1.1. Tarpgrupiniai ir tarpasmeniniai ryšiai Tarptautiniai santykiai gali būti analizuojami įvairiais požiūriais, todėl su etniniais santykiais susijusių problemų tyrimu užsiima daugelis mokslų – kultūrinė antropologija, politikos mokslai, sociologija, ekonomika,

Paauglystės psichika ir tarpasmeniniai santykiai Paauglystė paprastai ir ne be reikalo vadinama sunkia, siejant jos sunkumus su ypatinga „paauglystės psichika“. XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios biogenetinio universalizmo atstovai. suprato paauglystės krizę

Ryšiai su visuomene yra tarpasmeniniai santykiai Ryšiai su visuomene pirmiausia yra tarpasmeniniai santykiai. Tai reiškia, kad vieno asmens elgesio rinkinys (nustatymo elgesys) būtinai atitinka elgesio rinkinį (nustatymo elgesį).

14 SKYRIUS Tarpasmeniniai santykiai K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1981) rašo, kad „bendravimo psichologija izoliuoja savo subjektą, kai svarsto, kaip du, susiliedami, sukuria kažką trečiojo, tai yra tarpusavio santykiai“ (p. 225). Taigi nuplėškite

Tarpasmeniniai ryšiai Tarpasmeninis bendravimas kaip žmonių sąveika, jų tarpusavio supratimo ir tarpusavio santykių sąlyga yra procesas, kurį galima laikyti „asmuo-asmens“ sistema visa savo įvairiapuse dinamika.

Tarpasmeniniai santykiai Tarpasmeninė sąveika jungia ne tik privačias sąvokas, tokias kaip tarpusavio supratimas, savitarpio pagalba (abipusė pagalba), empatija, tarpusavio įtaka. Tai taip pat apima priešingas kategorijas - abipusį nesusipratimą,

Tarpasmeniniai santykiai Į tarpasmeninius santykius galima žiūrėti iš įvairių perspektyvų. Viena vertus, tarpasmeniniai santykiai apima subjektyviai patiriamus santykius tarp žmonių, kurie objektyviai randami charakterie ir metoduose.

RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA

Federalinė valstybinė biudžetinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga

TVERĖS VALSTYBĖS UNIVERSITETAS

Psichologijos ir socialinio darbo fakultetas

Psichologijos ir raidos psichologijos katedra

KURSINIS DARBAS

disciplinoje „Bendroji psichologija“

Kryptis "Psichologija"

Tverė 2015 m

Įvadas

1.1 „Tarpasmeninių santykių“ sąvoka

2.2 Draugystės prasmė ir evoliucinis vystymasis tapsmo asmenybe procese

3 Draugystės užmezgimas

3 Meilė kaip skausmo pasireiškimas

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Žmogus yra sociali būtybė, jo gyvenimas ir tobulėjimas neįmanomas be bendravimo ir bendravimo su žmonėmis. Socialinė psichologija tiria, kaip žmonės bendrauja ir bendrauja vieni su kitais, ką galvoja vienas apie kitą, kokią įtaką daro vienas kitam ir kaip vienas su kitu yra susiję, atskleidžia, kaip socialinės sąlygos veikia žmonių elgesį.

Individo asmenybės formavimasis negali būti vertinamas atskirai nuo visuomenės, kurioje jis gyvena, nuo santykių sistemos, į kurią jis įtrauktas. Anot K. Markso, visuomenė „susidaro ne iš individų, o išreiškia tų ryšių ir santykių, kuriuose šie individai yra vienas kitam, sumą“.

Kai žmonės bendrauja vieni su kitais, pasireiškia jų asmeninės savybės, taigi ir MO. Svarbiausias MO bruožas yra jų emocinis pagrindas. Tai reiškia, kad jie atsiranda ir formuojasi remiantis tam tikrais jausmais, kuriuos žmonės jaučia vienas kito atžvilgiu. Šie jausmai gali suartinti, suvienyti žmones ir juos atskirti.

Jei gilinsimės į IR, susidursime su asmeniškesniu bendravimu, pavyzdžiui, intymiu-asmeniniu bendravimu. Tai savotiškas psichologinis amortizatorius verslo, buitinių ir asmeninių problemų bei sukrėtimų atvejais. Tai partnerių bendrininkavimas vienas kito problemose, galimybė pasidalinti savo dvasine ir praktiška būtybe su kitais, tai suteikia kito minčių, jausmų ir ketinimų supratimas, empatija. Dalyvavimo intymiuose-asmeniniuose santykiuose dėka individas save aktualizuoja, o tai labiausiai palengvina aukščiausios intymaus-asmeninio bendravimo formos – draugystė ir meilė. Tai nulėmė kursinio darbo aktualumą.

Darbo tikslas – meilės ir draugystės santykius laikyti tarpasmeninių santykių pasireiškimo formomis.

Norint pasiekti šį tikslą, būtina išspręsti šias užduotis:

¾ Apsvarstykite tarpasmeninių santykių sampratą kaip ypatingą kategoriją;

¾ Išstudijuoti draugiškų santykių specifiką, draugystės sampratą, draugystės rūšis ir draugiškus santykius;

¾ Ištirti meilės apraiškų specifiką ir meilę kaip skausmo pasireiškimą.

Kursinio darbo objektas – meilė, draugystė, draugystė.

Tema – tarpasmeniniai santykiai.

Kursinio darbo struktūrą sudaro įvadas, trys skyriai, išvados, literatūros sąrašas.

1 skyrius

1 „Tarpasmeninių santykių“ sąvoka

Tarpasmeniniai santykiai yra glaudžiai susiję su įvairių rūšių socialiniais santykiais. G.M. Andreeva pabrėžia, kad tarpasmeninių santykių egzistavimas įvairiose socialinių santykių formose yra beasmenių (socialinių) santykių realizavimas konkrečių žmonių veikloje, jų bendravimo ir sąveikos aktuose.

Ryšiai su visuomene yra oficialūs, formaliai fiksuoti, objektyvizuoti, veiksmingi ryšiai. Jie pirmauja reguliuojant visų tipų santykius, įskaitant tarpasmeninius.

Tarpasmeniniai santykiai yra objektyviai išgyvenami, skirtingu laipsniu, suvokiami santykiai tarp žmonių. Jie pagrįsti įvairiomis bendraujančių žmonių emocinėmis būsenomis. Skirtingai nuo dalykinių (instrumentinių) santykių, kurie gali būti ir oficialiai fiksuoti, ir laisvi, tarpasmeniniai santykiai kartais vadinami ekspresyviais, pabrėžiančiais jų emocinį turinį. Verslo ir tarpasmeninių santykių santykiai moksliniu požiūriu nėra gerai išplėtoti.

Tarpasmeniniai santykiai apima tris elementus – pažintinį (gnostinį, informacinį), afektinį ir elgesio (praktinį, reguliavimo).

Kognityvinis elementas apima supratimą apie tai, kas patinka ar nepatinka tarpasmeniniuose santykiuose.

Afektinis aspektas pasireiškia įvairiuose emociniuose žmonių išgyvenimuose apie tarpusavio santykius. Emocinis komponentas paprastai yra pagrindinis. „Tai visų pirma teigiamos ir neigiamos emocinės būsenos, konfliktinės būsenos (tarpasmeninės, tarpasmeninės), emocinis jautrumas, pasitenkinimas savimi, partneriu, darbu ir kt.

Emocinis tarpasmeninių santykių turinys (kartais vadinamas valentingumu) kinta dviem priešingomis kryptimis: nuo konjunktyvaus (teigiamo, suburiančio) iki abejingo (neutralaus) ir disjunktyvaus (neigiamo, atskiriančio) ir atvirkščiai. Tarpasmeninių santykių apraiškų variantai yra didžiuliai. Jungtiniai jausmai pasireiškia įvairiomis teigiamų emocijų ir būsenų formomis, kurių demonstravimas rodo pasirengimą suartėti ir bendrai veiklai. Abejingi jausmai rodo neutralaus požiūrio į partnerį apraiškas. Tai apima abejingumą, abejingumą, abejingumą ir tt Atskiriantys jausmai išreiškiami įvairių formų neigiamų emocijų pasireiškimu ir būsena, kurią partneris vertina kaip nepasirengimą tolesniam suartėjimui ir bendravimui. Kai kuriais atvejais emocinis tarpasmeninių santykių turinys gali būti ambivalentiškas (prieštaringas).

Įprastos emocijų ir jausmų apraiškos formomis ir metodais, būdingais toms grupėms, kurių atstovai užmezga tarpasmeninius kontaktus, viena vertus, gali prisidėti prie bendraujančių tarpusavio supratimo, kita vertus, trukdyti sąveikai (pvz. jei bendraujantieji priklauso skirtingoms etninėms, profesinėms, socialinėms ir kitoms grupėms ir naudoja įvairias neverbalinės komunikacijos priemones).

Tarpasmeninių santykių elgesio komponentas realizuojamas konkrečiais veiksmais. Jei vienas iš partnerių patiks kitam, elgesys bus draugiškas, nukreiptas į pagalbą ir produktyvų bendradarbiavimą. Jei objektas nėra mielas, interaktyvioji bendravimo pusė bus sunki. Tarp šių elgesio polių yra labai daug sąveikos formų, kurių įgyvendinimą lemia grupių, kurioms priklauso bendraujantieji, sociokultūrinės normos.

Tarpasmeniniai santykiai kuriami išilgai „vertikalių“ (tarp vadovo ir pavaldinio ir atvirkščiai) ir „horizontalių“ (tarp asmenų, užimančių tą patį statusą). Emocines tarpasmeninių ryšių apraiškas lemia grupių, kurioms priklauso bendraujantieji, sociokultūrinės normos ir individualūs skirtumai, kurie skiriasi šių normų ribose. Tarpasmeniniai santykiai gali susiformuoti iš dominavimo – lygybės – pavaldumo ir priklausomybės – nepriklausomybės pozicijų.

Socialinė distancija reiškia tokį oficialių ir tarpasmeninių santykių derinį, kuris lemia bendraujančiųjų artumą, atitinkantį bendruomenių, kurioms jie priklauso, sociokultūrines normas. Socialinis atstumas leidžia palaikyti tinkamą santykių plotį ir gylį kuriant tarpasmeninius santykius. Jos pažeidimas iš pradžių veda į disjunktyvius tarpasmeninius santykius (iki 52 proc. galios santykiuose ir iki 33 proc. vienodo statuso santykiuose), o vėliau – į konfliktus.

Psichologinė distancija apibūdina bendravimo partnerių tarpusavio santykių (draugiškų, draugiškų, draugiškų, pasitikinčių) artumo laipsnį. Mūsų nuomone, ši koncepcija pabrėžia tam tikrą tarpasmeninių santykių raidos dinamikos etapą.

Tarpasmeninis suderinamumas yra optimalus partnerių psichologinių savybių derinys, padedantis optimizuoti jų bendravimą ir veiklą. Kaip lygiaverčiai žodžiai vartojami „harmonizavimas“, „nuoseklumas“, „konsolidavimas“ ir tt Tarpasmeninis suderinamumas grindžiamas panašumo ir papildomumo principais. Jos rodikliai – pasitenkinimas bendra sąveika ir jos rezultatu. Antrinis rezultatas – abipusės simpatijos atsiradimas. Priešingas suderinamumo reiškinys yra nesuderinamumas, o jo sukeliami jausmai – antipatija. Tarpasmeninis suderinamumas laikomas būsena, procesu ir rezultatu. Jis vystosi erdvės ir laiko rėmuose ir specifinėse sąlygose (normaliose, ekstremaliose ir kt.), kurios daro įtaką jo pasireiškimui. Tarpasmeniniam suderinamumui nustatyti naudojami aparatūros ir techniniai metodai bei homeostatas.

Tarpasmeninis patrauklumas yra sudėtinga psichologinė žmogaus savybė, kuri tarsi „pritraukia“ bendravimo partnerį prie savęs ir nevalingai sukelia jame simpatijos jausmą. Žmogaus žavesys leidžia jai užkariauti žmones. Žmogaus patrauklumas priklauso nuo jo fizinės ir socialinės išvaizdos, gebėjimo užjausti ir kt.

Tarpasmeninis patrauklumas prisideda prie tarpasmeninių santykių vystymosi, sukelia partnerio pažinimo, emocinę ir elgesio reakciją. Tarpasmeninio patrauklumo reiškinys draugiškose porose yra išsamiai atskleistas N. N. tyrimuose. Obozova.

Mokslinėje ir populiariojoje literatūroje dažnai vartojama tokia sąvoka kaip „emocinis patrauklumas“ – žmogaus gebėjimas suprasti bendravimo partnerio psichines būsenas ir ypač: jį užjausti. Pastarasis (gebėjimas užjausti) pasireiškia jausmų reagavimu į įvairias partnerio būsenas. Ši sąvoka yra kiek siauresnė už „tarpasmeninį patrauklumą“.

Mūsų nuomone, tarpasmeninis patrauklumas nėra pakankamai moksliškai ištirtas. Kartu iš taikomųjų pozicijų ši sąvoka tiriama kaip tam tikro įvaizdžio formavimosi reiškinys. Buitiniame moksle šis požiūris buvo aktyviai plėtojamas po 1991 m., kai tikrai reikėjo psichologinių rekomendacijų politiko ar verslo žmogaus įvaizdžiui (įvaizdžiui) formuoti. Leidiniuose šia tema pateikiama patarimų, kaip sukurti patrauklų politinės figūros įvaizdį (išvaizda, balsu, žodinių ir neverbalinių komunikacijos priemonių naudojimu ir pan.). Atsirado šios problemos specialistai – įvaizdžio kūrėjai. Psichologams ši problema atrodo daug žadanti.

Atsižvelgiant į praktinę tarpasmeninio patrauklumo problemos reikšmę ugdymo įstaigose, kuriose ruošiami psichologai, patartina įvesti specialų kursą „Psichologo įvaizdžio formavimas“. Tai leis absolventams geriau pasiruošti būsimam darbui, atrodyti patraukliau klientų akyse ir užmegzti reikiamus kontaktus.

Sąvoka „trauka“ yra glaudžiai susijusi su tarpasmeniniu patrauklumu. Kai kurie tyrinėtojai trauką laiko procesu ir tuo pačiu vieno žmogaus patrauklumo kitam rezultatu; paskirstyti jame lygius (simpatija, draugystė, meilė) ir susieti su suvokiamąja bendravimo puse. Kiti mano, kad patrauklumas yra tam tikras socialinis požiūris, kuriame vyrauja teigiamas emocinis komponentas. V.N. Kunitsyna trauką supranta kaip procesą, kai vieni žmonės teikia pirmenybę kitiems, abipusį žmonių trauką, abipusę simpatiją. Jos nuomone, trauką lemia išoriniai veiksniai (žmogaus poreikio priklausyti rimtumo laipsnis, bendravimo partnerių emocinė būsena, bendraujančiųjų gyvenamosios ar darbo vietos erdvinis artumas) ir vidiniai, faktiškai tarpasmeniniai veiksniai ( fizinis patrauklumas, demonstruojamas elgesio stilius, panašumo faktorius tarp partnerių, asmeninio santykio su partneriu raiška bendravimo procese). Kaip matyti iš to, kas išdėstyta pirmiau, sąvokos „trauka“ dviprasmiškumas ir jos sutapimas su kitais reiškiniais apsunkina šio termino vartojimą ir paaiškina buitinės psichologijos tyrimų trūkumą. Ši sąvoka yra pasiskolinta iš angloamerikiečių psichologijos ir apima vietinį terminą „tarpasmeninis patrauklumas“. Šiuo atžvilgiu atrodo tikslinga vartoti šias sąvokas kaip lygiavertes.

Sąvoka „trauka“ reiškia vieno žmogaus poreikį būti kartu su kitu, turinčiu tam tikrų savybių, kurios sulaukia teigiamo suvokėjo įvertinimo. Tai reiškia patyrusią užuojautą kitam žmogui. Trauka gali būti vienakryptė arba dvikryptė. Priešinga „atstūmimo“ (neigimo) samprata siejama su bendravimo partnerio turimomis psichologinėmis savybėmis, kurios yra suvokiamos ir vertinamos neigiamai; Todėl partneris sukelia neigiamas emocijas.

2 Tarpasmeninių santykių ypatumai

Žodis „santykiai“ rusų kalboje turi daug reikšmių. Tačiau moksle sąvoka „santykis“ reiškia ypatingą žmogaus ryšį su išoriniu pasauliu, o šį požymį lemia tai, kad žmogus yra apdovanotas jausmais ir protu, kurie turi įtakos jo ryšiui su žmonių pasauliu. ir daiktai.

Iš visų žmonių santykių su mus supančiu pasauliu įvairovės šiame skyriuje nagrinėjami tie, kurie apibūdina atskirų žmonių tarpusavio ryšius, t.y. tarpasmeninius santykius.

Tarpasmeniniai santykiai gali būti dalykiniai, asmeniniai, draugiški, bičiuliški, šeimyniniai. Jiems, kaip taisyklė, būdingas žodis „abipusis“ – tarpusavio ryšys, sąveika, tarpusavio supratimas, abipusis suvokimas.

Žmogaus elgesio komandoje ypatumai, jo darbo ar bet kokios kitos veiklos rezultatai sukelia tam tikras su šia veikla susijusių kitų žmonių reakcijas, formuoja kiekvieno iš tam tikros grupės narių (treniruočių klasės, įmonės, komandos ir kt.) požiūrį. šio asmens atžvilgiu. Taip formuojasi ir vystosi tarpusavio ryšių sistema (ryšiai tarpusavyje, tarp dviejų ir daugelio žmonių):

· sąveika – veiksmų koordinavimas;

· tarpusavio supratimas – supratimas, paremtas abipusiškumu, vienas kito supratimas;

· abipusis suvokimas – vieno žmogaus suvokimas kitų žmonių.

Formuojantis tarpasmeniniams santykiams svarbų vaidmenį vaidina tai, kad jie kyla ir vystosi remiantis tam tikrais jausmais – emociniais išgyvenimais (iš lot. emovere – drebu). Visą jausmų, sudarančių tarpasmeninių santykių pagrindą, gamą galima apibendrinti į dvi dideles grupes:

· jausmai, kurie žmones suartina, vienija, sukelia pasirengimą bendroms pastangoms ir bendriems veiksmams (pabandykite pateikti tokių jausmų pavyzdžių);

· jausmai, kurie skiria žmones, kai antroji pusė pasirodo kaip nepriimtina, nėra noro bendradarbiauti jos atžvilgiu (žinote tokius jausmus?).

Verslo santykius oficialiais galima vadinti ir kitaip (iš lot. officialis – oficialus). Šie santykiai yra susiję su bet kokių formalumų, taisyklių, nustatytų administracijos, taip pat bet kurio pareigūno, laikymusi. Tipiškas tokių santykių pavyzdys – santykiai tarp vadovo ir pavaldinio, tarp mokytojo ir mokinio per pamoką. Tačiau yra verslo santykių, kurių neriboja formalios taisyklės. Pavyzdžiui, mokytojo ir mokinio santykiai už pamokos ribų gali būti gana lygiaverčiai, pasitikintys, formaliai neapibrėžti.

Asmeniniai santykiai kuriami privačių santykių pagrindu. Jų neriboja nustatytos formalios taisyklės.

Pasimatymai, draugystė, bičiulystė. Pasimatymai yra plačiausia tarpasmeninių santykių forma. Tuo pačiu metu pažinties santykiai gali būti ir dalykiniai, ir asmeniniai: žmogų galima pažinti iš dalykinių, asmeninių meilės, asmeninių santykių.

Pasimatymai dažniausiai skirstomi į lygius. Pirmasis lygis yra „iš matymo žinau, atpažįstu“ (plačiausias kitų žmonių spektras); antrasis - „sveikinimai“ (tik su abipusiu pripažinimu); trečioji – „sveikinimasis ir pokalbis bendromis temomis“. Su tokia pažintimi asmeniniai jausmai nevaidina reikšmingo vaidmens. Kalbant apie pažįstamus, asmeniniai santykiai yra labai reti. Su bet kuriuo žmogumi galite vienaip ar kitaip bendrauti, laikyti jį savo pažįstamu, bet nepriskirti prie draugo. Tokio lygio tarpasmeninių santykių nebuvimą žmogus gana aštriai suvokia svetimame mieste ar šalyje. Kai šie santykiai egzistuoja, jie dažnai laikomi savaime suprantamu dalyku, nesusimąsto, kuo remiantis jie buvo užmegzti, kokią reikšmę jie turi šiam žmogui, kitiems žmonėms, visai visuomenei.

Draugiški santykiai atsiranda su kuo nors iš pažįstamų rato, su sąlyga, kad vienas asmuo yra patrauklus kitam (abipusis patrauklumas). Pats žodis „draugas“ rodo ypatingą priėmimo-atstūmimo vaidmenį. Čia pagrindinė tarpasmeninių santykių atsiradimo sąlyga yra abipusė trauka, simpatija, kontakto, bendravimo troškimas.

Glaudesni tarpasmeniniai santykiai tampa bičiuliškumu. Jie pagrįsti dalykiniais ryšiais, tokių santykių dalyvius vienija bendras tikslas, bendros veiklos priemonės ir rezultatai. Aukštesnio lygio santykiams būdingas žodis „draugystė“, šiems santykiams bus skirta atskira pamoka.

Mėgstami ir nemėgstami. Kaip jau žinote, tarpasmeniniai santykiai grindžiami tam tikrais žmonių jausmais, jų požiūriu į kitą žmogų. Dažniausiai jausmais išreiškiama simpatija, tai yra vidinis nusiteikimas, patrauklumas, o jo priešingybė – antipatija. Dažnai per užuojautą žmonės gali susijungti į grupes, remdamiesi bendromis ar panašiomis pažiūromis, vertybėmis ir idealais. Žmonių simpatijos ir antipatijos yra selektyvios, jos taikomos tam tikriems žmonėms ir jų savybėms. Dažnai sunku paaiškinti, kuo būtent šis žmogus tau patinka, toks požiūris pasireiškia jausmų lygmenyje, tačiau atidžiai išanalizavus, kuo grindžiamas toks požiūris į žmogų, šį pagrindą galima išsiaiškinti. Greičiausiai tai bus skonių, pažiūrų, interesų, požiūrio į kitus žmones sutapimas.

Tas pats pasakytina ir apie antipatiją. Greičiausiai žmogus, kuris nėra tau simpatiškas, sukelia antipatiją, įžeidė tave kaip nors ar tavo akyse kitą žmogų, padarė blogą poelgį, tavo požiūriu, ar kitokios jo skonio, elgesio apraiškos. sutampa su jūsų mintimis apie tai, kas turėtų būti – taip atsitinka. Neskubėkite teisti žmogaus: „Jis blogas, aš jo nemėgstu“. Kaip gerai pažįstate žmogų, kuris taip sako, ir netgi savo nuomonę paverčia kitų žmonių nuosavybe? Ar jūsų sprendimas teisingas? Ar padarėte viską, kad užmegztumėte ryšį su šiuo asmeniu? Kito supratimas yra svarbi tarpasmeninių santykių sąlyga.

Normalūs santykiai tarp žmonių įmanomi, jei jie sugeba užjausti, užjausti kitus žmones, atsidurti kito žmogaus pozicijoje. Žmonių vienas kito supratimas priklauso nuo jų tarpusavio santykių pobūdžio. Jei šie santykiai yra draugiški, draugiški, lengviau pasiekti tarpusavio supratimą. Draugui daug kas atleidžiama, bet tikras draugas stengsis savęs neįžeisti, žengs žingsnį link. Sunkiau, jei santykiai su kitu žmogumi yra priešingi draugystei ar bičiuliškumui. Čia, norint suprasti kitą, reikia pasistengti.

Tarpasmeninių santykių procese žmonės ne tik bendrauja (apie tai bus kalbėta kitoje pamokoje), jie ne tik veikia kartu ar vienas šalia kito, daro įtaką vienas kitam, formuoja tam tikrą santykių stilių. Stengdamasis mėgdžioti gėrį, vengti blogo, lygindamas save su kitais, žmogus „kuria save ir savo santykį su išoriniu pasauliu“.

Svarbiausias tarpasmeninių santykių bruožas yra emocinis pagrindas. Tai reiškia, kad jie atsiranda ir vystosi remiantis tam tikrais jausmais, kuriuos žmonės jaučia vienas kito atžvilgiu.

Jausmai yra gana stabilūs žmogaus išgyvenimai, turintys motyvacinį pagrindą ir susiję su poreikių tenkinimu. jausmas turi būti atskirtas nuo emocijų.

Emocijos yra trumpalaikiai žmogaus išgyvenimai, susiję su reakcija į vidinių ir išorinių dirgiklių poveikį.

Emocijos būdingos gyvūnams ir gali pasireikšti malonumo ir nepasitenkinimo, džiaugsmo, baimės ir kt.

Jausmų grupės:

Konjunktyviniai – tie, kurie mus vienija

Disjunktyvūs – tie, kurie mus skiria

Socialines jausmų funkcijas galima vertinti kaip mechanizmą, leidžiantį žmonėms prisitaikyti vieniems prie kitų socialinių santykių procese.

Kiekvienas toje pačioje situacijoje mokosi skirtingai, o tai lemia individualios žmogaus savybės, jo socialinė patirtis. E. Bernas pastebėjo, kad maždaug iki 10 metų vaikas susikuria išgyvenimų kompleksą, kuris vyraus jo gyvenime. Šie vyraujantys jausmai vyrauja kaip išgyvenimų sukėlėjas tam tikroje situacijoje ir todėl gali būti neadekvatūs. Daugelis žmonių, kurie turi problemų su tarpasmeniniais santykiais ir socialinės adaptacijos problemomis, greičiausiai neturės tinkamos pagrindinės patirties.

Abejingumas ir jausmų dviprasmiškumas

Ne visus tarpasmeninius santykius lydi jausmai. Pasak Dobrovičiaus A.B. abejingumas gali būti tarpasmeninių santykių norma. Subjektas kasdien užmezga santykius su kitais žmonėmis, kuriems galbūt nejaučia jokių jausmų (pardavėju, konduktoriumi, vairuotoju ir pan.). Kaip nepalankus veiksnys, abejingumas gali būti interpretuojamas, jei santykiai yra ilgalaikiai.

Kai kurie žmonės nelabai supranta, kaip jie jaučiasi tam tikroje situacijoje. Taip yra todėl, kad jis gali patirti kažkokius jausmus sąmoningame lygmenyje ir visiškai kitokius nesąmoningame lygmenyje. Jausmai gali prieštarauti socialinėms normoms, įskiepytoms auklėjimo ir socializacijos procese. Visa tai sukuria jausmų dvilypumo problemą, tai yra ambivalentiškumo problemą.

Žmogui, patiriančiam dviprasmiškus jausmus, sunku priimti sprendimus ir nulemti savo elgesį kito žmogaus atžvilgiu.

Žmogaus išgyvenimų tipai (pagal F.E. Vasiliuką)

Žmogaus patyrimas – tai vidinis intelektualinis-valinis darbas, siekiant atkurti dvasios ramybę ir prarastą egzistencijos prasmę.

Patirtis – tai kritinių situacijų įveikimo procesas.

) Hedonistinis – pasireiškia tuo, kad žmogus arba ignoruoja, arba nesuvokia problemos, savo akyse išlaikydamas gerovės iliuziją. Vadinasi, subjektas neįgyja dvasinės patirties suvokti tam tikrų reiškinių prasmę. Atrodo, kad jis sustabdo savo asmeninį tobulėjimą. Už tokio tipo patirties slypi nesėkmės baimė ir baimė įveikti save. Žmogus arba bijo parodyti savo silpnumą, arba kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Tokie žmonės neleidžia giliai išgyventi ir ignoruoja savo pažintinį „aš“.

) Realistiškas – reprezentuoja adekvatų žmogaus patirties tipą. Esmė yra kantrybės mechanizmas. Žmogus susitaiko su situacija ir prisitaiko prie naujų gyvenimo sąlygų. Jei tuo pat metu žmogus nieko savyje nekeičia, vadinasi, jis linkęs į pasyvų elgesio tipą, todėl adaptacijos sąlygos diktuojamos iš išorės, todėl nesusijusios su asmeniniu augimu.

) Vertė – turėdamas tokio tipo patirtį, žmogus suvokia kokios nors netekties ar kritinės situacijos jėgas; išgyvena, bet nepriima pasyviai. Žmogus siekia suprasti ir suvokti to, koks jo gyvenimas buvo anksčiau (ar santykiai), neįmanomas, todėl kuria naują gyvenimo turinį (netekusi mylimo žmogaus ar vyro, moteris įsimyli ar daug išteka) . Tam reikalingas aukštas asmeninio tobulėjimo lygis, pasitikėjimas savimi, išmintis (našlė tęsia vyro darbus; netekusi vaiko pagimdė kitą).

) Kūrybingas – tai nusistovėjusios valios asmenybės, gebančios rasti išeitį bet kurioje sudėtingoje situacijoje, išgyvenimai. Turėdamas tokio tipo patirtį, žmogus ne tik sukuria naują gyvenimo kokybę, bet ir pakyla į aukštesnį asmeninio tobulėjimo lygį (Knygas Dostojevskis rašė būdamas kalėjime).

Žmogus yra socialinė būtybė. Poreikis užmegzti santykius su panašiais asmenimis yra ne tik padiktuotas išlikimo ir gimdymo instinkto, bet ir suteikia ryškių emocijų.<#"justify">¾

¾ tėvų;

¾ savo vaikų<#"justify">Santykiai ne visada yra vienareikšmiški, jie sugeba eiti viena ar kita kryptimi arba netgi gali nutrūkti. Kartais santykių nutrūkimas gali būti dėl visiškai objektyvių priežasčių, tačiau dažnai šis lūžis turi gilų pėdsaką žmogaus asmenybėje. Kelios paprastos taisyklės, reglamentuojančios tarpasmeninių santykių psichologiją mūsų visuomenėje, padės teisingai kurti santykius ir išvengti gilaus emocinio šoko lūžio atveju.

Meilė ir draugystė

Meilė ir draugystė yra ypatinga tarpasmeninių santykių kategorija, pati sunkiausia. Sudėtingumą lemia mūsų sąmoningas ar nesąmoningas pasirinkimas. Šie jausmai kyla tarp dviejų ar daugiau žmonių abipusės simpatijos, bendrų interesų ar tikslų principu. Draugystė ir meilė (be seksualinės konotacijos) yra didžiausias žmogaus turtas.

Susirasti draugų yra menas. Kažkas tai supranta intuityviai, o kažkas turi mokytis sąmoningai. Išmokite pasitikėti draugais ir vertinti pasitikėjimą, būkite pasirengę suprasti ir priimti jų trūkumus. Jums gali tikrai kažkas nepatiks savo draugėje, kažkas, jūsų nuomone, yra visiškai nepriimtina, bet jūs negalite to pabrėžti plačiame rate, nors galite tai aptarti privačiai. Jei ima tyčiotis iš draugo nepažįstamų žmonių akivaizdoje, tuomet galite gana užtikrintai pasakyti, kad jūsų draugystėje iš abiejų pusių nėra nuoširdumo. Jūs nevertinate savo draugo, o jis iš jūsų tikisi ne draugystės, o kažkokios kitos su santykiais susijusios naudos.

„Draugystė reiškia lygybę ir abipusę pagarbą, gebėjimą rasti kompromisą ir išlikti ištikimam draugui bet kokiomis sąlygomis“.

Draugystės nutraukimas

Žmonija saugo daugybę legendų apie stiprią draugystę ir išdavystę. Tačiau kartais draugystė nutrūksta be jokios priežasties ir matomo atšalimo. Išnyksta jų susivienijimo priežastis, atsiranda skirtingi interesai ir dėl to nėra matomos galimybės palaikyti artimus draugiškus santykius. Nebijokite to, nes tai geriausia draugystės pabaiga. Būtent apie tai mini posakis, kad senas draugas geriau nei du nauji. Nustojote susitikinėti ir skambinti, bet išliko santykių šiluma ir prisiminimai apie kartu nueitą kelią. Tuo dažniausiai remiasi santykių su vedusiu vyru psichologija, kai nekuriami bendri ateities planai.

Jei atotrūkis atsirado dėl kokios nors priežasties arba buvo nepagrįstas, bet vienpusis, tai gali palikti ryškų emocinį pėdsaką žmogaus psichiniame gyvenime. Laikui bėgant jis išnyks, bet tai teks patirti. Kuo stipriau emociškai buvote vienas prie kito prisirišę, tuo ilgiau trunka atjunkymo laikotarpis.

Emocinis žmogaus gyvenimas sunkiai valdomas intelektu, jis vyksta jausminiu lygmeniu. Bet kad emocijos nepatektų į emocinio streso kategoriją, galite pabandyti sumažinti išsiskyrimo pasekmes.

Praradus draugystę įgyjame naujos gyvenimo patirties ir atveriame duris naujiems santykiams. Todėl pasistenkite nedelsiant atsisakyti buvusio draugo smerkimo, pavydo ir pykčio, keršto troškimo. Šios neigiamos emocijos gali pakenkti jums nuo vidaus iki sveikatos sunaikinimo.

"Sujunkite mintis ir stenkitės užpildyti šį laikotarpį teigiamomis emocijomis. Jie gali dovanoti keliones ir naujas pažintis, sporto klubą, naują hobį. Atraskite naują rašytoją ar naują žaidimą."

Nekaltinkite savęs dėl atotrūkio, nes tai yra normali situacija, mūsų Žemėje tai vyksta kiekvieną dieną ir kiekvieną minutę. Jūsų situacija nėra kažkuo ypatinga ir netaps pasauline tragedija.

draugystės meilės asmenybė

2 skyrius

1 Draugystės samprata, draugystės rūšys ir draugiški santykiai

Draugystė yra viena iš asmeninių santykių rūšių. Skirtingai nuo funkcinių, dalykinių santykių, kai vienas žmogus kitą naudoja kaip priemonę kai kuriems savo tikslams pasiekti, draugystė yra vertinga pati savaime, ji pati savaime yra gera; draugai padeda vienas kitam nesuinteresuotai, „ne dėl tarnybos, o dėl draugystės“. Skirtingai nuo giminystės, šeimos giminystės ir partnerystės, kurių narius sieja bendra priklausomybė ir grupinio solidarumo ryšiai, draugystė yra individualiai selektyvi, laisva ir pagrįsta abipuse simpatija. Kitaip nei paviršutiniška draugystė, draugystė yra gilus ir intymus ryšys, apimantis ne tik ištikimybę ir savitarpio pagalbą, bet ir vidinį artumą, atvirumą, pasitikėjimą, meilę. Nenuostabu, kad draugą vadiname savo alter ego. Savo motyvacijos pobūdžiu draugystė taip pat skiriasi nuo meilės erotinių, seksualinių jausmų ir santykių.

Žmonija visada labai vertino draugystę. Sunku įvardyti filosofą, kuris apie tai nekalbėtų. Tačiau kalbėdami apie draugystę jie dažnai turi omenyje skirtingus dalykus. Pirma, draugystė – tai tam tikra socialinė institucija, atliekanti kai kurias socialines funkcijas, kurios tyrimus atlieka tokie mokslai kaip sociologija, istorija ir antropologija. Antra, tai yra tikri asmeniniai santykiai, besivystantys kasdieniame gyvenime, kurių studija užsiima socialine psichologija. Trečia, tai draugiški jausmai ir išgyvenimai, kuriuos tiriant pagrindinį vaidmenį vaidina emocijų psichologija ir asmenybės psichologija. Ketvirta, draugystė yra svarbi moralinė vertybė, kurią tiria etika.

Nors visos tautos visais laikais gerbė draugystę kaip didžiausią socialinę ir moralinę vertybę, „tikra draugystė“ visada buvo labai reta, o jos žydėjimas, kaip taisyklė, buvo priskiriamas praeičiai, pateikiant ją kaip idealą, apverstą. praeitis. Kaip pažymėjo vokiečių filosofas Arthuras Schopenhaueris, „tikra draugystė yra vienas iš tų dalykų, kurie, kaip ir milžiniškos jūros gyvatės, nežinia, ar jie išgalvoti, ar kažkur egzistuoja“.

Draugystės istoriškumo problemą kėlė XIX amžiaus pabaigos vokiečių sociologai. Ferdinandas Tönniesas ir Georgas Simelis. Tönniesas, dažnai vadinamas „pirmuoju draugystės sociologu“, teoriškai išskyrė du socialinių struktūrų tipus: „bendruomenę“, pagrįstą tiesioginiu emociniu žmonių artumu, ir „visuomenę“, pagrįstą šaltu racionaliu skaičiavimu ir darbo pasidalijimu. Klasikinis „socialinių“ santykių pavyzdys – kapitalistinė prekinė ekonomika, nepaisanti visų individualių skirtumų, o „bendruomenės“ įsikūnijimas – giminystė, kaimynystė ir ypač draugystė. Anot Tönnies, „bendruomenė“ ir „visuomenė“ yra visuose istorinio vystymosi etapuose, tačiau skirtingomis proporcijomis. Ankstyvosiose raidos stadijose, kol žmonės gyvena palyginti nedidelėmis grupėmis ir patriarchalinėmis sąlygomis, vyrauja „bendruomenė“. Vis labiau universalėjant socialiniams ryšiams, mažėja „bendruomeninių“ santykių, įskaitant draugystę, svarba. Jie tampa tiesiog „žmogaus“ salomis beasmenio apdairumo pasaulyje.

Skirtingai nuo Tönnies, kuris draugystės vystymąsi siejo su socialinio aktyvumo ir socialinės struktūros diferencijavimu, Simmel iškėlė į pirmą planą pačių individų diferenciaciją. Žmogaus individualybę, anot Simmelio, pirmiausia sukuria kažkokios paslapties buvimas, kuri yra išskirtinė individo nuosavybė. Jo nuomone, ankstyvosiose socialinės raidos stadijose individas turėjo labai mažai savo, todėl nejautė savęs atskleidimo poreikio. Intymios draugystės poreikis žmogui atsiranda tik senovėje. Tačiau „didėjant žmonių diferenciacijai, toks visiškas savęs atskleidimas turėjo tapti vis sunkesnis. Šiuolaikinis žmogus gali per daug slėpti, ir tai neleidžia jam išlaikyti draugystės senovės prasme. Sudėtingesnio vidinio pasaulio žmogus negali visiškai atsiverti niekam vienas. Todėl visiška draugystė yra padalinta į daugybę santykių, kurių kiekviename atsiskleidžia kokia nors atskira Aš pusė.. Su vienu žmogumi mus sieja simpatija, su kitu – bendri intelektualiniai interesai, su trečiu – religiniai jausmai, su ketvirta – bendra gyvenimo patirtis. .

Socialinė draugystės istorija yra ne tiek jausmų, kiek socialinio draugystės instituto ir ją apibūdinančios kalbos, „diskurso“ istorija. Senovės visuomenėse, kur asmeniniai santykiai dar nėra atskirti nuo viešųjų, draugystė pirmiausia veikia kaip socialinis institutas, o draugų teisės ir pareigos yra griežtai reglamentuojamos. Vyrų karinė draugystė buvo ypač svarbi. Tai geriausiai matyti senovės Graikijos pavyzdyje, kuri nuo seno buvo laikoma draugystės karalyste, o Kastoro ir Polideuko, Oresto ir Pilado, Achilo ir Patroklo vardai tapo bendriniais daiktavardžiais. Tačiau senovinis draugystės kanonas išsivystė istoriškai. Iš pradžių graikiškas žodis „philia“ buvo giminystės sinonimas. Tada draugystė virsta savarankiška institucija, kuri iškeliama aukščiau visų kitų socialinių santykių. Tolesnė socialinės struktūros diferenciacija lemia tai, kad asmeniniai santykiai yra atskiriami nuo socialiai institucionalizuotų, draugystė iš socialinės sąjungos virsta emociniu prisirišimu. Tai padidina jos individualų selektyvumą, bet tuo pačiu metu tampa mažiau tikri dėl abipusių draugų pareigų. Šiuo atžvilgiu kyla ginčų dėl instrumentinių ir išraiškingų vertybių santykio bei draugystės motyvų, dėl draugystės ir meilės atskyrimo kriterijų ir kt.

Skirtingais istorijos laikotarpiais draugystės sąvoka alsuoja skirtingu turiniu. Ankstyvaisiais viduramžiais buvo liaupsinama ir poetizuojama didvyriška riterių draugystė, karinė brolija ir giminiavimas. Krikščionių teologai ginčijasi dėl konkrečių žmonių draugystės ir meilės Dievui santykio. Naujojo amžiaus pradžioje draugiški jausmai priešinami santykiams, pagrįstiems klasine priklausomybe ar bendrais komerciniais interesais. XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios romantikai. sukūrė švelnios lyrinės draugystės kultą, kurio pagrindinė vertybė – psichologinis intymumas ir savojo savęs atskleidimas.XX a. jie kalbėjo apie draugystės nuskurdimą urbanizacijos įtakoje, socialinio atsinaujinimo tempų spartėjimą ir masinės visuomenės atsiradimą. Kaip rašė Antoine'as de Saint-Exupery: „Jūs galite atpažinti tik tuos dalykus, kuriuos prisijaukinate. Žmonės nebeturi laiko nieko mokytis. Parduotuvėse jie perka gatavus daiktus. Bet nėra parduotuvių, kur draugai prekiauja, todėl ir žmonės nebeturi draugų.

Tačiau istoriniai ir sociologiniai tyrimai rodo ne tiek draugiškų jausmų ir santykių „skurdinimą“, kiek jų kriterijų komplikavimą ir psichologizavimą, kurio šviesoje tikri asmeniniai ryšiai dažnai atrodo nepatenkinami. Nauja, dinamiškesnė socialinių santykių forma nepanaikino elementaraus individo šilumos ir spontaniškumo poreikio santykiuose su kitais žmonėmis ir neleido išnykti noro patikimai ir nuolat patvirtinti savo jausmus iš kitų žmonių ir noras būti šalia tų, kurie kelia simpatiją.

Draugystės sąvokos dviprasmiškumas atspindi tikrąjį tarpasmeninių santykių įvairiapusiškumą ir ryškumą. Psichologijos požiūriu visi pasaulietiški draugystės apibrėžimai yra metaforos, kurių kiekviena išryškina vieną problemos aspektą. „Draugas-draugas“ reiškia bendros veiklos ir bendrų interesų egzistavimą. „Draugas-veidrodis“ akcentuoja savęs pažinimo funkciją, tokiu atveju partneriui priskiriamas pasyvus refleksijos vaidmuo. „Draugas-pašnekovas“ išryškina komunikacinę draugystės, savęs atskleidimo ir tarpusavio supratimo pusę. „Draugas-alter ego“, viena vertus, reiškia asimiliaciją, kito palyginimą su savimi, o kita vertus – susitapatinimą, savęs palyginimą su kitu, savęs ištirpimą kitame.

Kiekviena iš šių metaforų savaip yra teisėta, tačiau jos gali reikšti skirtingus draugystės tipus, skirtingus jos komponentus ir skirtingus tų pačių santykių vystymosi etapus. Išraiškingų ir instrumentinių draugystės vertybių santykis turi savo lyties ir amžiaus aspektą. Vaikų draugystė grindžiama tiesiogine emocine simpatija, bendrais interesais ir bendra veikla. Paauglystėje šias vertybes papildo ir palaipsniui nusveria emocinės paramos ir tarpusavio supratimo poreikis. Alter ego poreikis pasiekia kulminaciją ankstyvoje paauglystėje. Būtent jaunatviškoje draugystėje susiformuoja tokie svarbūs asmenybės bruožai kaip altruizmas ir gebėjimas atsidurti kito vietoje. Ateityje, jiems senstant, draugystė praranda šią visumą, iš dalies užleisdama vietą meilei, šeimai ir kitiems prisirišimams.

Šie procesai vyrams ir moterims nėra visiškai vienodi. Tradicinis draugystės kanonas, įsišaknijęs senovėje, laikė tai išskirtinai vyriška dorybe. Moterų draugystės galimybę filosofai pradėjo pripažinti tik XVIII amžiuje, tačiau net ir šiandien daugelis žmonių yra įsitikinę, kad moterų draugystė gilumu, tvirtumu ir stabilumu gerokai prastesnė už vyrų draugystę. Iš dalies tokia nuomonė susidarė todėl, kad apie moterų draugystę dažniausiai kalbėjo vyrai, kurie buvo linkę nuvertinti moterų subjektyvios patirties svarbą. Išskirtinai vyriškos bendruomenės ir draugystės turėjo šventą, šventą prasmę, perduodamą iš kartos į kartą, legendos idealias idėjas pavertė savybėmis, neva būdingomis kiekvienam žmogui. Priklausymas ir ištikimybė savo vyrų grupei yra svarbiausia berniukų ir jaunuolių moralinė vertybė. Vyriška draugystė dažnai laikoma vyriškumo sinonimu. Moterų draugystė niekada ir niekur nebuvo pakelta į socialinės institucijos rangą, likdama grynai kasdieniu reiškiniu. Moterys draugystę apibūdina subtilesniais psichologiniais terminais, akcentuodamos pasitikėjimo, emocinės paramos ir intymumo vertybes, o vyrai – solidarumą ir savitarpio pagalbą. Merginų draugystė labiau orientuota į emociškai išraiškingas vertybes. Šie skirtumai atsiranda gana anksti ir yra glaudžiai susiję su savimonės ugdymu. Padidėjęs merginų refleksiškumas sukelia ir ankstesnį poreikį dalytis savo patirtimi, o tai yra viena pagrindinių draugystės funkcijų.

Nepaisant globalizacijos procesų, draugystė turi savo etnokultūrinių ypatybių. Rusijos perėjimas prie rinkos ekonomikos pakirto patriarchalines draugystės sampratas, privertė į žmonių santykius žiūrėti realistiškiau ir proziškiau. Nepaisant to, draugystė išlieka viena iš pagrindinių šiuolaikinio jaunimo gyvenimo vertybių. Maskvos aukštųjų mokyklų moksleiviams tarp visų laisvalaikio praleidimo rūšių nuolat pirmoje vietoje yra „bendravimas su draugais“, tačiau 2006 metais taip atsakė 79%, o 2008 metais – 54% respondentų. Naujų informacinių technologijų poveikis taip pat dviprasmiškas. Atsiradus internetui, tarp paauglių pastebimai sumažėjo draugų, kaip informacijos šaltinių, vaidmuo, tačiau kartu atsirado naujų galimybių susirasti draugų.

Kalbant apie išraiškingų ir instrumentinių draugystės vertybių santykį, šiandienos paaugliams ir jaunuoliams jis atrodo maždaug toks pat kaip 1970 m. Atsakant į 2008 m. klausimą „Kas tau svarbiausia draugystėje?“, 16 -19-mečiai rusų jaunuoliai ir merginos į pirmą vietą iškėlė galimybę gauti pagalbą, o antroje vietoje – ištikimybę ir pastovumą. Tačiau yra ir daugiau lyčių skirtumų. Merginos labiau vertina jausmą, kad kažkam tavęs reikia, gebėjimą pasidalinti savo slapčiausiomis mintimis ir žinojimą, kad kažkas tave vertina. Berniukams svarbiau kartu leisti laisvalaikį ir turėti intelektualią bendruomenę.

Draugystę galima apibrėžti kaip teigiamus intymius žmonių santykius, pagrįstus abipuse meile, dvasiniu intymumu, bendrais interesais, žmonių atsidavimu vienas kitam, visišku pasitikėjimu ir pan. Draugiškiems santykiams būdinga: asmeninis charakteris (priešingai, pavyzdžiui, dalykiniams santykiams); savanoriškumas ir individualus selektyvumas (priešingai nei giminystė ar solidarumas dėl priklausymo tai pačiai grupei); vidinis artumas, intymumas (priešingai paprastai draugystei); tvarumą. Tačiau tikslai, kurių siekia draugystė, gali būti labai įvairūs: dalykiniai ar emociniai, racionalūs ir moralūs – visa tai yra įmantriai persipynusi ir įgauna įvairiapusę orientaciją.

Draugystė – tai asmeniniai žmonių santykiai, dėl dvasinio artumo, bendrų interesų. Dėl to, kad emociniai išgyvenimai vaidina labai svarbų vaidmenį draugystėje, jos formavimasis ir raida priklauso nuo kontaktų dažnumo, priklausymo tai pačiai grupei, bendros veiklos.<#"justify">· socialinė institucija arba socialinių normų sistema (sociologinis aspektas)

· moralinis jausmas (psichologinis aspektas)

· specifinis santykių tipas (socialinis-psichologinis aspektas)

Pačios draugystės sąvokos nereikėtų painioti su artimos prasmės sąvokomis.

Pirma koncepcija:pažįstamas. Dauguma žmonių, kuriuos laikome savo draugais, iš tikrųjų yra tik mūsų pažįstami, tai yra tie, kuriuos išskiriame iš daugybės mus supančių žmonių. Žinome jų rūpesčius, problemas, laikome juos artimais žmonėmis, kreipiamės į juos pagalbos ir patys noriai padedame. Tačiau visiško apreiškimo nėra, mes nepasitikime jiems savo giliausių troškimų. Susitikimas su jais mūsų nedžiugina, nepriverčia nevalingai nusišypsoti. apkalbos, pavydas, priešiškumas. Gilūs konfliktai dažnai slypi už išoriškai nuoširdžių santykių.

Antroji koncepcija:kolektyvinis solidarumas. Draugystę reikia skirti nuo solidarumo. Pastaruoju atveju draugai yra tie, kurie kovoja mūsų pusėje, tarkime, karo metu. Vienoje pusėje draugai, kitoje priešai. Tokiame solidarumui nėra nieko asmeniško. Ta pati kategorija apima solidarumo formas, egzistuojančias sektose, partijose, bažnyčioje. Tačiau visais šiais atvejais mes susiduriame su kolektyviniais, o ne grynai asmeniniais santykiais.

Trečia koncepcija:funkcinis ryšys. Jie nurodo asmeninių ryšių tipą, pagrįstą socialine funkcija. Tokia draugystė tarp bendražygių arba tarp politikų. Tokie santykiai tęsiasi tol, kol yra interesas, reikalaujantis bendros priežiūros. Tai taip pat apima daugybę profesinių santykių, santykius tarp darbo kolegų ir tarp namiškių.

Ketvirta reikšmė:draugiškumas. Santykiai taip pat grindžiami abipuse simpatija, tačiau tokiu atveju žodį draugystė reikėtų vartoti labai atsargiai. Tokie emociniai ryšiai dažnai būna paviršutiniški ir trumpalaikiai.

Dvasinė draugystė – abipusis praturtinimas ir vienas kito papildymas. Taip jis savo draugui suteikia galimybę sulaukti tokio trokštamo pripažinimo: kas gali būti gražiau, jei tave įvertins ir supras tas, kuriam tu pripažįsti šią teisę. Kiekvienas jaučiasi visiškai kitoks nei kitas ir žavisi būtent tomis savybėmis, kurių jis pats neturi.

Kūrybinė draugystė – abu draugai išlaiko ryškų individualumą. Be to, draugystė padeda kūrybiškai papildyti kiekvieno draugo asmenybę, suteikti jų individualumui išbaigtą charakterį. Kasdieninė draugystė gali egzistuoti ir vystytis tik esant tiesioginiam teritoriniam artumui. Draugai turi gyventi greta, teikti vienas kitam paslaugas, ieškoti pagalbos, kartu kur nors nueiti ar bent tiesiog apie šį bei tą šnekučiuotis. Paprastai tokią draugystę sustiprina kokia nors nuolatinė susitikimų priežastis. Tai gali būti įprastas rajonas arba bendras darbas.

Šeimos draugystė iš pirmo žvilgsnio atrodo visiška kūrybinės draugystės priešingybė, tačiau taip nėra. Mūsų laikomam draugystės tipui būdinga tai, kad mūsų draugas iš esmės tampa visos šeimos draugu. O jei kalbame apie susituokusią porą, kuri turi vaikų, tai aiškiai galime kalbėti apie draugystę su šeimomis.

2 Draugystės prasmė ir evoliucinė raida asmenybės formavimosi procese

Intelektualus ir kitoks prisirišimas dar nebuvo atskirtas nuo erotinių Senovės Graikijoje. Platono nesuinteresuotos draugystės idealas – meilė, kurioje juslinis potraukis priklausomas nuo moralinio tobulumo troškimo, viduje išlieka prieštaringas.

Vaikystės draugystė – tai emocinis prisirišimas, dažniausiai paremtas bendra veikla; nors D. selektyvumo ir stabilumo laipsnis didėja su vaiko amžiumi.

Tikrasis „kito savęs“ poreikis išryškėja tik paauglyje, siejant su poreikiu realizuoti save, koreliuoti savo išgyvenimus su kito išgyvenimais. Jaunatviška draugystė yra linkusi išpažintis, užima bene svarbiausią vietą gyvenime ir yra itin emocinga. Todėl dažnai prireikę gilaus emocinio prisirišimo jaunuoliai nepastebi tikrųjų partnerio savybių, tokie santykiai dažnai būna trumpalaikiai.

Suaugusio žmogaus draugystės ryšiai labiau diferencijuojasi, nes atsiranda nemažai naujų bendravimo formų (meilė, šeimos ir tėvų prisirišimai ir kt.). Pagrindinis skirtumas tarp suaugusiųjų draugystės ir draugystės vaikystėje ar paauglystėje – tolerancija skirtumams, asmenybei tobulėjant ir tobulėjant.

2.3Draugystės formavimas

Draugystė atsiranda kaip lūžis įprastoje įvykių eigoje, kaip šuolis. Tam tikru momentu staiga pradedame patirti stiprų simpatijos, susidomėjimo kitu žmogumi antplūdį, jis tampa mums artimas. Jei pažįstame jį seniai, apima jausmas, kad jį matėme pirmą kartą gyvenime. Pavadinkime tai susitikimu. Susitikimas yra galutinis įvykis, laiko krūva. Draugystei svarbios tik šios didžiausio intensyvumo gyvenimo akimirkos. Kad ir kas nutiktų tarp jų, nesvarbu. Toks susitikimas visada yra staigmena, visada atradimas. Daugumai mūsų pažįstamų niekada nežengsime šio pirmo žingsnio draugystės kelyje. Skirtingai nei įsimylėję, mes galime net negalvoti apie draugą nuo susitikimo iki susitikimo.

Nors draugystė yra intymūs asmeniniai santykiai, tačiau jų formavimasis ir vystymasis priklauso nuo daugybės objektyvių sąlygų: erdvinio artumo, kontaktų dažnumo, priklausymo bendrai komandai, bendros veiklos, bendrų tikslų ir interesų.

3 skyrius

1 Teorinių požiūrių į meilės supratimą analizė

Socialiniu aspektu akcentuojama socialinė meilės galia – meilė, konfliktuodama su egoizmu, organizuoja įvairias socialines institucijas. Meilė J. Locke’o darbuose nagrinėjama lygybės idėjos kontekste; utopiniame T. Campanella socializme meilė siejama su protingos socialinės organizacijos idėja su socialinių santykių harmonizavimu, su darbo našumo didėjimu. Priversti žmones mylėti vienas kitą – svarbi A. de Saint-Simono utopijos užduotis. Meilė L. Feuerbacho darbuose laikoma sociologine kategorija. Ypatingą dėmesį rusų mąstytojai skiria socialiniam meilės aspektui. Meilė N. A. darbuose suprantama kaip socialinio klestėjimo pradžia ir garantas. Dobrolyubovas, kaip sąlyga pagerinti žmogaus gyvenimą N. G. darbuose. Černyševskis, kaip pilietybės srities praturtinimas - A.I. Herzenas, svarbi progresyvaus visuomenės gyvenimo sąlyga – P.L. Lavrovas. Meilė vaidina svarbų vaidmenį integruojant socialinį gyvenimą į N.F. „gamtos reguliavimo“ projektą. Fiodorovas. Meilė turi didelę reikšmę syzygy kaip istorinio proceso kryptis sampratoje B.C. Solovjovas. Šiuolaikinėse studijose pažymima, kad daugelis ideologinių nuostatų, kultūrinių normų, valdžios draudimų ir socialinių utopijų pereina per meilės diskursą; meilė taip pat vertinama kaip „priešnuodis“ nuo nacionalizmo pavojų.

Vienas iš šiuolaikinių tyrimų rodo, kad meilė atkuria pagrindines žmogaus vertybes, todėl meilė yra labai moralinis reiškinys. Tuo pačiu metu meilė atima iš šių vertybių absoliutumo statusą ir peržengia moralinių apribojimų ribas.

Estetiniu aspektu aukščiausios erotinio pakilimo pakopos siejasi su aukščiausio grožio pažinimu. Pasak tyrinėtojų, krikščioniškoje pasaulėžiūroje meilė siejama su dvasiniu malonumu. Pagrindinis meilės tikslas – grožio paieškos, noras mėgautis grožiu, gaminti grožį. Meilė yra grožio troškimas ir grožio troškimas. Vokiečių filosofijoje grožis suprantamas kaip meilės poreikio išraiška. Grožio ir meilės sąvokos rusų filosofijoje yra tvirtai susijusios (V. V. Rozanovas). Meilė M.M. kūriniuose veikia kaip estetinis reiškinys. Bachtinas. Pasak A.F. Losevas, estetinė patirtis yra meilė.

Mistiniu aspektu meilė laikoma esmine dievybės savybe, varomąja žmonijos istorijos versme; žmogiškoji meilė prarado tobulumą ir vienybę su išmintimi dėl pirmojo androgino nuopuolio, ir tik Kristaus atpirkimo iš žmonių nuodėmių aktas sukelia naują J. Boehme sampratos susijungimą. F. Baaderio kūryboje meilės esmė slypi „aktualybėje“ (suprantama kaip vienybė ir tolygumas, užbaigtumas ir papildomumas). Meilė yra problema, kuri išsprendžiama per „meilės dialektiką“. Pasak W. James, meilė yra mistinė patirtis, nes jai būdingas neišsakomumas, intuityvumas. Mistinį meilės charakterį pažymi ir X. Ortega y Gassetas.

Filogenetiniu aspektu, nagrinėjant meilę, pagrindinis dalykas yra gyvūnų ir žmonių meilės santykių klausimas. Atlikta teorinė analizė leidžia išskirti tris požiūrius šiuo klausimu.

Pirmojo požiūrio atstovai pripažįsta meilės gyvūnuose egzistavimą ir teigia, kad nėra žmogaus meilės specifikos; šiuo atveju žmogaus meilė arba biologizuojama ir atimama nuo nebiologinių komponentų, arba nebiologiniai komponentai iš pradžių priskiriami gyvūnams.

Pagal antrąjį požiūrį, meilė būdinga tik žmogui.

Trečias požiūris – žmogaus meilė turi nemažai specifinių savybių: racionalumas, individualizavimas, dvasingumas, nepriklausomybė nuo prigimtinės būtinybės.

Kultūrologiniu aspektu meilė vertinama kaip kultūrinės ir istorinės tikrovės elementas. Meilės istoriškumą pabrėžia ir L.S. Vygotskis. Šiuo aspektu didžiausias dėmesys skiriamas meilės atsiradimo ir specifinių meilės bruožų paskirstymo kiekvienoje kultūroje klausimams, nes kiekviena kultūrinė ir istorinė epocha kuria savo meilės idealą, atsižvelgiant į tai, istoriniai tipai. meilė išsiskiria.

Individuali meilė, anot I. Kanto, yra seksualinio instinkto metamorfozė, kuri virsta aukščiausiu kultūros elementu; pagal N.A. Berdiajevo, meilė yra pasaulinės kultūros vystymosi produktas, „išėjimas“ iš natūralios būtinybės.

Meilės raidos žmonijos istorijoje F. Muller-Lier išskiria tokius etapus. Pirmajame etape meilė yra primityvi, kuri išreiškiama vyraujant gyvūninėms savybėms; antroje atsiranda šeimos meilė ir vystosi antriniai meilės jausmai; trečioje stadijoje - yra individuali asmeninė meilė su romantiškais jausmais.

Filosofų darbuose parodyta, kad individuali meilė suponuoja „asmenybės buvimą“, individualumą. Žmogaus meilės raidoje išskirtos dvi pagrindinės kryptys: humanizacija, kuri atsiskleidžia tiek socializacijos, tiek individualizacijos procese; stiprinant monistinį pirminio seksualinio komponento ir antrinio dvasinio pobūdį, anot I. Blocho.

Analizuodamas meilės atsiradimo problemą, V.M. Rozinas daro išvadą, kad prielaidos meilei archajiškoje kultūroje (prieš 10-50 tūkst. metų) atsiranda ypatingo meilės elgesio ritualo pavidalu, susilpnėjus bendrai genties kontrolei, susiformavus asmeninis gyvenimas, atskiras vyrų ir moterų išsilavinimas.

Antikos laikotarpiu atsiranda du meilės idealai: archajiškas ir ezoterinis. Archajišką idealą nustato religinis ir mitologinis diskursas, jam būdingas juslinio pagrindo vyravimas. Ezoterinis idealas siejamas su filosofijos raida ir platoniškos meilės akcentavimu.

Viduramžių krikščioniškoje tradicijoje agapė (caritas) pasirodo kaip teocentrinė nuostata (kaip žmogaus kelias į Dievą, kaip auka, nusileidimas, savęs atidavimas, nemotyvuota meilė). Taip pat unikali viduramžių kultūros dalis yra dvariška meilė – amor (XII-XV a.), kaip asmeninis ir selektyvus jausmas, ši meilė yra laisvai pasirenkama ir laisvai dovanojama. Šis meilės idealas vadinamas pirmąja masine individualios meilės švente. „Amžinai nepatenkintos meilės“ sąvoka kyla kaip šviesios sąjungos siekis, peržengiant tos meilės, kuri įmanoma gyvenime, ribas.

2 Meilės santykių specifika

Meilė yra išskirtinai sunkus psichologinės analizės objektas. Pirmiausia reikia išsiaiškinti, ar sąvoka „meilė“ atspindi kokią nors ypatingą psichologinę tikrovę, ar su ja siejamas jausmų ir šablonų kompleksas skiriasi nuo tų, kurie siejami su kitais išgyvenimais, pavyzdžiui, draugyste ir seksu. Prancūzų psichologas J. Masonneuve'as ištyrė daugybę meninių ir autobiografinių meilės ir draugystės aprašymų ir nustatė kokybinius „meilės“ ir „draugiško“ laiko ir erdvės skirtumus. „Meilės“ laikas žmonėms atrodo trumpalaikis, permainingas, neturintis trukmės. Tai „laikas užmirštamas“, jo ritmą lemia „širdžių plakimas“. Gyvenimas, darbo dienos teka tarsi įsimylėjėliai. „Draugiškas“ laikas atrodo ramesnis ir vienodesnis. Tas pats pasakytina apie erdvę. Meilė siekia visiškai sunaikinti atstumą tarp įsimylėjėlių, sujungdama juos į vieną visumą. Priešingai, draugystė, net ir pati intymiausia, dėl savo dvasinės prigimties reiškia tam tikrą subtilumą ir santūrumą, išlaikant tam tikrą psichologinį atstumą tarp draugų. Meilės-romantiški santykiai laikomi labiau išskirtiniais (nepaprastais) ir įpareigojančiais nei draugiški. Esant keletui meilės reikalų ir prisirišimų, žmogus dažniausiai klausia, kuris iš jų jam svarbesnis, brangesnis, artimesnis. Draugystėje, nepaisant visų savitarpio išskyrimų individualumo, pasirinkimas nėra privalomas, todėl žmonės mažiau dėmesio skiria subtiliems santykių niuansams, jų raida atrodo sklandesnė, nereikalaujanti atsakingų sprendimų.

Gana sunku objektyviai nustatyti skirtumus tarp draugystės ir meilės, tačiau pats žmogus gana gerai išskiria savo santykius. J. Forgosas ir P. Dobotsas parodė, kad dauguma tiriamųjų savo meilės patirtyje skiria, viena vertus, nuo seksualinių santykių ir, kita vertus, nuo draugystės. Anot autorių kalbintų žmonių, kiekvienas iš šių reiškinių gali egzistuoti nepriklausomai nuo kito, tačiau gana dažnai jie derinami tuose pačiuose santykiuose.

Tam tikri jausmai yra susiję su meilės išgyvenimais, kai kurie iš jų priklauso meilei be jokių abejonių tarp jų nešiotojų. Taigi, jausmų, susijusių su meile, visuma apima euforiją, depresinius jausmus, polinkį į fantaziją, miego sutrikimus, bendrą susijaudinimą ir susikaupimo sunkumus. Taip pat yra aiškūs elgesio modeliai, susiję su meile ir nebūdingi kitų tipų jausmams ir santykiams. Laboratorinėmis sąlygomis įsimylėjėliai du kartus daugiau kalba vienas su kitu ir aštuonis kartus daugiau laiko praleidžia žiūrėdami vienas kitam į akis.

Įdomu tai, kad meilės išgyvenimai ir su jais susijęs elgesys turi tam tikrą lytinį specifiškumą, o skirtumų kryptis ne visada atitinka tradicines idėjas apie psichologines vyrų ir moterų savybes. Taigi, priešingai nei vyrauja stereotipai, vyrai apskritai pasižymi aukštesniu romantiškumu nei moterys, lengviau ir greičiau įsimyli, dažniau dalijasi romantiškomis idėjomis apie meilę. „Noras įsimylėti“ yra stipresnė priežastis pradėti santykius vyrams nei moterims. Moterims meilė praeina greičiau nei vyrams, jos dažniau inicijuoja pertrauką ir ją išgyvena lengviau. Tuo pačiu metu užsimezgusių meilės santykių laikotarpiu moterys linkusios labiau atskleisti savo jausmus.

Meilės santykiai, sprendžiant iš „meilės ir simpatijos svarstyklių“ naudojimo rezultatų, yra labiau būdingi moterims nei vyrams, meilės ir simpatijos įvertinimų koreliacijos yra žymiai mažesnės. Šie skirtumai atsiranda dėl didelio lyties specifiškumo plėtojant artimus santykius ontogenezėje. Pavyzdžiui, mergaičių draugystei būdingas didesnis intymumas ir selektyvumas nei vaikinų draugystei, mergaičių porų bendravimas yra kitokio pobūdžio nei berniukų ir pan. Reikia pasakyti, kad lyčių skirtumų meilėje problemos negalima išspręsti už laikinojo ir socialinio konteksto ribų. Taigi keičiasi pačios idėjos apie lyčių skirtumus, kurios didžiąja dalimi palaiko šiuos skirtumus (nes žmonės stengiasi prisitaikyti prie vyraujančio stereotipo).

Polinkis patirti meilės jausmus siejamas su tokiais bruožais kaip romantizmo lygis ir kontrolės lokusas, o išorinis lokusas atitinka aukštas romantiško elgesio vertybes; buvo rasta ir kitų priklausomybių. Galima daryti prielaidą, kad polinkio į meilę ir asmeninių savybių santykį tarpininkauja žmonių įsivaizdavimas apie pageidaujamas ir tinkamas jų lyčiai, amžiui ir kitiems parametrams elgesio formas.

Yra tam tikrų asmenybės bruožų, kurie prisideda prie to, kad, kalbant dviejų komponentų modelio kalba, žmonės įvairiai yra linkę tai, kas su jais vyksta, interpretuoti kaip meilę.

Ilgą laiką psichologijoje buvo populiari mintis, kad polinkis mylėti turi būti siejamas su patopsichologinių savybių sunkumu (tokių hipotezių pagrindas buvo meilės kaip subjekto silpnumo ir trūkumo pasireiškimo idėja). .

Taigi meilė, meilės išgyvenimai yra savarankiškas reiškinys, kuris nesutampa nei su draugiškais, nei su seksualiniais santykiais.

3.3Meilė kaip skausmo pasireiškimas

Pasaulyje, kurį žmogaus protas sukūrė savo vaizduotėje, yra malonumų, malonumų, meilės, skausmo, rūpesčių, baimių, išgyvenimų, troškimų ir kančių. Kylantys pojūčiai ir emocijos sukuria nuolatinį šių įsivaizduojamų potyrių tikrovės pojūtį.

Visos patirtys kyla iš troškimų pakeisti tai, kas neišvengiama, tobulinti tai, kas nepagerinama. Noras – tai siekis tobulėti suvokiant savo atsiskyrimo idėją. Tačiau būtis yra tobula ir jos negalima tobulinti. Tada, susidūrus su neišvengiamybe, Aš-atsiskyrimo idėja sukelia vidinį konfliktą, išreikštą nesutikimu su Kūrėjo ketinimais, atmetant tai, kas neišvengiama. Šis vidinis konfliktas gali pasireikšti kaip skausmas, kančia, nerimas, baimė, patirtis, priklausomai nuo žmogaus proto krypties.

Jei pažabosite savo troškimus, išnyks ir skausmas, ir kančia. O kad jos išnyktų, užtenka pašalinti savęs nesupratimą. Tačiau tiems, kurių gebėjimas atskirti tikrąjį nuo iliuzijos yra silpnas, tai pasirodo neįmanoma užduotis. Ir jie toliau ieško savo vidinių problemų priežasties akivaizdžioje išorėje, pasmerkdami save skausmui ir kančioms.

Norėdami pažaboti savo troškimus, pirmiausia turite suprasti savo protą, sutvarkyti jį, disciplinuoti mintis, nes visos žmogaus problemos kyla iš jo proto sutrikimo.

Išvada

Tarpasmeninių santykių problema šalies ir užsienio psichologijos moksle buvo tam tikru mastu tyrinėta. Šiuo metu yra labai mažai mokslinių tyrimų apie tarpasmeninius santykius. Perspektyvios problemos yra: suderinamumas verslo ir tarpasmeniniuose santykiuose, socialinis atstumas juose, pasitikėjimas įvairiais tarpasmeninių santykių tipais ir jo kriterijais, taip pat tarpasmeninių santykių ypatumai įvairiose profesinėse veiklose rinkos ekonomikos sąlygomis.

Tarpasmeninių santykių pobūdis bet kurioje bendruomenėje yra gana sudėtingas. Jie pasireiškia tiek grynai individualiomis asmenybės savybėmis – jos emocinėmis ir valinėmis savybėmis, intelektualinėmis galimybėmis, tiek asmenybės įsisavintomis visuomenės normomis ir vertybėmis. Tarpasmeninių santykių sistemoje žmogus realizuoja save, atiduodamas visuomenei tai, ką jame suvokia. Būtent individo veikla, jo veiksmai yra svarbiausia tarpasmeninių santykių sistemos grandis. Užmegzdamas pačių įvairiausių formų, turinio, vertybių, žmonių bendruomenių struktūros tarpasmeninius santykius – darželyje, klasėje, draugų rate, įvairiose formaliose ir neformaliose asociacijose – individas pasireiškia kaip asmenybė ir suteikia galimybę įvertinti save santykių su kitais sistemoje.

Kiekvienam žmogui emociškai svarbiausi yra santykiai su jam brangiais žmonėmis. Tokių žmonių ratas gali būti gana platus, nors emocinio poveikio laipsnis skiriasi. Dažniausiai jie apima:

¾ artimieji (seksualinis partneris);

¾ tėvų;

¾ savo vaikų<#"justify">Taigi meilė ir draugystė yra ypatinga tarpasmeninių santykių kategorija, pati sunkiausia. Sudėtingumą lemia mūsų sąmoningas ar nesąmoningas pasirinkimas. Šie jausmai kyla tarp dviejų ar daugiau žmonių abipusės simpatijos, bendrų interesų ar tikslų principu. Draugystė ir meilė (be seksualinės konotacijos) yra didžiausias žmogaus turtas.

Draugystė yra dviejų visiškai laisvų individų santykiai, lygių asmenų susitikimas. Du žmonės gali tapti draugais, net jei turi skirtingas ekonomines ir socialines pozicijas, bet tik tada, kai susitinka kaip du laisvi nepriklausomi žmonės, turintys tą pačią galią ir vienodą orumą. Tai lygybės įgyvendinimo procesas. Tačiau ji pražūva, jei įvedame taisyklę nuolat naudotis draugo pagalba.

Sąvoka „meilė“ literatūroje vartojama įvairiomis reikšmėmis. Šios sąvokos supratimo specifiškumas siejamas su teorinių pagrindų nevienalytiškumu.

Meilė yra išskirtinai sunkus psichologinės analizės objektas. Pirmiausia reikia išsiaiškinti, ar sąvoka „meilė“ atspindi kokią nors ypatingą psichologinę tikrovę, ar su ja siejamas jausmų ir šablonų kompleksas skiriasi nuo tų, kurie siejami su kitais išgyvenimais, pavyzdžiui, draugyste ir seksu. Taigi meilė, meilės išgyvenimai yra savarankiškas reiškinys, kuris nesutampa nei su draugiškais, nei su seksualiniais santykiais.

Bibliografija

1. Andreeva G.M. Socialinė psichologija, M.2014.

Leontjevas A.N. Aktyvumas, sąmonė, asmenybė. // Asmenybės psichologija. Tekstai / Red. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Burbulas. M., Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1982. 3. R.S. Nemovas, Bendrieji psichologijos pagrindai, M 204.

Fridmanas L.I., Kulagina I.Yu. „Psichologinis mokytojo žinynas“ M. Edukacija, 2012 m.

5. Kon I.S., Jaunystės draugystės psichologija, M 1973 m.

Fridmanas L.M., Kulagina I.Yu. Mokytojo psichologinis vadovas, M 1994 m.

Francesco Alberoni, Draugystė ir meilė, M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Elgesio planai ir struktūros. M., 2013, p.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. // Psichologija. Vadovėlis. M., 2014 m

Ožegovas S.I. Rusų kalbos žodynas. M., 2012, p.86.

Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. // Psichologija. Vadovėlis universitetams.

Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija ir teorija 2 tomuose Rostovas prie Dono, Phoenix, 2012, v.2, p.136.

Rubinšteinas S.L. Valingo proceso eiga // Rubinshtein S.L. Bendrosios psichologijos pagrindai. M., 2013. Bendrosios psichologijos skaitytojas.

Tulchinsky G.L. Priežastis, valia, sėkmė. Apie veiksmo filosofiją. L., 2010 m

Frager R., Faidiman D. Asmenybės teorijos ir asmeninis augimas, 10 skyrius: W. James and the Psychology of Consciousness, 2012 m.

Hekhauzen X. Kognityvinė pusiausvyra. Kognityvinis disonansas // Hekhauzen X. Motyvacija ir veikla. T. 1. M., 2012. Bendrosios psichologijos skaitytojas.

Ščerbakovas E.P. Funkcinė valios struktūra. Omskas, 2012, 10 p.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Jūsų kontaktus galima sąlygiškai suskirstyti į asmeninius ir dalykinius. Pirmajai grupei priklauso visi giminaičiai, draugai ir artimieji, su kuriais bendrauji ne darbo valandomis ir savo iniciatyva. Pagrindinis skirtumas tarp dalykinių ir asmeninių kontaktų yra tas, kad į pirmąją grupę patenka visi žmonės, su kuriais bendrauji eidamas pareigas. Kitaip tariant, tai jūsų kolegos, partneriai, mokytojai, bendramoksliai ir pan.

Atkreipkite dėmesį, kad tas pats asmuo, kurį pažįstate, gali būti susijęs su abiem grupėmis, pavyzdžiui, jei dirbsite su savo draugu, jis bus ir asmeninis, ir dalykinis.

Su dalykiniais kontaktais įprasta palaikyti formalesnius santykius. Nesielkite prieš vadovybę ir nesidalykite asmeninėmis problemomis su klientais.

Žmonės, kurie nemoka aiškiai atskirti darbo ir asmeninio gyvenimo, gali turėti bendravimo problemų.

Verslo ir asmeninių kontaktų atskyrimas įvyko dėl priežasties. Kai žmogus per daug nesusiartina su kolegomis ir partneriais, jam gali būti lengviau spręsti darbo klausimus. Būna atvejų, kai draugystė trukdo verslui.

Turėdami asmeninius kontaktus galite jaustis daug laisviau ir labiau atsipalaidavę. Tai jūsų artimieji, kurie jus myli ne už profesinius pasiekimus, o už tai, kas esate. Tai draugai, su kuriais turite tiek daug bendro. Jie yra tik geri draugai, su kuriais norisi leisti laiką.

Apskritai tai yra žmonės, kurie sukelia jums asmeninę simpatiją ar meilę.

Svarbu rasti balansą tarp dalykinio ir asmeninio bendravimo. Be pirmojo vargu ar pavyks išsiversti kaip profesionalas, o antrasis leidžia jaustis mylimam ir reikalingam.

teigiamas ir neigiamas

Bendravimas su įvairiais žmonėmis gali sukelti tiek neigiamų, tiek teigiamų emocijų. Tuo remiantis galima skirstyti ir tarpasmeninius santykius. Asmenys, kurie jums kelia tik neigiamas emocijas, galite laikyti savo priešais. O tuos, kurie teigia teigiamai, tikriausiai skambinate draugams ar geriems pažįstamiems.

Nepamirškite, kad tai, ar jūsų santykiai su konkrečiu žmogumi taps neigiami ar teigiami, priklauso ne tik nuo šio individo, bet ir nuo jūsų. Tam tikru momentu galite paimti reikalus į savo rankas, parodyti išmintį ir ištaisyti situaciją.

Be to, yra neutralių santykių. Taip nutinka tiems žmonėms, kurie tavyje nesukelia nepritarimo, bet tu taip pat nesinori su jais suartėti. Tokie santykiai daugiausia randami verslo kontaktuose.

Santykiai – tai vientisa atrankinių, individualių ir sąmoningų žmogaus santykių su objektyvia tikrove sistema, kurią sudaro trys pagrindiniai komponentai: požiūris į žmogų, į išorinio pasaulio objektus ir į save patį.

Tarpasmeniniai santykiai

Sąvoka „tarpasmeninis“ reiškia supratimą, kad santykiai tarp asmens ir kito individo yra abipusiai orientuoti. Tarpasmeniniai santykiai yra tam tikros grupės narių lūkesčių ir orientacijų vienas kito atžvilgiu sistema, nulemta bendros veiklos organizavimo ir pagrįsta bendromis vertybių ir socialinių normų idėjomis.

Tarpasmeninių santykių pagrindas yra partnerių pastangos, kuriomis siekiama, kad jų elgesys ir jausmai būtų suprantamesni ir priimtinesni vienas kitam. Būtent veiksmai ir jausmai sukuria santykių matricą, per kurią vyksta tiesioginis bendravimas.

Kartais tarpasmeniniai santykiai turėtų būti traktuojami kaip tradicinių visuotinai priimtų elgesio modelių sistema, kuri ne tik struktūrizuoja bendravimą, bet ir užtikrina jo abipusį tęstinumą tarp dviejų partnerių.

Tokiems santykiams būdinga, kad kiekvienas asmuo atlieka savo tarpasmeninį vaidmenį, o tai reiškia aiškiai apibrėžtą statusą - stabilių teisių ir pareigų rinkinį. Daugeliu atvejų šio vaidmens įvedimo pradžia įvyksta nesąmoningai: be išankstinės analizės ir aiškių sprendimų partneriai pradeda vienas prie kito prisitaikyti. Taigi tarpasmeninių santykių fenomeno esmė – ilgalaikį ryšį tarpusavyje bendraujančių individų tarpusavio orientacija.

Verslo ir asmeniniai santykiai

Verslo santykiai yra tie santykiai, kuriuose bendravimas yra griežtai apibrėžiamas bendrų reikalų nustatytų užduočių ir vadovybės gairių rėmuose. Verslo santykiai yra griežtai nukreipti į rezultatą, pagrindinė jų motyvacija yra ne pats komunikacijos procesas, o galutinis tikslas.

Užmegzdamas verslo santykius žmogus pirmiausia vadovaujasi vidine ir išorine disciplina, kurią gali išsiugdyti tik suaugęs, subrendęs žmogus. Todėl vaikai neužmezga dalykinių santykių, net vaiko ir mokytojo santykiai pradinėje ir vidurinėje mokykloje yra asmeniniai santykiai. Jei partneriai užmezgė neformalų verslo santykių pobūdį, laikui bėgant jie gali virsti asmeniniais.

Nereikėtų manyti, kad tokio tipo santykiai būdingi tik darbui su kolegomis, viršininkais ir pan. Galima užmegzti dalykinius santykius su artimais žmonėmis. Tačiau prieš tai vyksta dialogas, reikėtų aptarti su mama, vyru, vaiku, kodėl manote, kad tokių santykių su jais užmezgimas yra aktualus ir kokia abipusė nauda iš to bus abiem pusėms.

Asmeniniai santykiai – tai santykiai tarp artimų žmonių, juose nėra nė užuominos oficialumo. Tokie santykiai nėra dokumentuojami, kaip dažnai būna verslo santykiuose. Asmeniniai santykiai – tai santykiai tarp tėvų ir vaikų, draugų, klasės draugų už mokyklos ribų, brolių ir seserų.