namai › Meilė ir santykiai › „Dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla. Praktinė žmogaus veikla Gyvenimo praktinė ir teorinė veikla

„Dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla. Praktinė žmogaus veikla Gyvenimo praktinė ir teorinė veikla

Planas:

2. Dvasinė gamyba.

o Bibliotekų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes.

4. Dvasinis vartojimas.

1. Dvasinės veiklos esmė ir rūšys.

Veikla skirstoma į:

o Dvasinis (idėjų kūrimas, žmonių sąmonės kaita).

o Medžiaga (gamtos ir visuomenės transformacija).

o Dvasiškai teorinis.
Dvasinių vertybių kūrimas. Gamybos produktai – mintys, teorijos, įvaizdžiai mokslo ir meno kūrinių pavidalu ir kt.

o Dvasiškai praktiška.
Dvasinių vertybių išsaugojimas ir ugdymas. Rezultatas – žmonių sąmonės pasikeitimas.

2. Dvasinė gamyba – idėjų kūrimas.

Idėja yra protinių pastangų rezultatas.

Dvasinė gamyba – tai naujų dvasinių vertybių kūrimas. Mokslo ir literatūros kūrinių, skulptūros ir architektūros kūrinių, muzikos ir tapybos kūrinių, filmų ir televizijos laidų pavidalu, perteikiančių idėjas ir požiūrius, vaizdus ir jausmus, vertinimus ir jų autorių sukurtas idėjas.

Dvasinė gamyba yra susijusi su materialia gamyba.

Dvasinės gamybos tikslas – patenkinti dvasinius žmogaus poreikius ir paveikti jo sąmonę.

Dvasinės gamybos ypatybės:

o Jos gaminiai kuriami ne tik tam, kad visuomenėje būtų patenkintas tam tikros dvasinės naudos poreikis, bet ir mąstytojo, menininko savirealizacija ir kt.

o Dažnai yra atotrūkis tarp momento, kai sukuriamas dvasinis produktas, ir laiko, kai jis atskleidžia savo prasmę kitiems žmonėms.

3. Dvasinių vertybių išsaugojimas ir sklaida.

o Muziejų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes.

Vietnamietiškas terminas yra „bao ta“, reiškiantis relikvijų saugyklą.
Vystantis muziejams (jų dabar pasaulyje yra daugiau nei 12 tūkst.), jie tapo ne tik vertybių kolekcija, bet dėl savo ekspozicijų, parodų, ekskursijų ir rimtu žinių papildymo šaltiniu milijonams žmonių. lankytojų. Muziejai yra įvairūs savo profiliu: istoriniai (įskaitant archeologinius, etnografinius ir kt.), dailės, literatūros, gamtos istorijos (botanikos, geologijos ir kt.), technikos. Rusijoje ir kitose šalyse yra daug mėgėjų (kurtų savanoriškais pagrindais) muziejų, tarp jų ir mokykliniai: tai švietimo įstaigų, karinių dalinių, įmonių istorijos muziejai.

o Bibliotekų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes ("saugojimas" ir "skleidimas").

Seniausi iš jų atsirado daug amžių iki spaudos išradimo: VII amžiaus viduryje. pr. Kr. Asirijos karaliaus Ašurbanipalo dvare buvo suburta „molinių knygų“ biblioteka. Vystantis spaudai, bibliotekų, kaip svarbiausios priemonės, padedančios vis daugiau žmonių įvaldyti mokslo, literatūros ir dvasines vertybes, vaidmuo nuolat didėjo.

Bibliotekų tinklas išties milžiniškas: nuo mažų – asmeninių, mokyklinių, miesto iki didžiausių knygų saugyklų. Maskvoje įsikūrusioje Rusijos valstybinėje bibliotekoje yra daugiau nei 41 milijonas vienetų 247 kalbomis.

o Archyvų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes.

Archyvas (išvertus iš lotynų kalbos – saugojimo laiškas), kaip ir bibliotekos, buvo žinomi nuo seno. Archyvai yra vieta, kurioje saugomi dokumentai, įskaitant pačius seniausius ir labai naujausius laikus. Archyvinių šaltinių rinkiniai skirti moksliniams tyrimams, praktiniams tikslams įgyvendinti. Archyvai nuolat pildomi, nes kasdien kaupiasi nauja informacija apie asmenų, organizacijų, valstybės institucijų veiklą.

o Mokyklos vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes.

Didžiausią indėlį – kalbant apie žmonių aprėptį ir nacionalinę reikšmę – į dvasinių vertybių sklaidą įneša mokykla, pirmiausia mokytojas. Mokytojas – mąstytojas, vedantis žmones pažinimo keliu, padedantis jiems suformuluoti savo požiūrį, ieškoti ir rasti savo gyvenimo kelią. Būtent mokytojas yra gyvas vaikų ir jaunimo žinių ir įgūdžių šaltinis, laikų estafetės nešėjas, jis dalija, perduoda naujoms kartoms svarbiausią, vertingiausią ir žmogiškai reikšmingiausią iš to, ką sukaupė mokslas. , technologijos, menas nuo seniausių laikų iki šių dienų. Mokytojas siekia padėti pagrindus suprasti šiuolaikinę mokslo žinių apie pasaulį, žmogų ir visuomenę ugdymo sistemą. Tačiau norėdamas suteikti mokiniams žinių kibirkštį, rašė vienas garsių mokytojų V. A. Sukhomlinskis, mokytojas turi sugerti visą šviesos jūrą.

o Žiniasklaidos (žiniasklaidos) vaidmuo išsaugant ir skleidžiant dvasines vertybes.

Masiškiausia dvasines vertybes suvokianti auditorija – šimtai milijonų laikraščių ir žurnalų skaitytojų, radijo klausytojų, televizijos žiūrovų, t.y. tie, kurie nuolat susiduria su žiniasklaida. Neabejotinas tautinis paveldas – klasika tapę teatro spektakliai ir filmai, kurių atkūrimas televizijos priemonėmis supažindina naujas kartas su Rusijos ir užsienio šalių tautų menu.

4. Taigi archyvai, bibliotekos, muziejai nėra tik saugyklos; senovės egiptiečiai juos vadino „gyvybės namais“, pabrėždami svarbų šių institucijų vaidmenį išsaugant ir perduodant kultūros paveldą. Muziejai, archyvai, bibliotekos yra žmonių nuosavybė, jie turi būti prieinami visiems.

5. Muziejų, bibliotekų, archyvų vykdomos dvasinės ir praktinės veiklos efektyvumas labai priklauso nuo „piloto“, kuris lankytojui, skaitytojui nutiesia geriausią kelią į pažinimą. Šie „lakūnai“ yra gidai, bibliotekininkai, archyvarai.

6. Dvasinis vartojimas – tai ypatinga veiklos rūšis, žmonių poreikių tenkinimo procesas, kuris turi savo kryptį ir reikalauja tam tikrų pastangų. Dvasinė gamyba yra skirta dvasiniams poreikiams tenkinti.

Poreikiai:

1. Žinios (noriu žinoti viską).

2. Estetikoje (noras suvaldyti pasaulį pagal grožio dėsnius, įžvelgti harmoniją gamtoje, žmonėse, giliai pajusti muziką, tapybą, poeziją, gerinti žmonių santykius).

3. Bendraujant (meilė žmogui, draugystė, bičiulystė – tikrai žmogiškas poreikis. Moralinė ir psichologinė parama, dėmesys vienas kitam, užuojauta, empatija, keitimasis idėjomis, bendras kūrybiškumas – tai keletas bendravimo poreikio apraiškų) .

Dvasinės produkcijos derinimas su dvasiniu vartojimu yra visuomenės dvasinio gyvenimo pagrindas (rašytojas – skaitytojas, kompozitorius – klausytojas, mokytojas – mokinys).

o Dvasinio vartojimo ypatumai.

§ Dvasinės vertybės dvasinių poreikių tenkinimo procese neišnyksta, o praturtina dvasinį žmogaus pasaulį.

§ Dvasinių vertybių suvokimas yra kūrybinio pobūdžio, t.y. vartojimo procese vyksta dvasinė gamyba (pvz.: knygos supratimas, muzika, kiekvienas turi savo, vyksta kūrybinis žmogaus proto ir sielos darbas).

o Dvasinis vartojimas ir dvasiniai prašymai.

Dvasinio vartojimo kryptys:

1. Iš socialinių sąlygų.

2. Nuo dvasinių žmogaus poreikių.

3. Iš mados.

Priemonės tikslui pasiekti:

4. Medžiagos galimybės.

5. Žinios ir gebėjimai, t.y. išsilavinimo ir kultūros lygis.

Kuo aukštesnė žmogaus kultūra, tuo daugiau jis investuoja į dvasinių poreikių tenkinimą. Tačiau svarbiausia yra dvasinio vartojimo kokybė, o ne kiekybė.

Prisiminkime skirtumą tarp dvasinės veiklos ir materialinės veiklos: pirmasis siejamas su žmonių sąmonės pasikeitimu, antrasis – su gamtos ir visuomenės objektų transformacija. Aukščiau aptarta pažintinė veikla yra svarbi dvasinės veiklos apraiška. Jos rezultatas – žinios. Tačiau dvasinė veikla neapsiriboja pažintine.

Vertinant dvasinę veiklą kaip visumą, sąlyginai galime išskirti du jos tipus: dvasinę-teorinę ir dvasinę-praktinę.

Pirmasis tipas yra dvasinių vertybių (dvasinių gėrybių) gamyba. Dvasinės gamybos produktas – tai mintys, idėjos, teorijos, normos, idealai, vaizdiniai, galintys įgyti mokslo ir meno kūrinių pavidalą (pavyzdžiui, mintys apie organinio pasaulio evoliuciją, išdėstytos Ch. Darwino knygoje „Kilmė Rūšių per natūralią atranką“, idėjos ir vaizdai L. Tolstojaus romanas „Karas ir taika“, I. Repino paveiksle užfiksuoti vaizdai arba P. Čaikovskio muzika).

Antrasis tipas – tai sukurtų dvasinių vertybių išsaugojimas, atgaminimas, platinimas, platinimas, taip pat plėtojimas (vartojimas), tai yra veikla, kurios rezultatas – žmonių sąmonės pasikeitimas.

dvasinė gamyba

Kad suprastume dvasinės gamybos ypatumus, palyginkime ją su materialia gamyba. Trumpai tariant, materialinė gamyba yra daiktų kūrimas, o dvasinė – idėjų kūrimas. Sukurti daiktai yra darbo produktas. O kaip su idėjomis? Jie taip pat yra darbo pastangų, dažniausiai psichinių, rezultatas. Jūs žinote, kad romanas ar mokslinė knyga, meno kūrinys ar didelis muzikos kūrinys dažnai yra daugelio metų autoriaus darbas.

Ar galima manyti, kad materialinė ir dvasinė gamyba skiriasi tuo, kad pirmoji remiasi fiziniu, o antroji – protu? Jei gerai pagalvosime, padarysime išvadą, kad viskas, ką žmogus daro materialinėje gamyboje, pirmiausia praeina per jo sąmonę. Nėra darbo be supratimo apie jo tikslus ir priemones. Kaip sakoma, viską reikia daryti su galva. O dvasinė gamyba kartu su protu kartais reikalauja didelių fizinių pastangų. Prisiminkime skulptoriaus ar dirigento, balerinos ar eksperimentuojančio mokslininko darbus.

Taip pat atkreipiame dėmesį, kad mokslininko, poeto, kompozitoriaus galvoje gimusios idėjos, vaizdiniai turi būti užfiksuoti naudojant įvairius ženklus (raides, skaičius ir kt.) ir įgyti materialų pavidalą (pvz., knygos, užrašai, piešiniai ir kt.). .). Tačiau tokio dalyko vertė slypi ne tiek vertėje, pavyzdžiui, marmuro, iš kurio iškalta skulptūra, o idėjose ir vaizdiniuose, kuriuos reprezentuoja jų materialusis nešėjas.

Taigi galima teigti, kad dvasinė gamyba – tai naujų dvasinių vertybių kūrimas, dažniausiai mokslo ir literatūros kūrinių, skulptūros ir architektūros kūrinių, muzikos ir tapybos, filmų ir televizijos programų, perteikiančių žmonių sukurtas idėjas ir pažiūras. jų autoriai, vaizdai ir jausmai, vertinimai ir reprezentacijos.

Dvasinė gamyba, kaip matyti iš to, kas pasakyta, yra susijusi su materialia gamyba. Pirma, popierius, dažai, instrumentai, muzikos instrumentai ir daugelis kitų dalykų yra būtina dvasinės gamybos sąlyga. Antra, kai kurie dvasinės gamybos produktai yra materialinės gamybos elementas: tai techninės idėjos ir mokslinės teorijos, kurios tampa gamybine jėga.

Dvasinę gamybą, kaip taisyklė, vykdo specialios žmonių grupės, kurių dvasinė veikla yra profesionali. Tai žmonės, turintys atitinkamą išsilavinimą, turintys įgūdžių. Žinoma, žinių, šios veiklos technikos įvaldymo neužtenka. Juk dvasinės gamybos produktas išsiskiria naujumu, unikalumu, todėl yra kūrybinės veiklos rezultatas.

Tačiau dvasinė gamyba kartu su profesionalia gamyba apima veiklą, kurią nuolat vykdo žmonės. Jo rezultatas gali būti liaudies epas, liaudies medicina, savarankišką vertę turintys ritualai (liaudies pasakos ir epai, gydymo žolelėmis receptai, liaudies vestuvių ceremonijos ir kt.). Daugelis žmonių, nebūdami profesionalais, entuziastingai įsitraukia į kūrybinę dvasinę veiklą, dalyvaudami meno mėgėjų veikloje. Kai kurie iš jų savo darbu pakyla iki profesionalų lygio. Dažnai vaizdiniai ar žinios, sukurti, pavyzdžiui, liaudies muzikantų ar gydytojų darbu, tampa profesionalių meistrų meno kūrinių ar specialistų mokslo darbų pagrindu.

Svarbus dvasinės gamybos bruožas yra tai, kad jos gaminiai kuriami ne tik tenkinant visuomenėje egzistuojantį poreikį tam tikroms dvasinėms gėrybėms, bet ir mąstytojo, menininko savirealizacijai ir pan.. Jie tenkina vidinį autoriaus poreikį pasireikšti, išreikšti save, perteikti savo nuotaiką, realizuoti savo sugebėjimus. Mokslininkui, muzikantui, menininkui, poetui darbo vertė slypi ne tik jo rezultatų vertėje, bet ir pačiame kūrinio kūrimo procese. Štai ką rašė anglų gamtininkas C. Darwinas (1809-1882): „Mano pagrindinis malonumas ir vienintelis užsiėmimas per visą gyvenimą buvo mokslinis darbas, o jo sukeltas jaudulys leidžia trumpam užsimiršti arba visiškai panaikina nuolatinę silpną sveikatą. .

Šis dvasinės gamybos bruožas taip pat susijęs su tuo, kad dažnai yra atotrūkis tarp dvasinio produkto sukūrimo momento ir jo atskleidimo momento: jo reikšmės kitiems žmonėms. Kai kurie techniniai išradimai ir meno kūriniai buvo suprasti ir tinkamai įvertinti tik po jų kūrėjų mirties, o kartais – ir po šimtmečių.

Taigi dvasinė gamyba – tai žmonių veikla kuriant dvasines vertybes, kurios tikslas – tenkinti dvasinius žmogaus poreikius, paveikti jo sąmonę. Tokį poveikį, lemiantį žmonių dvasinės kultūros augimą, suteikia dvasinių vertybių išsaugojimo, atgaminimo ir sklaidos visuomenėje veikla, t.y. veikla, kuri vadinama dvasine ir praktine.

Dvasinių vertybių išsaugojimas ir sklaida

Originali idėja, mokslinis atradimas, romanas ar paveikslas gali būti prarasti amžiams arba likti nežinomi, tada jie neturės jokios įtakos žmonėms. Prisiminkime, kokį kartėlį ir liūdesį sukėlė 1930-ųjų Maskvos destrukcija. didinga Kristaus Išganytojo katedra, iškilusi Rusijos ginkluotės pergalėms 1812 m. Tėvynės kare garbei. Šiais laikais ši ir kitos sugriautos bažnyčios atkuriamos valstybės lėšomis. Įsivaizduokite, kokia nuskurdusi būtų žmonija, jei ji nežinotų senovės mitologijos, jei nebūtų išsaugotos Egipto piramidės ir Rubliovo paveikslai; Puškino „Eugenijus Oneginas“ ar paslaptingoji Leonardo da Vinci Mona Liza, kaip Sankt Peterburgo išvaizda būtų išblukusi be „Bronzinio raitelio“ – paminklo Petrui I arba Maskva be Šv.Vazilijaus katedros.

Kas prisideda prie dvasinių turtų išsaugojimo ir sklaidos? Visų pirma, tai įvairios institucijos, atliekančios kultūros, istorijos ir gamtos-mokslo vertybių rinkimo, saugojimo, tyrimo ir populiarinimo funkcijas. Pradėkime nuo muziejų. Jų esmę iš pradžių puikiai atskleidė senovės vietnamiečių terminas „bao ta“, reiškiantis relikvijų saugyklą. Vystantis muziejams (dabar jų pasaulyje yra daugiau nei 12 tūkst.), jie tapo ne tik vertybių kolekcija, bet dėl savo ekspozicijų, parodų, ekskursijų ir rimtu žinių papildymo šaltiniu milijonams žmonių. lankytojų.

Muziejai yra įvairūs savo profiliu: istoriniai (įskaitant archeologinius, etnografinius ir kt.), dailės, literatūros, gamtos istorijos (botanikos, geologijos ir kt.), technikos. Rusijoje ir kitose šalyse yra daug mėgėjų (kurtų savanoriškais pagrindais) muziejų, tarp jų ir mokykliniai: tai švietimo įstaigų, karinių dalinių, įmonių istorijos muziejai.

Žodžiai „saugykla“ ir „platinimas“ tinka ir bibliotekoms. Seniausi iš jų atsirado daug amžių iki spaudos išradimo: VII amžiaus viduryje. pr. Kr e. Asirijos karaliaus Ašurbanipalo dvare buvo suburta „molinių knygų“ biblioteka. Vystantis spaudai, bibliotekos, kaip svarbiausios priemonės, padedančios vis daugiau žmonių įvaldyti mokslo, literatūros, dvasines vertybes, vaidmuo nuolat didėjo.

Žodis „archyvas“ (išvertus iš lotynų kalbos – rašto saugykla) dažnai asocijuojasi su kažkuo labai senu ir toli nuo gyvenimo. Archyvai, kaip ir bibliotekos, žinomi nuo seno. Archyvai yra vieta, kurioje saugomi dokumentai, įskaitant pačius seniausius ir labai naujausius laikus. Archyvinių šaltinių rinkiniai skirti moksliniams tyrimams praktiniais tikslais. Archyvai nuolat pildomi, nes kasdien kaupiasi nauja informacija apie asmenų, organizacijų, valstybės institucijų veiklą. Yra nedideli archyvai (pavyzdžiui, gamyklos archyvas, kuriame saugomi dokumentai apie jos darbuotojus) ir milžiniški archyvai, kuriuos naudojant galima ištirti daug kas dar nežinomo, arba atkurti tiesą, kuri buvo slepiama ilgą laiką. ilgas laikas. Taigi archyvinių tyrimų dėka buvo galima paviešinti: anksčiau įslaptintos sutartys (pavyzdžiui, Molotovo ir Ribentropo slaptasis protokolas, pasirašytas Antrojo pasaulinio karo išvakarėse). Atkuriant karo metais nacių sugriautus senovės Rusijos miestus, buvo naudojami duomenys apie restauruotų pastatų ir kultūros paminklų architektūrines ypatybes ir dydžius. Archyvuose saugomi seni pranešimai apie tam tikrus gamtos reiškinius padėjo geologams: XX a. atrasti milžiniškas mineralų (naftos, dujų ir kt.) atsargas. Archyvinės pažymos padeda piliečiams patvirtinti kai kurias savo teises (pavyzdžiui, pažymos apie darbo stažą turi įtakos pensijos dydžiui).

Taigi archyvai, bibliotekos, muziejai; - tai ne tik saugykla; senovės egiptiečiai juos vadino „gyvybės namais“, pabrėždami svarbų šių institucijų vaidmenį išsaugant ir perduodant kultūros paveldą. Muziejai, archyvai, bibliotekos yra žmonių nuosavybė, jie turi būti prieinami visiems.

Muziejų, bibliotekų, archyvų vykdomos dvasinės ir praktinės veiklos efektyvumas labai priklauso nuo „piloto“, kuris nutiesia geriausią kelią lankytojui, skaitytojui. Šie „lakūnai“ yra gidai, bibliotekininkai, archyvarai.

Aforizmas „Žiūrėti nereiškia matyti“ primena vieną esminių muziejininko užduočių – išmokyti „matyti“, tai yra atpažinti esminius ekspozicijos bruožus, taip išgaunant maksimalią joje esančią informaciją. Apsvarstykite, pavyzdžiui, apsilankymą meno galerijoje. Žinoma, būdami vienas su paveikslu kiekvienas patiria jo estetinį poveikį. Tačiau dažnai daug kas lieka nesuprantama dėl prasto dalyko išmanymo (pavyzdžiui, su pasakojimais Biblijos temomis), dėl nepakankamai aiškaus meninio stiliaus ir jo ypatybių suvokimo. Tokiais atvejais labai svarbus vadovo paaiškinimas.

Bibliotekos apsunkina naršymą knygų pasaulyje. O štai bibliotekininko patarimai padeda pasirinkti teisingą kelią skaitytojo poreikiams tenkinti, jo interesams formuoti.

Didžiausią indėlį – kalbant apie žmonių aprėptį ir nacionalinę reikšmę – į dvasinių vertybių sklaidą įneša mokykla, pirmiausia mokytojas.

Prisiminkime plačią, socialinę žodžio „mokytojas“ prasmę: tai mąstytojas, vedantis žmones pažinimo keliu, padedantis formuluoti pažiūras, ieškoti ir rasti savo gyvenimo kelią. Būtent mokytojas yra gyvas vaikų ir jaunimo žinių ir įgūdžių šaltinis, laikų estafetės nešėjas, jis dalija, perduoda naujoms kartoms svarbiausią, vertingiausią ir žmogiškai reikšmingiausią iš to, ką sukaupė mokslas. , technologijos, menas nuo seniausių laikų iki šių dienų. Mokytojas siekia padėti pagrindus suprasti šiuolaikinę mokslo žinių apie pasaulį, žmogų ir visuomenę ugdymo sistemą. Tačiau norėdamas suteikti mokiniams žinių kibirkštį, rašė vienas garsių mokytojų V. A. Sukhomlinskis, mokytojas turi sugerti visą šviesos jūrą.

Masiškiausia dvasines vertybes suvokianti auditorija – šimtai milijonų laikraščių ir žurnalų skaitytojų, radijo klausytojų, televizijos žiūrovų, t.y. nuolatos veikiami žiniasklaidos (žiniasklaidos).

Neabejotinas tautinis paveldas – klasika tapę teatro spektakliai ir filmai, kurių atkūrimas per televiziją supažindina naujas kartas su Rusijos ir užsienio šalių tautų menu. Sankt Peterburgo muziejų lobiai televizijos laidų serijos dėka tapo milijonų žmonių, gyvenančių toli nuo Ermitažo ir Rusų muziejaus, nuosavybe. Galite nesunkiai padauginti pavyzdžių, atskleidžiančių televizijos vaidmenį dvasinių vertybių atgainime ir sklaidoje.

dvasinis vartojimas

Dvasinė gamyba, dvasinių vertybių išsaugojimas ir sklaida, kaip minėta aukščiau, yra skirta žmonių dvasiniams poreikiams tenkinti. Jų pasitenkinimo procesas vadinamas dvasiniu vartojimu.

Svarbiausias dvasinis žmogaus poreikis yra žinios. Apie tai kalbėjo įvairių epochų filosofai. Aristotelis rašė: „Visi žmonės iš prigimties siekia žinių“. XVI amžiaus prancūzų mąstytojas. M. Montaigne'as tvirtino: „Nėra natūralesnio troškimo už žinių troškimą“.

Kitas svarbus dvasinis poreikis – estetinis. Noras valdyti pasaulį pagal grožio dėsnius, įžvelgti harmoniją gamtoje, žmonėse, giliai pajusti muziką, tapybą, poeziją, gerinti žmonių santykius – visa tai yra vieno estetinio poreikio aspektai.

Kitas dvasinis žmogaus poreikis yra bendravimas. Meilė žmogui, draugystė, bičiulystė – tikrai žmogiškas poreikis. Moralinė ir psichologinė parama, dėmesys vienas kitam, užuojauta, empatija, keitimasis idėjomis, bendras kūrybiškumas – štai keletas bendravimo poreikio apraiškų. (Prisiminkime, kas buvo pasakyta apie bendravimo svarbą ankstesniuose skyriuose.)

Dvasiniai poreikiai sukelia veiklą, kuria siekiama juos patenkinti. Vyksta savotiškas judėjimas vienas kito link: rašytojo veikla susitinka su skaitytojo veikla, aktoriaus veikla - su žiūrovo veikla, mokytojo veikla - su mokinio veikla. Dvasinis visuomenės gyvenimas neįsivaizduojamas be dvasinės gamybos ir dvasinio vartojimo derinio. Niekas negali mėgautis muzika, kuri nėra sukurta. Tačiau profesionalus muzikantas nusimins, jei jo koncerto salė bus pusiau tuščia.

Taigi dvasiniai poreikiai, viena vertus, atgaivina dvasiškai produktyvią ir dvasiškai praktinę veiklą, o iš kitos – dvasinio vartojimo veiklą. Tačiau patys poreikiai nėra nekintantys. Atsiradus naujoms dvasinėms vertybėms, taip pat reikia prisijungti prie šių vertybių. Pavyzdžiui, nauja knyga suranda savo skaitytojus. Taigi dvasinių gėrybių gamyba veikia dvasinius poreikius, juos plečia ir keičia. O dvasinių vertybių vartojimas taip pat daro įtaką dvasiniams poreikiams, juos plečiant, praturtindamas ir gilindamas.

Taigi dvasiniame visuomenės gyvenime veikla, nukreipta į dvasinių vertybių, dvasinių poreikių ir dvasinio vartojimo kūrimą, išsaugojimą ir sklaidą, yra neatsiejama vienybė.

Pažvelkime atidžiau į dvasinį vartojimą. Dvasinės vertybės mums iškyla materialia forma (kartais sakoma, kad jos turi materialią formą). Taigi literatūros kūrinio turinys, rašytojo sukurtos mintys ir vaizdai gali būti užfiksuoti mažu ar dideliu šriftu ant akinančiai balto ar pilko popieriaus, minkštu ar kietu viršeliu. Knyga yra dvasinė vertybė, bet kartu ir daiktas, objektas.

Suvartojus materialines gėrybes, tam tikra materialinė vertė (duotas daiktas) nustoja egzistuoti. Pavyzdžiui, nudėvėti drabužiai ir batai kaip vertybės, kurias lemia jų paskirtis, nebeegzistuoja. Dvasinės vertybės, kaip taisyklė, gali būti naudojamos pakartotinai ir daugelio žmonių ilgą laiką. Tais atvejais, kai kūrinį galima atgaminti (knygos, ne-tu ir pan.), vieno daikto – dvasinės vertės nešėjo – mirtis nesukelia pačios dvasinės vertybės išnykimo. Unikalaus paveikslo vartojimas (naudojimas) dailės muziejuje niekaip neįtakoja jo materialinės formos, jeigu laikomasi optimalių fizinių sąlygų (oro temperatūra, drėgmė ir kt.) jam išsaugoti. Be to, dvasinių produktų vertė, kai juos vartoja vis daugiau žmonių; paprastai padidėja.

Dvasinės vertybės, kurios yra vartojimo objektas, dvasinių poreikių tenkinimo procese neišnyksta, o praturtina dvasinį žmogaus pasaulį, tampa jo dalimi. Tai pirmasis dvasinio vartojimo bruožas.

Antrasis bruožas yra tas, kad dvasinio vartojimo procesas yra tam tikru mastu ir; dvasinis gamybos procesas. Dvasinių vertybių suvokimas yra kūrybingas. Kiekvienas literatūros kūrinio turinį suvokia savaip; muzikos kūrinio suvokimas sukelia savo vaizdinius ir jausmus. Kiekvienas žmogus dvasines vertybes patiria per savo patirties prizmę. Bet tai visada yra žmogaus sielos ir proto kūrybinis darbas.

Tai, kas pasakyta, leidžia daryti išvadą, kad dvasinis vartojimas yra ypatinga veiklos rūšis, todėl ji turi savo kryptį, reikalauja tam tikrų pastangų, atitinkamų priemonių panaudojimo.

Dvasinio vartojimo orientaciją lemia socialinės sąlygos ir dvasiniai žmogaus poreikiai. Viena ieško knygų, skatinančių susimąstyti apie žmogaus gyvenimo prasmę, kita neapsiriboja nuotykių literatūra. Vienas skaito gamtos aprašymą, kitas praleidžia šiuos puslapius. Vienam reikia rimtos muzikos, kitam – tik pramoginio žanro.

Dvasinio vartojimo procese priemonės tikslui pasiekti yra, viena vertus, materialinės galimybės, kita vertus, atitinkamos žinios ir įgūdžiai. Norėdami skaityti knygą, turite turėti galimybę ją gauti bibliotekoje arba nusipirkti. Norint klausytis muzikos, reikia arba patekti į koncertų salę, arba turėti plokšteles ir techninius įrenginius, leidžiančius atkurti garsą. Šiuo atveju matam" tofonas yra viena iš muzikos poreikio patenkinimo priemonių. Tačiau, kita vertus, neįmanoma pakilti į dvasinės kultūros aukštumas be žinių apie literatūrą ir meną, apie rašytojus ir menininkus, apie išraiškingas priemones ir jų panaudojimą, neturint įgūdžių žiūrėti ir matyti, klausytis ir girdėti. , skaitykite ir supraskite. Asmens išsilavinimo lygis ir bendroji kultūra tiesiogiai veikia dvasinių vertybių vartojimą.

Moksliniai tyrimai leidžia daryti išvadą, kad kuo aukštesnė žmogaus kultūra, tuo daugiau lėšų iš šeimos biudžeto jis siekia skirti dvasiniams poreikiams tenkinti (knygų, kompaktinių diskų pirkimui, žurnalų prenumeravimui, teatrų lankymui ir pan.). Kuo daugiau laisvo laiko. išleista skatina saviugdą, grožinės literatūros skaitymą ir kitus dvasinio vartojimo būdus bei dvasinę kūrybą.

Tačiau tai ne tik kiekybiniai rodikliai (pinigų ir laiko sąnaudos). Pagrindinė dvasinio vartojimo kokybinė charakteristika. Pasaulio muzikinės kūrybos šedevrais galėsite mėgautis pasitelkę modernią garso atkūrimo technologiją. Tačiau ta pati įranga gali atgaminti primityvius kūrinius, kurių vertė abejotina. Iš televizijos programos galite pasirinkti spektaklius, kuriuose dalyvaus puikūs mūsų laikų aktoriai. Bet kažkas žiūri tik sporto varžybas, o kažkas valandų valandas sėdi prie televizoriaus ir viską žiūri. Vadinasi, dvasinių vertybių vartojimas visų pirma priklauso nuo šios veiklos dalyko, nuo jo dvasinių poreikių.

Daugeliu atvejų dvasiniam vartojimui didelę įtaką daro mada. Kai kurios knygos, teatro spektakliai, eilėraščiai ir dainos gali tapti madingos. Apsvarstykite, kaip įvertinti mados įtaką dvasiniam vartojimui. Ar šis įvertinimas bus teigiamas ar neigiamas?

Dažniausios dvasinių vertybių pristatymo priemonės yra knygos, radijas ir televizija. Knygų skaitymas yra svarbiausias dvasinio vartojimo būdas. „Žmonės nustoja galvoti, kada; nustok skaityti“, – sakė prancūzų filosofas D. Diderot (1713–1784). O kitas prancūzų * mąstytojas R. Dekartas (1596-1650) rašė: „Gerų knygų skaitymas yra tarsi pokalbis su garbingiausiais praėjusių amžių žmonėmis – jų autoriais, be to, išmoktas pokalbis, kuriame jie mums atskleidžia tik tai, kas geriausia. savo minčių“.

Sociologų tyrimai parodė, kad per pastaruosius dešimtmečius žmonių kultūrinės veiklos struktūra pasikeitė. Kultūros vartojimas „namų sąlygomis“ (individualiai organizuojamos kultūrinės veiklos formos), palyginti su lankymusi kultūros įstaigose (visuomeniškai organizuotos formos), gerokai išaugo. Asmeninėse bibliotekose, palyginti su bibliotekinėmis įstaigomis, daugėja knygų, padaugėjo per televiziją žiūrimų filmų ir pjesių.

Kilo ginčai: ar knygų skaitymą keičia „televizoriaus žiūrėjimas“? Buvo išreikšti skirtingi požiūriai. Vieni sakė, kad dėl televizijos imta mažiau skaityti, kad moksleivis, užuot skaityęs F. M. Dostojevskio „Nusikaltimą ir bausmę“, apsiribojo pagal šį kūrinį sukurto filmo žiūrėjimu. Kiti tvirtino, kad nors televizija dalį laiko atimdavo nuo skaitymo, ji, visų pirma, dėl atlikimo įgūdžių pilniau ir giliau pateikia kūrinio vaizdinius ir idėjas; antra, žmonėms, kurie įprato skaityti; TV filmas dažnai yra paskata perskaityti atitinkamą knygą; trečia, jei televizija užtrunka, tai kai kuriems žmonėms taip nutinka ne dėl skaitymo, o dėl laiko, kuris anksčiau buvo praleistas žaidžiant kortomis ar domino, nieko neveikiant ir pan. Ką manote?:

Apibendrinti. Žmonių dvasinė veikla yra įvairi, kiekvienas turi platų savo formų ir tipų pasirinkimą. Tokia veikla gali tapti jo profesija: jis bus mokslininkas ar rašytojas, aktorius ar menininkas, mokytojas ar bibliotekininkas, kelionių vadovas ar žurnalistas. Į mėgėjišką dvasinę kūrybą jis gali įsijungti dalyvaudamas liaudies teatre, literatų draugijoje, kuriant liaudies buities muziejų, mėgėjų meno konkursuose. O svarbiausia – visi bendrauja su knygomis, muzika, teatru ir kinu. Ir nuo to, kokioms vertybėms žmogus teikia pirmenybę, daugeliu atžvilgių priklauso nuo to, koks jis pats yra.

Klausimai ir užduotys

1. A. Einšteinas rašė: „Atsižvelgiant į jau pasiektas žinias, sėkmingai pasiekti rezultatai atrodo savaime suprantami, ir bet kuris greitas mokinys gali juos išmokti be didelių sunkumų. Tačiau kupini nujaučiamų ilgalaikių ieškojimų tamsoje su jų intensyviais siekiais, su pasitikėjimo ir nusivylimo kaitaliojimu, su galutiniu proveržiu į tiesą – visa tai žino tik tie, kurie tai patyrė.

Kokie žodžiai šiame tekste apibūdina dvasinį vartojimą? Kokia dvasinė produkcija? Koks ryšys tarp dvasiškai produktyvios ir dvasiškai praktinės veiklos? .

2. Suderinkite du teiginius.

Biochemikas V. A. Engelhardtas: „Kartais mūsų klausia: papasakokite, kaip jūs darote savo atradimus. Ar baisiai įdomu nuolat ką nors atrasti? Žinoma, gilus kliedesys manyti, kad mokslininko gyvenimas susideda iš nuolatinio malonaus atradimų darymo. Mokslininko darbe nepamatuojamai daugiau įtampos, dažnai monotoniško darbo, nusivylimo, apgautų1 vilčių ir lūkesčių, nepaliaujamo sunkumų įveikimo ir viena po kitos kylančių netikėtų kliūčių.

Kompozitorius P. I. Čaikovskis apie įkvėpimą rašė: „Tai toks svečias, kuris ne visada pasirodo per pirmąjį skambutį, tuo tarpu visada reikia dirbti, o tikras sąžiningas menininkas negali sėdėti be darbo, pretekstu, kad jo nėra. nuotaika: Jei lauki vietos ir nesistengi su juo susitikti, gali lengvai pulti į tingumą ir apatiją. Reikia ištverti ir tikėti, o įkvėpimo neišvengiamai atsiras tiems, kuriems pavyko įveikti savo nemeilę.

Kokie bendri dvasinės gamybos bruožai mokslo srityje ir; mene? Kur matote skirtumą?

3. Žinomas A. P. Čechovo teiginys: „Žmoguje viskas turi būti gražu: ir veidas, ir drabužiai, ir siela, ir mintys...;“ Ar šie žodžiai atspindi estetinį poreikį? Ar tai susiję. pasitenkinimas tuo; poreikius su dvasine veikla? Kuris? Paaiškinkite savo poziciją.

4. Kaip suprantate šiuos vokiečių rašytojo G.K. Lichtenbergas (1742-1799): „Knyga kaip veidrodis: jei į ją pažiūri asilas, sunku tikėtis, kad ten atsispindės apaštalas“?; Su kokia pozicija pastraipos tekste galima susieti Lichtenbergo mintį? Koks dvasinio vartojimo bruožas jame atsispindi?

5. Kaip jūs suprantate rusų mąstytojo V. Fiodorovo teiginį: „Muziejus – tai įstaiga, kurioje žinios neatsiejamos nuo moralės“, jis „turi protą, kuris ne tik supranta, bet ir jaučia praradimus, jų aprauda“, nes muziejus – atminimo šventykla tų, kurie turėtų ir gali būti prikelti bendromis sūnų, nepamiršusių pareigos tėvams, pastangomis“?

6. A. I. Herzenas rašė: „Knyga yra dvasinis testamentas iš kartos į kartą, mirštančio seno patarimas jaunam žmogui, kuris pradeda gyventi, įsakymas, perduodamas atostogauti vykstančio sargybinio, jo vietą užimančio sargybinio. . Kaip jūs suprantate šį nuosprendį?

7. Kokias išvadas galite padaryti iš Rusijos Federacijos Konstitucijos nuostatos: „Kiekvienas privalo rūpintis istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimu, saugoti istorijos ir kultūros paminklus“? ,

8. Pasak akademiko V. I. Vernadskio, pagrindinis visuomenės švietimo uždavinys yra „didinti visuomenės dvasinę stiprybę“, o „besimokanti tauta yra plataus ir taikaus žmonijos vystymosi pagrindas“. Paaiškinkite savo sutikimą (nesutikimą) su šiomis nuostatomis. Koks yra žiniasklaidos vaidmuo (teigiamas, neigiamas) skleidžiant dvasines vertybes.

Pamokos pradžioje siūlau atlikti eksperimentą: lentoje priešais jus užrašomi du žodžiai „dvasia“ ir „dvasinis“ (2 skaidrė). Paaiškinkite, kaip suprantate šių sąvokų reikšmę, ir tai jums padės Mokyklos filosofinis žodynas.

Iš jūsų perskaitytų apibrėžimų padarysime išvadą, kad dvasingumas neapsiriboja individu, o sudaro ypatingą tikrovės sferą, kuriai būdingos specifinės dvasios apraiškos – kalba, moralė, ideologija, politika, religija, menas, filosofija. . Dvasinis apima ir aukščiausias žmogaus egzistencijos vertybes – laisvę, meilę, kūrybiškumą, tikėjimą. Užsirašykite sąsiuvinyje „dvasios“ ir „dvasios“ apibrėžimus (3 skaidrė).

Vaikinai, prisiminkite dvasinės veiklos turinį. Tai vienas iš dvasinės veiklos rūšių klasifikacijos variantų. Medžiagoje, kurią šiandien studijuojame, pateikiama kita dvasinės veiklos rūšių versija - tai dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė veikla. Tolesnis potemės tyrimas bus atliktas pagal šią klasifikaciją.

Vaikinai, kas yra kūrybiškumas? Kokia jo savybė?

Dvasinė gamyba yra idėjų gamyba, o materialinė – daiktų gamyba. Koks dar yra dvasinės gamybos produktų sąrašas? Be idėjų, tai taip pat apima teorijas, normas, idealus, vaizdinius, kurie gali susidaryti. Kitaip tariant, dvasinė gamyba – tai mokslinė ir meninė kūryba, filosofija, t.y. mokslo žinių, meninių vaizdų, filosofinių idėjų kūrimas. O norėdami atskleisti materialinės ir dvasinės gamybos skirtumus ir ryšį, atsiverskime vadovėlio tekstą 97 puslapyje.

Dabar skaitysime teksto ištrauką ir užduosiu jums klausimų. Pasirinktų darbų rinkinys A.S. Puškinas išleidžiamas dviem versijomis: pirmasis yra masinis, antrasis yra nedidelis, kaip prabangus leidimas. Į juos įtrauktų kūrinių kompozicija ta pati. Tačiau antruoju variantu vienos knygos kaina keturis kartus didesnė nei pirmosios.

Ką tai sako? Kaip manote, kuo skiriasi viena leidimo versija nuo kitos, dėl kurios skiriasi kaina? (4 skaidrė)

Kalbant apie mokytojo ar inžinieriaus, vairuotojo ar rinkodaros specialisto veiklą, menininko, aktoriaus, muzikanto profesija reikalauja įgyti profesinių įgūdžių, šiuos įgūdžius jie įgyja profesinėse mokymo įstaigose. Taip Maskvoje veikia Tapybos, skulptūros ir architektūros akademija; Choro meno akademija; Visos Rusijos valstybinis kinematografijos institutas. S.A. Gerasimovas; Aukštoji teatro mokykla. M.S. Ščepkinas; Maskvos dailės teatro aukštoji mokykla-studija. A.P. Čechovas; Literatūros institutas. Gorkis; Maskvos valstybinė konservatorija, pavadinta A.P. Čaikovskis; Maskvos valstybinis dailės institutas. Į IR. Surikovas. Turėtumėte gerai žinoti, kad be profesinio išsilavinimo produktyvi veikla šiose srityse neįmanoma. Dvasinė kūryba tenkina ne tik socialinius poreikius konkrečiame kūrinyje, bet ir paties autoriaus vidinius poreikius saviraiškoje, savo gebėjimų realizavime.

Žinoma, kad kiekvienas aktorius vaizdą interpretuoja savaip, o žiūrovui atsiskleidžia visiškai skirtingos pjesės pusės. Tad S. Prokofjevo balete Galina Ulanova Pelenės įvaizdį interpretavo lyriškai ir dramatiškai, perteikdama visą savo herojės pozicijos beviltiškumą, tragizmą. O. Lepešinskajos spektaklyje Pelenės įvaizdis įgavo šviesesnių, linksmesnių atspalvių, atitinkančių šios balerinos kūrybinį individualumą. Negalima supainioti Rembrandto, V.I. kūrybinių manierų. Surikova, M.A. Vrubelis, I.I. Levitanas ir kt. Ypatinga kūrybine maniera pasireiškia žymių menininkų įgūdžiai. Kad ir kokius meninės kūrybos darbus imtumėmės, juos visada šildo individualūs išgyvenimai, jausmai, mintys; jie visada įkūnija vidinį žmogaus pasaulį, nors daugeliu atvejų jausmai ir mintys nėra tiesioginė autoriaus „aš“ projekcija.

Taigi, L. N. Tolstojus rašė: „Jūs sakote, kad Dostojevskis apibūdino save savo personažais, įsivaizduodamas, kad visi žmonės tokie. Na ir kas! Rezultatas – net šiuose išskirtiniuose veiduose save, savo sielas atpažįstame ne tik mes, su juo susiję žmonės, bet ir svetimi žmonės. Kuo giliau semiesi, tuo visiems bendresnis, pažįstamesnis ir brangesnis – ne tik meniniuose, bet ir moksliniuose filosofiniuose raštuose, kad ir kaip jis stengtųsi būti objektyvus – tegul Kantas, tegul Spinoza – matome, aš matau sielą , tik rašančio žmogaus protas, charakteris “(Tolstojus L. N. Laiškas Strachovui, 1892 m. rugsėjo 3 d.) (5 skaidrė).

Padarykime keletą išvadų. Norėdami tai padaryti, perskaitykime paskutinę pastraipą tekste, pavadintame „Dvasinė gamyba“.

Kaip išsaugoti ir skleisti dvasines vertybes? Į šį klausimą mums atsakys vaikinai, parengę pranešimus tema: „Muziejų vaidmuo saugant ir skleidžiant dvasines vertybes“, tą patį – apie bibliotekų, archyvų, mokyklų vaidmenį ir žiniasklaida. Turite 5 minutes išsiųsti žinutę.

Taigi iš jūsų išklausytų žinučių padarykime išvadą. Archyvai, bibliotekos, muziejai nėra tik saugyklos; senovės egiptiečiai juos vadino „gyvybės namais“, pabrėždami svarbų šių institucijų vaidmenį išsaugant ir perduodant kultūros paveldą.

Kokį vaidmenį teatras atlieka dvasinių vertybių išsaugojime? Kaip sakė italų dramaturgas C. Gozzi, „niekada neturime pamiršti, kad teatro scena tarnauja kaip valstybinė mokykla“. Prie dvasinių vertybių sklaidos prisideda ir laikraščiai, žurnalai, radijas, televizija. Milijonai žmonių klausosi muzikos per radiją, žiūri filmus ir spektaklius per televiziją, susipažįsta su mokslininkų, kultūros veikėjų ir kitų specialistų mintimis. Tiesa, žiniasklaida ne visada skleidžia tikrąsias dvasines vertybes. Šiuo atžvilgiu didelės viltys dedamos į televizijos kanalą „Kultura“, organizuotą 1997 m. Be vadovėlyje įvardintų dvasines vertybes skleidžiančių įstaigų ir organizacijų, reikėtų pavadinti bažnyčią. Ji svariai prisideda prie dvasinio visuomenės gyvenimo, skelbdama tikėjimą, meilę, moralę.

Kokį vaidmenį motyvuojant vaidina poreikiai?

Kas yra dvasinis poreikis? Dvasiniai poreikiai – tai vidinės žmogaus motyvacijos dvasinei kūrybai, dvasinių vertybių kūrimui ir jų vartojimui, dvasiniam bendravimui.

Dvasinių poreikių ryšį su dvasine gamyba ir dvasinių vertybių sklaida bei jų vartojimu galima atspindėti diagramoje:

Diagramoje pateikiamos nuorodos, kurias reikia paaiškinti:

1, 2. Dvasiniai poreikiai skatina dvasinių vertybių gamybą ir sklaidą.

3. Dvasinių vertybių sklaida leidžia patenkinti dvasinius poreikius vartojant dvasines vertybes.

4, 5. Dvasinių vertybių kūrimas ir sklaida

sukelia naujų dvasinių poreikių.

6. Dvasinis vartojimas skatina naujų poreikių atsiradimą.

Ir patys paaiškinkite 7 ir 8 ryšius (6 skaidrė).

Apsvarstykite dvasinių vertybių vartojimo ypatumus ir jo skirtumus nuo materialinių gėrybių vartojimo.

Pirmasis bruožas: „Dvasinės vertybės, kurios yra vartojimo objektas, tenkinant dvasinius poreikius neišnyksta, o praturtina dvasinį žmogaus pasaulį, tampa jo dalimi“.

Antrasis bruožas: dvasinio vartojimo procesas tam tikru mastu yra dvasinės gamybos procesas, o dvasinių vertybių vartojimas pirmiausia priklauso nuo šios veiklos subjekto, nuo jo pageidavimų (7 skaidrė).

Pažvelkime į tai literatūros ir meno pavyzdžiu.

1. Meno kūrinio patrauklumas gali lemti tai, kad žmogus estetiškai pozityviai suvokia ir išgyvena ne tik socialiai teigiamą, bet ir socialiai neigiamą reiškinį (dažnai taip suvokiamos smurto scenos pramoginiame filme). Tai priklauso nuo individo intelektualinio, moralinio, estetinio išsivystymo lygio, nuo jo socialinės orientacijos.

2. Menas naudoja įvairias konvencionalumo priemones – ženklus, simbolius, įvairias meninę informaciją apibendrinančias formas, turi nuvertinimo elementą. Žmogus, suvokiantis meno kūrinį, turi kažko imtis. Suvokiamo suvokimas ir patyrimas ir šiuo atveju priklauso nuo asmenybės išsivystymo.

3. Meno suvokimas yra asociatyvaus pobūdžio, tai yra, iš jo kyla įvairių asociacijų. Meno kūriniai būtinai lyginami su asmenine patirtimi, ir šis palyginimas yra ne tik logiškas, bet ir emocinis bei jausmingas (8 skaidrė). Meno poveikio asociatyvumas tiesiogiai priklauso nuo ankstesnės žmogaus patirties, nuo jo išsilavinimo ir auklėjimo lygio. Aukštas kultūrinis lygis, gyvenimo patirtis, domėjimasis humanitarinėmis problemomis ir polinkis reflektuoti šioje srityje, įvairių meninių judėjimų išmanymas – nuo to priklauso fondo turtingumas ir prasmingas asociatyvumas.

Visavertis meno ir literatūros suvokimas neįmanomas, jei žmogus iki tam tikro lygio neįvaldo „dekodavimo“ metodų: turi suprasti meno kalbos ypatumus, meninio tikrovės atspindžio būdus.

Pagal dvasinė praktika paprastai reiškia kultūros vertybių tvirtinimo veiklą, viską, kas susiję su kultūros vertybių funkcionavimu visuomenėje, jų plėtojimu ir naujų vertybinių pamatų socialiniam gyvenimui kūrimu. O tai yra visuomenės kultūrinė pažanga.

Dvasinė praktika atsiskleidžia procedūriškai kaip dvasinė ir praktinė veikla. Tradiciškai ši veikla suprantama kaip viskas, kas susiję su meno kūrinių kūrimu, visuomenės sąmonės funkcionavimu ir socialine ideologija, visa, kas jais kultūriškai objektyvuojama, taip pat su mokslu, švietimu ir auklėjimu.

Tačiau dvasinė-praktinė veikla turi ir savo aspektą, į kurį dažnai pamirštama. Tai yra pačios kategorijos „dvasinė praktika“ nenuoseklumas. Juk praktika kaip socialinė-filosofinė kategorija iš pradžių apima aktyvią žmogaus sąveiką su supančia tikrove. Tuo ji skiriasi nuo kontempliacijos ir kontempliatyvaus, reflektyvaus požiūrio į tikrovę.

Asmuo atlieka refleksinę veiklą pagal formulę: subjektas-kontempliacija-objektas “. Perkeldamas refleksiją į pažinimo plotmę, žmogus kontempliatyvų požiūrį keičia į aktyvų-praktinį pagal formulę: subjektas-pažinimas-objektas “. O kai pažinimas tampa tiesiogine praktine veikla, formulė įgauna tokią formą: dalykas-praktika-objektas “. Taigi žmogaus požiūris į tikrovę tampa aktyviai transformuojantis.

Tačiau tai, kas tinka materialinei ir socialinei praktikai, nėra vienareikšmiškai teisinga dvasinei praktikai. Juk dvasinė veikla apima ir praktinį, ir kontempliatyvų aspektą. Tie. tai vienas „dviejuose asmenyse“, kai vienas kito neatskiria, be to, vienas kitą suponuoja. Be psichinės refleksijos, dvasinės savistabos, intelektualinės kontempliacijos negali būti dvasinės praktikos. Lygiai ir atvirkščiai.

Šiuo atžvilgiu prasminga kalbėti apie „dvasinę visuomenę“, socialines-dvasines vertybes ir socialinę-dvasinę veiklą. Ta prasme, kad žmogusdvasia yra deobjektyvizuotas socialumas, o socialumas yra objektyvizuotas dvasingumas.

Toks supratimas įmanomas tik kultūros sistemoje. Todėl dvasinė ir praktinė veikla (SPA) turėtų būti nagrinėjama kultūros sistemoje, socialinių-dvasinių esminių žmogaus jėgų, jų raidos ir kūrybinės savirealizacijos aspektu.

DPD susiejant su vertybiniu žmogaus apsisprendimu ir vėlesne kūrybine savirealizacija, galima išsiaiškinti jo turinį ir pagrindines pasireiškimo formas. Būtent dėl savo prigimtinių prieštaravimų, kurie kultūros sistemoje lemia dvasinės gamybos vystymąsi, pajudėdami pagrindinę šios produkcijos varomąją jėgą ir socialinio-dvasinio veikimo subjektą – inteligentiją kaip sociokultūrinę klasę.

Dvasinio ir kūrybinio veikimo mechanizmas, įtrauktas į DPD, pateikiamas tokių pagrindinių komponentų visumoje.

Vadovaujantis atspindys arba paveikti. Tai leidžia tam tikru mastu pagreitinti neuropsichinius procesus žmogaus smegenyse (P.K. Anokhin). Įprastas loginis žmogaus mąstymo diskursas kardinaliai keičiasi: iš diskursyvaus jis tampa intuityvus-diskretus, lydimas psichikos sinektikos reiškinių („išvadų proveržis“).

Produktyvi vaizduotė arba įsivaizduodamas. I. Fichte pirmasis atkreipė dėmesį į šį protinį žmogaus mąstymo gebėjimą ir pagrindė jį filosofiškai bei epistemologiškai. Kartu jis tiesiogiai susiejo šį gebėjimą su psichiniu intelektualinės intuicijos fenomenu. Šiuolaikinės kūrybinės mąstymo ir vaizduotės raidos susieja vaizduotę su žmogaus psichikos gebėjimu asociacija ir metaforizacija, gebėjimas naujai taksonomijos vaizdai ir sąvokos.

Diskursoriaižmogaus mąstymas „veikia“ naujais semantiniais (semantinio turinio) ir semiotiniais (prasmės ir reikšmės) aspektais. Atsiranda visiškai nauji signifikatoriai,ženklai ir reikšmės, neturintys tiesioginių objektyvių analogų išorinėje tikrovėje.

Įprastos „nuolatinės“ logikos (o ne diskrečios-intuityvios) rėmuose produktyvios vaizduotės aktuose, semiotiniai sinektikos diskursoriai arba kita vertybių interpretacija vaizdai ir sąvokos. Psichologijoje šie psichiniai reiškiniai yra žinomi kaip agliutinacija, arba žmogaus apmąstymų „fikcija-gedimai“.

Tobula rekonstrukcija arba nauja kompozicija vaizdai ir sąvokos, savotiškas reinkarnacija buvę jų kolegos, naujų idealių prototipų ir modelių kūrimas remiantis engramomis ir praeities vaizdų bei koncepcijų nuosmukiais. Tai idealus medžiagos ir dalyko identifikavimo modelis.

kūrybinis realizavimas , kuriai atstovaujama phronesis arba praktiškai pririštas prie išorinės tikrovės, vizualizacija idealus modelis ir jo materialioji objektyvacija-sintezė. Tiesą sakant, tai yra dvasinė ir praktinė veikla, tiksliau, jos galutinis rezultatas. Iš tiesų, būtent dvasiniame ir praktiniame kūrybinės savirealizacijos akte yra stebimas žmogaus dvasinių jėgų objektyvavimas, jų reprezentavimas ir natūralizacija sukurtose kultūros vertybėse.

Bet atskleidžiant DPD turinį iš jo vidinių mechanizmų, teisingiau būtų kalbėti ne tiek apie galutinius žmogaus kūrybinės savirealizacijos rezultatus, kiek apie patį DPD procesą. Tie. apie socialinių-dvasinių žmogaus jėgų dislokavimą laike ir erdvėje. Juk pati praktika yra aktyvios žmogaus sąveikos su tikrove procesas, kuriame jis veikia ir kaip subjektas, ir kaip savęs tobulėjimo ir tobulėjimo objektas.

Todėl jeigu dvasinė ir praktinė veikla turėtų būti siejama su kūrybine žmogaus savirealizacija, tai jos su ja nereikėtų painioti, o ne redukuoti tik į ją. Tada DPD galite matyti šiuos pagrindinius DPD struktūrinius ir turinio elementus:

Dvasinio ir vertybinio pasirinkimo įgyvendinimas asmuo, jo valios laisvės, vertybinio apsisprendimo ir kūrybinės valios laisvės realizavimas. Tai toli gražu nėra paprastas dvasinis-psichinis veiksmas, ir dažnai žmogus didžiąją gyvenimo dalį (ar net visą gyvenimą) gali skirti tam ruoštis.

Taip pat galime kalbėti apie dvasinį ir vertybinį visos visuomenės pasirinkimą, jų sociokultūrinės raidos kelių pasirinkimą ar naują „vertybinę paradigmą“. Ir dažnai šis pasirinkimas gali tapti „istoriniu“, t.y. nukreipti visuomenę greitos pažangos arba „istorinės užmaršties“ keliu. Tai buvo dvasiniai socialinio vystymosi vektoriai, kultūrinės ir socialinės-humanistinės vertybės, kurios visada buvo patikimas vadovas.

Praktinė veikla dvasinio tikslingumo srityse , harmoningą santykį su išorine aplinka ir sąžine. Tai tokia veikla, kuri skirtingais istoriniais laikais buvo apibūdinama kaip „gera“, „dorovinga“, „palanki“ ne tik sau, bet ir visiems. Tai nėra karjeristinė veikla „ant galvų“, kuri iš pirmo žvilgsnio yra greičiausias priartėjimas prie tikslo (tačiau taip pat išaugina begalę priešų ir nedorėlių). Tai veiksmas, atitinkantis bendrus interesus, visuotinių vertybių spektre, savitarpio supratimo ir pagalbos auroje, o kartais ir „neracionalaus atsimetimo“ dėl savo naudos ir asmeninės naudos. Tačiau galų gale būtent tokie veiksmai yra racionaliausi ir veiksmingiausi.

Kultūrinis dvasinis savęs programavimas pagal kiekvieno žmogaus individualios, socialinės ir dvasinės esmės matą, „savaites“ socialinis-dvasinis asmenybės matas. Kitaip tariant, tai ateities naujoviškos savirealizacijos „savęs modelio programa“.

„Inovatyvaus savęs modelio“ programos struktūra apima:

visa žmogaus gyvenimo patirtis, taip pat būsimos gyvenimo veiklos „phronezė“ (sveikas protas);

rizika, verslumo gebėjimai, inversinės asmenybės savybės;

esamo egzistencialumo inversija į naują būties intenciją;

naujas gyvybės kūrimas ir gyvybės palaikymo paradigmos pasikeitimas.

Dvasinis-kognityvinis patikrinimas , tie . « patikrinimas-vertinimas-testas“ pasiektų rezultatų: kaip jie atitinka dvasinius tiesos kriterijus, asmeninio ir socialinio pažinimo tikslus. Dažniausiai tai yra „moralinis išbandymas“, dvasinis savęs išbandymas, kaip materialūs DPD rezultatai atitinka kultūros vertybes, turi prasmę ir reikšmę kitiems žmonėms. Tai žmogaus asmeninio gyvenimo veiklos tiesos patikrinimas, kiek ketinimai, lūkesčiai ir rezultatai sutampa su nusistovėjusia „laimėjimų juosta“, o įvertinimas atitinka žmogaus „įvertinamąsias jėgas“ (kritiškumas ir tikslumas). vertinimai).

Dvasinis ir psichogeninis tobulėjimas: yra individo „dvasinės sąmonės“ ugdymas, aiškus supratimas ir gebėjimas teisingai veikti socialinių-dvasinių esminių žmogaus jėgų raidos kryptimi. Būdingas šio DPD struktūrinio elemento bruožas yra superpsichinis trikdžių ir agliutinacijų „dvasinės filtravimo“ veiksmas, tai yra išsivadavimas iš asmeninės sąmonės iliuzijų, kliedesių, „fantomų“ ir „fantazijų“, iš iškreiptų ir klaidingų idėjų. apie supančią socialinę tikrovę. Šiuo metu tokias neadekvačias idėjas dažniausiai primeta žiniasklaida ir „mechanika“, kuri apibūdinama kaip manipuliavimas viešąja nuomone ir visuomenės sąmone.

Žmogaus esminių galių teorijoje toks dvasinis ir psichogeninis tobulėjimas nagrinėjamas trijų esminių žmogaus galių – pažinimo, technologinės (galia, objektyvizuojančios žmogaus pažintinius gebėjimus) ir emocinės-valinės galios – spektre. Pastaroji yra „derinimasis sėkmei“ ir „reakcija į sėkmę“.

6. Dvasinė žmogaus intelekto transformacija ir jo transformacijaį „atvirą mentalinę sferą“. Pirmą kartą tokią galimybę žmoguje pastebėjo ir pagrindė F. Schellingas, aprašęs ją savo „Transcendentinio idealizmo“ sistemoje.

Tai gana sudėtingas psichokognityvinis ir psichinis veiksmas, kurio pasekoje žmogaus „intelektas“ paverčiamas „buvusiu intelektu“, t.y. keičia savo dominuojančią kryptį. Trumpai tariant, psicho-dvasinis šio proceso mechanizmas pateikiamas taip.

Pirmas žingsnis. Subjektas nukreipia savo dėmesį į objektą ir taip persikelia į objektą, „subjektuoja objektą“ pagal formulę:

S 0.

Antras žingsnis. Subjektas perkelia objektą ant savęs ir taip „objektyvuoja“ savo subjektyvumą. „Subjekto objektyvavimo“ formulė.

Kaip žinia, žmogus turi ne tik fizinių, bet ir dvasinių jėgų. Tai, kas skatina jį veikti ir nukreipia siekti tikslų, pasireiškia įsitikinimais ir svajonėmis, bebaimis ir ryžtu. Jos dėka kyla ne tik materialinė, bet ir dvasinė žmogaus veikla.

Kartais su tuo klysta tik nesibaigiantis vidinis savęs kasimas ir slaptų prasmių bei tiesų ieškojimas. Tačiau dvasinė veikla negali būti suprantama taip siaurai, ji taip pat nukreipta į kūrybą ir kūrybą. Klaidinga manyti, kad dvasios darbas visada slypi žmonių galvose ir sąmonėje – taip nėra. Tai plačiai pasireiškia viešajame gyvenime, nes iš jos kyla pagrindinės vertybės - moralinė, moralinė, religinė ir estetinė.

Žmogaus dvasinės veiklos rūšys ir formos

Yra du pagrindiniai žmonių dvasinės veiklos tipai: dvasinė-teorinė ir dvasinė-praktinė.

Dėl pirmojo tipo veiklos kyla naujų teorijų ir minčių, kuriamos idėjos. Jie tampa dvasiniu žmonijos paveldu ir vertybėmis. Jie yra aprengti kaip literatūrinė kompozicija arba mokslinis kūrinys, skulptūrinės ir architektūrinės struktūros, muzikos kūriniai ir paveikslai, vaidybiniai filmai ir televizijos laidos. Kad ir kokia būtų forma, ji visada neša autoriaus išdėstytą idėją, jo požiūrį ir vertinimą į įvykius, reiškinius, veiksmus.

Dvasinė ir praktinė veikla nukreipta į kuriamų vertybių išsaugojimą ir studijavimą, supratimą. Juos suvokdami žmonės keičia savo pasaulėžiūrą ir sąmonę, praturtina savo vidinį pasaulį – taip juos veikia mąstytojų, menininkų, mokslininkų kūryba.

Dvasinių vertybių išsaugojimui ir sklaidai žmonija pasitelkia muziejus, bibliotekas ir archyvus, švietimo įstaigas, žiniasklaidą. Dėl jų egzistavimo įvairios žinių ir pasiekimų sritys – istorinės, meninės, techninės, literatūrinės, mokslinės – pasipildo ir perduodamos iš kartos į kartą.

Dvasiniai žmogaus poreikiai

Dvasinės veiklos ypatumas yra aukščiausių žmogaus motyvų ir siekių pasireiškimas. Kiekvienas turi skirtingus poreikius, tarp kurių yra materialūs – būtini gyvybei palaikyti, socialiniai – svarbūs visuomenės egzistavimui ir dvasiniai – aukščiausios sąmonės formos apraiška. Būtent jie sukelia žmoguje žinių ir atradimų troškulį. Būtent dėl jų žmonės stengiasi matyti ir kurti aplinkui grožį, užjausti ir mylėti, kurti ir padėti.

Kai kurie dvasiniai poreikiai skatina juos sukurti kažką naujo, naudingo žmonėms. Be to, patys kūrėjai tai daro dėl savęs: taip jie atskleidžia savo talentus, realizuoja savo sugebėjimus. Juk savirealizacija yra ir vienas iš aukščiausių poreikių, kuris nukreipia individo dvasinę veiklą. Išreikšdami save mąstytojai, poetai ir menininkai tenkina saviraiškos poreikį, stengdamiesi perteikti savo idėją žmonėms.

Tie, kurie priima šią idėją, yra dvasinių vertybių vartotojai. Jie taip pat turi dvasinių poreikių – tapyboje ir muzikoje, poezijoje ir žiniose. Jie įsijaučia į kūrėjo kūrybiškumą ir suvokia jo iškeltą idėją. O kartais nutinka taip, kad nuo dvasinio produkto sukūrimo iki jo vartojimo praeina daug laiko. Ne visada rašytojas iš karto suranda savo skaitytoją, o mokytojas – ne visada savo mokinį. Kartais šis atotrūkis matuojamas ne metais, o šimtmečiais, po kurių dvasinė vertybių kūrimo veikla ilgainiui derinama su jų dvasiniu vartojimu – pripažinimu ir išsaugojimu.