Kada šiais metais Velykos? Kaip nustatoma Velykų data? Kaip Paschos šventės data nustatoma žydų Pascha 1983 m.

Apokalipsė, pasakojanti apie Paskutinįjį teismą ir prieš jį buvusias dideles nelaimes, užbaigia džiaugsmingą šūksnį: „Taip, ateik, Viešpatie Jėzau! Žvelgiant į apatines Paskutiniojo teismo ikonos dalis, nelengva dalytis šio laukimo džiaugsmu. Galbūt todėl eschatologinė tema dažnai sukelia tam tikrą įtampą bažnyčioje ir bažnytinėje aplinkoje: žmonės ieško laiko pabaigos ženklų net ten, kur jų nėra, ieško stebuklingų priemonių Apreiškimo išsipildymui „atidėti“. , iškristi iš visuomenės ir net pasinerti po žeme ... Apie teisingą požiūrį į ateities pasaulio ir Bažnyčios likimus mūsų korespondentė Jelena NASLEDYSHEVA kalbasi su arkivyskupu Aleksandru STEPANOVU

Prasideda Didžioji Gavėnia – ypatingas laikas atgailai. Smolensko vyskupas Panteleimonas ir Vjazemskis pasakoja, kaip tinkamai pasiruošti pirmajai išpažinčiai

Pirmąsias keturias Didžiosios gavėnios dienas visi stačiatikiai stengiasi anksti išeiti, kad penktą ar šeštą vakaro spėtų bažnyčioje perskaityti Didįjį Šv. Andriejaus Kretos kanoną. Maskvos srities Žukovskio miesto arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius kunigas Aleksijus AGAPOVAS pasakoja apie kanono reikšmę ir prasmę.

Yra žmonių, kurie visą gyvenimą eina išpažinties ir niekada iš tikrųjų neatgailavo. Ir yra žmonių, kurie nemoka prisipažinti, bet jų atgaila yra tikra. Apie tai, kaip koreliuoja išpažintis ir atgaila – teologijos mokslų daktaras, Kuliškių Trijų hierarchų bažnyčios rektorius arkivyskupas Vladislavas SVEŠNIKOVAS.

Pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę Didysis atgailos kanauninkas Šv. Andriejus iš Kretos. Tiems, kurie po darbo ketina eiti į Canoną ir neturi su savimi spausdinto teksto, paruošėme rusų-slavų paralelinį tekstą, kurį galima lengvai atspausdinti spausdintuvu

Pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę Didysis atgailos kanauninkas Šv. Andriejus iš Kretos. Daugelyje parapijų įprasta ne tik klausytis kanono teksto, bet, norint geriau suprasti, sekti skaitymą iš popieriaus. Tiems, kurie po darbo ketina eiti į Canoną ir neturi su savimi spausdinto teksto, paruošėme rusų-slavų paralelinį tekstą, kurį galima lengvai atspausdinti spausdintuvu

Šiuolaikinis pasaulis linkęs atsilaisvinti. Šiuolaikinis žmogus nori rasti neribotas galimybes patenkinti savo troškimus. Bažnyčia palieka galimybę žmogui pasenti. Bažnyčios žmonės tam tikromis dienomis (trečiadienį ir penktadienį) arba metų laikotarpiais savo noru riboja savo norus. Tokie apribojimai vadinami badavimu.

Karta, kuriai priklauso dauguma šiuolaikinių tėvų, vaikystėje nesninkavo. Todėl artėjant kitam ilgam pasninkui stačiatikių šeimose, kuriose auga vaikai, kyla klausimas: nuo kokio amžiaus vaikas turėtų pradėti badauti? Jau laikas ar dar ne? O koks turėtų būti vaikų pasninkas?

Bažnyčia rekomenduoja pradėti pasninko laiką „patepant galvą ir nusiplovus veidą“, kaip ir prieš atsakingą susirinkimą. Švarų pirmadienį dažnai galite išgirsti sveikinimus: „Su gavėnia! Tačiau šis laikas laikomas vienu sunkiausių krikščionio gyvenime. Ir dažniausiai pasveikina su kažkuo džiaugsmingu. Kas poste džiugina? Šiuo klausimu kreipėmės į įvairių profesijų krikščionis ortodoksus.

Pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę Didysis atgailos kanauninkas Šv. Andriejus iš Kretos. Daugelyje parapijų įprasta ne tik klausytis kanono teksto, bet, norint geriau suprasti, sekti skaitymą iš popieriaus. Tiems, kurie po darbo ketina eiti į Canon ir neturi su savimi spausdinto teksto, paruošėme rusų-slavų paralelinį tekstą, kurį galima lengvai atspausdinti spausdintuvu.

Žmonės, kurie mėgsta kavą, kartais atsisako jos pasninkaudami. Ar tai turi prasmę? Ar galima chartiją pakeisti kai kurių kitų jums patinkančių produktų atmetimu? Pavyzdžiui, nuo šokolado? Ar tokia ypatinga auka patinka Dievui?

Kodėl maisto apribojimas trunka aštuonias savaites, o Didžioji gavėnia susideda iš šešių, kam skirta kiekviena pasninko savaitė ir kaip atsitiko, kad perskaitėme Didįjį atgailos kanoną Šv. Andriejus iš Kretos du kartus, sako Ilja KRASOVITSKY, PSTGU Praktinės teologijos katedros vyresnysis dėstytojas.

O kaip pradėti su jais kovoti, pasakoja vyriausiasis Maskvos nuodėmklausys, Krylatskojės Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektorius arkivyskupas Georgijus Breevas.

2012 metų kovo 14 dieną vyko Jo Šventenybės patriarcho Kirilo knygos „Atgailos paslaptis. Didžiosios gavėnios pamokslai. Leidinio rengėja pasakojo, kaip dirbo su patriarchu

Ne visi žino, koks yra didžiausias Didžiosios gavėnios sunkumas. 4-ojo amžiaus Laodikėjos susirinkimo 49-asis kanonas nurodo „Šventųjų Fortecost’ų dienomis nešvęsti pilnos Dieviškosios liturgijos, išskyrus šeštadienius ir sekmadienius“. Kas šiomis dienomis vyksta šventykloje?
Ketvirtasis Didžiosios gavėnios sekmadienis skirtas šv. Jonas iš Kopėčių. Kodėl ant ikonėlės „Kopėčios“ be aureolės pavaizduotas to paties pavadinimo knygos autorius Šv. Kodėl demonai nesistengia nutempti vienuolių žemyn, o angelai, atrodo, laikosi nuošalyje? Kas vyksta, mūsų korespondentas bandė suprasti padedamas specialistų.

Šv. Andriejaus Kretos Didžiojo kanono skaitymas supažindina mus su nuostabiu Biblijos pasauliu. Nuostabi stiprybe, nuostabiu gyliu, nuostabiu įkvėpimu ir grožiu artėjant prie kiekvieno gyvenimo, kuris mums atskleidžiamas šiuose šventuose tekstuose. Savo mintimis apie Kanoną su mumis pasidalijo diakonas Augustinas Sokolovskis, Šveicarijos Fribūro universiteto ir Kijevo teologijos akademijos dėstytojas.

Kada šiais metais Velykos? O kada karnavalas? Kada prasideda gavėnia? Tai klausimai, kuriuos žmonės vieni kitiems užduoda metai iš metų. Daugelis nustemba: kodėl vienos bažnytinės šventės kasmet švenčiamos tą pačią dieną, o kitos kaskart patenka į skirtingas datas? Kaip nustatomos šios datos? Išsiaiškinkime.

Velykos Senajame Testamente

Velykų šventimą tarp žydų įsteigė pranašas Mozė, pagerbdamas žydų išvykimą iš Egipto (žr. Pesachą). „Paschą švęsk Viešpačiui, savo Dievui, nes Nisano (Avivo) mėnesį Viešpats, tavo Dievas, išvedė tave iš Egipto naktį“ (Įst 16,1). Velykų išvykimo atminimui buvo nustatytas ritualinis vienerių metų ėriuko be dėmės skerdimas, jis turėjo būti iškeptas ant ugnies ir suvalgytas visiškai, nesulaužant kaulų, su nerauginta duona (nerauginta, duona be mielių) ir karčios žolelės šeimos rate Velykų naktį (Iš 12,1-28; Sk 9,1-14). Sunaikinus Jeruzalės šventyklą ritualinis skerdimas tapo neįmanomas, todėl žydai Pesachą valgo tik neraugintą duoną – matzah.

Velykos tarp pirmųjų krikščionių

Krikščionių bažnyčioje Velykos buvo švenčiamos nuo pirmųjų amžių, tačiau dėl vietos tradicijų, kalendoriaus ypatumų ir skaičiavimų skirtingų miestų bendruomenėse Velykų šventimo dienos nesutapo. Todėl 325 m. Pirmajame ekumeniniame Susirinkime buvo nuspręsta taikyti vieną metodą visam krikščioniškam pasauliui Velykų datai nustatyti. Tada buvo nuspręsta, kad krikščionys, nustatydami šios švenčiausios šventės dieną, neturėtų vadovautis žydų papročiu. Susirinkime buvo uždrausta švęsti Velykas „prieš pavasario lygiadienį kartu su žydais“.

Kada šiais metais Velykos?

2019 metais stačiatikiai Velykas švęs balandžio 28 d. Velykų šventės data nustatoma specialiu skaičiavimu, vadinamu stačiatikių paschalia.

Velykos – tai skaičiavimo sistema, leidžianti naudojant specialias lenteles, nustatančias daugelio kalendorinių ir astronominių dydžių santykį, nustatyti bet kurių metų Velykų šventimo ir praeinančių bažnytinių švenčių datas.

Velykų ir praeinančių švenčių datai apskaičiuoti Rusijos stačiatikių bažnyčia naudoja tradicinį Julijaus kalendorių, sukurtą vadovaujant Juliui Cezariui 45 m. prieš Kristų. Šis kalendorius dažnai vadinamas „senuoju stiliumi“. Vakarų krikščionys naudoja Grigaliaus kalendorių, kurį 1582 m. įvedė popiežius Grigalius XIII. Jis paprastai vadinamas „nauju stiliumi“.

Pagal Pirmosios ekumeninės tarybos (325, Nikėjos) taisykles, stačiatikių Velykos švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pavasario pilnaties, kuri ateina po pavasario lygiadienio arba jos dieną, jei šis sekmadienis patenka po žydų Velykų šventimo diena; kitu atveju stačiatikių Velykų šventimas perkeliamas į pirmąjį sekmadienį po žydų Paschos dienos.

Taigi, Velykų šventimo diena patenka į senojo stiliaus ribas nuo kovo 22 iki balandžio 25 d., o pagal naująjį – nuo ​​balandžio 4 iki gegužės 8 d. Suskaičiavus Velykų datą, sudaromas likusių praeinančių bažnytinių švenčių kalendorius.

Bažnytinės šventės

Kiekvieną kalendorinių metų dieną Bažnyčia skiria vienam ar kitam šventam įvykiui paminėti, šventųjų atminimo šventei ar stebuklingųjų Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonų šlovinimui.

Svarbiausia bažnytinių metų diena yra Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventė arba Velykos. Kitas pagal svarbą yra 12 didžiųjų dvyliktųjų švenčių (pats pavadinimas - dvyliktoji - rodo jų skaičių). Tada pagal prasmę Bažnyčia išskiria 5 puikias šventes. Yra ir kitų iškilmingų pamaldų švenčių. Ypač išsiskiria sekmadieniai, kurie taip pat yra skirti Viešpaties Prisikėlimui atminti ir vadinami „Mažomis Velykomis“.

Dvyliktosios šventės skirstomos į nepraeinančias ir praeinančias. Neperleidžiamų atostogų datos kiekvienais metais nesikeičia; Paschos šventės kiekvienais metais patenka į skirtingas datas ir priklauso nuo to, kurią dieną einamųjų metų Velykos patenka. Nuo Velykų datos priklauso ir Didžiosios gavėnios pradžia, liaudyje pamėgta Blynų savaitė, Verbų sekmadienis, taip pat Žengimo į dangų ir Švenčiausios Trejybės diena.

Dvyliktosios šventės skirstomos į Viešpaties (Viešpaties Jėzaus Kristaus garbei) arba Dievo Motinos (skirtos Dievo Motinai). Kai kurie įvykiai, tapę švenčių pagrindu, aprašyti Evangelijoje, o kai kurie – bažnytinės tradicijos pagrindu.

Dvyliktosios praeinančios šventės:

• Šventojo Kristaus prisikėlimas. Velykos
• Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Verbų sekmadienis (7 dienos iki Velykų)
• Viešpaties žengimas į dangų (40 dieną po Velykų)
• Šventosios Trejybės diena. Sekminės (50-oji diena po Velykų)

Dvyliktosios nepraeinančios šventės:

• Rugsėjo 21-oji – Švenčiausiosios Mergelės Gimimas.
• Rugsėjo 27 d. – Šventojo Kryžiaus išaukštinimas.
• Gruodžio 4 d. – įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią.
• Sausio 7 – Kalėdos.
• Sausio 19-oji – Epifanija. Epifanija.
• Vasario 15-oji – Viešpaties susitikimas.
• Balandžio 7-oji – Švenčiausiosios Mergelės Apreiškimas.
• Rugpjūčio 19-oji – Viešpaties Atsimainymas.
• Rugpjūčio 28-oji – Švenčiausiosios Mergelės Ėmimas į dangų.

puikus postas

Velykas švenčia Didžioji gavėnia – griežčiausias ir ilgiausias iš visų stačiatikių pasninkų. Kada prasideda gavėnia? Tai priklauso nuo datos, kurią Velykos patenka einamaisiais metais. Pasninkas visada trunka 48 dienas: 40 dienų Didžiosios gavėnios, vadinamos keturiasdešimties dienų, ir 8 dienas Didžiosios savaitės, pradedant nuo Lozoriaus šeštadienio iki Didžiojo šeštadienio Velykų išvakarėse. Todėl pasninko pradžią nesunku nustatyti skaičiuojant 7 savaites nuo Velykų datos.

Didžiosios gavėnios reikšmė slypi ne tik griežtose susilaikymo nuo maisto taisyklėse (užsakoma ragauti tik augalinius produktus, žuvį leidžiama tik du kartus – per Apreiškimą ir Verbų sekmadienį), bet ir vengiant įvairių pramogų bei pramogų. labai gili liturginė sistema savo turiniu. Didžiosios gavėnios paslaugos yra labai ypatingos, nepanašios į nieką kitą. Kiekvienas sekmadienis yra skirtas savo ypatingai temai, ir kartu jie skatina tikinčiuosius giliai nusižeminti prieš Dievą ir atgailauti už savo nuodėmes.

Kaip skaičiuojama Velykų data?

Paschalia (Velykų datų skaičiavimo sistemos) kūrimo epochoje žmonės laiko tėkmę vaizdavo kitaip nei dabar. Jie tikėjo, kad visi įvykiai vyksta ratu („viskas grįžta į normalią“). O visą renginių įvairovę lemia tai, kad tokių „ratų“ („ciklų“) yra daug ir jie yra įvairaus dydžio. Ratu dieną keičia naktis, vasarą – žiema, jaunatį – pilnatį.

Šiuolaikiniam žmogui sunku tai įsivaizduoti, nes mintyse jis stato istorinių įvykių „tiesią liniją“ iš praeities į ateitį.

Paprasčiausias ir žinomiausias (ir vis dar naudojamas) ratas yra savaitės dienos ratas. Po sekmadienio seka pirmadienis, pirmadienio – antradienis ir taip iki kito sekmadienio, po kurio vėl seka pirmadienis.

Velykų data apskaičiuojama remiantis dviem ciklais: saulės (28 metų) ir mėnulio (19 metų). Kiekvieni metai turi savo skaičių kiekviename iš šių ciklų (šie skaičiai vadinami „Saulės ratu“ ir „Mėnulio ratu“), o jų derinys kartojasi tik kartą per 532 metus (šis intervalas vadinamas „Didžiąja indikacija“). “).

„Saulės ratas“ siejamas su Julijaus kalendoriumi, kuriame 3 metai iš eilės yra paprasti (kiekvienas po 365 dienas), o ketvirtieji – keliamieji metai (366 dienos). Siekiant suderinti 4 metų ciklą su 7 dienų savaitės ciklu, buvo sukurtas 28 metų ciklas (7–4). Po 28 metų savaitės dienos pateks į tuos pačius Julijaus kalendoriaus mėnesių skaičius ("naujame" "Grigaliaus" kalendoriuje viskas yra sudėtingiau...). Tai yra, 1983 metų kalendorius turėjo lygiai tokią pačią formą kaip ir 2011 metų kalendorius (1983+28=2011). Pavyzdžiui, 2011 m. sausio 1 d. (14-oji pagal „naują stilių“) yra penktadienis; ir 1983 m. sausio 1 d. taip pat buvo penktadienis.

Tai yra, „Saulės ratas“ padeda išsiaiškinti, kuriomis savaitės dienomis patenka atitinkami metų mėnesių skaičiai.

„Mėnulio ratas“ skirtas derinti Mėnulio fazes (jaunatis, pilnatis ir kt.) su Julijaus kalendoriaus datomis. Jis pagrįstas tuo, kad 19 saulės metų yra beveik tiksliai lygus 235 mėnulio mėnesiams.

Lygiadienis – tai momentas, kai Saulė tariamai judėdama kerta „dangaus pusiaują“. Šiuo metu dienos ilgis lygus nakties ilgiui, o Saulė teka tiksliai Rytuose ir leidžiasi tiksliai Vakaruose.

Saulės metai (kitaip vadinami „tropiniais metais“) yra intervalas tarp dviejų vienas po kito einančių pavasario lygiadienių. Jo trukmė – 365 dienos 5 valandos 48 minutės 46 sekundės (365,2422 dienos). Julijaus kalendoriuje dėl patogumo ir paprastumo metų trukmė yra 365 dienos 6 valandos (365,25 dienos). Maždaug per 128 metus pavasario lygiadienis pasislenka viena diena („naujosios eros“ XV a. lygiadienis buvo kovo 12–13 d., o 20 d. – kovo 7–8 d.).

Mėnulio mėnuo (kitaip vadinamas „sinodiniu“) yra intervalas tarp dviejų jaunaties. Vidutinė jo trukmė yra 29 dienos 12 valandos 44 minutės 3 sekundės (29,53059 dienos).

Štai kodėl išeina, kad 19 saulės metų (19365,2422=6939,6018 dienų) yra maždaug 235 mėnulio mėnesiai (23529,53059=6939,6887 dienos).

Po 19 metų mėnulio fazės (pavyzdžiui, pilnatis) pateks į tuos pačius Julijaus kalendoriaus skaičius (tai nepastebima ilgą laiką – vienos dienos paklaida kaupiasi maždaug 310 metų). Žinoma, mes kalbame apie vidutines vertes. Faktinės mėnulio fazių datos dėl Mėnulio judėjimo sudėtingumo gali nukrypti nuo vidutinių verčių. Pavyzdžiui, tikroji pilnatis Maskvoje 1990 m. balandžio mėn. buvo 10 dieną („naujas stilius“) 06:19, o 2009 m. (19 metų po 1990 m.) - balandžio 9 d („naujas stilius“) 17:55. .

Pagal gautas lenteles galima nustatyti bet kurių metų Velykų datą.

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) pateikia ne tokį aiškų, bet matematiškai paprastą Stačiatikių Velykų datos apskaičiavimo metodas: „Iš visų praktinių skaičiavimo metodų, didžiausio vokiečių matematiko Karlo Gauso (1777 - 1855) pasiūlytas metodas yra pripažintas paprasčiausiu. Metų skaičių padalykite iš 19, o likusią dalį pavadinkite „a“; metų skaičiaus dalybos iš 4 likusioji dalis bus žymima raide „b“, o per „c“ likusi metų skaičiaus dalybos dalis iš 7. Reikšmę 19 x a + 15 padalykite iš 30, o likusią dalį vadinkite raide „d“. 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 vertės dalybos iš 7 likusioji dalis žymima raide "e". Skaičius 22 + d + e bus Velykų diena kovo mėnesį, o skaičius d + e - 9 balandžio mėn. Pavyzdžiui, paimkime 1996 m. Padalijus jį iš 19, bus 1 (a) liekana. Padalijus iš 4, likusi dalis bus lygi nuliui (b). Padalinę metų skaičių iš 7, gauname likutį 1 (s). Jei tęsime skaičiavimus, gausime: d \u003d 4 ir e \u003d 6. Taigi, 4 + 6 - 9 \u003d balandžio 1 d. (Julijaus kalendorius - seno stiliaus - apytiksl. leidimai)».

Kada katalikams Velykos?

1583 m. Romos katalikų bažnyčioje popiežius Grigalius XIII įvedė naują Velykų šventę, vadinamą Grigaliaus. Pasikeitus Velykoms, pasikeitė visas kalendorius. Dėl perėjimo prie tikslesnių astronominių datų katalikų Velykos dažnai švenčiamos anksčiau nei žydų arba tą pačią dieną, o kai kuriais metais anksčiau nei stačiatikių Velykas daugiau nei mėnesiu.

Stačiatikių Velykų ir katalikų Velykų datų neatitikimą lemia bažnytinių pilnačių datos skirtumas, o saulės kalendorių – 13 dienų XXI amžiuje. Vakarų Velykos 45% atvejų yra savaite anksčiau nei stačiatikių, 30% atvejų sutampa, 5% yra 4 savaičių skirtumas ir 20% yra 5 savaičių skirtumas (daugiau nei mėnulio ciklas). Nėra skirtumo per 2-3 savaites.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G yra vadinamasis "auksinis skaičius metoniniame cikle" - 19 metų pilnaties ciklas)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (jei Y nėra 100 kartotinis, tada C yra šimtmečio skaičius)
3. X = 3*C/4–12
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (sinchronizacija su Mėnulio orbita, metai nėra mėnulio mėnesio kartotinis)
5. D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (kovo mėnesį diena? D mod 7 bus sekmadienis)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - nurodo pilnaties dieną)
7. JEI (E = 24) ARBA (E = 25 IR G > 11) TAI padidinkite E 1
8. N \u003d 44 - E (kovo N-oji - kalendorinės pilnaties diena)
9. JEI N 10. N = N + 7 – (D + N) 7 mod
11. JEI N > 31 TAI Velykų data (N ? 31) Balandžio KITA Velykų data N Kovas

Nuotrauka - fotobankas Lori

Stačiatikių Velykos visada švenčiamos artimiausią sekmadienį po pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio (kovo 21 d.). Ši data siejama su Žemės judėjimu aplink Saulę ir Mėnulio pokyčiais. Šį Velykų datos nustatymo metodą patvirtino Pirmosios ekumeninės tarybos, įvykusios 325 m., tėvai.

Tuo pat metu verta paaiškinti, kad pats jo skaičiavimo principas buvo perimtas iš žydų ir yra susijęs su pačių pirmųjų Velykų - Kristaus prisikėlimo, kuris, kaip žinoma iš Evangelijos, aplinkybėmis, įvyko tą dieną. po žydų Paschos (Pesach). Žydai šventė Paschą, norėdami paminėti išėjimą iš Egipto. Jų Velykų data skaičiuojama tiksliai pagal tą patį principą kaip ir stačiatikių, taip pat katalikų Velykų data.

Saulės ir mėnulio kalendorių ypatybės

Tūkstančius metų žmonija naudojo dviejų tipų kalendorius:

• Saulės kalendoriai, kurių astronominis pagrindas yra atogrąžų metai, būtent metinio Žemės apsisukimo aplink Saulę laikotarpis (365,2 dienos).
• Mėnulio kalendoriai sudaromi remiantis pilnu mėnulio fazių kaitos periodu (pagal šiuos kalendorius mėnuo yra 29,5 dienos, metai - 354-355 dienos).

Saulės kalendoriai nesutampa su mėnulio kalendoriais, todėl pastarieji dažniausiai vadinami klajojančiais, nes juose esantys mėnesiai nesutampa su metų laikais. Pavyzdžiui, mūsų saulės kalendoriuje sausio mėnuo visada yra žiemą, o pagal musulmonų kalendorių Muhararmas (pirmas mėnuo) gali būti ir žiemą, ir vasarą.

Saulės kalendoriai buvo labiau būdingi sėslioms tautoms, kurių gyvenimas priklausė nuo metų laikų; o mėnulio kalendoriai – klajoklių tautoms. Šių dviejų aukščiau įvardintų kalendorių sistemų sintezė – mėnesinis-saulės kalendorius šiuo metu naudojamas tik Izraelio valstybėje.

Kaip buvo išspręsta šių laiko sistemų palyginimo problema? Sėkmingiausią sprendimą pasiūlė graikas Metonas, kuris 432 m.pr.Kr. Jis rėmėsi 19 metų ciklu, vėliau pavadintu „metoniniu“ savo vardu. Jis įrodė, kad prie 239 mėnesių (19 mėnulio metų) pridėjus septynis mėnulio mėnesius, tai šis laikotarpis tiksliai atitiks 19 saulės metų.

Šiandien Velykų datai skaičiuoti naudojamas šis „metoniškas“ 19 metų ciklas. Norėdami sužinoti Velykų datą, pilnaties kalendorius yra uždėtas ant mūsų įprasto saulės kalendoriaus.

Tik žiūrime, kada bus pirmoji pilnatis po pavasario lygiadienio (kovo 21 d.), o pirmąjį sekmadienį po šios pilnaties – Velykos.

Beje, Bizantijos mokslininkas Matthew Vlasar, gyvenęs XIV amžiuje, metoniško ciklo dėka Velykų dienas apskaičiavo dviem tūkstantmečiais į priekį!

Kodėl stačiatikių, katalikų Velykos ir žydų Velykos dažniausiai švenčiamos skirtingomis dienomis?

Priežastis yra skirtingų kalendorių naudojimas: Julijaus (vadinamasis senasis stilius, priimtas stačiatikių) ir Grigaliaus (naujas stilius, priimtas katalikų).

Velykų data pagal metus

Kasmet Velykos švenčiamos skirtingomis datomis. Krikščioniškos Velykos švenčiamos pavasarį, tačiau šventės diena nėra fiksuota data, ją lemia mėnulio kalendorius. Ši diena patenka tarp balandžio 7 (kovo 22) ir gegužės 8 (balandžio 25).

Suskaičiuoti Velykų dieną, tu gali naudoti Velykos- specialios lentelės, sudarančios stačiatikių bažnyčią. Nuo Velykų laikas priklauso nuo kitų švenčių, kurių datos kasmet keičiasi, datos. Tai judančios šventės: Kristaus žengimas į dangų – keturiasdešimtoji diena po Velykų, Trejybė (Sekminės) – penkiasdešimtoji diena po Velykų, Šventosios Dvasios diena – kita diena po Trejybės.

Galima skaičiuoti kitą Velykų data pagal specialias lenteles savarankiškai arba galite naudoti paruoštas lenteles Velykų datos.

Metai	Teisingai- šlovingas Velykos	katalikų įžūlus Velykos	Metai	Teisingai- šlovingas Velykos	katalikų įžūlus Velykos	Metai	Teisingai- šlovingas Velykos	katalikų įžūlus Velykos
1918	gegužės 05 d	kovo 31 d	1962	Balandžio 29 d	Balandžio 22 d	2006	Balandžio 23 d	Balandžio 16 d
1919	Balandžio 20 d		1963	Balandžio 14 d		2007	Balandžio 08 d
1920	Balandžio 11 d	Balandžio 04 d	1964	gegužės 03 d	Kovo 29 d	2008	Balandžio 27 d	kovo 23 d
1921	gegužės 01 d	kovo 27 d	1965	Balandžio 25 d	Balandžio 18 d	2009	Balandžio 19 d	Balandžio 12 d
1922	Balandžio 16 d		1966	Balandžio 10 d		2010	Balandžio 04 d
1923	Balandžio 08 d	Balandžio 01 d	1967	Balandžio 30 d	kovo 26 d	2011	Balandžio 24 d
1924	Balandžio 27 d	Balandžio 20 d	1968	Balandžio 21 d	Balandžio 14 d	2012	Balandžio 15 d	Balandžio 08 d
1925	Balandžio 19 d	Balandžio 12 d	1969	Balandžio 13 d	Balandžio 06 d	2013	gegužės 05 d	kovo 31 d
1926	gegužės 02 d	Balandžio 04 d	1970	Balandžio 26 d	Kovo 29 d	2014	Balandžio 20 d
1927	Balandžio 24 d	Balandžio 17 d	1971	Balandžio 18 d	Balandžio 11 d	2015	Balandžio 12 d	Balandžio 05 d
1928	Balandžio 15 d	Balandžio 08 d	1972	Balandžio 09 d	Balandžio 02 d	2016	gegužės 01 d	kovo 27 d
1929	gegužės 05 d	kovo 31 d	1973	Balandžio 29 d	Balandžio 22 d	2017	Balandžio 16 d
1930	Balandžio 20 d		1974	Balandžio 14 d		2018	Balandžio 08 d	Balandžio 01 d
1931	Balandžio 12 d	Balandžio 05 d	1975	gegužės 04 d	kovo 30 d	2019	Balandžio 28 d	Balandžio 21 d
1932	gegužės 01 d	kovo 27 d	1976	Balandžio 25 d	Balandžio 18 d	2020	Balandžio 19 d	Balandžio 12 d
1933	Balandžio 16 d		1977	Balandžio 10 d		2021	gegužės 02 d	Balandžio 04 d
1934	Balandžio 08 d	Balandžio 01 d	1978	Balandžio 30 d	kovo 26 d	2022	Balandžio 24 d	Balandžio 17 d
1935	Balandžio 28 d	Balandžio 21 d	1979	Balandžio 22 d	Balandžio 15 d	2023	Balandžio 16 d	Balandžio 09 d
1936	Balandžio 12 d		1980	Balandžio 06 d		2024	gegužės 05 d	kovo 31 d
1937	gegužės 02 d	kovo 28 d	1981	Balandžio 26 d	Balandžio 19 d	2025	Balandžio 20 d
1938	Balandžio 24 d	Balandžio 17 d	1982	Balandžio 18 d	Balandžio 11 d	2026	Balandžio 12 d	Balandžio 05 d
1939	Balandžio 09 d		1983	gegužės 08 d	Balandžio 03 d	2027	gegužės 02 d	kovo 28 d
1940	Balandžio 28 d	kovo 24 d	1984	Balandžio 22 d		2028	Balandžio 16 d
1941	Balandžio 20 d	Balandžio 13 d	1985	Balandžio 14 d	Balandžio 07 d	2029	Balandžio 08 d	Balandžio 01 d
1942	Balandžio 05 d		1986	gegužės 04 d	kovo 30 d	2030	Balandžio 28 d	Balandžio 21 d
1943	Balandžio 25 d		1987	Balandžio 19 d		2031	Balandžio 13 d
1944	Balandžio 16 d	Balandžio 09 d	1988	Balandžio 10 d	Balandžio 03 d	2032	gegužės 02 d	kovo 28 d
1945	gegužės 06 d	Balandžio 01 d	1989	Balandžio 30 d	kovo 26 d	2033	Balandžio 24 d	Balandžio 17 d
1946	Balandžio 21 d		1990	Balandžio 15 d		2034	Balandžio 09 d
1947	Balandžio 13 d	Balandžio 06 d	1991	Balandžio 07 d	kovo 31 d	2035	Balandžio 29 d	Kovo 25 d
1948	gegužės 02 d	kovo 28 d	1992	Balandžio 26 d	Balandžio 19 d	2036	Balandžio 20 d	Balandžio 13 d
1949	Balandžio 24 d	Balandžio 17 d	1993	Balandžio 18 d	Balandžio 11 d	2037	Balandžio 05 d
1950	Balandžio 09 d		1994	gegužės 01 d	Balandžio 03 d	2038	Balandžio 25 d
1951	Balandžio 29 d	Kovo 25 d	1995	Balandžio 23 d	Balandžio 16 d	2039	Balandžio 17 d	Balandžio 10 d
1952	Balandžio 20 d	Balandžio 13 d	1996	Balandžio 14 d	Balandžio 07 d	2040	gegužės 06 d	Balandžio 01 d
1953	Balandžio 05 d		1997	Balandžio 27 d	kovo 30 d	2041	Balandžio 21 d
1954	Balandžio 25 d	Balandžio 18 d	1998	Balandžio 19 d	Balandžio 12 d	2042	Balandžio 13 d	Balandžio 06 d
1955	Balandžio 17 d	Balandžio 10 d	1999	Balandžio 11 d	Balandžio 04 d	2043	gegužės 03 d	Kovo 29 d
1956	gegužės 06 d	Balandžio 01 d	2000	Balandžio 30 d	Balandžio 23 d	2044	Balandžio 24 d

Būdingas krikščioniškojo kalendoriaus bruožas (dažnai gluminantis paprastus žmones) yra dviejų metinių ciklų (tiesą sakant, dviejų nepriklausomų kalendorių) derinys - mobilus ir nejudantis, turintis ilgą ir įdomią istoriją. Trumpai apibūdinkime šiuos ciklus kaip visumą ir išsamiau panagrinėkime Velykų laikotarpio (ciklo) struktūrą, kuri yra gerai apgalvota ir teologiniu bei katechistiniu požiūriu gili sistema. Kalbame, žinoma, apie ortodoksų liturginį kalendorių; palyginimui pateikti vakarų eortologijos srities duomenys.

Kilnojamas metinis ciklas

Šis ciklas pagrįstas hebrajų mėnulio kalendoriaus, pasiskolinto iš Babilonijos, projektavimo principais. Jis taip pavadintas, nes apima ir „atgailos laikus“ su „kilnojamomis“ arba keičiamomis datomis, priskirtomis tik tam tikroms savaitės dienoms. Šio ciklo, savotiškų „mobilių Naujųjų metų“ atspirties taškas yra šventė, nuo kurios prasideda kasmetinis apaštališkųjų ir evangelikų liturginių skaitymų ratas. Mobilusis metinis ciklas susideda iš dviejų laikotarpių, ne visai tiksliai, bet įprastai, dar vadinamų „ciklais“ – Velykos ir Sekminės. aš tnichny.

Tiesą sakant Velykų, arba Triodas, ciklas turi fiksuotą aštuoniolikos savaičių trukmę (jei skaičiuotume pirmą savaitę po Trejybės – „Visi šventieji“, kurių pamaldos uždaro Triodiono turinį). Visi šio laikotarpio sekmadieniai turi pavadinimus, nurodančius liturginių prisiminimų tematiką, ir yra atskirti tam tikru dienų skaičiumi nuo Velykų, kurių data nukeliauja per 35 dienas – iš kovo 22 d. į balandžio 25 d. pagal Julijaus kalendorių (= balandžio 4 d. – Gegužės 8 d. pagal Grigaliaus kalendorių XX–XXI a.).

Istorinis nukrypimas („Katalikų“ ir „stačiatikių“ Velykos ).

Griežtai kalbant, posakiai „katalikų“ ir „stačiatikių“ Velykos yra negaliojantys, nes kalbame apie tas pats Kristaus Prisikėlimo šventė (skirtingai nei žydų Pascha!), nors aiškumo dėlei jos plačiai naudojamos. Mes nešvenčiame data, bet šlovinkite išganingąją Viešpaties dieną kaip pagrindinę dogma krikščioniškas tikėjimas. Todėl kalendorinė data neturi visuotinai įpareigojančio dogminio pobūdžio. Velykų skaičiavimams Vakaruose naudojama grigališkoji paschalia, rytuose - Aleksandrijos. Abu yra pagrįsti principu, kad Velykos turi būti švenčiamos Pirmas Sekmadienį po Pirmas pilnatis po pavasario lygiadienio (populiariojoje literatūroje užbaigtišio principo formuluotė klaidingai priskiriama 325 m. Nicos susirinkimui; iš tikrųjų jo tiksli data nežinoma). Kalendoriaus neatitikimą lemia „bažnytinių“ Velykų pilnačių datų skirtumai, kurie jau seniai neatitiko tikrų astronominių reiškinių (lentelės sudarytos dar IV–VI a., tačiau jas naudoja iki šiol Rytų velykiniai), ir skirtumas tarp saulės kalendorių (XX–XXI a. Julijaus kalendorius atsilieka 13 dienų nuo Grigaliaus), todėl svarbiausio „atskaitos taško“ - pavasario lygiadienio data, kurią tėvai kovo 21 d. fiksuoto Nikėjos susirinkimo, nesutampa (žinoma, buvo manoma, kad skaitinė reikšmė ir jos astronominis prototipas išliks nepakitę! ). Penkis kartus per 19 metų metonų ciklą Stačiatikių Velykos švenčiamos dabar, o ne vėliau Pirmas, ir tada antra(!) pavasario pilnaties, ir tai yra akivaizdžiausias realybės ir senovės taisyklių neatitikimas. Taigi 2016 metais pirmasis sekmadienis po astronominio lygiadienio (kovo 21 d.) ir pirmosios pavasario pilnaties (kovo 23 d., trečiadienis) patenka į kovo 27 d. Štai kas yra legali diena Katalikiškos Velykos pagal Grigaliaus kalendorių, ir tai atitinka visos normos visuotinai priimta senovės paschalia. Tačiau pagal Julijaus kalendorių šis sekmadienis datuojamas kovo 14-ąja ir negali būti Velykos, nes jo „fiktyvus“ lygiadienis, 13 dienų atsiliekantis nuo tikrojo, patenka tik balandžio 3 d. Todėl stačiatikiai Velykas švenčia po to antra pavasario pilnatis. Tai vyksta kas 5, 8, 11, 16 ir 19 19 metų ciklo metus. Taigi stačiatikių bažnyčia „akivaizdžiai pažeidžia tuos pačius potvarkius, už kurių įgyvendinimą vis dar kovoja“.

Apskritai katalikiškos Velykos 45% atvejų būna savaite anksčiau nei stačiatikių, 30% atvejų tokios pat, 5% – 4 savaičių skirtumas, 20% – 5 savaičių skirtumas. Nėra skirtumo tarp 2 ir 3 savaičių. Čia taip pat vaidina Bizantijos kanonistų nustatyta krikščioniškų Velykų laiko priklausomybė nuo žydų Velykų - tuo tarpu „zonų patvirtinimas“. a ry, valsas apie on ir vlastar aš kad pagal kanonus krikščioniškos Velykos visada vyktų po žydų, iš esmės neteisinga » . Reikėtų dar kartą pakartoti dogminę datos prasmę šventė Velykų neturi, bet bet kuriuo atveju neaišku kodėl pažeisti Velykų principai, kuriuos įkūrė Senovės Bažnyčios tėvai tikras astronominės būsenos, o ne įjungtas fiktyvus mobilusis– tai yra „plaukiojančios“ iš šimtmečio į šimtmetį – šiuolaikinės Julijaus datos.

Antrasis laikotarpis – Pitides aš tnichny(arba „po-sekminių“) prasideda po Švenčiausiosios Trejybės dienos, o jos savaites(sekmadieniai) liturginiame kalendoriuje tiesiog sunumeruoti kaip „Sekminių savaitės“. Kiekvienas iš jų turi savo specifinį apaštališkąjį ir evangelinį skaitinį, tačiau tik nedaugeliui buvo suteikti individualūs vardai. Šis laikotarpis apima beveik du trečdalius metų ir baigiasi jau kitais kalendoriniais metais prieš „Puitlonų ir fariziejų savaitę“ – pirmąją parengiamąją Didžiosios savaitės. Ir tai, savo ruožtu, yra naujo Velykų ciklo pradžia. Taip užsidaro krikščioniškųjų „mobiliųjų metų“ „šventasis ratas“, kurio išeities taškas – Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventė (Velykos). Standartinis kiekis savaites Sekminių laikotarpio (sekmadieniai) Bažnyčios chartijoje nustatomos skaičiumi 32. Kartu patikslinama, kad priklausomai nuo Velykų datos per metus santykio. pradėti laikotarpis ir kitų metų Velykų data, kai ji baigiasi, jų gali būti šiek tiek daugiau (taip nutinka dažniau) arba mažiau (rečiau). Taigi, 2016 m. (dėl vėlyvų Velykų) mūsų kalendoriuje buvo 37 savaites iki Sekminių.

Velykų ciklas (žr.

Bandydami suprasti stačiatikių struktūrą ir logiką, kuri tūkstantmečiui lėmė mūsų protėvių gyvenimo ritmą, atkreipiame dėmesį į tai, kad beveik visi jo metinio ciklo sekmadieniai yra sunumeruoti, o daugelis turi specialias antraštes, nurodančias šventą. istorines savo liturginių atsiminimų temas. Visų pirma, tai reiškia Velykų ciklą (arba laikotarpį), trunkantį b apie didžiąją pirmojo pusmečio dalį (vidutiniškai – nuo ​​vasario iki birželio).

Velykų ciklas – ypatingas kalendorinis ir liturginis atgailos ir švenčių laikotarpis, kurio semantinis ir chronologinis centras yra. Jo trukmė yra aštuoniolika savaičių.

atgailos laikotarpis , prieš Velykas, susideda iš 1) trijų parengiamųjų savaičių (savaitės) Didžiajai dienai, 2) Šventosios Ketvertos aš tnitsa, tai yra keturiasdešimties dienų pasninkas, pasibaigiantis šeštos savaitės penktadienį, Lozoriaus šeštadienio išvakarėse, ir 3) aistra apie toji savaitė (Šventoji savaitė). Fourdes aš tnitsa ir aistringas a Esu savaitė ir tradicine prasme skaičiuoju Didžiąją gavėnią. Jo trukmė – septynios savaitės.

atostogų laikotarpis apima: 1) Velykų dieną ir šalia jos esančią Šviesiąją savaitę, 2) kitas šešias savaites prieš Trejybę (Sekmines) ir 3) savaitę po Trejybės („Visų šventųjų“ šventės).

Velykų laikotarpio liturginiai tekstai yra dviejų tomų knygoje – „Trys apie di Lenten“ ir „Trys apie di Tsvetnoy“ (tarp graikų jie vadinami „Trys apie Dion“ ir „Penticost a rionas“). Iš čia ir kitas jo pavadinimas – „Trys apie dienos ciklas“.

Velykų ciklo šventės ir atgailos dienos nuo Velykų dienos atskirtos griežtai apibrėžtu dienų skaičiumi, todėl kalendoriuje fiksuojamos tik savaitės dienomis. (Viešpaties įžengimas į Jeruzalę visada yra sekmadienį, Žengimas į dangų – ketvirtadienį, o Radonitsa – antradienį.) Pačios Velykų šventės data nustatoma naudojant „Paschalia“ – kalendorinių ir astronominių taisyklių bei pataisų rinkinį ar parengtas lenteles. iš anksto, remiantis skaičiavimais, kurie dar vadinami „paschalia“. Ji persikelia per 35 dienas, vadinamas „Velykų ribomis“, nuo kovo 22 d. iki balandžio 25 d. pagal Julijaus kalendorių (= balandžio 4 – gegužės 8 d. Grigaliaus, bet tik XX–XXI amžiams!). Per 35 dienas perkeliamos ir visos su Velykomis „pririštos“ dienos. Todėl Velykų ciklo šventės vadinamos „judančiomis“ (arba „mobiliosiomis“) šventėmis.

„Ekstremalios“ Velykos yra retos. Labiausiai anksti Stačiatikių Velykos, kovo 22 d. (balandžio 4 d.) buvo 2010 m., tokios pat ankstesnės - 1915 m., prieš tai - 1668 m.; kitas bus 2105 m. Labiausiai vėlai Velykos, balandžio 25 (gegužės 8) d., paskutinį kartą buvo 1983 m., prieš tai – 1736 m.; kitas bus 2078 m. Vizualinės lentelės pavidalu pateiksime pagrindinius Velykų laikotarpio momentus. Be to, visos datos, kad būtų išvengta painiavos, yra pagal Grigaliaus kalendorių, pagal kurį mes iš tikrųjų gyvename. Slaviškas terminas „savaitė“ (diena, kai „nedaryk“, nedirbk) reiškia daugiausia vienas diena – sekmadienis; bažnyčios kalendoriuje Pirmas(ir ne paskutinė!) septynių dienų kalendorinio ciklo diena („savaitės“ įprasta prasme). Po jos seka darbo dienos (nuo pirmadienio iki šeštadienio), ne visai tiksliai vadinamos „sedm ir tsey“, ir į tai reikia atsižvelgti.

Pasiruošimas Didžiajai gavėniai

Savaitė apie m s konteineris ir fariziejus() (Toliau nurodyti tik Evangelijos skaitiniai tiesiogiai susijęs su šventinio ar gedulingo prisiminimo tema.)

Savaitė „tvirta“ (trečiadienį ir penktadienį įrašo nėra).

Palaidūno savaitė(tai yra apie "prarasti")sūnus ().

Ekumeninis tėvų (be mėsos) šeštadienis.

mėsos savaitė adresu stnaya(paskutinė mėsos valgymo diena), kitu atveju – Paskutiniojo teismo savaitė ().

Sūrio savaitė (Užgavėnės), „kieta“.

Savaitėsūris adresu stnaya. Adomo tremties prisiminimai. Atleidimo sekmadienis (). Didžiosios gavėnios sąmokslas.

DIDELĖ GAVĖNĖ

1. Šventosios Ketvirtos aš tnitsa (keturiasdešimties dienų pasninkas)

„Švarus pirmadienis“, gavėnios pradžia.

Pirmąsias keturias Didžiosios gavėnios savaitės dienas vakaro pamaldose skaitomas Bizantijos himnografo Šv.Andriejaus Kretos (VIII a.) kūrinys.

Šeštadienis – Didžiojo kankinio Fe atminimas apie dora t ir ron.

1 Didžiojo gavėnios savaitė. Stačiatikybės šventė.

2 Didžiosios gavėnios savaitė. Grigaliaus Palamo minėjimas s , Salonikų arkivyskupas (Tesalonikai)(†1359).

3 Didžiosios gavėnios savaitė. kirsti().

4 Didžiosios gavėnios savaitė. Jono L atminimas e stvichnik(VI a.).

„Kov ir kitoks stovėjimas“ (skaitant Didįjį šv. Andriejaus Kretos kanoną, visą, skaitant šv. Marijos Egipto gyvenimą).

„Šlovė Švenčiausiajam Theotokos“ arba „Šeštadienio akatistas“. tai vienintelė (!) akatistas („Vzbr a naya Voev apie de pergalių ir kūnas ...“), žinomas Bažnyčios chartijai; be to, ją giedoti Chartija taip pat leidžia tik kartą (!) per metus – šį penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį (iš tikrųjų giedama dieną prieš, penktadienio vakarą).

5 Didžiosios gavėnios savaitė. Šventosios Egipto Marijos paminėjimas(VI a.).

6 Didžiosios gavėnios savaitė, kitaip - „savaitė in a ii "(išvertus iš graikų kalbos -" palmių šakų savaitė ").

Savaitės penktadienis m a ii, – Šventųjų Ketvirtų pabaiga aš tnitsa, tai yra keturiasdešimties dienų pasninkas („sielos grindys e Žinau, kad sukūriau Fourdes aš tnitsu ... “, – giedama vakaro pamaldose).

Lozoriaus šeštadienis. Teisiojo Lozoriaus Jėzaus Kristaus prisikėlimo minėjimas; sąmokslą prieš Jėzų.

6 savaitė, savaitė a uy(„Palmių šakelės“), kitaip - „Gėlių nešimo“ savaitė arba, pagal rusų liaudies tradiciją, - Verbu sekmadienis. VIEŠPATIES ĮĖJIMAS Į JERUZALĘ().

2. Aistringas a Man savaitė arba Viešpaties kančios savaitė

Puikus pirmadienis. Liturginių atsiminimų temos: Juozapas Gražusis, parduotas į Egiptą už dvidešimt sidabrinių (sk.); nevaisingo figmedžio prakeiksmas, palyginimas apie piktus ūkininkus; pranašystė apie Jeruzalės sunaikinimą ().

Didysis antradienis. Palyginimai: apie dešimt mergelių ir talentų; pranašystė apie Paskutinįjį teismą ().

Puikus trečiadienis. Nusidėjėlio, išpylusio mirą ant Jėzaus kojų, atgaila ir Judo išdavystė ().

Didysis ketvirtadienis. Paskutinės vakarienės atminimas (visiems evangelistams); Eucharistijos sakramento („Padėkos“) įsteigimas.

Geras penktadienis. Viešpaties areštas ir neteisingas teismas. Nukryžiavimas, šventa ir išganinga kančia (kančia), Viešpaties mirtis ir palaidojimas Juozapo iš Arimatėjos kape (visiems evangelistams). (Praktiškai skaitant Dvylika aistringų s x Evangelijos“ vyksta išvakarėse – Didžiojo ketvirtadienio vakarą).

Didysis šeštadienis. Viešpaties buvimas su kūnu kape, sielos nusileidimas į pragarą ir tuo pačiu buvimas Soste su Tėvu ir Šventąja Dvasia (pagal Šventąjį Raštą ir Bažnyčios Tradiciją).

ŠVIESUS KRISTAUS PRISIKILIMAS. VELYKOS
Ryški savaitė, solidi.

Savaitės po Velykų

Antipascha(liet. " Vietoj Velykos“), kitaip – 2 savaitė po Velykų apaštalas Tomas ().

Radonitsa (Velykų mirusiųjų minėjimas).

3 savaitė po Velykų, šventos miros nešančios moterys(t. y. „Mirą nešančių moterų savaitė“); ir teisiųjų Nikodemo ir Juozapo iš Arimatėjos, slaptųjų Kristaus mokinių, atminimas ().

4 savaitė po Velykų, apie paralyžiuotuosius ().

Sekminių vidurys ().

5 sekmadienis po Paschos apie samarietę ().

6 sekmadienis po Velykų, apie akląjį ().

7 savaitė po Velykų, Pirmosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai.

Trejybės tėvų šeštadienis (mirusiųjų minėjimas).

1 savaitė po Sekminių, nuolat.

Šventosios Dvasios diena („Dvasių diena“).

1-oji Sekminių savaitė, – „Visų šventųjų“ šventė.

Ši šventė baigia patį Triod ciklą; rusiškoje tradicijoje savotišku jos tęsiniu tapo visų Rusijos šventųjų pagerbimo šventė (įsteigta Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje 1917–1918 m.). XX amžiaus pabaigoje pradėjo atsirasti šventės regioninių garbei - pirmiausia Vologda, o vėliau ir kiti - šventieji. Visų šių tautinių švenčių liturginiai tekstai nėra įtraukti į Cvetnaja triodioną, bet yra išspausdinti gegužės mėn. priede (3 dalis) ir kaip atskiri leidimai.

Petrov Post startuoja pirmadienį.

2-oji savaitė po Sekminių, - šventė "Visi šventieji, Rusijos žemėje spindėjo".

3 savaitė po Sekminių, - Vologdos, Novgorodo, Baltarusijos, Pskovo ir Sankt Peterburgo šventųjų „katedros“.

Seniausios nejudančio ciklo šventės buvo (kartu su Teofanija ir Kalėdomis) persekiojimo eros ankstyvųjų krikščionių kankinių atminimo dienos (jos sudarė seniausią šventųjų kategoriją). Krikščionys, dažnai matę savo bendratikių mirtį (Koliziejuje ir kitose vietose), savo mirties dienas fiksavo pagal Julijaus kalendorių, pagal kurį gyveno Romos imperijoje. Taip pamažu įgavo formą „Martirolas apie gi "(iš graikų μάρτυς -" liudytojas "; Vasilijus Bolotovas atkreipė dėmesį į reikšmingą šio termino reikšmę, neteisingai išverstas į slavų kalbą!) - kankinių sąrašai, kurių vardai pateikiami kalendorine tvarka pagal jų kankinystės datą. (tai yra „dienų gimimas“ naujam gyvenimui). Ankstyviausiuose buvo vietinių gerbiamų šventųjų vardai: tai Romos martirologija (354 m.), Kartaginos ir Konstantinopolio kankinių kalendoriai. Pagal fiksuotą kalendorių daug įvairių šventųjų šlovinimo dienos buvo fiksuojamos vėliau, tačiau tuomet jos pradėjo traukti judantį kalendorinį ciklą. Taigi paskutinė triodo šventė – „Visų šventųjų savaitė“ (pirmasis sekmadienis po Trejybės); 1918 metais įvedėme „Visų šventųjų, sužibėjusių rusų žemėje“ šventę (kitą sekmadienį); antroje pusėje regioninės „šventųjų tarybos (susirinkimai)“ pradėtos švęsti - iš pradžių Vologdoje, vėliau kitos - trečią sekmadienį po Sekminių. Palaipsniui vietinių gerbiamų šventųjų susirinkimai išplito per visą metinį ciklą, o patogumo dėlei vieni susieti su tam tikrais sekmadieniais, kiti turi fiksuotą datą. Paprastai (bet ne visada) jie turi fiksuotą stebuklingų ikonų pagerbimo datą ir dienas.

Tai yra pagrindiniai stačiatikių liturginio kalendoriaus struktūriniai bruožai.

Y. Rubanas,
cand. ist. Mokslai, kand. teologija

Literatūra: Mykolinės. Kodėl katedra yra Šv. Arkangelas Mykolas vyksta lapkričio 8 d.? (Eortologinis tyrimas) // Krikščionių skaitymas. 1892. Nr 11-12. 593-644 p.; Jis yra. Vietinių bažnyčių senųjų kalendorių pėdsakai // Krikščionių skaitymas. 1893. Laida. 1. Sausio – vasario mėn. 177-210 p.; Kiprijonas (Kernas), archim.. M., 2002; Kravetskis A. G.Į vietinės tarybos tipono problemą // Uchenye zapiski Rossiyskogo Pravoslavnogo universiteta ap. Jonas evangelistas. Sutrikimas. 1. M., 1995. S. 58-90; Rubanas Yu./ Nauch. red. prof. archim. sausio mėn. (Ivlievas). Sankt Peterburgas: Kolo, 2015; Taftas R. F. Liturginė leksika [vert. iš anglų kalbos. S. Golovanova]. Omskas, 2013 m.; Taltaip T.J. Liturginių metų ištakos. Niujorkas, 1986. 2-asis, peržiūrėtas leidimas, 1991 m.