebegalime nešioti sovietmečio komunistinės ideologijos kaukės, gąsdinančios savo veidmainiškumu ir tiesiog demagogija bei melu, nuodijusiu ir sunaikinusiu tą didžiulę valstybę su visu jos kūrimo žiaurumu ir egzistavimo sunkumais – didįjį. valstybė, kuri buvo Sovietų Socialistinių Respublikų Sąjunga. Dabar galime vadinti daiktus kastuvais. Šiandien galime sakyti, kad fašizmas yra fašizmas, ir nereikia kalbėti apie jaukią koncentracijos stovyklą, bandant pateisinti nacizmą. Ir nereikia kalbėti apie didįjį Staliną, bandantį pateisinti stalinizmą kaip tokį, ir komunizmo melą, visos bolševikinės lenininės valstybės melą.

Dabar galime tiesiogiai pasakyti, sekant vieną nuostabų Rusijos valdovą, kad „Rusija neturi sąjungininkų, išskyrus kariuomenę ir laivyną“. Be to, dabar su palengvėjimu galime pasakyti, kad dabar Rusija vis dar turi šiuos sąjungininkus. Prieš penkerius metus buvo galima abejoti, ar šie sąjungininkai – kariuomenė ir laivynas – dar gyvi, ar jau iškeliavo į kitą pasaulį, o jų nebėra. Dabar, man atrodo, galime pasakyti, kad jie yra.

Pagaliau dabar tikrai galime konstatuoti, kad ši didžiulė draugystė, šie apsikabinimai ir rankos paspaudimai, kuriais civilizuotas pasaulis pasitiko, kaip mums atrodė, mūsų laisvę, iš tikrųjų buvo sveikinimas sugriaunant didžiulę valstybę ir geopolitinį, ekonominis, karinis varžovas. Nereikia apsimesti, kad jų vertybės yra mūsų viskas, o mūsų tikslas yra vertybės, kuriomis gyvena Vakarų pasaulis. Iškrypimą galime vadinti iškrypimu, tos pačios lyties asmenų sugyvenimą ne kaip šeimą, o kaip bedievišką ir nenatūralią žmogaus būseną. Šeima galime vadinti vienas kitą mylinčio vyro ir moters sąjungą, kurie savo santykius nulėmė tinkamais civiliniais aktais, o kartais ir liudijimu prieš religines pamaldas.

Galime sakyti, kad dabar mūsų tikri draugai, netikri draugai ir paslėpti priešai parodė savo požiūrį į mūsų šalį ir žmones. Ne tam, kad užsiimti raganų medžiokle, ne tam, kad sužadintume agresiją ir isteriją, kurios pastaruoju metu alsuoja mūsų gyvenimas, visai ne dėl to. Mes gyvename realiame pasaulyje ir priklausome ne pagal savo nuopelnus, o pagal savo protėvių nuopelnus, didelei tautai, ir mes turime pareigą, kurią mums paliko šventasis apaštalams princas. Vladimiras, šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas, kiti Rusijos apaštalai ir šviesuoliai, kad išsaugotume ir paliudytume tą lobį, kuris buvo mums skelbtas ir dovanotas daugiau nei prieš tūkstantį metų.

Dabar negalime gėdytis nei savo rusiškos kilmės, nei krikščioniškų šaknų ir apie tai kalbėti aiškiau. Aš visai ne politikas ir nesiimu giliai gerbiamų politikų kažko mokyti, nes tai jų duona, kaip sakoma, profesija, pareiga. Bet man, kaip šios šalies gyventojui, norėtųsi, kad tai, ant ko stovi mano šalis, iš ko ji išaugo ir be ko, kaip parodė XX amžiaus istorija, negali išgyventi, kažkam nesukeltų gėdos. viešo paskelbimo, ypač mūsų šalies ateitį lemiančiuose dokumentuose. Ir tik šia prasme manau, kad šį dokumentą reikia šiek tiek suprasti ir tobulinti.

Ar mums reikia rūpintis savo šalies ateitimi? Žinoma, tai būtina, nes mūsų ateitis kuriama šiandien. Nuo ko tai priklauso? Visiškai teisinga žinia – ateitis priklauso nuo vaikų ir jaunimo, kaip mes juos auklėsime, tokia bus mūsų ateitis. Šia prasme šis dokumentas yra subrendęs mūsų laikais. Pats šio dokumento poreikis atspindi mūsų dabartinės būklės ir perspektyvų krizę. Šis dokumentas yra būtinas. Kaip tik dabartinės situacijos, valstybės, krizinis pobūdis, man regis, leidžia be kliūčių pasakyti tai, ką dėl vienokių ar kitokių politinių ir kitokių priežasčių būtų buvę gėda pasakyti net prieš 10-15 metų.

Parengė Oksana Golovko, Tamara Amelina

Ne paslaptis, kad viena pagrindinių mūsų laikų problemų – dvasinė krizė. Šiandien sunku išsirinkti idealą, į kurį būtų galima orientuotis, sunku atpažinti, kur tikrasis gėris, o kur blogis. Tikras dvasines vertybes pakeičia netikros. Dvasingumo krizė atima prasmę mūsų palikuonių gyvenimui. Tokia svarbi pedagogikos sritis, kaip dvasinis ir dorinis ugdymas, skirta rasti šių dienų poreikius atitinkančius metodus, kurie šiuolaikiniams moksleiviams galėtų atskleisti dvasinių vertybių reikšmę. Tik labai moralūs žmonės, turintys tinkamą išsilavinimą, sieks, kad gyvenimas būtų geresnis. Skaitykite apie moksleivių dvasinio ir dorovinio ugdymo tikslus ir uždavinius mūsų straipsnyje.

Vaidmuo ir tikslai

Pagrindinis dvasinio ir dorovinio ugdymo proceso mokykloje tikslas yra sudaryti veiksmingų sąlygų mokinių dvasingumui ir dorovei formuotis. Šiandien tai viena iš svarbiausių mūsų visuomenės problemų. Negalima sakyti, kad šiandien mūsų šalyje tai labai sėkmingai sprendžiama. Egzistuoti Problemos su kuriais susiduria tėvai, mokytojai ir patys mokiniai:

• teigiamų idealų jaunajai kartai trūkumas
• nuolatinis moralinės aplinkos blogėjimas
• kultūrinio ir laisvalaikio darbo su vaikais apimčių mažinimas
• jaunosios kartos fizinio išsivystymo pablogėjimas
• veiksmingų sveikos gyvensenos gairių nustatymo mechanizmų trūkumas
• neigiami veiksniai (priklausomybė nuo narkotikų, rūkymas, alkoholizmas, ankstyvi lytiniai santykiai)
• elgesio ir kalbos kultūros trūkumas (ką savo medžiagoje demonstruoja žiniasklaida)
• didžiulis neigiamo turinio kiekis internete ir žiniasklaidoje (pornografija, žiaurumas, ekstremizmas, agresija ir kt.)

Visa tai, kas išdėstyta, neturi teigiamos įtakos vaiko asmenybės raidai, o tik trukdo įsisavinti tikrąsias vertybes, kurias suvokdamas, vaikas su tikėjimu ir viltimi žvelgia į ateitį. Pati jauna siela nesugeba rasti tinkamų gyvenimo gairių. Būtent mes, suaugusieji, galime parodyti vaikui kelią į gėrį, kūrybą, šviesą. Mūsų ateitis priklauso nuo to, kaip laiku ir sumaniai tai padarysime.

Tam tikru momentu vaikas palieka vaikystės šalį ir patenka į didelį pasaulį, pripildytą džiaugsmų ir kančių, laimės ir liūdesio, tiesos ir melo, dalyvavimo ir bejėgiškumo.

Būtent vaikystėje galite duoti sugebėjimą džiaugsmingai eiti per gyvenimą ir atkakliai įveikti kliūtis. Vaikai labai imlūs viskam. Geriausia vaikus nuo vaikystės mokyti gerų dalykų: gerumo, užuojautos, kitų problemų supratimo, savo klaidų pripažinimo, darbštumo, gebėjimo matyti gražu, teisingo požiūrio į gamtą.

„Ar žinote, kad svarbiausia, kad geriausios žmogaus savybės būtų išdėstytos vaikystėje?

Mokyklos laikas tinkamas dvasingumo ir moralės ugdymui. Dvasinis ir dorinis ugdymas vykdomas siekiant formuotis aukščiausios moralinės vertybės, toks kaip:

• humaniški (draugiški) santykiai tarp vaikų
• pareigos jausmas, atsakomybė už savo elgesį
• darbštumas ir darbo poreikis
• pagarba gamtai
• orientacija į darnų ir socialiai patvirtintą šeimos gyvenimą
• bendravimo kultūra
• savęs pažinimas ir savišvieta.

Dvasinės moksleivių vertybės

Kokiu idealu turėtų vadovautis šių dienų studentai? Dvasinio ir dorovinio ugdymo koncepcija, sukurta rusų moksleiviams, sako, kad reikia stengtis tapti itin doru, kūrybišku, profesionaliai kompetentingu Rusijos piliečiu, kuris šalies likimą suvokia kaip savo, suvokia atsakomybę už valstybė, užauginta Rusijos Federacijoje.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima nustatyti pagrindines moksleivių dvasines vertybes:

• patriotizmas
• pilietybe
• laisvė, garbė, gailestingumas, teisingumas, pasitikėjimas,
• siekti taikos pasaulyje, tarpetninės ir tarpkultūrinės įvairovės, tolerancijos, pažangos ir bendradarbiavimo
• žinių troškimas
• šeimos vertybė
• kūryba ir darbas
• tikėjimas ir dvasingumas
• str.

Į šias pagrindines vertybes būtina orientuotis ugdant mokyklinio amžiaus vaikus, organizuojant pedagoginę įtaką jiems namuose ir mokykloje.

Vaizdo įrašas apie dvasinio ir dorovinio ugdymo pavyzdį šiuolaikinėje mokykloje

Moralinis ugdymas pradinėje mokykloje

Mokytojai mano, kad jaunesni mokiniai lengvai suvokia informaciją iš išorės, tiki visko, kas vyksta, tiesa, taip pat elgiasi labai tiesiogiai. Tokios savybės teigiamai veikia vaikų mokymo ir auklėjimo sėkmę. Geriausia susidėti moralinius pamatus.

Ugdymas yra dvipusis procesas, kurio esmė – mokytojo įtaka ir mokinio atsakas į jį. Vaiko geriausių dvasinių ir moralinių savybių formavimas yra moralinių ir etinių sampratų įsisavinimas, požiūrio į tam tikrus moralinius ar amoralius poelgius formavimas ir reiškimas.

Mokymosi procesas mokykloje yra pagrindinė aplinka, kurioje vyksta jaunesnių mokinių dvasinis ir dorovinis ugdymas.

„Ar žinote, kad pamoka yra vieta, kur mokiniai kolektyviai veikia ir patiria patirtį, kartu kaupdami moralinio bendravimo patirtį?

Pamokų metu vaikai mokosi dirbti savarankiškai, suprasti vieni kitus, palyginti savo žinias su bendraklasių žiniomis, apginti savo nuomonę, teikti pagalbą ir ją priimti. Studijuodami jaunesni mokiniai patiria naujų žinių atradimo džiaugsmą, susierzinimą ištikus nesėkmėms ir klaidoms. Visa tai yra dorinio ugdymo pradžia, kur mokytojas atlieka pagrindinį vaidmenį. Tradiciškai mokinių dorinis ugdymas grindžiamas dorovinės ir dvasinės patirties perteikimu. Šiuolaikinis mokytojas turėtų organizuoti savo veiklą taip, kad modernių ir vaikams prieinamų metodų pagalba jie diegtų jiems moralines savybes. Pradinių klasių mokytojas turėtų atsiminti, kad moralinis komponentas turi persmelkti kiekvieną pamoką. Todėl, organizuojant pedagoginę veiklą, reikia galvoti, kaip galima produktyviai paveikti mokinio raidą motyvaciniu, intelektualiniu ir emociniu požiūriu naudojant įvairius dorinio ugdymo metodus.

aukštosios mokyklos studentai

Gimnazistų moralė šiandien yra viena aktualiausių temų. Kodėl jai reikia ypatingo dėmesio? Dėl priežasčių, kurias visi žinome:

• dvasinių ir moralinių idealų bei vertybių praradimas visuomenėje
• probleminis jauno žmogaus apsisprendimas ir savirealizacija.

Šiandien suaugusieji dažnai yra abejingi kartai, kuri ateina juos pakeisti. Vertybių kaita šiandien toli gražu ne į gerąją pusę, dezorientuojanti vaikus, kurie dar tik atranda pasaulio įvairiapusiškumą. Civilinė santuoka laikoma gana normalia, o ne. Neigiama aplinka ir žiniasklaidos neraštingumas veda aukštųjų mokyklų mokinius nuo tikrųjų vertybių supratimo. Atsižvelgiant į šias problemas, vidurinėje mokykloje ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tikrų vertybių, tokių kaip:

• moralė ir dvasingumas
• intelektualinis vystymasis
• šeimos vertybė
• sveika gyvensena.

Išugdyti darnią gimnazistų asmenybę galima pasitelkus įvairius kryptys veikia:

1. Savanoriškos ir labdaringos veiklos organizavimas.
2. Aptarkite tikėjimo ir gyvenimo prasmės klausimus.
3. Šeimos ugdymas.
4. Įvairių lyčių santykiai.
5. Sveikos gyvensenos ugdymas.
6. Meilė tėvynei.
7. Estetinis ugdymas – meilė grožiui.
8. Bendravimas be konfliktų.
9. Teisingas požiūris į darbą.
10. finansinis raštingumas.

Toliau nurodyti dalykai yra aktualūs darbo formas: labdaros renginiai, parodos, konkursai, filmų peržiūros, ginčai, apskritieji stalai, ekskursijos, pokalbiai ir daug daugiau.

"Patarimas. Organizuojant ugdymo procesą būtina atsižvelgti į aukštųjų mokyklų mokinių amžių ir pomėgius.

Klasės auklėtojo darbo nurodymai

Asmuo, kuris atlieka vieną iš pagrindinių vaidmenų mokinio moralinės asmenybės ugdymo procese. Norint sėkmingai vesti ugdymo procesą šia linkme, reikia turėti ypatingų asmeninių savybių, leidžiančių sukurti produktyvią pedagoginę aplinką.

Klasės auklėtojos užduotys:

• mokinių dvasingumo, patriotiškumo ir darbštumo ugdymas
• dorove ir dvasingumu grįstos moksleivių komandos ugdymas
• atliekant popamokinį intelektualinį ir pažintinį darbą
• mokinių asmeninių savybių, pomėgių ir polinkių tyrimas
• išmokti atkreipti dėmesį į sveikatą kaip tikrosios moralės garantą
• mokyklos ir tėvų sąveika per bendrus renginius, individualų darbą, tėvų susirinkimus.

Klasės auklėtojo funkcijos organizuojant holistinę mokinių dvasinio ir dorinio ugdymo programą:

• ugdomojo pobūdžio dvasinės ir dorovinės aplinkos kūrimas
• propaguoti sveiką gyvenimo būdą
• bendras mokinių kūrybiškumas, numatantis įvairias darbo formas
• individualių kiekvieno mokinio dorovinio tobulėjimo būdų korekcija
• mokinio savęs pažinimo ir saviugdos skatinimas.

Didelę reikšmę ugdymo procese turi diferencijuotas ir individualus požiūris.

švietėjiškas darbas ir daug daugiau.

Naudojimas suteikia gerą pedagoginį efektą problemines situacijas kai mokinys kviečiamas apmąstyti, rasti išeitį iš siūlomos situacijos, pasiūlyti problemos sprendimą. Dirbant su moksleiviais didelę reikšmę turi jų bendravimo kultūros ugdymas: tai moko humaniško požiūrio vienas į kitą, pasitikėjimo, tarpusavio supratimo.

Ugdant moralę, ją efektyvu naudoti sisteminės veiklos pedagoginis požiūris. Jis gali būti naudojamas, pavyzdžiui, kartu skaitant literatūros kūrinio ištrauką ir analizuojant ją iš skirtingų požiūrių. Literatūros studija– viena pagrindinių dvasingumo ir dorovės ugdymo formų. Čia privalomas elementas yra mokinių refleksija, aptarimas to, ką jie perskaitė.

Situacijų modeliavimas Tai taip pat yra moralinio ugdymo forma. Mokiniai įtraukiami į diskusiją, dalijasi savo asmenine patirtimi, patirtimi, suvokia vertybes.

Mokytojas gali būti iniciatorius teminės klasės valandėlės ir konceptualūs įvykiai patriotinis, estetinis, dvasinis (religinis), folklorinis charakteris.

Pedagoginė tėvų kultūra

Mokytojai mano, kad daugelio ugdymo problemų būtų galima išvengti, jei visi tėvai turėtų bent šiek tiek žinių pedagogikos srityje. Kai tėvai turi pedagoginę kultūrą, jie prisideda prie dvasinės ir dorovinės vaiko asmenybės formavimosi, sukuria palankų moralinį klimatą šeimoje. Toks yra teigiamas moralinis pavyzdys, kuris bus pavyzdys vaikui.

išvadas

Dvasinis ir dorinis ugdymas yra vienas pagrindinių ugdymo ir ypač ugdymo proceso elementų ne tik mokykloje, bet ir šeimoje. Rūpindamiesi dvasingumu ir dorove, padedame mokiniui užaugti sąžiningu, maloniu, rūpestingu, darbščiu žmogumi ir gebančiu rasti savo unikalią vietą gyvenime.

Elena Titorenko
Dvasinis ir dorovinis vaikų vystymasis ir ugdymas: šeimos vertybių ir šeimos kultūros formavimas

Ikimokyklinis laikas yra sielos ugdymas o ne vaiko išsilavinimas... Dvasinis ir dorovinis ugdymas ikimokyklinukai pirmiausia auklėjimas jausmus artimiausiems žmonėms žmonių: tėvai, broliai, seserys, darželio auklėtojos, grupės vaikai, Tėvynė.

Pagrindinis šeimos vaidmuo formavimas vaiko asmenybė yra aiškiai nurodyta tarptautiniuose ir vidaus teisės aktuose lygius: Vaiko teisių konvencijoje, Rusijos Federacijos Konstitucijoje, Įstatyme "Apie švietimą", Šeimos kodas. Šie dokumentai nustato pirminę tėvų teisę į auklėjimas, nurodomas kitų socialinių institucijų vaidmuo, kurios skirtos padėti, palaikyti, nukreipti, papildyti švietėjiška šeimos veikla.

Tačiau šiandien ne paslaptis, kad ne visiems tėvams pakanka tiek bendrųjų, tiek dvasinė kultūra ir būtinų pedagoginių žinių. Šiuolaikinės šeimos yra labai įvairios, ir tai priklauso nuo to, kokia yra asmeninė aplinka vystymasis supa vaiką koks turinys užpildytas šeimos santykiai. Keitėsi ir pačios šeimos kokybė, nutrūko pedagoginės tradicijos tęstinumas. Tėvai dažnai parodo neraštingumą plėtra ir švietimas. Priežastys šeima problemos – tai ne tik socialiniai sunkumai, bet ir nepalankus psichologinis klimatas, nesugebėjimas kurti šeimos santykiai padarydamas didelę žalą dvasinis ir psichologinis tobulėjimas vaiko asmenybės raida. Moralinės idėjos apie santuoką ir šeimą buvo pažeistos, tradicinės suvokimas tėvystė ir vaikystė.

Šeima – tai sistema, turinti socialinės institucijos ir nedidelės socialinės grupės bruožų. Ikimokyklinukui šeima yra pirmoji socialinė aplinka. Šeima buvo, yra ir visada bus svarbiausia aplinka formavimas asmenybė ir pagrindinė institucija išsilavinimas.

Šiuo metu beveik kiekviename nacionaliniame teisiniame dokumente aktyviai deklaruojamas glaudaus visuomenės švietimo ir šeimos bendradarbiavimo, psichologinio ir pedagoginio tėvų ugdymo poreikis.

Toks dėmesys problemai paaiškinamas socialinėmis ir ekonominėmis transformacijomis Rusijoje, kurios negalėjo nepaveikti švietimo sistemos. Augant mokslo žinioms pedagogikos ir psichologijos srityje, keliami reikalavimai išsilavinimas ir naujos kartos išsilavinimą. Ryšium su mokslo praturtėjimu naujomis žiniomis apie auginant vaiką, apie šeimos vaidmenį jo asmeniniame tobulėjime, psichologinės ir pedagoginės tobulinimo problemą kultūra tėvai įgijo naują skambesį ir reikalavo gilaus integruoto tobulėjimo.

Problema daugeliui šiuolaikinių šeimos yra sąvokos nuvertėjimas patikrintas per šimtmečius, kaip šeimos vertybės. Tai veda prie šeimos socialinio prestižo kritimo, visos visuomenės nužmogėjimo. Dėl to vaikystės problemos, susijusios su pažeidimu šioje srityje moralinio ir dvasinio formavimosi jaunosios kartos srityse.

Pagrindiniuose dokumentuose Rusijos švietimo klausimais, taip pat pastarųjų metų studijose nurodomi tokie išeitys iš esamos padėties, kaip:

Tradicinio atkūrimo skatinimas visuomenėje santuokos vertybes, motinystės ir tėvystės prestižas;

Buities atgaivinimas kultūriškai- istorines tradicijas.

Remiantis Rusijos Federacijos federalinio valstybinio švietimo standarto turiniu ir to meto reikalavimais, vienas iš pagrindinių švietimo prioritetų yra sudaryti sąlygas dvasinis ir dorovinis vaikų ugdymas. Įgytas socialinis vertybes, socialiniai reikalavimai, normos ir idealai tampa vidine individo nuosavybe, kuri užtikrina sėkmingą adaptaciją šiuolaikinėje sociokultūrinė erdvė.

Ikimokyklinukas pirmiausia turi suvokti save kaip šeimos narį, neatsiejamą savo mažos tėvynės dalį, vėliau - Rusijos pilietį ir tik tada - Žemės planetos gyventoją. Turite eiti iš arti į tolimą. Auklėk vaikui nuo pirmųjų gyvenimo metų reikia meilės savo namams, šeimai, darželiui. Vaikas turėtų suprasti, kad turėti namus yra didžiulė laimė. Viskas, kas gera, prasideda nuo namų ir motinos – židinio prižiūrėtojos. Vaikai turi išmokti ne tik imti, bet ir imti atiduoti: nuo vaikystės rūpinkitės artimaisiais, būkite dėmesingi vienas kitam, užjaukite, padėkite žodžiu ir darbais. Viskas prasideda nuo šeimos.

Šeima svarbios tradicijos ir buities ritualai daug daugiau vaikų nei suaugusiems. Bet kažkodėl tradicijos mums atrodo kažkas globalaus, tolimojo, vykstančio arba valstybiniu, arba nacionaliniu lygmeniu. Galbūt todėl mūsų klausimas: "Kokio tipo šeima Ar jūsų šeimoje yra tradicijų? dauguma tėvų tik gūžtelėjo pečiais ir užtikrintai atsakė, kad tokių tiesiog nėra. Tuo tarpu psichologai tikina, kad vaikai šeima nepaprastos tradicijos svarbu: reguliariai pasikartojančiais įvykiais, vaikai ateina pasaulio stabilumo jausmas; išsaugomas ir stiprinamas kartų ryšys bei šilti, švelnūs tėvų ir suaugusių vaikų santykiai. Prarastas šeima tradicijų, kai kurie psichologai net įžvelgia net problemiškos paauglystės priežastį. Šeima – tai ne tik bendras gyvenimas, biudžetas ir šeimos narių santykiai. Tai ypatinga dvasia, unikalus komfortas ir atmosfera, būdinga tik jūsų šeimai.

Ritualų ir buities tradicijų prasmė slypi būtent tame, kad įvykiai seka vienas po kito kažkada nusistovėjusioje vietoje sekos: diena po dienos, mėnuo po mėnesio, kad jie būtų gerbiami, nesvarbu. Pasitikėjimas tuo suteikia vaiko gyvenimui stabilumo jausmą, mažina nerimą ir paguodžia sielvarto akimirkas. Prie to prisideda rimtumas ir pagarba, kurią suaugusieji priskiria savo susikurtiems vaiko įpročiams plėtra ikimokyklinukas turi savo vertės jausmą. Vaikas išmoksta gerbti jo žodžius ir pažadus, būti nuoseklus, laikytis duoto žodžio.

Kaip vaikas vėliau elgsis su savimi, kitais ir gyvenimu apskritai – visiškai priklauso nuo tėvų. Gyvenimas jam gali būti pateikiamas kaip nesibaigiančios šventės ar jaudinanti kelionė, arba kaip nuobodus, nedėkingas ir sunkus darbas, kuris kiekvieno laukia tiesiog už darželio vartų. Jei dauguma įprastų šeima ritualai nekelia apribojimų, o tik džiaugsmą ir malonumą, tai stiprina vaikuose šeimos vientisumo jausmą, savo namų išskirtinumo jausmą ir pasitikėjimą ateitimi. Tas vidinės šilumos ir optimizmo užtaisas, kurį kiekvienas nešiojamės savyje, įgyjamas vaikystėje, ir kuo jo daugiau, tuo geriau. Žinoma, vaiko prigimtis susiformavo ne per vieną dieną, bet galima sakyti pasitikėjimą: kuo vaikystė buvo kaip šventė ir kuo daugiau joje džiaugsmo, tuo laimingesnis bus mažasis žmogelis ateityje.

Taigi šeima yra pirminės socializacijos institucija. Būtent šeimoje žmogus gauna pirmąją gyvenimo patirtį, atlieka pirmuosius pastebėjimus, išmoksta elgtis įvairiose situacijose.

Darželis įtrauktas į netiesioginių, arba formalus, vaiko aplinka ir yra antrinės socializacijos institucija. Visi socializacijos proceso etapai yra glaudžiai tarpusavyje susiję.

vienybė viduje auklėjimas užtikrina teisingo elgesio ugdymą vaikai, pagreitina įgūdžių, žinių ir įgūdžių įsisavinimo procesą, prisideda prie suaugusiųjų – tėvų ir pedagogai vaiko akyse. Tokios vienybės pagrindas – pedagoginės tėvų žinios, ikimokyklinių įstaigų darbo išmanymas.

Ugdymo įstaigos ir šeimos bendradarbiavimas yra vienas iš svarbiausių vaiko socializacijos visuomenėje uždavinių. Būtina sudaryti tokias sąlygas, kad vaikas, remdamasis pavyzdžiais iš patirties, išsiugdytų sąmoningumą ir supratimą, kas yra gerai, o kas blogai, kad galėtų savarankiškai forma ir turi supratimą apie moralines savybes.

Mano darbo tikslas šeimos vertybių ir kultūros formavimasšeimoms – pasiekus šiuos dalykus rezultatus:

1. Pirminės idėjos apie Tėvynę ir šeimą, gėrį ir blogį, dosnumą ir godumą, meilę, paklusnumą, geranoriškumą ir pavydą, ištikimybę ir išdavystę, gailestingumą, jautrumą, sąžinę, dėkingumą, darbštumą ir kt.

2. Moraliniai poreikiai, siekiai, pojučiai:

Aktyviai reikšti meilės ir pagarbos jausmus artimiesiems ir Uždaryti: noras nuveikti ką nors jiems malonaus, įtikti vyresniesiems savo elgesiu, rūpestingumu, dėmesiu; dėkingumo ir dėkingumo jausmas;

Geros valios kitiems jausmas (draugiškumas, noras būti naudingas, parodyti rūpestį, užuojauta susinervinus, džiaugsmas dėl kitų gerovės, noras nesmerkti kitų vaikų blogai);

Meilė Tėvynei, domėjimasis savo žeme;

Užuojautos jausmas žmonėms, nepaisant jų tautybės;

Įvadas į tautinę patirtį kultūra, pažintis su tradicinės šeimos gyvenimo formos, savo vietos šeimoje supratimas ir įgyvendinamas dalyvavimas buities darbuose;

Atsakomybė už savo poelgius ir veiksmus,

Poreikis ir pasirengimas parodyti užuojautą ir bendrą džiaugsmą;

Subjektyvi psichoemocinė savijauta;

3. Moraliniai įgūdžiai ir įpročius:

Laikytis vardadienių šventimo tradicijos;

Rodyti dėmesį ir rūpestį vyresniems, ligoniams, jaunesniems;

Išanalizuoti savo elgesį moralinio pasirinkimo situacijoje;

Teisingai elkitės su žmonėmis, kurie daro klaidą, jų nekaltindami ir nesmerkdami;

Viešose vietose elgtis organizuotai (duoti kelią suaugusiems, mažiems vaikams; laikytis padorumo taisyklių, kalbėti tyliai, neatkreipti į save dėmesio, netrukdyti kitiems, laikytis tvarkingumo);

Svetingai ir draugiškai forma kreiptis į bendraamžius su prašymu pažaisti kartu, atsiliepti į draugo prašymą pasiimti jį į žaidimą, būti atidiems kito vaiko pasiūlymams atliekant bendrą veiklą, susitarti su bendraamžio pasiūlytu planu;

Taktiškai reikšti atsisakymą dalyvauti bendroje veikloje, mandagiai reaguoti į kito vaiko atsisakymą;

Įprotis daryti viską, ką gali pačiam, nereikalaujant kitų pagalbos;

Pagarba suaugusiųjų ir bendražygių darbui, daiktams, tvarkos ir švaros palaikymui; aktyvus požiūris į darbą.

Toks požiūris į pagrindines mūsų gyvenimo sąvokas išlieka įgauti tam tikrą formą ir toliau jiems senstant. Pagrindinis vaiko pagalbininkas šiame kelyje yra suaugęs žmogus, kuris konkrečiais savo elgesio pavyzdžiais išdėsto vaikui pagrindines moralines elgesio normas. Jei pavyzdžiai iš vaiko patirties, jo artimos aplinkos yra neigiami, tada tikėkitės iš jo išvystyta neturi aukšto moralinio charakterio