Kasmetinės bažnytinės šventės. Religinės šventės

Metuose yra daug kalendorinių datų, skirtų šventiems įvykiams, kurie yra svarbios bažnyčios šventės. Šiomis dienomis pagal Bažnyčios chartiją atliekamos ypatingos pamaldos su maldų skaitymu, specialiais pamokslais ir giesmėmis. Natūralu, kad ne visos religinės krikščionių šventės yra vienodai svarbios. Velykos ir dvyliktosios šventės turėtų būti priskirtos Didžiosioms šventėms. Jie kalendoriuose pažymėti specialiais raudonais ženklais apskritime padėto kryžiaus pavidalu. Be jų, yra dar keletas ypač gerbiamų datų, kurios taip pat puikiai tinka krikščionims.

Pagrindinės krikščionių šventės:

1. Velykų atostogos.

Svarbiausia ir mėgstamiausia krikščionių šventė, žinoma, visiems ortodoksams yra Velykos. Būkite atsargūs, šventės data kasmet visada keičiasi, nes Velykų ciklas priklauso ne tik nuo mėnulio, bet ir nuo saulės kalendoriaus. Kalbant apie laiką, ši šventė pagal naująjį stilių dažniausiai patenka tarp 7.04 ir 8.05. Tikslią datą suskaičiuoti nesunku, reikia pasiimti kalendorių ir pasidomėti, kada ateis pavasarinė pilnatis ir žydų Pascha. Ortodoksų Velykos ateis kitą sekmadienį. Beje, nuo šios svarbios datos priklauso ir daugelis kitų krikščioniškų švenčių. Norint išvengti klaidų, geriausia naudoti paschalia - specialiai bažnyčios sudarytas sulankstytas lenteles.

2. Dvyliktoji didžioji krikščionių šventė.

Čia pateiksime datas, kad paprastam pasauliečiui būtų lengviau orientuotis, pagal naująjį stilių, tačiau aiškumo dėlei skliausteliuose įterpsime senojo stiliaus datą.

• Rugsėjo 21 (8.09) – Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo diena.
• Gruodžio 4 (lapkričio 21 d.) – įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią, kuri yra labai didelė krikščionių šventė gruodžio mėnesį.
• Balandžio 7 (25.03) -. Būtent tada angelai paskelbė Mergelei Marijai apie didelį stebuklą – prasidėjimą be nuodėmės.
• Sausio 7 (25.12) – Kalėdos. Žiemos krikščioniškos šventės – didelis linksmybių serialas, todėl iškart po Kalėdų turėsime keletą svarbių datų.
• vasario 15 d. (2.02) - . Būtent šią žiemos dieną vyresnysis Simeonas Dievo nešėjas sutiko mažąjį Jėzų, kurį jo tėvai 40 dieną nusivedė į šventyklą, kad paaukotų Dievo garbei už tokio ilgai laukto pirmagimio gimimą. . Šventoji Dvasia atskleidė tiesą išminčiui ir jis pamatė kūdikyje būsimą Mesiją.
• Sausio 19 (06.01) – Viešpaties krikštas, turintis ir antrą gražų vardą – Šventoji Teofanija. Atkreipkite dėmesį, kad šios reikšmingos krikščioniškos šventės išvakarėse (18.01) prasideda griežtas pasninkas.
• Rugpjūčio 19 (6.08) – Viešpaties Atsimainymas.
• Verbų sekmadienis, kaip ir kai kurios kitos pagrindinės krikščionių šventės, gali pakeisti datą kalendoriuje, tačiau tai nesunku apskaičiuoti. Viešpaties įžengimas į Jeruzalę turi būti švenčiamas sekmadienį prieš Velykas.
• Kalendoriuje keičiasi ir data, kada stačiatikiai švenčia Viešpaties žengimą į dangų. Ši šventė visada būna 40-ąją dieną po Šviesaus prisikėlimo.
• Sekminės – ši krikščioniška šventė ne veltui turi tokį pavadinimą. Šventosios Trejybės diena kiekvienais metais patenka į 50-ąją dieną nuo šviesaus Kristaus prisikėlimo.
• Rugsėjo mėnesį yra dar viena puiki šventė - Viešpaties kryžiaus išaukštinimas, ji visada turėtų būti švenčiama 27 (14.09)
• Paskutinė dvyliktoji krikščionių šventė mūsų sąraše yra Dievo Motinos užmigimas, kuris patenka į rugpjūčio 28 d. (08/16)

Be aukščiau išvardintų svarbiausių bažnytinių datų, yra ir kitų vienodai svarbių didžiųjų ir mažų švenčių bei kitų tikintiems žmonėms svarbių įvykių. Pavyzdžiui, ypatinga krikščionių šventė lapkričio mėnesį – Kazanės Dievo Motinos ikonos, kuri yra senovinė ir vertingiausia relikvija, šventimas. Visų šių įvykių tiesiog negalime išvardinti dėl nedidelio straipsnio formato, todėl patariame detalesnės informacijos ieškoti detaliuose liturginiuose kalendoriuose, kur viskas susisteminta. Tai ypač svarbu žmonėms, kurie pasiklydo pereinamomis ir nepereinamomis švenčių ar pasninko datomis, kurios tiesiogiai priklauso nuo mėnulio ir saulės metinio ciklo.

Stačiatikybėje yra dvylika reikšmingiausių švenčių - tai keliolika ypač svarbių bažnytinio kalendoriaus įvykių, be dominuojančios šventės - didžiojo Velykų įvykio. Sužinokite, kurios šventės vadinamos Dvylika ir kurias iškilmingiausiai švenčia tikintieji.

Dvyliktosios slenkančios šventės

Bažnyčios kalendoriuje yra nenuolatinių švenčių, kurios kiekvienais metais būna skirtingos, kaip ir data Velykos . Būtent su ja yra susijęs svarbaus įvykio perėjimas į kitą numerį.

• Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Ortodoksai šį renginį dažniausiai vadina Verbų sekmadieniu ir švenčia tada, kai iki Velykų lieka savaitė. Tai susiję su Jėzaus atėjimu į šventąjį miestą.
• Viešpaties žengimas į dangų. Švenčiama praėjus 40 dienų po Velykų pabaigos. Kasmet patenka į ketvirtą savaitės dieną. Manoma, kad šią akimirką Jėzus kūne pasirodė savo dangiškajam Tėvui, mūsų Viešpačiui.

• Šventosios Trejybės diena. Jis patenka į 50 dieną po Velykų pabaigos. Po 50 dienų nuo Gelbėtojo prisikėlimo Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų.

Dvyliktosios nustatytos šventės

Kai kurios svarbiausios bažnyčios kalendoriaus dienos išlieka pastovios ir kasmet švenčiamos tuo pačiu metu. Nepriklausomai nuo Velykų, šios šventės visada būna tą pačią dieną.

• Mergelės Marijos, Dievo Motinos, gimimas. Šventė švenčiama rugsėjo 21 d., skirta žemiškosios Jėzaus Kristaus motinos gimimui. Bažnyčia įsitikinusi, kad Dievo Motinos gimimas nebuvo atsitiktinumas, Jai iš pradžių buvo skirta ypatinga misija – gelbėti žmonių sielas. Dangaus Karalienės tėvams Anai ir Joachimui, kurie ilgai negalėjo susilaukti vaiko, buvo siųsta apvaizda iš dangaus, kur patys angelai palaimino, kad pastotų.
• Mergelės Marijos Ėmimo į dangų . Mergelės Marijos įžengimo į dangų dieną stačiatikiai švenčia rugsėjo 28 d. Į dangų ėmimo pasninkas skirtas šiam įvykiui, kuris baigiasi lygiai 28 d. Iki pat mirties Dievo Motina nuolat melsdavosi ir laikėsi griežčiausio susilaikymo.
• Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Krikščionys švenčia šį įvykį, susijusį su gyvybę teikiančio kryžiaus įsigijimu, rugsėjo 27 d. IV amžiuje palestiniečių karalienė Helena išvyko ieškoti kryžiaus. Prie Viešpaties kapo buvo iškasti trys kryžiai. Jie tikrai nustatė tą, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, padedami sergančios moters, kuri išgydė vieną iš jų.
• Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią, švenčiamą gruodžio 4 d. Būtent tuo metu jos tėvai davė įžadą savo vaiką pašvęsti Dievui, kad, kai dukrai sueis treji metai, nuvestų ją į Jeruzalės šventyklą, kur ji išbuvo iki pat susitikimo su Juozapu.
• Gimimas . Ortodoksai šį labdaros renginį švenčia sausio 7 d. Ši diena siejama su žemišku Gelbėtojo gimimu kūne, iš jo motinos Mergelės Marijos.

• Epifanija. Renginys vyksta kasmet sausio 19 d. Tą pačią dieną Jonas Krikštytojas išmaudė Gelbėtoją Jordano vandenyse ir nurodė ypatingą jam skirtą misiją. Dėl to teisusis sumokėjo galva. Kitaip ši šventė vadinama Epifanija.
• Viešpaties susitikimas. Šventė vyksta vasario 15 d. Tada būsimojo Gelbėtojo tėvai atnešė dieviškąjį kūdikį į Jeruzalės šventyklą. Vaiką iš Mergelės Marijos ir šventojo Juozapo rankų priėmė teisusis dievonešis Simeonas. Iš senosios slavų kalbos žodis „žvakių diena“ verčiamas kaip „susitikimas“.
• Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. Ji švenčiama balandžio 7 dieną ir sutampa su arkangelo Gabrieliaus pasirodymu Dievo Motinai. Būtent jis paskelbė jai apie netrukus gimsiantį sūnų, kuris turės atlikti didelį poelgį.
• Atsimainymas . Diena patenka į rugpjūčio 19 d. Jėzus Kristus skaitė maldą ant Taboro kalno kartu su savo artimiausiais mokiniais: Petru, Pauliumi ir Jokūbu. Tuo metu jiems pasirodė du pranašai Elijas ir Mozė ir pranešė Gelbėtojui, kad turės priimti kankinystę, tačiau po trijų dienų jis prisikels. Ir jie išgirdo Dievo balsą, rodantį, kad Jėzus buvo pasirinktas dideliam darbui. Ši dvyliktoji stačiatikių šventė yra susijusi su tokiu įvykiu.

Kiekviena iš 12 švenčių yra svarbus įvykis krikščionių istorijoje ir ypač gerbiamas tarp tikinčiųjų. Šiomis dienomis verta atsigręžti į Dievą ir apsilankyti bažnyčioje.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas yra šventė, susijusi su krikščioniška tradicija apie tai, kaip arkangelas Gabrielius pranešė Mergelei Marijai „gerąją naujieną“ apie artėjantį Dieviškojo Kūdikio gimimą joje. Švenčiama kovo 25 (balandžio 7 d.).

Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią – tai šventė, skirta atminti trejų metų Marijos įžengimą į Jeruzalės šventyklą, kur ją tėvai atidavė mokslui. Švenčiama lapkričio 21 d. (gruodžio 4 d.).

Žengimas į dangų yra šventė, skirta Kristaus žengimo į dangų garbei. Ji švenčiama 40 dieną po Velykų.

Viešpaties įžengimas į Jeruzalę (Verbų sekmadienis) yra Kristaus įėjimo į Jeruzalę garbei skirta šventė. Švenčiama paskutinį sekmadienį prieš Velykas.

Kryžiaus išaukštinimas – šventė, skirta IV amžiaus įvykiams, kai šv.Elena rado Viešpaties kryžių Jeruzalėje. Švenčiama rugsėjo 14 (27).

Viešpaties krikštas (Teofanija) – tai šventė, skirta Jėzaus Kristaus krikštui, kurį pranašas Jonas Krikštytojas pakrikštijo Jordano upėje, atminti. Švenčiama sausio 6 (19) dieną.

Velykos yra pagrindinė krikščionių šventė, skirta ant kryžiaus nukryžiuoto Kristaus prisikėlimo garbei. Ji švenčiama pirmąjį sekmadienį po pavasario lygiadienio ir pilnaties. Stačiatikių bažnyčiose pagal Julijaus stilių Velykos patenka į laikotarpį nuo kovo 22 iki balandžio 23 d.

Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimas yra šventė, skirta prisiminti apsireiškimą 10 amžiuje. Mergelės Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje, kuri praskleidė savo šydą ant krikščionių, tuo palaimindama juos pergalingam mūšiui su saracėnais. Ji švenčiama spalio 1 (14) d.

Viešpaties Atsimainymas yra šventė, skirta Jėzaus Kristaus atsimainymo garbei, kuris prieš pat Kalvarijos kančias mokiniams apreiškė savo dieviškąją prigimtį. Švenčiama rugpjūčio 6 (19) dieną.

Mergelės Marijos Gimimo diena – tai šventė, skirta Mergelės Marijos, Kristaus Motinos, gimimo garbei. Švenčiama rugsėjo 8 (21) d.

Kalėdos yra viena pagrindinių krikščionių švenčių, skirtų Jėzaus Kristaus gimimo garbei. Švenčiama gruodžio 25 d., stačiatikių bažnyčios šią šventę švenčia sausio 7 dieną (grigališkuoju stiliumi).

Viešpaties pristatymas yra šventė, skirta didžiojo valgytojo Simeono iš Mesijo - vaiko Kristaus, kurį tėvai atnešė į šventyklą pasišventimui Dievui, susitikimo (susitikimo) garbei. Ji švenčiama vasario 2 (15) dieną.

Trejybė (rusiškas Sekminių dienos pavadinimas) yra šventė, skirta Šventosios Dvasios nusileidimui ant apaštalų. Ji švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų.

Pagrindiniai krikščionių postai

Pasninkas – tam tikrą laikotarpį susilaikymas nuo bet kokio maisto ar atskirų jo rūšių (ypač mėsos). Kiekvienas stačiatikis privalo pasninkauti trečiadieniais ir penktadieniais ištisus metus, Epifanijos išvakarėse, Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną, Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventėje. Taip pat yra 4 kelių dienų pasninkai

Pavasaris (Didysis) - prasideda pirmą pirmadienį po Maslenitsa ir tęsiasi iki Velykų.

Vasara (Petrovas) – prasideda pirmąjį pirmadienį po Dvasinės dienos ir baigiasi birželio 29 d. (liepos 12 d.), šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus dieną.

Ruduo (Už Ėmimo į dangų) – 15 dienų prieš Ėmimo į dangų šventę.

Žiema (Kalėdos arba Filippov) – prasideda lapkričio 15 (28) dieną ir trunka 40 dienų iki Kalėdų.

Bažnyčios pašventinimo laikas: : bažnyčios naujieji metai ir taikos ratas. Kalendoriuje ši diena pažymėta kaip indikacijos pradžia. Naujųjų metų pradžia krikščionys nenorėjo tą pačią dieną dalytis su Konfucijaus, Alacho, Budos sekėjais, todėl nusprendė rugsėjo 14-ąją (rugsėjo 1 d., O.S.) laikyti stačiatikių Naujųjų metų pradžia. Bažnyčios Naujųjų metų šventę įsteigė Pirmosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai, nusprendę bažnytinių metų skaičiuoti pradėti rugsėjo 1/14 d. Pirmoji metinio liturginio ciklo diena atveria „vasaros įėjimą“, o šios dienos pamaldos yra šventinio pobūdžio, kurios kulminacija – liturgijoje skaitoma Evangelija, pasakojanti apie Jėzaus skelbimo pradžią. Kristus po Krikšto ir velnio pagundų dykumoje. Pasak legendos, tai įvyko pirmąją žydų derliaus nuėmimo šventės dieną, kuri buvo švenčiama rugsėjo 1–8 dienomis. Evangelijoje girdime Gelbėtoją, skelbiantį mums palankių „Viešpaties metų“ atėjimą. Šią dieną Jėzus Kristus pradėjo skelbti Dievo karalystę ir pirmą kartą paliudijo, kad išsipildė Senojo Testamento pranašystės apie Mesijo (Dievo Sūnaus) atėjimą, taigi ir apie Senojo laikotarpio pabaigą ir pradžią. Naujasis Testamentas.
Teisus Joshua (XVI a. pr. Kr.).
Kankiniai Kalistai ir jos kankinių broliai Evoda ir Hermogenas .
kankinys Aifala diakonas.
Kankiniai 40 pasninko mergelių ir kankinys Amuna diakonai, jų mokytojai.
Gerbiamasis Simeonas stilistas ir jo motina Morta . Simeonas Stilitas (V a.) išgarsėjo kaip nesavanaudiško gyvenimo būdo žmogus. Jis atrado naują asketizmo rūšį. Norėdamas išbandyti savo dvasines jėgas, tikėjimą Dievu, ant kalno pastatė 4 metrų aukščio stulpą su platforma viršuje, apjuosė siena, skaitė pamokslus gausybei maldininkų iš šios „kalnuotos“ vietos. Tada Simeonas įsitaisė ant stulpo mažoje kameroje, atsidavęs intensyviai maldai ir pasninkui. Palaipsniui jis padidino stulpo, ant kurio stovėjo, aukštį. Paskutinis jo stulpas buvo 40 uolekčių (16 metrų) aukščio. Jis 80 metų praleido sustiprintuose vienuolijos darbuose, iš kurių 47 stovėjo ant stulpo. Jo gyvenimas buvo gerai žinomas Rusijoje, jie išmoko iš jo ištverti daugybę žmonių egzistavimo sunkumų vardan šventos priežasties. Pagal senovės tradiciją buvo tikima, kad šią dieną reikia daryti labdaros darbus, būti gailestingiems. Maskviškoje Rusijoje šią dieną be gausios išmaldos neliko nei vienas elgeta, dovanomis buvo įteikti net kaliniai požemiuose.
Skrydžio sėklų diena (Semjonas, Simeonas Stilitas, Semjonas lakūnas, lakūnas, vasaros išlydėjimas, Semjono diena, Semjono diena, pirmieji rudeniai, indėnų vasara, rudens pasimatymas, bityno diena, lanko diena, sėdėjimas, vasaros pabaiga, rudens pradžia, paskutinis sėja). Pirmasis rudens susitikimas, jaunos indėnų vasaros pabaiga ir senosios pradžia. Su šia diena senais laikais buvo siejama daug tikėjimų ir ritualų. Ir tai nenuostabu, nes ikipetrininėje Rusijoje rugsėjo 1-oji buvo laikoma naujų metų pradžia. 1700 metais Petras I perkėlė Naujųjų metų šventimą iš rugsėjo 1-osios į sausio 1-ąją. Palaipsniui šventė prarado ankstesnę prasmę, tačiau valstiečių gyvenime išliko daug papročių. Pavyzdžiui, rugsėjo 14-ąją kaimuose buvo laidojami tarakonai ir musės. Įdėdavo į karstą, išskaptuotą iš ropių ar rūtų, su verksmu ir raudomis nešė, kad palaidotų kuo toliau nuo namų. Likę namai išvarė muses iš namų „musė ant musės, skrisk musių palaidoti“. Šis paprotys kilęs iš pagonybės laikų ir yra susijęs su Belbogo, visų vabzdžių valdovo, garbinimu.
Kitas svarbus paprotys buvo užgesinti seną laužą ir sukurti naują. Senukai išėjo į kiemą ir trynė vienas į kitą du medžio gabalus, kol pradėjo rūkyti. Rūsantį medį vėdindavo mergina ar marti, o tada nuo liepsnojančios ugnies padegdavo žvakę. Šis gaisras pakurstė krosnį. Kitą rytą anglys vėl buvo pūstos. Taigi ugnis krosnyje buvo palaikoma visus metus. Šią dieną ketverių metų berniukai buvo susodinti ant arklių. Šis paprotys atėjo iš seniausių laikų ir buvo susijęs su perėjimu iš kūdikystės į pilnametystę. Rugsėjo 14-oji kaimuose buvo vadinama indėnų vasara, nes tuo metu prasidėjo įvairūs žemės ūkio darbai (kanapių karpymas, linų šlapinimasis ir kt.), kuriuos moterys dažniausiai atlikdavo po atviru dangumi. Vadinamieji pasisėdėjimai prasidėjo nuo Semjono, kai jie vakarais dirbdavo trobelėse. Pirmoji posėdžių diena buvo švenčiama kaip šeimos šventė. Visi giminaičiai susitiko vyriausiojo šeimoje. Nuo piloto (rugsėjo 14 d.) iki Gurijos (lapkričio 28 d.) senais laikais laikas buvo skiriamas vestuvių savaitėms.
Nuo šios dienos kurmiai ir pelės kraustosi iš laukų į namus ir sodus.
Rugsėjo 14-osios orų ženklai: Jei Marfa purvina, ruduo bus lietingas. Indijos vasara (prasideda rugsėjo 14 d.) lietinga – ruduo sausas, o Indijos vasara sausa – ruduo šlapias. Kuo sausesnis ir šiltesnis rugsėjis, tuo vėliau ateis žiema. Jei ant eglės kūgiai užaugo žemai, bus ankstyvas šalnas, o jei viršūnėje, tikras šaltis ateis tik žiemos pabaigoje.

Krikščionybė, kaip ir bet kuri religija, tam tikromis kalendoriaus dienomis pagerbia šventuosius ar švenčia bažnyčios gyvenimo įvykius. Krikščioniškos šventės yra įsišaknijusios senovinėse ritualinėse tradicijose, susijusiose su konkrečiais etapais, ūkinės veiklos rūšimis, metiniu astronominiu ar kalendoriniu ciklu. Paprastai jie skirstomi į krikščioniškus (pripažįsta stačiatikių, katalikų, dauguma protestantų bažnyčių) ir konfesinius (pripažįsta tik atskiros konfesijos). Svarbiausios iš jų susijusios su dvylika švenčių – dvylika svarbiausių švenčių po Velykų, kurias Bažnyčia švenčia iškilmingomis pamaldomis.

Gimimas. Tai viena pagrindinių krikščioniškų švenčių, susijusių su Jėzaus Kristaus gimimu. Katalikybėje ji švenčiama gruodžio 25 d., stačiatikybėje (kalbama apie dvyliktąsias šventes) – sausio 7 d. Būdama patvirtinta įvairiose šalyse, ši šventė perėmė kitų religijų apeigas ir papročius, liaudies šventes, įgaudama naujų bruožų, atitinkančių krikščioniškas dogmas.

Pati Kalėdų tradicija su savo šaltiniais siekia primityvius kulto veiksmus. Pagrindinį vaidmenį dogmatine prasme bažnyčia skiria doktrinai apie Jėzaus Kristaus gimimą, kuris pasirodė išpirkti žmonių nuodėmes, parodyti žmonijai kelią į išganymą. Iš tiesų, pavyzdžiui, senovės Egipte sausio 6 dieną jie šventė vandens, augmenijos dievo, požemio savininko Ozyrio gimtadienį. Senovės Graikijoje tą pačią dieną jie šventė Dioniso gimimą. Irane gruodžio 25 dieną gimė saulės, tyrumo ir tiesos dievas – Mitra.

Kijevo Rusioje Kristaus gimimo šventė atėjo kartu su krikščionybe X amžiuje. ir susiliejo su senovės slavų žiemos švente – Kalėdų laiku (truko 12 dienų – nuo ​​gruodžio 25 (sausio 7) iki sausio 6 (19). Stačiatikių bažnyčia visais įmanomais būdais stengėsi jas pakeisti Kristaus gimimo švente, tačiau Rytų slavų šventės ir papročiai taip įsigalėjo, kad ji buvo priversta derinti bažnytines šventes su liaudiškomis. Taigi bažnyčia sujungė giesmes su evangelijos istorija apie Betliejaus žvaigždę, kuri paskelbė apie Kristaus gimimą. „Pagoniškos“ giesmės virto Kristoslavų vaikščiojimu su žvaigžde namo. Vaikai buvo plačiai įtraukti į Kristaus šlovinimą. Tikintieji atsidėkojo dovanomis.

Nuo 1990 m. Kalėdos yra oficiali šventė Ukrainos teritorijoje.

Viešpaties krikštas (Vodokhrischa, Vandens pašventinimas, Epifanija). Tai viena pagrindinių krikščionybės švenčių. Stačiatikybėje ji priklauso dvylikai švenčių. Katalikai švenčia sausio 6-ąją, stačiatikiai – sausio 19-ąją. Jį įvedė Jono Krikštytojo Jėzaus Kristaus krikšto Jordano upėje atminimui. Ji dar vadinama Teofanija, nes, anot Evangelijos, per Jėzaus krikštą Dievas Šventoji Dvasia nužengė iš dangaus balandio pavidalu.

Krikščionybėje ji buvo pristatyta II amžiaus 2 pusėje ir pirmą kartą buvo švenčiama kartu su Kristaus Gimimu. IV str. Ši diena švenčiama atskirai. Bažnyčia ją vertina kaip „nušvitimo šventę“ tautoms, nes, anot mokymo, būtent nuo krikšto Jėzus pradėjo šviesti jas Evangelijos tiesos šviesa.

Ši šventė visada buvo švenčiama labai iškilmingai. Pagrindinė jos apeiga – vandens palaiminimas bažnyčioje ir duobėje. Į duobę nuėjo religinė procesija, skambėjo iškilmingos maldos. Vandens pašventinimas šventyklose vyksta mūsų dienomis.

Šlakstymas vandeniu egzistavo daugelyje ikikrikščioniškų religijų. Įkvėpdami gamtos reiškinių, žmonės vandenį sudvasino ir kaip svarbų gyvybės šaltinį. Krikščionybė ankstyvoje vystymosi stadijoje krikšto apeigų nežinojo, kiek vėliau ją pasiskolino iš senųjų kultų, kurie skyrė svarbų vaidmenį žmogaus „apvalymo“ nuo bet kokios „nešvaros“, „piktųjų dvasių“ apeigoms. vandens pagalba. Pagal senovinius tikėjimus vanduo apvalė žmones nuo „piktųjų dvasių“, „demonų“. Todėl tarp senovės tautų buvo paprotys naujagimius apšlakstyti vandeniu.

Žvakės. Ji švenčiama kaip viena iš dvyliktųjų švenčių vasario 15 d., Teisiojo Simeono susitikimo (susitikimo) proga su kūdikėliu Jėzumi, kurį jo tėvai keturiasdešimtą dieną po gimimo atnešė į Jeruzalės šventyklą padovanoti Dievui. Tada Simeonas išpranašavo Jėzui savo pasiuntinio, kaip žmonių Gelbėtojo, misiją. Tai pasakyta Evangelijoje. Lukas. Įvesdama šventę, bažnyčia rūpinosi ne tik krikščionybės idėjų sklaida, bet ir Kristaus biografijos „tiesa į faktus“, pabrėždama tikinčiųjų pareigą per 40 dienų po gimimo atnešti kūdikius į šventyklą. . Be to, bažnyčia stengėsi apsaugoti krikščionis nuo senovės kultų, nes romėnai vasario mėnesį tarnavo „valymui“, atgailai ir pasninkui, manydami, kad prieš pavasario lauko darbų pradžią būtina „apsivalyti nuo nuodėmių“ ir „ piktosios dvasios“ aukomis dvasioms ir dievams. Pagrindinė apsivalymo ceremonija įvyko vasario 15 d., kai žmonės su fakelais rankose išvarė piktąsias žiemos šalčio ir ligų dvasias.

Stačiatikybės šalininkai ilgai nepripažino Žvakių. Vėliau jie suteikė jai apsivalymo šventės prasmę. Taip ji atsirado Rusijoje, įsitvirtinusi daugiausia kaip bažnytinė šventė. Liaudies nuomone, Susirinkimas pažymėjo žiemos pabaigą ir pavasarinių buities darbų pradžią, ką liudija populiarus įsitikinimas: „Susirinkime žiema sutinka vasarą“.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Ši šventė švenčiama paskutinį sekmadienį prieš Velykas. Namų ūkis jos pavadinimas yra Verbų sekmadienis, prieš Kančios savaitės dieną, skirtą „Kristaus kančių atminimui“.

Pagal kalendorių jis yra tiesiogiai greta Velykų ir neturi nustatytos datos. Jis buvo įvestas IV str. kaip svarbus pasiruošimo Velykoms etapas. Biblijos legendos esmė – Jėzaus Kristaus su apaštalais įžengimas į Jeruzalę, lydimas stebuklų. Žmonės džiaugsmingai sveikino Dievo Sūnų su palmių šakelėmis.

Rusijoje palmių šakų ritualinė reikšmė buvo perkelta į gluosnių šakas, kurios šiuo metu žydi ir, remiantis populiariu įsitikinimu, saugo nuo piktųjų dvasių. Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė skirta paskatinti tikinčiuosius atverti savo širdis Kristaus mokymui apie prisikėlimą ir amžinąjį išganymą, kaip tai darė senovės Jeruzalės gyventojai.

Viešpaties žengimas į dangų. Ji švenčiama keturiasdešimtą dieną po Velykų. Ir pati prisikėlusio Kristaus pakilimo į dangų akimirka po egzekucijos užbaigia jo žemiškąją biografiją. Ji labai paplitusi kasdieniame gyvenime ir išlieka grynai bažnytinė. Jo turinys sukuria tikintiesiems žemiškojo gyvenimo trapumo idėją ir nukreipia juos į krikščionišką asketizmą, siekiant „amžinumo“.

Krikščioniškoji teologija teigia, kad Kristaus žengimas į dangų atveria teisiesiems kelią į dangų, į prisikėlimą po mirties. Ši idėja egzistavo gerokai prieš krikščionybės iškilimą. Tikėjimas žmonių, didvyrių ir dievų pakilimu į dangų buvo paplitęs tarp finikiečių, žydų ir kitų tautų.

Trejybės (Sekminės). Šventė, įsteigta garbei Šventosios Dvasios nusileidimui Kristaus mokiniams penkiasdešimtą dieną po jo prisikėlimo, dėl kurios jie kalbėjo skirtingomis kalbomis, kurių anksčiau nemokėjo. Kviečiama sutelkti tikinčiųjų dėmesį į bažnyčios balsą, nešantį „Dievo žodį“, patraukti juos į krikščionybės skelbimą kitomis „kalbomis“, tai yra kitomis tautomis. Ji švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų. Stačiatikybėje ji priklauso dvylikai švenčių.

Dieviškosios trejybės samprata egzistavo gerokai prieš krikščionybę. Formuojantis krikščionių religijai iškilo būtinybė ją sieti su Senojo Testamento legendomis. Todėl Naujojo Testamento knygose Kristus pristatomas kaip hebrajų dievo Jahvės sūnus, kaip vieno Dievo hipostazė, ką liudijo krikščionybės žingsnis iš politeizmo į monoteizmą. Atitinkamai, krikščionybė pasiskolino daug žydų švenčių, įskaitant Sekminių šventę. Senovės žydams jis atsirado perėjus prie žemės ūkio ir buvo susijęs su derliaus nuėmimo užbaigimu, kuris truko „septynias savaites“, tai yra septynias savaites, lydimas naujo derliaus duonos aukojimo vietos lauko dvasioms. ir dievybės. Krikščionybė suteikė jam naują loginį pagrindą.

Daugumoje rytų slavų Trejybės šventė susiliejo su vietine švente semik (kitas pavadinimas – „Trejybė“), pasiskolinęs savo kasdienę reikšmę. Senovės slavai semiką siejo su pavasario darbų užbaigimu, bandydami nuraminti augmenijos dvasią žydėjimo ir derliaus laikotarpiu. Svarbus stačiatikių Trejybės šventės elementas yra mirusių giminaičių dvasių paminėjimas (minėjimo šeštadienis). Ukrainoje nuo 1990 m. Trejybė yra oficiali šventė.

Išsaugota. Tai viena iš trijų švenčių, skirtų Gelbėtojui Jėzui Kristui. Ji paremta evangelijos istorija apie Kristaus atsimainymą, kuris žemiškojo gyvenimo pabaigoje nuvedė savo mokinius (Petrą, Jokūbą, Joną) į kalną ir maldos metu visiškai pasikeitė: veidas švytėjo, drabužiai tapo balti, blizgūs. , o balsas iš dangaus patvirtino jo dieviškąją kilmę. Krikščioniškas mokymas teigia, kad Jėzus norėjo sustiprinti savo mokinių tikėjimą ir įrodyti jiems, kad jis tikrai yra Dievo Sūnus.

Būtent su šiuo įvykiu susieta Atsimainymo („obuolių“ Išganytojo) šventė, kuri švenčiama rugpjūčio 19 d. Šią dieną jie ne tik šlovina Jėzų Kristų, bet ir pašventina obuolius bei kitus vaisius (pagal liaudies paprotį nuo tada juos galima vartoti).

Svarbus Išganytojo bruožas, kaip ir daugelis kitų švenčių, yra krikščioniškojo patoso derinimas su kalendoriniais ritualais ir apsivalymo nuo piktųjų dvasių papročiais. Pavyzdžiui, per „medaus“ Išganytojo („makovei“) šventę, kuri vyksta rugpjūčio 14 d., bažnyčioje pašventinamas šviežias medus. Įkurta 1164 m. Bizantijos pergalės prieš musulmonus garbei. Ši diena ypač gerbiama rusų stačiatikybėje, nes manoma, kad būtent rugpjūčio 14 d. buvo pakrikštytas didysis Kijevo kunigaikštis Vladimiras. Trečiasis – „duonos“ Išganytojas švenčiamas rugpjūčio 29 d., sutampančią su javapjūtės pabaiga ir žieminės sėjos pradžia. Krikščionybė tai sieja su stebuklingo Kristaus paveikslo, įspausto ant rankšluosčio ir perduoto Edesos karaliui Abgarui, pagerbimu.

Daugelyje Šventės Išganytojo parapijų yra ir globėjų (šventyklinių) parapijų.

Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Viena iš dvylikos švenčių, skirtų Kryžiaus, kaip krikščionių tikėjimo simbolio, kultui. Su kryžiumi bažnyčia sieja keletą įvykių. Pasak legendos, Romos imperatorius Konstantinas prieš vieną didžiausių savo mūšių turėjo regėjimą: danguje buvo spindintis kryžius su užrašu „Užgalėk!“. Tą pačią naktį pats Jėzus Kristus pasirodė imperatoriui sapne ir patarė į mūšį pasiimti vėliavą su kryžiaus atvaizdu. Konstantinas taip ir padarė, be to, įsakė savo legionieriams ant skydų nupiešti kryžiaus ženklą. Konstantinas laimėjo mūšį ir nuo tada tikėjo stebuklinga kryžiaus galia, nors istoriniai faktai rodo, kad minint pergalę Konstantinas įsakė nukaldinti pagonių dievus vaizduojančias monetas, kurios, kaip jis tikėjo, padėjo jam kovoje su priešais. .

Šią šventę bažnyčia įsteigė atmindama Romos imperatoriaus Elenos motinos kvitą IV amžiuje. kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kad žmonės jį matytų, kryžius buvo pakeltas (pastatytas) ant Golgotos kalno, kur buvo įvykdytas Kristus, o kryžiaus radimo vietoje – šventykla, kurios pašventinimas įvyko rugsėjo 13 d. 335.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimas iškilmingai švenčiamas rugsėjo 27 d. Ją lydi nuostabūs ritualai. Pamaldų metu išnešamas gėlėmis papuoštas kryžius, kuris pastatomas šventyklos viduryje. Ceremoniją lydi skambėjimas, bažnytinės giesmės.

Tikintieji kryžių gerbia kaip krikščionybės simbolį, kaip atpirkimo, kančios ir išganymo simbolį, tikėdami, kad kiekvienas žmogus, kaip ir Kristus, turi įveikti savo „kryžiaus kelią“.

Šventos šventės. Jie apima šventę Mergelės Marijos - Jėzaus Kristaus motinos (Mergelės Marijos) garbei. Tai Dievo Motinos Gimimas, Įėjimas į Dievo Motinos šventyklą, Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, Ėmimo į dangų šventė, Užtarimas (pirmosios keturios priskiriamos Dvylikai) ir daugelis švenčių, skirtų Dievo Motinos garbei. „stebuklų darančios“ Theotokos ikonos.

Garbinant Mariją Dievo Motiną, yra pėdsakų, kaip senovės tautos pagerbė žemės deivę, pagimdžiusią gelbėtoją, Dievo sūnų – augmenijos dievą. Krikščionės Dievo Motinos paveikslo kūrimą įtakojo senovės egiptiečių idėjos apie deivę Izidą. Krikščionybė Dievo Motiną vaizduoja kaip „dangaus karalienę“, sparnuotą dangiškąją, „apsuptą saulės“. Ant jos galvos – dvylikos žvaigždžių vainikas. Senovės Egipto deivė Izida taip pat buvo vaizduojama kaip dangaus karalienė, manydama, kad ji pagimdė dievišką sūnų – Horo gelbėtoją. Krikščionė Dievo Motina turi bendrų bruožų su sirų ir finikiečių deive Astarte.

Senovės tautos šias deives garbino, laikydami jas žemės ir gyvulių derlingumo dievybėmis, žemdirbystės užtarėjomis.

Iš ikikrikščioniškų religijų bažnyčia pasiskolino Nekaltojo Prasidėjimo idėją. Remiantis Senovės Rytų tautų mitais, Mitra, Buda, Zarathushtra gimė iš nepriekaištingų motinų. Būtent šie mitai padėjo sukurti krikščionišką legendą apie Mergelės Marijos „nekaltą prasidėjimą“.

Dievo Motinos Gimimas (Mažoji tyriausia). Bažnyčia ją sieja su senovinėmis žemdirbiškojo rudens šventėmis, skirtomis derliaus nuėmimo pabaigai. Šią dieną pabrėžiama, kad Dievo Motina yra didžioji teisi moteris, žmonių pagalbininkė ir užtarėja, žemės ūkio globėja, „Kristaus gimimu“ žengusi pirmąjį žingsnį savo „amžinojo išganymo“ link. Švenčiama rugsėjo 21 d.

Įvadas į Mergelės šventyklą. Tai siejama su trejų metų Marijos švietimo Jeruzalės šventykloje tradicija. Įsteigdama šią šventę, bažnyčia visų pirma siekė įtikinti tėvus, kad vaiką reikia vesti į bažnyčią ankstyvame amžiuje. Švenčiama gruodžio 4 d.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. Ji švenčiama tuo proga, kai Marija gauna iš arkangelo Gabrieliaus žinią, kad ji pagimdys kūdikį iš Šventosios Dvasios. Rusijoje šią šventę bažnyčia siejo su pavasario lauko darbų pradžia (sėklų „pašventinimu“ ir kt.) ir ženklais apie būsimą derlių. Švęskite balandžio 7 d.

Pirmas grynas. Bažnyčia švenčia ją kaip Dievo Motinos atminimo dieną. Bažnytinė šios šventės interpretacija labai primena senovės Sirijos legendas apie vaisingumo deivės Cybele mirtį. Rusijoje Ėmimo į dangų šventė susiliejo su senovės slavų pagoniška derliaus nuėmimo ir duonos bei vaisių aukojimu dvasioms. Švenčiama rugpjūčio 28 d.

Mergelės apsauga. Ši šventė siejama su Mergelės vizija, kuri tariamai pasirodė 910 metais Konstantinopolio Blachernae Mergelės bažnyčioje. Naktinių pamaldų metu šventasis kvailys Andrejus buvo priimtas šventuoju, o jo mokinys Epifanijus tariamai matė, kaip virš jų pasirodė angelų ir šventųjų apsupta Dievo Motina, melsdama pasaulio išgelbėjimo nuo rūpesčių ir kančių. , paskleisdamas baltą šydą ant visų.

Šventė į Rusiją atkeliavo kartu su stačiatikybe, bažnyčia ją naudojo, kad išstumtų rudens pagoniškas šventes, vykusias lauko darbų pabaigoje. Ji švenčiama spalio 14 d.

Ukrainoje Užtarimo šventė yra labai gerbiama, ji perėmė tradicinį moterų, motinų, moteriškumo, įkūnijamo pagal motinos žemės atvaizdą, garbinimą. Ukrainos kazokų požiūris į šią šventę buvo ypatingas.

Velykos (Velykos). Tai viena reikšmingiausių krikščionių religinių švenčių. Jį įsteigė pirmieji krikščionys Jėzaus Kristaus kančios, mirties ir prisikėlimo atminimui.

Istoriškai ši šventė kilusi iš kai kurių senovės Artimųjų Rytų tautų (babiloniečių, egiptiečių, žydų), užsiimančių galvijų auginimu, papročio per pavasario šventę dvasioms aukoti ėriukus ir veršelius nuo pirmųjų palikuonių. Jie tikėjo, kad tai nuramina piktąsias dvasias, ir jie nebesunaikins gyvulių ir nesiųs jiems ligų. Pereinant prie žemdirbystės, duona, pyragaičiai, vaisiai ir panašiai, kepami iš naujo derliaus grūdų, buvo atnešami dvasioms kaip išperkamoji auka. Šios žemės ūkio šventės susiliejo su škotiškomis Velykomis ir gavo savo pavadinimą. juos vienijo viltis dėl stebuklingos gerosios mirštančių ir prisikeliančių dievybių galios.

Krikščionybė pasiskolino šią tradiciją, įkūnydama ją Jėzaus Kristaus aukojamos mirties doktrinoje. Tačiau pagrindinė mintis – Dievo pasiaukojimas žmonių labui – išsaugota. Ceremonijos religinė esmė išliko tokia pati, kokia buvo prieš tūkstančius metų: aukojama siekiant apvalyti žmones nuo blogio, ligų, nelaimių ir tragedijų.

Išsigelbėjimo idėja net po mirties įgavo didelę reikšmę, ypač tarp paprastų žmonių. Kristaus, savo noru priėmusio kankinystę, paveikslas tarsi ragina ištverti žemiškas kančias. Teigdamas ir plėtodamas krikščioniškasis mokymas išplėtojo Velykų šventimo ceremoniją, o iš II str. ši šventė tapo viena pagrindinių.

Savaitė prieš Velykas vadinama Didžiąja, arba Kančia, nes jos dienos siejamos su Viešpaties kančia. Ypač svarbios dienos ateina nuo ketvirtadienio, kuris vadinamas „švariu“. Ji siejama su paskutine Jėzaus Kristaus vakariene su apaštalais.

Materialus prisikėlimo įsikūnijimas – velykiniai kiaušiniai (Ukrainoje – krašenka, pysanky) – gyvybės, pavasario, saulės simbolis, krikščionybėje – atpirkimo už žmogaus nuodėmę simbolis.

Kijevo Rusioje Velykų šventimas buvo įvestas X a. Čia ji susiliejo su vietinėmis slaviškomis pavasario šventėmis. Senovės slavai pavasarį, prieš žemės ūkio darbų pradžią, surengdavo atostogas saulei, kuri „prikelia“. Tais laikais jie aukojo augalijos dvasioms ir dievybėms, siekė patenkinti savo mirusių protėvių dvasias. Krikščioniškos Velykos perėmė daugelį senovės slavų religinių apeigų, įskaitant viešus šeimos valgius, kurių metu buvo ruošiama duona, sūris, kiaušiniai, rūkyta mėsa ir panašiai.

Kadangi ankstyvojoje krikščionybėje Kristaus prisikėlimo šventė sutapo su žydų Velykomis, Nikėjos (325 m.) ir Konstantinopolio (381 m.) susirinkimuose buvo nuspręsta Velykas švęsti pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri buvo arba tą dieną. pavasario lygiadienio (kovo 21 d.), arba po jo. Tačiau Paschos šventimas buvo privalomas kitą dieną nei žydai. Pagal Mėnulio kalendorių pavasario pilnatis iškrenta tą pačią dieną, po Saulės kalendoriaus – skirtingomis datomis ir net skirtingomis savaitės dienomis. Todėl Velykos neturi fiksuoto kalendoriaus. Ji švenčiama per 35 dienas.

Norint tiksliau nustatyti kiekvienų metų Velykų šventimo datą, buvo atlikti atitinkami skaičiavimai, kurie vadinami Velykomis. Stačiatikybėje jie išliko nepakitę iki šių dienų. Katalikybėje šių skaičiavimų formulė šiek tiek pasikeitė, todėl abi bažnyčios ne visada švenčia Velykas tą pačią dieną.