Pojęcie wychowania religijnego. Religijne wychowanie dzieci – Biskup Aleksander (Mileant)

W kontakcie z

Czym jest religia i czy rzeczywiście jest istotną częścią edukacji? A może dziecko może urodzić się bez religii, bez Boga i dzięki temu nie wyrośnie na osobę mniej wartościową?

Religia to słowo pochodzenia łacińskiego, którego znaczenie wywodzi się od czasownika religo – czyli wiążę to, co rozwiązane, łączę ponownie. Religia to sposób na połączenie się jako część - z czymś wspólnym, wzniosłym, nieskończonym, wiecznym, mającym głębokie znaczenie.

Zarówno ateiści, jak i religijni rodzice mogą wyznawać te same wartości i zasady moralne, rozwijając w dziecku szacunek do drugiego człowieka, współczucie, życzliwość, ucząc, aby nikomu nie szkodzić, dzięki czemu podstawowe zasady mogą być wspólne. Jednocześnie religia i wiara pomagają dziecku zrozumieć, kim jest, dlaczego jest w tym czasie, w tej rodzinie, w dzisiejszych okolicznościach, a co najważniejsze, religia mówi dziecku, że wszystko, co go spotyka, nawet jeśli jest to coś strasznego lub coś, z czym trudno się pogodzić, jest częścią wielkiego, najwyższego. Bez tego połączenia, instytucji religijnych lub przywódców religijnych, dziecko w taki czy inny sposób będzie zmuszone do tworzenia dla siebie lub poszukiwania światopoglądu, filozofii, znaczenia, wiary. „Każdy z nas, ludzie, potrzebuje dobroczynnych bogów” – powiedział Homer. „Widzi się państwa bez murów, bez praw, bez monet, bez pisma, ale nikt jeszcze nie widział narodu bez Boga, bez modlitwy, bez praktyk religijnych i ofiar” – zauważył Plutarch.

Kiedy dzieci dorastają w środowisku religijnym, rodzice mają już pewien porządek, zasady, wprowadzają dziecko, jeśli mówimy o chrześcijaństwie, w przykazania, Boga, modlitwę i komunię. Jeśli jednak rodzice celowo nie wyznają żadnego systemu religijnego, może pojawić się pokusa, aby całkowicie zignorować ten temat. A to byłby błąd. Możesz nie należeć do żadnego kościoła i być szczęśliwy, jeśli Twoje dzieci nigdy nie wyznają żadnej religii, ale to nie zmienia faktu, że religia jest ważnym aspektem kultury, sztuki, polityki i życia wielu ludzi, a Twoje dzieci będą musiały zmierzyć się z to cały czas. Jeśli po prostu nie wiedzą nic o religii, mogą wiele przegapić lub zostać sami z najbardziej złożonymi problemami ludzkiej egzystencji, na przykład z takim zjawiskiem jak śmierć. W księdze arcybiskupa Biełgorodu Jana i Marii Gorodowej „Miłość cierpliwa jest” znajduje się list pewnej dziewczynki, która chorowała na raka i powoli umierała. Napisała do matki następujące słowa: „Mamo, nauczyłaś mnie wszystkiego, ale nie nauczyłaś mnie umierać”. Kto uczy człowieka pamiętać o śmierci, nauczy go żyć.

Innym, być może poważniejszym problemem związanym z ignorowaniem religii, jest to, jak dzieci będą reagować na religię, gdy będą na tyle duże, że będą mogły podejmować własne decyzje. Jeśli nie są zaznajomieni z systemem religijnym, mogą się nim stać łatwa zdobycz dla różnych sekt. Nastolatek po prostu nie będzie miał niezbędnych pojęć, aby docenić dziwne lub ekstremalne religie.

Jak mówić o religii, jak ją przedstawiać? Ciekawie i pouczająco będzie dla dzieci poznać judaizm, buddyzm, konfucjanizm, chrześcijaństwo, islam, a także powiązania ruchów religijnych z nauką, fizyką, polityką, psychologią czy astrologią. Możecie wspólnie z dziećmi czytać książki „Gdzie jest Bóg, kiedy cierpię?” Philipa Yancey’a, „Religie świata” Douglasa Hardinga, serię „Scrabble” „Świat religii”, odwiedzać wystawy czy muzea, m.in. Muzeum Historii Religii dla Dzieci w Petersburgu. Jeśli dzieci są zainteresowane, można je zabierać na nabożeństwa różnych wyznań, aby mogły na własne oczy przekonać się, co przeczytały o kościele, synagodze czy meczecie. Dzieci potrafią bardzo prosić trudne pytania, co może być onieśmielające dla rodziców, zwłaszcza tych, którzy czują, że muszą znać odpowiedź na każde pytanie. Jednak nie powinieneś po prostu odpowiadać, że nie wiesz. Zaakceptuj kontrowersyjne, niejednoznaczne pytania dotyczące religii i wiary jako okazję dla siebie i swoich dzieci do nauczenia się czegoś nowego.

Całe życie człowieka: jego charakter, poczucie odpowiedzialności, dobre lub złe nawyki, umiejętność radzenia sobie z trudnościami oraz stopień jego religijności w dużej mierze zależą od jego wychowania w dzieciństwie. Jasne wspomnienia z dzieciństwa odżywiają i rozgrzewają osobę trudne chwileżycie, a wręcz przeciwnie, ludzie, którzy go nie mieli szczęśliwe dzieciństwo, nic nie jest w stanie tego zrekompensować. Kiedy spotykamy takie osoby – sieroty, które nie zaznały uczucia rodzicielskiego; pasierbowie i pasierbicy ze złamaną duszą z powodu trudnego środowiska domowego; nieślubnych, oddanych pod opiekę obcych ludzi – czujemy piętno trudnych i bolesnych wczesnych wrażeń leżących na ich duszach.

Brak wychowania religijnego w dzieciństwie z pewnością wpływa na charakter człowieka: w psychice takich ludzi odczuwa się pewne załamanie. Dziecko jest niezwykle wrażliwe na wrażenia religijne: instynktownie sięga po wszystko, co odsłania piękno i sens otaczającego go świata. Zabierz to dziecku, a jego dusza przyćmi się; dziecko pozostanie w pustym świecie ze swoimi drobnymi, codziennymi zainteresowaniami. Coś podobnego dzieje się z ciałem: jeśli dziecko żyje w ponurym i wilgotnym pokoju, wyrasta blado i wątły, bez siły i radości w swoim słabo rozwiniętym ciele. W obu przypadkach wina za niedorozwój i chorobę (psychiczną lub fizyczną) spada na rodziców.

Z drugiej strony warto przyjrzeć się biografiom najlepszych osobistości życia publicznego, wychwalanych przez ich współczesnych i potomków: większość z nich pochodziła z dużych rodzin robotniczych, wychowanych w tradycjach religijnych.

Zdarza się, że burzliwa młodość zdaje się niszczyć wrodzoną w dzieciństwie wiarę w Boga. Człowiek opuszcza religię i Kościół, pozornie bez nadziei na powrót. Ale Bóg nie opuszcza człowieka, który nosi w sobie ziarno dobra i od czasu do czasu puka do jego serca. A kiedy człowiek doświadcza pewnego szoku życiowego, zaczyna zdawać sobie sprawę ze swoich ograniczeń, bezradności i zaczyna zastanawiać się nad znaczeniem ludzkiego życia. Wtedy ożywają zapomniane wrażenia z dzieciństwa i wskazówki duchowe nowa siła i człowiek powraca do Boga. W ten sposób święte wspomnienia z dzieciństwa pomagają człowiekowi znaleźć cel i sens życia. Dlatego też bardzo ważne jest, aby rodzice nieustannie starali się kłaść w swoich dzieciach duchowy fundament. Dojrzałe dzieci docenią wysiłki rodziców i będą im wdzięczne przez całe życie.

W tej broszurze porozmawiamy o celu wychowania chrześcijańskiego i wyjaśnimy, na czym ono polega; wyjaśnimy znaczenie rodziny, szkoły kościelnej i parafialnej w rozwoju dzieci; Porozmawiajmy o niektórych trudnościach i błędach wychowania rodzinnego.

Wychowanie i edukacja

Rodzicielstwo to proces tworzenia fundamentów moralnych i duchowych, a edukacja to proces rozwijania zdolności myślenia dziecka. Sprawa dotyczy dwóch różnych aspektów aktywności umysłowej człowieka. Pomyśleć, że edukacja (rozwój zdolności umysłowe) zapewnia dziecku rozwój moralny, nie ma powodu. Można spotkać ludzi bardzo wykształconych, ale zupełnie źle wychowanych i pozbawionych ducha, a z drugiej strony zupełnie niewykształconego chłopa lub prostego robotnika, ale bardzo wykształconego duchowo i moralnie.

Konieczne jest także rozróżnienie pojęć edukacji świeckiej i edukacji religijnej. Wszelka edukacja oderwana od religii – czy to rodzinna, czy szkolna – realizuje doraźne, codzienne cele, związane z potrzebami rodziny, społeczeństwa czy państwa. Na przykład współczesna szkoła amerykańska zbudowana jest na zasadzie „bezpłatnej edukacji”, a system edukacji w krajach totalitarnych dąży do tego, aby człowiek był posłusznym narzędziem państwa. W obu przypadkach brakuje prawdziwej edukacji, gdyż tutaj celem edukacji nie jest sam człowiek i jego najwyższe dobro, ale interesy państwa lub społeczeństwa. Zmienia się sytuacja polityczna, zmieniają się zasady pedagogiczne, a dzieci stają się ofiarami szkolnych eksperymentów.

Kolejną rzeczą jest edukacja religijna, którą realizuje rozwój duchowy duszę, opartą na wiecznych Boskich zasadach. Tutaj cel wychowania chrześcijańskiego nie zmienia się w zależności od trendów politycznych czy filozoficznych, ale opiera się na Objawieniu Bożym. Dlatego w wychowaniu dzieci nie należy kierować się modą, nie wymogami państwa, ale słowem Bożym. Mijają wieki, zmieniają się warunki społeczne i przyroda ludzka dusza pozostaje takie samo.

Cel wychowania chrześcijańskiego

Wychowanie chrześcijańskie stara się zapewnić dziecku kierownictwo duchowe, aby mogło oprzeć się różnym pokusom i podążać właściwą drogą życia. I do tego konieczne jest, aby od dzieciństwa nie tylko znał zasady zachowania, ale miał wewnętrzną integralność, która wyjaśniałaby mu różne przejawy dobra i zła.

Ten cel wychowania objawia się w modlitwach sakramentu chrztu. Kapłan czyta m.in. następującą modlitwę (cytujemy w tłumaczeniu rosyjskim): „Władny Panie, nasz Boże, wezwij sługę swego (imię dziecka) do swego świętego Oświecenia... Usuń z niego zgniliznę jego grzesznej natury i odnów go na życie wieczne.. Aby już nie pozostawał niewolnikiem swego ciała, ale stał się synem (lub córką) Twojego Królestwa.”

W sakramencie chrztu człowiek ulega wewnętrznej przemianie: umiera dla grzesznego życia i rodzi się do życia duchowego, pełnego łaski. Nowo ochrzczony ma szansę stać się nowym, uduchowionym człowiekiem, kochającym Boga i kochającym dobroć. Właściwości te upodabniają Go do samego wcielonego Syna Bożego, jak śpiewa się podczas okrążania chrzcielnicy: „Ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa (przyjęli Jego obraz)” (z listu apostoła Pawła do św. Galatów). Odpowiedzialność za zaszczepianie i umacnianie cnót chrześcijańskich u dziecka spoczywa na rodzicach, krewnych i ojcach chrzestnych.

Ponieważ człowiek składa się z ciała i duszy, dziecko potrzebuje nie tylko odżywiania fizycznego, ale także odżywiania duchowego. Jeśli rodzice ograniczą się tylko do siebie odżywianie fizyczne dziecko i zaniedbuje sferę duchową, wyrasta jako „dziecko ciała”, bezduszny niewolnik swych cielesnych pragnień.

Św. Jan Chryzostom mówi o odpowiedzialności rodziców chrześcijańskich: „Wychowywanie serc dzieci do cnoty i pobożności jest świętym obowiązkiem, którego nie można przekroczyć bez popełnienia duchowego dzieciobójstwa. Jest to wspólny obowiązek zarówno ojców, jak i matek… Są ojcowie, którzy nie szczędzą niczego, aby zadowolić swoje dzieci, jak to robią bogatym spadkobiercom; a żeby ich dzieci były chrześcijanami – rodzicom nie wystarczy Kryminalna ślepota jest przyczyną całego zamieszania, z którego wzdycha społeczeństwo… Gdyby tylko ojcowie starali się zapewnić swoim dzieciom dobre wychowanie, nie byłoby potrzebne ani prawo, ani sądy, ani kary, bo nie ma moralności.

Ewangelia uczy, że najważniejszy w życiu człowieka jest właściwy stan jego serca. Przez „serce” rozumiemy ośrodek życia wewnętrznego człowieka, w którym skupiają się jego pragnienia i uczucia i który determinuje jego życie moralne. Jeśli sam Zbawiciel powiedział, że „z serca pochodzą złe myśli” (Mat. 15:19), to oczywiście nie można obejść się bez kultywowania serca. Dlatego tak ważne jest nadanie dobrego kierunku sercu dziecka główne zadanie Edukacja.

Ponieważ człowiek jest zmuszony żyć wśród wielu różnych pokus, bardzo ważne jest, aby był w stanie niezależnie zrozumieć, co jest dobre, a co złe. Aby to osiągnąć, rodzice muszą zaszczepić w dziecku miłość do dobra i wewnętrzny zmysł, który pomoże mu rozpoznać i pokonać pokusy. Ponadto bardzo ważne jest zaszczepianie miłości do Boga już w bardzo młodym wieku, zanim dziecko utraci swą duchową wrażliwość.

Kiedy rozpocząć edukację?

Opinie na temat wieku, w jakim należy rozpocząć wychowywanie dziecka, często są podzielone. Niektórzy rodzice uważają, że po urodzeniu dziecka przez długi czas tylko potrzebuje opieka zewnętrzna. Patrzą na niego jak na zabawnego kociaka, niepodatnego na wpływy duchowe, wierząc, że do 2-3 roku życia umysł dziecka nie jest jeszcze rozwinięty do przyswajania tematów duchowych.

Pogląd ten jest błędny i sprzeczny zarówno z nauką, jak i nauką chrześcijańską. Psychologia ustaliła, że ​​dziecko od urodzenia jest podatne na wiele rzeczy. Według jednego z naukowców dusza dziecka jest jak czuła taśma filmowa, która na bieżąco rejestruje wszystkie doznania. Dziecko jeszcze leży w kołysce, ale jego dusza już gromadzi wrażenia, rejestruje dźwięki, spojrzenia, intonację głosów, a nawet nastrój emocjonalny rodziców. Ze wszystkich tych wrażeń, oprócz umysłu, stale kształtuje się podświadomość dziecka. I wszystko, co postrzega dzień po dniu, staje się częścią jego osobowości, a wtedy tych wrażeń nie da się w żaden sposób wymazać.

Ponadto współczesna psychologia doszła do wniosku, że takie podświadome wrażenie we wczesnym dzieciństwie ma ogromne znaczenie dla późniejszego rozwoju człowieka. Na przykład niektóre choroby psychiczne u dorosłych można wytłumaczyć bolesnymi doświadczeniami we wczesnym dzieciństwie. Dlatego rodzice muszą pamiętać, że do pierwszych wrażeń dziecka należy podchodzić z największą ostrożnością, ponieważ od chwili narodzin zaczyna się w nim kształtować nie tylko ciało, ale i dusza.

Nasza wiara uczy tego samego. W Ewangelii czytamy: „Przyprowadzali do Jezusa dzieci, lecz uczniowie nie pozwolili im przyprowadzać. Widząc to, Jezus rozgniewał się i rzekł do nich: Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo tacy są. królestwo Boże... I obejmując ich, kładł na nich ręce i błogosławił” (Mk 10,13-16). Zwróćmy uwagę na fakt, że dzieci nie były przyprowadzane do Chrystusa, ale przyprowadzane. Oznacza to, że były bardzo małe i nie mogły samodzielnie chodzić. Uczniowie nie pozwalali takim maluczkim przychodzić do Chrystusa, najwyraźniej myśląc jak wielu współczesnych rodzicówże niemowlęta nie są w stanie niczego dostrzec.

Jak zareagował na to Zbawiciel? Był oburzony na apostołów. A wiemy, że cichy Chrystus oburzał się tylko wtedy, gdy prawda była tłumiona przez błąd; na przykład: z obłudą faryzeuszy, z profanacją świątyni przez kupców itp. I rzekł do uczniów: „Wypuśćcie dzieci i nie przeszkadzajcie im, bo do takich należy Królestwo Niebieskie”. Innymi słowy: dzieci są bardziej otwarte na dobroć, miłość i łaskę niż dorośli; instynktownie dążą do Boga. Następnie Chrystus uściskał i pobłogosławił dzieci.

Stąd jasno wynika, że ​​Chrystus nauczał, że edukację religijną należy zaczynać od samego początku wczesne lata. Duchowe doświadczenie Kościoła wyraża się w szeregu rytuałów i zwyczajów związanych z dziećmi. Od samego urodzenia dziecka Cerkiew prawosławna wita go specjalnymi modlitwami: w pierwsze urodziny, ósme - nadanie imienia i czterdzieste - cerkiew. Modlitwy te zawierają prośbę o zdrowie fizyczne i duchowe dziecka oraz o jego uświęcenie z góry. Po chrzcie Kościół zaleca, aby dziecko jak najczęściej przystępowało do komunii, przynosiło je do kościoła i przykładało do świętych ikon. Wszystko to byłoby niepotrzebne, gdyby dziecko było odporne na wrażenia duchowe.

Zatem najważniejszym czasem na edukację duszy jest wczesne dzieciństwo. W rzeczywistości w dzieciństwie kształtuje się świat moralny człowieka. Dusza dziecka do 6-7 roku życia jest jak miękka glina, z której można wyrzeźbić jego przyszłą osobowość. Po tym wieku główne cechy osoby zostały już ukształtowane i prawie niemożliwe jest ich przerobienie.

Dobrze więc postąpią ci rodzice, którzy od najmłodszych lat wpajają swoim dzieciom zwyczaje religijne ustanowione przez Kościół od czasów starożytnych. Na przykład: gdy matka przyprowadza swoje dziecko do ikon, gdy przed pójściem spać czyni nad nim znak krzyża, lub gdy przezwyciężając zmęczenie, trzyma je w ramionach podczas nabożeństwa lub modli się nad jego łóżeczkiem. Jest to przejaw jej chrześcijańskiej troski o niego, jak to artystycznie określił poeta Chomiakow w następującym wierszu:

Kiedyś było to o głębokiej północy,

Maluszki, przyjdę was podziwiać;

Kiedyś lubiłem podpisywać Cię krzyżem,

Módlcie się, aby łaska spłynęła na Was,

Miłość Boga Wszechmogącego.

Walka ze złymi tendencjami

Rodzice mylą się, gdy patrzą na swoje dziecko jak na niewinną istotę, w której nie ma jeszcze zła. Doświadczenie pokazuje, że dziecko rodzi się nie tylko z dobrymi skłonnościami, ale także ze złymi. Nauka nazywa te cechy dziedzicznością, a Kościół nazywa je konsekwencją grzechu pierworodnego, który zniszczył naturę ludzką. Wszyscy ludzie rodzą się z odziedziczoną skłonnością do zła. Dlatego wychowanie dziecka z pewnością musi obejmować walkę z jego złymi skłonnościami. Nie ucząc go, jak z nimi walczyć, pozostawimy go bez broni w walce z pokusami. Kiedy dziecko zostaje pozostawione samemu sobie, niezależnie od tego, jak bardzo jest utalentowane, wszystkie jego dobre cechy mogą zostać zagłuszone przez niższe skłonności.

Wiadomo, że każde dziecko jest zewnętrznie podobne do swoich przodków: jedno wygląda jak ojciec, drugie jak matka, trzecie jak babcia lub prababcia. Ale wraz z dziedzicznością fizyczną dziecko dostrzega także cechy moralne swoich przodków, zarówno dobre, jak i złe. Co więcej, złe cechy szybko się rozwijają i utrwalają, mogąc zagłuszyć nasiona dobroci. Na przykład w świecie roślin chwasty są zawsze znacznie bardziej odporne i agresywne niż rośliny ogrodowe i warzywne. Aby wyhodować coś pożytecznego w ogrodzie, musisz stale walczyć z chwastami.

Obserwując każde dziecko, możesz zobaczyć, jak niemal od kołyski zaczynają się w nim objawiać. cechy negatywne: czasami jest kapryśny, czasami zły, czasami celowo postępuje źle. Bardzo wcześnie dzieci zaczynają być leniwe, przebiegłe, oszukiwać oraz okazywać chciwość i okrucieństwo wobec innych dzieci. W wieku pięciu lat dziecko może już zauważyć zadatki na swój przyszły charakter. Jeśli rodzice nie nauczą go walczyć ze złymi skłonnościami, wówczas skłonności te wzmocnią się i zamienią w namiętności i wady, z którymi bardzo trudno będzie walczyć. Czasami rodzice narzekają na swoje dzieci, mówiąc: „Skąd on bierze taki upór, kaprysy, pociąg do wszystkiego, co zakazane. Przecież on nie widzi żadnego złego przykładu, kto go tego uczy?” Musimy tu wziąć pod uwagę, że nie ma potrzeby uczyć dziecka zła: jest ono już w nim zakorzenione. Pewna matka, obserwując pierworodnego, stwierdziła: „Wyraźnie wykazuje negatywne cechy swego ojca”. Niestety, dobre cechy nabywa się wysiłkiem i konsekwencją, podczas gdy złe cechy, takie jak kąkol, rozwijają się same.

Młodzi rodzice mają tendencję do lekceważenia tych „chwastów”, przypisując je niedorozwojowi dziecka. „Jeśli trochę dorośnie” – myślą – „wtedy zrozumie, że to jest złe i poprawi się”. Myśląc w ten sposób, ignorują te złe skłonności i nie uczą go, jak z nimi walczyć. Najłatwiej zaspokoją każdą zachciankę dziecka, postępując zgodnie ze znanym przysłowiem: „Cokolwiek sprawia dziecku radość, byle nie płakało”.

A psychologia i religia uczą nas, że każdy przejaw zła w duszy trzeba przezwyciężyć na samym początku, zanim stanie się silniejsze. Jeśli pozostawimy to bez opieki, powtarzanie stanie się nawykiem. Rodzice, którzy z nadmiernej miękkości lub nieuzasadnionej miłości do dziecka litują się nad dzieckiem i nie karzą go, wówczas gorzko żałują. Wtedy trudno jest ją reedukować, a dziecko wyrasta samowolnie i rozpustnie.

To właśnie wtedy pisałem Arcykapłan błogosławionej pamięci O. Jana z Kronsztadu: „Rodzice i wychowawcy strzeżcie z całą starannością swoje dzieci przed kaprysami, w przeciwnym razie dzieci zarażą swoje serca złośliwością, wcześnie tracąc świętą miłość, a po osiągnięciu dorosłości będą gorzko narzekać, że w młodości folgowały swoim zachciankom. za dużo Caprice – zarodek zepsucia serca.”

Rodzice powinni wychowywać swoje dzieci już od najmłodszych lat, aby czuły, co jest dozwolone, a co nie. Rozsądne zakazy i lekkie kary są absolutnie konieczne. Upewnij się, że nawet najmniejsze dziecko zrozumie, że są rzeczy dozwolone i takie, które nie są dozwolone. Uświadomiwszy sobie, że rzeczy zakazane pociągają za sobą nieprzyjemne konsekwencje, dziecko będzie unikać wszystkiego, co jest zabronione. W ten sposób zbudujesz w nim zdrowy fundament do dalszej edukacji. Wola jego dziecka, która dopiero zaczyna się kształtować, będzie już przygotowana na to, że w życiu musi przestrzegać ustalonych zasad.

Duchowe podstawy wychowania

Dzieci z natury są delikatne, współczujące, życzliwe i szczere. Te dobre cechy są w nich wciąż słabe i należy je rozwijać i wzmacniać. W miarę jak dziecko dorasta, rodzice powinni wzmacniać w nim taki nastrój lub uczucie, które samo w sobie będzie zwalczać jego złe skłonności i wspierać dobre. Na szczęście człowiek posiada cudowną zdolność zwaną sumieniem. Zadaniem rodziców jest rozwinięcie w dziecku wrażliwego sumienia i nauczenie go słuchania jego głosu.

Trzeba to robić nie teoretycznie i abstrakcyjnie, ale w oparciu o podłoże religijne: wiarę w Boga i naszą postawę wobec Niego – miłość, wdzięczność, odpowiedzialność za swoje czyny. Bez podstaw religijnych edukacja będzie chwiejna i krucha.

Niektórzy uważają, że pojęcia Boga, dobra i zła itp. zbyt abstrakcyjne i skomplikowane dla dziecka. Doświadczenie pokazuje jednak, że w wieku 3-4 lat pomysły te są już dziecku całkiem przystępne, jeśli zostaną mu przedstawione w formie wizualnej, w postaci na przykład ikony nad łóżeczkiem, znaku krzyż, najprostsza modlitwa itp. Czysta dusza dziecka łączy pierwsze pojęcia religijne z głosem sumienia i tak powstaje w nim prosta, ale integralna religijność.

Tym, którzy wątpią w siłę religijności dzieci, zauważamy jedynie, co następuje: wiara w Boga nie jest wymyślona przez ludzi, ale rodzi się z osobą. Jest zatem przystępny i zrozumiały dla każdego człowieka, niezależnie od jego wieku i wieku rozwój mentalny. Nawet najprostsza, niewykształcona osoba i największy naukowiec może uwierzyć w Boga. Każdy wierzący pojmuje i doświadcza swojej wiary najlepiej jak potrafi, a wraz z rozwojem człowieka wzrasta i pogłębia się jego zrozumienie Boga.

Pokrewieństwo wiary chrześcijańskiej z duszą ludzką pozwala rozwijać ją już u małych dzieci i na niej budować swoje wychowanie. I można się tylko dziwić, jak łatwo i głęboko dzieci przyjmują wiarę w Boga i jak dobroczynnie na nie wpływa. Wiara w Boga nie tylko pomaga dziecku walczyć ze złymi skłonnościami, ale pomaga mu rozwiązać szereg fundamentalnych pytań, których nie da się mu inaczej wytłumaczyć: o dobro i zło, o pochodzenie świata, o cel istnienia świata. życie itp. Najważniejsze jest to, że wiara w Boga jest kluczem do rozwoju wszystkich pozytywne cechy w dziecku - cześć, miłość, litość, wstyd, skrucha i chęć bycia lepszym.

Każdy rodzic może przekonać się z doświadczenia, że ​​koncepcja Boga daje mu potężne narzędzie edukacyjne. Kiedy mówimy o Bogu jako źródle wszelkich dóbr i Sędzim ludzi, wnosimy do jego wewnętrznego świata prawidłowe pojęcie dobra i zła. I czynimy to nie w formie suchych zasad, ale w postaci Żyjącej Osoby stojącej ponad światem, przed którą wszyscy ludzie są odpowiedzialni. Ta Istota Najwyższa przyciąga nas do dobra i odwodzi od wszystkiego, co zgubne. W ten sposób dziecko uczy się pojęcia grzechu jako czegoś haniebnego, niewłaściwego i podlegającego karze. Jednocześnie trzeba mieć na uwadze, że pojęcie grzechu nie jest dziecku całkowicie obce, gdyż w jego naturze kryje się już poczucie winy, wstydu i niejasna różnica między dobrem a złem. Występ chrześcijański o Bogu daje jasność i siłę tym głębokim ludzkim uczuciom.

Pojęcie grzechu otwiera drogę wyboru moralnego i świadomości odpowiedzialności przed Bogiem za dziecko. Teraz dziecko zdaje sobie sprawę, że jego niemiłe postępowanie narusza nie tylko wymagania ojca czy matki, ale także porządek ustanowiony przez Boga. I nie tylko jego ojciec czy matka, ale także Ojciec Niebieski może go ukarać za jego grzechy. Podobnie odtąd wszelkie dobro duchowe i materialne otrzymuje nie z rąk ludzkich, ale od samego Pana Boga. Pismo Święte nazywa ten stan duchowy „bojaźnią Bożą” i uczy, że jest to początek mądrości (Przysłów 9:10).

W dzisiejszych czasach wyrażenie „bojaźń Boża” jest dla wielu niezrozumiałe i kuszące, dlatego warto się nad nim zatrzymać. Chrześcijańska „bojaźń Boża” nie jest strachem zwierzęcym, jakiego doświadczają dzicy przed szalejącymi siłami natury. Według Ewangelii nasza relacja z Bogiem powinna wyrażać się w miłości synowskiej, a prawdziwa miłość nie chce denerwować ukochanej osoby. Na przykład dobry syn słucha ojca nie ze strachu przed karą, ale z miłości do niego, nie chcąc go denerwować. W podobny sposób w chrześcijaństwie tzw. „bojaźń Boża” kojarzona jest z myślą o Bogu Ojcu, którego nie chcemy urazić łamiąc Jego przykazania.

Zatem „bojaźń Boża”, czyli poczucie czci dla Boga, jest zdrową postawą, którą powinien mieć każdy chrześcijanin. Nastrój ten nie ma nic wspólnego z poczuciem opresyjnego, zwierzęcego strachu przed niewierzącymi, którzy boją się wszelkiego rodzaju nieszczęść, chorób czy śmierci, przed którymi nikt nie jest w stanie ich uratować. Przeciwnie, dla wierzących jest to świadomość ich osobistej odpowiedzialności przed Bogiem. Właściwa edukacja religijna wymaga zaszczepiania tego uczucia u dziecka już od najmłodszych lat.

Czynniki edukacji domowej

Jak już powiedzieliśmy, dziecko, gdy jest małe, postrzega wszystko przede wszystkim poprzez swoje uczucia. W miarę dorastania konieczne jest rozwijanie jego woli. Ponieważ w młodym wieku człowiek żyje przede wszystkim atrakcjami swoich uczuć i pragnień, gdy jego umysł nie jest jeszcze dojrzały, konieczne jest przynajmniej obciążanie dziecka różnymi naukami moralnymi i logicznymi dowodami.

Wychowanie w rodzinie zaczyna się od nauczenia dziecka posłuszeństwa. Jak wcześniejsze dziecko Jeśli przyzwyczai się do natychmiastowego wykonywania poleceń rodziców, tym łatwiej będzie go wychować w przyszłości. Edukacja na początku sprowadza się do zakazów: nie rób tego, nie możesz tego robić, to niedobrze… Ale dziecko rośnie i trzeba mu dać coś pozytywnego, pouczać i uczyć. Tu zaczynają się trudności, gdyż same słowa nie zawsze wystarczą, aby zaszczepić dziecku zasady zachowania. Zwykle mamy tu do czynienia z niechęcią dziecka do posłuszeństwa, przy pewnym uporze z jego strony. Aby temu zaradzić, rodzice muszą czasami uciekać się do silniejszych środków.

Istnieją dwie metody wywierania wpływu: niektórzy rodzice stosują kary, inni wybierają ścieżkę wpływu religijnego. Oczywiście czasami konieczna jest kara fizyczna; jeśli jednak będzie ona często używana i stanie się dominującym środkiem wychowawczym, doprowadzi to do niekorzystnych konsekwencji. Po pierwsze, dziecko przyzwyczaja się do robienia tego, co konieczne, tylko „pod presją” i nie uczy się robić tego, co konieczne, z pobudek wewnętrznych. Po drugie, jeśli kary będą częste, sprawią, że dziecko będzie zgorzkniałe, skryte, nieufne i może pozostawić bolesny ślad na jego charakterze.

Religijna metoda edukacji działa skuteczniej. Rodzice prawie nie muszą się do tego uciekać kara fizyczna kiedy zaszczepiają dziecku coś, co nie jest ich własnym własne zasady, ale czego wymaga Pan Bóg. Wierząca matka uczy swoje dziecko w ten sposób: „Nie rób tego – Bogu się to nie podoba… Nie możesz tego zrobić – Bóg na to nie pozwala”. Lub: „Jeśli to zrobisz, Bóg cię ukarze!” A jeśli dziecko cierpiało z powodu swojego nieposłuszeństwa (zostało zranione lub spalone), wówczas matka mówi: „Widzisz, Bóg cię ukarał za to, że nie byłeś Mu posłuszny”.

Stopniowo, krok po kroku, rodzice mogą przyzwyczajać swoje dziecko do poczucia zależności od Boga. Jeśli dziecko zaczyna potajemnie robić coś zabronionego, mówią mu: „Nie myśl, że Bóg nie widzi, co tu robisz beze mnie. Bóg widzi wszystko” i jednocześnie wskazuje się na dziecko do ikony w rogu. Kiedy jedno dziecko, chcąc ukraść cukierki z szafki, odwróciło ikonę twarzą do ściany, „aby Bóg nie widział”, matka zaczęła mu tłumaczyć, że Bóg jest wszędzie, wszystko widzi i nie da się ukryć od niego.

Ale nie tylko zakazy należy wpajać w imię Boga. Jest to jeszcze ważniejsze, gdy pozytywne wymagania wobec dziecka opierają się na Boskim autorytecie. Trzeba wyjaśnić dziecku, że Bóg pomaga mu we wszystkich dobrych rzeczach, a głównym sposobem otrzymania pomocy od Boga jest modlitwa. Dziecko musi zrozumieć, że bez pomocy Boga nic nie osiągnie. Jednocześnie trzeba uczyć dziecko dziękować Bogu za wszystko, co ma – za zdrowie, za jedzenie, za radości, za rzeczy, których używa. Musisz także nauczyć swoje dziecko modlić się za swoich rodziców.

Idea Boga jako Ojca niebieskiego, który nas kocha i troszczy się o nas, ma ogromne znaczenie wychowawcze dla świadomości dzieci. Kiedy na przykład dziecko zostaje samo w domu lub wśród obcych, matka pociesza je: „Nie jesteś sam, Bóg jest z tobą, który zawsze cię chroni”. Musimy powiedzieć dziecku o Aniele Stróżu, który mu towarzyszy i chroni, a tym samym odzwyczaja dziecko od lęku przed ciemnością i samotnością. Nie mniej ważne dla dziecka jest wpajanie mu miłości do Boga, źródła wszelkiego dobra.

Aby instrukcje te nie były abstrakcyjne, należy je połączyć z wizualnymi przedmiotami sakralnymi i określonymi czynnościami: ze znakiem krzyża, uczęszczaniem na nabożeństwa w świątyni, całowaniem ikon, zapalaniem świec przed ikonami, oglądaniem obrazów i ilustracji biblijnych, modlitwą razem w domu, picie wody święconej na czczo, częsta komunia, kłanianie się itp. To dyscyplinuje dziecko i uczy go naśladowania pewne zasady, a jego wola przyzwyczaja się do posłuszeństwa woli Bożej.

Jest rzeczą oczywistą, że w miarę rozwoju dziecka rodzice powinni ukierunkowywać jego zewnętrzną pobożność, aby wzmacniała jego wewnętrzne posłuszeństwo Bogu. Powinno to wyrażać się w prawdomówności, skromności, życzliwości, ciężkiej pracy, stałości, umiejętności wybaczania zniewag itp. Jeśli dodamy do tego przestrzeganie najważniejszych dni postu i świąt, co jest zwyczajem w rodzinie ortodoksyjnej, wówczas stworzone zostanie sprzyjające środowisko dla dziecka, które sprawi, że wszelkie kary cielesne staną się niepotrzebne.

Jeśli porównamy tę metodę wychowania z innymi, wykluczającymi wiarę chrześcijańską, zobaczymy, jak często stosuje się w niej krzyki, bicie, długie i nudne nauki moralne, które nie wpływają na uczucia i wolę dzieci; lub druga skrajność - nieokiełznana samowola i rozwiązłość. Wszystko to tylko paraliżuje dziecko. Czy nie o to właśnie chodzi? różne wychowania powód, dla którego dzieci z różne rodziny tak bardzo się od siebie różnią: jedni są serdeczni, ufni, wrażliwi na wszystko, co dobre, a inni współczujący; inni są ponurzy, nieufni, bez serca wobec innych i niepohamowani w swoich pragnieniach. Czysto zewnętrzna świecka edukacja pozbawia dziecko najcenniejszych i najwyższych cech ludzkich.

W każdej edukacji, a zwłaszcza w edukacji religijnej, największy wpływ nie mają same słowa czy kary, ale osobisty przykład. Zachowanie osób bliskich dziecku każdego dnia i godziny wpływa na jego duszę. Dzieci spotykają dwie grupy ludzi: swoją rodzinę i innych – szkolnych kolegów, sąsiadów i po prostu „ulicę”. Rodzina stara się dawać dziecku dobry przykład, choć często jest ono narażone na zły wpływ przyjaciół, sąsiadów i ulicy. Nie oznacza to jednak, że należy zabraniać dzieciom wszelkiej komunikacji z otoczeniem: taka sytuacja spowodowałaby sztuczne oddzielenie dziecka od innych i pozbawiłaby go możliwości niezbędne przygotowanie do życia. Trzeba się tylko upewnić, że dziecko przyjaźni się z przyjaciółmi, którzy są najbardziej pozytywnie nastawieni i nastawieni do chrześcijaństwa oraz że wpływ rodziny przeważa nad wpływami zewnętrznymi.

Aby rodzina miała tak decydujący wpływ na dziecko, konieczna jest ciągła kontrola rodziców nad dziećmi i osobisty dobry przykład. Oto cechy wymagane od rodziców, aby odnieść sukces w rodzicielstwie:

• miłość do dzieci,
• traktując ich sprawiedliwie
• konsekwencja w działaniu

„Jak oni nauczają, tak i oni sami”. Rozumiejąc te trudne obowiązki, rodzice stają się coraz bardziej świadomi swojej odpowiedzialności za swoje dzieci. Miło jest patrzeć, jak młodzi małżonkowie, starając się dać dobry przykład swoim dzieciom, zaczynają się podnosić, dbać o siebie i angażować w samokształcenie. Okazuje się, że nie tylko rodzice wychowują swoje dzieci, ale także dzieci korzystny wpływ na twoich rodziców.

Pożądane jest, aby oboje rodzice byli wierzącymi i razem należeli do tego samego Kościoła prawosławnego. W przypadku małżeństwa mieszanego (prawosławnego z nieortodoksyjnym lub odwrotnie) bardzo ważne jest osiągnięcie porozumienia (najlepiej przed ślubem), że dzieci zostaną ochrzczone w cerkwi prawosławnej i wychowane w duchu prawosławnym. Różnice między rodzicami w sprawach wiary, a zwłaszcza spory w sprawach podstawowych w obecności dzieci, tworzą dualizm w duszach dzieci i mogą je bardzo skrzywdzić.

Ponadto rodzice powinni w każdy możliwy sposób unikać kłótni przy swoich dzieciach – czy to w kwestiach zasadniczych, czy codziennych drobnych kwestiach praktycznych. Kiedy dzieci zobaczą różnicę w poglądach rodziców, z pewnością wykorzystają to na swoją korzyść i zwrócą się do rodzica, który jest mniej wymagający. W obecności dzieci nigdy nie należy się nawzajem krytykować ani poniżać: ostatecznie podważa to autorytet obojga rodziców.

Ogólnie rzecz biorąc, rodzice powinni zachować szczególną ostrożność, rozmawiając przy swoich dzieciach. Niektórzy myślą: maluchy i tak nie zrozumieją. Ale dziecko, nawet nie rozumiejąc umysłem, chwyta istotę rozmowy swoim wewnętrznym instynktem, co daje niechciany impuls jego myślom. Możesz w ten sposób uszkodzić duszę dziecka lub zadać mu pytania, na które trudno będzie odpowiedzieć. Lepiej nie poruszać pewnych tematów przy dzieciach, unikać wyśmiewania się przy nich i nie okazywać braku szacunku dla tego, co dla dziecka święte; na przykład: krytyka nauczycieli, duchowieństwa itp. „Biada temu, kto zgorszy jednego z tych najmniejszych” – powiedział Chrystus. „byłoby lepiej dla niego, gdyby mu zawieszono u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich” (Mat. 18:6). .

Przymus

W niektórych krajach rozpowszechniła się teoria „wolnego wychowania” dzieci, która wymaga odrzucenia przymusu i kary. Zgodnie z tą teorią dzieci należy pozostawić samym sobie i nie należy uniemożliwiać im wyrażania i rozwijania swojej osobowości. Metodę tę zaleca się także do stosowania w przypadku bardzo małych dzieci, które nie mają jeszcze pojęcia o dobru i złu, ani nawyku kontrolowania swoich działań. Łatwo sobie wyobrazić, ile błędów i niebezpieczeństw wynika z tego, że posiada się ich najwięcej poważne konsekwencje- zarówno fizyczne, jak i moralne!

Czy wierzący może zgodzić się na takie wychowanie? Oczywiście nie! Tak wyrasta pokolenie ludzi, którzy kierują się wyłącznie egoistycznymi interesami, bez świadomości odpowiedzialności moralnej. Myśląc tylko o sobie, ci ludzie nie powściągają swoich zachcianek, ich sumienie stopniowo zasypia i tracą skrupuły w środkach do osiągnięcia swoich celów.

Kościół uczy, że dziecko od najmłodszych lat powinno odróżniać to, co jest właściwe, od tego, co nie. Rodzice mają obowiązek kierować jego działaniami, przygotowując dziecko do niezależne życie, a przygotowania te należy rozpocząć jak najwcześniej. W wieku 10-12 lat będzie już za późno na naprawienie niedociągnięć powstałych w wyniku nieostrożnego wychowania we wczesnych latach.

Aby ocenić znaczenie przymusu w edukacji, musimy wziąć pod uwagę następujące okoliczności: 1. Wola dzieci jest zbyt słaba, aby mogły w pełni kierować swoimi działaniami. 2. Dzieci uczy się odpowiedzialności wtedy, gdy wymagane jest od nich wykonanie poleceń leżących w ich mocy. 3. Rozsądne i umiarkowane stosowanie przymusu i kar wpaja dzieciom pojęcia moralne i dobre nawyki.

Jednocześnie kary nie powinny być tak bezpośrednie, tj. fizyczne (powinno się do nich sięgać tylko w skrajnych przypadkach), o ile bardziej pośrednie, ale nie mniej skuteczne: wyjście bez słodyczy, pozbawienie na chwilę regularnych zabaw, odmowa odwiedzin gości i otrzymywania innych przyjemności, wykonywania dodatkowych zadań itp. . Tak czy inaczej, gdy słowa okażą się niewystarczające, należy oddziaływać na dziecko w bardziej wrażliwy sposób: „I nie marnuj słów na próżno, gdy trzeba użyć siły!” (Z bajki „Kot i kucharz”). Wiadomo, że dziecko rodzi się nie tylko z dobrymi, ale i złymi predyspozycjami, z którymi trzeba walczyć od samego początku. Jaki rodzaj walki może toczyć się bez zakazów i kar? Przypomnij sobie swoje dzieciństwo, a łatwo zobaczysz, że nie każdy dobry nawyk został ci narzucony od razu, ale z trudem, pod przymusem, a czasem nawet ze łzami. Apostoł Paweł mówi: „Żadne karcenie na razie nie wydaje się radosne, lecz smutne, ale potem przynosi tym, którzy zostali nauczeni, spokojny owoc sprawiedliwości” (Hbr 12:11).

Niech więc współczujący rodzice nie obawiają się denerwować swoich dzieci, gdy wymagają tego okoliczności. W niektórych przypadkach jest to konieczne, aby wychowywać je w zdrowym duchu chrześcijańskim.

Znaczenie świątyni

Prowadzenie ludzi do wiary i prawości jest głównym zadaniem Kościoła. Wśród mało wierzących i skorumpowanego otoczenia Cerkiew prawosławna jest duchową latarnią, wyspą świętości dla dorosłych i dzieci. Bez tego nie da się wychować dzieci na pobożność.

Środowisko kościelne i wspaniałe nabożeństwa mają korzystny wpływ na dziecko. Światła świec i lamp, blask szat, zapach kadzidła, śpiew chóru, bicie dzwonów – wszystko to pozostawia w jego duszy jasne wrażenia. Kiedy rodzice często przyprowadzają swoje dziecko do kościoła, przyzwyczaja się ono do tego i zaczyna pokochać nabożeństwa.

Wiara prawosławna jest bogata w święta, wspaniałe nabożeństwa i dobre zwyczaje które mają pozytywny wpływ na człowieka. Pamiętajcie o Niedzieli Palmowej, Wielkim Tygodniu i zdjęciu całunu, Wielkanocy (której nikt nie obchodzi tak radośnie jak prawosławni); nasze chrzcielne błogosławieństwo wody, Dzień Trójcy Świętej z masą kwiatów i zieleni, usunięcie Krzyża Świętego, błogosławieństwo owoców w dniu Przemienienia Pańskiego i inne święta. I ile starożytnych prawosławnych zwyczajów ozdabia nasze życie domowe: „czerwony róg”. piękne ikony i płonącą lampę, łamanie postów, dni pamięci, poświęcenie domów i inne. Cóż za bogaty pokarm dla duszy dziecka! O to wszystko powinni zadbać rodzice – dla dobra swoich dzieci, nie próbując usprawiedliwiać się brakiem czasu, oddaleniem świątyni czy innymi okolicznościami.

Wychowanie religijne początkowo odbywa się nie tyle za pomocą rozumu, co uczuć. Dlatego dzieci, które często odwiedzają świątynię, są zaoranym polem, podatnym na nasiona dobroci, które we właściwym czasie zaowocują.

Pierwsza spowiedź w wieku siedmiu lat ważne wydarzenie w życiu młodzieńca. Po spowiedzi człowiek jest tak samo święty i nienaganny, jak po chrzcie. Ważne jest, aby do tego czasu rodzice nauczyli swoje dzieci dostrzegać swoje niedociągnięcia, złe uczynki i szczerze za nie żałować. Pierwsza spowiedź jest dla młodych wskazówką, że nadszedł czas na niezależną wiarę i osobistą odpowiedzialność przed Bogiem. Wcześniej sakrament Komunii karmił dziecko zgodnie z wiarą rodziców. Teraz po raz pierwszy młodzież świadomie, po osobistej pokucie, podchodzi do Świętego Kielicha. Dlatego przygotowanie dziecka do godnego przyjęcia pierwszej świadomej komunii jest ważnym etapem wychowania chrześcijańskiego.

W tym samym wieku lub nieco później chłopcy mogą rozpocząć posługę przy ołtarzu, a dziewczęta mogą śpiewać w chórze kościelnym lub pomagać przy zbieraniu dogasających świec podczas nabożeństw. To przyzwyczaja ich do uczestniczenia w nabożeństwach. Regularne uczestnictwo w Liturgii i bliskość z księdzem sprawiają, że wrażliwe duchowo dziecko zaczyna przyciągać się do Kościoła, a nawet zastanawiać się nad oddaniem swojego życia Bogu. Nie oznacza to, że młody człowiek wybierze tę konkretną drogę, ale sama obecność takich myśli wskazuje, że Kościół poruszył w nim najlepsze struny jego duszy.

Szkoła parafialna

Szkoła świecka nie zawsze jest w stanie oprzeć się korupcyjnym wpływom. Wręcz przeciwnie, chcąc być na „poziomie stulecia”, sama często wypracowuje formy prawne frywolnego podejścia do spraw życiowych. Mamy przed sobą struktury społeczne, które otwarcie popychają rodzinę i społeczeństwo w stronę upadku moralnego, zwróćmy na przykład uwagę na prasę i telewizję. Dzieci są bombardowane wulgarnymi obrazkami i niskiej jakości kreskówkami przeplatanymi scenami przemocy i seksualnymi.

W przeciwieństwie do tego antychrześcijańskiego ducha, zadaniem szkoły kościelnej jest przekazywanie dzieciom wiedzy religijnej, która utwierdza ich wiarę, uczy je prawidłowego życia, nieulegania pokusom otaczającego społeczeństwa i bycia uczciwymi i przekonanymi chrześcijanami . Szkoła parafialna pogłębia i poszerza wychowanie religijne rozpoczęte w rodzinie. Podczas lekcji Prawa Bożego dzieci otrzymują w systematycznej formie wiele ważnych informacji: uczą się na pamięć modlitw, zapoznają się ze świętą historią Starego i Nowego Testamentu, studiują podstawy wiary prawosławnej, przykazania Boga i treść nabożeństw. Przy okazji dzieci zapoznają się z językiem cerkiewno-słowiańskim używanym w kościele. W szkole średniej, jeśli czas na to pozwala, należy zapoznać uczniów z charakterystyką innych wyznań chrześcijańskich i właściwym podejściem do współczesnych problemów duchowych i moralnych.

Szkoła parafialna jest niezbędnym pomocnikiem rodziny w kwestii wychowania religijnego. Opieka rodzicielska nad dziećmi wykracza jednak znacznie dalej niż szkoła. Szkoła dostarcza teoretycznej wiedzy religijnej, a zastosowania tej wiedzy uczy się w rodzinie. Bez chrześcijańskiej atmosfery w rodzinie cała wiedza zdobyta w szkole parafialnej pozostanie teorią, o której dzieci z biegiem lat zapomną.

Podsumowując, należy zauważyć, że ani rodzina, ani szkoła, ani nawet Kościół nie są w stanie wychować dziecka indywidualnie. Można to osiągnąć jedynie dzięki wspólnym wysiłkom tych trzech instytucji. Dlatego im więcej powiązań i współpracy będzie między nimi, tym skuteczniejsze będzie wychowywanie dzieci.

Życie rodzinne

Cerkiew prawosławna zawsze uważała rodzinę za ośrodek kościelnego oświecenia. Apostołowie nazywali rodzinę „kościołem domowym” i nauczali małżonków i wszystkich członków rodziny wspólnego życia duchowego.

W tym celu należy starać się codziennie modlić się wspólnie z całą rodziną, najlepiej rano i wieczorem, przed i po posiłku. Wspólna modlitwa jednoczy duchowo rodzinę. W niedziele wszyscy powinni udać się do kościoła, pamiętając o czwartym przykazaniu dotyczącym poświęcenia Bogu siódmego dnia tygodnia: „Pamiętajcie o dniu odpoczynku, aby go święcić: pracujcie przez sześć dni i wykonujcie w nich całą swoją pracę, i poświęćcie dzień siódmy – dzień odpoczynku – dla Pana Boga, twojego.” W ten sposób Bóg dał nam sześć dni i zostawił jeden dla siebie. Ludzie, którzy poświęcają nawet siódmy dzień sobie i swoim codziennym troskom, „okradają” Boga i łamią przymierze z Nim.

Rozmowy duchowe z lekturą Ewangelii, Listów Apostolskich, żywotów świętych, zbioru Prawa Bożego czy innych odpowiednich ksiąg duchowych mają bardzo korzystny wpływ na całą rodzinę. Takie wspólne uczestnictwo w modlitwie i rozmowach duchowych stworzy w domu szczególną łaskawą, spokojną atmosferę.

Nie można zaniedbywać postów ustanowionych przez Kościół dla rozwoju samodyscypliny i stanowczości u chrześcijan. Pan Jezus Chrystus pościł jako przykład dla nas i pościli także Jego uczniowie, apostołowie i pierwsi chrześcijanie. Od I wieku chrześcijaństwa normą stał się post dwa razy w tygodniu: w środy i piątki. Jednocześnie wprowadzono post przed Wielkanocą, którą obecnie nazywa się Wielkim Postem.

W przypadku braku szkoły parafialnej na rodzicach i rodzicach chrzestnych ciąży obowiązek systematycznego studiowania Prawa Bożego ze swoimi dziećmi. Jednocześnie należy uczyć dzieci samodzielnego czytania Prawa Bożego lub Biblii dla dzieci i opowiadania o tym, co przeczytały. Bez regularnych zajęć, bez ciągłego wysiłku i prawdziwej walki o duszę dzieci, nie da się ich przygotować do walki z licznymi pokusami otoczenia.

Trudności w edukacji

Na porządku dziennym jest kwestia zachowania rodziny i ratowania dzieci. Statystyki dotyczące liczby rozwodów i wzrostu przestępczości wśród dzieci nasuwają najczarniejsze myśli. Na naszych oczach rodzina rozpada się, a wraz z nią drżą podstawy społeczeństwa. Jaka jest przyczyna kryzysu rodzinnego? Głównym powodem jest osłabienie wiary w Boga i odejście od zasad chrześcijańskich.

Aby ocalić rodzinę i właściwie wychować dzieci, małżonkowie muszą budować swoje życie rodzinne na podstawach chrześcijańskich. Na pierwszym miejscu powinien być Bóg i zbawienie duszy, na drugim miejscu bogactwo materialne. Nie jest to oczywiście łatwe w kontekście stale przyspieszającego tempa życia i trudności gospodarczych. Jeśli dawniej rodzina mogła utrzymywać się z zarobków ojca, teraz bardzo często oboje małżonkowie muszą pracować. Nadmierne zatrudnienie obojga rodziców negatywnie wpływa na środowisko rodzinne i na dzieci, które wcześnie wchodzą pod wpływ obcych i nie zawsze odpowiednich osób.

Często zmęczeni i zdenerwowani rodzice zaczynają kłócić się między sobą o różne drobiazgi, podnosić głos, a nawet obrażać się nawzajem. Stwarza to niezdrową atmosferę w domu, co odbija się na dzieciach.

Aby tego uniknąć, rodzice powinni na wszelkie możliwe sposoby starać się spowolnić tempo życia. Lepiej żyć skromniej, ale spokojnie, niż bogato, ale smutkiem i kłótniami. Według statystyk pasja do kariery i pogoń za bogactwem materialnym są często przyczyną rozwodów. Wspólna modlitwa z dziećmi (najlepiej regularnie rano i wieczorem) pomaga rodzicom odnaleźć równowagę w codziennych troskach i przyciąga do nich Bożą pomoc.

Oczywiście nawet w najzdrowszej i najbardziej religijnej rodzinie błędy i nieporozumienia są nieuniknione. Małżonkowie powinni rozwiązywać swoje problemy w drodze spokojnej i szczerej dyskusji. Dobrze jest prowadzić takie rozmowy regularnie i poprzedzać je lekturą Pisma Świętego, aby myśli i plany inspirowane były Słowem Bożym. Podczas sporów należy cierpliwie wysłuchać opinii drugiej osoby i wziąć ją pod uwagę. W żadnym wypadku nie wolno podnosić głosu, obrażać ani poniżać drugiej osoby – szczególnie w obecności dzieci. Musicie prosić o przebaczenie, nawet jeśli myślicie, że macie rację, i róbcie to przed pójściem spać, jak naucza Apostoł Paweł (Efez. 4:26). Jeśli nie zostanie to zrobione, pozostanie wzajemny żal, osadzając się w ciemnym osadzie w podświadomości, a małżonkowie stopniowo tracą wzajemny szacunek i miłość.

Rodzice muszą zwracać uwagę na środki domowej rozrywki - telewizję i muzykę, które mają tak silny wpływ na środowisko rodzinne. Telewizor byłby wspaniałym wynalazkiem, gdyby był używany oszczędnie, a wybrane programy były przydatne.

W praktyce najczęściej ma to telewizja zły wpływ dla dzieci. Zajmując najbardziej honorowe miejsce w domu jak jakiś bożek, nie tylko zajmuje dzieciom dużo czasu, ale także przyzwyczaja je do bierności i lekka rozrywka, co nie ma żadnej wartości edukacyjnej, a częściej bezpośrednio szkodzi. Jak wiemy, większość programów przepełniona jest wszelkiego rodzaju chamstwem i wulgaryzmami, które zatykają dziecięce dusze. Na ten temat napisano wiele książek i artykułów. Dzieci, które oglądają dużo telewizji, z reguły słabo się uczą, stają się samowolne, bezczelne, a negatywne cechy zaczynają pojawiać się u nich wcześnie.

Zauważono, że telewizja działa hipnotyzująco nie tylko na dzieci, ale także na dorosłych. Ludzie stopniowo uzależniają się od telewizji, podobnie jak palenie czy picie, tak że nie mogą już bez niej żyć. Telewizja stopniowo odbiera chęć czytania, odrywa od myślenia, modlitwy i robienia czegokolwiek pożytecznego. Dlatego absolutną rację mają ci rodzice, którzy w trosce o dobro swoje i swoich dzieci odmawiają zakupu telewizora lub ściśle kontrolują czas, jaki ich dzieci spędzają na oglądaniu telewizji.

Muzyka, jak każda sztuka, powinna budzić w człowieku wzniosłe i szlachetne uczucia. Jest wspaniała muzyka klasyczna i ludowa. Niestety nie można tego powiedzieć o muzyce współczesnej, takiej jak rock and roll, czy „heavy metal”, która wywołuje u słuchacza intensywne uczucia erotyczne i gniewne. Niektóre współczesne piosenki zawierają nawet bluźniercze i obelżywe zwroty. Dlatego rodzice, życząc swoim dzieciom jak najlepiej, muszą chronić je przed tym brudem.

Być może dla niektórych taka powściągliwość będzie wydawać się przestarzała lub niepotrzebna. Musimy jednak pamiętać o słowach Ewangelii o niebezpieczeństwie szerokiej ścieżki, którą podąża większość, i o zbawieniu wąskiej ścieżki chrześcijaństwa. Teraz bardziej niż w czasach apostolskich musimy przyznać, że świat tkwi w złu i że władcą tego świata jest diabeł (1 Jana 5:19; Jana 12:31 i 14:30).

Czasami rodzice, przy całym swoim oddaniu wierze, przekazują swoim dzieciom wiedzę religijną zbyt formalnie i sucho. Co okazuje się czysto zewnętrznym wprowadzeniem pewnych faktów, zasad i nawyków, nieogrzanym ani szczerą wiarą w Boga, ani miłością do Boga i bliźnich. Inne rodziny charakteryzują się połowicznym i powierzchownym podejściem do prawosławia. Na przykład w przedrewolucyjnej Rosji wiele osób, szczególnie ze strony inteligencji, pamiętało jedynie świątynię wielkie święta lub na specjalne okazje rodzinne: chrzciny, śluby i pogrzeby. Reszta ich życia upłynęła bez żadnego związku z Kościołem i bez zwracania uwagi na jego wymagania. Naturalnie, ludzie ci przekazali taki pogardliwy stosunek do wiary swoim dzieciom. Dlatego myślę, że rewolucja w Rosji przybrała tak potworne rozmiary, a ludzie byli tak bierni wobec niszczenia kościołów, deptania świątyń i niszczenia duchowieństwa.

Musimy starać się, aby wiara w Boga przenikała całe nasze życie, a nie tylko niektóre „wakacyjne zakątki”. Jakakolwiek połowowość w religii pozbawia człowieka integralności, stanowczości i inspiracji. Już w starożytności Tertulian twierdził, że „dusza ludzka jest z natury chrześcijańska i nie może zadowolić się niepełną wiarą”. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku dzieci, które szukają pełna zgoda pomiędzy wiarą a życiem.

Przy wszystkich trudnościach, jakie napotykają rodzice w wychowaniu swoich dzieci, jest jedna zdecydowanie pozytywna strona: próba ukierunkowania swoich dzieci właściwy sposób, rodzice jednocześnie sami uczą się i rozwijają duchowo. W istocie taka jest myśl Stwórcy; prawdziwym celem rodziny jest nauczenie ludzi dbania o siebie nawzajem i wzrastania duchowego.

Kiedy rodzice, zdając sobie sprawę ze swojego braku doświadczenia i słabości w wychowaniu dzieci, zwracają się do Boga o przewodnictwo i pomoc, wtedy Bóg naprawdę im pomaga i życie rodzinne płynie bezpiecznie pod osłoną Wszechmogącego.

Tak więc w rodzinie człowiek otrzymuje podstawy duchowości, kierunek życia i świadomość swoich obowiązków. Nowy członek rodziny od pierwszych dni dorosłego życia uczy się doceniać codzienną pracę, od której zależy jego odżywianie, zdrowie i komfort życia. Praca, a także pewna doza surowości życia, są przyjaciółmi rodziny: wzmacniają charakter, wpajają efektywność i trzeźwe podejście do życia. Rodzina jest strażnikiem tradycji. Tutaj, w dom dziecko otrzymuje pierwsze, czyste wrażenia estetyczne. A w chrześcijańskiej strukturze rodziny religijnej to właśnie tam leżą początki chrześcijańskiej wiary, modlitwy i dobrych uczynków.

Psychologia pedagogiczna uczy, że w ciągu pierwszych kilku lat dziecko otrzymuje prawie jedną trzecią koncepcji życia osoby dorosłej; w ciągu pierwszych siedmiu lat dzieciństwa człowiek ustala zarys swojego dalszego życia. Inaczej mówiąc, dorosły człowiek przez całe życie rozwija i pogłębia jedynie to, co rozwinęło się w jego duszy na przestrzeni pierwszych siedmiu lat. W wieku 3 lat dziecko staje się świadome swojej osobowości i zaczyna mówić „ja”. W tym momencie musimy zacząć uczyć posłuszeństwa. Posłuszeństwo jest początkiem edukacji.

Już od najmłodszych lat dzieci powinny rozumieć, co jest dozwolone, a co zabronione. Należy w nich zaszczepiać to nie abstrakcyjnie, ale na gruncie religijnym: wierze w Boga i naszej postawie wobec Niego – miłości, wdzięczności, nadziei na Jego pomoc. Pojęcie grzechu otwiera drogę wyboru moralnego i świadomości odpowiedzialności przed Bogiem za dziecko. Teraz dziecko zdaje sobie sprawę, że jego niemiłe postępowanie narusza nie tylko wymagania ojca czy matki, ale także porządek ustanowiony przez Boga. I On może ukarać nieposłusznych.

Wraz z instrukcjami rodzice muszą dawać osobisty przykład, który ma korzystny wpływ zarówno na wolę, jak i na rozwój świadomości moralnej. Jeśli wypełnisz głowę dziecka samymi zasadami, nie ożywiając go rodzinnym życiem chrześcijańskim, wówczas potraktuje ono te instrukcje jako suchą i abstrakcyjną teorię. Dobry przykład rodzice odgrywają kluczową rolę w rozwoju dziecka. Aby to osiągnąć, małżonkowie powinni się kochać, wspólnie się modlić, wspólnie rozmawiać o Bogu, chodzić do kościoła, często przystępować do komunii, pościć i zwyczaje kościelne, pomagać potrzebującym, jednym słowem – płonąć duchem.

Nie ulega wątpliwości, że niepowodzenia wychowawcze rodziców wynikają z ich braku przygotowania, braku wiary i zamiłowania do materialnej strony życia. Przeszkodą w wychowaniu jest irytacja i złość, które mają swoje źródło w dumie, przywiązaniu do dóbr doczesnych i braku wewnętrznej dyscypliny.

Irytacja rodziców ma szkodliwy wpływ na psychikę dzieci i powoduje obustronną irytację. Rodzice nigdy nie powinni kłócić się przy swoich dzieciach ani nie skarżyć się na siebie nawzajem. Dzieci powinny zawsze postrzegać swoich rodziców jako jedność. Musimy chronić dzieci przed ulicznym brudem, który przenika do ich dusz za pośrednictwem telewizji i hałaśliwej, zmysłowej muzyki. Jeśli rodzice koniecznie chcą mieć w domu telewizor, należy z jednej strony rygorystycznie ograniczać czas, w którym dzieci go oglądają, a z drugiej strony sprawdzać treść filmów.

Najważniejszą rzeczą, którą każdy rodzic musi zrozumieć, jest to, że prawdziwa moralność nie jest możliwa bez podstaw religijnych, bez pomocy Kościoła, modlitwy i Sakramentów Świętych. Cel człowieka nie ogranicza się do jednego życia ziemskiego, ale rozciąga się na wieczność. Dlatego wychowanie dziecka powinno pomóc mu mieć ten główny cel przed oczami i wiedzieć, jak go osiągnąć.

Modlitwa za dzieci

Boże, nasz miłosierny Ojciec niebieski! Zmiłuj się nad naszymi dziećmi (imionami), za które pokornie się modlimy i które powierzamy Twojej opiece i opiece. Pokładaj w nich silną wiarę, naucz ich czcić Ciebie i racz ich głęboko kochać Ciebie, naszego Stwórcę i Zbawiciela. Prowadź ich, Boże, drogami prawdy i dobra, aby wszystko czynili na chwałę Twojego imienia. Uczcie ich żyć pobożnie i cnotliwie, być dobrymi chrześcijanami i pożytecznymi ludźmi. Daj im zdrowie psychiczne i fizyczne oraz sukces w pracy. Wybaw ich od przebiegłych machinacji diabła, od licznych pokus, od złych namiętności i od wszystkich niegodziwych i nieporządnych ludzi. Przez wzgląd na Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez modlitwy Jego Przeczystej Matki i wszystkich świętych, poprowadź ich do cichej przystani Twojego wiecznego Królestwa, aby wraz ze wszystkimi sprawiedliwymi zawsze Ci dziękowali z Twoim jednorodzonym Synem i Twoim ożywiającym Duchem. Amen.

Trudności w życiu religijnym młodzieży

Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow

Wiedzę o Bogu należy odróżnić od wiedzy o Bogu. Pierwsza to bezpośrednie postrzeganie Boga zmysłem wewnętrznym, druga to własność umysłu i pamięci. O pierwszym z nich mówi Ewangelia: „To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jan 17,3). O tym samym mówi prorok Izajasz: „Wół zna swego właściciela i osioł żłób swego pana, lecz Izrael Mnie nie zna” (Iz. 1:3). A samo słowo „religia” nie oznacza prostej koncepcji Boga, ale żywe połączenie między żywymi istotami - człowiekiem i Bogiem.

Prawo Boże nauczane w szkołach nie ma na celu przekazywania dzieciom wiedzy o Bogu (ta wiedza zakłada, że ​​już istnieje); daje dzieciom jedynie wiedzę o Bogu. A ponieważ wiedzę o Bogu, jak każdą inną wiedzę, zdobywa się jedynie umysłem i pamięcią, studiowanie Prawa Bożego w szkole staje się zwykle abstrakcyjnym, zewnętrznym przyswajaniem prawd religijnych, nie przenikającym do głębi duszy. Kiedy uczyłem się w szkole teologicznej i gimnazjum dziewięcioletniego kursu Prawa Bożego, który ukończyłem, dopiero zajęcia przygotowawcze wywarły na mnie wrażenie, które do dziś utkwiło w mojej pamięci i sercu, może dlatego, że nauczyciel potrafił nadać swemu nauczaniu szczególną jasność i szczerą prostotę.

Lekcje Prawa Bożego w liceum przeszły do ​​mojego życia duchowego, a nawet do mojej pamięci, poza kilkoma anegdotycznymi przypadkami, zupełnie bez śladu. Nie odniosłem żadnego jasnego, głębokiego wrażenia, a moje życie religijne toczyło się zupełnie niezależnie od lekcji Prawa Bożego.

Tymczasem niezależnie od lekcji Prawa Bożego, już we wczesnym dzieciństwie istniało we mnie życie religijne. Naprawdę poczułam obecność Boga – a uczucie to znalazło odzwierciedlenie w miłości do nawiedzania kościoła, w umiłowaniu hymnów kościelnych, w świątecznych zwyczajach religijnych, w czytaniu ksiąg o treści religijnej, zwłaszcza Żywotów Świętych, w umiłowaniu modlitwa domowa, czytanie akatystów, procesje religijne itp. Jako dziecko nie nudziłam się w kościele, a kiedy nauczyłam się czytać, swoje małe kieszonkowe wydawałam nie na smakołyki, ale na kupowanie Żywotów Świętych. I to życie religijne było we mnie nie dlatego, że jakoś rozpoznałam Boga wraz z moimi zewnętrznymi uczuciami jako przedmiot zewnętrzny wobec mnie. Taka wiedza o Bogu jest na ogół niemożliwa, więc gdy niewierzący mówią, że nie wierzą w Boga, ponieważ nigdy Go nie widzieli, a nikt inny Go nie widział i nie może Go zobaczyć, popełniają poważny błąd, stosując tę ​​metodę do poznania Boga, w jaki sposób postrzegamy otaczające nas przedmioty widzialne.

Natomiast nikt nigdy w moim wczesnym dzieciństwie nie próbował mi udowadniać różnymi argumentami istnienia Boga; Tak, nawet gdyby ktoś to zrobił, dałby mi jedynie zewnętrzną wiedzę o tym, czym Bóg może lub powinien być, ale nie samo postrzeganie Boga jako żywej istoty. Ja, jak każde inne dziecko, już we wczesnym dzieciństwie poznałem Boga nie poprzez doświadczenie zewnętrzne i nie argumenty rozumu, ale bezpośrednio, poprzez wewnętrzne postrzeganie, gdyż zostałem stworzony na obraz i podobieństwo Boga. Będąc podobnym do Boga, człowiek dzięki swemu podobieństwu do Boga wewnętrznie i bezpośrednio postrzega Boga i zna Go. To wewnętrzne postrzeganie Boga jest wspólne wszystkim ludziom. Jeśli przestajemy odczuwać Boga w sobie, to nie dlatego, że nie jesteśmy do tego zdolni, ale dlatego, że uczucie Boga zostaje w nas zagłuszone albo przez złudzenia naszego dumnego umysłu, albo przez grzeszność naszego zepsutego serca. Dojście do poznania Boga nie oznacza odnalezienia Boga poza sobą, jako jakiegoś przedmiotu zewnętrznego, ani przekonania o Jego istnieniu jakimiś logicznymi argumentami, oznacza to, że w jakiś sposób tajemniczy aby umożliwić naszemu wewnętrznemu ja zobaczenie Boga wewnętrznym okiem.

Z tego jasno wynika, że ​​żaden szacunek dla wiedzy teologicznej nie jest w stanie osiągnąć wiedzy o Bogu. Żydowscy uczeni w Piśmie, mocni w wiedzy teologicznej, nie byli w stanie dostrzec w Jezusie Chrystusie Jego boskiej mocy, którą widzieli w Nim prości rybacy, matki i nierządnice. A w naszych czasach edukacja teologiczna, seminaryjna i akademicka nie zapewnia religijności. Jeżeli poznanie Boga osiąga się poprzez wewnętrzne widzenie serca, wówczas głównym dziełem, głównym zadaniem oddziaływania religijnego i wychowania jest umiejętność zachowania lub rozbudzenia w kierowanym wewnętrznym widzeniu serca, czyli innymi słowy dokonać takiej przemiany w swoim sercu, aby jego duchowe oczy otworzyły się na widok Boga. Oczywiście wcale nie chcę zaprzeczać znaczeniu i wadze wychowania teologicznego i nauczania Prawa Bożego; Chcę tylko zwrócić uwagę, że wiedzę o Bogu należy wyraźnie odróżniać od wiedzy o Bogu i przekazując tę ​​ostatnią dzieciom, nie myślcie, że wyczerpuje to zadanie przywództwa religijnego. Wiedza o Bogu jest niewątpliwie konieczna, gdyż nadaje konkretną treść naszemu poznaniu Boga: wyjaśnia nam nasze pojęcie Boga, relację Boga do świata i świata do Boga. Dusza dziecka, zwłaszcza odrodzonego w sakramencie chrztu, ma naturalną zdolność poznawania Boga. To prawdopodobnie ma na myśli Pan Jezus Chrystus, gdy mówi: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mt 18,3). „Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom” (Mt 11,25). „Kto się uniży jak to dziecko, ten jest największy w królestwie niebieskim” (Mt 18,4). „Ci, którzy są czystego serca, będą oglądać Boga” (Mt 5,8). Ta cecha wewnętrznej, bezpośredniej wizji Boga jest czymś, co niektórzy ludzie zachowują przez całe życie. Są to przede wszystkim święci: ks. Sergiusz z Radoneża, ks. Serafin z Sarowa i inni. Do poznania Boga nie doszli z zewnętrznego doświadczenia, a nie poprzez rozumowanie i logiczne wnioski. Znali Boga tak bezpośrednio, jak my bezpośrednio postrzegamy światło i ciepło słońca. Nikt nie udowadnia istnienia słońca. Biblia nie dowodzi istnienia Boga, święci nie szukają dowodów na istnienie Boga. Uzależnianie uznania istnienia Boga od rozważań naszego umysłu, podlegających ciągłym wahaniom i zmianom w zależności od wnikliwości naszego umysłu i zasobu naszej wiedzy, oznaczałoby osadzanie tego, co niewątpliwe, na tym, co wątpliwe, lub patrzenie na słońce przez pomocą przyćmionej świecy. Ale nie tylko święci, ale i zwykli ludzie czasami przez całe życie zachowują dar bezpośredniego, żywego i niewątpliwego postrzegania istnienia Boga, a to jest szczególnie charakterystyczne dla ludzi prostych i pokornych, wolnych od pokus pyszałkowatości. umysł lub nieczyste serce.

Dlaczego niektórzy okazują się być w stanie poznać Boga i wierzyć w Niego do końca swoich dni, a inni tracą wiarę w młodości? Jak dochodzi do tej utraty wiary i jakimi środkami można ją zachować lub przywrócić?

Zanim odpowiem na to pytanie, chcę powiedzieć kilka słów tym, którzy twierdzą, że nie ma potrzeby „narzucania” dzieciom przekonań religijnych. Wiary religijnej nie można nikomu narzucić; nie jest to coś obcego człowiekowi, jest to konieczna potrzeba ludzkiej natury, najważniejsza treść wewnętrznego życia człowieka. Kiedy dbamy o to, aby dziecko wzrastało w prawdzie i dobroci, rozwijamy w nim prawidłowe pojęcie piękna, zamiłowanie do piękna, nie narzucamy mu niczego obcego i niezwykłego dla jego natury, pomagamy mu jedynie wydobyć z siebie, jakby uwolnić się od powijaków, dostrzec w sobie te właściwości i ruchy, które są ogólnie charakterystyczne dla natury ludzkiej. To samo należy powiedzieć o poznaniu Boga. Kierując się zasadą nienarzucania niczego duszy dziecka, w zasadzie musielibyśmy odmówić dziecku jakiejkolwiek pomocy w rozwoju i wzmacnianiu jego sił i zdolności umysłowych. Musielibyśmy pozostawić go całkowicie samemu sobie, dopóki nie dorośnie i sam nie zrozumie, jaki powinien być, a jaki nie powinien. Ale w ten sposób nie uchronimy dziecka przed ciągłymi wpływami na nie, a jedynie nadamy tym wpływom charakter nieuporządkowany i arbitralny.

Wróćmy do pytania – dlaczego niektórzy ludzie do końca swoich dni zachowują niezachwianą wiarę w swoją duszę, podczas gdy inni ją tracą, czasami tracą ją całkowicie, a czasami z wielkim trudem i cierpieniem wracają do niej? Jaka jest przyczyna tego zjawiska? Wydaje mi się, że zależy to od kierunku, w jakim zmierza życie wewnętrzne człowieka we wczesnym dzieciństwie. Jeśli człowiek instynktownie lub świadomie potrafi zachować właściwą relację między sobą a Bogiem, nie odstępuje od wiary; jeśli jego własne „ja” zajmie w jego duszy prymat i dominujące miejsce, które jest dla niego nieodpowiednie, wiara w jego duszę zostanie przyćmiona. We wczesnym dzieciństwie własna osobowość zwykle nie jest jeszcze najważniejsza i nie staje się przedmiotem kultu. Dlatego powiedziano: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego”. Z biegiem lat nasza własna osobowość rośnie w nas coraz bardziej, stając się centrum naszej uwagi i przedmiotem naszych przyjemności.

I to egocentryczne, egoistyczne życie zwykle zmierza w dwóch kierunkach – w kierunku zmysłowości, służby ciału oraz w kierunku pychy, wąskiego zaufania i podziwu dla rozumu w ogóle, a własnego w szczególności. Zwykle zdarza się, że oba kierunki nie są łączone u tej samej osoby. Dla niektórych przeważają pokusy zmysłowości, dla innych pokusy racjonalności. Z wiekiem zmysłowość zamienia się czasem w seksualną niezdrowość, od której wolne są racjonalne i dumne natury.

Zmysłowość i pycha, jako dwa rodzaje służenia własnej osobowości, to właśnie te właściwości, które, jak wiemy, objawiły się w grzechu pierworodnym ludzi pierwotnych i wzniosły barierę między nimi a Bogiem. To, co przydarzyło się pierwotnym ludziom, przydarza się także nam. Niezdrowy kierunek naszego życia wewnętrznego od dzieciństwa, prowadzący do rozwoju w nas albo zmysłowości, albo pychy, zanieczyszcza czystość naszego wewnętrznego, duchowego widzenia, pozbawiając nas możliwości zobaczenia Boga. Oddalamy się od Boga, zostajemy sami w naszym egoistycznym życiu i ze wszystkimi tego konsekwencjami. To jest proces naszego oddalania się od Boga. U osób, którym uda się utrzymać prawidłową relację z Bogiem, proces rozwijania usposobienia egoistycznego, zmysłowego i dumnego napotyka na przeszkodę w pamięci Boga; zachowują zarówno czystość serca, jak i pokorę umysłu; zarówno ciało, jak i umysł znajdują się w swoich granicach dzięki swojej religijnej świadomości i obowiązkom. Patrzą na wszystko, co powstaje w ich duszach, jakby z pewnego poziomu świadomości religijnej, dokonują właściwej oceny swoich uczuć i dążeń i nie pozwalają im zawładnąć nimi w niekontrolowany sposób. Pomimo wszystkich pokus, jakie ich spotykają, nie tracą głównego religijnego kierunku swojego życia. Zatem zadaniem i trudnością przywództwa religijnego jest pomoc dziecku, chłopcu, młodzieńcowi czy dziewczynie w utrzymaniu prawidłowej relacji między nim a Bogiem i nie dopuszczenie do tego, aby rozwijały się w nim pokusy zmysłowości i pychy, które zatykają czystość wewnętrznego widzenia .

Wspominając swoją młodość, muszę przyznać, że to właśnie w procesie wewnętrznym wskazałam, że utrata religijności nastąpiła we mnie w wieku 13-14 lat. Pragnienia zmysłowości i nadmierne zaufanie do umysłu, pycha racjonalności, która we mnie się rozwinęła, zagłuszyły moją duszę. I nie jestem sam, wielu moich towarzyszy cierpiało na to samo. Gdyby wokół nas znalazł się spostrzegawczy i doświadczony przywódca, który zajrzałby w naszą duszę, to być może znalazłby w niej coś dobrego, ale przede wszystkim odnalazłby w niej lenistwo, delikatność, oszustwo, tajemnicę, arogancję, nadmierną wiarę we własne siły i zdolności, krytyczny i sceptyczny stosunek do opinii innych ludzi, skłonność do podejmowania pochopnych i pochopnych decyzji, upór i ufny stosunek do wszelkich negatywnych teorii itp. Gdyby tylko nie znalazł w naszej duszy pamięci o Bogu oraz wewnętrznej ciszy i pokory, jaką ona rodzi. Nie mieliśmy takiego lidera. Nasz nauczyciel prawa, bardzo szanowany arcykapłan, ledwo miał czas, aby zadać nam lekcje Prawa Bożego i wyjaśnić je bliżej. I te lekcje miały dla nas ten sam zewnętrzny i obojętny charakter, co wszystkie inne lekcje. Poza lekcjami nie widzieliśmy i nie mogliśmy widzieć nauczyciela prawa. Spowiedź, jedyną w roku, traktowaliśmy z małą świadomością. I nic nie przeszkodziło nam w duchowym zaniknięciu i śmierci.

W jednym Przywództwo amerykańskie dla religijnych przywódców młodzieżowych musiałem przeczytać kilka wskazówek, jak sobie z tym poradzić. Nie powiem, że te wskazówki są w pełni zadowalające. Mówią – uczcie dzieci w okolicznościach życia codziennego, w domu i w szkole, dostrzegać obecność Boga, a będziecie mogli zachować ich wiarę. Nie jest to do końca prawdą. Wierzące dzieci niewątpliwie zawsze dostrzegają obecność Boga w swojej codzienności, kłopot jednak w tym, że nie przeszkadza im to w utracie wiary w starszym wieku, a to, co w dzieciństwie tłumaczyli oczywistym wpływem Boga, w okresie dojrzewania jawi się im już w innym świetle i wiarę z dzieciństwa zaczynają uważać za naiwne złudzenie. Rozważania, które w dzieciństwie wydają się bardzo solidne i przekonujące, przestają zadowalać osobę dorosłą. Kiedy miałem 11-12 lat, pewnego razu nie mogłem rozwiązać postawionego nam trudnego problemu. Cały wieczór pracowałem nad tym na próżno. Kiedy kładłem się spać, żarliwie modliłem się, aby Pan pomógł mi rozwiązać ten problem. W nocy śniło mi się rozwiązanie tego problemu, a rano wyskakując z łóżka, z radością to zapisałam i duszę moją wypełniało głębokie, wdzięczne uczucie Bogu, w którego pomoc nie wątpiłam. Kiedy skończyłem 17 lat, ten jest mój doświadczenie z dzieciństwa w najmniejszym stopniu nie przeszkodziło mi uważać się za niewierzącego; wyjaśniłem, co się dzieje, jako nieświadome dzieło wypoczętego umysłu.

To wydarzenie pokazuje, że nasze wnioski z dzieciństwa na temat udziału Boga w naszym życiu w żaden sposób nie zapewniają, że zachowamy wiarę w naszej młodości. Ogólnie rzecz biorąc, młodzież jest sceptyczna wobec wszystkiego, a zwłaszcza tego, co starsi proponują jako niezaprzeczalną i obowiązującą dla młodych prawdę lub co starsi wpajali jej w dzieciństwie.

Mówią, czytajcie Biblię swoim dzieciom: Biblia nauczy je poznawać Boga. Nie ma oczywiście wątpliwości, że słowo Boże usłyszane w dzieciństwie pozostawia ślad w duszy i w odpowiednim czasie przynosi owoce. Jednak nawet w tym przypadku nie liczy się zdolność przekonywania prawd biblijnych do umysłu, ale coś innego, głębszego: przemiana serca wywołana słowem Bożym. Jeśli Biblia pozostanie jedynie dziełem umysłu i pamięci, nie pomoże to w zachowaniu wiary. Opowieści biblijne, zwłaszcza u młodzieży, zwłaszcza pod wpływem negatywnej krytyki naukowej i poglądów panujących w społeczeństwie, już budzą nieufność i zaprzeczenie. Trzeba głębokiej i niezachwianej wiary w Biblię, jako prawdziwe Słowo Boże, aby nie stracić do niej szacunku, a jak wiemy, czasem takiej wiary nie mają nawet zawodowi teolodzy.

To samo trzeba powiedzieć, czytając żywoty świętych. Życie świętych może oczywiście zainspirować nas wyczynami życia chrześcijańskiego, ale w tym celu konieczne jest, abyśmy widzieli w świętych nie tylko bohaterów minionych czasów i wyjątkowych okoliczności, ale naszych wiecznych towarzyszy, mentorów i pomocników w wyczyn chrześcijański, żyjący członkowie Świętego Kościoła Chrystusowego, z którymi możemy być w ciągłej łączności i do których możemy zwracać się z modlitwą o pomoc. Innymi słowy, pamięć o świętych przynosi nam prawdziwą pomoc tylko wtedy, gdy żyjemy pełnią życia chrześcijańskiego, żyjemy w Kościele w nierozerwalnej jedności ze świętymi i gdy święci nie są dla nas tylko odległym wspomnieniem historycznym.

Wszystkie te metody oddziaływania religijnego na młodzież mają tę zasadniczą wadę, że są powierzchowne, odwołują się przede wszystkim do rozumu i nie są zgodne ze stanem wewnętrznym duszy dziecka, która zaczęła już gnić pod wpływem grzechu . Aby zapewnić realną, realną pomoc w życiu zakonnym, należy zagłębić się w ten wewnętrzny, duchowy proces zachodzący w młodej duszy i prowadzący ją do religijnej dewastacji. Tylko dzięki jasnemu wyobrażeniu sobie tego procesu można w każdym indywidualnym przypadku zobaczyć wyjście z tego stanu. Najważniejszą rzeczą w tym procesie jest rozwój grzesznego, samowystarczalnego usposobienia. Z tym właśnie trzeba walczyć, a nie kierować się wyłącznie rozumem i rozumowaniem o charakterze ogólnym. Zarówno utrata wiary, jak i powrót do niej nigdy nie następuje w drodze spokojnego, teoretycznego, czysto mentalnego procesu. Zarówno utrata wiary, jak i powrót do niej są zwykle trudnym, wewnętrznym dramatem, niezwykle bolesnym, prowadzącym czasem do rozpaczy, do pragnienia śmierci, a dramat ten trwa czasami wiele lat: Nie da się wyleczyć takiego stanu wewnętrznego samymi rozmowami i pobożnymi instrukcjami lub uczonymi wykładami. Należy przeciwstawić bolesnemu procesowi wewnętrznego rozkładu inny, twórczy proces wewnętrznego uzdrawiania poprzez wpływ jakiejś zdrowej, pozytywnej, twórczej siły na duszę. Główną troską wychowania religijnego powinno być to, aby nie tylko w świadomości dziecka, nie w jego pamięci i nie w jego nawykach, ale w głębi jego ducha zachowało się jego połączenie z Bogiem. To wewnętrzne połączenie z Bogiem powinno być twierdzą, przeciwko której należy przełamać wszelkie pokusy zmysłowości i dumnego oszukiwania. Przede wszystkim korzystne środowisko życia wiarą religijną i miłością do Boga może pomóc dziecku w tej kwestii. Tak jak świeca zapala się od płonącej świecy, tak w duszy dziecka ogień wiary i miłości rozpala się nie dzięki wskazówkom i zasadom, ale otaczającemu ją duchowi wiary i miłości.

Rodzina posiada oczywiście wstępną i najważniejszą wiedzę dotyczącą prawidłowego przebiegu życia religijnego dzieci. Ale do tego sama rodzina musi być, zdaniem apostoła Pawła, małym, domowym kościołem, tj. nie tylko formalnie zostać uznanym za prawosławnego, nie ograniczać się jedynie do zewnętrznego wypełniania reguł kościelnych, ale faktycznie mieć Pana Jezusa Chrystusa w centrum swojego życia. Tylko pod tym warunkiem całe środowisko domowe prawosławnego domu i cały sposób życia rodzinnego wnikną głęboko w duszę dziecka. I modlitwa matki lub ojca i ikona lub krzyż nad kołyską i łóżkiem, i komunia świętych tajemnic, i pokropienie wodą święconą i lampka przed świętą ikoną, to wszystko nie będzie wtedy jednym, pustym , formę zewnętrzną, ale będzie wyrazem prawdziwego ducha religijnego rodziny i nie będzie budzić sprzeczności i wątpliwości w duszy dziecka. Pod warunkiem całkowitej jedności ducha i formy życia religijnego w rodzinie, tak jak gąbka wchłania wodę, tak dusza dziecka wchłania wrażenia prawosławnego, domowego życia. Zwyczaje religijne w rodzinie, uroczystość Narodzenia Pańskiego, chrzest czy Wielkanoc, święto Trójcy Świętej czy Wielki Post – wszystko to nie przechodzi bez śladu w życiu duchowym dziecka. Z tego wszystkiego w duszy gromadzi się zasób świętych wrażeń, radosnych i czystych doświadczeń. stanowiące fundament przyszłego, świadomego życia religijnego. W późniejszych latach, w momentach niebezpiecznych, krytycznych zwrotów wewnętrznych, te doświadczenia, to dziecięce doświadczenie religijne wyłania się w duszy i jest źródłem zbawienia i odrodzenia. Dobroczynny wpływ religijnej rodziny prawosławnej jest niezastąpiony – niepostrzeżenie, organicznie, łatwo i swobodnie kładzie w duszy dziecka podwaliny zdrowego życia religijnego. Drugim środowiskiem, jeszcze bardziej niezbędnym dla prawidłowego rozwoju religijnego, obejmującego nas samych i samą rodzinę prawosławną, jest prawosławna cerkiewność, której ogniskiem jest Pan Jezus Chrystus. Konieczne jest umocnienie w duszy dziecka prawosławnego poczucia, że ​​jest ono nie tylko częścią prawosławnej rodziny, ale także częścią Cerkwi prawosławnej, z którą jest organicznie i na zawsze związane i która jest jego duchową żywiciel i wychowawca. Takie uczucie łatwo pojawia się w duszy dziecka, jeśli otaczająca go rodzina żyje z tym uczuciem. Poczucie przynależności do Kościoła ważniejsze niż uczucia należący do rodziny. Rodzina może upaść, ale Kościół nigdy. Ten, kto rozpoznaje się jako członek Kościoła, nigdy nie będzie czuł się w świecie samotny, bezdomny: czuje się w mocnej ręce Chrystusa, w ręce Boga. Czuje pod sobą niezniszczalną twierdzę. Żyje w nieustannej komunii z Chrystusem, ze świętymi i umarłymi. Umacnianie tej świadomości u dziecka jest bardzo ważnym zadaniem wychowania religijnego. Powiedziałem, że ośrodkiem kościelności jest Pan Jezus Chrystus. Powinien być także centrum życia rodzinnego. Dziecko powinno rozpoznać Chrystusa nie z książeczki z obrazkami, ale po jego nastroju, po sposobie myślenia, po sposobie życia, po wzajemnych relacjach członków rodziny. Jeśli w ten sposób pozna Chrystusa, Chrystus stanie się bliski i drogi jego duszy na całe życie. Dokładnie tak wychowywali się w swoich rodzinach starożytni chrześcijanie, męczennicy, męczennicy i ojcowie kościoła rodziny chrześcijańskie. Wystarczy przypomnieć wychowanie sióstr – Wiary, Nadziei i Miłości przez matkę Zofię, czy świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma przez ich matki. Podstawą prawidłowego wychowania religijnego jest zatem zaszczepianie od najmłodszych lat w duszy dziecka pozytywnych treści chrześcijańskich, inwestowanie ich nie jako czegoś zewnętrznego i tymczasowego, ale jako odpowiedź na najgłębsze potrzeby jego ducha. Dzięki tej pozytywnej treści w duszy dziecku łatwiej będzie przezwyciężyć pojawiające się w nim mroczne, grzeszne pociągi i pokusy. A jednak trzeba przyznać, że tylko nielicznym szczęśliwym i silnym duchem udaje się stanąć na pozytywnym, chrześcijańskim fundamencie swego ducha, podczas gdy większość młodych ludzi przechodzi trudny i bolesny proces oddalania się od Boga i późniejszego powrotu do Niego. W w krótkich słowach Spróbuję zobrazować ten proces.

Pociągi zmysłowości i dumnego samooszukiwania, które powstają w młodej duszy i stopniowo się rozwijają, ostatecznie stają się dominującymi elementami duszy. Młoda dusza staje się ich posłusznym narzędziem. W tej posłusznej służbie swoim pragnieniom i namiętnościom młodzi ludzie wręcz wierzą w swoją wolność i gorąco protestują przeciwko wszelkim próbom ograniczania tej wyimaginowanej wolności.

Nie można powiedzieć, żeby te bożki wznoszone w młodych duszach dawały im prawdziwą satysfakcję. Biegają z nimi, lecz nie znajdują dla siebie spokoju. Cierpią i tęsknią, szukając czegoś lepszego, bardziej prawdziwego, czystego i pięknego – skąd rodzi się pragnienie odnalezienia sensu i celu życia, które jest tak nieodłączne od młodości. Stąd pasja odwiedzania wspaniałych ludzi lub pisania do nich listów w nadziei, że usłyszą od nich zbawienne słowo, wskazówkę lub gotowy przepis. prawdziwe życie. Stąd fascynacja wszelkiego rodzaju naukami i teoriami, które obiecują powszechne szczęście i błogość. Młodzi ludzie, utraciwszy podstawy religijne z wczesnego dzieciństwa, starają się osadzić na innym gruncie. Jednak wszystkie te cudowne impulsy i aspiracje w większości nie wykraczają poza granice marzeń. Brakuje woli, żeby rzeczywiście czynić dobro, przezwyciężyć zmysłowość, wyrzec się bezowocnych spekulacji. W końcu tworzy się ciężki dramat wewnętrzny, niezadowolenie, melancholia, niezadowolenie z siebie, pragnienie śmierci. Urzeczeni tym nastrojem młodzi ludzie zanurzają się w sobie, zapominają o swoich najbliższych i najdroższych osobach, odczuwają głęboką samotność. I w tej samotności tworzą dla siebie najbardziej fantastyczne, niezdrowe plany. Ani intensywna praca, ani hałaśliwa zabawa nie są w stanie rozproszyć tego trudnego stanu umysłu.

W tym okresie może nastąpić punkt zwrotny w życiu religijnym. Przez w ten sam sposób nie ma już dokąd pójść. Własny stan wewnętrzny wydaje się obrzydliwy, chociaż młody mężczyzna lub dziewczyna mogą jeszcze nie wiedzieć, jak nazwać go grzesznym. Istnieje pragnienie odnalezienia prawdziwego, wzniosłego, pięknego i nieśmiertelnego sensu życia, gdyż żyć bez znalezienia takiego sensu oznacza przeciągać z dnia na dzień nędzną, bezbarwną, bezcelową, nudną egzystencję. W tym fatalnym momencie przełomu młodego życia w duszy nagle, w jakiś tajemniczy i tajemniczy sposób, zapala się jakieś światło, pojawia się jakieś świeże i radosne uczucie, pojawia się jakaś nadzieja; życie nie jest pozbawione sensu. Skąd bierze się ta pewność, że życie nie jest pozbawione sensu? Czym jest życie? Do tej pory młoda myśl skłaniała się ku światopoglądowi mechanicznemu - życie to zbiór atomów i sił oraz ich ciągły ruch i interakcja; życie jest przyczynowym łańcuchem zjawisk, z którego całości składa się cały obraz współistnienia świata, ziemi i człowieka. I nagle w tym ogromnym, bezgranicznym i bezdusznym mechanizmie młoda dusza zaczyna odczuwać obecność czegoś żywego, wielkiego, inteligentnego i pięknego – obecność Boga. Skąd bierze się to uczucie? Może się do tego przyczynić wiele okoliczności; Najważniejsze, że złamano wiarę w młodzieńczą nieomylność, głęboko odczuto własną wewnętrzną niekonsekwencję. Nie było we mnie oparcia. Potrzebne było inne, silniejsze wsparcie.

Dusza jest na pewnym rozdrożu. Jest w stanie niestabilnej równowagi. Dotychczasowe wpływy i atrakcje straciły nad nią władzę. Nowe siły w niej jeszcze się nie ujawniły. Każde, nawet najdrobniejsze pchnięcie może w tym momencie mieć niezwykłe, decydujące znaczenie dla całego życia. Słodkie, religijne przeżycia dzieciństwa, które wyłoniły się z podświadomości duszy, niespodziewanie usłyszany dzwon kościelny, książka, która przypadkowo wpadła w ręce, spotkanie i rozmowa z osobą głęboko i szczerze religijną, wizyta w klasztorze , tajemnicze i ciche piękno natury, jasny obraz artystyczny i wiele więcej może pomóc w tym, że punkt zwrotny już przygotowany w duszy nagle znajdzie swój koniec. Wiara dzieciństwa obudzi się jasno i słodko, zapalając się jako gwiazda przewodnia w duszy. Życie nagle nabiera sensu, pojawia się chęć życia, pracy w imię ideału, który rozbłysnął w duszy. Stary materialistyczny światopogląd okazał się nie do utrzymania. Nowy światopogląd religijny rozgrzał duszę i nadał życiu sens.

Wspominając własną młodość, znajduję w niej potwierdzenie, że właśnie w ten sposób, przez wiele lat wewnętrznego dramatu, nastąpił w nas powrót do utraconego religijnego światopoglądu i ideału. Budzące się w duszy uczucie religijne natychmiast rozświetla świat i życie w inny sposób. Młoda dusza zaczyna dostrzegać piękno i wielkość świata, pojawia się wiara w najwyższy sens i doniosłość życia, a serce otwiera się na przyjęcie Ewangelii. Zaczyna go pociągać Kościół, oddawać cześć Bogu, spowiadać się i przyjmować komunię, chociaż jego myśli często nadal pozostają heretyckie. A kiedy w młodej duszy, po wcześniej doświadczonym chaosie, zaczną mówić te nowe uczucia i potrzeby, to śmiało możemy powiedzieć, że dusza została już zbawiona. Tutaj rozpoczyna się nowy okres życia duchowego, kiedy człowiek osadzony na kamieniu gorzkim doświadczeniem nabytej, a nie racjonalnie przyswojonej wiary, zaczyna świadomie budować swoje życie na tym fundamencie.

Wszystko to można ująć w poniższych przepisach.

Wstęp

Całe życie człowieka: jego charakter, poczucie odpowiedzialności, dobre lub złe nawyki, umiejętność radzenia sobie z trudnościami oraz stopień jego religijności w dużej mierze zależą od jego wychowania w dzieciństwie. Jasne wspomnienia z dzieciństwa odżywiają i ogrzewają osobę w trudnych chwilach życia, a wręcz przeciwnie, ludzie, którzy nie mieli szczęśliwego dzieciństwa, nie mogą tego niczym zrekompensować. Kiedy spotykamy takie osoby – sieroty, które nie zaznały uczucia rodzicielskiego; pasierbowie i pasierbicy ze złamaną duszą z powodu trudnego środowiska domowego; nieślubnych, oddanych pod opiekę obcych ludzi – czujemy piętno trudnych i bolesnych wczesnych wrażeń leżących na ich duszach.

Brak wychowania religijnego w dzieciństwie z pewnością wpływa na charakter człowieka: w psychice takich ludzi odczuwa się pewne załamanie. Dziecko jest niezwykle wrażliwe na wrażenia religijne: instynktownie sięga po wszystko, co odsłania piękno i sens otaczającego go świata. Zabierz to dziecku, a jego dusza przyćmi się; dziecko pozostanie w pustym świecie ze swoimi drobnymi, codziennymi zainteresowaniami. Coś podobnego dzieje się z ciałem: jeśli dziecko żyje w ponurym i wilgotnym pokoju, wyrasta blado i wątły, bez siły i radości w swoim słabo rozwiniętym ciele. W obu przypadkach wina za niedorozwój i chorobę (psychiczną lub fizyczną) spada na rodziców.

Z drugiej strony warto przyjrzeć się biografiom najlepszych osobistości życia publicznego, wychwalanych przez ich współczesnych i potomków: większość z nich pochodziła z dużych rodzin robotniczych, wychowanych w tradycjach religijnych.

Zdarza się, że burzliwa młodość zdaje się niszczyć wrodzoną w dzieciństwie wiarę w Boga. Człowiek opuszcza religię i Kościół, pozornie bez nadziei na powrót. Ale Bóg nie opuszcza człowieka, który nosi w sobie ziarno dobra i od czasu do czasu puka do jego serca. A kiedy człowiek doświadcza pewnego szoku życiowego, zaczyna zdawać sobie sprawę ze swoich ograniczeń, bezradności i zaczyna zastanawiać się nad znaczeniem ludzkiego życia. Wtedy zapomniane wrażenia z dzieciństwa i wskazówki duchowe ożywają z nową energią, a człowiek powraca do Boga. W ten sposób święte wspomnienia z dzieciństwa pomagają człowiekowi znaleźć cel i sens życia. Dlatego też bardzo ważne jest, aby rodzice nieustannie starali się kłaść w swoich dzieciach duchowy fundament. Dojrzałe dzieci docenią wysiłki rodziców i będą im wdzięczne przez całe życie.

W tej broszurze porozmawiamy o celu wychowania chrześcijańskiego i wyjaśnimy, na czym ono polega; wyjaśnimy znaczenie rodziny, szkoły kościelnej i parafialnej w rozwoju dzieci; Porozmawiajmy o niektórych trudnościach i błędach wychowania rodzinnego.

Wychowanie i edukacja

Rodzicielstwo to proces tworzenia fundamentów moralnych i duchowych, a edukacja to proces rozwijania zdolności myślenia dziecka. Sprawa dotyczy dwóch różnych aspektów aktywności umysłowej człowieka. Nie ma powodu sądzić, że edukacja (rozwój zdolności umysłowych) zapewnia dziecku rozwój moralny. Można spotkać ludzi bardzo wykształconych, ale zupełnie źle wychowanych i pozbawionych ducha, a z drugiej strony zupełnie niewykształconego chłopa lub prostego robotnika, ale bardzo wykształconego duchowo i moralnie.

Konieczne jest także rozróżnienie pojęć edukacji świeckiej i edukacji religijnej. Wszelka edukacja oderwana od religii – czy to rodzinna, czy szkolna – realizuje doraźne, codzienne cele, związane z potrzebami rodziny, społeczeństwa czy państwa. Na przykład współczesna szkoła amerykańska zbudowana jest na zasadzie „bezpłatnej edukacji”, a system edukacji w krajach totalitarnych dąży do tego, aby człowiek był posłusznym narzędziem państwa. W obu przypadkach brakuje prawdziwej edukacji, gdyż tutaj celem edukacji nie jest sam człowiek i jego najwyższe dobro, ale interesy państwa lub społeczeństwa. Zmienia się sytuacja polityczna, zmieniają się zasady pedagogiczne, a dzieci stają się ofiarami szkolnych eksperymentów.

Kolejną rzeczą jest wychowanie religijne, które dąży do duchowego rozwoju duszy, w oparciu o odwieczne Boskie zasady. Tutaj cel wychowania chrześcijańskiego nie zmienia się w zależności od trendów politycznych czy filozoficznych, ale opiera się na Objawieniu Bożym. Dlatego w wychowaniu dzieci nie należy kierować się modą, nie wymogami państwa, ale słowem Bożym. Mijają wieki, zmieniają się warunki społeczne, ale natura ludzkiej duszy pozostaje ta sama.

Cel wychowania chrześcijańskiego

Wychowanie chrześcijańskie stara się zapewnić dziecku kierownictwo duchowe, aby mogło oprzeć się różnym pokusom i podążać właściwą drogą życia. I do tego konieczne jest, aby od dzieciństwa nie tylko znał zasady zachowania, ale miał wewnętrzną integralność, która wyjaśniałaby mu różne przejawy dobra i zła.

Ten cel wychowania objawia się w modlitwach sakramentu chrztu. Kapłan czyta m.in. następującą modlitwę (cytujemy w tłumaczeniu rosyjskim): „Władny Panie, nasz Boże, wezwij sługę swego (imię dziecka) do swego świętego Oświecenia... Usuń z niego upadek jego grzesznej natury i odnów go na życie wieczne... Aby odtąd nie pozostał niewolnikiem mojego ciała, ale stał się synem (lub córką) Twojego Królestwa.”

W sakramencie chrztu człowiek ulega wewnętrznej przemianie: umiera dla grzesznego życia i rodzi się do życia duchowego, pełnego łaski. Nowo ochrzczony ma szansę stać się nowym, uduchowionym człowiekiem, kochającym Boga i kochającym dobroć. Właściwości te upodabniają Go do samego wcielonego Syna Bożego, jak śpiewa się podczas okrążania chrzcielnicy: „Ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa (przyjęli Jego obraz)” (z listu apostoła Pawła do św. Galatów). Odpowiedzialność za zaszczepianie i umacnianie cnót chrześcijańskich u dziecka spoczywa na rodzicach, krewnych i ojcach chrzestnych.

Ponieważ człowiek składa się z ciała i duszy, dziecko potrzebuje nie tylko odżywiania fizycznego, ale także odżywiania duchowego. Jeśli rodzice ograniczają się jedynie do fizycznego odżywiania dziecka, a zaniedbują duchowe, wyrasta ono na „dziecko ciała”, bezdusznego niewolnika swoich cielesnych pragnień.

Św. Jan Chryzostom tak mówi o odpowiedzialności rodziców chrześcijańskich: „Wychowywanie serc dzieci do cnoty i pobożności jest świętym obowiązkiem, którego nie można przekroczyć bez popełnienia duchowego dzieciobójstwa. Jest to wspólny obowiązek zarówno ojców, jak i matek... Są ojcowie, którzy nie szczędzą niczego, aby zadowolić swoje dzieci, jako bogaci spadkobiercy; a rodzice w niewielkim stopniu potrzebują, aby ich dzieci były chrześcijanami. Kryminalna ślepota! To jest przyczyną całego nieporządku, nad którym wzdycha społeczeństwo... Gdyby ojcowie starali się zapewnić swoim dzieciom dobre wychowanie, nie byłoby potrzeby tworzenia praw, sądów i kar. Kaci są potrzebni, bo nie ma moralności”.

Ewangelia uczy, że najważniejszy w życiu człowieka jest właściwy stan jego serca. Przez „serce” rozumiemy ośrodek życia wewnętrznego człowieka, w którym skupiają się jego pragnienia i uczucia i który determinuje jego życie moralne. Jeśli sam Zbawiciel powiedział, że „z serca pochodzą złe myśli” (), to oczywiście człowiek nie może obejść się bez kultywowania serca. Dlatego głównym zadaniem wychowania jest nadanie dobrego kierunku sercu dziecka.

Ponieważ człowiek jest zmuszony żyć wśród wielu różnych pokus, bardzo ważne jest, aby był w stanie niezależnie zrozumieć, co jest dobre, a co złe. Aby to osiągnąć, rodzice muszą zaszczepić w dziecku miłość do dobra i wewnętrzny zmysł, który pomoże mu rozpoznać i pokonać pokusy. Ponadto bardzo ważne jest zaszczepianie miłości do Boga już w bardzo młodym wieku, zanim dziecko utraci swą duchową wrażliwość.

Kiedy rozpocząć edukację?

Opinie na temat wieku, w jakim należy rozpocząć wychowywanie dziecka, często są podzielone. Niektórzy rodzice uważają, że po urodzeniu dziecko przez długi czas potrzebuje jedynie zewnętrznej opieki. Patrzą na niego jak na zabawnego kociaka, niepodatnego na wpływy duchowe, wierząc, że do 2-3 roku życia umysł dziecka nie jest jeszcze rozwinięty do przyswajania tematów duchowych.

Pogląd ten jest błędny i sprzeczny zarówno z nauką, jak i nauką chrześcijańską. Psychologia ustaliła, że ​​dziecko od urodzenia jest podatne na wiele rzeczy. Według jednego z naukowców dusza dziecka jest jak czuła taśma filmowa, która na bieżąco rejestruje wszystkie doznania. Dziecko jeszcze leży w kołysce, ale jego dusza już gromadzi wrażenia, rejestruje dźwięki, spojrzenia, intonację głosów, a nawet nastrój emocjonalny rodziców. Ze wszystkich tych wrażeń, oprócz umysłu, stale kształtuje się podświadomość dziecka. I wszystko, co postrzega dzień po dniu, staje się częścią jego osobowości, a wtedy tych wrażeń nie da się w żaden sposób wymazać.

Ponadto współczesna psychologia doszła do wniosku, że takie podświadome wrażenie we wczesnym dzieciństwie ma ogromne znaczenie dla późniejszego rozwoju człowieka. Na przykład niektóre choroby psychiczne u dorosłych można wytłumaczyć bolesnymi doświadczeniami we wczesnym dzieciństwie. Dlatego rodzice muszą pamiętać, że do pierwszych wrażeń dziecka należy podchodzić z największą ostrożnością, ponieważ od chwili narodzin zaczyna się w nim kształtować nie tylko ciało, ale i dusza.

Nasza wiara uczy tego samego. W Ewangelii czytamy: „Przyprowadzali do Jezusa dzieci, lecz uczniowie nie pozwalali tym, którzy je przyprowadzali. Widząc to, Jezus rozgniewał się i rzekł do nich: Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo do takich należy Królestwo Boże... I obejmując je, kładł na nie ręce i błogosławił” () . Zwróćmy uwagę na fakt, że dzieci nie były przyprowadzane do Chrystusa, ale przyprowadzane. Oznacza to, że były bardzo małe i nie mogły samodzielnie chodzić. Uczniowie nie pozwalali takim maluchom przychodzić do Chrystusa, najwyraźniej myśląc, podobnie jak wielu współczesnych rodziców, że niemowlęta nie są w stanie niczego dostrzec.

Jak zareagował na to Zbawiciel? Był oburzony na apostołów. A wiemy, że cichy Chrystus oburzał się tylko wtedy, gdy prawda była tłumiona przez błąd; na przykład: z obłudą faryzeuszy, z profanacją świątyni przez kupców itp. I rzekł do uczniów: „Wypuśćcie dzieci i nie przeszkadzajcie im, bo do takich należy Królestwo Niebieskie”. Innymi słowy: dzieci są bardziej otwarte na dobroć, miłość i łaskę niż dorośli; instynktownie dążą do Boga. Następnie Chrystus uściskał i pobłogosławił dzieci.

Z tego jasno wynika, że ​​Chrystus nauczał, że edukację religijną należy rozpoczynać już od najmłodszych lat. Duchowe doświadczenie Kościoła wyraża się w szeregu rytuałów i zwyczajów związanych z dziećmi. Od samego urodzenia dziecka Cerkiew prawosławna wita go specjalnymi modlitwami: w pierwsze urodziny, ósme - nadanie imienia i czterdzieste - cerkiew. Modlitwy te zawierają prośbę o zdrowie fizyczne i duchowe dziecka oraz o jego uświęcenie z góry. Po chrzcie Kościół zaleca, aby dziecko jak najczęściej przystępowało do komunii, przynosiło je do kościoła i przykładało do świętych ikon. Wszystko to byłoby niepotrzebne, gdyby dziecko było odporne na wrażenia duchowe.

Zatem najważniejszym czasem na edukację duszy jest wczesne dzieciństwo. W rzeczywistości w dzieciństwie kształtuje się świat moralny człowieka. Dusza dziecka do 6-7 roku życia jest jak miękka glina, z której można wyrzeźbić jego przyszłą osobowość. Po tym wieku główne cechy osoby zostały już ukształtowane i prawie niemożliwe jest ich przerobienie.

Dobrze więc postąpią ci rodzice, którzy od najmłodszych lat wpajają swoim dzieciom zwyczaje religijne ustanowione przez Kościół od czasów starożytnych. Na przykład: gdy matka przyprowadza swoje dziecko do ikon, gdy przed pójściem spać czyni nad nim znak krzyża, lub gdy przezwyciężając zmęczenie, trzyma je w ramionach podczas nabożeństwa lub modli się nad jego łóżeczkiem. Jest to przejaw jej chrześcijańskiej troski o niego, jak to artystycznie określił poeta Chomiakow w następującym wierszu:

Kiedyś było to o głębokiej północy,
Maluszki, przyjdę was podziwiać;
Kiedyś lubiłem podpisywać Cię krzyżem,
Módlcie się, aby łaska spłynęła na Was,
Miłość Boga Wszechmogącego.

Walka ze złymi tendencjami

Rodzice mylą się, gdy patrzą na swoje dziecko jak na niewinną istotę, w której nie ma jeszcze zła. Doświadczenie pokazuje, że dziecko rodzi się nie tylko z dobrymi skłonnościami, ale także ze złymi. Nauka nazywa te cechy dziedzicznością, a Kościół nazywa je konsekwencją grzechu pierworodnego, który zniszczył naturę ludzką. Wszyscy ludzie rodzą się z odziedziczoną skłonnością do zła. Dlatego wychowanie dziecka z pewnością musi obejmować walkę z jego złymi skłonnościami. Nie ucząc go, jak z nimi walczyć, pozostawimy go bez broni w walce z pokusami. Kiedy dziecko zostaje pozostawione samemu sobie, niezależnie od tego, jak bardzo jest utalentowane, wszystkie jego dobre cechy mogą zostać zagłuszone przez niższe skłonności.

Wiadomo, że każde dziecko jest zewnętrznie podobne do swoich przodków: jedno wygląda jak ojciec, drugie jak matka, trzecie jak babcia lub prababcia. Ale wraz z dziedzicznością fizyczną dziecko dostrzega także cechy moralne swoich przodków, zarówno dobre, jak i złe. Co więcej, złe cechy szybko się rozwijają i utrwalają, mogąc zagłuszyć nasiona dobroci. Na przykład w świecie roślin chwasty są zawsze znacznie bardziej odporne i agresywne niż rośliny ogrodowe i warzywne. Aby wyhodować coś pożytecznego w ogrodzie, musisz stale walczyć z chwastami.

Obserwując każde dziecko, możesz zobaczyć, jak niemal od kołyski zaczynają pojawiać się w nim negatywne cechy: jest kapryśny, zły lub celowo postępuje źle. Bardzo wcześnie dzieci zaczynają być leniwe, przebiegłe, oszukiwać oraz okazywać chciwość i okrucieństwo wobec innych dzieci. W wieku pięciu lat dziecko może już zauważyć zadatki na swój przyszły charakter. Jeśli rodzice nie nauczą go walczyć ze złymi skłonnościami, wówczas skłonności te wzmocnią się i zamienią w namiętności i wady, z którymi bardzo trudno będzie walczyć. Czasami rodzice narzekają na swoje dzieci, mówiąc: „Skąd on bierze taki upór, kaprysy, pociąg do wszystkiego, co zakazane? Przecież nie widzi żadnego złego przykładu, więc kto go uczy?” Musimy tu wziąć pod uwagę, że nie ma potrzeby uczyć dziecka zła: jest ono już w nim zakorzenione. Pewna matka, obserwując pierworodnego, stwierdziła: „Wyraźnie wykazuje negatywne cechy swego ojca”. Niestety, dobre cechy nabywa się wysiłkiem i konsekwencją, podczas gdy złe cechy, takie jak kąkol, rozwijają się same.

Młodzi rodzice mają tendencję do lekceważenia tych „chwastów”, przypisując je niedorozwojowi dziecka. „Kiedy trochę podrośnie” – myślą – „wtedy zrozumie, że to coś złego, i sam się poprawi”. Myśląc w ten sposób, ignorują te złe skłonności i nie uczą go, jak z nimi walczyć. Najłatwiej zaspokoją każdą zachciankę dziecka, postępując zgodnie ze znanym przysłowiem: „Cokolwiek sprawia dziecku radość, byle nie płakało”.

A psychologia i religia uczą nas, że każdy przejaw zła w duszy trzeba przezwyciężyć na samym początku, zanim stanie się silniejsze. Jeśli pozostawimy to bez opieki, powtarzanie stanie się nawykiem. Rodzice, którzy z nadmiernej miękkości lub nieuzasadnionej miłości do dziecka litują się nad dzieckiem i nie karzą go, wówczas gorzko żałują. Wtedy trudno jest ją reedukować, a dziecko wyrasta samowolnie i rozpustnie.

To właśnie powiedział zawsze niezapomniany Arcykapłan ks. Jana z Kronsztadu: „Rodzice i wychowawcy z całą starannością strzeżcie swoich dzieci przed kaprysami. W przeciwnym razie dzieci zarażą swoje serca złośliwością, wcześnie tracąc świętą miłość, a po osiągnięciu dorosłości będą gorzko narzekać, że w młodości za bardzo pozwalały sobie na zachcianki. Caprice jest zarodkiem zepsucia serca.”

Rodzice powinni wychowywać swoje dzieci już od najmłodszych lat, aby czuły, co jest dozwolone, a co nie. Rozsądne zakazy i lekkie kary są absolutnie konieczne. Upewnij się, że nawet najmniejsze dziecko zrozumie, że są rzeczy dozwolone i takie, które nie są dozwolone. Uświadomiwszy sobie, że rzeczy zakazane pociągają za sobą nieprzyjemne konsekwencje, dziecko będzie unikać wszystkiego, co jest zabronione. W ten sposób zbudujesz w nim zdrowy fundament do dalszej edukacji. Wola jego dziecka, która dopiero zaczyna się kształtować, będzie już przygotowana na to, że w życiu musi przestrzegać ustalonych zasad.

Duchowe podstawy wychowania

Dzieci z natury są delikatne, współczujące, życzliwe i szczere. Te dobre cechy są w nich wciąż słabe i należy je rozwijać i wzmacniać. W miarę jak dziecko dorasta, rodzice powinni wzmacniać w nim taki nastrój lub uczucie, które samo w sobie będzie zwalczać jego złe skłonności i wspierać dobre. Na szczęście człowiek posiada cudowną zdolność zwaną sumieniem. Zadaniem rodziców jest rozwinięcie w dziecku wrażliwego sumienia i nauczenie go słuchania jego głosu.

Trzeba to robić nie teoretycznie i abstrakcyjnie, ale w oparciu o podłoże religijne: wiarę w Boga i naszą postawę wobec Niego – miłość, wdzięczność, odpowiedzialność za swoje czyny. Bez podstaw religijnych edukacja będzie chwiejna i krucha.

Niektórzy uważają, że pojęcia Boga, dobra i zła itp. zbyt abstrakcyjne i skomplikowane dla dziecka. Doświadczenie pokazuje jednak, że w wieku 3-4 lat pomysły te są już dziecku całkiem przystępne, jeśli zostaną mu przedstawione w formie wizualnej, w postaci na przykład ikony nad łóżeczkiem, znaku krzyż, najprostsza modlitwa itp. Czysta dusza dziecka łączy pierwsze pojęcia religijne z głosem sumienia i tak powstaje w nim prosta, ale integralna religijność.

Tym, którzy wątpią w siłę religijności dzieci, zauważamy jedynie, co następuje: wiara w Boga nie jest wymyślona przez ludzi, ale rodzi się z osobą. Jest zatem przystępny i zrozumiały dla każdego człowieka, niezależnie od jego wieku i stopnia rozwoju umysłowego. Nawet najprostsza, niewykształcona osoba i największy naukowiec może uwierzyć w Boga. Każdy wierzący pojmuje i doświadcza swojej wiary najlepiej jak potrafi, a wraz z rozwojem człowieka wzrasta i pogłębia się jego zrozumienie Boga.

Pokrewieństwo wiary chrześcijańskiej z duszą ludzką pozwala rozwijać ją już u małych dzieci i na niej budować swoje wychowanie. I można się tylko dziwić, jak łatwo i głęboko dzieci przyjmują wiarę w Boga i jak dobroczynnie na nie wpływa. Wiara w Boga nie tylko pomaga dziecku walczyć ze złymi skłonnościami, ale pomaga mu rozwiązać szereg fundamentalnych pytań, których nie da się mu inaczej wytłumaczyć: o dobro i zło, o pochodzenie świata, o cel istnienia świata. życie itp. Najważniejsze jest to, że wiara w Boga jest kluczem do rozwoju wszystkich pozytywnych cech u dziecka - szacunku, miłości, litości, wstydu, skruchy i pragnienia stania się lepszym.

Każdy rodzic może przekonać się z doświadczenia, że ​​koncepcja Boga daje mu potężne narzędzie edukacyjne. Kiedy mówimy o Bogu jako źródle wszelkich dóbr i Sędzim ludzi, wnosimy do jego wewnętrznego świata prawidłowe pojęcie dobra i zła. I czynimy to nie w formie suchych zasad, ale w postaci Żyjącej Osoby stojącej ponad światem, przed którą wszyscy ludzie są odpowiedzialni. Ta Istota Najwyższa przyciąga nas do dobra i odwodzi od wszystkiego, co zgubne. W ten sposób dziecko uczy się pojęcia grzechu jako czegoś haniebnego, niewłaściwego i podlegającego karze. Jednocześnie trzeba mieć na uwadze, że pojęcie grzechu nie jest dziecku całkowicie obce, gdyż w jego naturze kryje się już poczucie winy, wstydu i niejasna różnica między dobrem a złem. Chrześcijańska koncepcja Boga nadaje jasność i siłę tym głębokim ludzkim uczuciom.

Pojęcie grzechu otwiera drogę wyboru moralnego i świadomości odpowiedzialności przed Bogiem za dziecko. Teraz dziecko zdaje sobie sprawę, że jego niemiłe postępowanie narusza nie tylko wymagania ojca czy matki, ale także porządek ustanowiony przez Boga. I nie tylko jego ojciec czy matka, ale także Ojciec Niebieski może go ukarać za jego grzechy. Podobnie odtąd wszelkie dobro duchowe i materialne otrzymuje nie z rąk ludzkich, ale od samego Pana Boga. Pismo Święte nazywa ten stan duchowy „bojaźnią Bożą” i uczy, że jest to początek mądrości (Przysłów 9:10).

W dzisiejszych czasach wyrażenie „bojaźń Boża” jest dla wielu niezrozumiałe i kuszące, dlatego warto się nad nim zatrzymać. Chrześcijańska „bojaźń Boża” nie jest strachem zwierzęcym, jakiego doświadczają dzicy przed szalejącymi siłami natury. Według Ewangelii nasza relacja z Bogiem powinna wyrażać się w miłości synowskiej, a prawdziwa miłość nie chce denerwować ukochanej osoby. Na przykład dobry syn słucha ojca nie ze strachu przed karą, ale z miłości do niego, nie chcąc go denerwować. Podobnie w chrześcijaństwie tzw. „bojaźń Boża” kojarzona jest z myślą o Bogu Ojcu, którego nie chcemy obrażać naruszając Jego przykazania.

Zatem „bojaźń Boża”, czyli poczucie czci dla Boga, to zdrowy sposób myślenia, który powinien posiadać każdy chrześcijanin. Nastrój ten nie ma nic wspólnego z poczuciem opresyjnego, zwierzęcego strachu przed niewierzącymi, którzy boją się wszelkiego rodzaju nieszczęść, chorób czy śmierci, przed którymi nikt nie jest w stanie ich uratować. Przeciwnie, dla wierzących jest to świadomość ich osobistej odpowiedzialności przed Bogiem. Właściwa edukacja religijna wymaga zaszczepiania tego uczucia u dziecka już od najmłodszych lat.

Czynniki edukacji domowej

Jak już powiedzieliśmy, dziecko, gdy jest małe, postrzega wszystko przede wszystkim poprzez swoje uczucia. W miarę dorastania konieczne jest rozwijanie jego woli. Ponieważ w młodym wieku człowiek żyje przede wszystkim atrakcjami swoich uczuć i pragnień, gdy jego umysł nie jest jeszcze dojrzały, konieczne jest przynajmniej obciążanie dziecka różnymi naukami moralnymi i logicznymi dowodami.

Wychowanie w rodzinie zaczyna się od nauczenia dziecka posłuszeństwa. Im szybciej dziecko przyzwyczai się do natychmiastowego wykonywania poleceń rodziców, tym łatwiej będzie mu je wychować w przyszłości. Edukacja na początku sprowadza się do zakazów: nie rób tego, nie możesz tego robić, to niedobrze… Ale dziecko rośnie i trzeba mu dać coś pozytywnego, pouczać i uczyć. Tu zaczynają się trudności, gdyż same słowa nie zawsze wystarczą, aby zaszczepić dziecku zasady zachowania. Zwykle mamy tu do czynienia z niechęcią dziecka do posłuszeństwa, przy pewnym uporze z jego strony. Aby temu zaradzić, rodzice muszą czasami uciekać się do silniejszych środków.

Istnieją dwie metody wywierania wpływu: niektórzy rodzice stosują kary, inni wybierają ścieżkę wpływu religijnego. Oczywiście czasami konieczna jest kara fizyczna; jeśli jednak będzie ona często używana i stanie się dominującym środkiem wychowawczym, doprowadzi to do niekorzystnych konsekwencji. Po pierwsze, dziecko przyzwyczaja się do robienia tego, co konieczne, tylko „pod presją” i nie uczy się robić tego, co konieczne, z pobudek wewnętrznych. Po drugie, jeśli kary będą częste, sprawią, że dziecko będzie zgorzkniałe, skryte, nieufne i może pozostawić bolesny ślad na jego charakterze.

Religijna metoda edukacji działa skuteczniej. Rodzice prawie nie muszą uciekać się do kar fizycznych, gdy wpajają dziecku nie własne zasady, ale to, czego wymaga Pan Bóg. Wierząca matka uczy swoje dziecko w ten sposób: „Nie rób tego – Bogu się to nie podoba… Nie możesz tego zrobić – Bóg na to nie pozwala”. Lub: „Jeśli to zrobisz, Bóg cię ukarze!” A jeśli dziecko cierpiało z powodu swojego nieposłuszeństwa (zostało zranione lub spalone), wówczas matka mówi: „Widzisz, Bóg cię ukarał za to, że nie byłeś Mu posłuszny”.

Stopniowo, krok po kroku, rodzice mogą przyzwyczajać swoje dziecko do poczucia zależności od Boga. Jeśli dziecko zaczyna potajemnie robić coś zabronionego, mówią mu: „Nie myśl, że Bóg nie widzi, co robisz tutaj beze mnie! Bóg wszystko widzi” i jednocześnie wskazuje się dziecku ikonę w rogu. Kiedy jedno dziecko, chcąc ukraść cukierki z szafki, odwróciło ikonę twarzą do ściany, „aby Bóg nie widział”, matka zaczęła mu tłumaczyć, że Bóg jest wszędzie, wszystko widzi i nie da się ukryć od niego.

Ale nie tylko zakazy należy wpajać w imię Boga. Jest to jeszcze ważniejsze, gdy pozytywne wymagania wobec dziecka opierają się na Boskim autorytecie. Trzeba wyjaśnić dziecku, że Bóg pomaga mu we wszystkich dobrych rzeczach, a głównym sposobem otrzymania pomocy od Boga jest modlitwa. Dziecko musi zrozumieć, że bez pomocy Boga nic nie osiągnie. Jednocześnie trzeba uczyć dziecko dziękować Bogu za wszystko, co ma – za zdrowie, za jedzenie, za radości, za rzeczy, których używa. Musisz także nauczyć swoje dziecko modlić się za swoich rodziców.

Idea Boga jako Ojca niebieskiego, który nas kocha i troszczy się o nas, ma ogromne znaczenie wychowawcze dla świadomości dzieci. Kiedy na przykład dziecko zostaje samo w domu lub wśród obcych, matka pociesza je: „Nie jesteś sam, Bóg jest z tobą, który zawsze cię chroni”. Musimy powiedzieć dziecku o Aniele Stróżu, który mu towarzyszy i chroni, a tym samym odzwyczaja dziecko od lęku przed ciemnością i samotnością. Nie mniej ważne dla dziecka jest wpajanie mu miłości do Boga, źródła wszelkiego dobra.

Aby instrukcje te nie były abstrakcyjne, należy je połączyć z wizualnymi przedmiotami sakralnymi i określonymi czynnościami: ze znakiem krzyża, uczęszczaniem na nabożeństwa w świątyni, całowaniem ikon, zapalaniem świec przed ikonami, oglądaniem obrazów i ilustracji biblijnych, modlitwą razem w domu, picie wody święconej na czczo, częsta komunia, kłanianie się itp. Dzięki temu dziecko zostaje zdyscyplinowane, uczy się przestrzegania pewnych zasad, a jego wola przyzwyczaja się do posłuszeństwa woli Bożej.

Jest rzeczą oczywistą, że w miarę rozwoju dziecka rodzice powinni ukierunkowywać jego zewnętrzną pobożność, aby wzmacniała jego wewnętrzne posłuszeństwo Bogu. Powinno to wyrażać się w prawdomówności, skromności, życzliwości, ciężkiej pracy, stałości, umiejętności wybaczania zniewag itp. Jeśli dodamy do tego przestrzeganie najważniejszych dni postu i świąt, co jest zwyczajem w rodzinie ortodoksyjnej, wówczas stworzone zostanie sprzyjające środowisko dla dziecka, które sprawi, że wszelkie kary cielesne staną się niepotrzebne.

Jeśli porównamy tę metodę wychowania z innymi, wykluczającymi wiarę chrześcijańską, zobaczymy, jak często stosuje się w niej krzyki, bicie, długie i nudne nauki moralne, które nie wpływają na uczucia i wolę dzieci; lub druga skrajność - nieokiełznana samowola i rozwiązłość. Wszystko to tylko paraliżuje dziecko. Czyż to nie odmienne wychowanie nie jest powodem, dla którego dzieci z różnych rodzin tak bardzo różnią się od siebie: jedne są czułe, ufne, wrażliwe na wszystko, co dobre, a inne współczujące; inni są ponurzy, nieufni, bez serca wobec innych i niepohamowani w swoich pragnieniach. Czysto zewnętrzna świecka edukacja pozbawia dziecko najcenniejszych i najwyższych cech ludzkich.

W każdej edukacji, a zwłaszcza w edukacji religijnej, największy wpływ nie mają same słowa czy kary, ale osobisty przykład. Zachowanie osób bliskich dziecku każdego dnia i godziny wpływa na jego duszę. Dzieci spotykają dwie grupy ludzi: rodzinę i innych – szkolnych kolegów, sąsiadów i po prostu „ulicę”. Rodzina stara się dawać dziecku dobry przykład, choć często jest ono narażone na zły wpływ przyjaciół, sąsiadów i ulicy. Nie oznacza to jednak, że należy zabraniać dzieciom wszelkiej komunikacji z otoczeniem: taka sytuacja spowodowałaby sztuczne oddzielenie dziecka od innych i pozbawiłaby go niezbędnego przygotowania do życia. Trzeba się tylko upewnić, że dziecko przyjaźni się z przyjaciółmi, którzy są najbardziej pozytywnie nastawieni i nastawieni do chrześcijaństwa oraz że wpływ rodziny przeważa nad wpływami zewnętrznymi.

Aby rodzina miała tak decydujący wpływ na dziecko, konieczna jest ciągła kontrola rodziców nad dziećmi i osobisty dobry przykład. Oto cechy wymagane od rodziców, aby odnieść sukces w rodzicielstwie:

• miłość do dzieci,
• sprawiedliwe traktowanie ich i
• konsekwencja w działaniu

- „Jak uczą, tak sami postępują”. Rozumiejąc te trudne obowiązki, rodzice stają się coraz bardziej świadomi swojej odpowiedzialności za swoje dzieci. Miło jest patrzeć, jak młodzi małżonkowie, starając się dać dobry przykład swoim dzieciom, zaczynają się podnosić, dbać o siebie i angażować w samokształcenie. Okazuje się, że nie tylko rodzice wychowują swoje dzieci, ale także dzieci mają korzystny wpływ na swoich rodziców.

Pożądane jest, aby oboje rodzice byli wierzącymi i razem należeli do tego samego Kościoła prawosławnego. W przypadku małżeństwa mieszanego (prawosławnego z nieortodoksyjnym lub odwrotnie) bardzo ważne jest osiągnięcie porozumienia (najlepiej przed ślubem), że dzieci zostaną ochrzczone w cerkwi prawosławnej i wychowane w duchu prawosławnym. Różnice między rodzicami w sprawach wiary, a zwłaszcza spory w sprawach podstawowych w obecności dzieci, tworzą dualizm w duszach dzieci i mogą je bardzo skrzywdzić.

Ponadto rodzice powinni w każdy możliwy sposób unikać kłótni przy swoich dzieciach – czy to w kwestiach zasadniczych, czy codziennych drobnych kwestiach praktycznych. Kiedy dzieci zobaczą różnicę w poglądach rodziców, z pewnością wykorzystają to na swoją korzyść i zwrócą się do rodzica, który jest mniej wymagający. W obecności dzieci nigdy nie należy się nawzajem krytykować ani poniżać: ostatecznie podważa to autorytet obojga rodziców.

Ogólnie rzecz biorąc, rodzice powinni zachować szczególną ostrożność, rozmawiając przy swoich dzieciach. Niektórzy myślą: maluchy i tak nie zrozumieją. Ale dziecko, nawet nie rozumiejąc umysłem, chwyta istotę rozmowy swoim wewnętrznym instynktem, co daje niechciany impuls jego myślom. Możesz w ten sposób uszkodzić duszę dziecka lub zadać mu pytania, na które trudno będzie odpowiedzieć. Lepiej nie poruszać pewnych tematów przy dzieciach, unikać wyśmiewania się przy nich i nie okazywać braku szacunku dla tego, co dla dziecka święte; na przykład: krytyka nauczycieli, duchowieństwa itp. „Biada temu, kto zwodzi jednego z tych najmniejszych” – powiedział Chrystus – „byłoby lepiej dla niego, gdyby mu zawieszono u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich” ().

Przymus

W niektórych krajach rozpowszechniła się teoria „wolnego wychowania” dzieci, która wymaga odrzucenia przymusu i kary. Zgodnie z tą teorią dzieci należy pozostawić samym sobie i nie należy uniemożliwiać im wyrażania i rozwijania swojej osobowości. Metodę tę zaleca się także do stosowania w przypadku bardzo małych dzieci, które nie mają jeszcze pojęcia o dobru i złu, ani nawyku kontrolowania swoich działań. Łatwo sobie wyobrazić, ile z tego wynika błędów i niebezpieczeństw, mających najstraszniejsze konsekwencje - zarówno fizyczne, jak i moralne!

Czy wierzący może zgodzić się na takie wychowanie? Oczywiście nie! Tak wyrasta pokolenie ludzi, którzy kierują się wyłącznie egoistycznymi interesami, bez świadomości odpowiedzialności moralnej. Myśląc tylko o sobie, ci ludzie nie powściągają swoich zachcianek, ich sumienie stopniowo zasypia i tracą skrupuły w środkach do osiągnięcia swoich celów.

Kościół uczy, że dziecko od najmłodszych lat powinno odróżniać to, co jest właściwe, od tego, co nie. Rodzice mają obowiązek kierować jego działaniami, przygotowując dziecko do samodzielnego życia, a przygotowanie to powinno rozpocząć się jak najwcześniej. W wieku 10-12 lat będzie już za późno na naprawienie niedociągnięć powstałych w wyniku nieostrożnego wychowania we wczesnych latach.

Aby ocenić znaczenie przymusu w edukacji, musimy wziąć pod uwagę następujące okoliczności:
1. Wola dzieci jest zbyt słaba, aby mogły w pełni kierować swoimi działaniami.
2. Dzieci uczy się odpowiedzialności wtedy, gdy wymagane jest od nich wykonanie poleceń leżących w ich mocy.
3. Rozsądne i umiarkowane stosowanie przymusu i kar wpaja dzieciom pojęcia moralne i dobre nawyki.

Jednocześnie kary nie powinny być tak bezpośrednie, tj. fizyczne (powinno się do nich sięgać tylko w skrajnych przypadkach), o ile bardziej pośrednie, ale nie mniej skuteczne: wyjście bez słodyczy, pozbawienie na chwilę regularnych zabaw, odmowa odwiedzin gości i otrzymywania innych przyjemności, wykonywania dodatkowych zadań itp. . Tak czy inaczej, gdy słowa okażą się niewystarczające, należy oddziaływać na dziecko w bardziej wrażliwy sposób: „I nie marnuj słów na próżno, gdy trzeba użyć siły!” (Z bajki „Kot i kucharz”). Wiadomo, że dziecko rodzi się nie tylko z dobrymi, ale i złymi predyspozycjami, z którymi trzeba walczyć od samego początku. Jaki rodzaj walki może toczyć się bez zakazów i kar? Przypomnij sobie swoje dzieciństwo, a łatwo zobaczysz, że nie każdy dobry nawyk został ci narzucony od razu, ale z trudem, pod przymusem, a czasem nawet ze łzami. Apostoł Paweł mówi: „Żadne karcenie w tym czasie nie wydaje się radosne, lecz smutne; ale potem przynosi tym, którzy są nauczani, spokojny owoc sprawiedliwości” ().

Niech więc współczujący rodzice nie obawiają się denerwować swoich dzieci, gdy wymagają tego okoliczności. W niektórych przypadkach jest to konieczne, aby wychowywać je w zdrowym duchu chrześcijańskim.

Znaczenie świątyni

Prowadzenie ludzi do wiary i prawości jest głównym zadaniem Kościoła. Wśród mało wierzących i skorumpowanego otoczenia Cerkiew prawosławna jest duchową latarnią, wyspą świętości dla dorosłych i dzieci. Bez tego nie da się wychować dzieci na pobożność.

Środowisko kościelne i wspaniałe nabożeństwa mają korzystny wpływ na dziecko. Światła świec i lamp, blask szat, zapach kadzidła, śpiew chóru, bicie dzwonów – wszystko to pozostawia w jego duszy jasne wrażenia. Kiedy rodzice często przyprowadzają swoje dziecko do kościoła, przyzwyczaja się ono do tego i zaczyna pokochać nabożeństwa.

Wiara prawosławna obfituje w święta, wspaniałe nabożeństwa i dobre zwyczaje, które pozytywnie wpływają na człowieka. Pamiętajcie o Niedzieli Palmowej, Wielkim Tygodniu i zdjęciu całunu, Wielkanocy (której nikt nie obchodzi tak radośnie jak prawosławni); nasze chrzcielne błogosławieństwo wody, Dzień Trójcy Świętej z masą kwiatów i zieleni, usunięcie Krzyża Świętego, błogosławieństwo owoców w dniu Przemienienia Pańskiego i inne święta. I ile starożytnych prawosławnych zwyczajów ozdabia nasze życie domowe: „czerwony róg” z pięknymi ikonami i płonącą lampą, łamanie postów, dni pamięci, poświęcenie domów i inne. Cóż za bogaty pokarm dla duszy dziecka! O to wszystko powinni zadbać rodzice – dla dobra swoich dzieci, nie próbując usprawiedliwiać się brakiem czasu, oddaleniem świątyni czy innymi okolicznościami.

Wychowanie religijne początkowo odbywa się nie tyle za pomocą rozumu, co uczuć. Dlatego dzieci, które często odwiedzają świątynię, są zaoranym polem, podatnym na nasiona dobroci, które we właściwym czasie zaowocują.

Pierwsza spowiedź w wieku siedmiu lat jest ważnym wydarzeniem w życiu dziecka. Po spowiedzi człowiek jest tak samo święty i nienaganny, jak po chrzcie. Ważne jest, aby do tego czasu rodzice nauczyli swoje dzieci dostrzegać swoje niedociągnięcia, złe uczynki i szczerze za nie żałować. Pierwsza spowiedź jest dla młodych wskazówką, że nadszedł czas na niezależną wiarę i osobistą odpowiedzialność przed Bogiem. Wcześniej sakrament Komunii karmił dziecko zgodnie z wiarą rodziców. Teraz po raz pierwszy młodzież świadomie, po osobistej pokucie, podchodzi do Świętego Kielicha. Dlatego przygotowanie dziecka do godnego przyjęcia pierwszej świadomej komunii jest ważnym etapem wychowania chrześcijańskiego.

W tym samym wieku lub nieco później chłopcy mogą rozpocząć posługę przy ołtarzu, a dziewczęta mogą śpiewać w chórze kościelnym lub pomagać przy zbieraniu dogasających świec podczas nabożeństw. To przyzwyczaja ich do uczestniczenia w nabożeństwach. Regularne uczestnictwo w Liturgii i bliskość z księdzem sprawiają, że wrażliwe duchowo dziecko zaczyna przyciągać się do Kościoła, a nawet zastanawiać się nad oddaniem swojego życia Bogu. Nie oznacza to, że młody człowiek wybierze tę konkretną drogę, ale sama obecność takich myśli wskazuje, że Kościół poruszył w nim najlepsze struny jego duszy.

Szkoła parafialna

Szkoła świecka nie zawsze jest w stanie oprzeć się korupcyjnym wpływom. Wręcz przeciwnie, chcąc być na „poziomie stulecia”, sama często wypracowuje formy prawne frywolnego podejścia do spraw życiowych. Mamy przed sobą struktury społeczne, które otwarcie popychają rodzinę i społeczeństwo w stronę upadku moralnego, zwróćmy na przykład uwagę na prasę i telewizję. Dzieci są bombardowane wulgarnymi obrazkami i niskiej jakości kreskówkami przeplatanymi scenami przemocy i seksualnymi.

W przeciwieństwie do tego antychrześcijańskiego ducha, zadaniem szkoły kościelnej jest przekazywanie dzieciom wiedzy religijnej, która utwierdza ich wiarę, uczy je prawidłowego życia, nieulegania pokusom otaczającego społeczeństwa i bycia uczciwymi i przekonanymi chrześcijanami . Szkoła parafialna pogłębia i poszerza wychowanie religijne rozpoczęte w rodzinie. Podczas lekcji Prawa Bożego dzieci otrzymują w systematycznej formie wiele ważnych informacji: uczą się na pamięć modlitw, zapoznają się ze świętą historią Starego i Nowego Testamentu, studiują podstawy wiary prawosławnej, przykazania Boga i treść nabożeństw. Przy okazji dzieci zapoznają się z językiem cerkiewno-słowiańskim używanym w kościele. W szkole średniej, jeśli czas na to pozwala, należy zapoznać uczniów z charakterystyką innych wyznań chrześcijańskich i właściwym podejściem do współczesnych problemów duchowych i moralnych.

Szkoła parafialna jest niezbędnym pomocnikiem rodziny w kwestii wychowania religijnego. Opieka rodzicielska nad dziećmi wykracza jednak znacznie dalej niż szkoła. Szkoła dostarcza teoretycznej wiedzy religijnej, a zastosowania tej wiedzy uczy się w rodzinie. Bez chrześcijańskiej atmosfery w rodzinie cała wiedza zdobyta w szkole parafialnej pozostanie teorią, o której dzieci z biegiem lat zapomną.

Podsumowując, należy zauważyć, że ani rodzina, ani szkoła, ani nawet Kościół nie są w stanie wychować dziecka indywidualnie. Można to osiągnąć jedynie dzięki wspólnym wysiłkom tych trzech instytucji. Dlatego im więcej powiązań i współpracy będzie między nimi, tym skuteczniejsze będzie wychowywanie dzieci.

Życie rodzinne

Cerkiew prawosławna zawsze uważała rodzinę za ośrodek kościelnego oświecenia. Apostołowie nazywali rodzinę „kościołem domowym” i nauczali małżonków i wszystkich członków rodziny wspólnego życia duchowego.

W tym celu należy starać się codziennie modlić się wspólnie z całą rodziną, najlepiej rano i wieczorem, przed i po posiłku. Wspólna modlitwa jednoczy duchowo rodzinę. W niedziele wszyscy powinni udać się do kościoła, pamiętając o czwartym przykazaniu dotyczącym poświęcenia Bogu siódmego dnia tygodnia: „Pamiętajcie o dniu odpoczynku, aby go święcić: pracujcie przez sześć dni i wykonujcie w nich całą swoją pracę, i poświęćcie dzień siódmy – dzień odpoczynku – dla Pana Boga, twojego.” W ten sposób Bóg dał nam sześć dni i zostawił jeden dla siebie. Ludzie, którzy nawet siódmy dzień poświęcają sobie i swoim codziennym troskom, „okradają” Boga i łamią przymierze z Nim.

Rozmowy duchowe z lekturą Ewangelii, Listów Apostolskich, żywotów świętych, zbioru Prawa Bożego czy innych odpowiednich ksiąg duchowych mają bardzo korzystny wpływ na całą rodzinę. Takie wspólne uczestnictwo w modlitwie i rozmowach duchowych stworzy w domu szczególną łaskawą, spokojną atmosferę.

Nie można zaniedbywać postów ustanowionych przez Kościół dla rozwoju samodyscypliny i stanowczości u chrześcijan. Pan Jezus Chrystus pościł jako przykład dla nas i pościli także Jego uczniowie, apostołowie i pierwsi chrześcijanie. Od I wieku chrześcijaństwa normą stał się post dwa razy w tygodniu: w środy i piątki. Jednocześnie wprowadzono post przed Wielkanocą, którą obecnie nazywa się Wielkim Postem.

W przypadku braku szkoły parafialnej na rodzicach i rodzicach chrzestnych ciąży obowiązek systematycznego studiowania Prawa Bożego ze swoimi dziećmi. Jednocześnie należy uczyć dzieci samodzielnego czytania Prawa Bożego lub Biblii dla dzieci i opowiadania o tym, co przeczytały. Bez regularnych zajęć, bez ciągłego wysiłku i prawdziwej walki o duszę dzieci, nie da się ich przygotować do walki z licznymi pokusami otoczenia.

Trudności w edukacji

Na porządku dziennym jest kwestia zachowania rodziny i ratowania dzieci. Statystyki dotyczące liczby rozwodów i wzrostu przestępczości wśród dzieci nasuwają najczarniejsze myśli. Na naszych oczach rodzina rozpada się, a wraz z nią drżą podstawy społeczeństwa. Jaka jest przyczyna kryzysu rodzinnego? Głównym powodem jest osłabienie wiary w Boga i odejście od zasad chrześcijańskich.

Aby ocalić rodzinę i właściwie wychować dzieci, małżonkowie muszą budować swoje życie rodzinne na podstawach chrześcijańskich. Na pierwszym miejscu powinien być Bóg i zbawienie duszy, na drugim miejscu bogactwo materialne. Nie jest to oczywiście łatwe w kontekście stale przyspieszającego tempa życia i trudności gospodarczych. Jeśli wcześniej rodzina mogła utrzymywać się z zarobków ojca, obecnie bardzo często oboje małżonkowie muszą pracować. Nadmierne zatrudnienie obojga rodziców negatywnie wpływa na środowisko rodzinne i na dzieci, które wcześnie wchodzą pod wpływ obcych i nie zawsze odpowiednich osób.

Często zmęczeni i zdenerwowani rodzice zaczynają kłócić się między sobą o różne drobiazgi, podnosić głos, a nawet obrażać się nawzajem. Stwarza to niezdrową atmosferę w domu, co odbija się na dzieciach.

Aby tego uniknąć, rodzice powinni na wszelkie możliwe sposoby starać się spowolnić tempo życia. Lepiej żyć skromniej, ale spokojnie, niż bogato, ale smutkiem i kłótniami. Według statystyk pasja do kariery i pogoń za bogactwem materialnym są często przyczyną rozwodów. Wspólna modlitwa z dziećmi (najlepiej regularnie rano i wieczorem) pomaga rodzicom odnaleźć równowagę w codziennych troskach i przyciąga do nich Bożą pomoc.

Oczywiście nawet w najzdrowszej i najbardziej religijnej rodzinie błędy i nieporozumienia są nieuniknione. Małżonkowie powinni rozwiązywać swoje problemy w drodze spokojnej i szczerej dyskusji. Dobrze jest prowadzić takie rozmowy regularnie i poprzedzać je lekturą Pisma Świętego, aby myśli i plany inspirowane były Słowem Bożym. Podczas sporów należy cierpliwie wysłuchać opinii drugiej osoby i wziąć ją pod uwagę. W żadnym wypadku nie wolno podnosić głosu, obrażać ani poniżać drugiej osoby – szczególnie w obecności dzieci. Musisz prosić o przebaczenie, nawet jeśli uważasz, że masz rację, i zrób to przed pójściem spać, jak uczy apostoł Paweł (). Jeśli nie zostanie to zrobione, pozostanie wzajemny żal, osadzając się w ciemnym osadzie w podświadomości, a małżonkowie stopniowo tracą wzajemny szacunek i miłość.

Rodzice muszą zwracać uwagę na środki domowej rozrywki - telewizję i muzykę, które mają tak silny wpływ na środowisko rodzinne. Telewizor byłby wspaniałym wynalazkiem, gdyby był używany oszczędnie, a wybrane programy były przydatne.

W praktyce telewizja ma przeważnie negatywny wpływ na dzieci. Zajmując najbardziej zaszczytne miejsce w domu, niczym jakiś bożek, nie tylko zajmuje dzieciom dużo czasu, ale także przyzwyczaja je do biernej i łatwej rozrywki, która nie ma żadnego waloru edukacyjnego, a najczęściej powoduje bezpośrednio szkoda. Jak wiemy, większość programów przepełniona jest wszelkiego rodzaju chamstwem i wulgaryzmami, które zatykają dziecięce dusze. Na ten temat napisano wiele książek i artykułów. Dzieci, które oglądają dużo telewizji, z reguły słabo się uczą, stają się samowolne, bezczelne, a negatywne cechy zaczynają pojawiać się u nich wcześnie.

Zauważono, że telewizja działa hipnotyzująco nie tylko na dzieci, ale także na dorosłych. Ludzie stopniowo uzależniają się od telewizji, podobnie jak palenie czy picie, tak że nie mogą już bez niej żyć. Telewizja stopniowo odbiera chęć czytania, odrywa od myślenia, modlitwy i robienia czegokolwiek pożytecznego. Dlatego absolutną rację mają ci rodzice, którzy w trosce o dobro swoje i swoich dzieci odmawiają zakupu telewizora lub ściśle kontrolują czas, jaki ich dzieci spędzają na oglądaniu telewizji.

Muzyka, jak każda sztuka, powinna budzić w człowieku wzniosłe i szlachetne uczucia. Jest wspaniała muzyka klasyczna i ludowa. Niestety nie można tego powiedzieć o muzyce współczesnej, takiej jak rock and roll czy heavy metal, która wywołuje u słuchacza intensywne uczucia erotyczne i gniewne. Niektóre współczesne piosenki zawierają nawet bluźniercze i obelżywe zwroty. Dlatego rodzice, życząc swoim dzieciom jak najlepiej, muszą chronić je przed tym brudem.

Być może dla niektórych taka powściągliwość będzie wydawać się przestarzała lub niepotrzebna. Musimy jednak pamiętać o słowach Ewangelii o niebezpieczeństwie szerokiej ścieżki, którą podąża większość, i o zbawieniu wąskiej ścieżki chrześcijaństwa. Teraz bardziej niż w czasach apostolskich musimy przyznać, że świat tkwi w złu i że władcą tego świata jest diabeł (; i 14:30).

Czasami rodzice, przy całym swoim oddaniu wierze, przekazują swoim dzieciom wiedzę religijną zbyt formalnie i sucho. Co okazuje się czysto zewnętrznym wprowadzeniem pewnych faktów, zasad i nawyków, nieogrzanym ani szczerą wiarą w Boga, ani miłością do Boga i bliźnich. Inne rodziny charakteryzują się połowicznym i powierzchownym podejściem do prawosławia. Na przykład w przedrewolucyjnej Rosji wiele osób, zwłaszcza ze strony inteligencji, pamiętało świątynię tylko w ważne święta lub podczas specjalnych wydarzeń rodzinnych: chrzcin, ślubów i pogrzebów. Reszta ich życia upłynęła bez żadnego związku z Kościołem i bez zwracania uwagi na jego wymagania. Naturalnie, ludzie ci przekazali taki pogardliwy stosunek do wiary swoim dzieciom. Dlatego myślę, że rewolucja w Rosji przybrała tak potworne rozmiary, a ludzie byli tak bierni wobec niszczenia kościołów, deptania świątyń i niszczenia duchowieństwa.

Musimy starać się, aby wiara w Boga przenikała całe nasze życie, a nie tylko niektóre „wakacyjne zakątki”. Jakakolwiek połowowość w religii pozbawia człowieka integralności, stanowczości i inspiracji. Już w starożytności Tertulian twierdził, że „dusza ludzka jest z natury chrześcijańska i nie może zadowolić się niepełną wiarą”. Dotyczy to szczególnie dzieci, które poszukują całkowitej harmonii między wiarą a życiem.

Pomimo wszystkich trudności, jakie napotykają rodzice w wychowaniu swoich dzieci, jest jedna zdecydowanie pozytywna strona: rodzice, starając się prowadzić swoje dzieci właściwą drogą, jednocześnie sami uczą się i wzrastają duchowo. W istocie taka jest myśl Stwórcy; prawdziwym celem rodziny jest nauczenie ludzi dbania o siebie nawzajem i wzrastania duchowego.

Kiedy rodzice, zdając sobie sprawę ze swojego braku doświadczenia i słabości w wychowaniu dzieci, zwracają się do Boga o przewodnictwo i pomoc, wtedy Bóg naprawdę im pomaga, a życie rodzinne toczy się bezpiecznie pod osłoną Wszechmogącego.

Wniosek

Tak więc w rodzinie człowiek otrzymuje podstawy duchowości, kierunek życia i świadomość swoich obowiązków. Nowy członek rodziny od pierwszych dni dorosłego życia uczy się doceniać codzienną pracę, od której zależy jego odżywianie, zdrowie i komfort życia. Praca, a także pewna doza surowości życia, są przyjaciółmi rodziny: wzmacniają charakter, wpajają efektywność i trzeźwe podejście do życia. Rodzina jest strażnikiem tradycji. Tutaj, we własnym domu, dziecko otrzymuje pierwsze, czyste wrażenia estetyczne. A dzięki chrześcijańskiej strukturze rodziny religijnej, tutaj leżą początki wiary chrześcijańskiej, modlitwy i dobrych uczynków.

Psychologia pedagogiczna uczy, że w ciągu pierwszych kilku lat dziecko otrzymuje prawie jedną trzecią koncepcji życia osoby dorosłej; w ciągu pierwszych siedmiu lat dzieciństwa człowiek ustala zarys swojego dalszego życia. Inaczej mówiąc, dorosły człowiek przez całe życie rozwija i pogłębia jedynie to, co rozwinęło się w jego duszy na przestrzeni pierwszych siedmiu lat. W wieku 3 lat dziecko staje się świadome swojej osobowości i zaczyna mówić „ja”. W tym momencie musimy zacząć uczyć posłuszeństwa. Posłuszeństwo jest początkiem edukacji.

Już od najmłodszych lat dzieci powinny rozumieć, co jest dozwolone, a co zabronione. Należy w nich zaszczepiać to nie abstrakcyjnie, ale na gruncie religijnym: wierze w Boga i naszej postawie wobec Niego – miłości, wdzięczności, nadziei na Jego pomoc. Pojęcie grzechu otwiera drogę wyboru moralnego i świadomości odpowiedzialności przed Bogiem za dziecko. Teraz dziecko zdaje sobie sprawę, że jego niemiłe postępowanie narusza nie tylko wymagania ojca czy matki, ale także porządek ustanowiony przez Boga. I On może ukarać nieposłusznych.

Wraz z instrukcjami rodzice muszą dawać osobisty przykład, który ma korzystny wpływ zarówno na wolę, jak i na rozwój świadomości moralnej. Jeśli wypełnisz głowę dziecka samymi zasadami, nie ożywiając go rodzinnym życiem chrześcijańskim, wówczas potraktuje ono te instrukcje jako suchą i abstrakcyjną teorię. Dobry przykład rodziców ma kluczowe znaczenie w rozwoju dziecka. Aby to było możliwe, małżonkowie powinni się kochać, wspólnie się modlić, wspólnie rozmawiać o Bogu, chodzić do kościoła, często przystępować do komunii, przestrzegać postów i zwyczajów kościelnych, pomagać potrzebującym, jednym słowem – płonąć duchem.

Nie ulega wątpliwości, że niepowodzenia wychowawcze rodziców wynikają z ich braku przygotowania, braku wiary i zamiłowania do materialnej strony życia. Przeszkodą w wychowaniu jest irytacja i złość, które mają swoje źródło w dumie, przywiązaniu do dóbr doczesnych i braku wewnętrznej dyscypliny.

Irytacja rodziców ma szkodliwy wpływ na psychikę dzieci i powoduje obustronną irytację. Rodzice nigdy nie powinni kłócić się przy swoich dzieciach ani nie skarżyć się na siebie nawzajem. Dzieci powinny zawsze postrzegać swoich rodziców jako jedność. Musimy chronić dzieci przed ulicznym brudem, który przenika do ich dusz za pośrednictwem telewizji i hałaśliwej, zmysłowej muzyki. Jeśli rodzice koniecznie chcą mieć w domu telewizor, należy z jednej strony rygorystycznie ograniczać czas, w którym dzieci go oglądają, a z drugiej strony sprawdzać treść filmów.

Najważniejszą rzeczą, którą każdy rodzic musi zrozumieć, jest to, że prawdziwa moralność nie jest możliwa bez podstaw religijnych, bez pomocy Kościoła, modlitwy i Sakramentów Świętych. Cel człowieka nie ogranicza się do jednego życia ziemskiego, ale rozciąga się na wieczność. Dlatego wychowanie dziecka powinno pomóc mu mieć ten główny cel przed oczami i wiedzieć, jak go osiągnąć.

Biskup Aleksander (Mileant)

Modlitwa za dzieci

Boże, nasz miłosierny Ojciec niebieski! Zmiłuj się nad naszymi dziećmi (imionami), za które pokornie się modlimy i które powierzamy Twojej opiece i opiece. Pokładaj w nich silną wiarę, naucz ich czcić Ciebie i racz ich głęboko kochać Ciebie, naszego Stwórcę i Zbawiciela. Prowadź ich, Boże, drogami prawdy i dobra, aby wszystko czynili na chwałę Twojego imienia. Uczcie ich żyć pobożnie i cnotliwie, być dobrymi chrześcijanami i pożytecznymi ludźmi. Daj im zdrowie psychiczne i fizyczne oraz sukces w pracy. Wybaw ich od przebiegłych machinacji diabła, od licznych pokus, od złych namiętności i od wszystkich niegodziwych i nieporządnych ludzi. Przez wzgląd na Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez modlitwy Jego Przeczystej Matki i wszystkich świętych, poprowadź ich do cichej przystani Twojego wiecznego Królestwa, aby wraz ze wszystkimi sprawiedliwymi zawsze Ci dziękowali z Twoim jednorodzonym Synem i Twoim ożywiającym Duchem. Amen.

Celowe i systematyczne wychowywanie wierzących poprzez wpajanie im światopoglądu, postaw, norm relacji i zachowań odpowiadających dogmatom i zasadom doktrynalnym określonego wyznania (religii). R.v. - część stosunkowo kontrolowana socjalizacja wierzących (wraz z edukacją rodzinną i edukacją społeczną). W sercu R.v. kryje się zjawisko podwojenia świata i jego sakralizacji (od łac. sacrum – sacrum), tj. nadanie fenomenom otaczającej rzeczywistości i osobistemu początkowi człowieka treści sakralnych, dawanie specjalne znaczenie zwyczajne, światowe procedury poprzez ich rytualną konsekrację.

Istnieją dwa poziomy R.v. - racjonalny i mistyczny (T.V. Sklyarova). Poziom racjonalny obejmuje trzy podstawowe. komponent - informacyjny, moralny i czynnościowy, którego treść ma specyfikę wyznaniową. Poziom mistyczny jest ściśle powiązany z poziomem racjonalnym i można go scharakteryzować jedynie w takim stopniu, w jakim się w nim przejawia. Poziom mistyczny jest znaczący w większym stopniu, niż racjonalny, ma specyfikę konfesyjną. Na przykład mistyczny poziom R.v. w wychowaniu chrześcijańskim obejmuje przygotowanie i uczestnictwo w różnych sakramentach, modlitwę domową, zaszczepianie poczucia czci i czci sanktuariów.

W procesie R.v. są używane różne kształty, z których wiele jest podobnych znaki zewnętrzne formy Edukacja społeczna(system lekcji, seminaria, wykłady itp.; imprezy świąteczne, wycieczki, stowarzyszenia amatorskie, chóry, orkiestry itp.), ale nabierają sakralnego znaczenia, wypełnionego czymś specyficznym dla R.V. w tej czy innej treści spowiedzi.

R.v. prowadzone przez duchownych, nauczycieli konfesyjnych i świeckich (w wielu krajach) placówek oświatowych, wychowawców stowarzyszeń dziecięcych i młodzieżowych (działających w ramach organizacji religijnych i świeckich, np. harcerzy); środki masowego przekazu kontrolowane przez organizacje religijne. W rodzinie i otaczającym ją środowisku społecznym R.v. angażowane przez osoby wierzące (rodzice, krewni, członkowie wspólnoty religijnej itp.).

W trakcie i w rezultacie R.v. Wierzący rozwijają system wartości i normatywny specyficzny dla konkretnego wyznania, cech myślenia i zachowania, stylu życia, a także strategii adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

(Bim-Bad B.M. Pedagogiczny słownik encyklopedyczny. - M., 2002. s. 238)

„Edukacja religijna” w książkach

Dziedzictwo religijne

Z książki Cezar [z ilustracjami] przez Etienne’a Roberta

Dziedzictwo religijne Jeśli na dziedzictwo polityczne wpływały sprzeczne, a czasem przeciwstawne siły, wówczas dziedzictwo religijne miało solidne podstawy. Opierało się to na tradycji rodzinnej. Faktem jest, że w Rzymie każdy ród miał swojego

Sztuka religijna

Z książki Bizantyjczycy [Dziedzicy Rzymu (litry)] autor Ryż David Talbot

Sztuka religijna Sztukę religijną wielkiego średniego okresu Cesarstwa Bizantyjskiego wyróżnia całkowite przenikanie się różnych elementów, które uczestniczyły w jej powstaniu, z jednej strony greckiego i rzymskiego, a z drugiej perskiego i semickiego

2.2. Edukacja religijna

Z książki Edukacja porównawcza. Wyzwania XXI wieku autor Dzhurinsky Alexander N.

2.2. Wychowanie religijne Miejsce religii w wychowaniu. Religia zajmuje szczególne miejsce w wychowaniu. Pedagogika religijna jest szeroko rozpowszechniona w społeczności światowej, którą reprezentują przede wszystkim buddyzm, hinduizm, judaizm, islam i chrześcijaństwo. Należy zaakceptować

19 Rodzicielstwo w szczególnych przypadkach i wychowanie specjalnych dzieci

Z książki Wychowywanie dziecka od urodzenia do 10 lat przez Sears Martę

19 Rodzicielstwo w szczególnych przypadkach i wychowanie dzieci specjalnych Dzieci ze zwiększonymi potrzebami wymagają edukacji specjalnej. Niektóre dzieci stawiają przed rodzicami niezwykle trudne zadania, ponieważ mają inne możliwości niż zwykłe dzieci. Inwestowanie

2. IZOLACJA RELIGIJNA

Z książki Etyka przemienionego Erosa autor Wyszesławcew Borys Pietrowicz

2. Sugestia Religijna Jak widzieliśmy, religijny punkt widzenia zasadniczo różni się od naukowo-psychologicznego. Obydwa uznają sublimującą moc „symbolu religijnego”. Ale po pierwsze – wszystkie autentyczne doświadczenia religijne, ślady i sugestie religijne,

4.2. Świadomość religijna

Z książki Filozofia społeczna autor Krapivenskij Salomon Eliazarowicz

4.2. Świadomość religijna

3. Zaprzeczanie światu religijnemu.

Z książki OŚWIETLENIE ISTNIENIA autor Jaspers Karol Teodor

3. Zaprzeczanie światu religijnemu. - Pomimo tego, że religie, jak się wydaje, faktycznie uporządkowały świat ludzki, przekazały człowiekowi doczesną pobożność (weltfromm gemacht), konsekwentny wniosek o jakąkolwiek bezwarunkową działalność religijną jest taki, że tylko w niej jest to możliwe

Z książki autora

3. Wychowywanie małego człowieka. - Zabawki i gry. - Edukacja Delfina. - Klapsy. - Moralność. – Wprowadzenie do rzemiosła

Z książki Życie codzienne Francji w epoce Richelieu i Ludwika XIII autor Glagoleva Ekaterina Władimirowna

2.9. Wychowanie Zygfryda przez kowala Regina w lesie i wychowanie Achillesa przez centaura Chirona z dala od rodziców

Z książki Założenie Rzymu. Początek Hordy Ruskiej. Po Chrystusie. wojna trojańska autor Nosowski Gleb Władimirowicz

2.9. Wychowanie Zygfryda przez kowala Regina w lesie i wychowanie Achillesa przez centaura Chirona z dala od rodziców Mówiliśmy już, że bogini Tetyda, matka Achillesa, opuściła męża, który dał Achillesa na wychowanie centaurowi Chironowi. Wychował Achillesa, karmiąc

12. Edukacja seksualna: edukacja na temat tożsamości płciowej, roli płciowej i prawidłowych zachowań seksualnych

Z książki Bezpieczeństwo życia autor Aleksiejew Wiktor Siergiejewicz

12. Edukacja seksualna: edukacja na temat płci, roli płciowej i prawidłowych zachowań seksualnych. Niewystarczająca i niewłaściwa edukacja, niekorzystne doświadczenia seksualne, akceptacja fałszywych postaw, zdeformowanych lub archaicznych wyobrażeń na temat

Gromadzenie armii w państwie ateistycznym. Powołanie Armii „Czerwonej”.

Z książki Dusza armii autor Krasnow Petr Nikołajewicz

Gromadzenie armii w państwie ateistycznym. Wychowanie armii „czerwonej” Im wyższe ideały, o które armia walczy, tym odważniej zachowuje się na wojnie. Z przykładów wielkich rosyjskich dowódców, Piotra i Suworowa, z całego życia starej Armii Cesarskiej widzieliśmy, że

Wychowanie i edukacja religijna

Z książki Mądrość Gandhiego. Myśli i powiedzenia autor Gandhi Mohandas Karamchand

Edukacja religijna i edukacja Jeśli Indie nie chcą w najbliższej przyszłości ogłosić duchowego bankructwa, to edukację religijną młodzieży należy uznać za niezbędną, tak jak edukację świecką40.* * *Zawsze kładłem rękę na kulturę duszy I

Edukacja religijna

Z książki Kościół domowy autor Kaleda Gleb Aleksandrowicz

Wychowanie religijne Kluczem do chrześcijańskiego wychowania dzieci w rodzinie jest intensywne życie duchowe rodziców, które dzieci odczuwają i w którym uczestniczą stosownie do swojego wieku i cech charakteru. „Duch wiary i

Edukacja religijna

Z książki Myśli o dzieciach w dzisiejszej Cerkwi prawosławnej autora

Wychowanie religijne Celem chrześcijańskich rodziców i nauczycieli, który powinni zawsze mieć przynajmniej w głębi swojej świadomości, powinno być: inspirowanie dzieci do osobistej miłości do Chrystusa i Matki Bożej. Jeśli dziecko dorasta, oddając cześć Panu i Matce Bożej jako bliskim