Viața Romei antice. Statutul femeii în Roma antică

În zorii Imperiului Roman, poziția femeii în societate era deplorabilă. Ea a reprezentat proprietatea deținută de soț, iar la o vârstă fragedă - de tată. Fetele tinere au fost date în căsătorie, asigurând astfel o înțelegere între două familii influente.

Adulterul unei femei era privit ca o încălcare a proprietății unui bărbat și era aspru pedepsit, dar în ceea ce privește bărbații, totul era diferit. Ca semn de prietenie sau ospitalitate puternică, un bărbat își putea oferi soției pentru o noapte de plăcere, iar acest lucru era considerat normal. O femeie nu putea rezista voinței unui bărbat, pentru că. a fost tratată ca pe un lucru.

De asemenea, unul dintre obiceiurile Romei antice era eugenia. Mulți oameni de știință cred că de acolo a fost adoptat acest obicei de unele popoare ale lumii. De obicei, la el recurgeau mai puține familii cu statut, care erau dornice să-și îmbunătățească descendenții la nivel genetic. În aceste scopuri, bărbații erau utilizați de obicei mai înalt ca rang, poziție în societate.

Soțul și-a trimis soția la casa unui bărbat impunător, iar ea a fost acolo până a rămas însărcinată. Dar după naștere, capul familiei, și nu tatăl biologic, era considerat tatăl copilului.

Bărbații și-au dat și soțiile pentru uz temporar, uneori pentru o recompensă, alteori în semn de prietenie sau pentru a plăti pentru un serviciu sau produs.

Odată cu apariția familiei de sânge și trecerea de la poligamie la monogamie, statutul social al femeii a crescut. După ceva timp, poziția femeilor la Roma a devenit mai bună și s-a dezvoltat într-o direcție pozitivă.

De exemplu, în această perioadă, o femeie grecească era limitată și în ceea ce privește alegerea unui partener de viață și întemeierea unei familii, dar o domnișoară romană avea deja dreptul de a-și alege soțul, în timp ce în familie era considerată mamă, amantă. al casei. Bărbații din familie erau obligați să o respecte și să o aprecieze.

O schimbare atât de drastică a obiceiurilor și obiceiurilor este puțin șocantă, dar totul s-a întâmplat datorită matriarhatului care a precedat aceste schimbări fundamentale.

În același timp, ceea ce este imposibil chiar și pentru unele popoare de astăzi exista deja pe vremea Romei. Este vorba despre educarea femeilor. Fetele au primit studiile primare în mod egal cu băieții, în timp ce nimeni nu le-a interzis să studieze mai departe.

În plus, femeile nu le încuia nimeni în casă, mergeau și la teatre, la circ și la tot felul de spectacole, precum și la petreceri, dacă le poți spune așa.

Romanele își organizau cluburile, uneori erau exclusiv pentru femei căsătorite, iar unele acceptau pe toată lumea, indiferent de statutul fetei.

Aceste cluburi nu predau lecții de tăiere și cusut, unde femeile decideau uneori chiar problemele de stat. De exemplu, în 396 î.Hr. Roma era în război cu Veii, iar la una dintre aceste întâlniri, femeile au decis să predea toate bijuteriile din aur vistieriei statului.

Tot în societatea romană, femeile matronă (adică căsătorite, includeau și femei văduve și divorțate) erau împărțite în mai multe trepte.

Primul rang era cel mai înalt, includea toate rudele de sex feminin ale împăratului. Aceste femei își puteau permite totul, dar, desigur, fără a încălca normele externe de decență.

Ar putea găzdui petreceri sau uita de ele pentru o vreme. Dar dacă această doamnă a decis să țină în continuare o petrecere, niciunul dintre invitați nu avea dreptul să refuze. Trebuiau să urmeze moda și să-i corespundă mereu. Nimeni nu avea dreptul să-i ocolească invitându-i la vreun eveniment major, acesta era considerat culmea lipsei de tact.

Al doilea rang includea femeile, care constituiau principalul atu al societății. Erau obligați să țină recepții regulate. Printre acestea se numărau doamne de rang înalt, inteligente sau influente. Au trebuit să urmeze moda și să ia parte activ la viața publică. Dar, în același timp, nu aveau dreptul să-și exprime opinia în public, cu siguranță puteau gândi, dar li s-a interzis să vorbească și, prin urmare, să entuziasmeze publicul.

Al treilea nivel includea femei căsătorite sau matrone, așa cum erau numite. Spre deosebire de primul și al doilea nivel, ei erau mult mai liberi în dorințe. Ar putea accepta sau refuza invitația la recepție. Ei puteau fie să organizeze recepții, fie nu, precum și să invite pe oricine pe mulțumirea lor.

Al patrulea rang includea matronele care au căzut în ochii societății. Sau nu atât de active, sau cumva supărate doamne autoritare.

În societatea romană exista și un rang al cincilea - includea toate fetele necăsătorite, străinii și reprezentanții plebei.

Amenajările de preoteasă nu se încadrează în mai mult de un rang, ele ocupă propria lor nișă specială în societate, dar în același timp sunt complet eliberate de povara vieții seculare, a modei și a regulilor. Ei sunt ghidați de obiceiuri și tradiții. Ei sunt supuși numai Marelui Pantifika și Zeilor.

Din această excursie în istorie, putem concluziona că femeile din Roma antică aveau libertăți și drepturi extinse. Unii bărbați din acea vreme chiar spuneau că controlează toți soții și soțiile lor. Femeile din culise erau o forță politică la fel de mult ca și soții lor.

Expresia „În spatele fiecărui bărbat de succes se află o femeie puternică” caracterizează poziția femeii în societatea romană.

Irina Şvedova

Femeile au trecut printr-o lungă istorie de emancipare. Dar în cele mai vechi timpuri, ei aveau o viață complet diferită: hobby-urile și obiceiurile lor, drepturile și restricțiile, care de obicei nu sunt spuse de profesorii școlii. Am decis să colectăm cele mai interesante fapte despre femeile antice pe care nu le veți găsi în cărțile de istorie.

Fetele romane aveau propria lor versiune a lui Barbie

În Roma antică, fetele erau căsătorite la aproximativ 12 ani. Chiar dacă copilăria lor a fost scurtă, totuși se jucau cu păpuși. Una dintre aceste jucării a fost descoperită la sfârșitul secolului al XIX-lea. Această păpușă din lemn amintește oarecum de o Barbie modernă. Arheologii au găsit și o cutie mică care conținea haine pentru păpușă.

În Egiptul antic, femeile aveau un drept egal de a moșteni tronul

Egiptul era mai democratic decât alte state în antichitate. Principala dovadă în acest sens este dreptul unei persoane de orice gen de a moșteni tronul. Deci drepturile egiptenilor antici și ale egiptenilor erau aproape egale. Mai mult decât atât, rudenia în dinastia faraonilor s-a desfășurat tocmai pe linia maternă, precum și moștenirea pământurilor și chiar a tronului.

Femeile grecești antice aveau dreptul la divorț

În Grecia antică, femeile aveau același drept la divorț ca și bărbații. Desfacerea căsătoriei poate avea loc atât prin consimțământul reciproc, cât și prin voința uneia dintre părți. Totodată, întreaga zestre a fost restituită femeii. Desigur, dacă soția nu a fost acuzată de infidelitate și adulter. Altfel, ar putea fi dat afară din casă.

Femeile Romei antice erau educate

Cele mai multe fete din Roma antică și-au primit educația primară: elementele de bază ale scrisului și lecturii, toate pe care le-au urmat în școli. Cu toate acestea, unele familii au căutat să ofere fiicelor lor o educație bună și au angajat profesori care le-au predat limba greacă, gramatica și elementele de bază ale artei. Acest lucru a făcut-o pe fată un partener interesant pentru un bărbat și mai influent în viață.

Fetele romane purtau bikini

Vechii romani erau foarte progresişti. Deci, femeile lor purtau... bikini! În Sicilia, au găsit un mozaic din secolul al IV-lea d.Hr., care înfățișează fete în costume de baie foarte asemănătoare cu cele moderne. De acord, pare la modă!

Femeile din Roma antică erau pasionate de sport

Și iată o altă dovadă incredibilă a trecutului - femeile romane făceau sport. În mâinile sexului frumos, un prototip de gantere moderne. Așadar, romanii aveau o viață socială bogată.

O femeie din China antică ar putea fi abandonată de soțul ei dacă vorbește prea mult

Dar în China antică, o femeie nu avea practic niciun drept și era considerată aproape proprietatea soțului ei. Prima dată când și-a văzut logodnicul a fost la o nuntă. În mod tradițional în China, nunțile se țineau astfel: părinții mirelui stăteau, iar mireasa, îmbrăcată într-o rochie roșie, le aducea ceaiul. Au fost multe motive pentru divorț: incapacitatea de a da naștere unui fiu, infidelitate, furt, un fel de boală, gelozie sau chiar prea multă vorbă.

În India antică, femeile își puteau alege propriul soț

În mod surprinzător, exact asta este. Chiar și astăzi, în India, căsătoriile sunt de obicei aranjate de părinți, dar în antichitate, femeile indiene erau egale cu bărbații: li se permitea să se căsătorească oricând doreau și, de asemenea, să-și aleagă propriul soț. În plus, femeile erau foarte educate, chiar li se permitea să studieze Vedele sacre.

Femeile gladiatori au fost considerate o legendă de mulți ani. Cu toate acestea, decenii de cercetare au făcut în sfârșit posibilă confirmarea existenței și rolului lor în cultura antică romană a luptelor cu gladiatori. /site-ul web/

Femeile gladiatori erau adesea numite amazone. Romanii iubeau luptele femeilor gladiatoare în arena Colosseumului, erau considerate asemănarea amazoanelor legendare din est. Reliefurile antice înfățișează gladiatori de sex feminin îmbrăcați și echipați ca gladiatori bărbați, dar există încă unele diferențe semnificative între ele.

În primul rând, femeile gladiatori nu purtau coifuri și tunici; în loc de tunică, purtau o pânză. Au folosit, de asemenea, o sabie numită Gladius, un scut, și purtau echipament de protecție pe brațe și picioare. Nici unii gladiatori bărbați nu foloseau o cască, dar femeile aveau un alt motiv să nu o folosească - voiau să-și etaleze coafura, adică genul.

Barăci de gladiatori romani construite de împăratul Domițian (81-96 d.Hr.), cu Colosseumul în spate. Foto: Domeniu Public

Simbol al vanității romane

Femeile gladiatori au apărut la Roma într-o perioadă de declin și lux. Conform înregistrărilor lui Dio Cassius, Petronius și Juvenal, luptele femeilor erau foarte populare, dar rare, deoarece erau puține femei gladiătoare. Au fost folosite și ca obiecte sexuale pentru elita romană. Luptele femeilor gladiatoare făceau parte din viața vârfului societății, uneori erau invitate în case private pentru a distra oaspeții.

Gladiatori. Foto: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Principala diferență dintre bărbați și femei gladiatori este că femeile nu erau sclave. Este posibil ca în perioadele ulterioare sclavele să lupte în arene, dar primele femei gladiătoare au fost femei libere, de obicei romane bogate, cărora le plăcea să lupte și vedeau lupta ca pe o formă de divertisment, un sport sau doreau să joace un rol special. în societate.

Potrivit lui Tacitus (56-117), bărbații nobili nu mergeau la luptele femeilor gladiatoare, care erau extrem de populare. Cu toate acestea, el a menționat că odată senatorii s-au făcut de rușine urmărind o luptă de femei în amfiteatru.

Femeile nu s-au luptat pentru a câștiga bani, pentru că erau deja bogate. Căutau atenție, entuziasm și faimă. Pentru a participa la competiție, ei trebuiau să obțină permisiunea specială de la persoana care a organizat luptele.

Mențiuni ale gladiatorilor de sex feminin în înregistrările istorice

Gladiatori de sex feminin au apărut probabil pentru prima dată în timpul domniei împăratului Nero. Istoricul roman Dio Cassius a descris luptele de femei organizate ca un semn de respect pentru mama lui Nero: „În onoarea mamei sale, el (Nero) a ținut cel mai magnific și mai scump festival timp de câteva zile în cinci sau șase teatre deodată... Acolo a fost o altă reprezentație, cea mai rușinoasă și șocantă, când bărbați și femei, nu numai din clasa de jos, ci și din clasa superioară, au devenit interpreți în orchestră, la circ, în teatrul de vânătoare, pierzându-și demnitatea... ; au călărit pe cai, au ucis fiare sălbatice și s-au luptat ca gladiatori, unii de la sine, iar alții sub constrângere.”

Alți împărați ai Romei, de asemenea, le plăcea să invite femei gladiatori în casele lor, petreceri și alte sărbători în arene mari. Există înregistrări despre domnia împăratului Domițian (81-96). „Adesea, Domitian lupta noaptea și uneori elibera pitici și femei în arenă pentru a lupta unul împotriva celuilalt”, a scris Dio Cassius.

Pitici în arena romană. Fotografie: CC BY-NC-SA 2.0

Septimius Severus a organizat și lupte între femei până în jurul anului 200 d.Hr., iar apoi le-a interzis, nedorind să le transforme într-un spectacol în care femeile nobile se comportau obscen. Acest punct de vedere a fost susținut și de împăratul Honorius, care a pus capăt luptelor cu gladiatori în 399. Ultima bătălie a avut loc la Roma la 1 ianuarie 202.

Arheologia dezvăluie misterul

Dovezile arheologice au confirmat existența luptătoarelor care au fost descrise în textele romane antice. Una dintre cele mai importante dovezi arheologice este o lespede de marmură din Halicarnas (Bodrum, Turcia) din secolele I - II, care demonstrează că femeile gladiatori erau considerate obiecte sexuale. Placa se află în prezent la British Museum. Înfățișează două amazoane, așa cum erau numite la acea vreme. Imaginea corespunde descrierii femeilor gladiatoare de către scriitori antici celebri.

În 2001, scheletul unei femei romane, identificată ca fiind o femeie gladiatoare, a fost găsit în Southwark, Londra. A fost înmormântată ca o proscrisă în afara cimitirului principal. Mormântul conținea o lampă de ceramică înfățișând un gladiator căzut și un castron de conuri de pin arse plantate în jurul Amfiteatrului din Londra. Cu toate acestea, unii cercetători încă nu sunt siguri dacă această femeie a fost un gladiator sau soția unui gladiator.

Relief înfățișând două femei gladiătoare la Halicarnas. Foto: Domeniu Public

Pe 2 iulie 2010, în Credenhill, Herefordshire, Anglia, arheologii au descoperit rămășițele altor femei care ar fi putut fi gladiatori. Înmormântarea conținea un cufăr de lemn legat cu trei benzi de fier și ciocănit cu cuie de fier. Oasele pelvisului și ale craniului erau de dimensiunea obișnuită, dar oasele picioarelor și brațelor erau mari, adică aceste femei aveau mușchi puternici dezvoltați.

De-a lungul timpului, arheologii pot descoperi mai multe dovezi ale existenței femeilor gladiatoare, apoi vor trece dincolo de tărâmul legendelor și vor deveni o parte reală a istoriei romane.

Ultima modificare: 24 august 2018

Când conversația se îndreaptă spre istoria Romei, puterea și măreția ei, personalități marcante și realizările lor, în memorie apar involuntar numele împăraților romani, generali celebri, pontifici, artiști etc.. Cu toate acestea, puțini oameni știu că cel mai Femeile celebre din Roma au jucat un rol destul de semnificativ în dezvoltarea și istoria Orașului Etern. Este vorba despre ele despre care vor fi discutate în acest articol.

Rhea Silvia - prima femeie al cărei nume este asociat cu Roma

Marte și Rhea Sylvia. Rubens 1617-1620

Una dintre cele mai importante femei din istoria Romei este Rhea Silvia, o Fecioară Vestală dintr-o familie nobiliară, care poate fi numită pe bună dreptate progenitoarea Orașului Etern. Potrivit legendei, această femeie a fost cea care a adus pe lume, dintre care una a fondat Roma și a devenit ea.

Lucrezia

Tarquinius și Lucreția. Rubens (1609-1611)

O altă femeie legendară care, prin voința sorții, a influențat în mare măsură cursul istoriei, a fost Lucreția, care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. Fiica consulului roman și soția celebrului conducător militar Tarquinius Collatinus s-a remarcat prin frumusețe violentă și generozitate. Odată, fiul regelui roman Sextus, amenințat cu o armă, a dezonorat-o pe Lucreția. După ce a povestit despre tot ce i s-a întâmplat soțului ei și nu a putut suporta rușinea, ea s-a înjunghiat până la moarte. Acest incident a provocat o revoltă populară, al cărei rezultat a fost răsturnarea guvernului țarist și nașterea republicii.

Livia Drusilla - cea mai puternică femeie din Roma

Printre cele mai cunoscute femei din Roma se numără Livia, prima doamnă a Imperiului Roman. Soție, mamă, bunica, străbunica și stră-străbunica împăraților. Personalitatea ei este foarte ambiguă, însă influența ei este clară.

Livia Drusilla. statuie romana antica

La 16 ani, Livia era căsătorită cu vărul ei, Tiberius Claudius Nero, om politic și lider militar, din care a născut doi fii. Soțul Liviei, ca și tatăl ei, a fost un susținător al republicanilor, după ce asasinarea lui Gaius Iulius Caesar a luptat împotriva lui Octavian. La scurt timp după victoria acestuia din urmă în bătălia de la Filipi, Livia și soțul ei au fost forțați să părăsească Roma pentru a evita persecuția, dar s-au întors după ceva timp. Se spune că Octavian s-a îndrăgostit de Livia chiar în momentul în care a văzut-o. După aceasta, a luat-o de soție. De-a lungul carierei împăratului Augustus, Livia a rămas consilierul său principal, interesându-se de treburile statului, gestionând finanțele și aducând oamenii potriviți în cele mai înalte cercuri politice. Așa că prima doamnă a imperiului și-a adus la putere fiul Tiberius și i-a asigurat poziția de nezdruncinat. Printr-o coincidență ciudată, într-o perioadă destul de scurtă de timp, toți cei care puteau moșteni puterea au trecut în lumile mai bune: nepotul lui Augustus și propriii nepoți. Se spune că Livia i-a ajutat, deschizând calea fiilor ei.

Maria Profetesa - faimoasa femeie alchimistă

O femeie care a trăit fie în secolul I, fie în secolul al treilea d.Hr. este renumită pentru invențiile ei, unele dintre ele fiind folosite și astăzi. Maria Profetesa, cunoscută și sub numele de Maria Copta și Mary Prophetissa, a fost prima femeie alchimistă. Ea a găsit o modalitate de a separa lichidele în substanțe separate, a inventat un aparat care seamănă cu designul unei băi de apă etc.

Elena Augusta - o femeie din Roma, al cărei nume a devenit sfântă

Vis la Sfânta Elena. Paolo Veronese (c. 1580)

O persoană nu mai puțin marcantă în istorie a fost Flavia Julia Elena Augusta, care a trăit la cumpăna dintre secolele III și IV. Fiind mama lui Constantin I, primul împărat roman care s-a convertit la creștinism, această femeie a devenit faimoasă pentru răspândirea religiei creștine în tot imperiul în amurgul vieții ei. Ea a condus săpăturile din Ierusalim, care au dus la descoperirea Crucii dătătoare de viață și a altor relicve importante. În plus, datorită Elenei, au fost ridicate numeroase biserici creștine, printre care Biserica Sfântul Mormânt, Bazilica Nașterii Domnului din Betleem, Roma etc.

Papa Joanna - o femeie papă

Papa Joanna dă naștere unui copil în timpul procesiunii bisericești. Miniatura (1450)

Singura femeie din istoria Romei care a deținut papalitatea. Existența ei încă nu are dovezi, precum și negare rezonabile că aceasta este o persoană fictivă. Potrivit legendei, Joanna era o englezoaică născută într-o familie de misionari din orașul german Mainz. Fiind foarte tânără, ea, îmbrăcată în haine bărbătești, a fugit cu un călugăr din mănăstirea Fulda la Athos. După un lung pelerinaj, a ajuns la Roma, unde, din întâmplare, a primit un post în curia papală. Mai târziu a devenit cardinal și mai târziu șef al Sfântului Scaun. Dezvăluirea s-a petrecut în timpul uneia dintre procesiuni, când Papa a născut deodată un fiu. Până în secolul al XV-lea, nimeni nu a negat faptul existenței Papei, dar mai târziu fiabilitatea informațiilor despre această persoană a început să fie pusă sub semnul întrebării.

Beatrice Cenci

Beatrice era foarte tânără când a fost condamnată la moarte. Povestea de viață a acestei fete, ca și intriga unei drame sângeroase, nu i-a lăsat indiferenți nici pe contemporani, nici pe generațiile următoare. Chinuită de ura propriului tată, care s-a exprimat, printre altele, prin violență incestuoasă, Beatrice Cenci, intrând într-o conspirație cu fratele și mama ei vitregă, s-a aventurat într-un păcat teribil - parricidul. Ea a fost condamnată la moarte, precum și complicii ei, dar acest lucru a stârnit un val de indignare și proteste în societate.

Guido Reni, pictează un portret al Beatricei Cenci în cazemat. Achille Leonardi. secolul al 19-lea

În ciuda faptului că istoricii moderni sugerează că uciderea lui Francesco Cenci a fost comisă de iubitul Olympio al Beatricei, dorind nu numai să se răzbune pe monstr, ci și să-și protejeze femeia, această poveste tragică a servit drept fundament pentru multe opere literare și artistice. .

Vannozza Cattanei - cea mai cunoscută amantă a Romei

Nu se știu multe despre originea acestei femei, dar povestea ei de dragoste cu papa Alexandru al VI-lea Borgia, care a dezvăluit lumii patru copii, a glorificat-o pe Vanozza și a făcut-o una dintre cele mai influente femei din a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul al XVI-lea. secol.

Vannozza Cattanei. Innocenzo Francusi, secolul al XVI-lea. Roma, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei s-a întâlnit cel mai probabil între 1465 și 1469, la vârsta de 23-27 de ani. Relația lor a durat un deceniu și jumătate și a fost aproape oficială. Această femeie a fost considerată oficial amanta cardinalului Borgia, care mai târziu a devenit pontiful roman, care a urcat pe tronul Sfântului Scaun sub numele de Alexandru al VI-lea. Copiii lor comune - Giovanni, Cesare, Lucrezia și Gioffre - au fost recunoscuți oficial de Papă și au contribuit la poziția lor corespunzătoare în societate.

Julia Farnese

O femeie frumoasă, înțeleaptă și prudentă care a rămas în istorie ca o altă amantă a Papei Alexandru al VI-lea Borgia, care a umbrit-o cu farmecul ei pe Vannozza Cattanei.

Doamnă cu unicorn. Raphael Santi (c.1506)

Giulia Farnese a devenit faimoasă pentru dorința ei frenetică de a exalta familia și de a crește posesiunile prin povestea ei de dragoste cu pontiful. În special, ea a contribuit la cariera fratelui ei Alessandro, care, la vârsta de 25 de ani, a devenit cardinal și episcop a trei (ulterior cinci) eparhii la sugestia Papei. Drept urmare, acest lucru l-a adus pe Alessandro Franese pe tronul papal. Mai multe despre dinastia Farnese:

Felice della Rovere

Una dintre cele mai cunoscute și influente femei ale Renașterii. Felice a fost fiica nelegitimă a Papei Iulius al II-lea, în lumea lui Giuliano della Rovere, născută ca urmare a aventurii sale amoroase cu Lucrezia Normanni. Se spune că această femeie a avut o influență nu numai asupra lui Iulius al II-lea, ci și asupra adepților săi - Leon al X-lea și Clement al VII-lea, reprezentanți ai familiei Medici.

„Liturghie la Bolsena” de Felice della Rovere, înfățișată de Rafael pe una dintre frescele Palatului Apostolic din Vatican (1540)

Fornarina - legendarul iubit al maestrului rolelor

Femeia legendară, cunoscută sub numele de Fornarina (tradus din italianul „Brutar”), a devenit faimoasă ca iubita și modelul celebrului. Margherita Luti - acesta era numele ei adevarat - a primit o poreclă din meseria tatălui ei, care lucra ca brutar.

Fornarina. Rafael Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Roma

Fiabilitatea existenței ei este încă un subiect de controversă și necesită cercetări, dar legenda spune că casa ei era situată în zona Trastevere, sau mai bine zis pe Via Santa Dorotea 20. Dragostea lui Raphaei pentru Fornarina a izbucnit instantaneu și s-a stins abia odată cu ultima. bătaia inimii marelui geniu. Este în general acceptat că ea este înfățișată de maestru pe pânze precum „Fornarina”, aflată astăzi în Palazzo Barberini, și „Donna Velata”, depozitată în Palatul Pitti din Florența. În plus, Fornarina a servit drept prototip pentru multe alte lucrări ale lui Rafael referitoare la perioada romană a creativității.

Margareta de Savoia - Regina Mamă

Legea este foarte strictă pentru femei. Romanii înșiși erau de această părere... „Strămoșii noștri”, spune Titus Livius, „interziceau unei femei să se angajeze în afaceri private fără sprijinul soțului ei. Au vrut ca ea să fie mereu sub conducerea tatălui ei, sau a fratelui ei sau a soțului ei”. Când nu este ocupată cu sclavii la arat sau la pregătirea hranei, trebuie să toarnă și să țese lână de Etru cu mâinile aspre și crăpate, să aibă grijă de gospodărie, să hrănească copiii, nu poate ieși singură, doar în compania lui. soțul sau slujnicele ei; nu poate dispune ea însăși de proprietatea ei, ea este legal fiica tatălui ei, care, în calitate de tată, îi poate aplica orice pedeapsă. Poziția ei, după cum vedem, nu este foarte diferită de cea a unui sclav. În același timp, observăm cât de departe este realitatea de teorie. La începutul istoriei Romei, se dovedește cât de mare era diferența dintre poziția unuia și a celuilalt.

Această femeie, care este închisă în casă și este prima dintre servitori, se bucură de respectul universal acasă, chiar și din partea capului familiei. Ea stă lângă el la masă, și nu-l servește, e sărbătorită ziua de naștere și primește cadouri: pe stradă, trecătorii îi fac loc, este interzis să o atingă, chiar și atunci când este adusă în judecată. . Bărbatul o instruiește adesea să se ocupe de diverse cazuri și se consultă cu ea în chestiuni legate de ambele.

Prin urmare, femeia joacă un rol important în istoria romană. „Pe fiecare pagină”, spune M. Gude, „e pomenită”. Degeaba o exclude legea de la participarea la treburile publice. Imixtiunea ei neîncetată, deschisă sau sub acoperire, are o influență decisivă asupra treburilor statului. Se pare că romanii în cronicile și legendele lor au ales să asocieze numele unei eroine cu fiecare eveniment istoric glorios. Potrivit istoriei tradiționale, Roma își datorează măreția nu mai puțin virtuții femeilor sale, cât și înțelepciunii legiuitorilor săi și vitejii trupelor sale. Devotamentul conjugal și dragostea filială, care i-au unit pe sabini și pe latini, au format poporul roman. Înrobită de două ori de Tarquini și Decemviri, Roma își datorează eliberarea virtuții Lucreției și inocenței Virginiei. Rugăciunile soției și ale mamei sale l-au ajutat să-l convingă pe Coriolanus (un remarcabil general roman antic) să salveze republica. Instigațiile unei soții ambițioase l-au inspirat pe Licinius cu glorioasele legi agrare care au completat triumful democrației romane, ultimii eroi ai Republicii Romane, ambii frați Gracchi au fost crescuți și conduși consiliile lor de glorioasa mamă Cornelia.

Deși toate aceste povești pot fi semilegendare, nu contează, în ele vedem o manifestare a sentimentului popular, o dovadă de neclintit a respectului și onoarei pe care romanii de odinioară le simțeau pentru soțiile și mamele lor.

Idealul unei femei și al unei soții, pe care un roman și l-a conceput în vremuri, este acesta: pe de o parte, vedem un dispreț pentru o femeie, ca și cum ar fi pentru un servitor în vârstă trimis la bucătărie și pe pe de altă parte, un mare respect pentru un prieten care este responsabil de gospodărie, pentru o mamă, copiii săi, acest lucru se arată sincer în pietrele funerare ale epocii republicane. Cel mai adesea își amintesc de acesta: „Trecător, vreau să-ți spun doar câteva cuvinte. Oprește-te și citește. Vezi aici mormântul unei femei destul de frumoase. Rudele i-au pus numele Claudia. Și-a iubit soțul cu sufletul, a avut doi fii, unul pe care îl lasă pe pământ, al doilea pe care ea însăși l-a îngropat. Limbajul ei era plăcut, mutarea ei onorabilă, avea grijă de casă, toarse lână. Am spus. Continuă-ți drumul.”

Pe de altă parte citim: „Aici zace Amon, soția lui Marcu, foarte bună și foarte frumoasă, roată neobosit, evlavioasă, castă, economisită, nevinovată, a avut grijă de casă”. O astfel de laudă a devenit un obicei și a fost folosită pe pietre funerare chiar și în epoca imperiului și în provincii îndepărtate care nu fuseseră încă romanizate. Desigur, nu tot ce s-a scris era adevărat, pentru că rar au existat bărbați ca Ulpiy Cerdo, care scriau pe mormântul soției sale: „... Către Claudii. În ziua morții ei, am scris recunoștință față de zei și oameni. În cele din urmă, romanii au dezvoltat o zicală „De mortuis aut nihil aut bene” – „ori să nu-ți amintești nimic despre morți, fie doar bine”.

Astfel, romana a fost nevoită să trăiască în condiții dure și preocupări materiale, pe de altă parte, era înconjurată de respect și onoare, dar romanele și-au dezvoltat dinainte un caracter aparte: seriozitatea, care se baza pe hotărâre. Ea nu cunoștea tandrețea, afecțiunea, moliciunea, așadar, nu găsim visător și sentimental printre femeile romane, care sunt atât de caracteristice mai ales femeilor de origine slavă. Romana, în primul rând, a încercat să facă față cu fermitate greutăților vieții. Și vedem acest lucru nu numai la femei, ci și la fetele tinere.

Dar ar fi o greșeală să credem că tipul de matronă romană nu a fost modificat de-a lungul timpului. Spre sfârşitul republicii au început încetul cu încetul să aibă loc diverse schimbări în condiţiile în care se aflau femeile. Obiceiurile, legile, credințele s-au schimbat. Am văzut că în cele mai vechi timpuri, prin căsătoria însăși, femeile erau supuse puterii nelimitate a bărbaților. Ulterior, s-a remarcat că din aceasta decurg mari abuzuri. Pentru a remedia acest lucru, au fost inventate combinații adecvate. Când dau în căsătorie o tânără fată, ei iau măsuri care ar împiedica un bărbat să dispună în mod arbitrar de zestrea soției sale. În același timp, sunt introduse forme legale, datorită cărora o femeie devine aproape proprietara proprietății sale.

Odată cu relaxarea condițiilor căsătoriei se răspândește și obiceiul divorțului. În primele cinci secole ale istoriei romane, cazurile de divorț erau foarte rare; din secolul al VI-lea, divortul a fost din ce in ce mai des si, cel mai important, fara motive serioase, pur si simplu din dorinta de schimbare, de mai mult lux, pentru a castiga mai multa influenta si sprijin. Căsătoria devine o legătură de scurtă durată care este legată și dezlegată după capriciu și profit. „... Ce femeie, scrie Seneca, este timidă acum că este divorțată, când matronele respectate și glorioase își numără anii nu după numele consulilor, ci după numele soților lor? Ei divorțează pentru a se căsători și se căsătoresc pentru a divorța.” Ambițioșii au considerat o serie de căsătorii succesive ca fiind pași necesari în cariera lor politică.

Așa că Sulla a forțat-o pe Emilia, fiica lui Scaurus, să se căsătorească, a divorțat de Glabrion pentru a se căsători cu Pompei, iar Calpurnius Piso s-a despărțit de văduva lui Cinna, a vrut și el să despartă pe Cezar de fiica lui Cinna, dar Cezar nu a fost de acord cu acest lucru. Pompei, având un dosar în instanță, pe care se temea să nu-l piardă, s-a logodit cu fiica lui Antistius, președintele curții, dar după ce a câștigat cauza, a părăsit imediat mireasa și s-a căsătorit cu Emilia, iar apoi s-a căsătorit succesiv, ca împrejurările politice au cerut, cu Muzia, fiica lui Scaevola, cu Iulia, fiica lui Cezar, și în cele din urmă cu Cornelia, văduva lui Licinius Crassus. În general, a fost căsătorit de cinci ori, Cezar și Antoniu de patru ori, iar Sulla, ca și Pompei, de cinci ori. În timpul imperiului, satiriștii amintesc de femei care s-au căsătorit de opt sau chiar de zece ori.

Astfel de exemple de patricieni romani „nobili” și-au găsit cu ușurință adepți printre plebeii mai simpli. Aristocrația i-a învățat pe democrații ambițioși care doreau să se compare cu ei că căsătoriile pot fi la fel de ușor dezlănțuite ca și legate, motiv pentru care divorțurile sunt foarte frecvente în verstele inferioare ale societății romane.

Citiți mai multe în articolele următoare.