atitudine faţă de bătrâneţe. Cât de frumoasă este bătrânețea? Eseu despre generația mai în vârstă
Subiect: „Atitudine respectuoasă față de bătrânețe”Scop: atragerea atenției asupra problemelor vârstnicilor, conștientizarea problemei îmbătrânirii demografice a societății, nevoilor individuale și sociale ale persoanelor în vârstă, contribuția acestora la dezvoltarea societății, necesitatea schimbării atitudinilor față de persoanele în vârstă;
Sarcini:
Arătați importanța persoanelor în vârstă în dezvoltarea societății, educația tinerilor;
Pentru a continua formarea calităților morale ale individului: umanitate, milă, compasiune, noblețe, capacitatea de a veni în ajutor.
Echipament: proiector multimedia, prezentare Power Point, videoclip „Despre bătrânețe”, coloane sonore ale compozițiilor muzicale („Și anii zboară”, „Ce tineri eram”, Enrique Morricone „Toamna”).
Locul de desfasurare: sala de curs.
Forma evenimentului: ora de comunicare.
Început: videoclip despre bătrânețe.
Profesor: Băieți, așa cum probabil ați ghicit, ora de azi va fi despre bătrânețe. Această temă nu a fost aleasă întâmplător: în fiecare an la 1 octombrie, din 1991, se sărbătorește Ziua Internațională a Persoanelor Vârstnice. La noi, această sărbătoare se numește Ziua Persoanelor Vârstnice și se sărbătorește pe baza de
Prezentator 1. Ziua Bătrânilor este o sărbătoare curată și luminoasă, o sărbătoare a părinților, bunicilor noștri, o zi în care le oferim dragostea, respectul și aprecierea noastră.
Prezentator 2. Scopul Zilei Persoanelor Vârstnice este de a atrage atenția publicului asupra problemelor persoanelor în vârstă, de a le asigura independența, participarea în societate, îngrijirea necesară și menținerea demnității acestora.
Prezentator 1. În cadrul Zilei vârstnicilor se organizează concerte gratuite, spectacole de caritate, proiecții de filme, seri de agrement, concursuri de artă pentru amatori și competiții sportive în rândul persoanelor în vârstă. Evenimentele în onoarea centenarilor, cuplurile căsătorite, expozițiile personale de lucrări ale veteranilor sunt programate în mod tradițional pentru a coincide cu Ziua Vârstnicilor.
Profesor: Și dedicăm ora de azi la curs acestui eveniment important.
(Coloana sonoră a piesei „Și anii zboară...”)
Profesorul: Da, anii sunt inexorabil. Și cât de mult nu ne-am dori, dar bătrânețea este inevitabilă. Să apelăm la dicționarul explicativ pentru a afla ce se înțelege prin conceptul de „bătrânețe”. (Diapozitivul 3)
(O sarcină preliminară a fost încredințată la doi elevi, cărora profesorul le dă în prezent cuvântul):
Elevul 1. Bătrânețea este o perioadă de vârstă din viața unui organism, care vine inevitabil după maturitate și caracterizată prin modificări metabolice, structurale și funcționale semnificative ale organelor și sistemelor care limitează capacitățile adaptative ale organismului.
La bătrânețe, aspectul, capacitatea de muncă, psihicul uman și cursul multor boli se schimbă. Pielea devine mai subtire, devine mai putin elastica, apar riduri, pete de varsta; părul devine gri, cade; acuitatea vizuală scade, apare tulburarea cristalinului până la dezvoltarea cataractei. Mobilitatea articulațiilor este limitată, performanța psihică scade, oboseala apare mai ușor, are loc o slăbire a memoriei pentru evenimentele curente, iar somnul este perturbat. Rata de îmbătrânire, gradul de schimbare a organelor și sistemelor nu sunt aceleași la diferiți oameni.
Elevul 2. Bătrânețea este o perioadă naturală de dezvoltare a vârstei, stadiul final al ontogenezei. Îmbătrânirea este un proces biologic distructiv inevitabil care duce la scăderea treptată a capacității de adaptare a organismului; caracterizată prin dezvoltarea patologiei legate de vârstă și o creștere a probabilității de deces.
Profesor: Vremea bătrâneții este condiționată. Bărbații și femeile cu vârste cuprinse între 55-60 și 75 de ani sunt considerați vârstnici, cei de peste 75 de ani sunt bătrâni, iar cei de peste 90 de ani sunt cu ficat lung. Se presupune că speranța de viață a unei persoane este de 92-95 de ani.
Deși în istorie se cunosc multe fapte de longevitate: „Toate zilele vieții lui Adamova au fost de 930 de ani și a murit. Toate zilele lui Noe au fost de 950 de ani și a murit. Toate zilele lui Metusala au fost 930 de ani și a murit”, spune Sfânta Scriptură. Acestea sunt date legate de personaje biblice. Acolo, bătrânețea, ca și viața, era lungă și nu ne-a fost complet clară. Poți să vorbești despre asta mult timp și chiar să scrii despre asta. Dar, până la urmă, Sfânta Scriptură nu a fost aruncată din ceruri, a fost scrisă de simpli muritori care au trăit pe pământ și, fără îndoială, au murit la o vârstă la care, ca de obicei, oamenii moderni mor și acum. Oameni care trăiesc mult mai puțin decât eroii biblici! O persoană în vârstă de 70 - 80 de ani este acum un bărbat foarte bătrân.
Să ne gândim la asta și să ne imaginăm pentru câteva minute în locul unei persoane în vârstă.
Prezentatorul 1 (pe fundalul compoziției lente „Toamna” de Enrique Morricone):
Care este viața unui bătrân - (Diapozitive 4 - 10)
Desigur, nasol:
Iar pensia este mica
Și hainele sunt cusute
Și copiilor nu le pasă
Și lumină albă - cu un bănuț frumos...
Dar trebuie să supraviețuiești cumva
Chiar și pe margine, pe o bancă!
Dar bătrânul avea
A fost odata ca viata e buna
Fetele cazac au iubit
Și cai negri;
Și din zori până în zori
Corpul nu știa obosit -
Și acum (ei bine, măcar mori!)
Toate căile sunt încurcate...
Acum destulă bucată -
Mai bine să nu întrebi! -
Gândurile unui bătrân
Doborât de viu:
Unde se duce lumea asta?
Cu un computer și un player?
Și nepotul se evantaie - un vampir
Visez cu un ventilator...
Care este viața unui bătrân?
Indiferent cum judeci, dar trecutul!
Omul bogat, omul sărac
Nu este nimic bun!
Învățătorul: Nu este un secret că bătrânii ne enervează. Sunt lenți, sunt uituci, sunt morocoși, sunt capricioși ca copiii. Dar să ne gândim de ce sunt.
Prezentator 2. Încet – pentru că nu mai pot fi fizic rapizi și agile, deoarece bătrânețea este o perioadă de declin treptat a activității vitale. Sunt tot mai multe lucruri de făcut și plăceri despre care trebuie să spui: „Acesta nu este pentru mine”. O persoană în vârstă nu mai poate realiza multe dintre dorințele sale. (Diapozitivul 11)
Prezentator 3. Sunt uituci, pentru că bătrânețea distruge și face inutile toate organele și sistemele umane: auzul, vederea, mirosul și atingerea sunt reduse. Sunt chinuit de schimbări evidente de aspect, nu în bine. Ei privesc cu frică într-o oglindă care este crudă în veridicitatea ei: riduri, letargie și lăsarea pielii, culoarea tulbure a ochilor... (Diapozitivul 12)
Plumb 4. Sunt morocoși, pentru că această calitate este și un atribut al bătrâneții. Fiecare vârstă are propriile sale caracteristici. Deci bătrânii le au - mormăie, amintește-ți trecutul, învață. (Diapozitivul 13)
Profesor. Nu ne jignește un bebeluș când țipă! Aceasta este caracteristica lui de vârstă - ar trebui să țipe. Nu vă simțiți jignit de bătrâni - ar trebui să mormăiască și să învețe după vârstă.
„Oamenii în vârstă au dreptul să predea și să consilieze. Să știți să respectați acest drept moral”, a scris V.A. Sukhomlinsky.
Prezentator 1. O, bunica asta! Deranjează, îl consideră mic, te face să mănânci când nu ai chef deloc. Se amestecă în toate, face comentarii. Se încheie când toți cei din curte aleargă goi de mult timp. Și apoi va veni la școală în ploaie și va sta cu o haină de ploaie și o umbrelă. Ei bine, ce să faci cu o astfel de bunică? (Diapozitivul 14)
Profesor. Deci ce să faci, băieți, cu o astfel de bunica? De ce se comportă așa?
(comunicare organizata)
Profesor. Și cel mai important, băieți, trebuie să fiți capabili să iertați. Cât de mult te iartă? Trebuie să fim capabili să înduram - aceasta este o persoană apropiată. Protejează, protejează. Lasă-o să te considere mic și neajutorat, pentru că tu însuți știi că în multe privințe ești mai puternic decât ea, mai sănătos, mai rapid. Trebuie să știi să iubești. Dragoste pentru faptul că bunica îți „dără” viața. Iubește pentru că bunica ta are mult mai puțin de trăit decât tine și pentru că bătrânețea este o perioadă destul de dificilă și tristă în viață. Toată viața ei personală este în spatele ei - griji, bucurii, anxietăți, o viață interesantă, speranțe. Și numai tu ești singura ei grijă, ultima ei bucurie, anxietatea ei constantă, principalul ei interes vital, speranța ei secretă.
Prezentator 2. Adesea viața unei familii - spălat, călcat, gătit, curățat apartamentul, se întinde pe umerii bunicilor noastre. Iar locul de odihnă pentru bunica este rezervat, de regulă, în bucătărie. Dar nepoata sau nepotul au o cameră separată. Într-un cuvânt, totul pentru copii și nepoți și nimic pentru tine! Și care este răspunsul?
Profesor. Acum vă voi citi povestea lui Vil Kazykhanov, care, după părerea mea, transmite foarte exact atitudinea multora dintre noi și a societății în ansamblu față de bătrânii infirmi.
„Această casă este situată la marginea orașului într-o zonă slab populată. Acolo locuiesc bătrâni, veniți din diferite părți ale țării noastre. Și motivele venirii lor aici, desigur, sunt complet diferite: unii nu au avut niciodată copii și, prin urmare, îmbătrâniți, și-au găsit refugiu aici, alții nu și-au găsit loc în familiile propriilor copii, alții nu și-au găsit un loc. limbaj comun cu nurorile sau nepoții lor, al patrulea... Cu toate acestea, merită să rezolvăm toate motivele existente. Este extrem de clar, ca într-o zi însorită, că nimeni nu a fugit de o viață bună aici.
Găsirea acestui azil de bătrâni nu este atât de greu. O potecă îngustă duce la el din stația de autobuz, după ce ai mers de-a lungul ei aproximativ două sute de metri, te lovești de ușile unei clădiri gri cu două etaje. Ferestrele sale sunt întunecate, ceea ce face să pară că din casă suflă un fel de frig. În jurul lui nu crește un copac, nici un singur tufiș, nici măcar paturi de flori. În curte (dacă se poate numi spațiul din fața casei, unde nu este gard) dimineața și seara, trei-patru perechi de bătrâni se plimbă, vorbind între ei despre ceva. Câinii fără stăpân îi urmează uneori, sperând să primească ceva de mâncare, dar în curând rămân în urmă.
Cu toate acestea, bătrânii nu dor - le acordă atenție, câinii pur și simplu - pur și simplu fug mai departe pe stradă în căutarea unui loc mai prietenos.
Locul preferat al bătrânilor din curte este chiar locul unde poteca asfaltată face legătura cu poteca care urcă de la stația de autobuz. Vor sta pe bănci cioplite grosolan și vor sta mult timp, aținându-și gânditori ochii pe drumul pe care trec autobuzele și mașinile. Așteaptă cu disperare pe cineva, dar puțini oameni sunt aici. Pe vremuri, rudele lor, cel puțin ocazional, își vizitează părinții, bunicile, prietenii... Și dacă vine cineva aici, este doar pentru a lăsa o altă persoană în vârstă în grija asistentelor și gospodinelor acestei case.
Aici a apărut pe potecă o tânără, conducând de braț o bătrână cu un mănunchi mare în mâini. Această femeie are 25 - 30 de ani, toate pline de sănătate și de energie ireprimabilă, astfel încât bătrâna cu greu poate ține pasul cu ea. Ea a început să sugereze: „Fiică, nu poate fi mai liniștit, îmi este greu să respir”. Dar ca răspuns, ea a auzit un strigăt care nu a acceptat nicio obiecție:
„Trebuie să fiu acasă până la ora șase seara!” Unul dintre prietenii lui Alyosha are ziua de naștere astăzi.
Dându-și seama că conversația ulterioară era inutilă, bătrâna a încercat din răsputeri să țină pasul cu tânăra. După ce a pășit pe veranda casei, femeia s-a înseninat cumva și, oftând uşurată, a spus cu voce tare: „Slavă Domnului, în sfârșit, am ajuns!”. Adevărat, nu era nimeni în preajmă care să-i poată împărtăși bucuria. După ce i-a spus instructiv bătrânei: „Rămâneți aici și voi vedea dacă există un director”, ea, deschizând larg ușile de la intrare, se grăbi în interiorul clădirii. Cu toate acestea, înainte ca bătrâna, după ce își scoase eșarfa decolorată, chiar și-și netezi părul rătăcit, auzi o voce veselă:
- Hai, bunico, hai să mergem! Director acasă. Dar undeva se grăbește, așa că trebuie să ajungi repede la el.
Bătrâna luă în grabă mănunchiul greu în mâini și o urmă pe femeie. Au fost întâmpinați de un bărbat cu părul cărunt, scund, îndesat și amabil, în vârstă de aproximativ cincizeci de ani.
-Intră, te rog, stai jos, - spuse el ridicându-se de pe scaun, eu sunt proprietarul acestei case. Cine vei fi?
Femeia a scos un pachet din poșetă, învelit neglijent într-un ziar. Și pune în fața directorului pe masă:
- Aici, citește. Aici, de altfel, totul este scris.
Directorul, fără să spună un cuvânt ca răspuns, a luat ochelari de pe masă, a scos o batistă din buzunarul jachetei, a șters încet, cu grijă ochelarii ochelarilor. Apoi desfăcu panglica de pe colet și, desfăcând documentele care erau acolo, fără să ridice ochii, întrebă:
-Khanum, cine esti tu Marfuga ebi?
-Cum este de către cine? Fiica, desigur.
- Fiica? Scuză-mă, este mama ta biologică?
„Da”, a răspuns femeia, deloc jenată și, la rândul ei, a întrebat:
- Este ceva în neregulă cu documentele? Am fost asigurat în SOBES că „totul este în ordine”.
— Desigur, desigur, „este în regulă”, a spus directorul pe jumătate ironic.
Profesor. Este într-adevăr „în regulă” în această situație? Ce părere ai despre această?
(comunicare organizata)
Profesor. Să ascultăm sfârșitul acestei povești triste.
„Bineînțeles, „totul este în regulă”, a spus regizorul semi-ironic, aruncând o privire către femeie, „nu-mi este clar un singur lucru: pentru cât timp, cât timp o lași pe mama ta cu noi?
Și femeia a avut un răspuns rapid la această întrebare:
Nu este vorba despre mine. Ea a vrut să fie aici.
- Da, da, - și-a susținut mama, - am cerut-o și eu. Îmi doream să trăiesc mai liber. Atâta timp cât îmi permiteți, voi trăi cât voi putea.
Încântată de sprijinul mamei sale, femeia a părut să se încânte și a adăugat:
De câte ori eu și Alioșa am convins-o să rămână. Nu este de acord cu niciuna. S-a odihnit singură, ca un taur din sat. Si asta e!...
Acum totul mi-a devenit clar, - a spus directorul, oftând din greu și ridicându-se din nou. Acum tu, Khanum, poți pleca în siguranță, iar tu, bunica, așteaptă puțin...
Când femeia, fără măcar să-și ia rămas bun, a părăsit camera, directorul s-a apropiat de bătrână și a întrebat-o direct:
- Spune-mi sincer, ai venit aici de bunăvoie?
Dar de unde o asemenea dorință, fiule! răspunse ea cu o voce tremurândă. După moartea soțului meu, fiica mea și soțul ei s-au mutat la mine. Din acea zi nu am mai cunoscut pacea. Nu am mai putut suporta insultele și am cerut să fiu dus la tine la bătrânețe. Așa că nu da vina pe bătrână”.
Profesor. Ce crezi că nu a suportat bătrâna? Ce a făcut propria ei fiică dopekat?
(Conversație organizată)
Gazda 3. John Lennon a remarcat odată foarte subtil: „Nimeni nu te observă când ești un bătrân cenușiu. Dar toată lumea începe să te iubească când ai trei picioare de pământ deasupra ta. Asta pentru că morții sunt ușor de iubit. Nu mai necesită nimic și nu provoacă neplăceri și probleme.
Profesor. Perioada în care bunicii îmbătrânesc și au nevoie de îngrijire și îngrijire zilnică este un test special. O persoană slabă și neputincioasă trebuie să fie hrănită, înfășată (schimbată hainele, scutece), spălată, scoasă la plimbare într-un scaun cu rotile, să cumpere medicamente scumpe și să asculte nenumărate plângeri despre ce doare, unde doare, unde taie... Adesea, ca răspuns la astfel de plângeri, aud că este timpul să moară, dar continuă să plângă și merg la doctor. Și medicii înșiși tratează adesea astfel de pacienți cu rece. Dar o femeie în vârstă a spus foarte bine despre asta: „Desigur, nu mă vei face tânăr și sănătos. Dar îmi poți alina starea.
Într-adevăr, bătrânii suferă. Nici nu ne putem imagina încă. Avem o mică durere de cap sau un nas care curge - acesta este un motiv pentru a vedea un medic, a primi tratament, a elimina disconfortul din organism. Și la bătrânețe, senzațiile de durere sunt mult mai acute, la bătrânețe doare în mai multe locuri, întregul corp suferă - are loc un proces ireversibil de distrugere a acestuia.
Uită-te la tine, la părinții tăi: poate că comportamentul tău față de bătrâni, față de bunici merită condamnat, iar acum este momentul să-l reconsideri. Milă, bunătate, receptivitate, abnegație - acestea sunt calitățile care împodobesc viața oricărei persoane și tocmai în manifestarea unor astfel de calități din partea ta au nevoie de cei mai apropiați oameni.
Copiii adulți sunt obligați să aibă grijă de părinții și bunicii lor în același mod în care au avut grijă de ei în copilărie.
Ești încă foarte tânăr. Tinerețea este frumoasă pentru că în acest moment pur și simplu nu te gândești la bătrânețe. Tineretului nu se teme de bătrânețe. Ea nu știe și nu înțelege. În cea mai mare parte, nu o place. Tineretul crede că nu va îmbătrâni niciodată, iar dacă se va întâmpla acest lucru, nu va fi curând. Poate in alta viata. Dar, vai, de fapt, viața umană este foarte trecătoare. Aproape toți oamenii în vârstă vorbesc despre cât de repede au trecut anii, cât de puțin au făcut și despre cum își regretă tinerețea. Bătrânețea este temporară, afectează pe toată lumea. Mai devreme sau mai târziu, va veni momentul în care fiecare dintre noi va fi în locul bătrânilor de astăzi. Iar dacă vrem ca bătrânețea noastră să fie calmă și confortabilă, atunci trebuie să o respectăm deja acum, să fim îngăduitori și milostivi față de bătrâni.
„Dacă vrei ca copiii să te cinstească la bătrânețe, onorează-i singur pe bătrâni”, spune un proverb rus.
- Vă propun să elaborați acum un set de reguli care să reflecte atitudinea față de persoanele în vârstă. Să continuăm: „Bătrânii au dreptul la... (respect, grijă, iubire, atenția celorlalți...)
„Tânăra generație nu ar trebui să... (să jignească, să umilească, să insulte... bunicii lor)
Prezentator 1. Adevărata umanitate a unei societăți, fie că este o familie sau un individ, este determinată, în primul rând, de atitudinea față de copii și bătrâni, față de cei mai lipsiți de apărare și nevoiași de rudele noastre. Iar pentru autocunoașterea, pentru înțelegerea trăsăturilor ascunse și a propriei naturi, criteriile cele mai exacte sunt simpatia, atenția cu inimă bună nu numai față de cei care au și pot, ci și față de cei care deja au dat totul.
Plumb 2.
Pentru ramuri vesele de primăvară
Rădăcinile sunt mai mult decât rude...
Ai grijă de bătrâni
Din resentimente, frig, foc.
În spatele lor -
Bubuitul atacurilor
Ani de muncă grea
De-a lungul istoriei omenirii, tema îmbătrânirii și morții a fost relevantă. De secole, gânditorii și filozofii au discutat despre cauzele îmbătrânirii, alchimiștii au căutat elixirul tinereții eterne și al nemuririi, iar multe religii au atașat îmbătrânirii un sens sacru și mistic special. Potrivit cercetătorilor din domeniul biologiei, îmbătrânirea și moartea sunt proprietăți biologice de bază, esențiale, care reflectă funcționarea și evoluția tuturor organismelor vii, inclusiv a omului. Oricât de paradoxal ar părea, dar moartea este fericirea pentru un muribund, pentru că după moarte el încetează să mai fie muritor. Este posibil să se evite manifestarea acestor proprietăți biologice esențiale de bază care sunt inerente tuturor viețuitoarelor? Întrebarea este retorică. Dar, în ciuda tuturor lipsei de sens, religiile lumii precum budismul și creștinismul au propriile lor răspunsuri. Conform legendei budiste, unul dintre cei mai apropiați șaisprezece discipoli ai lui Buddha Gautama, arhatul Pindola Bharadvaja (la cererea profesorului său) ar trebui să rămână pe pământ până când va veni următorul Buddha Maitreya și va preda Dharma tuturor ființelor vii.
Rădăcini creștine Posibilitățile nemuririi umane pot fi găsite în Evanghelia după Matei (16:28), care citează următoarele cuvinte ale lui Isus: „Adevărat, vă spun că sunt unii care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea pe Fiul. a Omului care vine în împărăția Sa.” Acest discipol este considerat a fi însuși Evanghelistul Ioan, care se presupune că este în viață până astăzi și așteaptă întoarcerea Mântuitorului pe pământ.
Un alt personaj creștin nemuritor are multe nume: Ahasuerus (Evreu Etern), Espera-Dios (speranță în Dumnezeu), Butadeus (lovindu-L pe Dumnezeu), Kartafil (paznicul pretoriei). Potrivit legendei creștine, în timpul călătoriei suferinde ale lui Iisus Hristos către Golgota, un evreu pe nume Ahașverus i-a refuzat în mod insultător o scurtă odihnă și i-a ordonat să meargă mai departe și, potrivit unei versiuni, chiar l-a lovit. Pentru această infracțiune a fost pedepsit. A trebuit să rătăcească lumea pentru totdeauna până la a Doua Venire a lui Hristos, necunoscând nici odihna, nici îmbătrânirea, nici moartea, precum Cain, pe care Dumnezeu l-a sortit să rătăcească, interzicând să-și ia viața.
Dacă te uiți mai atent la această imagine, atunci principiul structural al legendei este un dublu paradox, când întuneric și lumina schimbă locurile de două ori. Nemurirea, scopul dorit al eforturilor umane, se transformă în acest caz într-un blestem, iar blestemul se transformă în milă (posibilitatea mântuirii). În cărțile lui K. Castaneda există un personaj foarte interesant care a reușit să devină nemuritor. Numele lui este Tenant sau Death Defier. Acesta este un magician și mai misterios și mai puternic decât don Juan sau Silvio Manuel... Chiriașul este un magician antic mexican care trăiește (într-un corp organic) de câteva mii de ani! Potrivit lui Castaneda, chiriașul își poate dobândi sau „dizolva” carnea după bunul plac, devine fie femeie, fie bărbat și, cel mai important, a învățat să-și manipuleze punctul de asamblare astfel încât să-și amâne moartea biologică pentru o perioadă nelimitată. Și cel mai interesant lucru este că existența arhatului Pindola Bharadwaj, a Evanghelistului Ioan, Ahasuerus, a Chiriașului și a altor personaje celebre care au scăpat de îmbătrânire și de moarte, nimeni nu o poate dovedi sau infirma vreodată.
Când o persoană se apropie de sfârșitul călătoriei vieții sale, își pune cu tristețe întrebarea dacă este destinat să vadă acele orizonturi atrăgătoare care se răspândesc acolo, și apare o întrebare firească: „Care sunt limitele de timp ale bătrâneții?” În practică, în viața de zi cu zi, granițele dintre perioada de maturitate și debutul bătrâneții sunt subtile și strict individuale. Nu există date calendaristice pentru debutul bătrâneții și nu pot exista. Expresia binecunoscută a scriitorului german Franz Kafka „Patruzeci de ani este bătrânețea tinereții, cincizeci este tinerețea bătrâneții” nu este cheia înțelegerii limitelor vârstei umane. De obicei, când se vorbește despre bătrâni, aceștia se ghidează după vârsta de pensionare, dar aceasta din urmă este departe de a fi aceeași în diferite țări, pentru diferite grupuri profesionale, bărbați și femei.
Problema periodizării dezvoltării umane a început să fie studiată în perioada antichității. Primii care au propus o periodizare de vârstă a dezvoltării au fost Pitagora, Hipocrate și Aristotel. Pitagora(sec. VI î.Hr.) a distins patru perioade din viața unei persoane:
primăvara (formarea unei persoane) - de la naștere până la 20 de ani;
Până în prezent, nu există o singură clasificare general acceptată a perioadelor de vârstă ale dezvoltării umane, deși în momente diferite au fost făcute numeroase încercări de a crea periodizarea vârstei. Ca rezultat, au apărut multe clasificări diferite și nu a fost creată niciodată o singură clasificare. interesant clasificare de J. Birren (1964) distingând opt faze ale dezvoltării vieții umane:
Prima fază - copilăria, acoperă perioada de până la 2 ani.
Conform OMS(Organizația Mondială a Sănătății), termenul „îmbătrânire” pare mai convenabil, indicând un proces gradual și continuu, mai degrabă decât o limită de vârstă definită și întotdeauna stabilită arbitrar. În conformitate cu clasificarea Biroului Regional al OMS pentru Europa, bătrânețea durează pentru bărbați între 61 și 74 de ani, pentru femei între 55 și 74 de ani și începe vârsta de la 75 de ani. Persoanele cu vârsta de peste 90 de ani sunt considerate cu ficat lung, marca de 65 de ani este adesea evidențiată, deoarece în multe țări aceasta este vârsta de pensionare. Dar aceasta este doar o gradare a vârstei biologice. Din ce în ce mai mulți cercetători ajung la concluzia că esența vârstei nu se limitează la durata existenței, măsurată prin numărul de ani trăiți. Proprietatea metrică a timpului indică doar indicatori cantitativi ai vârstei. Surprinde foarte aproximativ starea fiziologică și socială a unei persoane. În jurisprudență, vârsta calendaristică servește ca bază pentru interzicerea sau permiterea diferitelor roluri sociale (ocupând anumite funcții în guvern și administrație) sau comportament la vârsta corespunzătoare. Îndeplinirea acestor roluri în conformitate cu anumite norme și reglementări sociale determină vârsta socială a unei persoane, care adesea nu coincide cu vârsta calendaristică.
În societatea modernă, în contextul globalizării, bătrâneții și bătrânii sunt tratați în două moduri: negativ și pozitiv. Argumentele susținătorilor unei atitudini negative față de bătrânețe sunt similare cu revelația sumbră a părintelui protestantismului, Martin Luther, „Bătrânețea este un mormânt viu”. Fondurile de pensii de stat sau private cu o grimasă acră plătesc pensii pensionarilor urâți și așteaptă cu nerăbdare „Când naiba o să faci!”
Susținătorii unei atitudini pozitive susțin ca Voltaire: „Pentru un prost, bătrânețea este o povară, pentru un ignorant – iarna și pentru un om de știință – o recoltă de aur”. Și astfel de argumente nu sunt nefondate. După cum știți, amploarea scăderii inteligenței odată cu vârsta este invers proporțională cu cea mai mare valoare a acesteia. Aceasta înseamnă că, cu cât nivelul inițial de inteligență este mai ridicat, cu atât declinul în vârstă este mai slab. La cei mai inteligenți oameni, în loc de scăderea tipică, există adesea chiar și o creștere a nivelului de inteligență odată cu vârsta. Necunoscutul uman se întinde foarte departe, dar rămâne încă în sfera posibilităților noastre.
O analiză a literaturii despre psihologia bătrâneții și a îmbătrânirii, o examinare a biografiilor personalităților creative care au trăit până la bătrânețe, a arătat că bătrânețea ca vârstă psihologică poate să nu apară în viața unei persoane. Condiția pentru continuarea sau creșterea maturității este creativitatea în toate manifestările ei, inclusiv creativitatea propriei vieți, în fiecare zi a acesteia. Dovezile posibilei longevități fizice și mentale pot fi utile personaje istorice celebre:
Michelangelo, sculptor, pictor - 89 de ani.
În mod paradoxal, s-a scris mult despre bătrânețe, dar se știu puține lucruri sigure. Tulburările emoționale asociate cu gândirea la moarte, experiențele de durere și singurătate și chiar experiențele vesele ale persoanelor în vârstă sunt misterioase și originale. Vârsta foarte târzie a unei persoane în vârstă rămâne un mister. Până acum, cel mai mare secret al bătrâneții rămâne nedezvăluit, care constă în faptul că semenii cronologici ai acestei vârste pot fi clasificați ca vârste psihologice diferite.
Un bătrân experimentează dragoste - s-a întors în perioada tinereții. Tânăra Ulrika von Bülow, în vârstă de 16 ani, s-a îndrăgostit de Goethe, în vârstă de 82 de ani, și s-a căsătorit cu el un an mai târziu. Jean-Paul Belmondo la vârsta de 72 de ani s-a căsătorit cu un model de 19 ani și a născut o fiică minunată. Celebrul filozof Confucius s-a născut când tatăl său avea 91 de ani, iar mama lui 16. Tatăl lui Lermontov, când s-a născut marele poet rus, avea 56 de ani, iar mama lui 19. Și există o mulțime de astfel de exemple. Celălalt își continuă activitatea profesională creativă - este la maturitate (oameni de știință, politicieni, dictatori, oameni cu profesii creative). Al treilea (marea majoritate dintre ei) își dedică viața supraviețuirii pasive, amintirilor nesfârșite ale trecutului irevocabil dispărut, îngrijindu-și propria sănătate care se stinge, vorbind despre medici și medicamente. La bătrânețe, o persoană este ca un actor care stă printre public și se uită cu tristețe la altcineva jucând rolurile sale preferate.
GerontologieȘtiința bătrâneții identifică următoarele semne de îmbătrânire:
1. Scăderea funcționalității corpului uman.
2. Deteriorarea progresivă a sănătății, scăderea forței fizice (când este nevoie de mai mult timp pentru a se odihni decât pentru a obosi).
3. Schimbări psihologice care apar la o persoană (retragerea intelectuală și emoțională în lumea interioară, experiențe asociate cu evaluarea și înțelegerea vieții trăite). Ideea fragilității ființei și a naturii trecătoare a tot ceea ce există nu mai pare atât de abstractă. Adevărurile de ieri dispar, ca petalele în vânt, are loc o reevaluare a valorilor de bază ale vieții. Pentru persoanele în vârstă, devine incontestabil și evident că viața nu este nesfârșită și timpul este scurt.
4. Depresia este cea mai importantă și comună problemă atât în îmbătrânirea normală, cât și în cea patologică. Pentru prima dată când la bătrânețe oamenii sunt foarte predispuși la depresie, a vorbit Galen în secolul al II-lea. A detaliat legătura dintre melancolie și bătrânețe. În medie, la bătrânețe, depresia atinge cel mai înalt nivel la vârsta de 65 de ani. Însoțitorii constanti ai depresiei sunt furia, care uneori ia forma autoînvinovățirii.
5. Printre persoanele cu profesii creative, cunoscute și chiar celebre, depresia este deosebit de acută. Este dificil pentru o persoană creativă care a supraviețuit gloriei faimei naționale și a iubirii să se împace cu dispariția nu numai a talentului său, ci și a minții sale.
6. La bătrânețe, omul se îndreaptă către credință: începe să meargă mai des la biserică sau intră în dialog direct cu Creatorul prin rugăciune. O recoltă abundentă este adunată de diverși sectanți care își oferă ajutorul și sprijinul în schimbul bunurilor mobile și imobile ale bătrânilor creduli. Într-un fel sau altul, dar la bătrânețe, într-o formă sau alta, toată lumea experimentează credința în nemurirea sufletului. Este experimentat, prost tradus în limbajul cuvintelor, dar chiar vreau să cred că odată cu apariția morții, totul abia începe.
7. Reducerea treptată a cercului persoanelor apropiate, în special dintre semeni, exacerbarea sentimentului de rudenie și atașament față de familie, persoane apropiate. Nepoții sunt iubiți în mod deosebit, care cu timpul își vor răzbuna părinții pentru bunici...
8. Apariția „pragului” socio-economic stabilit de stat - accesul la o pensie bine meritată sau nemeritată (izolare socială, pierderea statutului anterior și a setului de prestații oferite acestuia, scăderea semnificativă a surselor de venit). , restrângerea cercului rolurilor sociale, trecerea de la echipa de jucători la echipa telespectatorilor) .
Problema îmbătrânirii și a bătrâneții ne face să ne gândim la cât de inevitabil, hotărât, fatal este bătrânețea ca vârstă psihologică. Evident, în ceea ce privește vârsta biologică, „nu există leac pentru bătrânețe”. Fie că ne place sau nu, legea selecției naturale a acționat întotdeauna și continuă să opereze în natură și, prin urmare, bătrânii indivizi sunt extrem de rari în condiții naturale. Înainte să îmbătrânească, fie mor ei înșiși, fie sunt distruși de propriile lor rude.
Potrivit unor cercetători moderni, un organism viu (omul nu face excepție) se bazează genetic pe o activitate biologică care se extinde doar până la perioada așa-numitei sale „utilități” biologice. La nivel genetic, un program special urmărește dezvoltarea unui organism biologic de la naștere până când atinge maturitatea sexuală și capacitatea de reproducere. După finalizarea programului de reproducere sau neîndeplinirea acestuia, activitatea hipotalamusului și a sistemului endocrin este perturbată, ceea ce duce organismul la scăderea funcțiilor sale fiziologice.
Dar varsta psihologica- este destul de diferit. O persoană trece într-o vârstă diferită în legătură cu o schimbare a situației sociale de dezvoltare. Și dacă nu se schimbă, adică dacă o persoană nu este exclusă din sistemul legăturilor sociale (continuă să lucreze, să se angajeze în activități utile social, știință, creativitate), atunci intră în epoca „bătrâneții psihologice” ? Poate că răspunsul la această întrebare este conținut în biografia scriitorului și gânditorului rus contele L.N. Tolstoi, care, după cum se știe, a suferit de gerontofobie în ultimii 30 de ani din viață, a venit în repetate rânduri la ideea sinuciderii, dar cu câțiva ani înainte de moartea sa a creat povestea „Hadji Murat”. Ideea poveștii s-a născut în iulie 1896, când Tolstoi a văzut un brusture spart de o roată și stricat pe drum și a scris în jurnalul său că brusturele îi amintește de Hadji Murad. Povestea lovește prin noutatea sentimentelor, percepția care afirmă viața asupra lumii înconjurătoare și absența completă a oricărei frici de bătrânețe și moarte fizică. Cititorul are senzația că lucrarea a fost scrisă de scriitor la o vârstă fragedă, și nu la sfârșitul vieții.
Rezumând cele de mai sus, nu se poate să nu se oprească la întrebarea principală a subiectului: „Este posibilă armonia spirituală la bătrânețe? Cum să prevenim sau măcar să atenuăm criza bătrâneții? Rețeta pentru tinerețea veșnică a perioadei sovietice „Nu mă voi despărți de Komsomol, voi fi pentru totdeauna tânăr” a încetat să funcționeze în 1991, după prăbușirea URSS.
Agitația și propaganda sovietică, deciziile „istorice” ale congreselor PCUS și promisiunile de a trăi sub comunism în anii 80 erau acum amintite ca un coșmar. Odată cu prăbușirea URSS, s-a prăbușit și sistemul național de învățământ comunist, care urmărea formarea unei noi persoane care să îmbine armonios bogăția spirituală, puritatea morală și perfecțiunea fizică. Credința într-un viitor comunist luminos, în care există loc pentru o bătrânețe fericită și liniștită și o pensie sigură, a fost înlocuită de rânjetul bestial al capitalismului asiatic. Gustul de amărăciune dinaintea inevitabilității întâlnirii bătrâneții-catastrofa, bătrânețea-degradarea perioadei post-sovietice a contribuit la procesul de mortificare (mortificare) a bătrânilor care trăiesc temporar - pensionari.
Armonia spirituală a bătrâneții este un întreg complex de termeni, care începe cu reglementarea juridică de stat a statutului persoanelor în vârstă și se termină cu munca interioară colosală a persoanei însuși. Viața poate și ar trebui să se termine cu armonia bătrâneții, înțelepciunea bătrâneții, și pentru aceasta merită să trăiești și să trăiești până la o bătrânețe copt, și să lăsăm sindromul Dorian Gray în seama narcisiștilor.
Rezumat pe tema:
Probleme de îmbătrânire
Andreeva A.M. – student
Loginova M.V. - științific. Supraveghetor
Problemele îmbătrânirii au ocupat omenirea încă din cele mai vechi timpuri, împletite cu problema mai largă a vieții și longevității.
Scăderea odată cu vârsta a capacităților fizice ale unei persoane este compensată de abilitățile profesionale acumulate, cunoștințele, experiența și abilitățile dobândite de-a lungul vieții. Persoanele în vârstă reacționează diferit la schimbările care apar odată cu vârsta. Care va fi reacția depinde de calitățile individuale ale persoanei, de caracteristicile caracterului său, de principii și valori, de modul în care o persoană își privește mediul și viața în general. Unii dintre ei fixează în ei înșiși semnele bătrâneții, încearcă să se izoleze, se retrag, contrar propriilor dorințe și interese. Al doilea - încearcă să-și sublinieze activitatea, să facă totul la egalitate cu cei tineri, să asumi lucruri noi, să poarte o sarcină uriașă și, s-ar putea spune, să nu îmbătrânești în suflet. Alții încearcă să facă tot ce nu a fost posibil în tinerețe. În al patrulea rând - exagerează oarecum bătrânețea lor, evitând rezolvarea unor probleme importante. În al cincilea rând - ei percep în mod critic generația tânără, toate schimbările noi în viața din jurul lor, sunt în mod constant într-o dispoziție furioasă. Iar pentru unii, viața trăită în general pare nereușită, sunt chinuiți de conștientizarea că au realizat puțin în viață, că nimic nu îi așteaptă înainte.
Care este motivul unor astfel de reacții? De ce predomină reacțiile negative?
Cel mai probabil motivul principal este că bătrânețea este faza finală a dezvoltării umane, ultima etapă de dezvoltare. Sentimentul că viața se termină, apropierea morții, ceva necunoscut provoacă un sentiment de frică, pericol, nesiguranță și numai credința în ceva strălucitor și înalt, iubirea sinceră și grija celor dragi pot scăpa de acest lucru. Acesta poate fi motivul pentru care mulți oameni în vârstă se întorc la Dumnezeu, chiar dacă în trecut erau necredincioși.
Îmbătrânirea este un proces ireversibil. Trupul îmbătrânește, dar sufletul nu vrea să îmbătrânească. Aproape fiecare persoană vrea să rămână tânără și frumoasă toată viața. Privind cum îmbătrânește corpul, capacitățile fizice și mentale se îngustează, un sentiment de slăbiciune provoacă și o atitudine negativă față de bătrânețe.
În anii următori, are loc o schimbare în modul obișnuit de viață. Pensionarea provoacă și experiențe emoționale negative. Pentru mulți, aceasta înseamnă că activitatea profesională și activitatea în general s-a încheiat. Există un sentiment de inutilitate, un sentiment de gol. Există, de asemenea, dificultăți financiare asociate cu pensionarea. Cineva scapă cu pricepere de ei, având posibilitatea de a rămâne la locul de muncă sau de a găsi un alt loc de muncă care să genereze venituri. Cineva își va ajuta copiii, își va crește nepoții, își va căuta noi activități, compensând astfel ceea ce a pierdut. Și cineva va fi foarte îngrijorat, inactiv.
Îmbătrânirea îngustează posibilitățile unei persoane, îi schimbă conștiința, psihologia. O persoană în vârstă este vizitată de gânduri de posibilă neputință, pericolul singurătății este înfricoșător. Pentru persoanele care trăiesc singure, este util să se unească în grupuri pentru asistență reciprocă.
Este important să folosiți înțelepciunea și experiența acestor oameni. Este util să-i implici în activitatea socială a cluburilor, a consiliilor de veterani și a grupurilor de sănătate. Acest lucru oferă persoanelor în vârstă posibilitatea de a se uni în funcție de interesele lor.
Întâlnire pentru comunicare, citire literatură, poezie și o masă festivă cu ceai, ei nu se simt singuri, retrași din societate, uitați. Acest lucru va face, fără îndoială, bătrânețea lor mai activă.
Este necesar să-i încurajăm pe persoanele în vârstă să facă cea mai bună muncă, creativitatea, participarea la creșterea generației mai în vârstă, deoarece „copiii” fără „tați” sunt orfani.
Bătrânii noștri sunt trecutul nostru, iar ceea ce va fi depinde doar de noi, de ceea ce ne vom face prezent. Ne vom întoarce valorile familiei, respectul reciproc unul față de celălalt, respectul față de bătrâni, vom putea să le păstrăm sau vom trăi doar pentru noi înșine, vom consuma în mod egoist tot ce ne dă viața, uitând de onoare și demnitate, despre cei care ne-au dat viață, crescuți și educați, cine ne-au dat drumul spre viitor?
Nu e de mirare că ei spun că sănătatea societății poate fi judecată după atitudinea ei față de persoanele în vârstă.
Satisfacția cu viața la bătrânețe depinde de mulți factori existențiali: sensul vieții, acceptarea căii de viață (conștiința că viața nu a fost trăită în zadar), păstrarea identității profesionale (continuarea muncii în specialitatea proprie), prezența unui conceptul de viitor și activități pline de sens (de exemplu, creșterea nepoților, grădinărit, asistență socială).
Condițiile materiale și de viață și factorul de sănătate, într-o măsură mai mică decât factorii existențiali, afectează satisfacția de viață la bătrânețe (MP Belsky, 2010).
Psihologul american Pekk scrie despre două crize ale acestei perioade. Prima este o reevaluare a propriului Sine, indiferent de cariera profesională, adică, o persoană trebuie în primul rând să răspundă pentru sine și pentru sine: „Cine sunt eu, ce sunt eu” - după pensionare, când oamenii de știință și gradele militare, pozitii inalte si joase? Al doilea este conștientizarea faptului de deteriorare a sănătății și îmbătrânirea corpului și obținerea unui răspuns la întrebarea: „Cine sunt eu” - fără o coafură frumoasă, o siluetă zveltă și sănătate bună? Este mai dificil pentru un bărbat să depășească prima criză, iar pentru femei - pe a doua.
Oamenii își revizuiesc viața, iar mulți experimentează dezamăgirea pentru că sunt nemulțumiți de realizările lor, li se pare că nu au primit ceva, că nu li s-a dat suficient. Să ne amintim cuvintele lui Firs din piesa lui A.P. Cehov „Livada de cireși”: „Au uitat de mine... Viața a trecut, de parcă n-ar fi trăit niciodată... Nu am Silushka, nu a mai rămas nimic, nimic. ... O, tu... prost!"
Poetul american W. Whitman și-a exprimat atitudinea față de bătrânețe când avea 69 de ani:
Decrepit, bolnav, stau și scriu,
Și mă doare să mă gândesc la această morocănie
Și plictiseala anilor bătrânului meu,
Somnolență, durere, constipație,
Deznădejde, sumbru morocănos
Poate pătrunde în cântecele mele.
Descurajarea persoanelor în vârstă poate fi înțeleasă, dar este mai bine să înțelegeți altceva: dacă o persoană a trăit până la o vârstă respectabilă, acesta este deja noroc. Iar filosoful antic Lucius Annei Seneca, după standardele vremii sale - un ficat lung (a trăit 70 de ani), a asigurat: „Bătrânețea este plină de plăceri, trebuie doar să le poți folosi”.
…
Nu oricine își poate găsi o aplicație pentru atuurile și abilitățile, locul lor într-o nouă etapă a vieții. Apoi există o stare de depresie. Următorul pas este depresia. Dispoziția depresivă și depresia pot fi cauzate de diverse motive și au grade diferite de exprimare. Ei pot avea diferite grade de exprimare - de la refuzul de a avea grijă de aspectul lor până la gânduri de sinucidere în timpul depresiei prelungite. De la a nu vrea să te bărbierești până la a-ți tăia venele cu un aparat de ras este o distanță uriașă. Și totuși, obrajii nebărbieriți și pantofii necurățați sunt un semn sigur al pierderii interesului pentru viață. Bărbații în vârstă au mai mult de trei ori mai multe șanse de a se sinuciga decât bărbații mai tineri și aproximativ la fel de mult decât semenii lor. Mai mult, astfel de statistici sunt în toate republicile CSI, dar Rusia se distinge prin cel mai mare număr de sinucideri.
V. D. Alperovici, 1998.
Dar există oameni care sunt înclinați să laude „farmecul bătrâneții”. Slăbirea lor fizică este compensată de o înaltă ascensiune spirituală. Prin urmare, perioada premergătoare apariției bătrâneții și indispoziției senile se numește „cei mai buni ani”. La asta se înțelege când vorbesc despre bătrânețe fericită. L. N. Tolstoi, de exemplu, a spus: „Nu am crezut niciodată că bătrânețea este atât de atractivă”, iar K. I. Chukovsky a scris în jurnalul său: „N-am știut niciodată că este atât de fericit să fiu bătrân, că nici o zi nu era gândul meu. sunt mai amabili și mai strălucitori.
Imaginea bătrânului, care există în ideile tradiționale, nu corespunde cu opinia așa-zișilor bătrâni despre ei înșiși. Conform studiilor efectuate de E. Piotrovsky, V. D. Shapiro, doar o minoritate de persoane în vârstă (peste 65 de ani) se consideră bătrâni, iar aproximativ 25% dintre cei chestionați cred că sunt în plină experiență sau se consideră de vârstă mijlocie.
N. F. Shakhmatov a studiat poziția de viață a persoanelor în vârstă care își considerau vechea viață reușită și chiar fericită. S-a dezvăluit că acești oameni sunt concentrați nu asupra trecutului și viitorului, ci asupra prezentului. Ei își percep existența senilă fără rezerve și fără planuri de a schimba ceva în bine. Acest lucru duce la dezvoltarea unei noi poziții de viață, calme, contemplative și autosuficiente. Starea de sănătate de astăzi, afecțiunile, viața de zi cu zi sunt percepute tolerant ca date. Apar noi interese care nu erau anterior caracteristice acestei persoane. Mulți încep să se angajeze în creativitate (poezie, desen etc.), să ia parte la asistență socială, să îi ajute pe cei bolnavi și pe cei slabi. Adesea, depășindu-și singurătatea, dau naștere animalelor de companie. Există o reevaluare semnificativă a valorilor: pozițiile de autoritate, titlurile și premiile onorifice, valorile materiale dobândite în timpul vieții, își pierd atractivitatea și par nesemnificative.
…
Lucrul înfricoșător este că, cu cât îmbătrânești, cu atât simți mai mult că puterea vieții care este în tine devine mai prețioasă (din punct de vedere al impactului asupra lumii) și este înfricoșător să o cheltui pe lucrul greșit pentru care se intenționează, parcă (viața) totul insistă și infuzat (în tinerețe se poate stropi - este fără infuzie) și până la urmă viața este groasă, toată o infuzie.
La bătrânețe extremă, alții, și adesea bătrânii înșiși, cred de obicei că trăiesc doar un secol. Dimpotrivă, la bătrânețe extremă există viața cea mai de preț, necesară atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. Valoarea vieții este invers proporțională cu distanța la pătrat de la moarte. Ar fi bine dacă atât bătrânii înșiși, cât și cei din jur ar înțelege acest lucru.
L. N. Tolstoi. Lucrări adunate: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.
Teama de moarte
O caracteristică a experiențelor persoanelor în vârstă este apropierea morții, de care, în ciuda inevitabilității sale, majoritatea oamenilor se tem și caută să respingă data declanșării ei.
LN Yurieva citează date din anchete sociologice străine. Studiile a 1.000 de locuitori din Chicago au dezvăluit relevanța subiectului morții pentru aproape toți persoanele în vârstă. Ei sunt filozofici cu privire la moarte și tind să o perceapă la nivel emoțional mai mult ca un somn prelungit decât ca o sursă de suferință; la 70% dintre vârstnici, gândurile despre moarte legate de pregătirea pentru aceasta (28% au făcut testament; 25% au pregătit deja niște echipamente funerare și jumătate discutaseră deja despre moartea lor cu rudele apropiate) (Hinton, 1972).
Cu toate acestea, majoritatea britanicilor chestionați au evitat acest subiect și au răspuns la întrebări astfel: „Încerc să mă gândesc cât mai puțin posibil la moarte și moarte”, „Încerc să trec la alte subiecte”, etc.
În experiențele asociate cu moartea, nu numai vârsta, ci și diferențierea de gen se manifestă destul de clar.
K. Beck (Back, 1974) a ajuns la concluzia că bărbații se opun morții mai mult decât femeile: acest subiect evocă în ei asociații impregnate de frică și dezgust. La femei, este descris „complexul Harlequin”, în care moartea pare misterioasă și chiar atractivă în anumite privințe.
O imagine diferită a atitudinii psihologice față de moarte a fost obținută 20 de ani mai târziu.
Agenția Națională pentru Dezvoltarea Științei și Cercetării Spațiale a Franței a studiat problema tanatologiei pe baza materialelor unui studiu sociologic a peste 20 de mii de francezi. Datele obținute au fost publicate într-unul din numerele „Regards sur l'actualité” (1993) – publicaţia oficială a Centrului de Documentare de Stat Francez, care publică materiale statistice şi rapoarte privind cele mai importante probleme ale ţării. Rezultatele au arătat că gândurile despre moarte sunt deosebit de relevante pentru persoanele cu vârsta cuprinsă între 35 și 44 de ani, iar în toate grupele de vârstă, femeile se gândesc mai des la sfârșitul vieții, ceea ce este reflectat în mod clar în Tabelul 1. 10.2.
Tabelul 10.2. Distribuția frecvenței de apariție a gândurilor despre moarte în funcție de vârstă și sex, %
La femei, gândurile despre moarte sunt cel mai adesea însoțite de frică și anxietate, bărbații tratează această problemă mai echilibrat și rațional, iar într-o treime din cazuri sunt complet indiferenți. Atitudinea față de moarte la bărbați și femei este reflectată în Tabel. 10.3.
Tabelul 10.3. Distribuția gândurilor despre atitudinile față de moarte în funcție de gen, %
Subiecții, care au tratat problema morții cu indiferență sau calm, au explicat acest lucru prin faptul că, în opinia lor, există condiții mai teribile decât moartea (Tabelul 10.4).
Tabelul 10.4. Evenimente mai groaznice decât moartea, %
Prin urmare, dorința cea mai universală pentru toți cei testați a fost o îndepărtare rapidă de la viață; 90% dintre respondenți au răspuns că ar dori să moară în somn, evitând suferința.
Psihologii spun că frica de moarte este un sentiment pur uman, nici un animal nu are asta. De aceea poate fi depășită. Filosofii, de la Platon și Aristotel, au căutat să depășească tragedia morții, să elibereze o persoană de frica de ea. Platon s-a bazat pe idei despre nemurirea sufletului și a scris că adevărații filozofi se pregătesc pentru moarte toată viața; dar ar fi absurd dacă, în urmărirea neobosită a acestui singur scop, ei s-ar retrage din el și s-ar teme când moartea îi va atinge. Aristotel credea și într-un spirit nemuritor care continuă să trăiască după moarte.
Cicero, bazându-se pe această idee, scria: „De aceea bătrânețea pentru mine nu este doar lipsită de tristețe, ci, dimpotrivă, plină de farmec... Dacă mă înșel crezând în nemurirea sufletului, atunci Iubesc această iluzie și nu vreau să mi-o fie luată cât timp sunt în viață.” Ulterior, ideea nemuririi sufletului și a vieții de apoi a fost înrădăcinată în diferite credințe religioase.
Filosoful grec antic Epicur a oferit un argument simplu și plin de duh împotriva fricii de moarte: „Moartea nu există cu adevărat pentru o persoană, el „nu se întâlnește” cu ea. Atâta timp cât există, nu există moarte. Când este acolo, nu este. Prin urmare, nu este de temut.” Marcus Aurelius spunea: „Este copilăresc să te temi de ceea ce este în natura lucrurilor”. P. Bragg susține că moartea ar trebui acceptată ca inevitabilă și teama veșnică de ea ar trebui aruncată din cap. „Tinerețea este o pregătire pentru bătrânețe, viața este o pregătire pentru moarte.”
…
A muri, ne spunem, este ca și cum ai adormi. Astfel de expresii au loc nu numai în limba și gândirea noastră de zi cu zi, ci și în literatura veche de secole a diferitelor popoare. Astfel de expresii erau în Grecia antică. De exemplu, în Iliada, Homer numește somnul „fratele morții”... Aceeași analogie este folosită în limbajul modern. Mă refer la expresia „a adormi”. Când aduci un câine la veterinar care cere să fie pus jos, de obicei vrei să spui ceva foarte diferit decât atunci când îi ceri medicului anestezist să-ți pună soția sau soțul să pună jos. Alți oameni preferă o analogie diferită, dar similară. A muri, spun ei, este ca și cum ai uita. Când o persoană moare, își uită toate durerile, toate amintirile dureroase și neplăcute dispar.
Oricât de vechi și de răspândite aceste analogii, atât cu „adormirea”, cât și cu „uitarea”, tot nu pot fi considerate complet satisfăcătoare. Fiecare dintre ei spune același lucru. Deși o spun într-un mod puțin mai plăcut, totuși amândoi susțin că moartea este de fapt pur și simplu dispariția conștiinței noastre pentru totdeauna. Dacă da, atunci moartea nu are cu adevărat nicio atracție de a adormi sau de a uita. Somnul este plăcut și de dorit pentru noi deoarece este urmat de trezire. O noapte de somn, care ne oferă odihnă, face orele de veghe mai plăcute și productive. Dacă nu ar exista o trezire, toate beneficiile somnului pur și simplu nu ar exista. În mod similar, anihilarea tuturor experiențelor noastre conștiente implică dispariția nu numai a amintirilor dureroase, ci și a tuturor celor plăcute. Astfel, la o examinare mai atentă, nici una dintre analogii nu este atât de adecvată încât să ne ofere reală mângâiere sau speranță în fața morții.
R. Moody, 1990, p. 140–141.
Poetul Ilya Selvinsky și-a exprimat atitudinea față de moarte în următorul vers:
Să-ți fie frică de moarte este ca și cum să-ți fie frică de somn.
Ea nu este deloc înfricoșătoare pentru spirit,
Numai trupul nostru se teme de moarte,
Dar aceasta este o cu totul altă chestiune.
Chin de moarte din pricina!
Dar de câte ori le-am experimentat
In timpul vietii! Câți au murit
Nu este mort. Deci, nu e timpul?
Să te ridici deasupra morții? La urma urmei, ea
Ni s-au dat sute de renașteri.
Nu ne vom ridica la tronul Domnului,
Și sub sculptura zeului Electron:
Un sculptor încăpățânat, el cu siguranță
Unul și același sculptează toate secolele.
Cu mulți ani în urmă, după ce am citit această poezie, mi-am exprimat complet dezacordul cu ea în următorul vers:
„A-ți fi frică de moarte este ca și cum ai fi frică de somn” -
Selvinsky a scris așa Ilya.
Nu, nu sunt de acord cu asta!
Mi-e teamă să nu dorm - inexistență.
Mă tem că sunt multe lucruri importante
Încă nu am reușit să o fac.
Mă tem că încă nu știu
Și el însuși nu a dat totul altora...
Mi-e frică de multe lucruri
Și nu mă despart de viață!
Putem fi de acord cu opinia că este inutil să ne fie frică de moarte. „Nu sa întâmplat niciodată ca o persoană căreia îi este frică de moarte să fi ajuns la o vârstă foarte înaintată”, spune X. Hufeland. Cu toate acestea, una este să vorbim despre lipsa de sens a acestei frici și alta este să nu o experimentezi. La urma urmei, cauza acestei frici nu este slăbiciunea corpului nostru („frica de corp”), ci psihicul uman, înțelegerea că legăturile sale cu rudele și prietenii vor fi rupte și persoana nu va ști ce se va întâmpla. după moartea sa cu copiii și nepoții, odată cu dezvoltarea lumii; că multe lucruri vor rămâne neterminate, că legătura lui cu trecutul și viitorul va înceta. A. S. Dogel consideră frica de moarte ca fiind înnăscută, care dispare doar la oamenii foarte bătrâni, deja obosiți să trăiască și cărora viața însăși, ca și moartea, a devenit indiferentă.
S. A. Miroshnikov și colaboratorii (2010) au studiat frica inconștientă de moarte folosind diverse metode experimentale: recunoașterea cuvintelor care ies din fundal, experiment asociativ liber și altele care au folosit prezentarea cuvintelor legate de moarte și neutre. Rezultatele studiului au confirmat ideea exprimată de psihologii existențiali, „conform căreia frica de moarte nu poate fi evitată, întrucât o proporție semnificativă a acesteia este inconștientă. Reprimarea cunoașterii morții din conștiință nu eliberează organismul de frica asociată acestuia la nivel inconștient și chiar, dimpotrivă, contribuie la creșterea fricii inconștiente” (p. 288).
…
Abordarea publică a morții declarată de societatea rusă modernă este următoarea: moartea unei persoane este rău și durere, visul omenirii este nemurirea. Însă alături de el există un alt discurs, tot public, „științific”, care își are originea în istoria recentă europeană. În ea, pe baza necesității sociale a morții, viața este recunoscută ca fiind cel mai înalt, dar limitat bine pentru fiecare persoană, pe care nu-l poate folosi la infinit. Trebuie să cedeze loc altora. Este clar că în astfel de condiții, moartea își pierde calitățile răului - dacă nu public, atunci în tăcere.
A. Levinson, 2005.
Prezența acestei frici la bătrânețe duce adesea la diferite forme de protecție psihologică, în special - credința în existența după moarte. Pentru credincioșii cu ideile lor despre viața de apoi, întâlnirea cu moartea poate fi mai ușoară decât pentru atei, pentru care moartea este într-adevăr o trecere în uitare (Alvarado și colab., 1995). Persoanele în vârstă folosesc și regresia, încep să se străduiască pentru forme de comportament copilăresc. Un alt tip de răspuns este formarea reactivă, care presupune transformarea unui afect negativ într-unul pozitiv sau invers. De exemplu, ura - în dragoste, atașamentul - în neglijență. Legate de aceasta sunt convingerile bătrânilor că era mai bine decât este astăzi. De asemenea, persoanele în vârstă pot folosi negarea atunci când refuză să accepte existența unei probleme.
…
Omul trăiește atâta timp cât îi este frică de moarte și luptă pentru viață. Numai bolnavii mintal nu se tem de moarte, dar în stare de demență se străduiesc pentru aceasta.
Problema morții în istoria filozofiei este tradițională. Dar considerația sa a căpătat aproape întotdeauna o conotație psihologică în rândul filosofilor. Socrate, Platon, Aristotel, Epicur, F. Bacon, L. Tolstoi, M. Weber - toți au căutat să elibereze o persoană de frica de moarte și să ajute la depășirea tragediei acesteia<…>Seneca cu aceeași ocazie: „Atributele morții înspăimântă mai mult decât moartea însăși”.
Francis Bacon era convins că „oamenilor le este frică de moarte, precum copiii mici în întuneric. Dar teama de ea ca un tribut inevitabil adus naturii este o slăbiciune.
Spinoza a respins în general problema morții: „Un om liber nu se gândește atât de puțin la nimic, cât la moarte, iar înțelepciunea sa constă în a se gândi nu la moarte, ci la viață”.
Presupunem că<…>maximele filosofice ale filozofilor citați au fost mult timp infirmate de cercetările practice ale lui I. I. Mechnikov, care a petrecut mult timp pentru a-și confirma ipoteza că până la sfârșitul vieții naturale o persoană învinge frica de moarte și este gata să moară. în pace, la fel cum până la sfârșitul zilei de muncă el, eliberându-se de oboseală, se complacă în somn... Dar căutarea savantului s-a încheiat în zadar, chiar și oamenii foarte bătrâni au experimentat o dorință clară de a trăi. Depășirea fricii de moarte pentru o persoană în vârstă, precum și pentru o persoană de orice vârstă în general, este posibilă numai în două cazuri: atunci când această frică este depășită de dragul vieții și într-o stare de demență. Nebunia curajoșilor nu are nevoie să cânte cântece. Nebunia este nebunie.
Oamenii puternici înving frica de moarte, în timp ce cei slabi se îndoaie sub greutatea ei. Ilya Tolstoi (fiul lui Lev Tolstoi) a scris în cartea „Amintirile mele”: „Fiind o natură foarte persistentă și puternică din punct de vedere fizic, el [Leo Tolstoi] s-a luptat instinctiv nu numai cu moartea, ci și cu bătrânețea. La urma urmei, până în ultimul an nu a renunțat niciodată - a făcut totul pentru el însuși și chiar a călărit. Prin urmare, este imposibil să presupunem că nu avea absolut nicio teamă instinctivă de moarte. Avea această frică, și chiar în mare măsură, și s-a luptat constant cu această frică. L-a învins? Voi răspunde cu siguranță da.”
Preotul Yevlampiy Kremensky a spus într-una dintre predicile sale: „Viața pentru fiecare persoană pare a fi cea mai mare binecuvântare. Chiar și pentru cel care suferă și pentru prizonier, ea este foarte dragă. Este plăcut pentru toată lumea să privească lumina lui Dumnezeu și să-și dea seama că sunt vii.” Frica de moarte este un sentiment pur uman; niciun alt animal nu are așa ceva. Tocmai pentru că este un sentiment uman, poate fi depășit.
Ipoteza despre posibilitatea unei morți „dorite” nu a găsit niciodată o confirmare reală. După cum a explicat Boland în The Master and Margarita, omul nu este doar muritor, ci este întotdeauna dintr-o dată muritor. De moarte nu se tem de cei care pleacă, ci de cei care rămân. Și acest lucru este de înțeles uman. Moartea unei persoane dragi, indiferent de vârsta acestuia, este un test dificil. Vechiul cult japonez al strămoșilor arată atrăgător, credeau ei, și mulți încă mai cred că o persoană după moarte continuă să existe prin descendenții săi în viață și numai în absența acestora moare în cele din urmă. Strămoșii decedați continuă să fie considerați membri ai familiei „din” - „spirite” care pot pedepsi și, prin urmare, strămoșii în viață - „spirite viitoare” ar trebui respectate.
V. D. Alperovici, 1998.
Oamenii în vârstă experimentează mai puțină anxietate la gândul morții decât cei relativ tineri („am trăit deja, va fi suficient pentru toată viața noastră”). Acei oameni de vârstă mijlocie care au un scop clar în viață se raportează mai ușor la moarte (Kastenbaum, 1998). Frica de moarte apare mai des la bărbați decât la femei (Lang et al., 1994).
Informații similare.
În octombrie, spațiul Okhta Lab din Sankt Petersburg a lansat proiectul Older Generation: Young Old, dedicat liberalizării îmbătrânirii și modului în care imaginea bătrâneții se schimbă în lumea modernă. Sala de curs a proiectului a discutat deja despre cum arată procesul de liberalizare a îmbătrânirii din punct de vedere al studiilor sociale, iar în curând va avea loc o prelegere despre arhitectura urbană pentru persoanele în vârstă.
Vă invităm să reflectați asupra modului în care persoanele în vârstă sunt percepute astăzi și de ce acest lucru se aplică tuturor.
Un copil în societate este o ființă destul de lipsită de drepturi. Ce să faci, cum să te comporți și cum să acționezi, îi explică adulții. Copilul însuși, ca răspuns la numeroase directive și interdicții, nu poate decât să plângă: „La început m-au închis, apoi nu mi-au dat minge, nimic nu este permis!”.
Ulterior, la pubertate, dovedim (și uneori recâștigăm dureros de la alții) dreptul la subiectivitate. În lumea modernă, această piatră de hotar a creșterii se mișcă din ce în ce mai departe. Mulți tineri în ceea ce privește relațiile cu familia și membrii mai în vârstă ai societății își mențin statutul de semiadolescenți pe tot parcursul studiilor la universitate, și chiar și după absolvire.
Și acum, când coșmarul creșterii s-a încheiat și a trecut, o persoană devine adult atât în ochii societății, cât și în propriile sentimente. Astăzi, în țările dezvoltate, de regulă, acest moment vine când o persoană a depășit pragul de 20 de ani, dar nu a atins încă pragul de 30 de ani.
Dar de îndată ce ieșim din fărădelegea tinereții, se apropie deja o altă perioadă de cealaltă parte a vieții, când dorințele noastre sunt limitate din exterior, iar posibilitățile noastre sunt reduse din interior. Deci perioada în care suntem considerați oameni independenți și adecvați care ne controlează viața nu devine atât de mare.
În 2017, vârsta de pensionare în Rusia este de 55 de ani și șase luni pentru femei și de 60 de ani și șase luni pentru bărbați.
S-ar părea că acestea sunt doar numere care nu ne pot afecta în niciun fel personalitatea și relațiile cu ceilalți oameni (în plus, chiar și cifrele se schimbă - în cadrul legislației ruse, vârsta de pensionare este amânată cu jumătate de an în fiecare an) . Totuși, „pensionarea” este un eveniment care are o mare semnificație simbolică, mai ales în țările cu trecut socialist. Legea nu interzice continuarea muncii după împlinirea vârstei de pensionare, iar mulți oameni folosesc această oportunitate. În același timp, există idei acceptate tacit despre ceea ce ar trebui să facă o „persoană pensionară”, precum și o listă de concepte cu care este asociat un pensionar.
În Rusia, printre „etichetele bătrâneții” vor fi cu siguranță excursii la dacha, răsaduri, cărucioare de metrou, dependență de gătit acasă, un magazin lângă casă, scandaluri în oficiile poștale, cuvinte încrucișate în ziare și TV. Este obișnuit să ne batem joc de acest lucru în societate, dar, în același timp, se presupune serios că vârstnicii trebuie să „se stabilească”, să se orienteze către activități tradiționale precum grădinărit, să asculte muzică și să citească cărți din tinerețe, să privească vechi. filme și le spune nepoților povești din trecut. .
În același timp, persoanelor în vârstă (din nou, printr-un contract social nerostit) li se refuză adesea o mulțime de lucruri importante: noi hobby-uri, amploarea intereselor, cunoștințe și prietenii, romantism și sexualitate, schimbare, comunicare și distracție; în general, în comportament atipic care nu se încadrează în ideile de bătrânețe.
Astăzi, în lumea occidentală, unul din șapte oameni are peste 60 de ani, iar peste treizeci de ani unul din patru va avea această vârstă.
Nu departe este momentul în care reprezentanții generației X se vor retrage, iar după ei va veni răsturnarea milenialilor. Este clar că contextul pensiilor trebuie să sufere modificări. Schimbând astăzi atitudinile față de bătrânețe, putem influența nu doar situația vârstnicilor de astăzi, ci și cum va fi imaginea bătrâneții peste 20, 30, 50 de ani. Și această problemă îi privește pe toți cei care nu plănuiesc să moară tânăr.
Două imagini cu un bătrân
Deși în ultimele decenii au avut loc schimbări semnificative în societate, imaginea unei persoane în vârstă este încă definită de două idei venite din cele mai vechi timpuri. În ciuda inconsecvenței reciproce a acestor idei, ele coexistă cu succes, creând o imagine de oximoron.
1. „Să-l întrebăm pe bătrân!”
În mod tradițional, vârstnicii au acționat ca purtători de valori morale și sociale, precum și de abilități practice. În acest sens, persoanele în vârstă ar trebui să joace rolul de patriarhi sociali, pe care restul sunt egali. În modelul tradițional de societate, acestea sunt figurile care controlează ca toți ceilalți să nu se sustragă la rolurile lor sociale și să se comporte decent. Prin urmare, fie că vă place sau nu, dacă sunteți o persoană în vârstă, societatea vă atribuie rolul de bătrân supraveghetor. Chiar dacă vrei să te ridici și să fugi sau să dai o petrecere pentru toată lumea.
În vremurile pre-alfabetizate, creierul uman nu putea conține toate cunoștințele. Respectul s-a bucurat de cei care au putut împărtăși informații despre unde se află căile animalelor, cum să facă anumite instrumente; mai târziu, odată cu formarea unui mod de viață stabilit - cum să crești culturi, să ai grijă de animalele domestice. Bătrânii erau atât cartea, cât și internetul. Astfel, s-a format opinia că o persoană în vârstă este păstrătorul experienței și al înțelepciunii.
Totuși, în lumea industrială, importanța vârstnicilor a început să scadă, iar în lumea postindustrială nu mai este nevoie ca o persoană să fie purtătoarea de informații. S-au schimbat principiile circulației și stocării informațiilor. Și acesta este unul dintre motivele pentru care bătrânețea necesită regândire.
2. „bătrân și mic – de două ori prost”
Există multe dovezi de la antropologi și arheologi despre faptul că în societățile primitive bătrânii erau îngropați de vii sau altfel scăpau de ei când tribul nu avea nevoie de guri suplimentare. Semnificația principală este practică, acei membri ai societății care pot păstra arme și unelte, participă la vânătoare și culegere sunt importanți. De aici vine ideea bătrânului ca o povară, sau - într-o versiune mai liberală - ca un „din mintea lui”, un fel de imbecil capricios.
Astăzi, nu clasificăm bunicile din pădure drept crocodili, ci le creăm spații izolate, unde își pot trăi zilele fără a deranja pe toți ceilalți. Acolo, bătrânii, ca oameni infirmi și slabi, sunt lipsiți de independență în multe privințe, refuzând să-și exprime voința personală în același mod în care este refuzată copiilor.
O persoană poate avea tot felul de experiență, inteligență și succese, dar dacă este mai în vârstă, riscă discriminări, îngăduință sau alte persoane care încearcă să vorbească în numele lor. Pentru a face acest lucru, nu este necesar să suferi de degradarea funcțiilor cognitive, este suficient doar să-ți arăți vârsta.
Apropo, conform estimărilor OMS, proporția populației generale cu vârsta de 60 de ani și peste cu demență este de la 5 la 8 persoane la 100 de persoane.
Umberto Eco, care a murit la 84 de ani.
(sursa: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)
De ce bătrânețea are o imagine proastă
În același timp, scenele erotice sau romantice care implică persoane în vârstă sunt practic tabu. Se presupune că persoanele care au părul gri și riduri nu mai pot servi drept obiect de atracție sau admirație estetică.
Schimbările în acest domeniu au loc încet, dar au loc. De exemplu, Jessica Lange a experimentat un apogeu în carieră, jucând frumuseți în vârstă pline de farmec în American Horror Story and Feud a lui Ryan Murphy, iar într-un episod din serialul futurist din 2017 Philip Dick's Electric Dreams, Geraldine Chaplin, în vârstă de 73 de ani, a apărut ca o romantică. visător care visează să vadă Pământul acolo unde nu a fost niciodată. Cu toate acestea, scenele în care persoanele în vârstă nu se sfiesc să arate sexy, romantice, naive și îndrăgostite sunt încă percepute ambiguu.
Pentru a înțelege de ce suntem atât de respins de bătrânețe, de ce societatea o muta inconștient în zona de invizibilitate, trebuie să-ți înfrunți temerile. Ce încurcă societatea la bătrâni, cum ne sperie propria bătrânețe?
Adanc cusuta in subcortex frica de disparitie si moarte.În unele cazuri, aceste temeri instinctive sunt atât de mari încât le dictează tinerilor o respingere a bătrânilor și o teamă de propria bătrânețe. Adesea, anxietatea inconștientă este cea care îi face pe bătrâni să ceartă tinerii, să le impună ideile și să se plângă de „vremurile actuale”: aceasta este o dorință disperată a oamenilor de a se exprima, de a clarifica că încă își păstrează subiectivitatea. Nimeni nu poate învinge moartea, dar conștientizarea și lucrul prin frici ne fac mai puternici decât politica negării și tăcerii.
Frica de singurătate. Bătrânețea este adesea asociată cu o situație în care prietenii semeni decedează, iar copiii și nepoții vin rar în weekend. Ritmul vieții unei persoane în vârstă se schimbă cu adevărat. Cu toate acestea, oportunitatea de a face noi conexiuni sociale nu dispare, iar tehnologiile moderne fac posibilă menținerea contactului cu alte persoane.
Tabuuri sexuale. Se poate presupune că nașterea copiilor bolnavi a dus la formarea interzicerii contactului sexual cu sau între persoanele în vârstă. Din fericire, astăzi, copiii sănătoși se nasc din mame de peste 50 de ani. Ca să nu mai vorbim de faptul că nașterea este departe de singurul motiv pentru a arăta atracție și a-ți exprima sentimentele celor dragi.
„Cultul tinereții”. Vina pentru propria varsta este plantata in mass-media prin cultul pielii netede si sfaturi despre pictura peste parul gri. Problema este în mare măsură bazată pe gen - femeilor le este mult mai rușine de riduri. Principalul lucru pe care îl poți face cu asta este să începi cu tine și să te străduiești să vezi frumusețea în diferite imagini ale fizicității. Până la urmă, a privi lucrurile dintr-un unghi nou este mult mai interesant decât a te mulțumi cu optica obișnuită.
Strategii pentru bătrânețe
mediul urban și comunicare
Atunci când discută despre cum să integreze persoanele în vârstă în societate și să le promoveze socializarea și bunăstarea, sociologii și urbaniștii oferă adesea conceptul de a crea spații confortabile. Nu este vorba doar de adăugarea de rampe și ascensoare și de adaptarea navigației în oraș la nevoile persoanelor cu deficiențe de vedere și de auz, ci și despre crearea unor locuri în care persoanele în vârstă se simt confortabil din punct de vedere psihologic. Avantajele unei astfel de strategii sunt evidente la prima vedere, dar are un dezavantaj semnificativ – ghetoizarea persoanelor în vârstă. Este puțin probabil ca o împărțire ascuțită să beneficieze imaginea bătrâneții, cu excepția faptului că o va înconjura cu noi prejudecăți.
Alternativa este crearea unei societăți mixte în care să coexiste atât bătrânii, cât și tinerii (care, de altfel, pot avea și nevoi speciale din diverse motive). Din punct de vedere umanist, este evident că diferențele dintre oameni sunt mult mai profunde și mai grave decât diferențele de vârstă. Unde stilul de viață, nevoile și hobby-urile joacă un rol important. A presupune că doi oameni în vârstă s-ar simți mai confortabil împreună este o simplificare la fel de grosolană ca și a presupune că două femei, roșcate sau persoane înalte ar fi interesate să fie împreună.
Ce este mai productiv - comunicarea cu o persoană de altă grupă de vârstă care vă înțelege specialitatea sau adoră același poet ca și dvs. sau cu un coleg cu care nu aveți interese comune?
„îmbătrânire de succes”
Astăzi, tot mai mulți oameni vorbesc despre o abordare numită „îmbătrânire cu succes”. Se bazează pe progresele din gerontologie, medicină și științe sociale (credem că științele cognitive ar trebui adăugate și la această listă) și pe baza acestui lucru sugerează că bătrânețea poate să nu fie o perioadă atât de sumbră a vieții ca cultura anterioară. ne invata.
Din punctul de vedere al lui J. Rowe și N. Kahn, diabetul și osteoporoza, care erau considerate în mod tradițional boli senile, sunt adesea atribuite eronat exclusiv pacienților în vârstă.
În opinia lor, chiar și experții atribuie multe probleme fizice și psihologice bătrâneții, luând în considerare insuficient caracteristicile individuale ale stilului de viață, obiceiurilor și alimentației.
Cercetătorii și-au formulat mai multe obiective pe care să le lupți pentru a „îmbătrâni bine”: o probabilitate scăzută de boală sau dizabilitate, oportunitatea de a învăța lucruri noi și de a rămâne activ fizic și de a participa la viața socială. Dacă societatea îndreaptă eforturile pentru a ajuta persoanele în vârstă să atingă aceste obiective, iar ei, la rândul lor, sunt conștienți de toate aceste nevoi ca un drept inalienabil și se vor strădui pentru ele, calitatea vieții lor și imaginea bătrâneții se vor îmbunătăți semnificativ, autorii argumentează.
Psihologul Robert Hewighurst sugerează să vorbim despre bătrânețe nu numai în termeni de pierdere, ci și în termeni de câștig. Punctul cheie aici este înțelegerea bătrâneții ca parte atât a dezvoltării continue, cât și a progresului, deși pe baze diferite. De-a lungul anilor, o persoană poate deveni nu numai mai restrânsă și mai inertă, așa cum se întâmplă adesea, ci și mai calmă, relaxată și armonioasă în interior. Când presiunea socială este redusă și căutarea continuă a realizării încetinește, vă puteți permite în sfârșit să fiți voi înșivă.
Nu numai demn, ci și distractiv
Pensionarii ruși au rareori ocazia să deschidă un startup sau să înceapă un hobby care necesită investiții. Multe oportunități sunt întrerupte de problemele de sănătate și de contraindicații reale - o persoană cu genunchi dureri nu va merge într-un tur lung de mers pe jos sau o alergare de caritate și este dificil pentru cineva care nu vede bine să stea la computer.
Există însă și probleme mai puțin evidente – psihologice, dictate de atitudinile sociale. Paradoxul este că oamenii în vârstă refuză adesea să facă lucruri interesante pentru ei, chiar și atunci când sunt în limitele puterii și mijloacelor lor. Motivațiile sunt: „Asta nu se acceptă, nimeni de vârsta mea nu face asta”, „Ei bine, unde să merg, voi fi cel mai bătrân acolo”, „O să-mi fie rușine”. Și nu vorbim despre mersul la un festival rave sau urcarea unui munte, ci despre lucruri destul de obișnuite: excursii scurte, concerte cu locuri, expoziții, prelegeri și seminarii.
Se pare că oamenii în vârstă sunt pur și simplu timizi să se distreze și să deschidă noi orizonturi. Sensul social al unor proiecte precum cel lansat de Ohta Lab este de a privi bătrânețea în termeni de oportunități, nu limitări.
