Baimė ir aistra. Apie akmenį kryžkelėje arba kodėl Ivanui pasisekė labiau nei Herakliui

Viskas yra jūsų pasirinkimas!

Pasirinkimo vertė žmogaus gyvenime yra tokia didelė, kad reikia gilesnės jo analizės ir supratimo. Jei atkreipsite dėmesį į liaudies išmintį, pamatysite, kad žmonės nuo seno žinojo teisingo pasirinkimo kainą. Tai atsispindi daugelyje pasakų, ypač rusiškose, kur pasakų veikėjai (dažniausiai trys broliai) leidžiasi į kelionę ieškoti laimės ar gyvenimo prasmės. Šis kelias beveik visada veda į akmenį, esantį trijų kelių išsišakojime. Ant akmens yra užrašas, liepiantis pasakų veikėjams pasirinkti, nuo kurio priklausys visas jų tolesnis likimas: „Jei eisi į dešinę, surasi laimę, jei eisi į kairę, prarasi žirgą. , jei eisi tiesiai, prarasi arklį ir paguldysi galvą“. Paprastai pagrindinis veikėjas pasirinko pavojingiausią kelią, tai yra, tiesiai į priekį. Kodėl? Būtent jame slypi visa teisingo pasirinkimo prasmė. Išanalizuokime užrašą ant pasakiško akmens.

Pirmoji frazė skamba: „Jei eisi į dešinę, atrasi laimę“. Dažniausiai šiuo keliu einantis brolis randa viską, ko ieškojo: laimę ir pinigus, bet lieka dvasiškai nepatenkintas. Galų gale jis palieka savo laimingą gyvenimą ir grįžta į tėvo namus, apimdamas pavydą savo broliui, kuris rizikavo eiti pavojingu keliu. Faktas yra tas, kad mūsų nelaimingasis herojus ieškojo laimės tenkindamas savo žemiškus troškimus, klaidingai manydamas, kad laimė yra tada, kai turi gražią žmoną ir daug pinigų. Ir jei jis nesistengė viso to įgyti, tada palaimos viršūnėje esantis žmogus yra nemokamas, pone! Tik galų gale jis pradėjo suprasti, kad norams ribų nėra, jie auga proporcingai gerovei, bet kažkas svarbiausio praeina. Pagrindinis dalykas yra sugebėjimas rasti save, o tai neįmanoma, atsižvelgiant į jo laimės idėją. Herojus pralaimi. O kai sutinka brolį, kuris nebijo sunkumų ir pavojų, drąsiai žengė į nežinią, grasindamas mirtimi, įveikdamas visus sunkumus, suradęs save ir tikrąją laimę, tada, negalėdamas nugalėti savo pykčio ir pavydo, jį nužudo. . Tiesą sakant, jis nužudo savyje tą, kuris turėjo būti įgyvendintas gyvenime, tačiau, iššvaistęs savo gyvenimo potencialą svajonėms ir neveiklumui, savęs nerealizavo.

Antrasis herojus pasirenka kelią, kuriam nurodyta: „Jei eisi į kairę, prarasi arklį“. Pažiūrėkime, kokia prasmė čia slypi. Arklys Senovės Rusijoje buvo kultinis, beveik šventas gyvūnas. Jis buvo ištikimo ir atsidavusio draugo simbolis, kurio netektis prilygo mirčiai. Pasirinkęs šį kelią, herojus suprato, kad juo jis gali prarasti ne tik tikrą draugą.

Kas yra draugas? Draugus renkamės vadovaudamiesi savo idealais, pažiūromis, įsitikinimais, kurdami bendraminčių ratą (sistemą). Juos įsigydami sukuriame komandą, kuri daro tas pačias gyvenimo klaidas, kurias darome ir mes. Šioje sistemoje visi lygūs ir vienodi, niekas niekuo neišsiskiria. Visi išpažįsta šiek tiek skirtingas gyvenimo vertybes, natūraliai dalijasi sunkia atsakomybės našta už bendrą neteisingą pasirinkimą. Žinoma, jie nelaiko savęs kaltais dėl savo bėdų ir nesėkmių, kaltina bet ką ir bet ką.

Vos pakeitus požiūrį į gyvenimą, ištrūkus iš bendraminčių sistemos, jie visi iškart stoja į opoziciją, viltingai šmeižia: „Pažiūrėsim, kuo viskas baigsis. Žiūrėk, nusprendei išsiveržti, kitaip jis gyveno blogai. Tai yra geriausiu atveju, o blogiausiu atveju – jie taip pat įdės važtaraščius. Opozicija neatleidžia tiems, kurie palieka jos gretas. Mūsų herojus įžvelgė gyvenimo prasmę draugų – bendraminčių – akivaizdoje, kurių netekęs prarado šią prasmę. Nusivylęs ir sugniuždytas grįžo namo. Kaip ir pirmasis brolis, jis negali nugalėti pavydo, pykčio, pasipiktinimo sėkmingesnio trečiojo brolio sėkme. Ir jis taip pat dalyvauja brolžudystėje. Šis herojus taip pat nužudo savyje tą, kuris turėjo būti realizuotas, bet negalėjo, nes trūksta teisingų erdvinių ir laiko gairių.

Trečiasis herojus pasirinko sunkiausią ir pavojingiausią kelią, kuris jam pažadėjo prarasti žirgą kartu su savo galva. Oriai nuėjęs šį kelią, įveikęs visus sunkumus, pažabojęs visus troškimus, priėmęs įvykius tokius, kokie jie yra, kontroliavęs ir analizavęs savo veiksmus, trečiasis brolis gauna atlygį iš gyvenimo – jis atranda save. Jo laimingas prisikėlimas po to, kai su juo susidorojo broliai, rodo, kad save atradęs, teisingas gyvenimo gaires turintis žmogus nieko nebijo, pats Gyvenimas jį saugo ir suteikia jam visas palaimas.

Kaip turėtume suprasti vienareikšmį įspėjimą „paguldysi galvą“, atkartojantį biblinį reikalavimą atiduoti savo sūnų paskersti? Paguldyti galvą reiškia sudėlioti smegenų, prisiėmusių jai neįprastas psichinio aparato funkcijas, galias su visomis pagrindinėmis vertybėmis ir materialaus (subjektyvaus) pasaulio stereotipais. Žmogus kviečiamas iš naujo įvertinti vertybes, į pirmąją vietą iškeliant nematomo, bet objektyvaus Subtilaus pasaulio dvasines vertybes. Padovanoti sūnų skerdimui reiškia nutraukti žiaurią praktiką auginti savo palikuonis remiantis subjektyviomis, grynai materialistinėmis idėjomis apie pasaulį. Siūloma įtraukti grandininę reakciją, kai visos vėlesnės kartos sujungiamos su Visatos smegenimis, su jos energetiniu-informaciniu lauku.

Pasirinkimui tokia svarba suteikiama ne veltui – teisingas pasirinkimas yra susijęs su žmogaus Evoliucija, su jo gebėjimu rasti save, atsisakant subjektyvaus ir pereinant prie objektyvaus suvokimo, visko, ko reikia gerovei sukurti. Jau žinote, kad gyvenimas teka tarp dviejų priešingų jėgų: kuriančios ir griaunančios. Kiekviename konkrečiame įvykyje Gyvenimas iškelia žmogų prieš pasirenkant tas jėgas, kurių valdžioje jis bus: kuriantis ar griaunantis. Kiekvienas nori užsiimti kūrybingais, bet prisijungti prie jų galima tik įvykdžius tam tikras sąlygas, kurios labai griežtai susietos su žmogaus savęs tobulinimu. Remiantis Pasirinkimo pagal pasakas aprašymu, galime daryti išvadą, kad jis prasideda nuo gyvenimo orientacijos pasirinkimo. Kiekvienas iš mūsų yra kviečiamas pasirinkti vieną iš trijų galimų krypčių.

Žmogus, pasirinkęs pirmąją kryptį, yra orientuotas į save, į savo fiziologinių ir psichologinių poreikių (emocijų) patenkinimą. Jis visas savo jėgas išleidžia laimės paieškoms, pinigų uždirbimui ir, žinoma, savo pastangų ir darbo sąnaudomis. Pasaulio suvokimas yra grynai subjektyvus, visiškai atitinkantis jo idėjas ir įsitikinimus. Objektyvus pasaulis yra visiškai paslėptas po subjektyvizmo šydu. Jis yra visiškai atsijungęs nuo realaus pasaulio, likęs pirminės dimensijos kokone. Objektyvus pasaulis jam pavojingas ir bauginantis. Toks žmogus realizuoja save tik fiziniu darbu, nes nėra harmonizuotas sąmonės-žmogaus sistemoje.
*

Žmogus, einantis antruoju keliu, yra orientuotas į aklą, neapgalvotą tėvų, draugų, visuomenės programų kopijavimą. Jis pasirengęs paaukoti savo gyvybę dėl visuomenės, Tėvynės, žmonijos. Jis turi polinkį į didvyriškumą, mesianizmą ir gydymą. Psichologiškai jis nusiteikęs pasiaukoti vardan bendrojo gėrio. Bando pažinti objektyvią tikrovę, bet per subjektyvios aukos nuotaikos prizmę. Tokie žmonės kalba apie visuotinę meilę, moralę, mėgsta ezoterinius ir kitus mokslus, kad įamžintų žmonių atminimą apie save. Jie skaito Bibliją ir gyvena pagal Dievo įsakymus, visais atžvilgiais vengia ir saugosis velnio intrigų su savo tamsiomis jėgomis, tuo pat metu būdami griaunančių, bet iš tikrųjų visų tų pačių tamsiųjų jėgų valdžioje. .

Tokie žmonės yra tarp subjektyvaus ir objektyvaus, tačiau, kaip taisyklė, laimi jausmingi, subjektyvūs. Objektyvų pasaulį jie suvokia tik iš pozicijų: „Man tai tinka, bet ne; Aš tai priimsiu, kitaip nepriimsiu; Aš tai padarysiu, bet nedarysiu to“. Objektyvų pasaulį jie bando valdyti pasitelkdami emocijas ir savo subjektyvų suvokimą, bando „paimti Dievą už barzdos“. Jie visiems ir visur diktuoja savo teises, primeta savo idėjas ir taisykles. Tai emocijų žmonės. Tačiau jie turi atsižvelgti į objektyvią tikrovę, nes jų vidinė esmė nukreipta į išorinį pasaulį, rūpintis bendru gėriu. Pasiaukojimas yra pagrindinis jų tikėjimas, kurį suvokdami šie žmonės bando pakeisti pasaulį vadovaudamiesi subjektyviomis „gerai – blogai“ idėjomis. Jų logika nukreipta į vidų, į subjektyvių idėjų pasaulį, todėl, kaip ir pirmoje grupėje, jiems trūksta sveiko proto. Jie yra socialiai ir religiniai įstatymų paklusnūs piliečiai. Kritinėje situacijoje jie seks lyderį, kuris žada bendrą gėrį ir gerovę. Jie neryžtingi ir patys negali pradėti keisti savo gyvenimo. Pasinėrę į bendros gerovės idėjas, tokie žmonės sugeba daryti bloga (viskas, kas nedera su jų morale, turi būti sunaikinta), įsitikinę, kad elgiasi teisingai. Šie žmonės nėra harmonizuoti Žmogaus-Žmogaus Sistemoje.

Žmogus, einantis tiesiai (pasirinkimo analogija pasakose) yra visiškai susikoncentravęs į realų objektyvų pasaulį. Jis ugdo tikrą, objektyvų pasaulio matymą, racionalų mąstymą, mokosi valdyti emocijas. Į įvykius jis artėja sąmoningai, kryptingai, valdydamas savo mintis ir veiksmus. Kuria santykius su žmonėmis abipusiai naudingomis sąlygomis, atsižvelgdama ne tik į savo, bet ir į kito žmogaus interesus. Gerbia kitų žmonių valią, niekam neprimeta savo įsitikinimų. Jis pradeda suvokti bendros Žmonijos judėjimo krypties žalingumą: žodžiais - link gėrio, link šviesos, į Dievą, bet darbais - į priešingą pusę.

Toks oportunistas, nepaisydamas daugumos programų ir nuomonės, turi keisti savo orientaciją, augindamas savo kūrybines programas. Bet tik toks žmogus vėl susijungia su gamta, jam bjaurisi subjektyvizmas ir jam nereikia pamokslų apie visuotinę meilę, moralę, jis tuo gyvena. Šie žmonės yra savo gyvenimo ir visos gyvenamosios erdvės Kūrėjai. Jie yra ryžtingi, nebijo sunkumų, siekia savo tikslų. Jų logika nukreipta į objektyvaus pasaulio analizę, aktyvią sąveiką su juo per savo tobulėjimą ir transformaciją. Subjektyvizmo nebuvimas, tiksli tikslo analizė padeda jiems paimti iš gyvenimo viską, ką jis duoda. Jie žino, kad gyvenimas neduos blogų dalykų, ir jie neturėtų praleisti savo šanso. Dažnai norint pasiekti tai, ko nori, reikia įveikti sunkumus. Šie žmonės su jais susidoroja, parodydami ištvermę, kantrybę, pasitikėjimą savimi. Būtent apie tokius žmones galime pasakyti: jie nesitiki malonių iš visuomenės, valstybės, gydytojų, o kuria patys, pasikliaudami kūrybinėmis gamtos jėgomis! Visas gyvenimas yra sutelktas šiame žmoguje ir realizuojamas per jį. Jis kuria gyvenimą!

Gyvenimas yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti atskirai nuo žmogaus norų ir „norų“. Ir ši realybė gali tapti agresyvi žmogaus atžvilgiu, jei jis neras tinkamų gairių, visų pirma, neišmoks išmintingai naudotis Pasirinkimu. Yra tik vienas teisingas pasirinkimas – turėti objektyvų tikrovės suvokimą, kai Sąmonė turėtų orientuotis į realų pasaulį, pasaulį tokį, koks jis yra, o ne tokį, kokį jį norėtų matyti žmogus. Žinoma, paskutinis iš išvardytų variantų yra teisingas.

Kryžkelėje žmonės piešė
Lemtingas užrašas: „Kelias tiesus
Daug vargo priverda, ir beveik
Sekite jį namo.
Kelias į dešinę išeis be arklio -
Klaidžioti vienas ir tėvas, ir nuogas, -
Ir tas, kuris nukreips kelią į kairę,
Sutiks mirtį nežinomuose laukuose...
I. Buninas. Kryžkelėje, 1900 m

Jei žmogus daro tai, ko kiti nenori, tai nereiškia, kad jis nori tai daryti. Jis tiesiog negali to padaryti. Ir kiti gali. Čia jų keliai išsiskiria. Vienas eina į kairę, kitas į dešinę.

Stulpas kryžkelėje. Arba akmuo. Senovinis paminklas, kurį paliko įsimintini laikai. Mediniam stulpui gali būti du šimtai metų. O akmeniui – du tūkstantmečiai. Visada glumina ši pasakiška sankryža, siūlanti rinktis ten, kur nėra ko rinktis. Siūlomų takų sąrašas glumina. Kartais būna du. Kartais tris.

Pasakoje „Ivanas Tsarevičius ir pilkasis vilkas“ nupieštas toks paveikslas:

... Kryžkelėje pamačiau stulpą, o ant stulpo toks užrašas: „Kas eina tiesiai, tas visą kelią alkanas ir šaltis; Kas eina į dešinę, gyvens, bet jo arklys mirs, o kas eis į kairę, mirs pats, bet jo arklys gyvens.

Pasaka „Du Ivanai – kareivių sūnūs“ siūlo kitokią versiją:

... Jie ateina į kryžkelę, ir yra du stulpai. Ant vieno stulpo parašyta: „Kas eina į dešinę, tas bus karalius“; ant kito stulpo parašyta: „Kas eis į kairę, bus nužudytas“.

Keliautojas priešais akmenį. Bogatyras, riteris, Ivanas Tsarevičius. Arba keli keliautojai, pagal kelių, vedančių nuo akmens, skaičių: du broliai, du didvyriai, trys didvyriai. Tačiau moteris niekada neateina į kryžkelę. Kodėl? Klausimas nėra tuščias. Pasakose daug keliaujančių moterų – senolių, mergaičių, mergaičių – bet keliai į kryžkelę neveda. Matai, tai ne moters protas.

Ant akmens yra užrašas. Jei yra du keliai, pasirinkti sunku. Jei trys – yra kompromisas.

Tačiau niekada nekyla mintis nevaikščioti siūlomais takais ir grįžti namo. Viskas čia juda į priekį. Be to, niekada nekyla mintis visiems kartu eiti tuo pačiu keliu. Iš čia visi eina po vieną.

Trys keliai išsiskiria trimis kryptimis. Atrodytų, kad kryžkelė yra įprastas herojaus peripetijų epizodas, nepastebimas vėlesnių ryškių įvykių - sėkmių, praleidimų, laimėjimų, transformacijų - fone. Tačiau mintyse rūšiuodamas spalvotą pasakos audinį supranti, kad būtent čia, kryžkelėje, įvyko herojaus likimas. Dar ilgai, kol jis pasiekė savo tikslą ir suprato savo likimą.

Kelias veda į sankryžą

Tai prasidėjo visai už jo gimtųjų namų vartų. Nukeliavę ilgą kelią ir nuvykę į nepažįstamas laukines vietoves, keliautojas atidžiai apžiūri viską, kas yra pakeliui.

Jis iš tolo pastebės kelio ženklą ir, privažiavęs arčiau, tikrai sustos pagalvoti ir pasirinkti. Išmintis yra statiška. Tą akimirką viskas sustingsta – žolė, dangus... Ir daugiau nieko nėra. Nei žmogaus, nei paukščio, nei medžio. Kodėl tokia tuštuma ir tyla? Tarsi čia pasaulio kraštas, už kurio slypi nežinios tamsa. Tarsi kelias remiasi į pasienio ženklą, kuris žymi kitos šalies, gyvenančios pagal skirtingus įstatymus, teritoriją. Taip kaip yra.

Todėl, siekiant padėti keliautojui, ant akmens rodomas užrašas. Žvelgdamas į ją, jis iš karto supranta, ką jam žada kiekvienas kelias, vedantis į nežinią.

Kas padėjo akmenį? Be to, kas padarė ant jo užrašą? Tarkime, akmuo gali būti čia pats. Jis galėjo klijuoti atvirame lauke, matomas iš didelio atstumo, traukiantis akį ir už keliautojo žvilgsnio. Taip pat gali būti, kad akmuo čia galėjo būti įmestas kokiu nors stebuklingu būdu. Įdomu, kas nutiko anksčiau? Akmuo, nuo kurio su rankovėmis užbėgo kelias, ar sankryža, kuri buvo pažymėta akmeniu ženklams? Keli klausimai. Bet jie visi nublanksta prieš klausimą: kas padarė užrašą?

mirtinas užrašas

Žmonės piešė... Kokie žmonės? Kas galėtų žinoti, ką žada kiekvienas iš trijų kelių? Juk niekas negrįžo. Į kryžkelę vėl niekas neprieina. Pasaka tokių pavyzdžių nežino. Ne kiekvienas atsiduria kryžkelėje, bet ten nuėjęs, mintyse sustojęs priešais akmenį, rūšiuodamas senovinius ženklus, kartą ir visiems laikams nusprendžia, kuriuo keliu eiti toliau. Pasirinktas kelias veda tolyn nuo kryžkelės į numatytą tikslą, link likimo. Keliautojas arba mirs, arba laimės, bet daugiau čia nebegrįš... Bet jei ne žmonės padarė užrašą, tai kas? O gal ji ant šio akmens buvo nuo neatmenamų laikų? Kryžkelė... Nukryžiavimas...

Taip... O kokia kalba padarytas užrašas? O kaip keliautojas jį skaitys? Neįmanoma patikėti, kad kiekvienas, kurį pasaka atvedė į kryžkelę, moka skaityti, be to, gali suprasti senovinius akmenyje iškaltus raštus. Paklausk ko nors. Jokio išmintingo seno, jokio kalbančio paukščio. Tačiau iš tų, kurie atsidūrė priešais akmenį, tikrai raštingi gali būti tik vienuoliai ir kunigaikščiai. Tačiau tarp keliautojų yra ir karių sūnų, ir karžygių, ir kvailių. Ir visi be išimties iškart perskaitė užrašą ant akmens.

Pasaka nė sekundei nesulėtėja toje vietoje, kur herojus tyrinėja užrašą, sustoja tik tada, kai herojus, apsiginklavęs žiniomis, nusprendžia, ką daryti.

Tabletės akmuo. Užrašas ant jo nėra padarytas rankomis. Be jokios abejonės, jis sukurtas žmonėms. O kas parašė, į keliautoją kreipėsi žmonių kalba. O gal, keliautojo žvilgsniu, akmens plyšiai ir duobės, samanota stulpo žievė magiškai susiklostė į keliautojui suprantamus užrašus. Arba, greičiausiai, herojus net ir be užrašo suprato, kas kuriame kelyje jo laukia. Juk galima užrašyti ne tik žodžius, bet ir bet kokius sutartinius ženklus, kuriuos galima iššifruoti – piešinius, simbolius. Herojus neabejoja iš akmens-lentelės gautos informacijos tikslumu, jis sąmoningai pasirenka vieną iš krypčių, tiksliai žinodamas kodėl.

Įspūdingas yra užrašo supratimo, tiesos pasiekimo mechanizmas, kuris pasakoje pateikiama atvirkštine tvarka, atvirkštine perspektyva. Pasakoje sakoma, kad keliautojas perskaito užrašą ir iš jo išgauna žinių apie būdus. Tačiau iš tikrųjų yra atvirkščiai.

Keliautojas artėja prie sankryžos, žiūri iš tolo, tyrinėja kelio deltą, bėga už akmens į dvi tris puses. Vienas kelias gerai numintas. Kitas yra silpnesnis. O trečia vos įžiūrima, palei ją baltuoja tik balti kaulai ir kaukolės, rodančios kryptį. Keliautojas iš anksto žino, kas parašyta ant akmens. Jis neabejoja – ant akmens parašyta apie tai, ką jis ką tik matė savo akimis.

Tai, ką mato akys, parašyta ant akmens... Akivaizdu.

Tiesa parašyta akmenyje. Parašyta tiesa.

Taigi trys būdai

Kad ir kuriuo keliu eitumėte, eisite vienas. Pasaka atima iš herojaus liudininkus. Kai tik keliautojai – nesvarbu, kiek jų būtų, du, trys – priartėjo prie sankryžos, jie nustoja būti viena grupe. Nuo šiol kiekvienas lieka vienas su savimi. Kiekvienas turi savo kelią. Lemtingas užrašas skelbia nuorodų parinktis:

„... Tiesus kelias paruošia daug rūpesčių, ir vargu ar juo grįšite namo...“

Šis kelias įtrauktas į kiekybės sąrašą, o tiksliau, siekiant panaikinti ribą tarp „taip“ ir „ne“, tarp baltos ir juodos, tarp „kas eina į dešinę, tas bus karalius“ ir „Kas eina į kairieji bus nužudyti“. Jo neaiškios charakteristikos neturi aštrumo, kuris gali sužavėti ar provokuoti. Tiesą sakant, šiuo keliu niekas neina. Jis ir aplinka yra neutrali zona tarp priešingybių.

„Kelias į dešinę išeis be arklio ...“

Charakteristika, nurodanti blogiausią iš visų įmanomų dalykų, kurie nutiks tam, kuris pasuko į dešinę, susiviliojęs galimybe pasiekti trokštamo ribas: „Kas eis į dešinę, tas bus karalius“. Tačiau dvi tokios nepanašios šio kelio savybės viena kitai neprieštarauja. Abu rodo, kad keliautojo gyvybė bus išgelbėta, tačiau vienaip ar kitaip netekus kitų tikrų vertybių: laiko, jėgų, arklio.

Kelias į dešinę yra pats išradingiausias iš siūlomų. Būtent jis detaliai nuskaito charakterį to, kuris tyliai pasirenka priešais akmenį ar stulpą. Tai yra kompromiso būdas. Jį renkasi racionalus žmogus, turintis priežasčių eiti paprasčiausiu keliu, nes net ir juo neišvengiami sunkumai, kurie dar nežinomi.

Kelyje į dešinę yra paslėptas blogis, ne akivaizdus, ​​uždengtas. Tie, kurie juda šia kryptimi, sudaro sandorį su blogiu. Pasaka atskleidžia du pagrindinius variantus. Vienu atveju siūlomi nepelnyti turtai ir malonumai – viliojantis į savo pinkles, blogis vilioja neatlygintinai, nutyli apie neišvengiamą atpildą. Trumparegis keliautojas pamiršta paprastą tiesą: jei tau kas nors bus padaryta nemokamai, tai bus labai brangu. Kitu atveju keliautojas kviečiamas gelbėtis paaukodamas žirgą.

Rusų pasakose arklys yra ne tik didelis privalumas, bet ir tikras keliautojo palydovas. Tačiau kryžkelė neleidžia išsisukti nuo sprendimo. Ir aukojamas ištikimas bendražygis. Gyvybė išgelbėta draugo gyvybės kaina. Ir kad ir koks brangus mums būtų Ivanas Tsarevičius, turime pripažinti, kad jo sėkmės pagrindas yra išdavystė.

Daugelis keliautojų eina į dešinę. Jie nėra herojai, jie nėra herojai ir niekada nebus. Jiems reikia išgyventi, išlipti, kai pavyko patraukti tai, kas blogai guli, ir išsigelbėti nuo geriausios sveikatos. Tačiau vieni jų – tiesiog kvailiai, suvilioti dovanų ir papuolę į spąstus, kiti – bailiai, iš spąstų ištrūkę išdavyste.

Pasaka niekada nepriekaištauja savo herojams dėl šios silpnybės. Jame nė vienu žodžiu nenurodoma gėda, su kuria prisidengia lengvu keliu nuėjęs keliautojas, keliautojas, kuris „ne dėl potraukio blogiui, o dėl charakterio silpnumo tapo piktadariu“ 1 . Išdavystė čia yra priverstinis pasirinkimas, priverstinė auka, ją galima paaiškinti ir atleisti.

Piktybė neatleidžiama – tai yra sąmoningai ištverta išdavystė, pikti ketinimai. Tačiau ne vienas iš tų, kurie išėjo kryžkelėje, yra niekšas. Tai paprasti gyventojai, kuriuos likimas privertė klajoti po platųjį pasaulį.

Pasaka atleidžia jiems žmogišką prigimtį, smulkmeniškumą, gaili sparnų trūkumo, užjaučia gelbsti iš bėdos, paguodžia dovanomis išbandymų pabaigoje. Jie nemano, kad ten, kur žadami turtai ir palaima, jie kas sekundę susidurs akis į akį su nežinomybe, kad viskas gali pasirodyti blogiau nei buvo žadėta, kad tam tikru momentu blogis jų tikrai lauks, nepasiruošę. mūšiui. Šie keliautojai yra nesubrendusios asmenybės, patiklūs vaikai, palyginti su tuo, kuris sąmoningai pasisuka į kairę.

„Ir tas, kuris nukreipia kelią į kairę, sutiks mirtį nežinomuose laukuose ...“

Nepaisant didžiulės pranašystės kategoriškumo, vis dar ieškoma keliautojo, kuris eina į patį blogiausią kelią. Mūsų sumišimas didėja, kai sužinome, kokias silpnas priežastis jis pateikia: „... eisiu į kairę ir pažiūrėsiu, kokia mirtis man gali nutikti? Kokia užgaida gyvybės kaina patikrinti savo mirties prognozės tikslumą?

Svjatogoras taip pat klausia:

„Pasakyk man, jauna Mikulaška Selianinovič, kaip aš galiu sužinoti apie savo likimą? – Ir sulaukia atsakymo: „Eik, herojau, visi pirmyn iki sankryžos, o paskui važiuok į kairę į šiaurinius kalnus. Prie kalno po medžiu yra kalvė, joje pamatysi kalvį, jis pasakys visą tiesą apie tavo likimą.

Kelias į kairę yra skirtas tik herojams. Jį pasirenka tik herojai.

Arba juos pasirenka pats kelias. Pasakoje herojus niekada nemiršta šiame kelyje. Taigi, ar užrašas ant akmens yra blefas? Gal būt. Blogis yra bailus ir tingus. Ant akmens įrašyta baisi pranašystė – tik bauginimo būdas, sugalvotas tyloje gyvenančio ir gyvenančio blogio, tai būdas atsikratyti nereikalingų vaikščiotojų ir šnipų. Mažai kas išdrįsta sutrukdyti blogį jo guolyje. Bet jei trukdys, kils muštynės. Herojus pasiruošęs kovai. Linksmas, susikaupęs, pasitikintis savimi. Ir blogis nėra pasiruošęs.

Šiame kelyje viskas yra atvirkščiai, palyginti su keliu į dešinę. Blogis čia visada pasirodo kaip blogas, skirtingai nei kelias į dešinę, kur jis pasirodo prisidengęs gėriu, žadėdamas malonumą ir gerovę.

Negalite apgauti herojaus, jis žino, kad užtikrinti gerovę yra sunkiau nei nulemti mirtį. Herojus yra tiesmukas ir pagal savo charakterį pasirenka kelią, kur žadėtas atitinka tai, ko tikimasi. Jis pasirenka kelią, kur negali būti blogesnis, ir, proporcingai tai savo herojiškai jėgai, priima iššūkį. Jei šis kelias apgauna, tada užduoties palengvinimo kryptimi. Šiame kelyje viskas gali pasikeisti tik į gerąją pusę.

Rusų liaudies pasakose geros jėgos šaltinis nėra akivaizdus. Akivaizdūs tik gėrio nešėjai – bevardžiai žmonės, gyvūnai, paukščiai, net daiktai. Bet miršta paukštis ar gyvūnas, dingsta kamuolys, miršta sena moteris, o gėris lieka egzistuoti ir daryti didelius bei nuostabius darbus.

Gėris turi kolektyvinę sielą, ir net jei vienas iš ištikimų jo tarnų kris kovoje su blogiu, gėris vis tiek išliks, o kiti žmonės, gyvūnai, paukščiai ir daiktai nešios jį po platųjį pasaulį. Tačiau piktosios jėgos visada yra specifinės, jos turi vardus: Baba Yaga, Koschei nemirtingasis, Gyvatė Gorynych, Lakštingala plėšikas. Ir jų blogio mastas taip pat yra specifinis ir ribojamas jų raganiškos galios. O kai piktosios jėgos šaltinis yra akivaizdus, ​​ją pašalinus pašalinamas ir iš jos sklindantis blogis.

Herojus ieško kovos su blogiu. Pergalė prieš blogį yra jo tikslas. O masalas ant kabliuko, kurį jis meta į blogio duobę, kad įviliotų į mūšį, yra jo paties gyvybė. Kuo didesnis žadėtas blogis, tuo jis arčiau, tuo arčiau tikslo yra herojus, kuris stoja gėrio ir teisingumo sargyboje.

Bet blogis stipresnis už gėrį. Bet kokiam blogam poelgiui atlikėjai lengvai randami. Baisumas stipresnis už drąsą, tinginystė – už įgūdžius, neveiklumas – už ryžtą. Gėrio ir blogio kovoje visada laimi blogis, niekšiškai naudojant uždraustus triukus, kurie, kaip neverti, atmeta gėrį. Bet jei herojus stos į drąsos, talento, ryžto, gerumo pusę, jis padarys juos stipresnius už bailumą, tingumą, neveiklumą ir blogį.

Herojus veikia geros valios, sąžinės raginimu. Jam nereikia mokėti skaityti užrašų ant akmens. Akmuo šaukia jį sąžinės kalba. Kalbantis akmuo. Prieš jį kiekvienas stovi akis į akį su savimi. Mąstymas, skaitymas į save. Kryžkelėje keliautojas priima esminį sprendimą: į kurią pusę stoti. Jis turi apsispręsti: duoti piktosioms jėgoms laisvę daryti pikta, ar jas atstumti, vienijant drąsa, įgūdžiais, ryžtu, gerumu.

„... Du keliai, du neišvengiami keliai: išsižadėk savęs, tramdyk savo egoizmą, užlipk ant savanaudiško savęs, kvėpuok kitų laimei, aukok viską artimo, tėvynės, žmonijos labui, mylėk Tiesą ir gėrį ne už atlygį, o už tiesą ir gėrį ir su sunkiu kryžiumi iškentėkite savo sąjungą su Dievu, savo nemirtingumą, kuris turėtų būti jūsų savęs sunaikinimas beribės palaimos jausme... Ką? Ar tu neapsisprendęs? Šis žygdarbis tave gąsdina, tau atrodo, kad ne tavo jėgų?.. Na, čia tau kitas kelias, platesnis, ramesnis, lengvesnis; mylėk save labiau už viską pasaulyje, verk, daryk gera tik dėl naudos, nebijok blogio, kai tau tai naudinga.

Herojui, išėjusiam į kryžkelę, vienintelis galimas sprendimas yra sudaryti sąjungą su gėriu prieš blogį. Piktosios jėgos pasirodo pasakoje skirtingais pavidalais, o herojus kovoja su jomis, bandydamas sunaikinti jų atneštą blogį. Ir jie atneša mirtį. Tai yra blogio esmė. Blogas koncentratas. Mirtis yra tiesioginis herojaus tikslas.

Bet kuris iš gyvenimo kelių veda į mirtį, į gyvenimo pabaigą. Kiekvienas gyvenimas anksčiau ar vėliau baigiasi mirtimi. Stovėdamas priešais akmenį herojus savo gyvosios dvasios galia pirmiausia nugali blogį savyje, atmesdamas abejones, silpnumą – savo mirties baimę. Ir tada jis eina trumpiausiu keliu ta kryptimi, kur sutiks Mirtį kaip blogio personifikaciją ir židinį. O užrašas ant akmens kalba ne apie herojaus mirtį, o apie Mirtį, kuri yra blogio esmė, su kuria reikia kovoti už Gyvybę.

Mes, rusų žmonės, galime išlikti, ištverti, ištverti tik susivieniję. Tai patvirtina šimtmečių istorija, protėvių patirtis, asmeninė patirtis. Su motinos pienu mes įsisavinome gilią mūsų rusiško kolektyvizmo esmę. Europiečiai dėl to kaltina mus, matydami čia pavojingą polinkį į vieningą masinį pasidavimą staigioms idėjoms, vedančioms į sunaikinimą, revoliucijas.

Tačiau pasakiška kryžkelė skiria artimus keliautojus, priverčia išsiskirstyti.

Kiekvienas, kuris yra pasirengęs padaryti proveržį, turi likti vienas, nusimesti visuomenės nuomonės balastą, palikti abejojančius ir tinginius, mesti iššūkį tam, kas nepaneigiama. Herojus kryžkelėje yra paskendęs sunkiose mintyse. Bet tai ne baimė dėl savo gyvybės, ne abejonės dėl pasirinkimo teisingumo. Tai sąmoningas liūdesys žmogaus, kuris nusprendė peržengti visuotinai priimtą ribas. Vienas liūdniausių dalykų gyvenime – atsikratyti iliuzijų, persmelktų mamos pieno.

Pastabos:

1 Belinskis V.G. Sobr. cit.: 3 tomai, Straipsniai ir apžvalgos (Literatūriniai sapnai), Maskva: GIHL. 948. T. 1. S. 20.
2 Ten. S. 18.

Akmuo kryžkelėje
(pasakojimas)

„... Keliaujant pakeliui - kelyje, ar arti, ar toli, ar žemai, ar aukštai, netrukus pasaka pasakojama, bet poelgis padaromas negreitai, pagaliau atvyko herojus. atvirame lauke, žaliose pievose. O atvirame lauke sankryžoje stovi niūriai pilkas akmuo, apaugęs samanomis. Ant jo – grėsmingas užrašas: „Kas eis tiesiai nuo šio akmens, bus alkanas ir šaltis; kas joja į dešinę, bus sveikas ir gyvas, bet jo arklys mirs; o kas joja į kairę, pats bus nužudytas, bet jo arklys liks gyvas ir sveikas“.

Nuo neatmenamų laikų stovėjau šioje kryžkelėje, nuo tada, kai atitrūkau nuo Žinių bloko, skriejančio begalinėje Didžiojo Kosmoso erdvėje ir nukritau šioje planetoje. Stoviu kaip akmeninis stabas, kalbuosi su savimi ir rodau kelią – kelią keliautojams. Vienas kelias artėja prie manęs, o trys palieka mane. Iš pradžių tik stebėjau, kas vyksta aplinkui, žiūrėjau ir nesuprantamai studijavau, paskui man – būtybes ant dviejų kojų, einančių pro šalį ir trumpam sustojusių šalia. Aš gerai supratau jų mintis, bet ne iš karto išmokau suprasti jų ištartus žodžius, atrodė, kad tai nebuvo sunku; jie vadino save žmonėmis ir taip pat buvo Kosmoso dalis, o jų bangų virpesiai ir impulsai turėjo tuos pačius diapazonus ir dažnius, tačiau dažnai jų mintys turėjo priešingą prasmę ir nesutapo su tuo, ką jie pasakė garsiai, ir tai nebuvo aišku aš, nes netilpo į kosminės egzistencijos tiesmukiškumą. Vėliau sužinojau, kad tai nenuoširdumas ir apgaulė. Žmonės nesuprato, kad apgaudinėdami kitą, patys liko apgauti. Ir tada žmonės išvažiavo skirtingais keliais, kai kurie grįžo, o kai kurių aš nebemačiau, nes jie mirė, pasirinkę neteisingą kelią.
Ir tada pasirodė Jis, aukštas ir lieknas senis, apsirengęs ilgais ir šviesiais drabužiais, balta barzda ir mėlynomis akimis. Jis sustojo šalia manęs ir, pasislėpęs mano šešėlyje nuo kaitrių saulės spindulių, tylėdamas sėdėjo nuo vakaro iki ryto, prispaudęs man nugarą, žiūrėjo į naktinį dangų ir ryškias žvaigždes, o jo mintys užpildė mane tyrumu. Visuotinis protas ir aš taip pat galvojau su juo. Jame buvo jaučiama didžiulė žinių ir išminties galia. Jaučiau skausmą ir aiškiai supratau jo mintis apie tai, kas vyksta pasaulyje: apie žmogaus godumą ir išdavystę, apie žmogų ėdantį melą, apie paukščio amžinas laimės ir teisingumo paieškas. Jis mintyse man daug papasakojo apie tai, ką matė savo gyvenimo kelyje, o aš pasidalinau su juo savo žiniomis ir pasakojau apie tris kelius, kurie eina už manęs ir eina į tolį, už horizonto.
– Ar žmonės negali gyventi draugiškai ir mylėdami vienas kitą? – paklausiau jo, bandydama pateikti savo klausimą – mintys atrodo kaip paties seniūno mintis.
- Jie gali, - tarsi pats sau atsakė vyresnysis, - tik tam jie turi studijuoti Visatos dėsnius ir jais tikėti, taip pat turi suprasti savo buvimo esmę ir savo likimo tikslą.
- Bet tai taip paprasta!
– Ne, tai nėra lengva, reikia visą laiką šito mokytis, ir nuolat dirbti su savimi ir savo sąmone, o žmonės nenori ilgai mokytis, reikia visko iš karto ir dabar. Jie turi daug pavydo ir mažai dorybių, todėl jie net nenori mokytis iš savo klaidų! Jau nekalbant apie Verą!
– O jeigu pabandysime parodyti jiems Kelią? Taip, norėdami nurodyti kelią, kurį jie turės pasirinkti patys, čia, bent iš šių trijų, kilusių iš šio akmens. Tai bus tarsi „kliūtis“ – starto akmuo Kūrybos kelyje! Gal tada tikintieji ir netikintieji Gėriu, laikydami ir nesilaikydami Visuotinio Įstatymo, pasirinks savo kelią, teisingą ar ne. Ir jie tai praeis. O jei ne, tai ne.
- Tebūnie taip! O ant akmens užrašysiu linkėjimus norintiems ir ieškantiems!
O vyresnysis paėmė iš manęs fragmentą ir pradėjo savo didžiulį teisų poelgį – užrašyti ant mano akmeninio kūno ŽODŽIUS. Tai buvo mūsų bendras darbas su juo – žmogaus troškimo ir dangiškos sąmonės įsikūnijimu. Kelias dienas ir naktis, po saulės spinduliais ir Mėnulio šviesa, jis raižė tiesą, kurią jam paskatino protas ir aš, kosminio Žinių bloko dalelę. Po kelių dienų man buvo toks užrašas:
"- Kaip eiti tiesiai -
Aš gyvenu, kad nebūčiau -
praeiviui nėra kelio,
nei praeivio
nei skraidyti...
- Eik į dešinę -
būdamas vedęs...
- Eik į kairę -
turtinga būtybė…”
Ir tada Jis išėjo, atsiremdamas į lazdą, o jo aukšta, šiek tiek sulenkta figūra dar ilgai buvo matoma giedro mėlyno dangaus fone, kol amžiams išnyko už horizonto.
Nuo to laiko daug žmonių, vaikščiodami ir žirgais, sustojo priešais mane, perskaitė užrašą ir pajudėjo toliau. Daugelis bandė laimę, bet nedaug kas ją rado: vieni nuėjo ne tuo keliu, kiti atėjo su ne ta idėja, treti ieškojo ne to. Kiek jų, didvyrių ir įvairių sukčių, stovėjo šalia manęs, lenkė galvas ir skaitė žodžius. Daug, oi daug! Jie skaitė žodžius, bet neieškojo prasmės ir nuėjo įvairiomis kryptimis, bet dažniausiai ne į reikiamą vietą! Ir aš jiems niekaip negalėjau padėti: nemoku kalbėti, neturiu nei rankų, nei kojų, galiu tik viena – iš vidaus į save, iš išorės, žodžiai – patarimai rašyti, o rinktis tik keliautojas.
Kiek vandens išsiliejo iš dangaus, kiek žolės aplink mane išaugo ir mirė. Aš jau beveik pusiau įaugau į žemę, o kiek kartų vėjai ir lietūs visiškai ištrynė mano užrašus, ir vėl juos atnaujinau. Jas parašyti reikia daug laiko. Tik tie užrašo žodžiai, kurie nukeliavo į žemę, nebeatnaujinami, todėl paskutinių dviejų eilučių nebematote. Niekas.
Niekas nenori gilintis. Jie skaito viską iš viršaus, nesigilina. Turi pasilenkti. Matyt, senis buvo teisus:
„... to reikia mokytis nuolat, ir nuolat dirbti su savimi ir savo sąmone, bet žmonės nenori mokytis ilgai, jiems reikia visko iš karto ir dabar. Jie turi daug pavydo ir mažai dorybių, todėl jie net nenori mokytis iš savo klaidų! Jau nekalbant apie Verą!
2016-06-06

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina.

Štai epinis akmuo, kuris anksčiau ar vėliau būtinai atsirasdavo prieš bet kokį save gerbiantį herojų – ne toks išradimas.

Kad ir kokiu keliu bevažiuotum, anksčiau ar vėliau atsiras šakutė, o virš išsišakojimo – debesys ir juodos varnos, priešais arklį – akmuo: kilk, didvyriau, šalmą ir kaip reikiant subraižyk savo herojišką patiliką. .

„Riteris kryžkelėje“. Vasnecovas

Būna atvejų – ištisos valstybės atsiduria priešais pasakišką išsišakojimą: kur pasukti, į dešinę ar į kairę?

O mūsų žemė su tavimi yra savaime šakutė: su kuo būti, su Vakarais ar su Rytais? Prarasti arklį arba susirasti žmoną (beje, rūsčią ir reiklią žmoną, ir net ne kartą Vasilisą Išmintingąją) ...

Nepavydėtinas likimas: atsidurti tarp didžiųjų civilizacijų ir visada susidurti su pasirinkimu, su kuo būti. O pasirinkimas tikrai rimtas.

Rytai - kas tai?

bendruomenės ideologija. Vienetas Rytuose nieko nesprendžia ir nieko neįtakoja. Netgi rytų tironas - jis negali tironizuotis vienas, jam būtinai reikia klano, šeimos, bendraminčių, kuriuos apsodins savo sostą tankia siena ir griežtai nubaus už išdavystę, nes Rytuose niekaip nėra. vienas.

O rytų žmonės – tuo labiau jie nesupranta, kaip yra, vieni? Rytai visada imdavo urmu: ir kai tūkstančiai mongolų-totorių sudegino Rusijos stepę, ir kai pirko sugadintą Europą šilkui ir prieskoniams, ir tada, kai visi žmonės įvedė raudonąjį režimą, ir tada, kai. žvirbliai buvo daužomi lazdomis visoje Kinijoje – ir žvirbliai taip pat masiškai mirė, kaip ir turi būti Rytuose.

Ir net Rytų išminčiai, kurie yra vieniši, kaip ir bet kuris išminčiai bet kuriame pasaulio krašte, visada stengiasi bent su kuo nors solidarizuotis, na, bent jau su gamta, su kažkuo tapti bent vienu, prisijungti prie bendruomenės.

Visai kitoks dalykas-Vakarai

Kiekvienas žmogus ten yra individualus. Atskirai. Nepriklausomas. Turėdamas teisę. Pakeldamas balsą. Pats sprendžia bet kokias problemas: nuo kasdieniškiausių iki globaliausių.

Tik Vakaruose didžiulės šalies prezidentą įmanoma išrinkti vos septynių balsų persvara – Rytuose dėl septynių balsų niekas nebūtų įskaičiuota.

Vakarų žmogus yra kupinas savo žmogiškosios vertės ir svarbos suvokimo. Štai kodėl Vakarai visada ginčijasi, visada dėl kažko kovoja, visada kažko nori mainais – nes jie ginčijasi, kovoja ir nori savo sudedamųjų asmenybių.

Net dievai skirtingi.

Rytuose – daugialypiai, daugiakalbiai, siunčiantys į Žemę pranašus, gyvenantys arba kelis gyvenimus, arba kelias mirtis.

Vakaruose tai būtinai yra Asmenybė, viena keičianti visą pasaulį.

Ką rinktis: Rytų vienybę ar Vakarų individualumą?

Prarasti arklį ar įgyti žmoną?

VELVET: Anna Sevyarynets

Atrodo, kad Pereslavlis-Zalesskis laukia sensacingo atradimo. Gali būti, kad būtent čia, netoli nuo miesto, yra pati epinė sankryža, prie kurios mintyse sustojo Ilja Murometsas! Istorija tamsoka ir visa jėga vaikšto interneto platybėmis. Sunku pasakyti, ar tai tiesa, ar tik fikcija. Bet vis dėlto tai įdomu. Juk už kiekvienos istorijos slypi istorija. Taigi noriu tikėti, bet staiga...

Remiantis žiniatinklio istorijomis, paslaptingą akmenį aptiko tam tikras Astrachanės sankryžos specialistas Kirilas Ostapovas.

Keletą metų mane graužė svajonė - rasti tą pačią legendinę sankryžą su akmeniu ir užrašu: „Jei eisi į kairę, prarasi žirgą, jei eisi į dešinę, prarasi gyvybę, jei eisi tiesiai, liksi gyvas, bet pamirši save“, – sako jis. – Tiesą sakant, tokių rodyklės akmenų tikrai būta senovėje. Paprastai jie buvo įrengti sankryžoje ir prie sienų.

Kirilo Ostapovo teigimu, jo senelis paveldėjo „skerspjūvio specialisto“ profesiją. Dabar tokių meistrų yra vos keli – žmonės, galintys „girdėti“ kryžkeles ir nustatyti, ar jie nėra išlepinti piktų žmonių ir keiksmų (tokių kryžkelių tikrai buvo). Matyt, dėl paklausos stokos. Tačiau senovės Rusijoje šie meistrai buvo labai paklausūs, jie buvo specialiai kviečiami tikrinti miesto ir kaimo sankryžas. Meistras sankryžoje sumontavo medinį stulpą su skersiniu ir pakabino tris varpelius, o vėliau juos specialiu būdu sumušė. Pagal varpų skambesį jis nustatė: gera kryžkelė ar pikta, čia žmogaus laukia laimė arba bėda.

Ostapovas ištyrė daugybę kryžkelių, kad neprarastų dovanos. Ir panašu, kad net kelių policininkai jo patarimo klausė – pavojingiausiuose ruožuose buvo pastatyti papildomi kelio ženklai. Tačiau meistras išvyko į Jaroslavlio sritį ieškoti epinės kryžkelės.

Kadangi epuose šis stulpas dažniausiai siejamas su Iljos Murometso vardu, pagalvojau, kad reikia ieškoti ženklo netoli Pereslavlio-Zalesskio“, – pasakoja Kirilas Ospapovas. – Pasak legendos, herojus Ilja nuo 1157 m. tarnavo Vladimiro kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio armijoje, gindamas Rostovo-Suzdalio kunigaikščių valdas. Jų Pereslavlio žemės buvo neramiausios dėl dažnų klajoklių antskrydžių, ir čia kunigaikštis pastatė savo herojiškus pasienio postus. Akivaizdu, kad akmuo su užrašu nebuvo toli ir stovėjo pavojingoje vietoje bet kokiam arkliui ir kojai.

Atvykęs į Pereslavlį, Ostapovas atidžiai išstudijavo kelių policijos pranešimus bei nusikalstamą situaciją rajone ir pradėjo ieškoti. Iš karto nustačiau apytikslę ženklo akmens vietą – toliau nuo M-8 greitkelio, kelio į Nikitsky traktą. Su varpais jis nuėjo kelis kilometrus ir galiausiai storiausiame ąžuolyne užklydo į keistą vietą. Kad ir kaip meistras mušė varpus, jie kategoriškai atsisakė leisti garsus. Ir staiga Ostapovas pastebėjo nedidelį kauburėlį, visas apaugusį samanomis. Išvalęs nuo žemės nukritusią koloną, akmens pakraščiuose pamačiau pusiau nutrintus vaizdus: raitelius, ietį, varną ir pusiau užmerktą akį. Tik pačioje akmens papėdėje jis pamatė užrašą: „Deco pagal markush“, kuris tarp senovės slavų reiškė burti prieš blogį.

Tikriausiai prie šio akmens jau bandė atlikti apsivalymo ceremoniją, tačiau visiškai pašalinti keiksmų nepavyko“, – įsitikinęs „kryžkelės specialistas“ - Tai patvirtino mano varpai.

Viena rodyklė ant ženklo – viena į kairę – tik rodo į greitkelį Maskva-Kholmogory ir labiausiai avarinę atkarpą, pusiau užmerkta akis rodo kelią į dešinę – kelią į garsųjį Pereslavlio riedulį – Mėlynąjį akmenį. prie Pleščejevo ežero. Rodyklė tiesiai – į patį Pereslavlio miestą, kuriame vyko klajoklių antskrydžiai. Ir nors ši sankryža nebenaudojama, Ostapovas vis tiek ketina panaikinti prakeikimą iš šios vietos. Ir šiemet vėl ketina atvykti į Jaroslavlio sritį.

Posūkis iš federalinio kelio į Nikitsky vienuolyną iš tiesų yra vienas iš avarinių, – patvirtino Pereslavlio miesto kelių policijos skyriaus vyresnysis inspektorius Lyubov Khokhlova. – Automobiliai čia nuolat kovoja, pėstieji pargriaunami. Pernai žuvo dviratininkas. Tačiau negalima sakyti, kad šių nelaimingų atsitikimų priežastys yra susijusios su kažkokia magija. Kaip taisyklė, kaltas viskas – žmogiškasis faktorius. Vairuotojai viršija greitį, o pėstieji tamsiu paros metu bėga per kelią savo rizika.

Tačiau, kaip paaiškėjo, kelių policininkai nevengia magijos ir taip pat tiki stebuklais. Kelių policijos pareigūnų teigimu, greitkelyje M-8 nutinka gana paslaptingos nelaimės. Pavyzdžiui, absoliučiai blaivus vairuotojas eksploatuojamu automobiliu dėl nežinomos priežasties staiga išvažiuoja į priešpriešinio eismo juostą ir patenka į baisią avariją. Siaubas! Kalbant apie meistrą sankryžų specialistą, jie pažadėjo pagalvoti apie jo paslaugas Kelių policijos regioniniame skyriuje. Dėl eismo saugumo – visos priemonės geros.

Tuo tarpu

Labiausiai avarinės Jaroslavlio sankryžos:

1. Leningrado prospektas ir Volgogradskaya gatvė.

2. Maskvos prospektas ir pietvakarinis žiedinis kelias.

3. Bolshaya Oktyabrskaya ir Tolbukhin prospektas.