Karinio patriotinio auklėjimo sistemos valdymas. Karių patriotinio ugdymo organizavimo padalinio pareigūnų veikla

Šimtamečio karo metais atsirado ypatinga riterių turnyrų forma, kai buvo sudarytos paliaubos ar susilpnėjus karo veiksmų intensyvumui, riteriai veržėsi vienas prie kito pavieniui ir grupėmis iš abiejų pusių.

I.I. bosas Vienas epizodas iš Jacquerie istorijos (1358 m. birželio 9 d.)

„Mūšis prie Meaux yra nuostabus patyrusių karių, nors jų nedaug, pranašumo prieš minias neapmokytų, prastai ginkluotų ir neturinčių patogių milicijos gynybinių pozicijų demonstravimas. © M. Nečitailovas

W. Wortmanas Perepetovo lauko mūšis (1151 m. gegužės 5 d.)

Vienas iš kunigaikščių nesutarimų laikų mūšių Kijevo Rusiose. Pagal kroniką. Naujas leidimas, su iliustracijomis.

W. Wortman, D. Wortman Kijevą užėmė mongolai

1240 m. rugsėjo 5 d. – gruodžio 6 d. (lapkričio 19 d.) Posūkis Kijevo – didžiausio viduramžių miesto Rytų Europoje – gyvenime. Į tragiško Rusijos istorijos puslapio 770-ąsias metines.

A.V. Zorinas Lipitsos mūšis (1216 m. balandžio 21 d.)

Vienas didžiausių Rusijos pilietinių nesutarimų totorių invazijos išvakarėse.

M. Nečitailovas Kortėjaus mūšis (1302 m. liepos 11 d.)

Vadovėlių mūšis Flandrijoje.

M. Nečitailovas Las Navas de Tolosos mūšis (1212 m. liepos 16 d.)

Didžiausias Reconquista mūšis.

M. Nečitailovas Loudono kalno mūšis (1307 m.)

Mažo masto, bet pamokantis mūšis per Anglijos ir Škotijos karus.

M. Nečitailovas Zallaka, 1086: Islamo triumfas

Fundamentaliausias veikalas su išsamia bendros Ispanijos padėties analize XI a. 1086 m. žygio ir Zalako mūšio aprašymas. Anotuota bibliografija ir plačios šaltinio ištraukos. Bendra leidinio apimtis – 330 tūkstančių ženklų. (maždaug 170 knygos puslapių)

M. Nečitailovas Mažai žinomi Šimtamečio karo mūšiai (1351-1359)

Kelių mūšių aprašymas.

M. Nečitailovas Verneuil mūšis („Antrasis Agincourt“, 1424 m. rugpjūčio 17 d.)

Šimtamečio karo prieblanda. Straipsnyje taip pat pateikiamas mūšio prie Gerbigny (1430 m.) aprašymas.

M. Nečitailovas Linkolno mūšis („Mūšis sniege“, 1141 m. vasario 2 d.)

Vienas mažai žinomas mūšis per anglų nesutarimus.

V.V. Penskaja Apie Dmitrijaus Ivanovičiaus karių skaičių Kulikovo lauke

Rusijos karių skaičius yra vienas iš labiausiai prieštaringų klausimų nacionalinėje Kulikovo mūšio istoriografijoje.

D. Uvarovas Worringen mūšis (1288 m. birželio 5 d.)

Labai išsamus vieno mažai žinomo mūšio tarp Flandrijos, Kelno ir kitų Žemutinio Reino regionų siuzerenų aprašymas.

D. Uvarovas Kaselio mūšis (1328 m. rugpjūčio 23 d.)

Dar vienas maištaujančių flamandų ir prancūzų mūšis. Daug įdomių detalių.

D. Uvarovas Crécy mūšis (1346 m.) ir Šimtamečio karo pradžia

Grandiozinis kūrinys (iki 50 puslapių). Išsamus pasakojimas apie Edvardo III invaziją į Prancūziją, manevravimo operacijas 1346 m. ​​vasarą ir Crécy mūšį. Antroji darbo dalis skirta išsamiai prancūzų pralaimėjimo priežasčių, partijų taktikos ir kt.

D. Uvarovas Mont-en-Pevel mūšis (1304 m. rugpjūčio 18 d.)

Kas atsitiko tarp karingų flamandų ir prancūzų po garsiausios bylos netoli Courtrai?

R. Chrapačiovskis Didžioji Vakarų Čingisido kampanija prieš Bulgariją, Rusiją ir Vidurio Europą

Profesionali įvykių apžvalga. Pirminių šaltinių analizė. Su iliustracijomis.

D.V. Černyševskis Priidosha yra nesuskaičiuojama, kaip ir pruzi

Mongolų invazijos į Rusiją masto klausimas patraukė ir tebetraukia tyrinėtojų dėmesį. Straipsnis apie vieną kontroversiškiausių Rusijos karo istorijos klausimų.

D. Škrabo Viljandi mūšis (1217 m. rugsėjo 21 d.)

Estų ir vokiečių mūšis (Kardo ordinas ir kt.), nulėmęs Vidurio ir Pietų Estijos likimą.

D. Škrabo Karuseno mūšis (1270 m. vasario 12 d.)

Pagonių lietuvių sukeltas pralaimėjimas Livonijos ordinui.

D. Škrabo Klontarfo mūšis 1014 m

Išsami informacija apie didžiausią mūšį ankstyvųjų viduramžių Airijos teritorijoje.

D. Škrabo Lipico mūšis 1216 m

Kitas straipsnis apie garsųjį mūšį.

D. Škrabo Rusijos ir Livonijos karas 1240-1242 m

Labai rimtas tyrimas. Apie keturias dalis ir daug iliustracijų. Nežinantiems: pats karas, kurio metu vyko garsusis Ledo mūšis.

asta Parašyta 2005 m. lapkričio 20 d

Iš Zoe Oldenburg knygos „Monseguro laužas. Albigenų kryžiaus žygių istorija

Kaip jie kovojo tais laikais, kai nebuvo bombų, patrankų, karinės tarnybos?

Mūsų protėviai neturėjo techninių masinio naikinimo priemonių. Bet tai visai nereiškia, kad to meto karas buvo ne toks žiaurus nei šiandien, o kariai neturėjo priemonių terorizuoti priešą.

Iš tiesų, kova su rankomis nepareikalavo tiek gyvybių, kiek šiandien, net jei atsižvelgsime į mažesnį gyventojų skaičių tais laikais. 20 000 vyrų armija buvo laikoma labai didele. Istorikų liudijimų netikslumai kyla iš to, kad jie kariuomenės dydį vertina pagal riterių skaičių. Kiekvienas riteris buvo labai lankstus kovinis vienetas, nes galėjo gabenti nuo 4 iki 30 žmonių. Jam vadovaujant, įgulą sudarė žirgų ir pėstininkų kariai, iš dalies iš jo giminių ir draugų, o visais atvejais - jų išbandytų vasalų. Nesvarbu, ar tai buvo skverai, ar seržantai, šie žmonės dalyvavo mūšyje kartu su riteriu, o jei karinės drausmės samprata tais laikais buvo gana silpna, tai karinės partnerystės tarp riterio ir jo palydovų samprata, ypač šiaurinėje Prancūzija turėjo beveik mistinę reikšmę. Ir dažnai kovotojai, kurie buvo visiškai neabejingi mūšio tikslui, rodė drąsos stebuklus, kad išlaikytų savo komandos reputaciją. Riteriai buvo karinis elitas, o kariuomenės galią lėmė ne tiek skaičius, kiek šio elito kokybė.

Jeanas Froissart, Chroniques

Viduramžių karas yra pabrėžtinai aristokratiškas karas: riteris laikomas koviniu vienetu, veikėju, raginamu negailėti savęs, bet ir mažiau nei kitiems pavojuje. Jis yra gerai apsaugotas šarvais, o strėlės, ietis ir kardai gali nukristi ant jo nepadarydami didelės žalos. Metraštininkas poetas Ambroise'as aprašo, kaip vieną dieną karalius Ričardas grįžo iš mūšio lauko toks nusagstytas strėlių, kad atrodė kaip ežiukas. Tačiau su visu šių strėlių lengvumu kiekviena galėtų nužudyti asmenį, neapsaugotą grandininiu paštu. O grandininis paštas buvo brangi ir gana reta prekė, skirta elitui. Riterio grandininė virvė dengė visą kūną, skverno grandininė buvo iki kelių, paprastas seržantas dėvėjo tuniką iš odinių plokščių, labai tankią, bet neapsaugotą nuo kardo smūgių. Pėstiesiems priklausė tik ilgas pusantro metro skydas – pėstininkų apsaugos priemonės buvo primityviausios. Todėl visa mūšio našta teko ne labiausiai saugomiems riteriams ir jų palydovams, o bevardžiams kariams, seržantams ir pėstiesiems, kurių lavonai mėtėsi mūšio laukuose ir apgultų miestų apylinkėse.

Kartu su reguliariaisiais daliniais – batalionais ar mažais būriais, už kuriuos riteriai buvo asmeniškai atsakingi – viduramžių kariuomenė turėjo pagalbinius būrius, atsakingus už techninę karo pagalbą. Tai visų pirma buvo profesionalai, įvairių karinių amatų specialistai: lankininkai, arbaletai, karinės technikos meistrai, iš kurių patys kvalifikuoti laikė Dieve žino, koks garbingas ir nuolat tarnavo gerai mokantiems.

Žemiau karinėje hierarchijoje buvo rutieriai (samdomų pėstininkų armija), žiauriausia generolų jėga. Rutieri buvo vienas iš svarbiausių kariuomenės elementų ir buvo plačiai naudojamas tiek reguliariose karinėse operacijose, tiek apgulties metu. Dėl savo nežmoniškumo maršrutininkai buvo laikomi tarsi už įstatymo ribų, bet vis dėlto visiems jų reikėjo. Jei riteriams karas pirmiausia reiškė galimybę išgarsėti ir apginti savo daugiau ar mažiau aukštus interesus, tai paprastiems žmonėms jis reiškė ruterių terorą. Kalbant apie viduramžių karą, negalima nepasakyti apie neapsakomą siaubą, kurį sukėlė vien paminėjimas apie maršrutininką – būtybę be Dievo, už įstatymo ribų, be teisių, be gailesčio ir be baimės. Jo bijojo kaip pasiutusio šuns ir kaip su šunimi elgėsi ne tik priešas, bet ir jo paties šeimininkai. Vien jo vardas pasitarnavo kaip visų žiaurumų ir šventvagysčių paaiškinimas, jis buvo suvokiamas kaip gyvas pragaro įsikūnijimas žemėje.

<...>Keliautojai buvo banditai, tuo pavojingesni, kad profesionaliai vertėsi šiuo amatu, nuolat šantažuodami baronus darbdavius ​​ir grasindami pulti jų žemes už laiku nesumokėtus atlyginimus. Karo metu jie plėšė užkariautas teritorijas ir barėsi su reguliaria kariuomene dėl grobio, todėl dažnai pergalės baigdavosi riterių ir plėšikų kovomis. Kryžiuočių kariuomenė, nors ir buvo laikoma Viešpaties kariuomene, naudojosi ir ruterių paslaugomis.

Šių būrių vadai ir kontingentas didžiąja dalimi buvo suformuoti iš svetimų žmonių, svetimų tose vietose, kur vyko karo veiksmai. Prancūzijoje maršrutininkai dažniausiai buvo verbuojami tarp baskų, aragoniečių ar brabantiečių. Tačiau laikais, kai mūšiai, gaisrai ir badas nuolatos išvarydavo aukštaūgius vaikinus, pasiryžusius bet kokia kaina užtikrinti savo egzistavimą, ruterių būriai pasipildė karštagalviais, maištininkais ir nuotykių ieškotojais iš viso pasaulio.

Šios basos, nuskurusios, menkai ginkluotos gaujos, kurios nežinojo nei tvarkos, nei drausmės ir pripažino tik savo vadus, turėjo du didelius pranašumus kariniu požiūriu. Pirma, jie buvo žinomi dėl visiško mirties paniekos. Jie neturėjo ko prarasti, jie stačia galva puolė į bet kokį pavojų. Antra, niekas nepriekaištavo sau juos paaukodamas. Todėl būtent iš jų buvo suformuoti šoko batalionai. Jie kėlė beribį siaubą tarp civilių gyventojų: šie ateistai rengė orgijas bažnyčiose, tyčiojosi iš šventųjų atvaizdų. Neapsikentę apiplėšimu ir smurtu, jie tiesiog taip skerdė ir kankino, savo malonumo sumetimais, smagiai skrudydami vaikus ant lėtos ugnies ar pjaustydami lavonus.

Be riterių, kartu su jų palyda, technikai ir visų rūšių samdiniais, kartu su kariuomene persikėlė ir daug civilių. Už kariuomenės buvo vežamas didžiulis bagažas: skrynios su ginklais ir šarvais, tentai, stovyklos virtuvės, viskas, kas reikalinga fortifikacijos darbams ir apgulties mechanizmų įrengimui. Kariuomenė turėjo ir savo moterišką kontingentą: skalbinius, skalbinių taisytojus, prostitučių. Kai kurie kariai į žygį pasiėmė žmonas ir net vaikus. Ir, galiausiai, pereinamuoju laikotarpiu didelė armija pritraukė minias valkatų, elgetų, smalsuolių, vagių, žonglierių, trumpai tariant, ji apaugo daugybe nenaudingų žmonių, kurie tikėjosi pasipelnyti jos sąskaita, ir dėl to įkurdino. papildoma našta okupuotai šaliai.

Štai apytikslė viduramžių kampanijos kariuomenės sudėtis. Kad ir koks mažas jis būtų, vien jo buvimas sukėlė sumaištį, paralyžiavo eismą keliuose, sėjo paniką tarp gyventojų ir niokojo netoliese esančias teritorijas, kuriose buvo ieškoma maisto ir pašaro.

Karas iš principo buvo labiau apgultis nei lauko karas, o savotiška artilerija jame suvaidino didelį vaidmenį. Miestų bokštai ir sienos buvo bombarduojami dviejų ar trijų svarų akmeniniais patrankų sviediniais iš katapultų, kurių nuotolis siekė iki 400 metrų. Sumontuoti ant medinių pastolių arba ant besisukančių apgulties bokštų platformų, šie ginklai kartais prasiskverbdavo per daugelio metrų storio sienas, jau nekalbant apie sunaikinimą, kurį jie sukeldavo apgultame mieste, jei pavykdavo pastatyti aukštesnius už sienas apgulties bokštus. Tada, prisidengus artilerija, puolančioji pusė užpylė griovius, o kalnakasiai kasė po bokštų pamatais. Kai kurių kopėčių šturmas pavykdavo retai, pirmas buvo lengviau sugriauti sienas. Tačiau šis darbas buvo ilgas ir pavojingas, nes šiuo atveju apgultieji atliko žygius ir sudegino apgulties bokštus, po kurių nušovė gynybą praradusį priešą. Apgulties karas dažniausiai buvo išsekimo karas.

Priešo artėjimas privertė vietos gyventojus bėgti į pilis ir įtvirtintus miestus, paimti savo daiktus ir galvijus. Miestai ir pilys, jau išsekę pragyvenimo šaltinių, gavo daug papildomų burnų, todėl apgultis sukėlė badą ir epidemijas. Kita vertus, priešo teritoriją užėmusi kariuomenė niokojo laukus, degino pasėlius, iškirto vaismedžius, nebent pats priešas iš anksto to nepadarė, norėdamas numarinti agresorių badu. Ir tie, ir kiti bandė užteršti šulinius, todėl ligos ir nederlius nusinešė daugiau gyvybių nei mūšiai tiek apgultoje, tiek apgultoje armijoje.

<...>Žvelgiant iš tolo, kariuomenė atrodė dar pavojingesnė, nei buvo iš tikrųjų, nes be bet kokių „tamsiųjų“ juostų, lydėjusių kiekvieną armijos rikiuotę kampanijoje, aplink kryžiuočių „stuburą“ knibždėte knibždėte knibžda piligrimų, kurie iškeliavo. kampanijoje, tikėdamasis užsitarnauti pažadėtus atlaidus ir ištroškęs, naivumu savo paties, dalyvauti šventajame eretikų naikinimo reikale. Amžina civilių piligrimų-kryžiuočių dalyvavimo akcijoje tradicija, kilusi iš žygių Šventojoje Žemėje, atvedė į šiuos kraštus savotiškus „piligrimus“, kurie jau nebeatkovoti šventovių, o grožėtis ugnimi. ir dalyvauti žudynėse. Tačiau šie civiliai, nenaudingi mūšyje, našta armijai, suteikė jai bauginančią didžiulės įsibrovėlių bangos, apėmusios visą žemę, išvaizdą.

O kaip dėl Hittino mūšio?

Daugiau apie maršrutizatorius

Karinės vasalinės tarnybos vengimas sukėlė samdinių karių pasirodymą (Pats žodis „kareivis“ kilęs iš vokiško žodžio „parduotas“ – atlyginimas samdinių armijoje). Pamažu pinigai tapo tikruoju karo „varikliu“. Jau ankstyvaisiais viduramžiais žemo rango vasalai, seni, sergantys ar nebuvę (pavyzdžiui, piligriminėje kelionėje) galėjo susimokėti specialų mokestį, kad būtų galima juos pakeisti kitu. Laikui bėgant ši praktika vis labiau plinta. Anglijoje nuo XII amžiaus vidurio bet kuris vasalas turėjo teisę apmokėti karinę tarnybą. Buvo net tendencija įpareigoti visus laisvus žmones mokėti mokestį, kuris leistų išlaikyti karališkąją kariuomenę. Prancūzijoje kiek vėliau Pilypas Augustas įsteigė vadinamuosius „pinigų fifus“: jais besinaudojantys gaudavo ne pačią žemę, o nuomą ir už tai turėdavo teikti karaliui karinę pagalbą, dažnai kaip šauliai ar arbaletai. Šios priemonės leido suverenams geriau apdovanoti tuos, kurie sutiko kovoti jų pusėje, samdant tikrus karinius profesionalus, ir taip padėti pamatus nuolatinei armijai.

Nors buvo ir pavienių riterių, kurie savo paslaugas parduodavo tiems, kurie siūlydavo didelę kainą, tačiau samdiniai dažniausiai buvo niekšiškos kilmės žmonės, dažniausiai iš skurdžiausių ir retai apgyvendintų Vakarų Europos vietovių: Velso, Brabanto, Flandrijos, Aragono, Navaros. Jiems apibūdinti jie paprastai naudojo vietovės, iš kurios jie kilę, pavadinimą (aragoniečiai, brabantiečiai) arba bendresnius žodžius - paprasti žmonės "ir" grandininis paštas ". XII amžiaus pradžioje samdiniai kariai dar buvo gana reti ir daugiausia tarp Anglijos karalių. Samdinių skaičius išaugo nuo 1160 iki 1170, kai jie virto tikra katastrofa visiems Vakarams, nes ne tik padarė revoliuciją karo mene su nauju ginklu, kuris žudo(aš paryškinau, kaukė_ ), ir ne tik padėti sugauti priešą (peiliai, kabliukai, arbaletai), bet ir pradėjo burtis gaujos, ir praktiškai nesunaikinamos, vadovaujamos karinių vadų, kurie veikė tik savo naudai. Su šiomis gaujomis teko nuolat derėtis ir derėtis, nes taikos metu jos pasirodė net pavojingesnės nei karo veiksmų laikotarpiu. Tikėdamiesi, kad prasidės dar vienas karas, jie atvirai gyveno vietinių gyventojų sąskaita, vykdydami visokius nelegalius turto prievartavimus ir pasipiktinimus. Periodiškai jie buvo persekiojami, surengdami tikrus kryžiaus žygius. Tačiau nepaisant griežtų priemonių, kurių buvo imtasi prieš tuos, kuriuos pavyko sugauti (1182 m. Ričardas Liūtaširdis įsakė pakarti pusę jo sugautos Brabanto būrio, o likusius nurodė išsiųsti, prieš tai išdūręs akis). Vakarų Europa kentėjo nuo samdinių bent iki XV amžiaus vidurio.

D. Uvarovas

Nuostolių įvertinimo problema pirmiausia yra šaltinių vertinimo problema, juolab kad iki XIV amžiaus kronikos buvo kone vieninteliai šaltiniai.

Tik vėlyvaisiais viduramžiais tampa prieinami objektyvesni dvasininkų pranešimai, o kartais ir archeologiniai duomenys (pavyzdžiui, informaciją apie 1361 m. danų ir švedų mūšį prie Visbio patvirtino 1185 skeletų atradimai, kasant 3 m. 5 grioviai, kuriuose buvo laidojami mirusieji).

Žiedinės Visbio miesto sienos

Savo ruožtu kronikos negali būti teisingai interpretuojamos nesuvokus to meto psichologijos.

Europos viduramžiai išpažino dvi karo sampratas. „Išsivysčiusio feodalizmo“ epochoje (XI-XIII a.) jie egzistavo de facto, vėlyvaisiais viduramžiais pasirodė ir kariniai traktatai, tiesiogiai ir aiškiai juos aiškinantys ir tyrinėjantys (pvz., Philippe'o de Maizières'o veikalas, 1395 m. ).

Pirmasis buvo karo „mortelle“, „mirties“, „ugnies ir kraujo“ karas, kuriame visi „žiaurumai, žmogžudystės, nežmoniškumas“ buvo toleruojami ir netgi sistemingai išrašyti. Tokiame kare prieš priešą reikėjo panaudoti visas jėgas ir metodus, mūšyje reikėjo nepaimti į nelaisvę, pribaigti sužeistuosius, pasivyti ir sumušti bėglius. Buvo galima kankinti aukštus kalinius, siekiant gauti informacijos, nužudyti priešo pasiuntinius ir šauklius, laužyti susitarimus, kai tai buvo naudinga ir pan. Panašus elgesys buvo leidžiamas civilių gyventojų atžvilgiu. Kitaip tariant, pagrindine dorybe buvo paskelbtas kuo didesnis „šiukšlių“ naikinimas. Natūralu, kad tai visų pirma karai prieš „netikėjimus“, pagonis ir eretikus, bet taip pat ir prieš „Dievo nustatytos“ visuomenės tvarkos pažeidėjus. Praktikoje prie šio tipo priartėjo ir karai prieš formaliai krikščionis, tačiau smarkiai besiskiriančius tautinėmis, kultūrinėmis ar socialinėmis savybėmis.

Antroji sąvoka buvo „kariaujamas“ karas. "riteriškas", "guerre loyale" ("sąžiningas karas"), kariaujamas tarp "gerų karių", kuris turėtų būti kariaujamas pagal "droituriere justice d" armes "("tiesioginė teisė į ginklą") ir "discipline de chevalerie". ", ("riteriškas mokslas"). Tokiame kare riteriai matavo savo jėgas tarpusavyje, nesikišdami iš "pagalbinio personalo", laikydamiesi visų taisyklių ir susitarimų. Mūšio tikslas nebuvo fizinis sunaikinimas. priešo, bet siekiant nustatyti šalių stiprumą.Sugauti arba paleisti riterį pabėgti į priešingą pusę buvo laikoma garbingiau ir „kilniau“ nei jį nužudyti.

Pridurkime nuo savęs, kad riterio gaudymas ir ekonomiškai buvo daug naudingesnis nei jo nužudymas – galėjai gauti didelę išpirką.

Iš esmės „riteriškas karas“ buvo tiesioginis senovės vokiečių karo kaip „Dievo teismo“ sampratos palikuonis, tačiau sužmogintas ir ritualizuotas veikiamas krikščionių bažnyčios ir visuotinio civilizacijos augimo.

Čia tiktų tam tikras nukrypimas. Kaip žinoma, vokiečiai mūšį laikė savotišku teismo procesu (judicium belli), atskleidžiančiu kiekvienos pusės „tiesą“ ir „teisybę“. Būdinga yra Gregorio Tūriečio kalba, pasakyta tam tikro Franko Gondovaldo burnoje: „Dievas nuspręs, kai susitiksime mūšio lauke, ar aš esu Chlotaro sūnus, ar ne“. Žvelgiant iš šių dienų, toks „tėvystės nustatymo“ būdas atrodo anekdotiškas, tačiau vokiečiams jis buvo gana racionalus. Juk iš tikrųjų Gondovaldas pretendavo nustatyti ne tėvystės „biologinį faktą“ (kas tuo metu buvo tiesiog neįmanoma), o iš šio fakto kylančias materialines ir juridines teises. Ir buvo siekiama išsiaiškinti, ar jis turi reikiamų galių ir gebėjimų išlaikyti ir naudotis šiomis teisėmis.

Aleksandras Didysis kovoja su monstrais. Prancūzų miniatiūra XV a

Privatesniame lygmenyje toks pat požiūris pasireiškė „teismų dvikovos“ papročiu, kai sveikas vyras turėjo gintis, o moteris ar senas vyras galėjo siūlyti pavaduotoją. Pastebėtina, kad dvikovos pakeitimą wergeldu ankstyvųjų viduramžių viešoji nuomonė suvokė ne kaip visuomenės „sužmoginimo“, o kaip „dorovės sugadinimo“, vertą visokio pasmerkimo, požymį. Iš tiesų teisminės dvikovos metu vyravo stipresnis ir įgudęs karys, taigi vertingesnis genties narys, jau dėl to, visuomenės naudos požiūriu labiau nusipelnęs turėti ginčijamą nuosavybės ar teisių. Ginčo „piniginis“ sprendimas gali suteikti pranašumą mažiau vertingai ir žmogui reikalingai genčiai, net jei jis turėjo didelių turtų dėl nelaimingų atsitikimų ar savo charakterio menkumo (polinkio kaupti, gudrauti, derėtis ir pan.). ), tai yra, jis skatino ne „valorumą“ ir „yda“. Nenuostabu, kad esant tokioms pažiūroms, įvairių formų teisminė dvikova (taip pat ir kovos menai) galėjo išlikti tarp germanų tautų iki viduramžių pabaigos ir net jas išgyventi, virsdama dvikova.

Galiausiai germaniška „riteriško“ karo sąvokos kilmė matoma ir kalbiniu lygmeniu. Viduramžiais lotyniškas žodis karas bellum ir vokiškas žodis karas werra (paverstas prancūzišku guerre) buvo ne sinonimai, o dviejų skirtingų karo tipų pavadinimai. Belumas buvo pritaikytas oficialiam, „visiškam“ tarpvalstybiniam karui, kurį paskelbė karalius. Iš pradžių Werra karą vadino „fiida“, šeimyniniais kraujo nesantaika ir „dievišku nuosprendžiu“ pagal paprotinę teisę.

Dabar grįžkime prie kronikų – pagrindinio informacijos šaltinio apie nuostolius viduramžių mūšiuose. Vargu ar reikia įrodinėti, kad kronika didžiąja dauguma atvejų yra ne objektyvus „klerikalinis“ dokumentas, o veikiau pusiau meninis „panegirinis-didaktinis“ kūrinys. Bet juk šlovinti ir mokyti galima remiantis skirtingomis, netgi priešingomis prielaidomis: vienu atveju šie tikslai yra pabrėžti negailestingumą „tikėjimo ir tvarkos priešams“, kitu – „riteriškumą“ santykiuose su „kilmingaisiais“. “ priešininkai.

Pirmuoju atveju svarbu pabrėžti, kad „herojus“ kuo puikiausiai įveikė „netikėjusius“ ir „piktininkus“ ir pasiekė nemažos sėkmės; iš čia pasirodo dešimtys tūkstančių nužudytų saracėnų ar paprastų žmonių kronikose, skirtose „mirtiniems“ karams. Šios dalies rekordininkas yra 1341 m. mūšio prie Salado upės aprašymas (paskutinis didelis Afrikos maurų bandymas įsiveržti į Ispaniją): 20 riterių nužudė krikščionis ir 400 000 – musulmonų.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai pabrėžia, kad nors pažodžiui negalima suprasti perdėtų „kryžiaus žygių“ kronikų skaičių „20 000“, „100 000“, „400 000“ (nužudyti „pagoniai“ buvo retai skaičiuojami), jie turi tam tikrą semantinį krūvį, nes perteikia mūšio mastą ir reikšmę metraštininko supratimui ir, svarbiausia, yra psichologiškai tikslus įrodymas, kad kalbame apie „mirtingąjį“ mūšį.

Priešingai, kalbant apie „riterišką“ karą, tai yra ritualizuotą „Dievo nuosprendį“ riterystėje, didelis skaičius nužudytų nugalėtojo „brolių“ jokiu būdu negali jo nuteikti palankioje šviesoje, liudyti jo dosnumas ir „teisingumas“. Pagal to meto sampratą vadas, paleidęs ar gaudęs priešo bajorus ir neorganizavęs jų naikinimo, atrodė „riteriškesnis“. Be to, atsižvelgiant į to meto taktiką, dideli priešo nuostoliai reiškia, kad riteriai, kurie buvo išmušti iš balno ar buvo sužeisti, užuot paimti į nelaisvę, buvo pasiekti iš paskos einančių paprastų knechtų - gėdingas elgesys, anot to meto koncepcijos. Tai yra, čia geras metraštininkas turėtų verčiau stengtis neįvertinti riterių, įskaitant priešą, nuostolius.

Šv. Liudvikas, Prancūzijos karalius, iškeliauja į Septintąjį kryžiaus žygį 1248 m.

Deja, „minimalistiniai“ istorikai, pagrįstai kritikuodami akivaizdžiai išpūstas figūras, neatsižvelgė į kitą medalio pusę – kad kitokioje psichologinėje situacijoje „poetai“ metraštininkai gali būti lygiai taip pat linkę sumenkinti nuostolius (nes „objektyvumas“ "Šiuolaikine prasme jie vis dar buvo svetimi). Galų gale, jei gerai pagalvoji, 3 prancūzų riteriai, nužudyti iš pusantro tūkstančio po tris valandas trukusios artimos kovos prie Buvino (1214 m.), nėra labiau tikėtini nei 100 tūkstančių musulmonų, nužudytų Las Navas de. Tolosa.

Kaip XII-XIII amžių „bekraujo mūšių“ etaloną jie nurodo tokius, kaip Tanšbre (1106 m.), kai tariamai prancūzų pusėje žuvo tik vienas riteris, Bremulyje (1119 m.), kai iš 900 riterių dalyvavo mūšyje žuvo tik 3 su 140 kalinių arba Linkolnui (1217 m.), kai tarp nugalėtojų žuvo tik 1 riteris (iš 400), 2 tarp nugalėtųjų su 400 kalinių (iš 611). Būdingas metraštininko Ordino Vitalio teiginys apie Bremulio mūšį: „Radau, kad ten žuvo tik trys, nes jie buvo padengti geležimi ir vienas kito gailėjosi tiek iš Dievo baimės, tiek dėl ginklų brolijos. notitia contubernii); jie stengėsi bėglius ne nužudyti, o sugauti. Iš tiesų, kaip ir krikščionys, šie riteriai netroško savo brolių kraujo ir džiaugėsi sąžininga paties Dievo suteikta pergale ... “. Galima manyti, kad šiais atvejais nuostoliai buvo nedideli. Tačiau ar tokie mūšiai būdingiausi viduramžiams? Tiesą sakant, tai tik viena iš jų kategorijų, reikšminga, bet ne vyraujanti. Juose dalyvavo tos pačios klasės, religijos ir tautybės riteriai, kuriems apskritai nebuvo taip svarbu, kas taps aukščiausiu viršininku – vienas ar kitas pretendentas, Capet ar Plantagenet.

Tačiau tokio tipo mūšiuose tokie nedideli pralaimėjimai įmanomi tik tuo atveju, jei priešininkai sąmoningai gailėjosi vienas kito, vengdami mirtinų smūgių ir finišuodami, o sunkioje situacijoje (sužeisti ar išmušti iš balno) lengvai pasiduoda, o ne kovoja. iki galo. Riteriškas individualios kovos iš arti metodas visiškai leidžia "dozuoti žalingą poveikį". Tačiau tas pats metodas gali būti ir itin kruvinas – jei priešininkai ketina veikti ne tik visa jėga, bet ir negailestingai vienas kito atžvilgiu. Atitrūkti nuo agresyvaus priešininko ir pabėgti kovos situacijoje yra itin sunku.
Ričardas Liūtaširdis dvikovoje išmuša Salah ad-din iš balno. Piešinys, įkūnijantis kryžiuočių svajonę. Anglija, apytiksliai 1340 m.

Pastarąjį patvirtina vienas kitą naikinančios kryžiuočių ir musulmonų mūšiai Artimuosiuose Rytuose ir Ispanijoje – jie vyko tuo pačiu metu ir dalyvaujant tiems patiems riteriams, kurie kovėsi prie Bremulio ir Linkolno, tačiau čia metraštininkai nuostolius skaičiuoja iki š. tūkstančiai, dešimtys ir net šimtai tūkstančių (pavyzdžiui, 4 tūkst. kryžiuočių ir aiškiai perdėta 30 tūkst. turkų vadovaujant Dorilei 1097 m., 700 kryžiuočių ir 7 tūkst. saracėnų valdant Arzufui 1191 m. ir kt.). Dažnai jie baigdavosi visišku nugalėtos armijos sunaikinimu, neskiriant klasės rango.

Galiausiai, daugelis XII–XIII amžių Europos mūšių yra tarsi tarpinis veikėjas tarp „riteriško“ ir „mirtino“, greta pirmojo arba antrojo tipo. Akivaizdu, kad tai mūšiai, kuriuose susimaišė stiprus tautinis jausmas ir kuriose aktyviai dalyvavo pėstininkų (dažniausiai miestiečių) milicijos. Tokių mūšių būna nedaug, bet dažniausiai tai būna didžiausi mūšiai.

Jeruzalės užėmimas 1099 m. liepos mėn. XIV amžiaus pradžia.

1214 m. mūšis prie Buvino, kuris buvo minėtas aukščiau, ribojasi su „riterišku“ tipu. Ji žinoma iš trijų šaltinių – išsamios rimuotos Guillaume'o le Breton kronikos „Filipis“, panašios poetinės Philippe'o Muske'o kronikos, taip pat anoniminės kronikos iš Bethune. Pastebėtina, kad visi trys šaltiniai yra prancūziški, o jų pageidavimai matomi plika akimi. Tai ypač pasakytina apie detaliausias Le Breton ir Muske kronikas – panašu, kad autoriai varžėsi rašydami pagirias odes savo karaliui Pilypui-Augustui (pirmasis iš jų išvis buvo asmeninis Pilypo kapelionas).

Iš Le Bretono ir Musko eilėraščių sužinome, kad valdant Buvinui, žuvo 3 prancūzų ir 70 vokiečių riterių (su mažiausiai 131 kaliniu) dėl 1200–1500 dalyvių iš abiejų pusių. Delbrückas ir jo pasekėjai šiuos aukų skaičius laiko aksioma. Vėlesnis Verbruggenas teigia, kad tarp sąjungininkų žuvo apie 170 riterių (nes atminimo užrašas Arraso Šv. Mikalojaus bažnyčioje byloja apie 300 nužudytų ar paimtų priešo riterių, 300-131=169). Tačiau prancūzų 3 nužudytų riterių praradimai liko be diskusijų, nors tų pačių kronikų tekstai negali būti derinami su tokiu juokingai mažu skaičiumi:

1) Dvi valandas trukusios prancūzų ir flamandų riterių tarpusavio kovos pietiniame flange – ar visi šie tradiciniai varžovai buvo linkę tausoti vienas kitą? Beje, po Bouvino Flandrija pakluso Prancūzijos karaliui, o jo dvaro metraštininkai turėjo visas politines priežastis neįsižeisti naujų subjektų ir pabrėžti „riterišką“ išbandymo pobūdį.

2) Prieš paimant į nelaisvę Flandrijos kunigaikštis Ferdinandas, po įnirtingos kovos žuvo visi 100 jo asmens sargybinių seržantų. Ar šie tikrai neblogi kariai leidosi skersti kaip avis, nepadarydami prancūzams nuostolių?

3) Pats prancūzų karalius vos išvengė mirties (pažymėtina, kad jį nuo žirgo nuvertę vokiečių ar flamandų pėstininkai bandė jį nužudyti, o ne sugauti). Ar jo aplinka niekaip nenukentėjo?

4) Kronikose kalbama ir apie narsų vokiečių imperatoriaus Otto, kuris ilgai kovojo kirviu, ir jo saksų aplinkos narsų elgesį. Kai netoli Otto žuvo arklys, jis vos išvengė nelaisvės ir sunkiai buvo sumuštas asmens sargybinių. Mūšį jau pralaimėjo sąjungininkai ir vokiečiams nebuvo pagrindo tikėtis išgelbėti belaisvius, t.y. jie turėjo mirtinai sumušti, kad išsigelbėtų. Ir dėl visų šių žygdarbių žuvo 1-2 prancūzai?

5) Šiauriniame flange 700 Brabankono ietininkų, išsirikiavusių ratu, ilgą laiką kovojo su prancūzų riterių puolimais. Iš šio rato grafas Renaudas Dammartinas iš Bulonės surengė žygius su savo vasalais. Grafas buvo patyręs karys ir, kaip išdavikas, neturėjo ko prarasti. Ar jam ir jo žmonėms pavyko geriausiu atveju nužudyti 1–2 prancūzų riterius?

6) Galiausiai beveik visas prancūzų krūvis šiame ilgame ir svarbiame mūšyje teko riteriams, nes prancūzų bendruomenės pėdų milicija beveik iš karto pabėgo. Šie pusantro tūkstančio prancūzų riterių susidorojo su vokiečių-flamandų riteriais ir su daug kartų gausesniais, agresyviais, nors ir prastai organizuotais vokiečių-olandų pėstininkais. Tik 3 mirusiųjų kaina?

Apskritai le Breton ir Muske teiginiais būtų galima tikėti tik tuo atveju, jei juos patvirtintų tie patys duomenys iš Vokietijos ir Flandrijos pusės. Tačiau vokiški ir flamandiški šio didelio to meto mūšio aprašymai neišliko – matyt, tai neįkvėpė šių šalių metraštininkų. Tuo tarpu turime pripažinti, kad Le Breton ir Muske kronikos yra tendencinga propagandinė panegirika ir jose pateikiami aukų skaičiai nėra patikimi.

Kitas tokio pobūdžio pavyzdys yra Mureto mūšis 1213 m. rugsėjo 12 d., vienintelis didelis Albigensijos karų mūšis. Jame 900 šiaurės prancūzų raitelių su nežinomu skaičiumi pėstininkų, vadovaujamų Simono de Montforto, dalimis įveikė 2000 aragoniečių ir pietų prancūzų („oksitano“) raitelių ir 40 tūkstančių pėstininkų (Tulūzos milicija ir rutieriai). Aragono karalius Pedro II (aktyvus Reconquista ir Las Navas de Tolosos mūšio dalyvis 1212 m.), būdamas avangarde, susidūrė su prancūzų avangardu ir žuvo, po įnirtingos kovos, visa savo majona, t.y. keliasdešimt vidinio rato riterių ir seržantų. Tada prancūzai, smūgiu į šoną, parvertė aragoniečių riterius, kuriuos demoralizuoja karaliaus mirtis, jie išsinešė oksitanų riterius jų skridimo metu, tada prancūzai suskaldė ir nuvarė Tulūzos pėstininkų miliciją į Garoną, ir tariamai 15 arba 20 tūkst. žmonių buvo nulaužta arba nuskandinta (taip pat puikus pasiekimas 900 žirgų karių).

Tuo pačiu metu, remiantis vienuolio Pierre'o de Vaux-de-Cerny (dar žinomas kaip Peteris Serneysky, aršus Simono de Montforto panegiristas) „Albigiečių kryžiaus žygio istorija“, prancūzai nužudė tik 1 riterį ir kelis seržantus. .

Vis dar galite tikėti, kad prancūzų kavalerija Tulūzos pėdų miliciją išskerdė kaip avių bandą. 15–20 tūkstančių žuvusiųjų skaičius yra aiškiai perdėtas, tačiau, kita vertus, nemažos Tulūzos vyrų dalies žūtis Mureto mūšyje yra objektyvus ir vėliau ne kartą pasireiškęs faktas. Tačiau neįmanoma patikėti, kad karalius Pedro II ir jo dvaro riteriai leido taip pigiai nusižudyti.

Apibendrinant, šiek tiek apie kitą gerai ištirtą tos pačios eros mūšį Worringen (1288 m.). Pasak Jano van Heelio rimuotos kronikos, pergalingi brabantiečiai joje prarado tik 40 žmonių, o pralaimėjusi vokiečių ir olandų koalicija – 1100. Vėlgi, šie skaičiai niekaip neatitinka tame pačiame aprašyto mūšio eigos. kronika, ilgas ir užsispyręs ir net „minimalistinis“ Verbruggenas mano, kad Brabanto nuostolių skaičius yra neproporcingai neįvertintas. Priežastis akivaizdi – van Heelu buvo tas pats Brabanto kunigaikščio panegiristas, kaip ir Petras iš Sernio – Monfortas, ir Le Bretonas bei Muskas – Philippe’as-Augustas. Matyt, jiems buvo gera forma iki neįtikimumo nuvertinti savo pergalingų globėjų nuostolius.

Visoms minėtiems mūšiams būdingi tie patys bruožai: išsamūs jų aprašymai buvo išsaugoti tik iš nugalėtojų pusės, ir kiekvieną kartą tarp nugalėtojų ir nugalėtųjų atsiranda didžiulis pralaimėjimų atotrūkis, niekaip nesuderinamas su išsamus ilgos ir atkaklios kovos aprašymas. Tai juo labiau keista, kad visi šie mūšiai buvo ne mažiau reikšmingi nugalėtiems, kurie turėjo savo nenutrūkstamą kronikos tradiciją. Akivaizdu, kad pralaimėjusioji pusė, nepatyrusi jokio poetinio malonumo, mieliau apsiribojo keliomis eilėmis bendrosiose kronikose. Dar priduriame, kad metraštininkų santūrumas iš karto dingsta kalbant apie paprastus karius – čia tūkstančiai skaičių yra įprastas dalykas.

Štai kas liečia XII-XIII amžių mūšius. Liūdnas jų bruožas yra tai, kad daugeliu atvejų neįmanoma patikrinti juos aprašančių kronikų skaičių, kad ir kokie neįtikėtini jie būtų.

Vaizdas dramatiškai pasikeičia XIII–XIV amžių sandūroje, po 1298 m. Falkirko ir 1302 m. Kortėjaus mūšių. „Anemijos“ mūšiai praktiškai išnyksta, nesvarbu, kokias vėlyvųjų viduramžių mūšių serijas imtumėtės – tik kruvini mūšiai. pralaimėjusioje pusėje žuvo nuo 20 iki 50 % aktyvių dalyvių. Iš tikrųjų:

A) Šimtametis karas - „apgailėtini“ 15% prancūzų žuvusiųjų Crecy mūšyje (1346 m.) paaiškinami tik pasyvia britų gynybos taktika ir atėjusia naktimi, kuri leido daugumai sužeistųjų. išvengti; tačiau dieną vykusiose Puatjė (1356 m.) ir Aginkūro (1415 m.) mūšiuose, pasibaigusiuose sėkminga britų kontrataka, žuvo iki 40 % prancūzų riterių; kita vertus, karo pabaigoje prancūzai, įgiję taktinį pranašumą, Pato (1429), Formigny (1450) ir Kastiljono (1453) mūšiuose nukovė iki pusės anglų karių;

B) Iberijos pusiasalyje - didžiausiuose mūšiuose prie Najeros (1367 m.) ir Aljubarrotos (1385 m.) anglų lankininkai padarė lygiai tokį patį Kastilijos ir Prancūzijos riterių lavonų blokavimą, kaip ir prie Puatjė ir Aginkūro;

C) Anglo-Škotijos karai – Falkirko mūšyje (1298 m.) žuvo daugiau nei 5 tūkstančiai škotų (turbūt apie 40%), 55% škotų kavalerijos žuvo prie Halidono kalno (1333 m.), daugiau nei pusė žuvo (galbūt 2). /3, įskaitant kalinius) škotų, dalyvavusių Nevilio kryžiaus mūšyje (1346); kita vertus, Banokberno mūšyje (1314 m.) žuvo mažiausiai 25% anglų armijos (prieš apie 10% škotų), britų (20-25%) mūšyje žuvo daugiau nei 2 tūkst. Oterburno (1388 m.);

D) Prancūzijos ir flamandų karai – 40% prancūzų riterių ir raitelių seržantų, žuvusių Kortėjo mūšyje (1302 m.), 6 tūkstančiai flamandų žuvo (t. y. 40%, prancūzų duomenimis, galbūt išpūsti duomenys) ir 1500 prancūzų žuvo mūšyje. Mont-en-Pevel (1304 m.), daugiau nei pusė flamandų kariuomenės buvo sunaikinta Kaselio (1328 m.) ir Rozbeko (1382 m.) mūšiuose;

E) karai, kuriuose dalyvavo šveicarai – daugiau nei pusė austrų riterių žuvo Morgarteno (1315 m.) ir Sempacho (1386 m.) mūšiuose, Saint-Jacob-en-Birse mūšyje, 1500 žmonių Berno-Bazelio būryje. buvo sunaikintas iki paskutinio žmogaus ., žuvo ir nežinomas skaičius jį išgelbėti bandžiusių bazeliečių, 4 tūkstančius žmonių tariamai nužudė prancūzų samdiniai, daugiau nei pusė Burgundijos armijos, 12 tūkst. žmonių, žuvo Murteno mūšyje. (1476);

E) karai šiaurėje - prie Visbio (1361 m.) žuvo daugiau nei 1500 žmonių, danai visiškai sunaikino miestą ginusį švedų būrį, Hemmingstedte (1500) Ditmaršeno valstiečiai, praradę 300 žuvusiųjų, sunaikino 3600 karių. Danijos karalius Johanas I (30 % visos kariuomenės);

G) 1419–1434 m. husitų karų mūšiai. o Kryžiuočių ordino karai su lenkais ir lietuviais, įskaitant Žalgirį (1410 m.) – taip pat žinomi dėl negailestingo pralaimėjusios pusės naikinimo.

Šventosios Romos imperijos herbas

Anksčiau tik kondotjerių karai Italijoje buvo pristatomi kaip savotiška „riteriško“ karo sala (nors jau iškrypusia forma). Nuomonė apie kondotierių vadų įprotį sąmokslą tarpusavyje rengti beveik bekraujiškus mūšių imitavimus, taip apgaudinėjant darbdavius, daugiausia grindžiama italų politiko ir rašytojo Niccolò Machiavelli (1469–1527) darbais. Jo „Florencijos istorija“ (1520 m.), parašyta ryškiai veikiant senovės modeliams, o jos specifika palankiai palyginama su viduramžių kronikomis, dar visai neseniai buvo besąlygiškai savaime suprantama kaip svarbiausias vėlyvųjų viduramžių Italijos istorijos šaltinis. Pavyzdžiui, apie mūšį tarp Florencijos popiežiaus ir Milano karių prie Anghiari (1440 m.) jis rašo: „Niekada anksčiau joks kitas karas svetimoje teritorijoje nebuvo toks pavojingas užpuolikams: su tokiu visišku pralaimėjimu, nepaisant to, kad mūšis truko keturias valandas, žuvo tik vienas žmogus, ir net ne nuo žaizdos ar kokio meistriško smūgio, o nuo to, kad jis nukrito nuo žirgo ir nukrito po kovotojų kojomis. Bet apie mūšį tarp florentiečių ir venecijiečių prie Molinella (1467 m.): „Tačiau šiame mūšyje nekrito nei vienas žmogus – buvo sužeisti tik keli arkliai, be to, iš abiejų pusių buvo paimti keli belaisviai“. Tačiau pastaraisiais dešimtmečiais atidžiai ištyrinėjus Italijos miestų archyvus, paaiškėjo, kad realiai pirmame mūšyje žuvo 900 žmonių, antrajame – 600. Gal tai ne tiek tūkstantinėms 5 žmonių armijoms, o kontrastas su Machiavelli teiginiais yra ryškus.

Taip tapo akivaizdu, kad „Florencijos istorija“, priešingai išoriniam įspūdžiui, nėra tikslus to meto įvykių apibūdinimas, o tendencingas politinis lankstinukas, kuriame autorius, gindamas tam tikras idėjas (būtinybę pakeisti condottiere). samdiniai su reguliariomis nacionalinėmis armijomis), labai laisvai sprendžia faktus.

Rankraščio iliustracija, vaizduojanti Damietos paėmimą per penktąjį kryžiaus žygį 15 d.

„Florencijos istorijos“ atvejis yra orientacinis ta prasme, kad net patys įtikinamiausi ir tikėtini iš pirmo žvilgsnio viduramžių aprašymai gali būti labai toli nuo tikrosios padėties. „Florencijos istorija“ šiuolaikiniams tyrinėtojams pavyko „atnešti į švarų vandenį“, XII amžiaus kronikoms tai, deja, neįmanoma.

Hansas Burgkmairas vyresnysis. Kovok su laukiniu žmogumi.

Tačiau galima aptikti tam tikrus modelius. Straipsnio pradžioje jau buvo paminėti du karų tipai. Dar reikšmingiau, kad viduramžių karų „kruvinumo“ laipsnis neatsiejamas nuo bendros viduramžių visuomenės socialinės ir kultūrinės raidos. Ankstyvajam laikotarpiui (iki XI a.) buvo būdinga „feodalinė anarchija“, socialinių institucijų ir moralės nestabilumas. Moralė tuo metu buvo barbariška, mūšiai, nors ir nedidelio masto, kruvini. Tada atėjo riterystės „aukso amžius“, kai jos hierarchija ir moralė jau buvo susiformavusi ir dar nebuvo per daug sugadinta prekių ir pinigų santykių. Tuo metu dominuojančiu kariniu ir politiniu riterių vaidmeniu niekas neabejojo, o tai leido jiems žaisti valdžią ir nuosavybę pagal savas, tausojančias taisykles. Dauguma Vakarų Europos „mūšių-turnyrų“ priklauso šiam ne tokiam ilgam laikotarpiui (XII-XIII a.). Tačiau katalikiškojo pasaulio periferijoje ir tuo metu galiojo senosios taisyklės – su pagonimis ir eretikais vyko kova ne dėl gyvybės, o dėl mirties.

Sienų tapyba tamplierių bažnyčioje Cressac-sur-Charentes

Tačiau „aukso amžius“, jei atidžiau pažvelgsi, iš vidaus buvo nevienalytis. „Feodališkiausias“ buvo XII amžius – aukščiausio religingumo ir popiežiaus galios Europoje laikas. Šis vadovaujantis bažnyčios vaidmuo turėjo didelį poveikį karinei moralei, palaipsniui modifikuodamas originalų germanų ir pagonių riterystės mentalitetą. Būtent XII amžiuje Europos vidaus (tai yra riteriniai) karai buvo bekraujiškiausi, o išorinė „kryžiuočių“ agresija – kruviniausia. XIII amžiuje bažnyčią karališkoji valdžia ima stumti į antrą planą, o religingumą – „valstybinius interesus“, „brolystė Kristuje“ vėl ima užleisti vietą nacionalizmui. Po truputį aštrėja Europos vidaus karai, o tai palengvina tai, kad karaliai plačiai naudojasi miestiečiais. Tikrasis lūžis įvyksta apie 1300 m., kai „riteriškas karas“ ir Europoje pagaliau užleidžia vietą „mirtingajam karui“. Kruvinas XIV–XV amžių kovas galima paaiškinti keliais veiksniais:

1) Kovinių operacijų formos darosi vis sudėtingesnės, vieną pagrindinę kariuomenės rūšį ir kovinių operacijų metodą (riterių kavalerijos kaktomuša atvirame lauke) keičia kelios kariuomenės rūšys ir daugybė taktikų su labai skirtingi privalumai ir trūkumai. Jų naudojimas skirtingomis, dar iki galo nesuvoktomis sąlygomis gali lemti ir visišką pergalę, ir katastrofišką pralaimėjimą. Geras pavyzdys yra anglų lankininkai: vienuose mūšiuose jie beveik be nuostolių sunaikino prancūzų sunkiąją kavaleriją, kitose ta pati kavalerija beveik be nuostolių.

2) Dėl tos pačios karo veiksmų formų komplikacijos nuolat dalyvauja pėstininkų samdinių formacijų mūšiai, kurių nevaldymas smarkiai skiriasi nuo buvusių knechtų - riterių tarnų. Kartu su jais į eilinių kovų laukus grįžta tarpklasinė neapykanta.

3) Naujos techninės priemonės ir taktika, pavyzdžiui, masinis lankininkų šaudymas vietovėse, iš esmės nesuderinamas su „sąmoningai tausojančiu“ kovinių operacijų vykdymo metodu.

4) Agresyvus „valstybinis interesas“ ir vis reguliaresnių bei drausmingesnių kariuomenių specifika pasirodo nesuderinama su tarptautine riteriška „ginklo brolija“. Geras pavyzdys yra Edvardo III įsakymas per Crecy mūšį 1346 m. ​​nepaimti į nelaisvę iki mūšio pabaigos.

5) Pačios riterystės moralė taip pat irsta, nebeturėdama vienvaldės kovų eigos. „Krikščioniškas dosnumas“ ir „riteriškas solidarumas“ vis labiau pasiduoda racionaliam interesui – jei konkrečiomis sąlygomis iš paimto „kilnaus“ priešo neįmanoma asmeniškai gauti išpirkos už save, natūralu jį nužudyti. .

Tačiau net ir „anemiški“ XII amžiaus mūšiai pralaimėjusiems nebuvo nepavojingi – pražūtingoje išpirkoje nieko gero. Prisiminkime, kad prie Bremulo (1119 m.) buvo paimta į nelaisvę trečdalis pralaimėtos pusės riterių, o prie Linkolno (1217 m.) – net du trečdaliai.

Kitaip tariant, visus viduramžius visuotinis mūšis atvirame lauke buvo išskirtinai rizikingas reikalas, gresiantis nepataisomais nuostoliais.

Alfredas Retelis. Mirtis yra nugalėtoja. Medžio raižinys

Taigi skiriamasis viduramžių karinių reikalų bruožas nagrinėjamu laikotarpiu (nuo 1100 m. iki 1500 m.) yra tvirtovių gynybos / apgulties ir „mažojo karo“ (pasalų ir antskrydžių) akcentavimas, vengiant didelių mūšių atvirame lauke. Be to, bendrieji mūšiai dažniausiai buvo siejami su atblokavimo veiksmais, tai yra, jie buvo priverstinio pobūdžio. Tipiškas pavyzdys yra Albigensų karai (1209–1255): per 46 metus per dešimtis apgulčių ir tūkstančiuose nedidelių susirėmimų žuvo dešimtys tūkstančių kareivių iš abiejų pusių, o riteriai žuvo tiek pat, kiek ir paprasti seržantai. , tačiau pagrindinis mūšis įvyko tik vienas – prie Mureto 1213 m. Taigi viduramžių riteris galėjo turėti didžiulę, nuolat atnaujinamą kovos patirtį ir tuo pačiu per visą gyvenimą dalyvauti tik 1-2 dideliuose mūšiuose.

Philippe'as Contamine

Karas viduramžiais

PHILIPPE CONTAMINE IR JO DARBAS

1932 m. gimęs Philippe'as Contamine priklauso vyresnei prancūzų istorikų kartai, kuri tęsia prancūzų istoriografijos tendencijos, kartais vadinamos „naujuoju istorijos mokslu“, tradiciją. Šios krypties pradininkai buvo žinomi mokslininkai Markas Blokas ir Lucienas Febvre'as, tačiau čia pravartu prisiminti, kad juos įkvėpė istorinės sintezės mokyklos įkūrėjas ir filosofinės, istorinės ir metodinės literatūros autorius Henris Burras. veikalas „Synthesis in History“, išleistas 1911 m. Remdamasis pliuralizmo, tai yra istorinės raidos veiksnių pliuralizmo principu, priešingai marksizmui būdingam monistiniam istorijos požiūriui, skiriant vieną lemiamą veiksnį – ekonominį, jis manė. kad istoriniai tyrimai turėtų apimti pačius įvairiausius visuomenės aspektus. Tiesa, jo svajonė apie kažkokią visapusišką istorinę sintezę praktiškai pasirodė neįgyvendinama, bet svarbu tai, kad tokios sintezės troškimas net ir ribotu mastu tapo būdingu naujos krypties istorikų bruožu.

Skaitytojui rusišku vertimu pasiūlyta F. Kontamino knyga „Karas viduramžiais“ yra ne tik karinių reikalų istorija, bet ir karo, kaip svarbiausio viduramžių Vakarų Europos visuomenės gyvenimo veiksnio įvairiose jose istorijos. apraiškos ir pasekmės. Daugelis tyrinėtojų atsigręžė į viduramžių karo istorijos įvykius, tačiau niekas nesistengė išsamiai analizuoti karo kaip socialinio-politinio ir dvasinio-religinio gyvenimo reiškinio. Štai kodėl prancūzų mokslininko darbai yra unikalūs, jo knyga yra išversta į įvairias kalbas, o dabar rusakalbis skaitytojas galės su ja susipažinti.

Naudodamasis didžiuliu kiekiu pačių įvairiausių šaltinių, F. Contamine atliko istorinę sintezę dviem pagrindinėmis kryptimis. Jis pateikė turtingą medžiagą apie karų istoriją Europos šalyse, išanalizavo daug susijusių problemų. Knygoje pateikiama tiek klasikinė ginklų istorijos medžiaga, tiek originali viduramžių taktikos ir strategijos analizė, kurią karo istorikai praeityje visada ignoravo, manydami, kad, palyginti su antika, viduramžiais jų praktiškai nebuvo. F. Contamine taip pat kreipiasi į tokias retas, bet svarbias temas kaip „drąsos istorija“, kuri buvo laikoma pagrindine kario dorybe, kaip karo apraiška bažnyčioje ir religiniame gyvenime. Kitaip tariant, jo darbai apima grynai karinius, socialinius, politinius ir dvasinius bei religinius viduramžių karo aspektus.

F. Contamino susidomėjimas karo reiškiniu plačiąja istorine prasme nebuvo atsitiktinis. Būdamas visų pirma vėlyvųjų viduramžių, tai yra XIV–XV amžių, tyrinėtojas, jis ilgą laiką tyrinėjo Šimtametį karą tarp Prancūzijos ir Anglijos. Jo darbuose, skirtuose šiam laikui, nagrinėtų problemų spektras yra labai platus. Kaip sakė pats Contamine, jo knygose pasirodo „jokiu būdu ne valstiečių ir kaimų Prancūzija, ne dvasininkų ir vienuolių, pirklių ir mugių, amatininkų ir dirbtuvių Prancūzija, bet Prancūzija, taip pat labai tikra, karai ir diplomatija, valstybė ir jos tarnai, bajorai ir valdžia“. Mokslininką ypač domino aukštuomenės istorija, kuri liko „laisvės fermentu“ ir „pagrindine ar bent jau centrine figūra visuomeninėje-politinėje šachmatų lentoje“. Šiuo atžvilgiu jis taip pat nurodo riterystės raidą vėlyvaisiais viduramžiais, manydamas, kad kalbant apie neišvengiamą jos nuosmukį XIV-XV a. Prancūzijoje, kaip dažniausiai daro istorikai, per anksti.

Privilegijuota vieta tarp temų, kurias anksčiau nagrinėjo F. Contamine, tenka kasdienio gyvenimo istorijai Prancūzijoje ir Anglijoje Šimtamečio karo epochoje, daugiausia XIV amžiuje. Išsamiai išanalizavęs abiejų šalių sąlygas ir pragyvenimo lėšas, Contamine priėjo prie išvados, kad šios tautos labai artimos savo gyvenimo būdu, pasaulėžiūra, socialine organizacija ir kitais „parametrais“. O jų santykiai, anot mokslininkės, iš dalies paaiškina, nors ir nepateisina, karalių užkariavimo ambicijas. Studijuodamas XIV-XV amžių istoriją, kuri, skirtingai nei klasikiniai viduramžiai, nemėgo viduramžių istorikų dėmesio, F. Contamine iškėlė klausimą, ar šie šimtmečiai gali būti priskirti „tikriesiems“ viduramžiams, ar reikėtų koreguoti periodizaciją. Būdinga, kad jis randa svarių argumentų savo išvadoms, kad apie viduramžių tąsą turėtume kalbėti dėl kruopštaus karo ir taikos ideologinių pamatų analizės.

Tačiau F. Contamine visada labiau domėjosi karu, kaip svarbiausiu žmogaus egzistencijos veiksniu viduramžiais. Jo ilgamečių mokslinių tyrimų rezultatas – 1980 metais parašyta knyga „Karas viduramžiais“.

Yu. P. Malininas

PRATARMĖ

Pastaraisiais metais prancūzų kalba pasirodė puikių apibendrinančių studijų apie karą kaip reiškinį, tiek antikos, tiek naujųjų laikų Europos kariuomenes. Panašių kūrinių apie viduramžius nėra, o pirmoji šios knygos užduotis buvo užpildyti spragą ir, vadovaujantis „New Clio“ serijos taisyklėmis, pateikti skaitytojams gana turtingą bibliografiją, atskleisti bendruosius bruožus. viduramžių karinės istorijos ir galiausiai kai kurias temas atskleisti konkrečiau, nes jos arba tapo šiuolaikinių tyrinėjimų objektu, arba, mūsų nuomone, nusipelno atidesnio dėmesio.

Žinoma, sunku iš karto, vienu tomu, aprėpti daugiau nei dešimties šimtmečių laikotarpį, per kurį karas jautė savo buvimą. Mielai atsižvelgtume į vieno tyrinėtojo pastabą: „Nė vienas mokslininkas negali tikėtis, kad per tūkstantmetį jis įvaldys visus šaltinius tokia plataus masto tema“. Be to, viduramžių karas buvo visas pasaulis, apjungęs ir kanonų teisę, ir užtarimo užrašus ant kardų, tiek jojimo kovos techniką, tiek žaizdų gydymo meną, tiek užnuodytų strėlių naudojimą, tiek kovotojams rekomenduojamą maistą. Žodžiu, temą reikia apsvarstyti iš įvairių pusių, jei norime ją suvokti visapusiškai: kovos menas, ginklai, verbavimas į kariuomenę, armijų sudėtis ir gyvenimas, moralinės ir religinės karo problemos, santykiai karo fenomenas ir socialinė, politinė ir ekonominė aplinka. Ir tuo pat metu būtina laikytis chronologijos (labiau suprantama kaip skirtumas tarp „prieš“ ir „po“, o ne kaip nuosekli įvykių grandinė), kuri, kaip mums atrodo, istorijai reiškia tiek pat, kiek perspektyva. tinka klasikinei tapybai.

1. Bilmenai

Šaltinis: bucks-retinue.org.uk

Viduramžių Europoje vikingai ir anglosaksai mūšiuose dažnai naudojo daugybę bilmenų – pėstininkų būrių, kurių pagrindinis ginklas buvo kovinis pjautuvas (alebarda). Kilęs iš paprasto valstietiško pjautuvo derliaus nuėmimui. Kovinis pjautuvas buvo efektyvus briaunos ginklas su sujungtu adatos formos ieties smaigaliu ir lenktu ašmenimis, panašiu į kovos kirvį, su aštriu užpakaliu. Mūšių metu jis buvo veiksmingas prieš gerai šarvuotą kavaleriją. Atsiradus šaunamiesiems ginklams, bilmenų (alebardininkų) būriai prarado savo reikšmę, tapo gražių paradų ir ceremonijų dalimi.

2. Šarvuoti bojarai

Šaltinis: wikimedia.org

Aptarnaujančių žmonių kategorija Rytų Europoje X-XVI a. Šis karinis dvaras buvo paplitęs Kijevo Rusioje, Maskvoje, Bulgarijoje, Valakijoje, Moldavijos kunigaikštystėse ir Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje. Šarvuoti bojarai kilę iš „šarvuotų tarnų“, kurie tarnavo ant arklio sunkiuose („šarvuotuose“) ginkluose. Skirtingai nei tarnautojai, kurie nuo kitų pareigų buvo atleisti tik karo metu, šarvuoti bojarai visiškai neatlaikė valstiečių pareigų. Socialiniu požiūriu šarvuoti bojarai užėmė tarpinį tarp valstiečių ir bajorų tarpsnį. Jie turėjo žemę su valstiečiais, tačiau jų civilinis veiksnumas buvo ribotas. Rytų Baltarusijai prisijungus prie Rusijos imperijos, šarvuoti bojarai savo pozicijomis tapo artimi Ukrainos kazokams.

3. Tamplieriai

Šaltinis: kdbarto.org

Taip buvo vadinami profesionalūs kariai vienuoliai – „Saliamono šventyklos keiksmažodžių riterių ordino“ nariai. Ji egzistavo beveik du šimtmečius (1114–1312 m.), iškilusi po pirmojo katalikų armijos kryžiaus žygio Palestinoje. Ordinas dažnai atlikdavo Rytų kryžiuočių sukurtų valstybių karinės apsaugos funkcijas, nors pagrindinis jo įkūrimo tikslas buvo piligrimų, besilankančių „Šventojoje žemėje“, apsauga. Tamplierių riteriai garsėjo kariniu pasirengimu, ginklų meistriškumu, aiškiu padalinių organizavimu ir bebaimis, besiribojančia su beprotybe. Tačiau kartu su šiomis teigiamomis savybėmis tamplieriai pasauliui tapo žinomi kaip griežti lupikininkai, girtuokliai ir ištvirkėliai, kurie savo daugybę paslapčių ir legendų nusinešė į šimtmečių gelmes.

4. Arbaletai

Šaltinis: deviantart.net

Viduramžiais vietoj kovinio lanko daugelis armijų pradėjo naudoti mechaninius lankus – arbaletus. Šaudymo tikslumu ir mirtina jėga arbaletas, kaip taisyklė, lenkė įprastą lanką, tačiau, išskyrus retas išimtis, daug prarado pagal ugnies greitį. Realaus pripažinimo šis ginklas sulaukė tik Europoje nuo XIV amžiaus, kai daugybė arbaletų būrių tapo nepakeičiamu riterių armijų priedu. Didinant arbaletų populiarumą lemiamą vaidmenį suvaidino tai, kad nuo XIV amžiaus jų virvelė pradėta traukti apykakle. Taip buvo panaikinti fizinių šaulio galimybių įtempimo jėgai nustatyti apribojimai, o lengvasis arbaletas tapo sunkus. Jo pranašumas prasiskverbiantis per lanką tapo didžiulis - varžtai (sutrumpintos arbaleto strėlės) pradėjo perverti net tvirtus šarvus.