Pavasarinis liaudies tradicinių švenčių ciklas. Pavasarinis šventės šventimas pagal senąjį kalendorių

Liaudies menas glaudžiai susijęs su istorija ir buities tradicijomis. Epo dainos, šokiai, pasakos neatsiejami nuo žmonių kasdienybės, nes įkūnijo svajones apie grožį, apie geresnį gyvenimą, apie gėrį ir blogį, apie pasaulio harmoniją. Visi šie žmogaus siekiai pasireiškė tradicinėse liaudies šventėse, kurių yra labai daug.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Pavasario kalendorinės šventės.

Pirmosios, dar senovėje, buvo šventės, susijusios su Rytų slavų protėvių žemės ūkio kalendoriumi. Pradedant gruodį, kai saulė „atsuka į vasarą“, pranašaujanti neišvengiamą motinos žemės slaugytojos pabudimą iš žiemos miego, ir baigiant rudenį, pasibaigus derliaus nuėmimui, šventės sudarė holistinį kalendorinį ciklą. Iš čia jų moksle priimtas pavadinimas – kalendorinės arba liaudies kalendorinės šventės. Skirtingai nei vėlesniais laikais atsiradusios šventės, jos daugiausia buvo magiškos prigimties. Jų tikslas – užtikrinti žmonių sveikatą ir darną šeimoje, gerą lauko ir sodo javų derlių, gausų naminių gyvulių palikuonis.

Visos šventės, papročiai ir ritualai atsirado istorinėje praeityje iš tikrųjų dėl darbo veiklos, o vėliau buvo apgaubti religiniais ir magiškais prietarais. Dėl šios priežasties kalendorinės šventės užima pagrindinę vietą tarp bet kurių žmonių įsitikinimų. Darbo šventės savo esme, sutapusios su svarbiausiais ūkiniais darbais: arimo ir sėjos pradžia, derliaus nuėmimas, galvijų ganymas ir kt., tikinčiųjų gyvenime suvaidino ryškų vaidmenį. Religinis apvalkalas šventėms suteikė keistų formų ir neatpažįstamai pakeitė jų tikrąjį turinį, nulemtą žmonių ūkinio gyvenimo sąlygų.

Kasmetinis švenčių, papročių ir ritualų ciklas turėjo vieną bendrą tikslą – skatinti savalaikį pasiruošimą, sėkmingą sėją, augimą, derliaus nuėmimą ir išsaugojimą, gyvulių derlingumą, tačiau kiekvieno sezono apeigos skyrėsi savo funkcijomis ir specifika.

Pagrindinis žiemos kalendorinių švenčių tikslas buvo sėkmingas pasiruošimas finansiniams metams. Todėl šio laikotarpio magiškos apeigos buvo parengiamojo pobūdžio ir buvo skirtos užtikrinti šeimos ir namų gerovę ištisus metus. Žiemą didelė reikšmė buvo teikiama ateities spėjimui ir ženklams, kuriais buvo siekiama nustatyti ateinančių metų perspektyvas. Žiemos ciklo šventės ir ritualai taip pat turėjo savo tikslą suteikti žmonėms galimybę atsipalaiduoti ir smagiai praleisti laiką šiuo metų laiku be žemės ūkio darbų.

Pavasariniai papročiai ir ritualai buvo susiję su tiesioginiais lauko darbais. Juos lydintys stebuklingi metodai turėjo prisidėti prie geresnio pasėlių augimo ir gyvulių išsaugojimo.

Vasaros ir rudens ritualais buvo siekiama išsaugoti pasėlius, užtikrinti jų brendimą ir sėkmingą derliaus nuėmimą. Tai buvo judriausias metų laikas. Ženkluose daug dėmesio buvo skiriama orų prognozavimui, nuo kurio priklausė žemės ūkio metų rezultatas. Magiškų šio ciklo apeigų prasmė buvo apsaugoti derlių nuo žalingo sausros, krušos ir vėjo poveikio. Taip baigėsi metinis kalendoriaus švenčių ciklas.

Šarkos

Pavasario atėjimas liaudyje buvo siejamas su gamtos pabudimu po žiemos miego ir apskritai su gyvybės atgimimu. Kovo 22 d., pavasario lygiadienio ir astronominio pavasario pradžios dieną, Rusijoje buvo švenčiamos šarkos. Kodėl būtent kovo 22-oji laikoma „paukščių diena“? Kadaise krikščionių šventės žmonių sąmonėje vargu ar išstūmė pagoniškas šventes, todėl dažnai buvo priverstos chronologiškai „prisiderinti“ prie jų, tikintis laikui bėgant jas visiškai pakeisti ir pakeisti. Stačiatikių bažnyčia kovo 22 dieną (kovo 9 d. pagal senąjį Julijaus kalendorių) švenčia Keturiasdešimties Sebastės kankinių dieną. Tai liaudies kalendoriaus „Šarkos“. 313 m. romėnai bandė priversti keturiasdešimt krikščionių karių išsižadėti savo tikėjimo. Tačiau, kad ir kaip jie buvo kankinami, niekas neatsisakė. Keturiasdešimt mirusių krikščionių, remiantis populiariu įsitikinimu, pavirto lervais. Dabar šią dieną Rusijoje minimi žuvę kariai ir visi žuvusių artimieji.
Buvo tikima, kad būtent šią dieną keturiasdešimt paukščių, keturiasdešimt pičugų grįžta į tėvynę ir šarka pradeda kurti lizdą. Iki šios dienos šeimininkės iš tešlos kepdavo pavasarinius paukštelius – lervutes. Juos mesdami į viršų, vaikai dainavo užkeikimus – trumpas kviečiančias daineles, vadinamas ("gooked") pavasariu!

skrydžio lekiukai,
Skrisk pas mus
atvesk mus
raudonas pavasaris,
Aš skrendu šiltai!
Mes pavargome nuo žiemos
Suvalgėme visą duoną!

Pavasario atėjimas, paukščių atskridimas, pirmųjų žalumynų ir gėlių atsiradimas visada kėlė žmonių džiaugsmą ir kūrybinį entuziazmą. Po žiemos išbandymų tikėtasi gero pavasario ir vasaros, gausaus derliaus. Taip žmonės pavasario atėjimą visada švęsdavo šviesiais, gražiais ritualais ir šventėmis. Pavasaris buvo nekantriai lauktas. Jai pavėlavusios merginos kopdavo į kalvas ir dainuodavo akmenines muses:

Palaimink, mama

vadink pavasarį,

vadink pavasarį,

Pažvelkite į žiemą!

Pagaliau ji atėjo, ilgai laukta. Ji buvo sutikta dainomis ir apvaliais šokiais.

PRANEŠIMAS

Balandžio 7 dieną žmonės šventė krikščionišką Apreiškimo šventę. Tai buvo paskutinė pavasario šventė prieš gavėnios pabaigą ir didžiąją krikščionių šventę Velykas.

Ši šventė gavo savo pavadinimą prisimindama džiugią naujieną, kurią arkangelas Gabrielius atnešė Mergelei Marijai. Jis pranešė jai, kad jai turi gimti sūnus, pavadintas Jėzumi.

Šią dieną žmonės nuo seno laiko pavasario pradžia, kai žemė pagaliau pabunda iš žiemos miego. Prieš Apreiškimą nebuvo įmanoma sujudinti (kasti) žemės. XIX–XX amžių liaudies kalendoriuje. Apreiškimas buvo viena iš labiausiai gerbiamų švenčių. Jis dažnai buvo lyginamas su Velykomis, svarbiausia stačiatikių švente: „Kas yra Apreiškimas, toks yra šviesus Kristaus sekmadienis“, o kartais netgi aukštesnis už Velykas: „Apreiškimas yra didžiausia šventė su Dievu, net ir nusidėjėliams. pragare nėra kankinami“. Tačiau žmonės, suvokdami šventės svarbą, jos nelinksmai švęsdavo, juolab kad Apreiškimas dažniausiai patenka į Didžiosios gavėnios laikotarpį. Žmogaus elgesys šią dieną turėjo priartinti jį prie Dievo. Tai palengvino bažnyčios lankymas, griežtas draudimų laikymasis, poilsis nuo kasdienių reikalų, koncentruotos mintys apie dieviškumą, abstrakcija nuo slegiančių ekonominių problemų. Buvo leidžiami tik pamatuoti pokalbiai apie sėją, arimą ir derliaus nuėmimą. Šių taisyklių pažeidimas buvo laikomas nuodėme ir grėsė nelaimė.

Apreiškimas, kuris pagal senąjį kalendorių buvo pavasario lygiadienio dieną, buvo laikomas pavasario atėjimo diena. „Apreiškimo dieną pavasaris nugalėjo žiemą“! Remiantis populiariais įsitikinimais, šiuo metu gamta pabunda iš žiemos miego ir Dievas palaimina žemę sėjai. Todėl buvo paplitęs paprotys Apreiškimo išvakarėse arba tą pačią dieną apšviesti sėklas, nuo kurių buvo pradėta sėti.

Daug kur pavasaris buvo ne tik sutiktas per Apreiškimą, bet ir kviečiamas, „spragtelėjo“, „šaudė“, vadino skanėstu - duona ir pyragėliais, kurie buvo palikti nakčiai aukštesnėje vietoje. Šią dieną merginos kurstė laužus už kaimo pakraščių, kad „sušildytų žemę“, pažadintų ją, visada vesdavo apvalius šokius su akmeninių muselių dainavimu. Šią dieną žmonės sutiko gandrus. Atvykus jiems buvo iškepti specialūs kepaliukai su gandro kojos atvaizdu. Vaikai mėtė juos su prašymu nuimti derlių. Jei gandrai ant namo stogo sukdavo lizdą, tai buvo geras ženklas jo šeimininkams. Pagal ženklus vaiko gimimo reikėtų laukti ten, kur sukasi gandras arba pas tą, kurio lauke gandras dažnai skrenda. Taigi Mergelės Marijos stebuklingo prasidėjimo diena susipynė su tikėjimu gimdymo ženklais, susijusiais su gandrais.

VERBU SEKMADIENIS

Verbų sekmadienis švenčiamas likus savaitei iki Velykų. Ši diena krikščionių kalendoriuje visada buvo švenčiama kaip šviesi šventė.

Pasak Evangelijos, Jėzus Kristus su savo mokiniais vyko iš Betanijos į Jeruzalę švęsti Velykų. Pakeliui į miestą jis pamatė prie medžio pririštą jauną asilą ir paprašė mokinių atvesti jį pas jį. Mokiniai uždėjo drabužius ant asilo nugaros, ant kurios sėdėjo Kristus. Kai jis įžengė į miestą, žmonės entuziastingai sveikino Gelbėtoją su palmių šakomis. Kelyje, kuriuo keliavo Jėzus, žmonės mėtė palmių šakeles ir pasiskleidė drabužius.

Šio įvykio atminimui visose krikščionių bažnyčiose šią dieną įprasta pašventinti papuoštas medžių šakas. Tarp rusų palmės šakelės vietą užėmė gluosnis, tai vienas pirmųjų pavasarį gražiai žydinčių medžių, davęs šventei ir savaitei prieš ją pavadinimą: „Palmių sekmadienis“, „Palmė (arba margas). ) Savaitė“, „Verbnitsa“, „Verbich“.

Liaudies nuomone, gluosniai įasmenino sveikatą, gyvybingumą, vaisingumą ir pasiaukojimą. Sklando legenda, kad gluosnis kadaise buvo moteris, turėjusi daug gražių, stiprių, sveikų vaikų. Tačiau, kaip ir kiekviena moteris, ji mėgo girtis savo atžalomis ir vieną dieną netyčia pasakė, kad jos vaisingumas didesnis nei Motinos Žemės. Supykusi Motina Žemė jį pavertė gluosniu su didžiuliu skaičiumi vaikų – pūkuotų pumpurų, pražystančių ankstyvą pavasarį, kai kiti medžiai dar žiemoja.

Gluosnis buvo laikomas gydančia priemone nuo įvairių ligų. Šventykloje pašventintas gluosnis, anot tikinčiųjų ir kunigų, laikomas šventu ir turi magiškų galių. Žmonės rijo gluosnių pumpurus, kad apsisaugotų nuo ligų, išvarytų bet kokį negalavimą. Bažnyčioje pašventintas gluosnis buvo saugomas iki pirmosios galvijų ganyklos, o šeimininkė be priekaištų varė galvijus gluosnio šakelėmis. Buvo tikima, kad tai jiems suteiks gyvybingumo. Kai kurie burtai buvo statomi taip, tarsi ne žmonės muštų vienas kitą gluosnio šakomis, o pats gluosnis suteikia jėgų ir sveikatos: „Aš nemušu, gluosnis muša“. Šventės rytą tėvai švelniai plakė savo vaikus gluosniais, sakydami žodinius posakius ir posakius:

Tikėjimas yra šventas! Tikėjimas yra šventas!

Gluosnis - botagas - plaka iki ašarų,

Gluosnis yra baltas – plaka dėl reikalo!

Gluosnis raudonas – plaka veltui!

Ne aš muša, gluosnis muša, po savaitės diena puiki.

Būkite sveiki kaip vanduo, būkite turtingi kaip žemė!

Gluosnis atėjo iš anapus jūros,

Gluosnis atnešė sveikatos!

Gluosnis - rykštė, plaka iki ašarų!

Taip pat buvo tikima, kad gluosniai turi apsaugines savybes: saugo nuo piktųjų dvasių, saugo namus nuo žaibo, stabdo ugnį, numalšina audrą, saugo pasėlius nuo mirties, padeda žmogui mirties valandą, išvarydamas nuo jo velnią. . Todėl pašventintas gluosnis ištisus metus buvo laikomas šventovėje, o, atneštas šviežias iš bažnyčios, senasis nuleidžiamas palei upę arba įsmeigtas į žemę lauke.

VELYKOS

Velykos, šviesus Kristaus prisikėlimas, yra pati iškilmingiausia, džiugiausia krikščioniška atsinaujinimo, pasaulio ir žmogaus išganymo šventė. Ši pergalės prieš mirtį šventė, gėrio ir šviesos triumfas prieš blogį ir tamsą! Žodis „Pasach“ kilęs iš hebrajų „Pesach“ ir vertime reiškia „praėjimas“, „praėjimas“. Šią šventę senovės žydai įsteigė žydų išvykimo iš Egipto nelaisvės atminimui kaip gailestingumo simbolį. Velykos taip pat siejamos su neraugintos duonos (mazoto) švente, nes iš Egipto pabėgę žydai nespėjo išrūgti su savimi pasiimtos tešlos.

O atėjus krikščionybei, Velykų šventė įgavo kitą prasmę – stebuklingą Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, prisikėlimą iš numirusių. Kristaus mirtis ir prisikėlimas sutapo su Velykų švente.

Jėzus leido save nukryžiuoti, kad išpirktų žmonių nuodėmes, o po trijų dienų prisikėlė iš numirusių. Ankstų sekmadienio rytą kelios moterys (Marija, Salomėja, Džoana...) nuėjo prie kapo atnešti smilkalų, skirtų Jėzaus kūnui. Priėję jie pamatė, kad didelis akmuo, blokuojantis įėjimą į kapą, buvo nuritintas, kapas tuščias, o ant akmens sėdėjo Viešpaties angelas. Jo išvaizda buvo kaip žaibas, o Jo drabužiai buvo balti kaip sniegas. Išgąsdintos angelo moterys buvo išsigandusios. Angelas pasakė: „Nebijok, nes aš žinau, ko tu ieškai: nukryžiuoto Jėzaus. Jo čia nėra. Jis prisikėlė, kaip sakė. Su baime ir džiaugsmu moterys skubėjo pasakoti apaštalams apie tai, ką pamatė. „Ir štai Jėzus pasitiko juos ir tarė: „Džiaukitės! Ir jie, išėję į priekį, suėmė Jo kojas ir pagarbino Jį. Tada Jėzus jiems tarė: Nebijokite! eik, sakyk mano broliams, kad jie vyktų į Galilėją, ir ten jie mane pamatys“. Ir kaip kartą Jo mokiniai matė Prisikėlusįjį. Šviesiąją Velykų šventę Bažnyčia ragina tikinčiuosius „išvalyti savo jausmus ir pamatyti Kristų, spindintį neįveikiama Prisikėlimo šviesa, ir, giedant pergalės giesmę, aiškiai išgirsti iš Jo: „Džiaukitės!

Tai įvyko septintą savaitės dieną, kuri nuo to laiko vadinama sekmadieniu. Todėl kiekvieną sekmadienį (laisvą dieną) žmonės nedirba Kristaus prisikėlimo atminimui.

Velykos visada švenčiamos skirtingomis kalendoriaus dienomis, bet visada sekmadienį. Yra taisyklė, pagal kurią bažnyčios tarnai apskaičiuoja šventės datą. Skaičiavimo formulė yra tokia: Velykos visada švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pilnaties, pavasario lygiadienio dieną arba po jos.

Jie ruošėsi Velykoms, pradedant Didžiuoju arba Didžiuoju ketvirtadieniu. Šią dieną visi namai buvo išvalomi iki putojančios švaros, dažomi ir dažomi kiaušiniai, kepamos Velykos, kepami pyragaičiai ir smulkūs miltiniai gaminiai – ėriukų, gaidžių, balandžių pavidalu; meduolių meduoliai, kepta kiaulė, ėriena ar kumpis, kepta veršiena, pasiuvo naujus apdarus. Gėlėmis puošti indai, stalas, ikonėlės ir namai. Pagal senovės tradiciją spalvoti kiaušiniai buvo dedami ant indo tarp specialiai daigintų avižų ir kviečių.

Paskutinė savaitė prieš Velykas vadinama Didžiąja. Didžiąją savaitę Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo paskutinės savaitės įvykiai prisimenami nuo to momento, kai jis įžengė į Jeruzalę, iki tos dienos, kai buvo nukryžiuotas ant kryžiaus ir trečią dieną prisikėlė. Didžiąją savaitę maisto ribojimai gerokai sugriežtėja, o Didįjį penktadienį – Kristaus nukryžiavimo dieną – tikintieji iš viso nevalgo, kol nuimama drobulė, simbolizuojanti Jėzaus atperkamosios aukos akimirką.

Naktį iš šeštadienio į sekmadienį vyksta Velykų pamaldos, kurios yra logiška visų ankstesnių Didžiosios savaitės dienų pamaldų pabaiga. Lygiai pusę vienuoliktos prasideda šventinės pamaldos – vidurnakčio kanceliarija, po to – matinės ir procesija aplink bažnyčią, liturgija. Pasibaigus pamaldoms, parapijiečiai sveikino vieni kitus su šviesia švente, tris kartus pabučiavo ir tarė žodžius: „Kristus prisikėlė! – „Tikrai prisikėlė!“, Sukeisti kiaušiniai, nudažyti raudonai. Raudona yra ant kryžiaus pralieto Kristaus kraujo spalva, atpirkusi pasaulio nuodėmes. Kaimuose Velykų naktį, vos suskambėjus varpams, skelbiantiems apie prisikėlimą, tuoj pat viskas nušvito šviesomis. Bažnyčios pastatas ir varpinė buvo dengti išvakarėse iškabintų žibintų šviesomis, prie bažnyčios liepsnojo laužai; už kaimo pakraščio, sankryžoje, ant kalvos ir aukštų upių krantų buvo padegtos deguto statinės, kurios kartais būdavo keliamos ant stulpų. Po gaisrų likusios anglys buvo surinktos ryte ir paklotos po stogo varžtais, kad namas būtų apsaugotas nuo žaibo ir gaisro. Išsaugota ir žvakė, su kuria procesijoje vaikščiojo po bažnyčią, priskiriant jai magiškų savybių.Vienas svarbiausių šventės momentų buvo rytinis Velykų valgis. Po ilgo ir atšiauraus pasninko net suaugę valstiečiai, o ypač kaimo vaikai, nekantriai laukė „sninko nutraukimo“.
Velykų valgiui buvo kepami sotūs pyragaičiai, ruošiamos varškės Velykos. Velykų buvo daug įvairių: kreminės nuo grietinėlės, o raudonos nuo kepto pieno, ir Velykos su tryniais, ir rožinės Velykos su aviečių uogiene, Velykos su miltais. Sūris Velykos buvo ruošiamas iš varškės. Ir, žinoma, kiaušiniai buvo dažyti. Paprastai kiaušinius dažydavo ketvirtadienį, o šeštadienį nešdavo į bažnyčią palaiminti. Paprotys dažyti kiaušinius atsirado po to, kai Marija nuėjo skelbti Kristaus mokymo. Ji atvyko į Romą, į imperatoriaus rūmus. Tais tolimais laikais kiekvienas, atėjęs pas imperatorių, visada atsinešdavo kokią nors dovaną: turtingieji – papuošalų, o vargšai – ką galėjo. Marija neturėjo nieko su savimi, išskyrus tikėjimą Kristumi. Ji įteikė imperatoriui paprastą vištienos kiaušinį ir iškart garsiai ištarė pagrindinę naujieną: „Kristus prisikėlė! Imperatorius nustebo ir pasakė: „Kaip tu gali patikėti, kad kas nors gali prisikelti iš numirusių? Sunku tuo patikėti, kaip ir tuo, kad šis baltas kiaušinis gali paraudonuoti! Jam sakant šiuos žodžius, kiaušinis pradėjo keisti spalvą: pasidarė rausvas, patamsėjo, galiausiai pasidarė ryškiai raudonas. Taip buvo įteiktas pirmasis velykinis kiaušinis.

Šventės tęsėsi visą Velykų savaitę. Šventiniai stalai nulūžo nuo įvairiausių patiekalų. Be Velykų, prie stalo buvo patiekiami velykiniai pyragaičiai ir kiaušiniai, kepti ir riešutais įdaryti paršeliai, kumpiai, įvairios dešrelės, sūriai. Vyravo bendros linksmybės, džiūgavimas, džiugi nuotaika. Visose bažnyčiose skambėjo varpai. Šventė truko visą Šviesiąją savaitę, liko paklotas stalas; kvietė prie stalo, gydė, ypač vargšus, sveikino ligonius, vargšus. Vaikų, kartais ir jaunimo, namų ratai pirmąją Velykų dieną taip pat buvo plačiai paplitę beveik visur. Ryte po Velykų kaimo vaikai susirinkdavo po 10-20 žmonių ir eidavo pas „Kristaus“, „Kristaus“ ar „Kristaus“. Įėję į namus, jie tris kartus pasveikino šeimininkus: „Kristus prisikėlė!“, Jie atsakė: „Tiesą sakant, jis prisikėlė! ir padovanojo spalvotų kiaušinių, pyragėlių, saldumynų bei padovanojo gabalėlį velykinio pyrago. Buvo laikoma gėdinga nedovanoti vaikams dovanų, šeimininkai specialiai ruošėsi jų atvykimui, taupydami skanėstus.

Velykos yra viena svarbiausių mirusiųjų paminėjimo datų. Viena vertus, tai susiję su bažnyčios idėja apie Kristaus mirtį ir prisikėlimą, gimtosios nuodėmės atpirkimą ir protėvių – senovės teisiųjų ir pranašų – siuntimą į rojų. Kita vertus, tai koreliuoja su pagoniškomis slavų žemdirbystės idėjomis, pagal kurias bet koks ritualų ciklas, kuriuo siekiama iš anksto nulemti gerovę ir derlių, yra susijęs su protėvių, kaip palaimintojų, paminėjimu. Bažnyčia uždraudė lankytis kapinėse pirmąją Velykų dieną, tam paskirdama antradienį po Velykų Šv. Tomo savaitės – Radunitsa. Daug kur šio papročio buvo griežtai laikomasi, tačiau kai kur, ypač vakarų ir pietų Rusijos gubernijose, Velykų išvakarėse, naktį šeimininkės ant stalo padėdavo servetėle uždengtą lėkštę arba ant deivės su skanėstas – pasninko „tėvams“ laužymas, kuriame buvo kiaušinių ir Velykinio pyrago gabaliukų. Tuo pat metu šeimininkė pakvietė mirusiuosius: „Ateik tėvai“. Buvo tikima, kad atsiliepdami į kvietimą „tėvai“ ateina tą vakarą nutraukti pasninko. Ryte su švente pasveikinti atvykusiems vaikams buvo dalijami skanėstai.

Velykų šventės buvo pirmosios metų šventės lauke po žiemos. Viena populiariausių pramogų buvo sūpynės – tiek miesteliuose, tiek kaimuose. Vaikams patiko žaisti plakimą – kiaušinių plakimą. tas, kuriam pavyko sulaužyti priešininko kiaušinį, pasiėmė sau. Berniukų žaidimai (mušti lupaką, popsą, velnią, harlay, mušti ylą, virti košę, šuoliuką ir kt.) buvo vikrumo, greičio ir jėgos varžybos. Mergaičių žaidimuose (triukšmas, želmanas, kostrubonka, aguona, kreivas šokis, gluosnio lenta ir kt.) buvo tikrinami dalyvių meniniai gebėjimai – gebėjimas šokti, dainuoti, transformuotis į tam tikrą įvaizdį. Nenuostabu, kad Velykų žaidimai buvo laikomi tikromis nuotakų mugėmis. Apskritai šviesioji savaitė praėjo pakankamai padoriai!

RAUDONA KALVA

Rusijoje tradiciškai pirmąjį sekmadienį po Velykų iškilmės buvo rengiamos Krasnaja Gorkoje. Jie buvo siejami ne tiek su Fominų sekmadienio šventimu, kurį šią dieną švęsdavo stačiatikių krikščionys, kiek su sena pagoniška pavasario sutikimo tradicija. Ortodoksams Šviesioji savaitė baigiasi šią dieną, todėl kartais ji vadinama Antipascha, ne priešprieša, o „vietoj Velykų“. Pagal Velykų apeigas bažnyčioje atliekama paskutinė liturgija, po kurios uždaromos „Karališkosios durys“. Šią dieną jie prisimena Jėzaus Kristaus pasirodymą apaštalui Tomui, įvykusį aštuntą dieną po Prisikėlimo (Velykų). Prieš tai apaštalas netikėjo, kad Kristus prisikėlė (iš čia kilo posakis „Netikintis Tomas“). Tik pamatęs Jėzų ir pajutęs jo žaizdas, jis patikėjo Išganytojo prisikėlimu, šis įvykis atsispindėjo ir nacionalinėje šventėje, tačiau savita forma - įvairių mįslių ir pokštų „tikėk ar ne“ pavidalu. Pagrindinis šventės turinys buvo pavasario šlovinimas ir kruša, taip pat jaunimo šventės, atveriančios vestuvių laikotarpį – nuo ​​tos dienos bažnyčioje prasidėjo vestuvės, kurios nebuvo rengiamos per Didžiąją gavėnią ir Velykų šventes.

Šventės pavadinimo kilmė nebuvo iki galo išaiškinta, yra daugybė variantų, kurių dauguma sutampa su žodžio „raudona“ paaiškinimu - gražu. Tačiau šis žodis taip pat taikomas ir pačiai vietai (nuostabus kalnelis, ant kurio pradeda veržtis pirmoji žolė), ir gražus pavasaris, kuris išlaisvino žemę nuo sniego, ir graži mergina, kuri buvo pavasarį ir pagoniškomis apeigomis atidarė pavasario šventę. Žodis „kalva“ asocijuojasi su iškiliomis vietomis, kurios išdžiūvo nutirpus sniegui ir potvyniams, kuriose šiuo laikotarpiu masinės šventės galimos tik kaip pasirinkimas - ant kurių buvo rengiami pavasario ritualai ir uždegami laužai vieno iš jų garbei. pagonių dievai.

Pavasaris tarp slavų tautų tradiciškai buvo siejamas su moteriškumu, suteikiančiu gyvybę. Todėl šią dieną Rusijoje vykstančiuose pavasario ritualuose pagrindinis vaidmuo teko moterims ir mergaitėms. Skirtinguose regionuose buvo daug galimybių šlovinti ir vadinti pavasarį. Jas visada vesdavo mergina, kuri buvo specialiai papuošta, įskaitant būsimo derliaus simbolius, arba merginų grupė. Dažniausiai būdavo giedama apeiginė pavasario giesmė arba ištarti specialūs burtai, raginantys pavasariui greitai paruošti žemę sėjai ir padovanoti laukams dosnius sodinukus. Neretai šie ritualai būdavo atliekami tik moterų akivaizdoje, baigdavosi bendru valgiu, kurio pagrindinis, o kartais ir vienintelis patiekalas būdavo kiaušinienė. Kartais ritualiniai veiksmai prasidėdavo net sutemus. Moterys ir merginos vaikščiojo po kaimą, vėdindamos jį naujomis drobėmis ar rankšluosčiais, kurie simbolizavo piktųjų dvasių išvarymą. Po to jie susirinko ant kalvos pasitikti saulėtekio, ant drobių dengdami šventinį vaišį. Jei dangų dengdavo debesys, kurdavo laužą, į kurį kreipdavosi prašydami gero oro, kaip savotišką saulės „pakaitalą“.

Baigę ritualinius veiksmus, visi eidavo į bažnyčią pamaldoms, po to į kapines, kur paminėjo mirusius artimuosius ir prašė jų pagalbos kasdieniuose valstiečių reikaluose. Tik po to prasidėjo „nuotakų peržiūros“, jaunimo šventės, vestuvės ir vestuvių šventės, vizitai pas gimines ir kaimynus, šventinės vaišės, kuriose visada buvo spalvoti margučiai.

Pagrindinės jaunimo pramogos buvo apvalūs šokiai, žaidimai, sūpuoklės ir karuselės, šokinėjimas per laužą, vaikščiojimas po kiemus šlovinant jaunavedžius ar sužadėtuves, save potencialiems piršliams ir jų tėvams, susirūpinusiems būsimos dukros pasirinkimu. -uošvis. Tik kelis kartus pervažiavus kaimą, o kartais ir per kelis gretimus kaimus, merginos patraukdavo į vietą, kur vyks šventės. Jį vaikinai įrengė iš anksto: išlyginta pakyla apvaliems šokiams ir šokiams, šalia padaryti suolai, tiek šventės dalyviams, tiek žiūrovams, šalia įrengtos sūpynės ir paprasčiausios „atrakcionai“. šokis“ šventės dalis buvo atidaryta merginų apvaliais šokiais. Jų buvo keletas variantų, tačiau pagrindinis jų turinys buvo žemės atgimimo po žiemkenčių ir pavasario sėjos tema, tai matyti net pavadinimuose - „Sėkim linus“, „Ir sėjome soras“ ir kt. Per šį laikotarpį merginos turėjo atrodyti skaisčios ir neįveikiamos. Tačiau tai neilgam: arčiau vasaros apvaliuose šokiuose atsiras flirto ir gundymo elementai. Tuo tarpu šoka tik merginos, vaikinai žiūri į jas ir žarsto komplimentus.Žaidimuose būtų galima leisti sau ir nedideles laisves, ypač siūbuojant ant sūpynių. Velykų savaitę buvo įrengtos sūpynės, karuselės, milžiniški laipteliai, bėgikai, metimai. Dideliuose kaimuose ir miestuose tai buvo dideli spalvingi statiniai, o kaimuose apsiribojo paprastesniais. Sūpynės galėtų būti įprasta lenta, pakabinta ant virvių tarp stulpų ar medžių, o sūpynės – ilga lenta, paguldyta ant aukšto medžio luito (panašių galima pamatyti ir cirkuose). Milžiniškiems žingsniams buvo naudojamas stulpas su viena ar dviem ilgomis virvėmis.Sūpynėse merginos siūbavo tik vaikinų kvietimu. Sulaukusi kvietimo mergina specialiu diržu perrišo suknelės kraštą prie kelių, vaikino padedama atsisėdo ar atsistojo ant sūpynių lentos. Ant sūpynių Krasnaya Gorka vaikinai išpildė visus merginų prašymus: sūpynės stipriau arba sustoti. Vėliau už sūpynių sustabdymą dažniausiai reikalaudavo bučinio.

Beje, kaimo jaunimui vaikščiojimas Krasnaja Gorka buvo laikomas beveik privalomu. Jame nedalyvaujantiems buvo prognozuojama nesėkmė šeimos gyvenime ir net geranoriškumas. Tačiau šią dieną prižiūrėti save, sužadėtinį ar nuotaką – didelė sėkmė, žadanti laimę bendrame gyvenime.

Kaimuose esančioje Krasnaja Gorkoje jaunimas tradiciškai vaikščiojo po kiemus šlovindamas (šaukdamas) pernai rudenį ir žiemą susituokusius jaunavedžius. Tokiems jaunavedžiams būtent pavasarį prasidėjo tikras bendras ūkinis gyvenimas – sėja, vėlesnė pasėlių priežiūra ir derliaus nuėmimas, naminių paukščių, gyvulių prieauglių veisimas ir kt. Būtent su tuo jie turėjo būti sveikinti, linkint gero derliaus, gausių palikuonių ir jų pačių šeimos pagausėjimo.Jaunavedžių kiemus aplenkti galėtų „teatrališkai“, primenantys giedojimą, ar tiesiog būreliais šventiškai apsirengusių jaunuolių. Jaunavedžiai skanėstus ruošė iš anksto ir prie lango laukė giriančiųjų. Išklausę sveikinimų ir linkėjimų, kuriuos dažnai palydėdavo specialios dainelės (bindweed), dalijo skanėstus. Vaikinams, kaip taisyklė, buvo eksponuojamas vynas, košė ar degtinė, o merginoms – pyragaičiai, meduoliai, saldainiai ir kiaušiniai. Dažnai gali būti kelios šlovintojų grupės, įskaitant vaikus, suaugusias moteris ir vyrus. Šiuo atveju aplinkkelį pradėjo vaikai, paskui ėjo jaunimas, o tik po jo žengė suaugusieji, kurie negalėjo apsiriboti pateiktu skanėstu, o paprašyti vaišių.

Krasnaja Gorkoje prasidėjo vestuvių sezonas, tačiau jų dar nebuvo daug. Paprastai tuo metu vestuvės buvo žaidžiamos turtingose ​​šeimose, o likusios šeimų kūrimą atidėjo iki rudens. Po derliaus nuėmimo atsirado galimybė pigiau surengti vestuves.

Raudonoji kalva tradiciškai buvo švenčiama linksmai. Linksmino ne tik jaunimas, bet ir suaugusieji turėjo savo pramogas: tradicinius pasivaikščiojimus po kaimą su dainomis ir linksmybėmis, praktiškus pokštus ir pažinčių pokštus, vaišes ir šokius. Sėjos metas artėjo sunkiu valstietišku darbu, tad žmonės skubėjo keltis iš širdies.

VAIVORYKŠTĖ

Radunitsa – pavasarinė pagoniška rytų slavų šventė, susijusi su protėvių kultu. Akivaizdu, kad tai susiję su žodžiu „džiaugsmas“. Po krikšto jie pradėjo švęsti Šv. Tomo savaitę, antradienį po Velykų. Paprastai šią dieną po vakarinių pamaldų arba po liturgijos atliekamos pilnos atminimo pamaldos, į kurias įeina Velykų giesmės. Tikintieji lanko kapines melstis už mirusiuosius. Radunitsa – viena seniausių švenčių, kai į prosenelių kapus nešamas vynas ir maistas (pirmiausia blynai kaip saulės simbolis), rengiamos krušos (raudos) ir žaidimai (žaidimai, dainos ir šokiai). Visa Rusija be išimties skubėjo į Radunitsa į kapines su mirusiais giminaičiais pavalgyti Kristaus, vaišinti amžinybėn iškeliavusius raudona sėklide ir kitais patiekalais. Ant kapo padėdavo tris ar keturis kiaušinius, o kartais jame užkasdavo, sudaužydavo ant kapo kryžiaus, tuoj pat sutrupindavo arba atiduodavo vargšams broliams už sielos paminėjimą. Žinoma, neapsieidavo be to, kad su užkandžiais ir gėrimais, gaminamais čia pat kapinėse, gyvieji neprisimindavo mirusiųjų – senosios slavų šventės, išskirtinio rusų tautos bruožo. Nors mirusiųjų atminimo pagerbimas, tarsi vis dar išlaikant kažkokį paslaptingą ryšį su gyvaisiais, vyksta visur Rusijoje ir visais tinkamais atvejais, kurių net negalima išvardyti, vis dėlto Radunitsa, kaip atminimo diena, išsiskyrė. labiausiai iš kitų, išsiskiriančių džiugia minėjimo dalyvių nuotaika . Gali pasirodyti keista, kaip liūdesys dėl išėjusiųjų į amžinybę susijungė su džiaugsmu, bet tai pirmiausia buvo paaiškinta giliu Rusijos žmonių tikėjimu, kad ateis laikas, kai visi mirusieji prisikels iš kapų. kartu remiamas Kristaus prisikėlimo faktu ir, antra, Raudona kalva - linksma pavasario šventė, ilgam metų laikui sustingęs gamtos atgimimas nuteikė žmogų linksmai nuotaikai, paskatino šį kartą pamiršti atšiaurią, negailestingą mirtį, susimąstyti apie gyvenimą, žadantį ir džiaugsmo, ir Gerai. Todėl dauguma linksmų ir triukšmingų vestuvių buvo datuojamos šiam laikui, su jiems būdingomis liaudies dainomis, palydintomis „pavasarių“ giedojimu. Ir po šios pavasario šventės sekė Semik, ir Undinės, ir Ivanas Kupala ir kt.

Pavasariniai žaidimai ir linksmybės.

Kalendorinis liaudies žaidimas „Mama pavasaris ateina“

Du vaikinai paima vienas kitą už abiejų rankų ir pakelia jas. Tai vartai. Likę vaikai susikimba rankomis, kaip apvaliame šokyje. Visi žaidėjai praeina po vartais ir sako šiuos žodžius:

atidaryk vartus

Mama pavasaris ateina!

Kovas praėjo pirmas

Jis praleido visus vaikus!

Ir tada balandžio mėn

Atvėrė mums duris!

O po jo ir May, kiek tu nori vaikščioti,

Kiek nori vaikščioti, tik nežiovuok!

Paskutiniu žodžiu „vartai“ nuleidžia rankas, „trenkia“ ir gaudo tuos vaikus, kurie tuo metu buvo po „vartais“. Pagautieji tampa ir „vartais“. Žaidimas tęsiasi tol, kol bus sugauti visi vaikai. Tada galite pasirinkti naujus „vartus“ ir pradėti žaidimą iš naujo.

Kalendorinis liaudies žaidimas "Rooks skraido"

Vaikai stovi ratu arba atsitiktinai atsiduria svetainėje, bet visada taip, kad matytų ir girdėtų suaugusiųjų lyderį. suaugusiųjų šeimininkas sako:

„Rokai skraido,

Jie trimituoja visoje Rusijoje:

Gu-gu-gu

Atnešame pavasarį!

Visi vaikai vieningai šaukia: „Skrisk! Jie skraido!"

Šeimininkas tęsia:

„Gervės skrenda

Jie trimituoja visoje Rusijoje:

Gu-gu-gu

Atnešame pavasarį!

Vaikai vėl šaukia: „Skrisk! Jie skraido!" ir mostelėjo rankomis.

Taip pat skraido bitės, uodai ir kt.

Ir tada vadovas sako:

Paršeliai skraido

Jie trimituoja visoje Rusijoje:

Gu-gu-gu

Atnešame pavasarį!

Kuris iš vaikų suklys ir sušuks „Jie skrenda! arba mojuoja rankomis – iš žaidimo. Dėmesingiausias laimi.

Lydymosi vandens žaidimai.

Pavasario upeliai tarsi magnetas traukė berniukus. Ir dešimtys mažų laivelių ir valčių plaukia savo audringomis bangomis. Jie buvo gaminami iš drožlių, žievės, medžio gabalų. Be to, ant upelių buvo pastatytos užtvankos. Neįmanoma pastatyti užtvankos šiuolaikiniame mieste, bet visai įmanoma rasti upelį kur nors parke ir paleisti savo drąsią popierinę fregatą.

Žaidimai buvo rengiami ir upelių pakrantėse, nebijant sušlapti kojos – juk atėjo šiltas ir švelnus pavasaris!

Kalendoriaus liaudies žaidimas „Šok per upelį“

Vaikai priėjo prie upelio kranto ir stovėjo pakrantėje vienas kitam pakaušiu. Padainuok Dainą:

Šriftas nubėgo

Auksinis ragas!

Raktas nubėgo

Sniegas bėgo

Ant samanų, ant pelkių,

Ant supuvusių denių!

Oho!

Ant žodžio "U-uh!" vaikai šokinėja per upelį šonu. O tiksliau – bando peršokti, nes kaimynai bando trukdyti vieni kitiems. Kas atsidūrė kitoje pusėje – gerai padaryta, o kas sušlapo kojas – pralaimėjo.

Šį kalendorinį liaudišką žaidimą galima žaisti ir patalpose arba aikštelėje, kreida, dviem kaspinais pažymėjus „srovelį“ arba padėjus audeklo skiautę.

Kalendoriniai liaudies žaidimai Velykoms.

Svarbiausi Velykų žaidimai buvo margučių žaidimai. Tai irgi pagonybės aidas. Mūsų tolimi protėviai tikėjo, kad kiaušinio ridenimas ant žemės gali padidinti vaisingumą ir užtikrinti gausų derlių. Iki šių dienų beveik nepakitusiu pavidalu išliko tik vienas žaidimas – kiaušinių laužymas. Du priešininkai laiko kiaušinį rankoje ir „tranka“. Tas, kurio kiaušinis sulaužytas, pralaimi, jis atiduoda kiaušinį laimėtojui.

Jie taip pat grojo „Krūvėje“. Iš smėlio buvo daromos krūvos (po dvi kiekvienam dalyviui). Jie pasirinko vieną vairuotoją ir davė jam po vieną kiaušinį. Visi žaidėjai nusisuko, o vairuotojas kiaušinius užkasė smėlio krūvose. Pusė krūvų buvo „prizas“, o pusė – tuščios snaigės. Tada žaidėjai paeiliui rodydavo į krūvą, kurioje, jų manymu, buvo paslėptas kiaušinis. Jei atspėdavo, pasiimdavo patys. Šį žaidimą daugiausia žaidė merginos ir merginos.

O berniukams labiau patiko ridenti kiaušinius iš specialios čiuožyklos. Žemiau, po lataku, kiekvienas žaidėjas padėjo kiaušinį. Tada vienas po kito nuo kalno nuleistas kitas kiaušinis. Jei buvo galima paliesti vieną ar kelis kiaušinius, juos buvo galima atimti. Jei nenukentėjo nė vienas kiaušinis, tai nelaimingo žaidėjo sėklidė liko po kalva, padidindama „prizinį fondą“.

Velykoms gamino skudurines lėles – akmenines. Tai buvo vienos dienos lėlės. Tada jie buvo sudeginti. Buvo tikima, kad kartu su lėliukais sudegs visos nelaimės ir ligos.

Sūpynės buvo privalomas Velykų atributas. Ir jie visi siūbavo nuo mažų iki didelių. Jaunimas buvo ypač uolus! Juk posakis apie velykines sūpynes buvo toks:

Didžiąją savaitę
Jie pakabino sūpynes.
Pirmiausia sūpynės
Tada tu susituoki.

Atostogos leido žmonėms atsikvėpti atliekant sunkų valstietišką darbą, atitraukiant dėmesį nuo šeimyninių problemų ir psichologinio atsipalaidavimo. O praleistas laikas kartu sukėlė visų žmonių lygybės iliuziją, malšino socialinę įtampą visuomenėje. Ritualinių veiksmų pagalba žmonės atsigręždavo į tas jėgas, nuo kurių, kaip jie tikėjo, priklausė jų gerovė.

pavasario atostogos pagal senąjį kalendorių

Vaizduojamųjų menų pamokos pristatymas

Mokytoja IZO MOUDOD „Vaikų estetinio ugdymo centras“

Mordovijos Respublikos miestas Saranskas

Mūsų tikslai :

. sužinoti naujų dalykų apie Rusijos žmonių šventes, jų papročius ir kultūrą

. sukurti piešinių seriją apie Rusijos šventes

. išmokti atlikti tyrimus naudojant kompiuterį ir interneto išteklius

Rusijos žmonių pavasario šventės: Blynų savaitė Paukščių susitikimas (per pavasario lygiadienį) Verbu sekmadienis Velykos Raudona kalva

Blynų savaitė

Blynų savaitė- Slavų tradicinė šventė, švenčiama savaitę prieš gavėnią, žmonės išlydi nuobodžią žiemą, kepa blynus, lankosi vieni pas kitus.

Kaip Užgavėnių savaitė Iš vamzdžio skrido blynai! Jau tu, mano blynai, Mano blynai!

Blynas yra saulės, raudonų dienų, gero derliaus, geros santuokos ir sveikų vaikų simbolis.

Kiekviena šeimininkė turėjo savo blynų receptą ir slėpė jį nuo kaimynų. Jie buvo patiekiami: grietinė, kiaušiniai, ikrai ir uogienė.

Maslenitsa taip pat buvo vadinama Sūrio savaite. - Pirmadienis - Maslenitsa susitikimas - Antradienis - žaidimai. - Trečiadienis - gurmanas - Ketvirtadienis - pasivaikščiokite. - Penktadienis - uošvių vakarai. - Šeštadienis - salės susirinkimai. - Sekmadienis yra atleidimo diena. Paprotys prašyti vienas kito atleidimo šią dieną yra „Atleisk man, prašau, jei esu kaltas dėl ko nors prieš tave“.

„Pavasario lygiadienis“ reikšmingas Šarkos (stačiatikių pavadinimas – Keturiasdešimt kankinių) šventei. Sakoma, kad šią dieną iš anapus jūros atskrenda 40 paukščių.

Verbu sekmadienis (verbenica)

Tai didelė šventė, kuri švenčiama šeštadienį ir sekmadienį savaitę prieš Velykas. Verbnitsa tapo savotiška vaikų švente. Vaikams buvo nupirkta gražiai papuoštų gluosnių šakelių, ryškių popierinių gėlių, žaislų, švilpukų, saldainių. Iš senovinių tradicijų – Verbų sekmadienį anksti ryte švelniai plakti vaikus į sveikatą įžiebta gluosnio šakele.

Velykos

Velykos, taip pat – Kristaus prisikėlimas – seniausia krikščionių šventė, pagrindinė liturginių metų šventė. Įkurta Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei. Ji švenčiama „šviesų“ sekmadienį po pavasario lygiadienio. Ši šventė suteikia žmonėms tikėjimą amžinuoju gyvenimu, tikėjimą gėrio pergale prieš blogį, šviesos prieš tamsą. Tai graži ir gera šventė.

Pagrindinė šios šventės dovana – velykinis kiaušinis.

Iš iš pažiūros negyvo ir nejudančio kiaušinio išsirita nauja gyvybė – todėl jis tapo sekmadienio šventės simboliu. Krikščionys dažo kiaušinius, dažo įvairiomis spalvomis, dovanoja draugams, o Didįjį ketvirtadienį pradeda kepti Velykas. Velykų pyragas yra prisiminimas, kad Jėzus Kristus atėjo pas mokinius po Prisikėlimo, valgė kartu su jais.

Raudona kalva

Nuo Velykų savaitės pirmosios pavasario šventės prasidėjo žaidimais, sūpuoklėmis, apvaliais šokiais. Šių švenčių visuma buvo vadinama Krasnaja Gorka. Mėgstamiausias pavasario žaidimas – „Degiklis“. Buvo žaidžiama tarp laužų.

Ką mes žinome apie šventes?

Šventės sezoninės, apeiginės.

Šventės šokiais ir ritualais perteikia žmonių sielą.

Kiekviena tauta turi pažinti ir studijuoti savo žmonių kultūrą, kitaip ji neturi ateities.

Mes visi esame savo tėvynės „gabalėliai“. Mes taip pat esame Rusijos žmonės.

• Informuokite vaikus apie pagrindines senovės liaudies pavasario šventes
• Nubrėžkite semantines paraleles tarp atostogų esmės ir gamtos, pavasario sezono ypatybių;
• Suteikti vaikams naujų žinių apie Rusijos žmonių istorinę kultūrą ir papročius;
• Ugdyti kūrybišką ir asociatyvų požiūrį į informacijos analizę;
• Išmokyti studentus atlikti savarankišką tiriamąjį darbą dominančia tema (šiuo atveju senosios pavasario šventės).

Planuojami rezultatai:

• Studijuotos medžiagos įtvirtinimas vaikų atmintyje žaidimu ir kūrybiniu metodu;
• Mokinių sampratos apie senovės pavasario šventes, kurias tradiciškai švenčia Rusijos žmonės, formavimas.

Įranga:

• Spalvingos pagrindinių tradicinių akimirkų iš senųjų pavasario švenčių fotografijos (Užgavėnės – blynai, konkursai... Velykos – krašankiai... Ir taip toliau. Viskas, ką nori pademonstruoti. Yra vietos jūsų fantazijai ir kūrybai.);
• Projektorius ar kita vaizdų rodymo priemonė.

parengiamieji darbai

• Vaikai į pamoką turėtų atsinešti 10x15 cm kartonines dėžutes ir spalvotus pieštukus.

Per užsiėmimus

Mokytojas:„Sveiki vaikai! Ar mėgsti atostogas? Kokias pavasario šventes žinai? Kuris iš jų tau labiausiai patinka?"

Mokytojas:„Tarp visų nuo seniausių laikų Rusijoje tradiciškai švenčiamų pavasario švenčių yra šios senovinės pavasario šventės:

• Blynų savaitė
• Paukščių susitikimas (Pavasario lygiadienio dieną)
• Verbu sekmadienis
• Velykos
• Raudona kalva"

Kartu su pasakojimu apie kiekvieną šventę mokytojas projektoriuje ar bet kokia kita rodymo priemone demonstruoja atitinkamus vaizdus.

Blynų savaitė

Mokytojas:„Ką žinai apie tokią seną pavasario šventę – Užgavėnes? Ką jie veikia šią dieną ir su kuo tai susiję? Kokių asociacijų jums kelia ši šventė?

Mokytojas:„Kiekvienai tautai žiemos kaitą pavasarį lydi džiaugsmas, šventės. Rusijos žmonės turi savo tokią šventę - Maslenitsa. Blynai, blynai, syrniki, pyragai, spurgos ir daugelis kitų sočių užkandžių – visa tai mums suteikia šią šventę. Yra apeiga: tas, kuris pirmasis paima blyną iš krūvos, turi šaukti pavasarį. Šią dieną buvo kūrenami laužai, deginami žiemos atvaizdai. Egzistuoja Atleidimo sekmadienio tradicija – kai visi prašė vieni kitų atleidimo, krikšto vaikai šią dieną važiuoja aplankyti krikštatėvio ir mamos.

Paukščių susitikimas

Mokytojas:„Pavasario lygiadienis yra reikšmingas Šarkos (stačiatikių pavadinimas – Keturiasdešimt kankinių) švente. Sakoma, kad šią dieną iš anapus jūros atskrenda 40 paukščių. Šią dieną buvo kepamos arba iš gėrybių liejamos paukščių figūrėlės. Šios figūrėlės valgė ir kvietė paukščius, džiaugėsi atėjus pavasariui. Jie šią šventę kepė trapius ir elegantiškus sausainius – tetervinus, o pati diena dar buvo vadinama tetervinu.

Verbu sekmadienis

Mokytojas:„Likus savaitei iki Velykų šventės, savaitgalį švenčiamas Verbų sekmadienis. Per šią didelę šventę žmonės lankėsi palmių turguje. Ten pirko gražiai papuoštas gluosnio šakeles, saldainius, įvairių spalvingų niekučių ir naudingų gražių dalykų. Iki šiol buvo išlikęs paprotys, kad vaikas šeimoje paplekšnotų pašventinta gluosnio šakele, kad jis būtų sveikas.“

Velykos

Mokytojas:„Na, Velykas žino visi! Didžiausia krikščionių šventė, kurią lydi daugybė ritualų ir ritualų. Religinė procesija, vidurnakčio pamaldos, saulėtekio sutikimas, krašankų spalvinimas, konkursas, kurio krašanka stipresnė... Visi šie ritualai ir tradicijos yra duoklė tikėjimui, gamtai, gyvenimui.“

Raudona kalva

Mokytojas:„Po Velykų rusų žmonės pradėjo šventes, žaidimus ir apvalius šokius. Visi kartu buvo vadinami - Raudonuoju kalnu. Daugelis Krasnaja Gorkos apeigų yra skirtos pavasario saulei.

Kūno kultūros minutė

Medžiagos tvirtinimas

Mokytojas:„Ko mes išmokome šiandien? Kuri šventė iš šiandien apžvelgtų jums patiko labiausiai? Kodėl?"

Mokytojas:„Dabar paimkite kartoną ir pieštukus, kuriuos atsinešėte į pamoką, ir nupieškite sveikinimo atviruką su jums patinkančia sena rusiška pavasario švente. Kortelę turėsite atiduoti kaimynui, todėl padarykite ją tokią, kuri jam ar jai patiktų. Atvirukui naudokite simbolius ar elementus, kurie verti dėmesio jūsų pasirinktai šventei.

Mokytojas:„Senovės pavasario liaudies šventės atspindi meilę gamtos pabudimui, jos triumfui, pavasario saulės teikiamos šilumos džiaugsmą“.

Namų darbai

Ant 1 A4 lapo nupieškite arba pasirinkite mėgstamos pavasario šventės atvaizdą.

Padėkite vaikams pasirinkti piešinius ir paveikslėlius pagal temas.

Senovės pagonių ir slavų tradicinės šventės, pagrindinės įsimintinos datos ir ritualai, kurių reikšmė svarbi visai Šeimai, ne veltui buvo tam tikros dienos ar mėnesio kalendoriuje. Visos slavų tautų šventės ir tradicijos yra glaudžiai susijusios su gamta ir jos gyvenimo ritmu. Išmintingi protėviai suprato, kad to pakeisti neįmanoma ir beprasmiška senus stilius perrašyti naujais.

Mūsų pagoniškų slavų švenčių kalendoriuje jūsų patogumui datas nurodome pagal naują stilių. Jei norite jas švęsti senai, tiesiog iš nurodytos datos ir mėnesio atimkite trylika dienų. Nuoširdžiai džiaugsimės, kad būsite persmelkti Senovės Rusijos ir protėvių slavų pagoniškų švenčių, jų tradicijų sąžiningumo ir naudingumo, protingumo ir malonės bei padėsite jas atgaivinti ir perduoti savo palikuonims, kad sustiprintumėte visos Šeimos stiprybę. . Tiems, kurie nori įeiti į naują ritmą su amuletų apsauga, eikite į mūsų katalogą -.

Natūralus slavų kalendorius remiasi keturiais pagrindiniais punktais – rudens ir pavasario lygiadienių dienomis, žiemos ir vasaros saulėgrįžomis. Juos lemia astrologinė Saulės padėtis žemės atžvilgiu: galimas datų pakeitimas nuo 19 iki 25

Vasara (metai)
2016	Gruodžio 22, 23, 24 d. (Kolyada 25 d.)	kovo 19 d	birželio 21 d	rugsėjo 25 d
2017		kovo 18 d	birželio 21 d	rugsėjo 25 d
2018	Gruodžio 20, 21, 22 (23 – Kolyada)	kovo 19 d	birželio 22 d	rugsėjo 25 d
2019	Gruodžio 22, 23, 24 (25 – Kolyada)	kovo 21 d	birželio 21 d	rugsėjo 23 d
2020	Gruodžio 21, 22, 23 (24 – Kolyada)	kovo 20 d	birželio 21 d	rugsėjo 22 d

Tas pats metinis ratas - Kolo Svarogas susideda iš dvylikos spindulių mėnesių. Dievų ir šeimos galia paleidžiama į nuolatinį sūdymo sukimąsi ir sudaro gamtos ciklą.

Pati slavų meilė savo Žemei ir stichijų bei metų laikų ciklas atspindi senovės pagoniškus kiekvieno mėnesio pavadinimus. Vienas talpus žodis atspindi laiko esmę ir meilų kreipimąsi į gamtą, supratimą apie jos sunkų ištisus metus atliekamą darbą vaikų labui.

Taip mūsų protėviai vadino mėnesius, kuriais švęsdavo pagrindines slavų šventes:

• sausis – Prosinets
• Vasaris – liutnia
• Kovas – Berezenas
• Balandis – žiedadulkės
• Gegužė – Traven
• birželis – Červenas
• liepa – Lipenas
• rugpjūtis – gyvatė
• rugsėjis – Veresenas
• Spalis – lapų kritimas
• lapkritis – krūtinė
• gruodis – studentas

Žiemos slavų šventės ir ritualai

Pagoniškos ir slaviškos šventės gruodžio mėn

gruodžio 3 d

Šią dieną slavai prisimena ir pagerbia milžinišką didvyrį Svjatogorą, kuris atnešė daug naudos Rusijai kovojant su pečenegais. Jo žygdarbiai aprašyti kartu su Iljos Murometso herojiškumu slavų epuose, jis gyveno aukštuose Šventuosiuose kalnuose, o, pasak legendos, jo kūnas buvo palaidotas Gulbiščėje, dideliame bojarų piliakalnyje. Per tokią šventę verta papasakoti savo palikuonims apie milžiną Svjatogorą ir pratęsti jo paveldo atminimą bei papasakoti apie vietinius slavų dievus.

Gruodžio 19-25 Karačunas

Karačunas yra antrasis Černobogo pavadinimas, nusileidžiantis į žemę žiemos saulėgrįžos dienomis, Kolovorot (trunka 3 dienas nuo gruodžio 19 iki 25 d.). Karačunas yra pikta požeminė dvasia ir turi tarnų lokių pavidalu – sniego audras ir vilkus – sniego audras. Tai šaltis ir šaltis, trumpinantis dieną ir nepraeinamą naktį. Tačiau kartu su tuo Karačunas laikomas teisingu mirties Dievu, kuris taip ir nepažeidžia žemiškų įsakymų. Norint apsisaugoti nuo Černobogo rūstybės, pakanka laikytis Taisyklių ir dėvėti slaviškus amuletus-muletus.

Karačuno pabaigoje ateina šventė - Kolyada, saulėtos Kalėdos

Kolyada yra jauna Saulė, Naujųjų metų ciklo pradžios įsikūnijimas. Nuo tos dienos prasidėjo Didžiosios žiemos Kalėdos, o saulė pasuko į pavasarį. Tuo metu vaikai ir suaugusieji persirengdavo kaip pasakų personažai ir gyvūnai ir, pasivadinę Kolyada, žengdavo į turtingų šeimų namelius. Skambant karštoms dainoms ir šokiams, jie reikalavo skanėstų nuo nukloto stalo, linkėjo šeimininkams laimės ir ilgaamžiškumo. Įžeisti giesmininkus reiškė užsitraukti paties Kolyados rūstybę, todėl saulėtų Kalėdų išvakarėse buvo pradėti ruošti saldainiai ir virti kutya.

Gruodžio 31 d. Dosnus vakaras, Schedrets

Šią Didžiųjų žiemos Kalėdų dieną jie susirinko ir išėjo į gatves groti spektaklių. Rinkite skanėstus, pagirkite dosnius šeimininkus ir juokaudami barkite šykštus. Dosnus, labas vakaras! - sušuko kiekvienam praeiviui sveikindamasis. Taigi šios žiemos slavų šventės pavadinimas kilo iš pagonybės tikėjimo laikų.

Pagoniškos ir slaviškos šventės sausio mėn

sausio 6 d

Turas yra Veleso ir Makošio sūnus, piemenų, guslarų ir bufonų, jaunų vyrų - būsimų karių ir šeimų maitintojų globėjas. Šią slavišką šventę buvo atliekama įvedimo į vyrus ceremonija, taip pat buvo išrinktas pagrindinis kaimo piemuo. Ši šventė užbaigia Veleso žiemos Kalėdų laiką, todėl visi skuba paskutinį kartą pranašauti, kas jų laukia ateityje, padengia gausų stalą.

sausio 8 d

Šią slavišką šventę pagerbtos akušerės ir visos vyresnės šeimos moterys. Jiems įteikiamos dosnios dovanos ir pagyrimai, o mainais jie apibarsto savo vaikus ir kažkada įvaikintus kūdikius javais palaimindami ir linkėdami dosnios dalybos ir lengvo likimo. Šeimos simbolis slaviškuose amuletuose taip pat padeda palaikyti ryšį tarp kartų, skiepyti palikuonims pagarbą savo protėviams.

Sausio 12-oji pagrobimo diena

Šią ne slavišką šventę, o įsimintiną dieną Velesas pagrobė Peruno žmoną Dodolą ar kitaip Divą, keršydamas už atsisakymą vesti pasiūlymą, o vėliau Daždbogo žmoną Mareną, kuri tapo Kaščejaus žmona ir pagimdė jam daugybę demoniškų dukterų. . Todėl sausio dvyliktąją nedrąsiai išleidžia merginas į lauką vienas ir stengiasi stiprinti asmenines apsaugas: gamina papuošalus-amuletus, siuvinėja apsauginius ornamentus ant moteriškų marškinių.

Sausio 18 Intra

Tai senovės pagoniška slavų šventė, kurios dieną jie pagerbia karinio Triglav Intra dalyvį. Jis, Volkhas ir Perunas sudarė kariui būtinų savybių kodeksą. Intra simbolizavo Šviesą ir Tamsą kaip priešybių kovą ir poreikį pasirinkti teisingą, kartais sunkų sprendimą. Be to, Intra, Indrikas Žvėris, taip pat yra šulinių, debesų, gyvačių globėjas, Navi Dievas, todėl tokią naktį vedūnai kalbėjo, kad apsaugotų visus kaminus, kad tamsios dvasios gyvačių pavidalu negalėtų patekti į namus.

sausio 19 d

Matyti, kad šios šventės papročiai labai primena krikščioniškąją Epifanijos šventę. Tačiau krikščionys pagoniškos šventės pavadinimą „Vandens šviesa“ pakeitė „Viešpaties krikštu“, o esmė ir tradicijos liko tos pačios, nors tai nėra krikščioniška šventė, o Sausio 19-osios nešvenčia net katalikai.

Šią dieną slavai šventė pagonišką šventę Vodosvet. Buvo tikima, kad iš tikrųjų šią dieną vanduo pasidarė šviesus ir virto gydymu. Pagal tradiciją šią dieną jie maudėsi duobėje. Jei nebuvo galimybės pasinerti, jie pildavo vandenį šiltoje vietoje. Visiems išsimaudžius, susirinkę svečiai palinkėjo vieni kitiems sveikatos iki kito Vodosveto.

Buvo tikima, kad tokios maudynės žmogui pakrauna sveikatą visus metus. Slavai tikėjo, kad šią dieną Saulė, Žemė ir galaktikos centras yra išsidėstę taip, kad vanduo susidėlioja ir atsidaro komunikacijos kanalas tarp žmonių ir Galaktikos centro, savotiškas ryšys su kosmosu. . Štai kodėl vanduo ir tai, kas susideda iš vandens, buvo laikomas geru laidininku. Vanduo sugeba „atsiminti“ tiek neigiamą, tiek teigiamą informaciją. Ir, žinoma, tai gali arba atkurti žmogų, arba, priešingai, jį sunaikinti.

Mūsų protėviai tikėjo gydomosiomis vandens savybėmis ir suprato, kad žmogaus sveikata priklauso nuo vandens kokybės.

Sausio 21 Prosinets

Ši slavų šventė skirta Dangiškosios Svargos šlovinimui ir Saulės atgaivinimui, sušvelninant šaltį. Senovėje pagoniški vedunai prisimindavo ir dėkojo Krišenui, kuris davė žmonėms ugnį, kad ištirpdytų Didįjį ledą ir išlietų gyvybę teikiančią Suriją iš Dangiškosios Svargos – vandens, kuris sausio 21 dieną visus šaltinius gydo ir atgaivina.

sausio 28 d

Šią dieną jie giria Veleso vaikus - jo dangiškuosius karius ir dėkoja Dievui už tokią šeimos apsaugą. Jie taip pat nepamiršta Brownie, vaišina jį skaniausiu namuose ir prašo niekuo neįsižeisti, dainuoja jam dainas ir pasakas, bando nuraminti ir linksminti. Šią dieną visko yra daug: nuo dvasių iki žmonių, todėl neturėtumėte stebėtis vykstančiais stebuklais ir tėvo Veleso pokštais apie mus. Jei norite, galite atsinešti trebus po egle arba pastatytą Gimtojo Dievo stabą tiesiai į mišką.

Pagoniškos ir slaviškos šventės vasario mėnesį

Vasario 2 d., Gromnitsa

Šią žiemos slavų šventę galite išgirsti nuostabius pavienius griaustinius - taip Perunas sveikina savo žmoną Dodolya-Malanyitsa Žaibą, kviesdamas šlovinti deivę ir prašyti jos pasigailėjimo - nedeginti tvartų ir kiemų supykęs, bet dirbti būsimo derliaus šlovei, sukeliant lietų. Taip pat tokiu metu žiūrėjo į orus ir nustatė, ar metai bus sausi, ar ne.

Vasario 11-oji Didžioji Veleso diena

Didžioji Veles diena žymi žiemos vidurį, tam tikrą etapą. Šią šventę jie gyrė Tėvą ir atliko komiško mūšio tarp Marenos ir Veleso žaidimo ceremonijas, simbolizuojančią artėjančią šalčio pabaigą, jo pasitraukimą kartu su Mara. Taip pat šią dieną jie uždėjo gyvulių apsaugą ir visus kiemo vartus apdėjo Veles čirkais, gyrė ir atnešė galvijų Dievo reikalavimus, prašė sveikatos karvėms, kiaulėms ir kitiems šeimos maitintojams.

vasario 15 d

Tai senovės slavų šventė, skirta pavasario ir žiemos susitikimui, paskutiniams žiemos šalčiams ir pirmiesiems pavasario atlydžiams. Kaip pagarbos Saulei ženklą buvo kepami blynai, o vidurdienį deginama šiaudinė lėlė Jerzovka, išlaisvinant Ugnies ir Saulės dvasią. Įdomu, kad visi daugybė su šia diena susijusių ženklų yra gana tikslūs. Todėl rekomenduojame stebėti orus Žvakių šventei ir planuoti pagal tai, ką prognozavo gamta.

vasario 16 d., Pochinki

Pochinki yra svarbi data, ateinanti iškart po senovės slavų pagoniškos šventės. Nuo tos dienos jie pradėjo remontuoti vežimus, tvoras, tvartus, tvartus ir žemės ūkio padargus. Paruoškite vežimėlį žiemą – būtent iš Počinkų pas mus atkeliavo tokia išmintinga patarlė. Taip pat neturėtumėte pamiršti Domovoy, atneškite jam skanėstų ir darniai bei ramiai pasikalbėkite, kad užmegztumėte ryšį ir gautumėte paramą dirbant ekonomikos labui.

Vasario 18 d., Trojos žiema, Stribogo anūkų diena, žuvusiųjų atminimas Trojanovo valyje.

Ši nuostabi slavų šventė yra žuvusių karių, vertų Svarogo anūkų, atminimo diena. Jų garbei buvo surengtos iškilmingos atstatymo mūšiai ir atnešami dosnūs minėjimai, o Palikuoniams buvo pasakojama ir aiškiai parodyta, kiek daug dėl visos rusų šeimos padarė mūšyje prie Trojos Valo dalyvavę kariai.

Pavasarinės slavų šventės ir ritualai

Pagoniškos ir slaviškos šventės kovo mėnesį

kovo 1 d

Šią dieną jie giria žiemos ir mirties deivę Mareną, kuriai priklauso Navi pasaulis ir kuri padeda žmonėms po gyvenimo pasiekti Kalinovo tiltą. Ant jo galite pereiti Yavi ir Navi liniją, Smorodinos upę. Naktį prieš šią šventę Yavi pabudo visos negyvosios, užmirštos ir nepalaidotos mirusiųjų sielos. Jie galėjo vaikščioti po kiemus, bandydami atkreipti dėmesį ir net gyventi gyvi. Nuo to anuomet žmonės užsideda kaukes – gyvūnų kaukes, kad piktosios dvasios jų nepastebėtų ir negalėtų pakenkti. Paskutinę Navi dieną įprasta pagerbti jų mirusius protėvius ir paruošti atminimo lentelę, atnešti medžius ir padovanoti šlovę už nugyventą gyvenimą ir jų dovanotus Šeimos palikuonis. Gydyti mirusius artimuosius galite ir prie kapų, ir mesdami ant vandens lukštus iš spalvotų kiaušinių - jei jie seniai iškeliavo į kitą pasaulį ir gaila, kapo nebėra arba labai toli.

kovo 14 d

Pagal senovės slavų paprotį Naujieji Metai iškrito ant Maly Ovsen - GAMTOS pabudimo ir pasirengimo žemės ūkio darbams bei vaisingumui pradžia. Atitinkamai, kovas anksčiau buvo pirmasis metų mėnuo, o ne trečias. Ovsenas, gimęs kiek vėliau ir laikomas jaunesniuoju Kolyados broliu dvyniu. Būtent jis perteikia žmonėms savo brolio žinias ir padeda jas paversti praktine patirtimi. Šią dieną įprasta pasidžiaugti naujaisiais metais ir kurti ateities planus, imtis naujų verslų, šlovinti atbundančią Gamtą.

Kovo 19-25 Komoyeditsy arba Maslenitsa, Velikden

Pagoniška šventė Maslenitsa – tai ne tik slaviškas pavasario susitikimas ir linksmas atsisveikinimas su žiema. Tai pavasario saulėgrįža, lūžis kalendoriuje ir gyvenimo kelyje. Stačiatikių šventėje Maslenitsa buvo išsaugota pagoniška Komojeditsa su beveik visomis savo tradicijomis: deginti žiemos atvaizdą - Madderį, gydyti blynus - Komami ir valgyti juos visą savaitę. Pirmieji saulės blynai paprastai buvo dovanojami lokiui, Veleso personifikacijai. Jie buvo išdėlioti ant miško kelmų, o paskui eidavo kūrenti ritualinius laužus, kuriuose degindavo nereikalingą šlamštą ir apsivalė nuo nereikalingų naštų. Jie pradėjo švęsti Komoyeditsy likus savaitei iki lygiadienio ir linksminosi dar savaitę po jos.

Kovo 22 d.Šarkos arba Larks

Ši slavų šventė yra pavasario lygiadienio šlovinimo tąsa ir taip vadinama todėl, kad pagal paprotį iš žiemos trobelės pradeda atvykti keturiasdešimt naujų paukščių rūšių, tarp jų ir pirmieji lekiukai. Ir net jie šį kartą vėlavo, tada kiekviena šeima kepė savo turtingus lervutes, kurios turėjo pritraukti tikrų. Dažniausiai tai buvo patikėta vaikams, kurie mielai bėgdavo šaukti pavasario, o paskui mėgaudavosi gardžiais kepiniais. Taip pat buvo pagamintos ir medinės namuko apkabos, pagamintos iš lervos. Jie pritraukė laimę, sveikatą ir sėkmę.

Kovo 25 d. Svargos atidarymas arba pavasario šauksmas

Paskutinį, trečiąjį pavasario šauksmą su kvepiančiais rugių uogais, žaidimais ir apvaliais šokiais, vyksta Dangiškosios Svargos atidarymas ir Živa nusileidžia į žemę. Pagaliau gamta pabus, atgys ir pradės augti upių ir sodinukų, jaunų ūglių ir naujų medžių šakų tėkmėje. Šią slavišką šventę galima pajusti gyvą dievų kvėpavimą, kurie palankiai bendrauja su gyvais palikuonimis.

kovo 30 d

Šią kovo dieną jie gyrė Ladą: meilės ir grožio deivę, vieną iš dviejų dangiškųjų Rožanicų, Dievo Motiną. Šią slavišką šventę lydėjo apvalūs šokiai ir šokiai, taip pat gervių kepimas iš neraugintos tešlos namų šeimos amuletams. Šviesi gerumo ir šilumos diena leido pasikrauti ir papuošalų merginoms ar ištekėjusioms moterims – auskarai, pakabukai ir apyrankės su Ladinais, simbolizuojančiais moteriško grožio, sveikatos ir išminties harmoniją.

Pagoniškos ir slaviškos šventės balandžio mėnesį

Balandžio 1-oji Brownie diena arba jo pabudimas

Ši linksma slaviška šventė buvo skirta Domovojui – tai dvasiai, kuri saugojo jūsų namus, sodybą ir šiukšliadėžes. Balandžio pirmąją jis pabudo iš žiemos miego, kurio metu atliko tik svarbius darbus – saugojo jūsų turtą, pradėjo aktyvų darbą, kad šeimai atneštų komfortą ir gerovę. Kad jis greičiau pabustų ir taptų linksmesnis – vaišindavo pienu ir kitomis gėrybėmis, pradėjo juokauti ir žaisti su juo ir vienas su kitu – žaisti ir pasakoti anekdotus, apsiauti juos iš vidaus, o kojines ar batus – atskirai.

balandžio 3 d

Būtent šią dieną Vodyanoy pabudo ir prasidėjo ledo dreifas bei upės potvyniai. Ši slaviška šventė buvo skirta jam: žvejai nešė dosnias dovanas Vandens žmogui, tikėdamiesi, kad jis atkurs tvarką vandens karalystėje ir padėkos tiems, kurie dosniu laimikiu jį vaišino, neplėšys tinklų, įvarys didelių žuvų. juos, o taip pat nubausti undines, kad jos ir jų artimųjų neliestų. Kai kurie arteliukai dovanų galėdavo atsinešti ir visą arklį, tačiau dažniausiai reikalavimai apsiribodavo pienu, sviestu ar duona su kiaušiniais. Įmetę juos į šalto šaltinio vandenį, slavai tikėjosi, kad Vandens Dvasia pabus geros ir pilnos nuotaikos.

Balandžio 14-oji Semargl diena

Šią slavišką šventę Semargl-Firebog ištirpdo paskutinius sniegus, virsdamas liepsnojančiu sparnuotu vilku ir skrenda per laukus. Tai saulės ir ugnies Dievas, kuris saugo derlių ir duoda gerą derlių, ir būtent jis gali sudeginti viską, kas gyva. Sakoma, kad pats Svarogas savo šventoje kalvėje iš kibirkšties padirbinėjo Semarglą. Kasnakt jis su ugniniu kardu budi ordino sargyboje ir tik rudens lygiadienio dieną ateina į pirtį, kad susilauktų vaikų – Kupalo ir Kostromos. Firebog trebs atnešamas įmetant juos į ugnį, jo liepsnoje taip pat suaktyvinami amuletai su Semarglu, prašydami Dievo apsaugos.

Balandžio 21 d. Navi diena arba protėvių minėjimas

Šią pavasario Kalėdų dieną pas mus nusileidžia mirusių protėvių sielos, kurios pasigirsta apie mūsų gyvenimą, džiaugsmus ir vargus. Todėl prie kapų minimi artimieji, nešamos vaišės: vaišės jiems atminti. Vyresnieji Šeimoje minimi numetant į vandenį spalvotų kiaušinių lukštus, kad iki rusiškos dienos jie būtų įteikti kaip brangi žinia iš artimųjų. Taip pat balandžio pirmąją, Marenos dieną, šią slavišką šventę, einant į realybės ir negyvųjų pusę, neramios, neramios, įžeistos mirusios sielos. Štai kodėl daugelis vėl užsideda kaukes, kad apsisaugotų nuo jų.

Balandžio 22 d.Lelnik Krasnaya Gorka

Per šią nuostabią šventę ir ilgą laiką po jos jie gyrė Lelya – pavasario, jaunystės deivę ir padėjėją renkant būsimą derlių. Jauniausia ir gražiausia mergina buvo pasodinta ant aukšto kalno, Krasnaja Gorkos, jai atnešė visokių dovanų: pieno, duonos, saldainių ir kiaušinių, šoko aplink ją ir džiaugėsi po žiemos pabudusiu gyvenimu. Dažyti, dažyti kiaušiniai buvo išdalinti artimiesiems ir draugams, taip pat atskubėjo į jau mirusius Protėvius kaip atminimą. Tokie spalvoti, dažyti kiaušiniai paprastai yra slavų kultūros dalis, kai kurie iš jų turėjo būti rezervuoti vėlesnėms pavasario šventėms, kai atbunda gamta ir šlovinamas Yarila, Zhiva, Dazhdbog.

Balandžio 23 d. Yarilo pavasaris

Šią slavišką šventę jie išeina į gatvę susitikti ir padėkoti piemenų globėjai ir gyvulių plėšrūnų gynėjai Jarilai, pavasario saulei. Nuo šio laikotarpio prasideda pirmosios pavasario vestuvės ir vykdomas simbolinis apvaisinimas – Yarila Žemės atidarymas ir pirmosios rasos išleidimas, kuri buvo laikoma stipria ir buvo naudojama ritualinio vyrų čiuožimo ant žemės metu, siekiant pagerinti jų sveikatą ir herojiška valia. Jarilinos rasa buvo kruopščiai renkama ir naudojama ateičiai kaip gyvas vanduo daugeliui negalavimų gydyti.

balandžio 30 d

Šią paskutinę balandžio ir Krasnaja Gorkos dieną pavasario šaltis baigiasi ir žmonės eina minėti savo protėvių, atnešdami jiems standartinių trebų: kutya, blynų, avižinių dribsnių želė ir ranka rašytus kiaušinius. Taip pat šią dieną organizuojamos varžybos: slidinėjimas nuo užrašytų margučių kalno. Laimi tas, kurio kiaušinis nenutrūkdamas nurieda toliausiai. Toks rovimasis iš žemės su kiaušinėliais simbolizuoja būsimą jos vaisingumą. Iki vidurnakčio visi švenčiantys ruošia pradžią ir surenka didžiulį didelį ugnį tame pačiame kalne, kad švęstų Živino dieną.

Pagoniškos ir slaviškos šventės gegužę

Gegužės 1-oji Živino diena

Iškart gegužės pirmosios vidurnaktį prasideda slavų pavasario šventė Živos garbei: pavasario, vaisingumo, gyvybės gimimo deivės. Lados dukra ir Dazhdbogo žmona Živena suteikia gyvybę visoms gyvoms būtybėms ir užpildo visą šeimą šia kūrybine galia. Kai jos garbei uždegamas laužas, moterys ir merginos, kurias globoja deivė, paima į rankas šluotas ir atlieka ritualinį šokį – apsivalymą nuo piktųjų dvasių, šoka per Gyvybę Kuriančią ugnį, išsivalydami nuo žiemos Navi miego. ir migla. Gyvas yra gamtos judėjimas, pirmieji ūgliai, pirmieji upeliai, pirmosios gėlės ir pirmoji meilė.

Gegužės 6 d. Dazhdbog diena - Ovsen didelis

Šią dieną jie giria Dazhdbogą, slavų protėvį, vaisingumo dievą ir gyvojo žmoną. Būtent šią dieną jis atsisakė Marenos ir pasirinko savo dukterį Ladą, taip kartu su Gyvaisiais gindamas gamtą ir jos vaisius. Gegužės šeštąją žmonės išeina į lauką ir atlieka pirmuosius ritualinius sėjimus, išveža galvijus į šviežius laukus, taip pat pradeda naujų namų statybą ir, žinoma, neša dosnias dovanas seneliui Dazhdbog ir džiaugiasi kaitri saulė kaip šio pavasario ir būsimo gausaus derliaus simbolis.

Gegužės 10 d., pavasario Makosh

Tai Motinos-Žaliavos ir jos globėjų - Mokosh ir Veles - pagerbimo diena. Šią dieną buvo draudžiama žemę žaloti: kasti, akėti ar tiesiog įsmeigti į ją aštrius daiktus – juk ji pabunda po žiemos Navi miego ir prisipildo gyvybę teikiančių sulčių. Visi burtininkai ir tiesiog gamtą gerbiantys broliai-slavai šią dieną išėjo su dosniomis dovanomis į laukus ir išpylė pilnus puodelius Motinai Žemei, šlovindami ją ir prašydami gero derliaus, atsigulė ant jos ir klausėsi jos meilaus tėvų šnabždesio su patarimais. ir nurodymus.

Gegužės 22 d. Yarilo šlapia Troyan, Tribogo diena

Šią dieną atsisveikinama su Yarila - pavasario saule ir trimis vasaros dievais Svarog Triglav, stiprūs taisyklėje, Navi ir Reveal: Svarogas, Perunas ir Velesas yra žinomi. Manoma, kad Trojanas sukaupė kiekvieno iš jų jėgas ir kiekvieną dieną saugo gamtą nuo Černobogo puolimo. Trojane berniukai buvo inicijuojami į karius, buvo minimi jų protėviai ir daromi amuletai iš neramių mirusiųjų sielų, įskaitant išartus ištisus kaimus su apsauginiu, apsauginiu ratu nuo piktųjų Navi jėgų, o moterys ir mergaitės buvo išvalytos nuo miglos. prieš vestuvių ceremonijas ir gimdymą.

gegužės 31 d

Ši labai įdomi slavų šventė reiškia, kad mes visi esame tos pačios genties broliai ir seserys. Todėl tiems, kurie nori sujudinti – tapti giminaičiais, neturint tiesioginės giminystės, paskutinę pavasario dieną tokia galimybė suteikiama. Taip pat galite prašyti Živos, ko norite – tiesiog pasakykite savo viltis ir svajones gegutei, ji jas atneš Deivei ir padirbs apie jus. Taip pat per šią senovės pagonišką šventę slavai keitėsi dovanomis-amuletais su brangiais ir artimais žmonėmis.

Vasaros slavų šventės ir ritualai

Pagoniškos ir slaviškos šventės birželį

Birželio 1 d.dvasių diena arba Undinėlės savaitės pradžia

Dvasių diena prasideda pirmąją vasaros dieną ir tęsiasi visą savaitę, vadinama Mermaid. Nuo šios dienos Marena išleidžia mirusius protėvius likti Jave, o jų palikuonys kviečia juos į savo namus, kampuose išdėliodami beržo šakas, simbolizuojančias šeimos ryšius. Tačiau kartu su jais aktyvuojasi ne mirę, nusižudę ir skęstantys žmonės. Dažniausiai tai yra moterys ir undinės. Vanduo šiuo metu aktyviausiai priima ir veda Rule, Silavi ir Reveal energiją. Su juo galite susigrąžinti, sugadinti ar ką nors išmokti. Pagal reikalavimą undinių vaikams prie upių krantų buvo atnešami drabužiai, o kad dvasios neįsiskverbtų į kūną, jie nešiojo amuletus.

Birželio 19-25 Kupalo

Tai pagrindinė vasaros pagoniška šventė tarp slavų - Saulėgrįžos diena, Kolovorot. Šią dieną atliekama daug ritualų – juk tokio laikotarpio galia labai didelė. Ant Kupalo surinktos vaistažolės yra labai vertingos. Arši ugnies ugnis išvalo žmones, o vanduo nuplauna nuo jų visus vargus ir ligas. Šventė, žaidimai ir apvalūs šokiai su ritualais tęsiasi nuo aušros iki sutemų. Tai slaviška linksma ir linksma šventė, kurios simbolis ištisus metus yra amuletai su Odoleno žole, Paparčio gėle ir Kolo Goda.

birželio 23 d. Agrafena Maudymosi kostiumėlis

Ši pagoniška senovės slavų šventė atidarė maudymosi sezoną. Kiekvienuose namuose pradėtos ruošti gydomosios pirties vantos ir atliktas ritualinis vonios kaitinimas artimųjų valymui – garinimas, o vėliau įkrovimas – sveikatos atkūrimas panardinant į atvirą vandenį. Agrafenos kupalnicos dieną, kaip ir per kitas Kalėdų šventes, įvairaus amžiaus merginos eidavo su pagyrimais ir prašymais įteikti dovanų: slaviškų viršutinių drabužių, sidabrinių papuošalų su apsauginiais simboliais.

Pagoniškos ir slaviškos šventės liepos mėnesį

Liepos 12-oji Veleso pjūvio diena

Nuo Veleso dienos pradeda kilti karštis ir šienaujami gyvuliai, surišami pirmieji vaisingą laukų dvasią sugeriantys spygliai. Todėl Velesui, kaip žemės ūkio ir galvijų auginimo globėjui, keliami reikalavimai ir šlovinimas. Taip pat šią dieną buvo iškviestas Alatyras, kurio Veleso buvo paprašyta kurį laiką jį perkelti ir leisti savo protėvių sieloms eiti į Navą ir ten rasti ramybę. Šią slavišką vasaros šventę Veleso čirai buvo pritaikyti jo stabams, taip pat asmeniniams ir namų amuletams-amuletams. Taip pat šią dieną trebliai įnešami į Šventąją ugnį.

Pagoniškos ir slaviškos šventės rugpjūtį

Rugpjūčio 2 d., Perunovo diena

Ši senovės pagoniška slavų šventė buvo skirta pagerbti ir šlovinti aukščiausiąjį ugnies ir griaustinio dievą Peruną. Tokią datą visi vyrai pašventino savo ginklus, kad jie ištikimai tarnautų šeimininkui, būtų aštrūs, taip pat po ilgos sausros sukeltų lietų, kad išsaugotų laukus ir derlių. Perunui buvo aukojamos aukos ir tiesiog dosnūs prašymai prie altoriaus su stabu ir čiru: pyragaičiai, duona, vynas, gira. Apvilktas su Dievo palaima ar kitu slavišku talismanu saugojo savininką svetimoje žemėje ir sunkiose situacijose.

rugpjūčio 15 d

Požinki, pozhinki arba suspaudimas yra pagoniška senovės slavų šventė su Veleso šlovinimu ir paskutinių vaisingų grūdų pjovimu. Kiekviename lauke jie paliko paskutinę kviečių kekę ir surišo ją Veleso barzdos pavidalu, taip parodydami pagarbą ir supratimą apie visą jiems suteiktą didelę žemės ūkio dovaną. Taip pat tuo metu surinktą medų, obuolius ir grūdus jie pradėjo pašventinti ant Didžiosios ugnies, kartu su duona ir koše nešti vietiniams dievams.

Rugpjūčio 21 d., Stribogo diena

Tai slavų šventė Stribogo, vėjo valdovo ir Dievo, valdančio tornadus ir stichines nelaimes, garbei. Šią dieną jie atneša medžius, kad užtikrintų savo pagarbą: drožlių, grūdų ar duonos ir prašo atlaidų – geras kitų metų derlius ir ištisi stogai virš galvų. Stribogas yra Peruno brolis, kumštyje laikantis septyniasdešimt septynis vėjus, gyvenantis Buyano saloje. Štai kodėl protėviai tiki – jis gali perduoti prašymą ar troškimą vietiniams dievams ir nubausti nusikaltėlius, kad ir kur jie būtų.

Rudens slavų šventės ir ritualai

Pagoniškos ir slaviškos šventės rugsėjį

Rugsėjo 2-oji princo Olego atminimo diena

Rusų kunigaikštis Olegas padarė daug dėl savo tautos: sudarė sutartį su Bizantija ir sukūrė prekybos kelius su neapmuitintais pardavimais, sujungė skirtingus slavų klanus į vieną - Kijevo Rusiją, davė vertą išsilavinimą Ruriko sūnui Igoriui ir prikalė. jo skydas kaip pergalės simbolis ant Konstantinopolio vartų. Pranašiškasis Olegas mirė dėl savo žirgo kaltės, kaip pranašavo išmintingi kunigai. Kad ir kaip jis stengėsi pakeisti likimo eigą, tai buvo neįmanoma.

rugsėjo 8 d

Ši slavų šventė skirta šeimai ir jos gerovei. Tokią šviesią dieną Rozhanitsy šlovinamas: Lelya ir Lada bei visas jų pagamintas strypas. Atnešus reikalavimus Vietinėms deivėms, prasideda ritualiniai žaidimai ir ritualinės musių laidotuvės, simbolizuojančios gresiantį visų vabzdžių sustingimą ir užmigimą žiemos miegu iki pavasario. Be šventės visiems namams, artimi žmonės apsikeitė dovanomis ir amuletais su slaviškais simboliais: Ladinets, Rozhanitsa, Rod ir Rodimych, taip pat iškilmingai pakabino ir padėjo ant altoriaus dievų veidus ir stabus.

Rugsėjo 14 d., Pirmosios Oseninės, Ugninio vilko diena

Šią dieną ūkininkai pradėjo švęsti Pirmąsias Osenines – Derliaus dieną ir už tai dėkoti Motinai Žemei. Taip pat verta prisiminti Ugninio Volko pagerbimą - žvėries Indriko ir motinos Žemės sūnų, Lelijos vyrą, kurio meilė atlaikė visas kliūtis ir aplinkybes, o išmintingas, drąsus ir tyras Volko įvaizdis aiškiai atsispindi Slavų pasakos pagrindiniame veikėje Finistas Skaidrus sakalas.

Rugsėjo 21-oji Svarogo diena

Šią rugsėjo dieną slavai šventė Svarogo šventę ir gyrė jį už nusileidimą ir mokymą žmonėms amatų kartu su Velesu, dovanojant šventą kirvį ir kalvę. Taigi „Russian Rod“ galėtų išgyventi ir užsiimti verslu rudenį ir žiemą. Šią dieną įprasta paskersti per vasarą penimus viščiukus, o pirmąją sodybą atiduoti Svarogui. Nuo šios dienos prasidėjo ir rudeninės nuotakos bei vestuvės, o į merginų namelius broliai subūrė daugybę jaunų vaikinų. Šią dieną taip pat įvyko Svargos uždarymas ir deivės Živos išvykimas į ją iki pavasario.

Rugsėjo 22 d. Holiday Lada

Lada, kaip Dievo Motina ir šeimos gerovės davėja, visų gyvų dalykų globėja, nusipelnė atostogų tarp slavų dėl savo šlovės. Tuo metu jie dėkojo jai už derlių ir klestėjimą, taip pat už sielos draugo siuntimą ir naujos šeimos sukūrimą, žaidė vestuves su ritualiniais vestuviniais žiedais, taip pat savo suaugusioms dukroms dovanojo apsauginius papuošalus su Ladinais kaip talismaną. už grožį ir moterų likimo harmonizavimą.

Rugsėjo 19–25 d. Radogoščis, Tausenas, Ovsenas arba Rudens lygiadienis (Naujieji metai)

Šią dieną buvo susumuojami rezultatai ir atsižvelgiama į nuimtą derlių ir pagamintas atsargas. Žmonės šlovino pagrindinį šeimos Dievą ir Rožanitsą ir atsidėkodami už globą ir pagalbą teikė jiems dosnius prašymus. Kai kuriose teritorijose slavai pradėjo švęsti Rudens lygiadienį su Svargos uždarymu, Dangiškojo Kalvo ar Turtingo žmogaus švente, ir visą tą laiką tai buvo prabangios šventės.

Pagoniškos ir slaviškos šventės spalio mėn

Spalio 14 d., užtarimu, įvedant krikščionybę, ši šventė buvo švenčiama Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir jos stebuklingo apmokėjimo garbei.

Liaudies tradicijoje šią dieną buvo švenčiamas rudens susitikimas su žiema, o ši šventė turi labai gilias šaknis. Pats liaudies tikėjimų pavadinimas buvo siejamas su pirmuoju šalčiu, kuris „apdengė“ žemę, rodydamas žiemos šalčių artumą, nors tikslus šventės pavadinimas neišsaugotas. Užtarimo diena sutapo su visišku lauko darbų užbaigimu ir rimtu pasiruošimu žiemai.

Spalio 30 d., Deivės Mokosh diena

Rudens dieną jie gyrė Makosh – tą, kuris sukasi žmonių likimus, globoja jame šeimas ir vaikus, dovanoja linksmą šviesų židinį ir padeda mokytis moteriškų amatų: audimo, verpimo, siuvimo, siuvinėjimo. Jai po stabais ant altoriaus ar laukuose ir upėse buvo atnešami trebai: saldžios bandelės, raudonasis vynas, monetos ir kviečiai kaip klestėjimo simbolis. Taip pat šią dieną buvo suaktyvinti iš anksto išsiuvinėti amuletai namams, čirai ir slaviški amuletai-dekoracijos.

Pagoniškos ir slaviškos šventės lapkritį

Lapkričio 25 d., Marenos diena

Paskutinėmis rudens dienomis Marena pagaliau išspiria Yarilą ir pridengia Yavą savo šalčio, sniego ir ledo šydu. Šioje pagoniškoje slavų šventėje nėra džiaugsmo. Žmonės susitaiko su faktu ir iš pradžių deivei kelia kuklius reikalavimus, tačiau vis tiek stengiasi parodyti Marai savo bebaimiškumą ir pasirengimą išgyventi net atšiauriausią žiemą. Taip pat šią datą jie yra dėmesingi mirusių protėvių dvasioms, jų šnabždesiams paskutiniuose likusiuose lapuose ir stengiasi prisiminti, nuraminti Navi pajėgas.

Peržiūrų: 20 457

Pavasario liaudies švenčių folkloras,

jos bruožai, susiję su gyvybės kilme, metais, vasara.

Pavasaris. Rusijoje Naujieji metai buvo švenčiami per pirmąją pavasario šventę, vadinamą Vesnovka - švilpuku, kuri, pagal šiuolaikinį kalendorių, buvo kovo 14 d. Paslėptos Rusijos pavasario švenčių galimybės toli gražu neišsemtos. Liaudies šventės kultūra šiandien, deja, buvo gerokai pakirsta. K.D. Ušinskis sakė, kad švietimas, neturintis liaudiškų šaknų, yra bejėgis.

Tai, kas pasakyta, galioja kasmetinių švenčių, tarp kurių ypatingą vietą užima pavasario, šventimo kultūra. Kad laikas nenuklystų iš jam skirto ritmo, tikėjo protėviai, reikia padėti saulei, mėnuliui, žydinčioms žvaigždėms nenuklysti. Žmonės jautė vienybę su supančia gamta, įsitikino, kad savo gerais darbais, sakramentais, žaidimais, ritualais padeda pavasariniam Saulės pabudimui, žiedų ir javų atsiradimui, paukščių atskridimui ir kt.

Pavasario lygiadienio išvakarėse žmonės jau pajuto gamtos atgimimą. Senasis rusiškas kovo pavadinimas yra protalnik. Vandens garbinimas buvo susijęs su jo gyvybę teikiančios, gydomosios galios idėja. Dovanos buvo nešamos šulinių, šaltinių, ežerų dvasioms.

Kiti mėnesio pavadinimai – saulėgrįža, vandentakis, lašelinė, rūkas – atspindėjo šio metų laiko gamtos reiškinius: užsitęsusią karščio ir šalčio kovą. Kurdami pavasario šventes, atlikdami ritualus, mūsų protėviai sąmoningai stojo į raudonos saulės pusę, giliai tikėdami, kad padeda jai sušilti visa jėga.

Nuo pirmųjų pavasario dienų vaikai visada dalyvauja šiame stebuklingame veiksme. Jie šaukė, šaukė džiaugsmingą sezoną dainomis, eilėraščiais – užkalbėjimais, juokais, žaidimais, padedant pavasariui gyvybę teikiančia jėga:

Pavasaris raudonas! ko tu atėjai?

Ant dvikojų, ant akėčių,

Ant avižinių dribsnių

Rugio ratas!

Pavasaris raudonas! Ką tu mums atnešei?

Raudona musė!

Pagonybės laikais saulė buvo dievinama, vadinama Dazhbog, Yarila. Kovas prasidėjo Yarilin šventėmis.

Kovo 1 - Yarilo su šakute, nes buvo tikima, kad šią dieną prasideda kova tarp karščio ir šalčio ir Yarilo „kelia žiemą ant šakutės“. Mugėje vyko jėgos ir miklumo varžybos. Paaukštintose vietose tą dieną buvo kūrenami laužai – Yarilin laužai. Vaikai žaidė įvairiausius žaidimus, vaikė niūrią žiemą, kasė sniegą.

Kovo 4-oji – pirmoji Raudonoji kalva Naujaisiais metais. Šią dieną jie rengėsi šventiškai ir ryškiai, užbūrė saulę – Jarilą, kad suteiktų gyvybei stiprybės.

Kovo 5-oji – Timotiejaus diena – pavasaris. Stebėti gamtos reiškiniai; nuspėti, koks bus pavasaris.

Kovo 12-oji – Prokopo diena, kuri, pasak populiarių įsitikinimų, galutinai suardo žiemos plutą, pramuša kelią.

Kovo 13-oji – Vasilijus – lašintuvas, kai miške buvo renkamos gydančios pušų šakos, verdami pušų pumpurai, įkvėpti jų gydomųjų garų.

Pirmąsias dvi kovo savaites buvo ruošiamasi pirmajam pavasario susitikimui – Vesnovkos dienai kovo 14-ąją. Anot šventųjų, tai kankinio Evdokijos diena, liaudiškai vadinama Avdotya Plyushchikha, nes atėjo laikas sniegui išlyginti ir nusėsti.

Pagal senovinį paprotį vaikams buvo gaminami švilpukai, kurių švilpukas, panašus į paukščių balsus, užbūrė laimingus metus, gausų derlių.

Pagrindinis pavasario susitikimas Rusijoje buvo švenčiamas pavasario lygiadienio dieną - kovo 22 d., Jie ją vadino šarkomis (bažnyčios šventė - keturiasdešimt kankinių). „Monomakh instrukcijoje vaikams“ skaitome: „Už keturiasdešimt kankinių eina dangaus paukščiai iš irijos“. Iriy senąja rusų kalba reiškia rojų. Paprastai šią dieną buvo tikimasi lervų atvykimo. Sorokoje pavasario ženklai jau gana pastebimi, prasideda paukščių atvykimas: „atskrenda keturiasdešimt paukščių“.

Paskutinė šio mėnesio šventė yra kovo 30-oji – Aleksejus šiltas – „vanduo iš kalnų, o žuvis iš stovyklos“. Tai paskutinės pavasario pergalės šventė. „Palik roges – aprūpink vežimėlį“.

Paskutinę kovo dieną Rusijos kaimuose buvo paleidžiami gandrai ir linksminosi – žąsų kautynės, o jei beržuose pabudo saldžios sulos, tai surengė beržų sulos šventę.

Antrasis pavasario mėnuo, balandis, liaudyje buvo vadinamas berezozoliu.

Balandis jau yra tarpas, draugiškas pavasaris šį mėnesį greitai atskleidžia visą savo grožį. Viskas ima atgyti ne tik laukuose ir miškuose, bet ir džiaugsmo bei meilės jausmo kupinose širdyse. Žodyje „balandis“ mūsų klausai skamba – prel, žavesys; Rusiškas „preet“ reiškia sušilti. Šis žodis rimuojasi su lašeliu, su naujos gyvybės gimimo žavesiu.

Jie ypač garbino Motiną Žalia Žemę, prisiekė sudarant sutartis, bučiuodami ją. Žemė Rusijoje buvo laikoma vienu iš pagrindinių pasaulio „stichijų“, kaip vanduo, oras, ugnis. Visi šie elementai atgijo pavasarį. Tačiau mūsų protėvių supratimu, žemė buvo visos gyvybės šaltinis.

Žmonės tikėjo, kad kartu su gamtos pabudimu pabunda ir mirusiųjų dvasios, pasirodančios ant žolės ir gėlių; taip pat bunda piktosios dvasios: obderiha, žagsulys, pakutenis, žagsėjimas ir kt. Jie bijojo Rusijoje ir piktųjų dvasių machinacijų, stengėsi išlaikyti namus švarius, nepalikti nešvarių indų, uždengti puodus su maistu, uždaryti langus dešinėje laiko, skaitykite maldas ir pasakas, kurios saugo ir vaikus, ir suaugusiuosius. Ypač buvo stebimas ritualų laikymasis švenčių dienomis.

Balandis prasideda apgaulinga diena „Balandžio 1-oji – mes niekuo nepasitikime! šaukė vaikai, pradedant Petro Didžiojo laikais. Šaunuoliai džiugino savo pokštais ir linksmybėmis. Jie ėjo iš kaimo į kaimą, juokais varydami piktąsias dvasias.

Balandžio 7 d. – trečiasis lemiamas pavasario susitikimas – Apreiškimas. Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo išvakarėse buvo deginami iškilmingi laužai, aplink trobesius buvo šokami apvalūs šokiai. Jie atliko ceremoniją, vadinamą „duonos laužymo apeiga“, senoliai meldėsi, kad naujaisiais metais būtų atsiųstas derlius. Tą vakarą jie kepė specialius kepalus ir dalijo juos kartu su mažomis Dievo Motinos ikonėlėmis visiems besimeldžiantiems.

Apreiškimo dieną, pagal tradiciją, buvo atliekama daugybė ritualinių veiksmų: paukščiai buvo paleisti į gamtą ir skelbė Dievui apie savo išvaduotojų gerumą; sudegė žiemos šiaudų lysvės ir seni batai; šokinėjo per laužus, tikėdamas pavasario ugnies valončia galia ir kt.

Per Apreiškimą buvo uždrausta atlikti bet kokius darbus: „Raudona mergaitė nepina pynių, paukštis nekelia lizdų“. Pabudusioms piktosioms dvasioms išvaryti vaikams buvo patikėti apsivalymo ritualai: daužė metalinius indus, keptuves, skambino variniais varpeliais, padegė šiukšles ir kt.

Balandžio mėnesį yra daug reikšmingų dienų.

Balandžio 12-oji – Jono Sinajaus, Rusijoje gerbiamos knygos „Rojaus kopėčios“ autoriaus, kuri pasakoja apie dvasinį ir moralinį žmogaus pakilimą į idealą, pas Dievą savęs tobulėjimo žingsniais, diena. . Šią dieną buvo ruošiami duonos sausainiai ar pyragaičiai kopėčių pavidalu.

Balandžio 16-oji – Nikitino diena, kai, pasak legendos, pabunda vanduo, kurį reikia pamaloninti. Vaikinai plojo rankomis ant vandens, žadindami vandens karalystę, mėtė į vandenį duonos trupinius, sorų košę, maitindami upių ir ežerų gyventojus.

Paskutinėmis balandžio dienomis visoje Rusijoje vyko laukiniai, linksmi Yarilin žaidimai, atšilusiuose laukuose buvo šokami apvalūs šokiai. Tai buvo smagios šventės, kurių prasmė – dirbamos žemės priežiūra, pasiruošimas žemės ūkio darbams.

Trečiasis pavasario mėnuo yra gegužė. Maja – senovės romėnų vaisingumo deivė.

Rusijoje gegužė buvo vadinama žole, žole, skraidančiais, jaretais. Žalias triukšmas ir ažiotažas visą gamtą veda į vasarą. Triukšmas ir Šumicha – pagoniškos slavų bundančios miškų dievybės, jos saugo žmones, duoda gydomųjų žolelių nenuodėmingiesiems, o nusidėjėlius galima įvilioti į miško gelmes, kankinti ir sutraiškyti. Gegužės mėnesį viskas alsuoja gyvybingumu.

Gegužė kupina švenčių ir darbų. Rusijoje buvo manoma, kad dirbti gali tik tie, kurie moka tikrai švęsti šventę.

saugo į žemę pasodintas sėklas: "Ant šio Kozma, morkos ir burokėliai". Sodo šventė – senovinis reiškinys. Valdant Petrui I, gegužės 1-oji buvo vadinama „vaikščiojimo diena“, šoko aplink „gegužės medį“, šakomis išvarė visas piktąsias dvasias, pradėjo linksmus žaidimus.

Gegužės 3-oji yra Teodoro Vlasjaničniko diena, ypatinga liaudies atminimo diena. Buvo tikima, kad šią dieną du pasauliai yra arčiausiai vienas kito: kitas pasaulis ir gyvųjų pasaulis. „Teodore mirusieji trokšta žemės“. Mūsų protėviai jautė, kad mirusieji šią dieną gedi dėl baltojo pasaulio, dėl pavasario saulės. Skambėjo dejonės: „Kelkitės, pabuskite, pažiūrėkite į mus, savo vaikus, kaip mes murmename sielvartą šiame plačiame pasaulyje ...“ Ir mirusiųjų dvasios, kaip tikėjo, išskrido iš žemės. Namai sutvarkyti, stalai lūžta nuo gero maisto, visi giminės ir draugai draugiški.

Gegužės 4-oji – spalvinga mergaičių šventė Lyalnik. Merginos tą dieną susirinko į miško proskyną, išrinko gražiausią merginą, aprengė ją baltomis lovatiesėmis, apvijo šviežia žaluma, padėjo jai ant galvos gėlių vainiką, didindama Lialiją. Aplink ją buvo šokami apvalūs šokiai, pateikiant asmeninius prašymus. Lyalya mėtė vainikus, kurie tapo amuletais, laimės garantija. Jie laikė juos iki kito pavasario. Ceremonija baigėsi smagiu vaišinimu. Tada merginos vaikščiojo po mišką, rinko pakalnučių žiedus, vaistinius augalus. Rusijoje atostogos ir darbas dažnai susiliedavo į vieną veiksmą.

Svarbi šventė Rusijoje – Jegorijaus Didžiojo diena – gegužės 6 d. Šiai šventei pavadinimą suteikė didysis stačiatikių kankinys Jurgis Nugalėtojas, žemdirbystės ir piemenų globėjas, Šventosios Rusijos globėjas. Pagoniškoje senovėje ši diena buvo skirta Dažbogui, gyvybės davėjui. Diena prasidėjo šventėmis, žaidimais, apvaliais šokiais, vandens nušvitimu šaltiniuose, pirmoji galvijų ganykla lauke su iš Verbų sekmadienio išgelbėtomis šakomis. Jis buvo ypatingas dėl atgijusios gamtos, šiltų liūčių ir gausios rasos, leidžiančios augti žalumai. Žmonės tikėjo, kad pats Egorijus ant balto žirgo apsuka Rusijos žemę ir ten, kur paliečia ietimi, viskas žalia. Buvo manoma, kad Egorijus turėjo specialius raktus, kuriais buvo atrakinta „syrusenkos žemė“. Šios dienos rasa buvo laikoma vaistu nuo visų ligų:

Jurijau, atsikelk anksti - atrakink žemę,

Išleisk rasą šiltai vasarai

Laukiniame gyvenime -

Ant energingų, ant ratų.

Jie jojo ant Egoro rasos, kad pats žmogus ir viskas aplink jį augtų ir klestėtų. Jie sakė: „Būk sveikas, kaip Jegoro rasa“.

Šeimininkės kepdavo ritualinius sausainius – žavesį, stebuklingus kepinius arklių, karvių pavidalu. Egorijus Didysis tarp žmonių buvo atstovaujamas raitelio pavidalu, saugantis Rusijos žemę nuo ligų, nuo gyvatės. Baltas arklys – geros jėgos ženklas – trypia Gyvatę, Jegorijaus ietis perveria grobuonišką burną. Neatsitiktinai Jurgis Nugalėtojas tapo simboliu – Maskvos ir visos Maskvos Rusijos herbu, o Kotryna Didžioji pristatė Jurgio ordiną, kuris 20 amžiuje buvo paverstas Šv.

Jurgio Nugalėtojo istorija – nuostabi pavasario atostogų pabaiga ir vasaros atostogų slenkstis. Jis yra dangiškasis „Kristus mylinčios armijos“ globėjas, idealus karys, įkūnijantis pavasarį, žydėjimą, augimo jėgą. Taip į jį buvo kreiptasi liaudies dainoje:

Vaikščiojome po lauką

Jegorya buvo vadinama…

Egory, tu mūsų drąsus,

Jūs išgelbėjate mūsų galvijus lauke ir už lauko ribų

Miške ir už miško, po šviesiu mėnuliu,

Po raudona saule

Nuo plėšraus vilko

Iš nuožmaus lokio

Nuo piktojo žvėries.

Rusų dvasinėse eilutėse pateikiama pasakiška Jurgio Jegorijaus gyvenimo ir žygdarbių versija. Juose jis pavadintas carienės Sofijos Išmintingosios sūnumi, kuris karaliauja pačioje Šventojoje Rusijoje. 20 metų jis buvo įkalintas piktojo karaliaus Demyanishch „gilumoje rūsyje“, o paskui, stebuklingai išlipęs iš žemės, vaikščiojo ja, pažadindamas ją tiek natūraliai, tiek dvasiškai; tie. teigdamas krikščionybę, kurdamas tvarką Rusijoje.

Antroji panaši liaudiška – bažnytinė šventė yra šv.Mikalojaus Vešnio diena – gegužės 22 d. Nikolajus Stebukladarys taip pat buvo laikomas Šventosios Rusijos užtarėju ir globėju: „Paklauskite Nikolajaus, ir jis pasakys Gelbėtojui“. Pavasarį Nikola buvo gerbiama kaip vandenų valdovė, keliautojų gynėja. Pasimeldę Nikola Wet, galite pradėti plaukti nuo šios dienos.

Naktį prieš šią dieną arkliai buvo išvaryti į naktį ir iki paryčių leido laiką žaidimuose ir linksmybėse. Šią dieną Rusijoje buvo švenčiama šventė, vadinama „gegutės krikštu“. Gegutės įvaizdis įkūnijo senovės šlovingosios deivės Živos atminimą, kuri suteikia gyvybę, priešinasi viskam, kas susiję su piktosiomis dvasiomis. Merginos miške atliko garbinimo apeigas, keitė kryžius, prisiekė viena kitai amžiną draugystę:

Apkalbos, balandis,

pilka gegutė,

Ateik su tavimi mergina

Pavalgykime!

Tu esi mano paskalos -

Aš tavo balandis...

„Gegutė“, pagaminta iš žolės ir aprengta marškiniais, sarafanu, buvo palaidota po apvalių šokių.

Atsisveikink, atsisveikink, mažoji gegutė

Iki pasimatymo, ryabushka,

Naujiems beržams,

Iki raudonos aušros

Į naują žolę.

Iki šiol gajus įsitikinimas, kad gegutės ašaros, iš kurių pynė gegutės žaislą, gydo nuo nelaimingos meilės, nelaimę paversdamos nauja laime. Taip spalvingai baigėsi pavasario atostogos Rusijoje.

Tautosakos darbo metodika

pavasario švenčių dienomis.

Visais laikais ir tarp visų tautų pavasaris buvo laikomas ir laikomas šviesiausiu ir gražiausiu metų laiku, kartais troškimais, viltimis, meile. Pats jo laukimas yra džiaugsmas.

Vesdama ekskursiją į gamtą surengiau vaikus, kad jie pajustų pirmuosius pavasario ženklus.

Žemė šalta, po kojomis šniokščia purvas ir sniegas, bet viskas aplink taip linksma, meilu, draugiška! Oras skaidrus ir skaidrus, saulės spinduliai žaidžia ir šypsosi, o žvirbliai maudosi baloje...

Pavasarinė gamta įkvepia kūrybai: rašome eilėraščius apie pavasarį, juos iliustruodami.

Paroda pasipildo naujais vaikų darbeliais, piešiniais. Vaikai parodė savo kūrybiškumą.

Pavasario atėjimas, įvairūs jo ženklai plačiai ir perkeltine prasme atsispindi liaudies posakiuose, patarlėse, posakiuose apie gamtą:

Pavasario diena, koks meilus žodis.

Iš jūros atskrido smėlinė,

Išnešė pavasarį iš vartų.

Yra daug ženklų, darbo taisyklių, prognozių stebėjimų pavasarį.

Stebėjimų kalendoriuje įrašome užrašus, ryškiausius kiekvieno mėnesio ženklus. Įsitraukiau į šį darbą, duodu individualias užduotis.

Dėl to informacija stende atnaujinama, o kiekvienas mokinys dalyvauja tokio pobūdžio veikloje ...

Toks darbas lavina stebėjimą, atmintį, vaizduotę, ugdo atsakomybę už pavestą užduotį.

Pavasario šventės alsuoja dvasingumu, šlovina saulę. Dainose ir žaidimuose, kurių mokomės, yra pavasario, saulės vaizdas.

Apytikslis folkloro pamokų planas pavasarį.

Aleksejus - upeliai iš kalnų	Liaudies šventės „Aleksejus – upeliai iš kalnų“ istorija. Vykdykite rusų liaudies žaidimą „Laivai“, „Pavasaris“, „Guski“, „Brook“.
Verbu sekmadienis	Pasakojimas apie Verbų sekmadienio šventimą ir gluosnį. Vykdykite žaidimus "Erykalishche", "Verba - gluosniai".
	Velykų šventimo istorija. Paprotys per Velykas keistis margučiais, apie šio veiksmo reikšmę. Apie paskutinės Velykų savaitės dienos šventę – Krasnaja Gorka.
	Pasakos apie Lialiją dramatizavimas. Dainų „Grunya-Grunyasha“, „Tu mano vakaro aušra“, „Iš po akmenuko“ atlikimas (mokymasis). Žaidimo „Lalya“ vedimas.
Darbas su įvairiais folkloro žanrais, susijusiais su idėjomis apie Kristų Gelbėtoją – in liaudies ... Ukrainiečiai: liaudies išmintis, tikėjimas, demonologija dokumentas ... taip liaudies masės, susijęs Su... Gimdymas in liaudies platesnės psichikos paklausos aplinka gyvenimą... nuo pavasarisžolelės (ryastu), ypač nuo... metų, išvakarės jo(Melankam, Shchedrivkam) ir iki kovo 1 d. šventėŠv. Evdokia. Autorius populiarus ... 1873 metų. Vasara tai metų ... Pagrindinė pradinio bendrojo ugdymo ugdymo programa (ketveri metai tobulinimo) Pagrindinė edukacinė programa ... susijęs ... pavasaris marškiniai“; E. Moškovskaja „Daina“; Y. Moritzas „Kam skrido ... liaudies sezoniniai papročiai ir ritualai, ketvirtoji studija liaudies kalendorius atostogos ... Gimdymas ... metų mokymasis ypač sunku vaikui: keičiasi įprastas gyvenimo būdas jo gyvenimą ... Literatūros 5-9 kl Literatūra ... susiję ... : « pavasaris kelias... metų. VASARA... ir atostogos gyvenimą. ... gyvenimą. "Aš atėjau pas jus su sveikinimais ...". Pavasaris yra mano mėgstamiausias laikas metų Feta. Ypatumai eilėraščio sintaksė, jo ... Folkloras- saugykla populiarus... Baratynskis). Kilmė realizmas (...