Ce haine se purtau pe vremuri în Rusia. Rusia antică: haine și pălării

În Rusia spuneau: „Tipul și țăranul mai au aceeași pălărie; iar fata are părul simplu, soția este acoperită ”(din dicționarul lui V.I. Dal). Din cele mai vechi timpuri, toate pălăriile pentru femei au fost împărțite în fete și pentru femei căsătorite.

Bandaje și panglici

Înainte de căsătorie, cofa nu acoperea coroana proprietarului său, lăsându-i părul deschis. Încă din copilărie, fetele purtau pe cap panglici simple din pânză.

Crescând, fata a primit bandaj (bandaj), numită în unele zone ofilit, care strângea fruntea și se prindea la ceafă cu un nod. Acest bandaj a fost făcut din panglică de mătase, scoarță de mesteacăn și în familii bogate din brocart bizantin. Era decorat cu broderii, margele, margele de sticla, aur si pietre pretioase.

În recensământul proprietății fiicei țarului Alexei Mihailovici - Anna, este menționat „un pansament presărat cu perle”. Uneori, partea frontală a bandajului avea un decor special sub forma unui nod sau a unei figuri cu model și se numea frunte (consola).

Corolă

Un alt tip de coafură pentru fete a fost coroana (corola), care provine dintr-o coroană formată din flori de luncă și, conform credințelor strămoșilor, era un talisman împotriva spiritelor rele. Coroana a fost realizată dintr-o panglică metalică subțire (aproximativ 1 mm), a cărei lățime nu depășea 2,5 cm. Pentru fabricarea sa s-au folosit argint și bronz. În forma ei, coroana semăna cu un bandaj, singura diferență fiind că la capete maestrul făcea cârlige pentru o dantelă sau o panglică care era legată la ceafă. Adesea, coroana era acoperită cu un fel de model cu dinți în partea de sus. Coroana unei fete, împânzită cu perle de-a lungul obrajilor ei, era purtată de o fată pentru o sărbătoare mare sau pentru nuntă, iar atunci el era deja numit sutană. O astfel de coafură a împodobit capul împărătesei Evdokia Lopukhina, soția lui Petru I, la nuntă - „o coroană cu pietre și perle”.

Caciula de iarna

Iarna, fetele își acopereau capul cu o pălărie numită coloană. O împletitură i-a căzut de sub el pe spate, în care era țesută o panglică roșie.

A.P. Ryabushkin. Boyarishna secolul al XVII-lea Pe capul fetei este o coloană

Căsătoria și îmbrăcămintea pentru cap

După căsătorie, rochia unei femei s-a schimbat dramatic, pentru că frumusețea ei aparținea acum doar soțului ei. Străinii care i-au vizitat pe ruși au lăsat o descriere a unui astfel de obicei de nuntă: în timpul vacanței, mirele a aruncat o eșarfă peste capul alesului său și a devenit astfel soțul ei.

M. Shibanov. Celebrarea contractului de nuntă. Fragment

Eșarfă sau eșarfă

Una dintre cele mai vechi coafuri pentru femei este o eșarfă - ubrus. În diferite regiuni ale Rusiei, a primit diferite nume: prosop, muscă, bătut, lățime, voal etc. Ubrusul era alcătuit dintr-o pânză dreptunghiulară subțire de până la 2 m lungime și 40-50 cm lățime, un capăt al acesteia era decorat cu broderii, mătase, aur, broderie de argint și atârna peste umăr, în timp ce celălalt era legat în jurul capului și tăiat sub bărbie. În secolele X-XI. deasupra ubrusului era așezat un set de bijuterii format din inele suspendate și diverse ornamente.

Modalități de a lega eșarfele

Mai târziu, ubrus a căpătat o formă triunghiulară, apoi ambele capete au fost tăiate sub bărbie sau legate pe cap cu un nod frumos, ceea ce necesita o îndemânare specială. Capetele eșarfei coborau până la umeri și spate și erau, de asemenea, bogat brodate. Moda de a purta basma, făcând un nod sub bărbie, a venit în Rusia abia în secolele XVIII-XIX. din Germania, înainte de asta, eșarfa se înfășura în jurul gâtului, iar nodul era așezat sus în vârful capului, de parcă durea dinții. Această metodă a fost numită „cap”. Expresivitatea baticului unei femei, așa cum a scris el în secolul al XVIII-lea. unul contemporan, a servit scopului de a „da mai multă culoare și de a exalta frumusețea” fețelor femeilor.

K.E. Makovski. Pe culoar. anii 1890

Cum să ascunzi părul?

Compunându-și cofața în zilele lucrătoare, o femeie și-a îmbrăcat boletus sau războinic(volosnik), care era o șapcă mică din plasă din țesătură subțire, consta dintr-un fund și o bandă cu șireturi în jurul capului, cu care șapca era strâns legată la spate. Povoinik-ul a fost decorat cu perle, pietre, cusut pe zona frunții, această dungă a fost protejată și transmisă de la mamă la fiică, modificată pentru o nouă coafură.

Sarcina principală a războinicului era să ascundă părul femeii de ceilalți, dar mulți erau zeloși, strângându-l astfel încât să nu poată clipi. Pe deasupra povoinikului, femeia și-a pus o eșarfă sau o pălărie. Din secolul al XVIII-lea Războinicii încep să se schimbe și să ia forma unei șepci, care uneori era purtată peste ubrus, aceasta depinde în principal de bogăția și frumusețea unuia sau aceluia obiect. Coșmintele, eșarfele, hainele au fost tratate cu trepidație.

I.P. Argunov. Portretul unei țărănci necunoscute într-un kokoshnik

Pălării de femei căsătorite

După căsătorie, împreună cu un ubrus și un războinic, o femeie a primit un kiku (kichka).

Istoricul I.E. Zabelin a numit-o „coroana căsătoriei”, deoarece. această coafură era privilegiul numai al soților soți. În limba rusă veche, unul dintre semnificațiile cuvântului kika este „ceea ce acoperă părul”. Kiku putea fi recunoscut imediat după omoplatul sau coarnele care se ridicau deasupra frunții. Coarnele au fost asociate cu credințele într-o forță protectoare, ei au fost cei care au comparat o femeie cu o vacă - un animal sacru pentru strămoșii noștri. Protejând o femeie tânără, copilul ei este ideea principală a kiki-ului cu coarne, un alt sens era fertilitatea, procrearea.

Rochie de fată - un bandaj. provincia Nijni Novgorod. secolul al 19-lea

Kiku era purtat peste un războinic și era alcătuit dintr-un cerc, deschis la spate, învelit cu țesătură deasupra. Cercul avea forma de semilună sau de potcoavă. Înălțimea coarnelor kiki putea ajunge la 30 cm, erau din lemn sau pânză strâns răsucită. Partea din spate din țesătură scumpă sau blană se numea palmă, o decorau deosebit de elegant, pentru că el a fost cel care a înlocuit împletitura pe care femeia o pierduse. Aici a fost amplasată o broderie bogată sau un pandantiv decorativ larg cu lanțuri lungi de plăci. Deasupra kiku-ului a fost atașată o pătură de acoperire numită magpie, ulterior va da numele acestei copițe compozite. Într-o astfel de veșmânt, o femeie trebuia să meargă cu capul sus, cu un pas frumos și moale, care a dat naștere expresiei „laudă”, adică. ridică-te deasupra altor oameni.

Rochie slavă. Prototipul unui kiki cu decorațiuni

Un fel de kiki pentru persoanele din familia princiară și regală a fost coruna. Se distingea prin forma sa - o coroană, bogat decorată, sub care se purta un ubrus. La coafură se adăugau linte de rață, o dantelă de perle pe frunte, colțuri, în interiorul cărora puneau bucăți de țesături înmuiate în „arome”, adică. spiritele.

Kokoshnik

O altă coafură a străbunicilor noastre a fost kokoshnik(din vechiul slav kokosh - pui, găină, cocoș). O trăsătură distinctivă a kokoshnikului a fost creasta - partea sa din față. O creastă a fost făcută pe o bază solidă și a fost ridicată sus deasupra frunții, în spatele kokoshnik-ului a fost fixat cu panglici. Era învelit în pânză. Mai târziu, kokoshniks vor fi purtate și de fetele necăsătorite, topul lor va rămâne deschis. Înalte și plate, acoperite cu pânză sau, pentru cei bogați, cu piele, kokoshniks erau împodobiți cu fir de metal, perle, mărgele, mărgele de sticlă. Pe kokoshnik era atașată o cuvertură din material scump cu model, peste ea se purta un voal sau o eșarfă pliată într-un triunghi. Printre oamenii de rând, kokoshnik-ul a apărut în jurul secolelor XVI-XVII, înlocuind kiku-ul. Clerul a luptat împotriva „coarnuților”, a interzis să meargă la biserică în ea și a salutat înlocuirea cu o coafură mai „sigură”.

Capul unei femei este decorat cu o kika și o eșarfă

Pălării

De la sfârşitul secolului al XVI-lea în perioada de primăvară-toamnă, femeile, lăsând „la oameni”, își pun o pălărie peste ubrus. „Poartă pălării din pâslă albă, asemănătoare cu cele pe care le poartă episcopul și stareții la plimbare, doar că sunt albastru închis sau negru”, a mărturisit Jacques Margeret, căpitanul gărzilor de corp străine ale țarului Boris Godunov.

Eșarfă de damă brodată. Nord. secolul al 19-lea

Pălării de blană

Iarna, purtau pălării de catifea împodobite cu blană. Partea superioară a pălăriilor era din hârtie lipită sau țesătură, era rotundă, în formă de con sau cilindrică și se deosebea de cea pentru bărbați în decor - cusut, perle, pietre. Deoarece pălăriile erau înalte, înăuntru se punea blană ușoară pentru a se menține cald sau se umpluse cu satin. Pălăriile erau tratate cu grijă, se știe că după sezon, fiicele țarului erau obligate să-și „prede” hainele de iarnă pentru depozitare Camerei Stăpânului, unde erau așezate pe capete și acoperite cu huse. Pe căciuli se purtau blănuri diferite - castorul, vulpea, samurul, iepurele și veverița erau considerate „blană de fetiță”. La fel ca și pentru bărbați, pălăriile pentru femei se numeau „gât” și erau purtate în mai multe straturi.

Diplomatul englez Giles Fletcher, fiind ambasador în Rusia din 1588, a lăsat următoarea mărturie: „Femeile nobile poartă pe cap un bandaj de tafta, iar deasupra o pălărie, numită narus, este albă. Deasupra acestei căciulii au pus o căciulă din brocart de aur, numită pălărie Zemstvo, cu o margine de blană bogată, cu perle și pietre, dar de curând au încetat să mai umilească pălăriile cu perle, pentru că soțiile funcționarilor și a negustorilor. a început să le imite.

Kokoshnik. provincia Nijni Novgorod. secolul al 19-lea

Kaptur - pălărie de iarnă

În „Domostroy”, la capitolul „Cum să tai fiecare rochie și să ai grijă de resturile și tunsoarele”, găsim un alt tip de coafură de iarnă pentru femei: „În uz casnic, dacă se întâmplă să tăiați o rochie pentru dvs. sau pentru dvs. soție, sau copii, sau oameni,<…>sau letnik, sau kaptur, sau pălărie,<…>iar suveranul însuși arată și este priceput; salvează rămășițele de resturi...”

Kaptur era o rudă îndepărtată a capotei și era popular printre văduve. Și-a protejat capul de frig, pentru că. în formă era un cilindru de blană, care acoperea nu numai capul, ci se potrivea și pe ambele părți ale feței. Kaptur era cusut din blana de castor, iar in familiile mai sarace se folosea piele de oaie. Deasupra capturului, femeile își pun o husă sau un bandaj special. Artist necunoscut din prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a descris-o pe mama lui Petru I - Natalya Kirillovna Naryshkina într-o astfel de coafură, care vorbește despre popularitatea capturii în rândul femeilor din clasa nobilă.

Coifuri antice - kokoshniks pentru fete, kokoshnik pentru femei

Trei

De la bărbați, femeile au adoptat o altă coafură, care a fost menționată mai sus - triuh. Spre deosebire de captur, vârful triukh-ului era acoperit nu cu blană, ci cu pânză, iar partea frunții era tunsă cu samur și decorată cu perle sau dantelă.

De la slavi la Petru I, coafurile și cofurile strămoșilor noștri au suferit modificări minore. Baza lor era o pălărie și o eșarfă. Dar deja în acele vremuri, oamenii au înțeles că o coafură este un fel de carte de vizită care poate spune multe despre proprietarul ei.

Publicații în secțiunea Tradiții

Cele mai neobișnuite coafuri ale soțiilor rusești

Pe vremuri, coafa era cel mai important și elegant articol al costumului feminin. El putea spune multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, familia și statutul social și chiar despre dacă avea copii. Despre cele mai neobișnuite coafuri ale femeilor ruse - în materialul portalului Kultura.RF.

Costum de sărbători pentru femei. provincia Nijni Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.com

Costum de sărbători pentru femei. provincia Bryansk. Foto: glebushkin.ru

În Rusia, fetele purtau bentițe și coroane (coronițe) destul de simple, lăsând coroana și împletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfăcută și așezată în jurul capului, adică „răsucită”. Din acest rit s-a născut expresia „înfășoară fata”, adică căsătorește-o cu tine însuți. Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energia negativă. Fata însă și-ar putea asuma riscuri arătând coasa potențialilor pretendenți, însă soția cu părul gol a adus rușine și nenorocire întregii familii. Părul așezat „ca al unei femei” a fost acoperit cu o șapcă care a fost strânsă pe ceafă - un războinic sau un coafor. De sus și-au îmbrăcat o toală, care, spre deosebire de cea a fetei, avea un design complex. În medie, o astfel de coafură consta din patru până la zece părți detașabile.

Coifuri din sudul Rusiei

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Etnografii atribuie Vladimir și Tver nordul Rusiei, iar Tula și Ryazan sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc feminin al regiunilor sudice era fundamental diferit de cel nordic. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în ​​nordul Rusiei, unde exista un comerț activ cu negustorii străini. Până la începutul secolului al XX-lea, în satele din sudul Rusiei purtau cel mai vechi tip de costum rusesc - o poneva în carouri (îmbrăcăminte cu centură ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tivul decorat ieșea cu privirea de sub poneva. În siluetă, ținuta din Rusia de Sud semăna cu un butoi, combinată cu magpies și kichki - coafuri care se distingeau printr-o varietate de stiluri și complexitatea designului.

Kika cu coarne

Kichka cu coarne - o coafură a țăranelor din districtul Bogoslovshchina din districtul Mikhailovsky din provincia Ryazan. Sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Foto: Muzeul-Rezervație de Istorie și Arhitectură Ryazan.

O țărancă din provincia Ryazan într-o kichka cu coarne. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Cuvântul „kika” provine din slavona veche „kyka” – „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care se întoarce la imaginile zeităților păgâne feminine. În viziunea slavilor, coarnele erau un simbol al fertilităţii, prin urmare numai o „femeie căsătorită” le putea purta. În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta un kiku cu coarne după nașterea primului ei copil. Își pun un kiku atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a păstra o coafură masivă (coarnele puteau ajunge la 20-30 de centimetri înălțime), o femeie trebuia să ridice capul sus. Și așa a apărut cuvântul „lăudare” - a merge cu nasul sus.

Clerul a luptat activ împotriva accesoriilor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică cu lovituri de coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această coafură a dispărut practic din viața de zi cu zi, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. S-a păstrat chiar și o cântare:

coarne Ryazan
Nu voi arunca niciodată.
Voi mânca o pleavă
Și nu îmi voi arunca coarnele!

Kika copită

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Ostrogozhsky din provincia Voronezh. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Rezervația Muzeului de Istorie și Artă de Stat Zagorsk.

„Chelo kichnoe” este menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Se presupune că, la acea vreme, femeile purtau deja tot felul de derivate ale loviturii cu coarne - sub formă de pălărie melon, spatulă, rolă. A crescut dintr-un coarne și kichka sub formă de copită sau potcoavă. O cască solidă (partea frontală) a fost acoperită cu țesătură bogat decorată, adesea brodată cu aur. Era prins peste „pălărie” cu un șnur sau panglici legate în jurul capului. Ca o potcoavă atârnată peste ușa de la intrare, această toală a fost concepută pentru a proteja împotriva deochiului. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute la nunțile satelor din regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - kika brodată cu aur arăta ca cea mai scumpă bijuterie. S-au păstrat multe kik-uri în formă de copite din secolul al XIX-lea, colectate pe teritoriul de la Lipetsk până la Belgorod - aceasta indică distribuția lor largă în regiunea Pământului Negru Central.

Magpie Tula

Costum de sărbătoare al unei tinere țăranci din districtul Novosilsky din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Costum de țărancă din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

În diferite părți ale Rusiei, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune de acord în cele din urmă asupra a ceea ce este considerat un kika și ce este o magpie. Confuzia în termeni, înmulțită de marea varietate de coafuri rusești, a dus la faptul că în literatura de specialitate magpie înseamnă adesea unul dintre detaliile kiki și, invers, kiki este înțeles ca parte integrantă a magpiei. Într-un număr de regiuni, din aproximativ secolul al XVII-lea, coșca a existat ca o coafură independentă, compusă, a unei femei căsătorite. Un exemplu izbitor în acest sens este magpie Tula.

Justificându-și denumirea de „pasăre”, magpie a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - coadă. Coada era plisată cu panglici multicolore cusute în cerc, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu coafa, care erau cusute pe spatele ponyovei. Femeile purtau o astfel de ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani de la nuntă.

Aproape toate magiile cu o tăietură similară păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

Coifuri din nordul Rusiei

Baza costumului femeilor din nord a fost o rochie de soare. A fost menționat pentru prima dată în cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare scurtate ca un caftan erau purtate de bărbați nobili. Abia în secolul al XVII-lea, rochia de soare a căpătat un aspect familiar și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” se găsește pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Probabil, cofața și-a primit numele datorită asemănării sale cu o scoică de pui. El a subliniat silueta triunghiulară a rochiei de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnikul a apărut în Rusia sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochiile de soare și kokoshniks au rămas în garderoba negustorilor, burghezelor și, de asemenea, femeilor țărănești, dar într-o versiune mai modestă. În aceeași perioadă, kokoshnik-ul în combinație cu o rochie de soare a pătruns în regiunile sudice, unde multă vreme a rămas o ținută pentru femei excepțional de bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiks: erau înveliți cu perle și margele de sticlă, brocart și catifea, galon și dantelă.

Colecție (samshura, riduri)

„Colecție” de coafuri. provincia Novgorod. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Istoric de Stat.

Costum de damă cu o „colecție” de toaletă. provincia Oryol, con. secolul al 19-lea Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Una dintre cele mai versatile coafuri din secolele XVIII-XIX a avut multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „smumble” sau „smumble” – a vorbi indistinct, iar în sens figurat – „frământă, secera”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dahl, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

O pălărie adunată sau „încrețită” a unit toate rochiile de acest tip. Un șifon scăzut, asemănător cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum destul de lejer. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost cusută din țesătură mai ieftină, iar deasupra a fost pusă o eșarfă. Colecția unei bătrâne ar putea arăta ca o simplă șapcă neagră. Ținuta de sărbătoare a tinerilor era acoperită cu o panglică de fronton, brodată cu pietre prețioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. M-am îndrăgostit de femei din Rusia Centrală, am ajuns în Siberia de Vest, Transbaikalia și Altai. Alături de subiect s-a răspândit și cuvântul în sine. În secolul al XIX-lea, diferite tipuri de articole pentru acoperirea capului au început să fie înțelese sub numele de „samshura” în diferite provincii.

Kokoshnik Pskov (șișak)

Rochie festivă pentru femei - „Kokoshnik”. provincia Pskov, sfârșitul secolului al XIX-lea. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus.

Costum de sărbători pentru femei. provincia Pskov. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus.

Versiunea Pskov a kokoshnik-ului, o shishak de coafură de nuntă, avea o silueta clasică sub forma unui triunghi alungit. Conurile care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o vorbă: „Câte conuri, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a conului, decorate cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - coborâți-o. Peste shishak, proaspătul căsătorit purta un șal alb brodat cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble de argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca relicvă, transmis de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a fost cel mai faimos în secolele XVIII-XIX. Veșmintele create de meșterele din districtul Toropetsk din provincia Pskov au fost deosebit de renumite. De aceea, shishak-urile erau adesea numite Toropetsky kokoshniks. S-au păstrat multe portrete ale femeilor Toropchan în rochii de perle, care glorificau această regiune.

Tver „călcâi”

Pălării pentru femei - „tocuri”. provincia Tver. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Istoric de Stat.

„Tocul” cilindric a fost în vogă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Aceasta este una dintre cele mai originale soiuri de kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl cuseau din mătase, catifea, galon de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi”, asemănător cu o șapcă mică, a fost pus un fund larg perlat. Ea a acoperit tot capul, pentru că în sine cochia compactă a acoperit doar coroana. „Toc” era atât de comun în provincia Tver încât a devenit un fel de „carte de vizită” a regiunii. Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune deosebită pentru el. Andrei Ryabushkin a înfățișat o femeie într-un kokoshnik din Tver în pictura „Duminica” (1889). Aceeași rochie este înfățișată în „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Venetsianov și-a pictat-o ​​și pe soția sa, Marfa Afanasyevna, în costumul soției unui negustor din Tver, cu un „toc” indispensabil (1830).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în toată Rusia, cofurile complexe au început să facă loc șalurilor, amintind de șalul antic rusesc - ubrus. Însăși tradiția de a lega o eșarfă s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale, aceasta a primit o nouă viață. Peste tot se vindeau șaluri de fabrică țesute din fire scumpe de înaltă calitate. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau basma și șaluri peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul laborios de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, s-a scufundat în uitare.

Știți ce purtau femeile în Rusia antică? Ce avea voie să poarte un bărbat? Ce purtau oamenii de rând în Rusia Antică și ce purtau boierii? Veți găsi răspunsuri la aceste întrebări și la alte întrebări la fel de interesante în articol.

Care este fundalul cămășii

„Știu care este motivul de bază”, vom spune acum, după ce am aflat adevăratul motiv pentru acest sau acel incident. Dar pe vremea Rusiei Kievene, asta însemna cu totul altceva. Cert este că la acea vreme hainele erau foarte scumpe, aveau grijă de ele, iar pentru ca cămașa să-i servească pe proprietar cât mai mult timp, era întărită cu o căptușeală, adică un motiv de bază, de rezistență. . Se poate presupune că această expresie a căpătat o conotație ironică datorită faptului că unii săraci se lăudau cu cusături bogate, dar au fost trădați de partea greșită, cusute din țesătură ieftină. La urma urmei, hainele Rusiei Antice au servit nu numai pentru încălzire, ci și pentru sublinierea statutului lor social. Cămașa de aici a avut o importanță nu mică. Pentru nobilimi era lenjeria intimă, pentru săraci era adesea singura, fără să socotească porturile și pantofii de bast. În plus, cămașa unui plebeu era mult mai scurtă pentru a nu împiedica mișcarea.

Ornament de ochi rău

Boierii nu lucrau la câmp, așa că își permiteau lenjeria aproape până la genunchi. Dar indiferent că ești sărac sau bogat, cămașa trebuia să aibă curea. Cuvântul „fără centură” a fost folosit în sens literal, dar avea o conotație la fel de negativă. În plus, ornamentația era foarte de dorit pe această piesă vestimentară. Modelele sale protejate de ochiul rău și alte necazuri. Moartea era un oaspete frecvent în colibe țărănești. Apoi s-au folosit cămășile „nefericite”. Alb cu broderie albă dacă părinții erau pe moarte și brodat cu modele negre dacă era doliu pentru copii. Fiecare piesă de îmbrăcăminte avea și o semnificație rituală. Când văduvele au arat satul, împiedicându-l de la nenorociri precum holera sau pierderea vitelor, erau cu părul simplu, fără pantofi și în cămăși albe ca zăpada, fără vreo decorație.

Pentru orice ocazie erau destinate cămășile, nu aveau guler. Acesta a fost înlocuit cu așa-zisul colier, care era prins la spate cu un nasture, pentru o sărbătoare. Acest guler este potrivit pentru orice altă îmbrăcăminte. Și cel mai mult păstrat astfel de cămașă precum kosovorotka. A apărut în secolul IX și a fost purtată până în secolul XX. O cârpă cu o mică gaură pentru cap și un decupaj pe partea stângă a pieptului - asta-i tot. Simplu și practic.

Cortina pe poneva

Cămăși separate erau purtate foarte rar. În centrul și în nordul Rusiei, deasupra a fost pusă o rochie de soare, iar în sud - o poneva. Ce este poneva? În Rusia antică, era un fel de fustă, constând doar din nu unul, ci trei panouri de lână sau jumătate de lână, strânse în talie cu un gashnik. Această centură era un semn că femeia era căsătorită. Culoarea ponevei era închisă, cu o tentă roșie sau albastră, mai rar neagră. În zilele lucrătoare, se cuseau la fund împletitură sau dantelă roșie, iar de sărbători scoteau ponev-uri din cufere, ale căror tiv erau împodobite cu broderii cât mai multe culori.

Femeile din acele vremuri aveau dificultăți în multe privințe. Îmbrăcămintea nu face excepție. O caracteristică a îmbrăcămintei pentru femei din Rusia Antică a fost că, pe deasupra tuturor celor de mai sus, se puneau un șorț, care se numea perdea, iar costumul rusesc era completat cu shushpan de in, lână sau semi-lână.

Șase kilograme pe capul meu

Mențiune specială merită toaletele pentru femei. Într-o femeie căsătorită, putea ajunge la o greutate de șase kilograme. Principalul lucru este că acest design acoperă complet părul. Oamenii au crezut de mult că au putere de vrăjitorie. Baza pânzei a fost compactată cu scoarță de cânepă sau mesteacăn pentru a face o parte solidă a frunții. Aceasta se numea kika, care se termina cu o husă din calicot, catifea sau calicot. Partea din spate a capului era acoperită cu o ceafă, o fâșie dreptunghiulară de material. În total, un astfel de „capac” ar putea include douăsprezece părți. Iarna, pe capul unei slave se vedea o pălărie rotundă de blană, dar părul ei era complet acoperit cu o eșarfă. De sărbători, pe capete a apărut un kokoshnik cu un fund din materie și o bază din material solid. De obicei era acoperit cu pânză de aur și învelit cu perle.

Fetelor le-a fost mult mai ușor. Coșca lor în Rusia antică arăta ca un bandaj, un cerc sau o coroană. Dacă o astfel de jantă era bogat decorată, atunci se numea coruna. Baza rigidă, adesea metalică, acoperită cu țesătură împodobită, era la modă la dandii urbani. La sate, telurile pentru fete erau mai simple. Bărbații preferau pălăriile rotunde cu margine de blană. Oile, vulpile arctice și vulpile au mers după blană. Au fost purtate și pălării uscate și pălării din pâslă. De obicei, forma lor era în formă de con, iar vârful era rotunjit. Au fost cusute din in și lână și, de asemenea, tricotate. Calotele din sable nu puteau fi permise decât de prinți și boieri apropiați.

Imbracaminte pentru picioare

Picioarele erau înfășurate într-o pânză din pânză sau pânză, iar pe acești onuchi se puneau pantofi de bast sau pisici, pantofi de piele. Dar primii pantofi din piele din Rusia au fost pistoane. Erau realizate dintr-o singură bucată de piele, care era strânsă de-a lungul marginii cu o curea. Pantofii din liban au fost foarte de scurtă durată. Chiar și în sat au fost purtate nu mai mult de zece zile. Pe trotuarele urbane s-au uzat și mai repede. Prin urmare, pantofii de bast din curele de piele erau mai des întâlniți acolo. Pe ele erau adesea cusute plăci de metal, astfel încât s-au obținut sandale deosebite.

Acum cizmele din pâslă sunt considerate cele mai tradiționale încălțăminte din Rusia. Dar, de fapt, au apărut abia în secolul al XIX-lea și erau foarte scumpe. De obicei, în familie era o singură pereche de cizme de pâslă. Le-au purtat pe rând. Cizmele erau populare mult mai devreme. Au fost cusute din piele în același mod pentru bărbați și femei. Nobilimea a etalat cizme din maroc, piele de capra imbibata in mortar de var si lustruita cu piatra, yuft, adica piele groasa si piele de vitel. Alte nume pentru cizme sunt ichigi și chebots. Pantofii care erau legati cu sireturi erau pantofi de dama. Tocuri au apărut pe ele abia în secolul al XVI-lea și puteau ajunge la 10 centimetri.

De la port la pantaloni

Dacă vorbim despre pantaloni, atunci acest cuvânt a venit în Rusia de la turci undeva în secolul al XVII-lea. Înainte de asta, hainele pentru picioare erau numite port-uri. Au fost făcute nu foarte largi, aproape strâns. Între cei doi pantaloni a fost cusut un gușon pentru ușurința mersului. Lungimea acestor pantaloni primitivi era până la tibie, unde erau înfipți în onuchi. Pentru oamenii nobili erau cusute din tafta vara, iar din pânză iarna. Nu erau nasturi și nu erau tăieturi pentru ei. Pe șolduri, porturile erau ținute cu un șnur. Ceva similar cu pantalonii în sensul modern al cuvântului a apărut în Rusia sub Petru I.

Nu poți supraviețui fără pantaloni în Rusia

Marea importanță a îmbrăcămintei în rândul rușilor a fost determinată, desigur, de climă. Iarna, fără pantaloni, ca la Roma sau la Constantinopol, nu vei ieși în stradă. Și îmbrăcămintea exterioară a Rusiei antice a diferit în multe privințe de cea care a fost folosită în majoritatea țărilor europene. Ieșind în stradă și-au îmbrăcat haine lungi și calde de pânză. Mânecile lor erau cu manșete, iar gulerul era cu guler răsturnat. S-au prins cu butoniere. Acest lucru este tipic pentru hainele rusești antice. Oamenii mai bogați au introdus în modă caftanele de axamite și catifea. Zipun este un fel de caftan fără guler. Boierii o considerau a fi lenjerie intimă, iar oamenii de rând o puneau pe stradă. Cuvântul „zhupan” este acum considerat polonez sau ceh, dar a fost folosit în Rusia încă din cele mai vechi timpuri. Aceasta este aceeași suită, dar mai scurtă, puțin sub talie. Și, bineînțeles, vorbind de iarnă, nu se poate să nu pomenim de blană. Trebuie să spun că îmbrăcămintea din blană și cantitatea ei nu au servit drept semn de bogăție. Erau mai mult decât suficiente animale de blană în păduri. Paltoanele de blană erau cusute cu blană în interior. Purtat nu doar la frig, ci și vara, chiar și în interior. Vă puteți aminti de filme istorice și de boieri așezați în haine de blană și pălării de blană.

Haină veche din piele de oaie rusească

Unul dintre semnele prosperității în vremea noastră este haina din piele de oaie. Dar slavii aveau haine similare - o carcasă - în aproape fiecare casă. O făceau din piele de capră sau oi cu blană înăuntru. Pe țărani se vedea adesea o haină din piele de oaie, o carcasă din piele de oaie. Dacă oamenii obișnuiți purtau carcase goale, atunci boierii preferau să le acopere deasupra cu materii străine, scumpe. Ar putea fi, de exemplu, brocart bizantin. Învelișurile până la genunchi au fost ulterior transformate în haine din piele de oaie. Le purtau și femeile.

Dar alte tipuri de îmbrăcăminte de iarnă pentru bărbați din Rusia Antică sunt uitate mai ferm. De exemplu, armeană. Inițial, a fost adoptat de la tătari și a fost cusut din păr de cămilă. Dar era prea exotic, în plus, lâna de oaie nu era mai rea. Au pus o haină peste o haină din piele de oaie, așa că nu era cum să o prindă. Un alt atribut indispensabil al vechiului dulap rusesc a fost folosit: o canapea.

Una dintre cele mai vechi haine slave este epancha. Aceasta este o pelerină rotundă, cu glugă, dar fără mâneci. A venit de la arabi și este menționat chiar și în Povestea campaniei lui Igor. Din secolul al XVI-lea, a devenit o pelerină purtată la ocazii solemne, iar sub feldmareșalatul lui Suvorov, epancha devine parte a uniformei de soldat și ofițer. Okhaben a fost purtat de oameni din clasele superioare. La urma urmei, l-au cusut din brocart sau catifea. O caracteristică a okhabny-ului era mânecile extrem de lungi, care erau aruncate la spate, unde erau legate într-un nod. De Paști, boierii nobili mergeau să slujească în feryazi. Era deja culmea îmbrăcămintei ceremoniale regale de lux.

Să menționăm și astfel de haine pentru toate clasele pe un singur rând. Acesta este un fel de caftan, dar lung și cu nasturi la tiv. Cusut din pânză colorată, fără guler.

Într-o haină și haină

Femeile de modă în timpul iernii au preferat hainele de blană cu mâneci decorative. Erau lungi și pliate, iar fantele de deasupra taliei erau destinate brațelor. Multe tipuri de costume rusești au fost originale. Un exemplu este un încălzitor de duș. Pentru țărăncile, aceasta era o ținută de sărbătoare, iar pentru domnișoarele mai prospere, era de zi cu zi. Încălzitor pentru suflet - îmbrăcăminte largi, îngustă în față, rar ajungând la jumătatea coapsei în lungime. De obicei, era cusut din țesături scumpe cu modele frumoase. Shugai este un alt tip de îmbrăcăminte exterioară scurtă, potrivită, care amintește de o jachetă modernă. Ar putea avea un guler de blană. Locuitorii bogați din orașe purtau îmbrăcăminte exterioară din țesătură de bumbac. În anale se menționează halatele pentru fiicele princiare. Pentru oamenii de rând, ei, aparent, erau o curiozitate.

Din in și sermyaga

Țesăturile din care erau cusute hainele nu diferă inițial în mare varietate. Inul și cânepa erau folosite pentru cămăși. Ținuta de sus, întinsă, era din lână, iar apartamentele calde erau din sermyag grosier și piele de oaie. Treptat, reprezentanții familiilor nobiliare au achiziționat tot mai multe țesături de mătase din Bizanț. S-au folosit brocart și catifea.

Manta și putere

Multă vreme, mantia a fost un element obligatoriu în garderoba rusească, în special cea princiară. Era fără mâneci, drapat peste umeri și era rupt lângă gât cu o fibulă. Purtau mantale și smerds. Diferența era în calitatea țesăturii și în faptul că plebei nu foloseau broșe. Prima dintre soiurile cunoscute de haină de ploaie - votola, din țesătură vegetală. Atât plugarii, cât și prinții puteau purta votlă. Dar bluegrass-ul este deja un semn de origine înaltă. Pentru deteriorarea acestei mantii în timpul unei lupte, se datora chiar și o amendă. Secole mai târziu, bluegrass era mai probabil să fie văzut pe călugări decât pe dandii din oraș. Însă cronicarii pomenesc coșul doar atunci când vor să sublinieze demnitatea domnească a proprietarului său. Cel mai probabil, nici cei mai apropiați boieri nu aveau dreptul să poarte o astfel de mantie. Există un caz când a salvat un om de la moarte. Din anumite motive, prințul a vrut să salveze pe cineva care fusese deja crescut cu o sabie. Pentru aceasta, a aruncat un coș peste el.

Pânză

Ce este materialul canvas? Acum nu toată lumea știe răspunsul la această întrebare. Și în Rusia pre-mongolă, îmbrăcămintea din pânză era cea mai comună atât în ​​rândul nobilimii, cât și al oamenilor de rând. Inul și cânepa sunt primele plante care au fost folosite pentru țesături și îmbrăcăminte, în principal cămăși și port. Fetele din acele vremuri străvechi purtau un zapon. Pur și simplu, aceasta este o bucată de material care a fost pliată în jumătate și decupată pentru cap. Purtat peste o cămașă de corp și brâu. Fiicele din familiile mai înstărite aveau lenjerie din materiale subțiri, toate celelalte - din mai grosiere, care aminteau de pânză de pânză. O cămașă din lână se numea pânză de sac, era atât de aspră încât călugării o purtau pentru a smeri carnea.

Rahatul va intra la modă

O mare parte din garderoba fashionistelor și dandy-urilor antice, ușor schimbată, a supraviețuit până în zilele noastre, dar a devenit departe de a fi atât de accesibilă. Aceeași carcasă bine făcută costă ca o mașină ieftină. Încălzitorul de duș cu blană nu este, de asemenea, accesibil pentru orice femeie. Dar acum aproape nimeni nu mai vrea să poarte un ponos sau un singur rând. Deși moda, spun ei, a revenit.

Hainele vechi ale nobilimii ruse în croiala lor semănau în general cu hainele oamenilor din clasa inferioară, deși diferă foarte mult în calitatea materialului și a finisajului. Corpul era dotat cu o cămașă largă, care nu ajungea până la genunchi, din pânză simplă sau mătase, în funcție de averea proprietarului. La o cămașă elegantă, de obicei roșie, marginile și pieptul erau brodate cu aur și mătase, un guler bogat decorat era prins în vârf cu nasturi de argint sau aurii (se numea „colier”).

În cămășile simple, ieftine, nasturii erau din cupru sau înlocuiți cu butoni cu bucle. Cămașa a fost purtată peste lenjerie. Porturile scurte sau pantalonii se purtau pe picioare fără tăietură, dar cu un nod care permitea strângerea sau extinderea în centură după bunul plac, și cu buzunare (zep). Pantalonii erau cusuți din tafta, mătase, pânză și, de asemenea, din țesătură grosieră de lână sau pânză.

Zipun

Peste cămașă și pantaloni se purta un fermoar îngust, fără mâneci, din mătase, tafta sau vopsit, cu un guler mic îngust prins (încercuit). Zipun ajungea până la genunchi și servea de obicei drept haine de casă.

Un tip obișnuit și răspândit de îmbrăcăminte exterioară purtată peste un zipun era un caftan cu mâneci care ajungeau până la călcâi, care erau pliate astfel încât capetele mânecilor să poată înlocui mănușile, iar iarna să servească drept manșon. Pe partea din față a caftanului, s-au făcut dungi cu legături pentru prindere de-a lungul fantei de pe ambele părți ale acestuia. Materialul pentru caftan a fost catifea, satin, damasc, tafta, mukhoyar (țesătură din hârtie Bukhara) sau vopsire simplă. În caftanele elegante, uneori, un colier de perle era atașat în spatele unui guler în picioare, iar o „încheietură” decorată cu broderie de aur și perle era prinsă de marginile mânecilor; podelele erau învelite cu împletitură cu dantelă brodată cu argint sau aur. Caftanele „turcece” fără guler, care aveau închizători doar pe partea stângă și la gât, se deosebeau prin croială de caftanele „stand” cu o interceptare la mijloc și cu închidere cu nasturi. Dintre caftane se distingeau după scopul lor: cina, călărie, ploaie, „în lacrimi” (doliu). Caftanele de iarnă realizate cu blană erau numite „carcase”.

Uneori se punea un „feryaz” (ferez) pe zipun, care era o îmbrăcăminte exterioară fără guler, ajungând până la glezne, cu mâneci lungi îngustându-se până la încheietura mâinii; se prindea in fata cu nasturi sau cravate. Feryazi de iarnă au fost făcute pe blană, iar cele de vară - pe o căptușeală simplă. Iarna, feryazi fără mâneci erau uneori purtati sub caftan. Feryazi elegante au fost cusute din catifea, satin, tafta, damasc, pânză și decorate cu dantelă argintie.

okhaben

Hainele de pelerină care erau îmbrăcate la ieșirea din casă includeau un singur rând, ohaben, opashen, yapancha, blană etc.

Un singur rând

Opașen

Un singur rând - îmbrăcămintea largă, cu mâneci lungi, fără guler, cu mâneci lungi, cu dungi și nasturi sau cravate - era de obicei făcută din pânză și alte țesături de lână; toamna si pe vreme rea o purtau atat in maneci cat si in nakidka. Un halat arăta ca un singur rând, dar avea un guler răsturnat care cobora până la spate, iar mânecile lungi se îndoau pe spate și erau găuri sub ele pentru mâini, ca în rândul unic. O haină simplă a fost cusută din pânză, mukhoyar și elegant - din catifea, obyari, damasc, brocart, decorată cu dungi și prinsă cu nasturi. Croiala a fost ceva mai lungă la spate decât în ​​față, iar mânecile s-au îngustat până la încheietura mâinii. Câmpurile erau cusute din catifea, satin, obyari, damasc, decorate cu dantelă, dungi, prinse cu nasturi și bucle cu ciucuri. Opașenul era purtat fără centură („larg deschis”) și șa. Yapancha (epancha) fără mâneci era o mantie purtată pe vreme rea. O japancha de călătorie din pânză grosieră sau păr de cămilă diferă de o japancha elegantă din țesătură bună căptușită cu blană.

Feryaz

Blana era considerată cea mai elegantă îmbrăcăminte. Nu era îmbrăcat doar la ieșirea în frig, dar obiceiul permitea proprietarilor să stea în haine de blană chiar și în timpul primirii oaspeților. Blanurile simple erau făcute din blană de oaie sau de iepure de câmp, jderul și veverița erau mai calitative; oamenii nobili și bogați aveau haine de blană cu blană de samur, de vulpe, de castor sau de hermină. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză, tafta, satin, catifea, vopsea albă sau simplă, decorate cu perle, dungi și prinse cu nasturi cu bucle sau șireturi lungi cu ciucuri la capăt. Paltoanele de blană „rusești” aveau guler de blană răsturnat. Paltoanele de blană „poloneză” erau cusute cu guler îngust, cu manșete din blană și se prindeau la gât doar cu manșetă (nasture dublu metalic).

Terlik

Țesăturile din străinătate erau adesea folosite pentru coaserea hainelor bărbătești și erau preferate culorile strălucitoare, în special „vierme” (crimson). Cea mai elegantă era considerată îmbrăcăminte colorată, care era purtată la ocazii speciale. Hainele brodate cu aur nu puteau fi purtate decat de boieri si duma. Dungile erau întotdeauna făcute dintr-un material de altă culoare decât hainele în sine, iar oamenii bogați erau împodobiți cu perle și pietre prețioase. Hainele simple erau de obicei prinse cu nasturi de cosin sau de mătase. Mersul fără centură era considerat indecent; curelele nobilimii erau bogat decorate și ajungeau uneori la câțiva arshins în lungime.

Cizme și pantofi

În ceea ce privește încălțămintea, cei mai ieftini erau pantofii de liben din coajă de mesteacăn sau liban și pantofii țesuți din tije de răchită; pentru a înfășura picioarele, foloseau onuchi dintr-o bucată de pânză sau altă țesătură. Într-un mediu prosper, pantofii, choboții și ichetygii (ichegii) din yuft sau marocco, cel mai adesea roșu și galben, serveau drept pantofi.

Chobots arăta ca un pantof adânc cu toc înalt și un deget ascuțit în sus. Pantofii eleganti si chobotii erau cusuti din satin si catifea de diferite culori, decorati cu broderii de matase si fire de aur si argint, ornate cu perle. Cizmele elegante erau pantofii nobilimii, din piele colorată și maroc, iar mai târziu - din catifea și satin; tălpile erau bătute cu cuie de argint, iar tocuri înalte cu potcoave de argint. Ichetygi erau cizme moi din Maroc.

Cu pantofi deștepți, li se puneau în picioare ciorapi de lână sau mătase.

Caftan cu guler trump

Pălăriile rusești erau variate, iar forma lor avea propriul sens în viața de zi cu zi. Vârful capului era acoperit cu un tafya, o șapcă mică din maroc, satin, catifea sau brocart, uneori bogat decorat. O coafură comună era o șapcă cu o fantă longitudinală în față și în spate. Oamenii mai puțin prosperi purtau pânză și șepci de pâslă; iarna erau căptușite cu blană ieftină. Şapcile elegante erau de obicei făcute din satin alb. Boierii, nobilii și funcționarii în zilele obișnuite își pun pălării joase de formă patruunghiulară cu un „cerc” în jurul căciulii din blană de vulpe, samur sau castor brun-negru; iarna, astfel de pălării erau căptușite cu blană. Numai prinții și boierii aveau dreptul să poarte pălării înalte „cu gât” din blănuri scumpe (luate din gâtul unui animal purtător de blană) cu vârf de pânză; în forma lor, s-au extins ușor în sus. La ocazii solemne, boierii puneau o tafya, o șapcă și o șapcă. Se obișnuia să se țină o batistă într-o pălărie, care, în timpul vizitei, era ținută în mână.

În frig de iarnă, mâinile erau încălzite cu mănuși de blană, care erau acoperite cu piele simplă, maroc, pânză, satin, catifea. Mănușile „rece” erau tricotate din lână sau mătase. Încheieturile mănușilor elegante erau brodate cu mătase, aur și împodobite cu perle și pietre prețioase.

Ca podoabă, oamenii nobili și bogați purtau la ureche un cercel și un lanț de argint sau aur cu cruce la gât și inele cu diamante, iahturi, smaralde la degete; pe unele inele s-au făcut sigilii personale.

Paltoane de damă

Numai nobilii și militarii aveau voie să poarte arme cu ei; orăşenii şi ţăranii erau interzise. Conform obiceiului, toți bărbații, indiferent de statutul lor social, plecau din casă cu toiagul în mână.

Unele haine pentru femei erau asemănătoare cu cele pentru bărbați. Femeile purtau o cămașă lungă în alb sau roșu, cu mâneci lungi, brodate și decorate cu încheieturi. Peste cămașă se puneau un letnik - îmbrăcăminte ușoară care ajungea până la călcâi cu mâneci lungi și foarte largi („șepci”), care erau decorate cu broderii și perle. Letniki erau cusute din damasc, satin, obyari, tafta de diferite culori, dar cele asemănătoare viermilor erau deosebit de apreciate; s-a făcut o fantă în față, care era prinsă până la gât.

De gulerul letnikului era prins un colier de gât sub formă de împletitură, de obicei neagră, brodat cu aur și perle.

Îmbrăcămintea exterioară pentru femei era o haină lungă de blană de pânză, care avea un șir lung de nasturi de sus în jos - cosin, argint sau aur. Sub mânecile lungi se făceau fante sub axile pentru brațe, se prindea un guler rotund larg de blană în jurul gâtului, acoperind pieptul și umerii. Tivul și armurile erau decorate cu împletitură brodată. Era răspândită o rochie de soare lungă cu mâneci sau fără mâneci, cu mâneci; fanta frontală era prinsă de sus în jos cu nasturi. Pe o rochie de soare se purta un încălzitor de corp, în care mânecile se îngusteau până la încheietura mâinii; Aceste haine erau cusute din satin, tafta, obyari, altabas (țesătură de aur sau argint), bayberek (mătase răsucită). Jachetele căptușite calde erau căptușite cu blană de jder sau zibel.

Haină de blană

Pentru hainele de blană pentru femei se foloseau diverse blănuri: jder, samur, vulpe, hermină și altele mai ieftine - veveriță, iepure de câmp. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză sau țesături de mătase de diferite culori. În secolul al XVI-lea, se obișnuia să coase hainele de blană pentru femei în alb, dar în secolul al XVII-lea au început să fie acoperite cu țesături colorate. Croiala realizata in fata, cu dungi pe laterale, a fost prinsa cu nasturi si marginita cu model brodat. Gulerul (colierul) întins în jurul gâtului era din blană diferită de haina de blană; de exemplu, cu o haină de jder - de la o vulpe negru-maro. Decorațiile de pe mâneci puteau fi îndepărtate și păstrate în familie ca valoare ereditară.

Femeile nobile, în ocazii solemne, își pun pe haine o trăgătoare, adică o mantie fără mâneci de culoarea viermelor, din țesătură de aur, argint sau mătase, bogat împodobită cu perle și pietre prețioase.

Pe cap, femeile căsătorite purtau „păr” sub forma unei pălării mici, care pentru femeile bogate era din țesătură de aur sau mătase, cu decorațiuni pe ea. A scăpa de păr și a „goof off” o femeie, conform concepțiilor din secolele XVI-XVII, însemna a dezonora o mare femeie. Peste păr, capul era acoperit cu o eșarfă albă (ubrus), ale cărei capete, decorate cu perle, erau legate sub bărbie. La ieșirea din casă, femeile căsătorite au îmbrăcat un „kiku”, care înconjura capul sub forma unei panglici late, ale cărei capete erau legate în spatele capului; vârful era acoperit cu pânză colorată; partea din față - ochelie - era bogat decorată cu perle și pietre prețioase; coafa poate fi separată sau atașată de o altă cască, în funcție de nevoie. În fața loviturii erau atârnate fire de perle (inferioare) care cădeau până la umeri, câte patru sau șase pe fiecare parte. La ieșirea din casă, femeile își pun o pălărie cu boru și cu șnur roșu care cad sau o pălărie de catifea neagră cu bordură de blană peste ubru.

Kokoshnik-ul a servit drept coafură atât pentru femei, cât și pentru fete. Arăta ca un evantai sau un evantai atașat la un volosnik. Capul kokoshnikului a fost brodat cu aur, perle sau mătase multicoloră și margele.

Pălării

Fetele purtau pe cap coroane de care erau atașate pandantive de perle sau margele (sutane) cu pietre prețioase. Coroana fetiței își lăsa întotdeauna părul deschis, care era un simbol al copilăriei. Până iarna, fetelor din familiile bogate li se cuseau pălării înalte de sable sau castor („coloane”) cu un vârf de mătase, de sub care cobora pe spate părul liber sau o împletitură cu panglici roșii țesute în ea. Fetele din familii sărace purtau bandaje care se îngustează la spate și cădeau pe spate cu capete lungi.

Femeile și fetele din toate păturile populației s-au împodobit cu cercei, care erau variați: aramă, argint, aur, cu iahturi, smaralde, „scântei” (pietricele mici). Cerceii cu pietre prețioase solide erau rari. Brățările cu perle și pietre au servit drept decor pentru mâini, iar pe degete - inele și inele, de aur și argint, cu perle mici.

Un decor bogat pentru gât pentru femei și fete a fost un monisto, format din pietre prețioase, plăci de aur și argint, perle, granate; în „pe vremuri, de monist se atârna un rând de cruci mici.

Femeile din Moscova iubeau bijuteriile și erau renumite pentru aspectul lor plăcut, dar pentru a fi considerate frumoase, potrivit oamenilor din Moscova din secolele XVI-XVII, trebuie să fii o femeie corpuloasă, magnifică, rujată și machiată. Armonia unei tabere subțiri, grația unei fete tinere în ochii iubitorilor de frumusețe de atunci aveau puțină valoare.

Conform descrierii lui Olearius, femeile rusoaice erau de înălțime medie, zvelte și aveau o față blândă; locuitorii orașului s-au înroșit toți, sprâncenele și genele au fost vopsite cu vopsea neagră sau maro. Acest obicei era atât de înrădăcinat încât, atunci când soția nobilului prinț al Moscovei, Ivan Borisovici Cherkasov, o femeie frumoasă, nu a vrut să se înroșească, soțiile altor boieri au convins-o să nu neglijeze obiceiul patriei sale, să nu dezonoreze pe alții. femei și m-am asigurat că această femeie frumoasă în mod natural a trebuit să cedeze și să aplic ruj.

Deși, în comparație cu nobilii bogați, hainele orășenilor și țăranilor „negri” erau mai simple și mai puțin elegante, totuși, în acest mediu existau ținute bogate care s-au acumulat din generație în generație. Hainele erau de obicei făcute acasă. Și chiar croiala hainelor străvechi - fără talie, sub formă de halat - a făcut-o potrivită pentru mulți.

Îmbrăcăminte țărănească pentru bărbați

Cel mai obișnuit costum țărănesc a fost KAFTANUL rusesc. Diferența dintre caftanul vest-european și caftanul rusesc a fost deja menționată la începutul acestui capitol. Rămâne de adăugat că caftanul țărănesc se distingea printr-o mare diversitate. Obișnuit pentru el era o croială dublu, podea și mâneci lungi, un piept închis până în vârf. Un caftan scurt era numit semicaftan sau semicaftan. Semicaftanul ucrainean a fost numit SWITTLE, acest cuvânt poate fi găsit adesea în Gogol. Caftanele erau cel mai adesea de culoare gri sau albastră și erau cusute din material ieftin NANKI - țesătură grosieră de bumbac sau CANVAS - țesătură de in artizanală. Au încins caftanul, de regulă, cu un CUSHAK - o bucată lungă de material, de obicei de altă culoare, caftanul era prins cu cârlige pe partea stângă.
O întreagă garderobă de caftane rusești trece înaintea noastră în literatura clasică. Îi vedem pe țărani, funcționari, filisteni, negustori, cocheri, purtători, ocazional chiar și asupra proprietarilor de pământ din provincie („Notele unui vânător” de Turgheniev).

Care a fost primul caftan pe care l-am întâlnit la scurt timp după ce am învățat să citim – celebrul „caftan Trișkin” la Krylov? Trișka era în mod clar o persoană săracă, nevoiașă, altfel nu ar fi fost nevoie să-și remodeleze el însuși caftanul rupt. Deci, vorbim despre un simplu caftan rusesc? Departe de asta - caftanul lui Trișkin avea cozi, pe care caftanul țărănesc nu le-a avut niciodată. În consecință, Trișka remodelează „caftanul german” dat de maestru. Și nu întâmplător, în acest sens, Krylov compară lungimea caftanului modificat de Trișka cu lungimea camisolei - de asemenea, haine tipic nobile.

Este curios că pentru femeile slab educate, orice îmbrăcăminte purtată în mâneci de bărbați era privită ca un caftan. Ei nu știau alte cuvinte. Chibritul Gogol numește fracul lui Podkolesin („Căsătoria”) un caftan, Korobochka numește fracul lui Cicikov („Suflete moarte”).

O varietate de caftan a fost UNDERESS. Cea mai bună descriere a ei a fost făcută de un strălucit cunoscător al vieții rusești, dramaturgul A.N. Ostrovsky într-o scrisoare către artistul Burdin: „Dacă chemi un caftan cu volane la spate, care se fixează pe o parte cu cârlige, atunci așa ar trebui să fie îmbrăcați Vosmibratov și Peter”. Vorbim despre costumele personajelor comediei „Pădurea” – un negustor și fiul său.
Tricoul de corp era considerat o ținută mai fină decât un simplu caftan. Paltoanele fine fără mâneci, peste paltoane scurte de blană, erau purtate de coșari bogați. Negustorii bogați purtau și ei o haină și, de dragul „simplificarii”, unii nobili, de exemplu, Konstantin Levin în satul său („Anna Karenina”). Este curios că, supunându-se modei, ca un fel de costum național rusesc, micuța Serioja din același roman i s-a cusut un „maioț adunat”.

SIBIRKA era un caftan scurt, de obicei albastru, cusut în talie, fără fantă la spate și cu guler în picioare. Siberienii erau purtați de negustori și negustori și, după cum mărturisește Dostoievski în Note de la Casa Morților, unii prizonieri le făceau și pentru ei înșiși.

AZYAM - un fel de caftan. Era cusut din material subtire si se purta doar vara.

Îmbrăcămintea exterioară a țăranilor (nu doar bărbaților, ci și femeilor) era ARMYAK - tot un fel de caftan, cusut din țesătură de fabrică - pânză groasă sau lână grosieră. Armenii bogați erau făcuți din lână de cămilă. Era un halat larg, lung, decoltat, care amintea de o halat de casă. O haină întunecată a fost purtată de „Kasyan cu o sabie frumoasă” a lui Turgheniev. Vedem adesea armeni pe oamenii lui Nekrasov. Poezia lui Nekrasov „Vlas” începe astfel: „În haină armeană cu gulerul deschis, / Cu capul gol, / Trece încet prin oraș / Unchiul Vlas este un bătrân cărunt”. Și iată cum arată țăranii lui Nekrasov, care așteaptă „la ușa din față”: „Fețe și mâini bronzate, / Un armean subțire pe umeri, / Pe un rucsac în spate îndoit, / O cruce pe gât și sânge pe picioare....” Turgheniev Gherasim, împlinind voința amantei, „l-a acoperit pe Mumu cu haina lui grea”.

Armenii purtau adesea coșori, îmbrăcându-le iarna peste haine de piele de oaie. Eroul poveștii lui L. Tolstoi „Polikushka” merge în oraș pentru bani „într-o haină armată și o haină de blană”.
Mult mai primitiv decât haina era Zipunul, care era cusut din pânză grosieră, de obicei făcută acasă, fără guler, cu podele înclinate. Văzând un zipun astăzi, am spune: „Un fel de hanoraș”. „Fără miză, fără curte, / Zipun este tot un trai”, - citim în poemul lui Koltsov despre un țăran sărac.

Zipun era un fel de haină țărănească, care protejează de frig și intemperii. L-au purtat și femeile. Zipun a fost perceput ca un simbol al sărăciei. Nu e de mirare croitorul beat Merkulov din povestea lui Cehov „Uniforma căpitanului”, lăudându-se cu foști clienți de rang înalt, exclamă: „Să mor mai degrabă decât să coas zipuna! "
În ultimul număr din „Jurnalul unui scriitor” Dostoievski spunea: „Să ascultăm zipunerii gri, ce vor spune”, referindu-se la oamenii săraci, muncitori.
O varietate de caftan a fost, de asemenea, CHUYKA - un caftan lung de pânză cu o croială neglijentă. Cel mai adesea, chuyka putea fi văzută pe negustori și filisteni - cârciumi, artizani, negustori. Gorki are o frază: „A venit un fel de bărbat cu părul roșu, îmbrăcat ca negustor, într-o haină și cizme înalte”.

În viața de zi cu zi și în literatură rusă, cuvântul „chuyka” a fost uneori folosit ca sinecdocă, adică desemnarea purtătorului său printr-un semn extern - o persoană apropiată, ignorantă. În poezia lui Maiakovski „Bine!” sunt rânduri: „Salop spune chuyka, chuyka salop”. Aici, chuyka și salop sunt sinonime cu locuitorii întăriți.
Un caftan de casă făcut din pânză grosieră, nevopsită, se numea SERYAGOY. În povestea lui Cehov „Tava” este înfățișat un cioban bătrân într-o pânză de sac. De aici și epitetul familiar, referindu-se la vechea Rusia înapoiată și săracă - Rusia casnică.

Istoricii costumului rusesc notează că nu existau nume strict definite și permanente pentru îmbrăcămintea țărănească. Depindea mult de dialectele locale. Unele articole vestimentare identice au fost numite diferit în dialecte diferite, în alte cazuri articole diferite au fost numite prin același cuvânt în locuri diferite. Acest lucru este confirmat și de literatura clasică rusă, unde conceptele de „kaftan”, „armyak”, „azyam”, „zipun” și altele sunt adesea amestecate, uneori chiar de același autor. Cu toate acestea, am considerat de datoria noastră să oferim caracteristicile cele mai generale, comune ale acestor tipuri de îmbrăcăminte.

KARTUZ a dispărut abia de curând din cofurile țărănești, care aveau cu siguranță o bandă și o vizor, de cele mai multe ori de culoare închisă, cu alte cuvinte, o șapcă neformată. Șapca, care a apărut în Rusia la începutul secolului al XIX-lea, a fost purtată de bărbați de toate clasele, mai întâi proprietari de pământ, apoi filisteni și țărani. Uneori șepcile erau calde, cu căști pentru urechi. Manilov („Suflete moarte”) apare „într-o șapcă caldă cu urechi”. Pe Insarov („În ajun” de Turgheniev) „o șapcă ciudată, cu urechi”. Nikolai Kirsanov și Evgheni Bazarov (Părinți și fii de Turgheniev) se plimbă cu șepci. „Șapcă uzată” - pe Eugene, eroul din „Călărețul de bronz” al lui Pușkin. Cicikov călătorește într-o șapcă caldă. Uneori, o șapcă de uniformă, chiar și o șapcă de ofițer, era numită și șapcă: Bunin, de exemplu, în loc de cuvântul „șapcă” a folosit „șapcă”.
Nobilii aveau o șapcă specială, uniformă, cu o bandă roșie.

Aici este necesar să avertizam cititorul: cuvântul „șapcă” pe vremuri avea un alt sens. Când Hlestakov îi ordonă lui Osip să caute tutun în șapcă, nu este vorba, bineînțeles, de o casă, ci de o pungă pentru tutun, o pungă.

Oamenii muncitori obișnuiți, în special coșorii, purtau pălării înalte, rotunjite, supranumite HRISCĂ - prin asemănarea formei cu prăjitura plată populară la acea vreme coaptă din făină de hrișcă. Shlyk era un termen denigrator pentru orice pălărie țărănească. În poezia lui Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” există rânduri: „Uite unde merg pălăriile țărănești”. La târg, ţăranii şi-au lăsat pălăriile cârciumilor ca gaj, pentru a le răscumpăra mai târziu.

Nu au existat modificări semnificative în numele pantofilor. Încălțămintea joasă, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, se numea PANTOF pe vremuri, pantofii au apărut mai târziu, nu se deosebesc semnificativ de pantofi, dar au debutat la feminin: eroii lui Turgheniev, Goncharov, L. Tolstoi aveau cizmă în picioare, nu. un pantof, așa cum spunem astăzi. Apropo, cizmele, începând cu anii 1850, au înlocuit activ cizmele aproape indispensabile pentru bărbați. Piele deosebit de subțire și scumpă pentru cizme și alte încălțăminte a fost numită CREȘTERE (din pielea unui vițel de mai puțin de un an) și vițel - din pielea unui vițel care nu trecuse încă la hrana vegetală.

Deosebit de inteligente au fost considerate cizme cu un SET (sau ansambluri) - mici pliuri pe vârfuri.

În urmă cu patruzeci de ani, mulți bărbați purtau STIBLET-uri în picioare - cizme cu cârlige pentru înfășurare șireturi. În acest sens, întâlnim acest cuvânt în Gorki și Bunin. Dar deja la începutul romanului lui Dostoievski „Idiotul” aflăm despre prințul Mișkin: „În picioare erau pantofi cu talpă groasă și cizme - totul nu este rusesc”. Cititorul modern va concluziona: nu numai că nu în rusă, ci deloc în mod uman: două perechi de pantofi pe o singură persoană? Cu toate acestea, pe vremea lui Dostoievski, cizmele însemnau același lucru ca jambierele - huse calde purtate peste pantofi. Această noutate occidentală evocă remarci veninoase de la Rogozhin și chiar o epigramă calomnioasă împotriva lui Mișkin în presă: „Întoarcându-se cu cizme înguste, / A luat o moștenire de un milion”.

Haina taraneasca de dama

O SARAFAN, o rochie lungă fără mâneci, cu bretele și curea, a servit ca îmbrăcăminte pentru femeile rurale din timpuri imemoriale. Înainte de atacul pugacioviților asupra cetății Belogorsk („Fiica căpitanului” de Pușkin), comandantul acesteia îi spune soției sale: „Dacă aveți timp, îmbrăcați-l pe Masha”. Un amănunt care nu este remarcat de un cititor modern, dar semnificativ: comandantul se așteaptă ca în haine rurale, în cazul prinderii cetății, fiica să se piardă într-o mulțime de fete țărănești și să nu fie identificată ca un nobilă – fiica căpitanului.

Femeile căsătorite purtau iarna PANEVA sau PONYOVA - o fustă din lână, de obicei, în dungi sau în carouri - cu jachetă căptușită. Despre soția negustorului, funcționarul Bolshovoy, Podkhalyuzin, în comedia lui Ostrovsky "Oameni proprii - să ne așezăm!" spune cu dispreț că este „aproape un tocilar”, făcând aluzie la originea ei comună. În „Învierea” de L. Tolstoi, se observă că femeile din biserica satului erau în panevs. În zilele lucrătoare, se purta un POVOYNIK pe cap - o eșarfă înfășurată în jurul capului, de sărbători KOKOSHNIK - o structură destul de complexă sub forma unui scut semicircular peste frunte și cu o coroană în spate sau KIKU (KICHKU) - o coafură cu proeminențe proeminente înainte - „coarne”.

Era considerat o mare rușine ca o țărancă căsătorită să apară în public cu capul descoperit. Prin urmare, „goof off”, adică rușine, rușine.
Cuvântul „SHUSHUN” este un fel de jachetă matlasată de sat, jachetă scurtă sau haină de blană, ne amintim din populara „Scrisoare de la mama” de S. A. Yesenin. Dar se găsește în literatură mult mai devreme, chiar și în Maurul lui Petru cel Mare al lui Pușkin.

tesaturi

Diversitatea lor a fost mare, iar moda și industria au introdus altele noi, forțându-i să le uite pe cele vechi. Să explicăm în ordinea dicționarului doar acele nume care se găsesc cel mai des în operele literare, rămânând de neînțeles pentru noi.
ALEXANDREYKA, sau XANDREYKA, este o țesătură de bumbac roșie sau roz cu dungi albe, roz sau albastre. A fost folosit de bunăvoie pentru cămășile țărănești, fiind considerat foarte elegant.
BAREGE - tesatura usoara de lana sau matase cu modele. Rochii și bluze au fost cusute cel mai adesea din el în secolul trecut.
BARAKAN, sau BARKAN, este o țesătură densă de lână. Folosit pentru tapițeria mobilierului.
HÂRTIE. Ai grijă cu acest cuvânt! Citind din clasici că cineva a pus o șapcă de hârtie sau că Gherasim i-a dat Taniei o batistă de hârtie în Mumu, nu trebuie să înțelegem asta în sensul modern; „hârtie” pe vremuri însemna „bumbac”.
GARNITUR - "grodetur" stricat, tesatura densa de matase.
GARUS - țesătură grosieră de lână sau bumbac similar.
DEMIKOTON - țesătură densă din bumbac.
DRADEDAM - pânză subțire, literalmente „de femei”.
ZAMASHKA - la fel ca posconina (vezi mai jos). Pe Biryuk în povestea cu același nume de Turgheniev - o cămașă zamashka.
ZAPREPEZA - o țesătură ieftină din bumbac din fire multicolore. A fost realizat la fabrica comerciantului Zatrapeznov din Iaroslavl. Țesătura a dispărut, dar cuvântul „ponosit” – de zi cu zi, de mâna a doua – a rămas în limbă.
CASINET - țesătură netedă din amestec de lână.
KAMLOT - o țesătură densă de lână sau pe jumătate de lână, cu o fâșie de manoperă brută.
KANAUS - țesătură de mătase ieftină.
CANIFAS - stofa de bumbac cu dungi.
CASTOR - un fel de pânză subțire și densă. Folosit pentru pălării și mănuși.
CASHMERE - lână moale și fină scumpă sau amestec de lână.
CHINA - o țesătură netedă de bumbac, de obicei albastră.
Calico - material ieftin de bumbac, monocolor sau alb.
KOLOMYANKA - țesătură pestriță de casă din lână sau in.
Cretonul este o țesătură densă colorată folosită pentru tapițeria mobilierului și tapetul damasc.
LUSTRIN - țesătură de lână cu luciu.
MUKHOYAR - țesătură pestriță de bumbac cu un amestec de mătase sau lână.
NANKA este o țesătură densă de bumbac populară printre țărani. Numit după orașul chinez Nanjing.
PESTRYAD - țesătură grosieră de in sau bumbac din fire multicolore.
PLIS - țesătură densă din bumbac, cu o grămadă, care amintește de catifea. Cuvântul este de aceeași origine cu pluș. Din pluș au cusut îmbrăcăminte exterioară și pantofi ieftini.
Poskonina - pânză din fibre de cânepă din casă, folosită adesea pentru îmbrăcămintea țărănească.
PRUNEL - țesătură densă de lână sau mătase, din care erau cusuți pantofii de damă.
SARPINKA - țesătură subțire de bumbac într-o cușcă sau bandă.
SERPYANKA - țesătură grosieră de bumbac de țesut rară.
Tarlatanul este o țesătură transparentă, ușoară, asemănătoare muselinei.
TARMALAMA - țesătură densă de mătase sau semi-mătase, din care erau cusute halate.
TRIP este o țesătură de lână moale ca catifeaua.
FULAR - mătase ușoară, din care se făceau cel mai des cap, gât și batiste, uneori acestea din urmă fiind deci numite foulard.
CANVAS - tesatura usoara de in sau bumbac.
CHALON - lână densă, din care s-a cusut îmbrăcămintea exterioară.
Și în concluzie despre niște CULORI.
ADELAIDA - culoare albastru închis.
BLANGE - de culoarea cărnii.
DUBLE-FACE - cu preaplin, parca doua culori pe fata.
WILD, WILD - gri deschis.
MASAKA - roșu închis.
PUKETOVY (din "buchet" stricat) - pictat cu flori.
PUSE (din francezul „puce” - purice) - maro închis.

Permiteți-mi să vă reamintesc această versiune a ceea ce a fost, precum și Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care este făcută această copie -

Desene de N. Muller

Puteți colecta nu numai timbre, porțelan, autografe, chibrituri și etichete de vin, puteți colecta și cuvinte.
Ca designer de costume, mereu m-au interesat cuvintele legate de costume. Acest interes există de multă vreme. În calitate de student la GITIS, îmi făceam lucrarea „Costumul de teatru în teatrele contelui N. P. Sheremetev” și deodată am citit: „... rochiile erau făcute din stamed”. Dar ce este? Stamed a devenit prima „copie” a colecției mele. Dar când citim ficțiune, întâlnim destul de des de cuvinte relicve, ale căror semnificații uneori nu le cunoaștem sau nu le cunoaștem aproximativ.
Moda a fost întotdeauna „capricioasă și vântoasă”, o modă, un nume a fost înlocuit cu o altă modă, alte nume. Cuvintele vechi fie au fost uitate, fie și-au pierdut sensul inițial. Poate că puțini își pot imagina acum rochii din material grand ramage sau de culoarea „păianjenului care complotează o crimă”, iar în secolul al XIX-lea asemenea rochii erau la modă.

Secțiuni de dicționar:

tesaturi
Îmbrăcăminte pentru femei
Îmbrăcăminte pentru bărbați
Pantofi, pălării, genți etc.
Detalii costume, rochie intimă
Costum național (kirgâz, georgian)

tesaturi 1

„Au luat o mulțime de fete drăguțe și cu ele atât de mult aur, țesături colorate și axamită prețioasă.”
„Povestea campaniei lui Igor”.

AKSAMIT. Această țesătură de catifea și-a primit numele de la tehnica de producție a examenului - o țesătură pregătită în 6 fire.
Au fost cunoscute mai multe tipuri din această țesătură: netedă, buclă, forfecată. A fost folosit pentru a face haine și tapițerie scumpe.
În Rusia antică, era una dintre cele mai scumpe și îndrăgite țesături. Din secolul al X-lea până în secolul al XIII-lea, Bizanțul a fost singurul său furnizor. Dar aksamiții bizantini nu au ajuns la noi, tehnica de realizare a acestora a fost uitată până în secolul al XV-lea, dar numele a fost păstrat. Aksamitii venețieni din secolele XVI-XVII au ajuns până la noi.
Cererea mare de axamit în Rusia în secolele XVI-XVII și costul său ridicat a determinat o imitație crescută. Meșterii ruse au imitat cu succes modelele și buclele bogate ale axamitei. În anii 70 ai secolului al XVIII-lea, moda axamitei a trecut și importul de țesături în Rusia a încetat.

„De ce naiba ești îmbrăcat astăzi într-o rochie de lână! Aș fi putut să mă plimb în barege în seara asta.”
A. Cehov. „Înainte de nuntă”.

BAREGE- țesătură ieftină, subțire, ușoară, pe jumătate de lână sau pe jumătate de mătase, din fire răsucite strâns. Și-a luat numele de la orașul Barege, la poalele Pirineilor, locul în care această țesătură a fost mai întâi făcută manual și folosită la confecționarea hainelor țărănești.

„...și un chiton din prețios in sargon de o culoare aurie atât de strălucitoare, încât hainele păreau țesute din razele soarelui”...
A. Kuprin. Shulamit.

WISSON- tesatura scumpa, foarte usoara, transparenta. În Grecia, Roma, Fenicia, Egipt, a fost folosit pentru a face haine pentru regi și curteni. Mumia faraonilor, conform lui Herodot, era înfășurată în bandaje de in.

„Sofya Nikolaevna s-a ridicat plin de viață, a luat din tavă și i-a adus socrului ei o bucată din cea mai fină pânză englezească și o camisolă dintr-un ochi de argint, toate bogat brodate...”

OCHIUL- țesătură de mătase cu bătătură aurie sau argintie. Greu de rezolvat, avea un model mare înfățișând flori sau modele geometrice. Glazet era de mai multe soiuri. Aproape de brocart, a fost folosit pentru coaserea camisolelor și a costumelor de teatru. O altă varietate a fost folosită pentru fabricarea hainelor de biserică, căptușelii sicriului.

„... da, trei grogroni sunt treisprezece, grodenaplevs și grodafriks...”
A. Ostrovsky. „Ne vom număra oamenii”.

„... într-o batistă de mătase cu ierburi de aur pe cap”.
S. Aksakov. „Cronica familiei”.

GRO- denumirea țesăturilor franceze de mătase foarte dense. În anii zece ai secolului al XIX-lea, când a trecut moda materialelor transparente, ușoare, au intrat în uz țesăturile dense de mătase. Gro-gro - tesatura de matase, densa, grea; gros de pearl - țesătură de mătase de culoare gri-perla, gros de tour - țesătura și-a primit numele de la orașul Tours, unde a început să fie fabricată. În Rusia, se numea set. Gros de napol - țesătură de mătase densă, destul de ușoară, și-a primit numele și de la orașul Napoli, unde a fost realizată.

„Unul era îmbrăcat într-un corset luxos de la o doamnă; brodate cu aur care și-a pierdut strălucirea și o fustă simplă de pânză.
P. Merimee. „Cronica vremurilor lui Carol al X-lea”.

DOAMNĂ- țesătură de mătase, pe un fundal neted din care sunt țesute modele colorate, mai des un model strălucitor pe un fundal mat. Acum o astfel de țesătură se numește Damasc.

„Femei în zdrențe, eșarfe cu dungi cu copii în brațe... stăteau lângă verandă”.
L. Tolstoi. "Copilărie".

MASĂ- stofa de in grosier ieftina, adesea cu dungi albastre. Țesătura a fost numită după comerciantul Zatrapezny, la ale cărui fabrici din Yaroslavl a fost produsă.

„... pantaloni albi Kazimir cu pete, care odată erau întinși peste picioarele lui Ivan Nikiforovach și care acum nu pot fi trași decât peste degete”.
N. Gogol. „Povestea cum s-a certat Ivan Ivanovici cu Ivan Nikiforovici”.

KAZIMIR- țesătură pe jumătate de lână, pânză ușoară sau semifinisată, cu fir oblic. Cazimir era la modă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Din el erau cusute frac, rochii de uniforme, pantaloni. Țesătura era netedă și cu dungi. Cazimirul dungat la inceputul secolului al XIX-lea nu mai era la moda.

„... și se uita cu supărare la soțiile și fiicele căpitanilor olandezi, care își tricotau ciorapii în fuste canine și bluze roșii...”
A. Pușkin. „Arap lui Petru cel Mare”.

CANIFAS- țesătură groasă de bumbac cu model în relief, în mare parte în dungi. Pentru prima dată această țesătură a apărut în Rusia, evident, sub Petru I. În prezent, nu este produsă.

„Un minut mai târziu, un tip blond a intrat în sufragerie – în pantaloni pestriți cu dungi, înfășurați în cizme.”

PESTRYAD, SAU PESTRYADINA - țesătură grosieră de in sau bumbac din fire multicolore, de obicei casnică și foarte ieftină. Din el au fost cusute rochii de soare, cămăși și șorțuri. În prezent, toate tipurile de sarpinks și tartanuri sunt dezvoltate în funcție de tipul acestuia.

„La marginea pădurii, sprijinit de un mesteacăn ud, stătea un cioban bătrân, slăbit într-o sermyagka zdrențuită, fără pălărie.”
A. Cehov. „Svirel”.

sermyaga- pânză aspră, adesea nevopsită în casă. În secolele XV-XVI, hainele din sermyaga erau decorate cu ornamente strălucitoare. Un caftan făcut din această pânză a fost numit și sermyaga.

„Prinzatorul a venit la mine într-o mantie neagră fără guler, căptușită cu o stametă neagră ca diavolul din Robert.
I. Panaev. „Memorii literare”.

STAMED (stamet) - tesatura de lana, nu foarte scumpa, se folosea de obicei pentru captuseala. A fost realizat în secolele XVII-XVIII în Olanda. Țăranele au cusut rochii de soare din această țesătură, care se numeau stamedniki. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, această țesătură a căzut în nefolosire.

„La urma urmei, să te plimbi prin Moscova în pantaloni îngusti și scurti și o haină dublă cu mâneci multicolore este mai rău decât moartea.”
A. Ostrovsky. „Ultima victimă”

GEAMĂ- țesătură de jumătate de lână monocoloră în anii 80 ai secolului XIX a fost folosită pentru a face rochii și îmbrăcăminte exterioară pentru cetățenii săraci. Nu este produs în prezent.

„Când a ieșit la el într-o rochie albă de tarlatan, cu o ramură de flori albastre mici în părul ei ușor ridicată, el a icnit.”
I. Turgheniev. "Fum".

TARLATAN- una dintre cele mai ușoare țesături din bumbac sau semi-mătase, avea o asemănare cu muselina sau muselina. Se folosea pentru rochii, mai târziu, puternic amidonată a fost folosită pentru jupon.

„Generalul Karlovich a scos din spatele manșetei o batistă de foulard și și-a șters fața și gâtul sub perucă.”
A. Tolstoi. "Petru cel Mare".

FOULARD- o țesătură de mătase foarte ușoară care merge pe rochii și eșarfe de doamnă. A fost ieftin. Foulardele erau numite și batiste și batiste.

„Pavel a venit la clasă îmbrăcat: într-o redingotă galbenă și o cravată albă la gât.”
M. Saltykov-Șcedrin. „antichitatea Poshekhonskaya”.

FRIZĂ- lână grosieră, țesătură lânoasă; semăna cu o bicicletă, lucrurile exterioare erau cusute din ea. Acum nu mai este folosit.

Îmbrăcăminte pentru femei 2

„Ea purta o rochie adrienne din grodetur stacojiu, căptușită la cusături, în model, cu galon de argint...”
Vyach. Șișkov „Emelyan Pugachev”.

Adrienne- o rochie lejeră care cade ca un clopoțel. Pe spate - un panou larg de material textil, fixat în pliuri adânci. Numele provine din piesa lui Terence „Adria”. În 1703, actrița franceză Doncourt a apărut pentru prima dată în această piesă în această rochie. În Anglia, o astfel de tăietură a unei rochii se numea kontush sau kuntush. Antoine Watteau a pictat o mulțime de femei în astfel de haine, așa că stilul a fost numit Watteau Pleats. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, stilul a căzut în desuetudine; astfel de rochii puteau fi văzute doar la orășenii săraci.

„Rochia nu s-a înghesuit nicăieri, bereta de dantelă nu a coborât nicăieri...”
L. Tolstoi „Anna Karenina”.

Bertha- o bandă orizontală de dantelă sau material sub formă de pelerină. Deja în secolul al XVII-lea, rochiile erau tuns cu el, dar a existat o pasiune deosebit de mare pentru această decorație în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea.

„În fiecare noapte văd într-un vis că dansez minuvet într-un bostrog purpuriu.”
A. Tolstoi „Petru cel Mare”.

Bostrog (bastrok, bostrog) - sacou barbatesc de origine olandeza. Era îmbrăcămintea preferată a lui Petru I. La șantierul naval Saardam, purta o bostroga roșie. Ca uniformă pentru marinari, bostrogul a fost menționat pentru prima dată în carta maritimă din 1720. Ulterior, a fost înlocuit cu o jachetă de mazăre. Pe vremuri, în provinciile Tambov și Ryazan, un bostrok este o femeie epaneche (vezi explicația de mai jos) pe un ham.

„O burnous de lână închisă la culoare, perfect croită, s-a așezat cu dibăcie pe ea”.
N. Nekrasov. „Trei țări ale lumii”.

Burnuz- o mantie din lana alba de oaie, fara maneci, cu gluga, purtata de beduini. În Franța, burnous-ul a fost la modă din 1830. În anii patruzeci ai secolului al XIX-lea, sunt în vogă peste tot. Burnusele erau cusute din lână, catifea, împodobite cu broderie.

„Nu îndrăzni să porți acea impermeabilitate! Auzi! Și apoi o să-l fac bucăți...”
A. Cehov „Volodia”.

Rezistent la apă- palton de dama impermeabil. Provine din engleză water - water, proof - rezistență.

„Pe verandă stă elfemeie in varsta
In draga sablemai cald sufletul.”
A. Pușkin „Povestea pescarului și a peștelui”.

Suflet mai cald.În provinciile Sankt Petersburg, Novgorod, Pskov, această îmbrăcăminte antică pentru femei rusești a fost cusută fără mâneci, cu bretele. Avea o fanta in fata si un numar mare de nasturi. În spate - taxe. Se mai cunoaște o altă tăietură - fără colecție. S-au îmbrăcat cu un incalzitor pentru suflet peste o rochie de soare. Dushegrei au fost purtate de femei din toate straturile - de la țărănele la femeile nobile. Le făceau calde și reci, din diverse materiale: catifea scumpă, satin și pânză simplă de casă. În provincia Nijni Novgorod, un dushegreya este o haină scurtă cu mâneci.

„În jurul umerilor ei era aruncat ceva ca o șapcă de catifea purpurie împodobită cu sable.”
N. Nekrasov „Trei țări ale lumii”.

Epanechka.În provinciile centrale ale părții europene a Rusiei - haine scurte cu bretele. Drept în față, pliuri în spate. Zilnic - dintr-un toc de pânză vopsită, festiv - din brocart, catifea, mătase.

„... baroneasa era într-o rochie de mătase de o circumferință imensă, de culoare gri deschis, cu volane într-o crinolină”.
F. Dostoievski „Jucător”.

Crinolină- jupon din par de cal, provine din doua cuvinte franceze: crin - par de cal, lin - in. A fost inventat de un antreprenor francez în anii 30 ai secolului al XIX-lea. În anii 50 ai secolului al XIX-lea, în jupon erau cusute cercuri de oțel sau o balenă, dar numele a fost păstrat.
Cea mai mare înflorire a crinolinelor - anii 50-60 ai secolului XIX. În acest moment ajung la dimensiuni enorme.

„Sophia a intrat, – într-un mod de fată – cu părul gol, într-o haină de vară de catifea neagră, cu blană de zibel.
A. Tolstoi „Petru cel Mare”.

Letnik. Până în secolul al XVIII-lea, cele mai îndrăgite îmbrăcăminte pentru femei. Lungi, până la podea, puternic înclinate, aceste haine aveau mâneci largi, lungi, în formă de clopot, care erau cusute până la jumătate. Partea inferioară necusută atârna lejer. Un anual a fost cusut din țesături monocrome și cu modele scumpe, decorate cu broderii și pietre, un guler rotund mic de blană a fost prins de el. După reformele lui Petru I, letnicul a căzut în desuetudine.

„Și cum poți călări într-o rochie de călătorie! De ce să nu trimiți la moașă după robronul ei galben!”

Robron- provine din halatul francez - dress, ronde - rotund. O rochie antică cu tancuri (vezi explicația de mai jos), la modă în secolul al XVIII-lea, era formată din două rochii - un leagăn superior cu trenă și unul inferior - puțin mai scurt decât cel de sus.

„Olga Dmitrievna a sosit în sfârșit și, în timp ce era, într-o rotondă albă, pălărie și galoșuri, a intrat în birou și a căzut într-un fotoliu.”
A. Cehov „Soția”.

Rotunda- îmbrăcăminte exterioară de damă de origine scoțiană, sub formă de pelerină mare, fără mâneci. A intrat la modă în anii 40 ai secolului al XIX-lea și a fost la modă până la începutul secolului XX. Numele rotundă provine din cuvântul latin rolundus - rotund.

„Era urâtă și nu tânără, dar cu o siluetă înaltă, ușor plină, bine păstrată și îmbrăcată simplu și bine într-un sac spațios, gri deschis, cu broderie de mătase pe guler și mâneci.”
A. Kuprin „Helen”.

sak are mai multe sensuri. Primul este o haină largi pentru femei. În provinciile Novgorod, Pskov, Kostroma și Smolensk, sak este îmbrăcămintea exterioară pentru femei cu nasturi, montată. L-au cusut pe vată sau câlți. Femeile și fetele tinere îl purtau în vacanțe.
Acest tip de îmbrăcăminte era comun în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
A doua semnificație este o geantă de călătorie.

— O minciună – nu toate: încă mi-ai promis o haină de zibel.
A. Ostrovsky „Oamenii noștri – ne vom stabili”.

Salop- îmbrăcăminte exterioară de damă sub formă de pelerină largă și lungă cu pelerină, cu fante pentru brațe sau cu mâneci largi. Erau ușoare, pe vată, pe blană. Numele provine de la cuvântul englezesc slop, care înseamnă liber, spațios. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, aceste haine au demodat.

„Masha: Trebuie să merg acasă... Unde îmi sunt pălăria și talma!”
A. Cehov „Trei surori”.

Talma- o pelerină purtată atât de bărbați, cât și de femei la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost la modă până la începutul secolului al XX-lea. Numele a fost dat de numele celebrului actor francez Talma, care a mers într-o astfel de pelerină.

„Ajuns acasă, bunica, dezlipindu-și muștele de pe față și dezlegând fizhma, și-a anunțat bunicul despre pierderea ei...”
A. Pușkin „Regina de pică”.

fizhmy- un cadru din ramuri de balenă sau de salcie, care se purta sub fustă. Au apărut pentru prima dată în Anglia în secolul al XVIII-lea și au existat până în anii 80 ai secolului al XVIII-lea. Figma a apărut în Rusia în jurul anului 1760.

„Se trezește din somn,
Se trezește devreme, devreme
zorii diminețiise spală.
Muscă albășterge.”
Bylina despre Alyosha Popovich.

A zbura- o eșarfă, o cârpă. Era din tafta, in, brodata cu matase aurie, decorata cu franjuri, ciucuri. La nuntile regale era un cadou mirilor.

„Nu merge atât de des la drum
Într-o slăbiciune de modă veche.”
S. Yesenin „Scrisoare către mama”.

Shushun- haine vechi rusești ca o rochie de soare, dar mai închise. În secolele XV-XVI, shushunul era lung, până la podea. De obicei, mânecile false agățate erau cusute.
Shushun era numit și o jachetă scurtă, o haină de blană cu boruri scurte. Haina shushun a supraviețuit până în secolul al XX-lea.

Îmbrăcăminte pentru bărbați 3

„Nu departe de noi, la două mese schimbate lângă fereastră, stătea un grup de cazaci bătrâni cu barbă cenușie, în caftane lungi, de modă veche, numiți aici aziams.”
V. Korolenko „La cazaci”.

Azam(sau lacuri). Îmbrăcămintea antică pentru bărbați și femei țărănești - un caftan larg cu boruri lungi, fără adunare. Era de obicei cusut din pânză de cămilă din casă (armeană).

„Nu departe de turn, înfășurat într-o almaviva (almavivele erau atunci la modă), se putea vedea o figură în care l-am recunoscut imediat pe Tarkhov.”
I. Turgheniev „Punin și Baburin”.

Almaviva - o haină de ploaie de bărbat lată. Numit după unul dintre personajele din trilogia Beaumarchais, contele Almaviva. A fost la modă în primul sfert al secolului al XIX-lea.

„Frații s-au despărțit în sfârșit de lumea veche, poartă tricouri Apache, se spală rar pe dinți, își sprijină echipa de fotbal din toată inima...”
I. Ilf și E. Petrov „1001 zile, sau noua Șeherazada”.

Apache- o cămașă cu guler larg deschis. A fost la modă din timpul Primului Război Mondial până în anii 20 ai secolului XX. Entuziasmul pentru această modă era atât de mare încât în ​​acei ani exista chiar și un dans apaș. Apașii erau numiți grupuri declasate la Paris (tâlhari, proxeneți etc.). Apașii, dorind să-și sublinieze independența și disprețul față de lumea celor care au avut, purtau cămăși cu guler larg, lejer, fără cravată.

„În prag stătea un țăran îmbrăcat într-o haină nouă, încins cu o cejă roșie, cu o barbă mare și o față inteligentă, după toate indicațiile un bătrân...”
I. Turgheniev „Calm”

Armean.În Rusia, o țesătură specială de lână era numită și armyak, din care erau cusute pungi pentru încărcăturile de artilerie și un caftan de negustor, care era purtat de oamenii angajați în cărucioare la scară mică. Armyak - un caftan țărănesc, netăiat în talie, cu spatele drept, fără adunare, cu mâneci cusute într-o armătură dreaptă. Pe timp de frig și iarnă, haina a fost pusă pe o haină de piele de oaie, o haină sau o haină scurtă de blană. Îmbrăcămintea cu această croială a fost purtată în multe provincii, unde avea nume diferite și o ușoară diferență. În provincia Saratov, un chapan, în provincia Olenets, o chuyka. Haina Pskov avea guler și revere înguste, nu era învelită adânc. În provincia Kazan - Azyam și diferă de armeanul Pskov prin faptul că avea un guler îngust de șal, care a fost acoperit cu alt material, mai des de pluș.

„Era îmbrăcat ca moșier de tamburin, vizitator la târgurile de cai, într-un arhaluk pestriț, destul de gras, o cravată de mătase liliac decolorată, o vestă cu nasturi de aramă și pantaloni gri cu clopoței uriași, de sub care vârfurile cizmelor necurățate abia. aruncat cu privirea.”
I. Turgheniev „Pyotr Petrovici Karataev”

Arkhaluk- îmbrăcăminte asemănătoare unei cămașoare colorate din lână sau mătase, adesea în dungi, prinse cu cârlige.

Îmbrăcăminte pentru bărbați (continuare) 4

„Volodia! Volodia! Ivin! - am strigat, vazand pe geam trei baieti in bekesh albastru cu gulere de castor.
L. Tolstoi „Copilăria”.

Bekes- îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați, în talie, cu încărcături și cu fantă la spate. Se făcea pe blană sau pe vată cu guler de blană sau catifea. Numele „bekesha” provine de la numele comandantului maghiar din secolul al XVI-lea Kaspar Bekesh, liderul infanteriei maghiare, participant la războaiele purtate de Stefan Batory. În trupele sovietice, bekesha a fost folosită în uniformele celui mai înalt personal de comandă din 1926.

„Mâna lui s-a întins convulsiv la buzunarul pantalonilor de călărie ale ofițerului”.
I. Kremlev „bolşevici”.

pantaloni de călărie- pantaloni îngusti în partea de sus și largi la șolduri. Ele sunt numite după generalul francez Galifet (1830-1909), în direcția căruia cavaleriștii francezi au fost asigurați cu pantaloni cu o croială specială. Pantalonii roșii de călărie au fost acordate soldaților Armatei Roșii care s-au remarcat în special în luptele din timpul revoluției și războiului civil.

„Husar! Esti vesel si fara griji
Îți pun dolmanul roșu.
M. Lermontov „Husar”.

Dolman, sau duloman(cuvânt maghiar), - o uniformă de husar, a cărei trăsătură caracteristică este un piept brodat cu un șnur, precum și cusături dorsale, mâneci și gât. În secolul al XVII-lea, dolmanul a fost introdus trupelor din Europa de Vest. Dolmanul a apărut în armata rusă în 1741, odată cu înființarea regimentelor de husari. Timp de aproape un secol și jumătate din existență, a schimbat de mai multe ori tăietura, numărul de petice pentru sâni (de la cinci la douăzeci), precum și numărul și forma nasturilor. În 1917, odată cu desființarea regimentelor de husari, a fost anulată și purtarea dolmanelor.

„Lăsați-l: înainte de zori, devreme,
O să-l scot sub haină
Și o voi pune la răscruce.
A. Pușkin „Oaspetele de piatră”.

Epancha- o haină lungă și largă. L-au cusut din materie ușoară. Epancha a fost cunoscută în Rusia antică încă din secolul al XI-lea.

„Ne-am scos uniformele, am rămas în aceeași camisolă și ne-am scos săbiile.”
A. Pușkin „Fiica Căpitanului”.

Camizol- o vesta lunga, purtata sub un caftan peste o camasa. A apărut în secolul al XVII-lea și avea mâneci. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, camisola ia forma unei veste lungi. O sută de ani mai târziu, sub influența modei engleze, camisola este scurtată și transformată într-o vestă scurtă.

„O jachetă caldă de iarnă a fost îmbrăcată în mâneci și transpirația s-a revărsat din el ca o găleată.”
N. Gogol „Taras Bulba”.

carcasă- haine rusești vechi, cunoscute încă de pe vremea Rusiei Kievene. Un fel de caftan căptușit cu blană, împodobit cu perle și dantelă. L-au purtat peste zipun. Una dintre primele mențiuni ale carcasei în literatură este în Povestea campaniei lui Igor. În Ucraina, hainele din piele de oaie se numeau carcase.

„Petru a ajuns la curtea prințului și că ea a coborât împotriva lui de pe baldachinul slujitorilor prințului, toți în negru”.
Cronica, lista Ipatiev. 1152

Myatel (myatl) - haine vechi de călătorie de toamnă sau iarnă, cunoscute în Rusia încă din secolul al XI-lea. Arată ca o haină de ploaie. De regulă, era o pânză. A fost purtat de orășenii bogați din Kiev, Novgorod și principatele Galice. Crepul negru era purtat de călugări și seculari în timpul doliu. În secolul al XVIII-lea, bițul era încă folosit ca haină monahală.

„O lună jucată pe butonii lui de un rând”.

Un singur rând- haine vechi rusești pentru bărbați și femei, haină de ploaie fără căptușeală (pe un rând). De aici și numele său. Purtat peste un caftan sau zipun. A existat în Rusia înainte de reformele lui Petru.

„Soarele meu este roșu! exclamă el, strângându-se de podeaua camerei regelui...
A. Tolstoi „Prințul Silver”.

okhaben- haine vechi rusești până în secolul al XVIII-lea: largi, cu mâneci lungi, ca pe un singur rând, cu mâneci lungi agățate, în ale căror mâneci erau fante pentru mâini. Pentru frumusețe, mânecile erau legate la spate. Okhaben avea un guler mare pătrangular.

„Ce priveliște uimitoare?
Cilindru în spate.
Pantaloni - ferăstrău.
Palmerston este strâns cu nasturi.”
V. Mayakovsky „A doua zi”.

Palmerston - o haina cu croiala speciala, la spate se potriveste perfect in talie. Numele provine de la numele diplomatului englez Lord Palmerston (1784-1865), care a purtat o astfel de haină.

„Prințul Ippolit și-a pus în grabă redingotul, care, într-un mod nou, era mai lung decât călcâiele”.
L. Tolstoi „Război și pace”.

redingote- îmbrăcăminte exterioară, cum ar fi o haină (din engleză Riding coat - o haină pentru călărie). În Anglia, la călărie, se folosea un caftan special cu boruri lungi, cu nasturi până la talie. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, această formă de îmbrăcăminte a migrat în Europa și Rusia.

„E mic, poartă un hanorac din covor de hârtie, sandale, șosete albastre”.
Yu Olesha "groapa de cireșe".

Hanorac- o bluza larga de barbati lunga cu pliu si curea. Lev Nikolaevich Tolstoi a purtat o astfel de bluză, în imitarea lui, au început să poarte astfel de cămăși. De aici provine numele de „hanorac”. Moda pentru hanorace a continuat până în anii 30 ai secolului XX.

„Nikolai Muravyov, care stătea lângă Kutuzov, a văzut cât de imperturbabil este calm acest scurt, corpulent, un general bătrân într-o redingotă scurtă simplă și o eșarfă pe umăr...”
N. Zadonsky „Munți și stele”.

redingotă- îmbrăcăminte bărbătească la două piept. Tipul de jachetă lungă, tăiată în talie, a intrat în modă în Anglia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, răspândită în Europa de Vest și Rusia ca îmbrăcăminte exterioară, apoi ca costum de zi. Redingotele erau uniforme - militare, departamentale și civile.

„Nikita Zotov stătea în fața ei serioasă și dreaptă, ca într-o biserică – pieptănată, curată, în cizme moi, într-o pânză întunecată din pânză subțire”.
A. Tolstoi „Petru cel Mare”.

Feryaz- haine lungi deschise de top vechi cu mâneci lungi, care a existat în Rusia în secolele XV-XVII. Acesta este un caftan ceremonial fără guler. Cusut pe căptușeală sau pe blană. Fața era prinsă cu nasturi și bucle lungi. Au decorat feryazul cu tot felul de dungi. Posad și micii negustori își pun un feryaz direct pe cămăși.

Pantofi, pălării, genți etc. 5

„Cizmele, care se ridicau chiar deasupra gleznei, erau căptușite cu multă dantelă și atât de largi încât șiretul se încadra în ele ca florile într-o vază”.
Alfred de Vigny „Saint-Mar”.

Trepte de rulare- cizme înalte de cavalerie cu prize late. În Franța, în secolul al XVII-lea, ele au fost subiectul unui brio deosebit. Ele erau purtate coborâte sub genunchi, iar clopotele largi erau decorate cu dantelă.

„Toți soldații aveau căști largi de blană pentru urechi, mănuși gri și ghetre de pânză care le acopereau degetele cizmelor”.
S. Dikovsky „Patrioții”.

Jambiere- bootleg deasupra capului care acoperă piciorul de la picior până la genunchi. Erau din piele, piele intoarsa, stofa, cu inchizator in lateral. În Luvru există un basorelief din secolul al V-lea î.Hr. înfățișând pe Hermes, Euridice și Orfeu, la picioarele cărora se află „primele” ghetre. Le purtau și vechii romani. Gladiatorii purtau ghetre doar pe piciorul drept, din moment ce stânga era protejată de un greve de bronz.
În secolele XVII-XVIII au fost introduse uniformele uniforme. Hainele soldaților erau atunci un caftan (justocor), un camisol (o vestă lungă), pantaloni scurti - pantaloni culottes și jambiere. Dar la începutul secolului al XIX-lea, în locul pantalonilor pantaloni au început să fie purtate pantaloni lungi și jambiere. Ghetele au început să fie scurte. În această formă, au fost păstrate în costum civil și în unele armate.

„Un bărbat în scuipe, ținând o batistă însângerată la gură, a scotocit prin praful de pe drum, căutând un pince-nez doborât”.

Ghetre- la fel ca ghetele. Acoperau piciorul de la picior pana la genunchi sau glezna. Ele au continuat să fie purtate încă de la mijlocul anilor treizeci ai secolului nostru. Acum jambierele au revenit la modă. Sunt tricotate, adesea în dungi luminoase, cu ornamente și broderii. Jambierele înalte până la genunchi din piele dură se numesc jambiere.

„Paginile camerelor erau și mai elegante - în jambiere albe, cizme înalte lăcuite și cu săbii pe străvechi curele de aur.
A. Ignatiev „Cincizeci de ani în rânduri”.

Jambiere- pantaloni strânși din piele de căprioară sau piele de căprioară grosieră. Înainte de a le pune, au fost umezite cu apă și s-au udat. La începutul secolului trecut, jambierele făceau parte din uniforma militară a unor regimente din Rusia. Ca uniformă vestimentară, au supraviețuit până în 1917.

„Unul dintre mahnoviști a avut un bărciu de paie scăpat de vânt”.
K. Paustovsky „Povestea vieții”.

Luntraş- o pălărie din paie rigidă și mare, cu coroană plată și boru drept. A apărut la sfârșitul anilor 80 ai secolului XIX și a fost la modă până în anii 30 ai secolului nostru. Celebrul chansonnier francez Maurice Chevalier a cântat întotdeauna într-un barca. În anii 90 ai secolului trecut, femeile purtau și ele cu barca.
La începutul secolului al XIX-lea, așa-numita „kibitka” era o coafură preferată pentru femei - o pălărie cu o coroană mică și boru sub forma unui vizier mare. Numele provine de la asemănarea formei pălăriei cu un vagon acoperit.


„... Auguste Lafarge, un bărbat frumos cu părul blond, care a servit ca funcționar șef al unui parizian notar. Purtau un cărucior cu treizeci șase pelerine..."
A. Maurois „Trei Duma”.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, a venit o modă din Anglia pentru o haină largi la două piept, cu mai multe pelerine care acoperă umerii -. Era purtat de obicei de tineri dandi. Prin urmare, numărul de pelerine depindea de gustul fiecăruia. Femeile au început să poarte căruciorul în jurul primului deceniu al secolului al XIX-lea.

„Ea a scos cercei de iaht dintr-un reticul imens și, dându-i-i Natasha, care radia și roșea de ziua ei, s-a întors imediat de la ea...”
L. Tolstoi „Război și pace”.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, au intrat în modă rochiile înguste din țesături subțiri și transparente, fără buzunare interioare, în care femeile păstrau de obicei diverse fleacuri de toaletă. Au sosit gențile de mână. La început au fost purtate în lateral pe o sling specială. Apoi au început să facă sub formă de coșuri sau o pungă. Asemenea genți de mână erau numite „reticulum” din latinescul reticulum (plasă țesută). Ca o glumă, au început să numească reticulul din ridicolul francez - amuzant. Sub acest nume, o geantă de mână a intrat în uz în toate țările europene. Au făcut reticule din mătase, catifea, pânză și alte materiale, decorate cu broderie, aplicații.

Detalii costume, rochie intimă 6

„Pe rege se poartă o mantie albă simplă, prinsă pe umărul drept și pe partea stângă cu două agrafe egiptene de aur verde, sub formă de crocodili ondulați – simbolul zeului Sebah”.
A. Kuprin „Shulamith”.

Agraf- închizătoare (din franceză l „agrafe - închizătoare, cârlig). În antichitate, o închizătoare sub formă de cârlig atașată de un inel se numea fibula, (latină). Graficele erau făcute din metale scumpe. Se distingeau cele bizantine. prin lux deosebit.

„... fiica voievodului s-a apropiat de el cu îndrăzneală, i-a pus diadema strălucitoare pe cap, i-a atârnat cercei pe buze și i-a aruncat o chemisetă transparentă de muselină cu scoici brodate cu aur.”
N. Gogol „Taras Bulba”.

Cămăşuică- o inserție pe piept la rochiile de damă. A apărut pentru prima dată în secolul al XVI-lea la Veneția, când au început să coasă rochii cu corsetul foarte deschis. Din Italia s-a răspândit în Spania și Franța. Au făcut o shemisette din țesături scumpe și au decorat-o bogat. La începutul anilor cincizeci ai secolului al XIX-lea, rochiile pentru femei erau cusute cu mâneci duble. Cel de sus este din aceeași țesătură ca și corsetul, iar cel de jos este din țesătură chemisette. În rochiile elegante, chemisetele erau din dantelă sau dintr-un material scump. În fiecare zi - din batiste, pique și alte țesături crem sau albe. Uneori, inserția a fost cu un guler răsturnat.
O altă semnificație a unei chemiset este o jachetă pentru femei, o bluză.

Modest.În Roma antică, femeile purtau mai multe tunici. Modul de îmbrăcare a rochiei de sus și de jos deodată s-a păstrat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În secolul al XVII-lea, rochia exterioară - modeste (modeste, modest în franceză) era întotdeauna cusută cu o fustă legănată din grăsime, grea, brodată cu țesături de aur și argint. Era drapată din lateral, prinsă cu agrafe agrafe sau fundițe de panglică. Fusta avea o trenă, a cărei lungime, ca în Evul Mediu, era strict reglementată. (Trenul reginei - 11 coți, prințese - 5 coți, ducese - 3 coți. Un cot este aproximativ egal cu 38-46 centimetri.)

Freepon(la friponne, din franceză - cheat, crafty). Rochie de jos. A fost cusut dintr-o țesătură ușoară de altă culoare, nu mai puțin costisitoare decât pe rochia de sus. Ornamentat cu volane, ansambluri și dantelă. Cel mai la modă a fost garnitura din dantelă neagră. Numele modest și fripon au fost folosite abia în secolul al XVII-lea.

„Gravurile lui erau atât de largi și atât de bogat decorate cu dantelă, încât sabia unui nobil părea deplasată pe fundalul lor.”
A. și S. Golon „Angelica”.

Una dintre curiozitățile modei masculine în secolul al XVII-lea a fost (ringravele). Această fustă-pantalonă ciudată era o îmbrăcăminte voluminoasă făcută dintr-o serie de dungi longitudinale de catifea sau mătase brodate cu aur sau argint. Dungile au fost cusute pe o căptușeală (două picioare largi) de altă culoare. Uneori, în loc de dungi, fusta era matlasată cu pliuri. Partea de jos se termină cu o franjuri de panglici sub formă de bucle așezate una peste alta, sau un volan, sau o chenar brodat. Pe laterale, rengravele erau decorate cu buchete de panglici - cea mai la modă decor al secolului al XVII-lea. Toate acestea au fost puse peste pantaloni de sus (o-de-chaise), astfel încât volanele lor de dantelă (canoanele) să fie vizibile. Sunt cunoscute mai multe tipuri de regrave. În Spania, aveau o siluetă clară - mai multe benzi uniforme de dantelă cusute pe fund. Rengravele au apărut în Anglia în 1660 și erau mai lungi decât în ​​Franța, unde erau purtate din 1652.
Cine este autorul unei astfel de ținute fără precedent? Unii o atribuie ambasadorului olandez la Paris, Reingraf von Salm-Neville, care ar fi surprins Parisul cu o astfel de toaletă. Dar F. Bush în cartea „History of Costume” scrie că Salm-Neville a făcut prea puține probleme în problemele modei și consideră că Edward Palatine, cunoscut la acea vreme pentru excentricitățile sale și toaletele extravagante, o abundență de panglici și dantelă, este un posibil. creator de regrave.
Moda rengravelor corespundea stilului baroc dominant de atunci și a durat până în anii șaptezeci.

Costumul național al unor popoare care trăiesc în Rusia

Hainele tradiționale ale Kârgâzilor 7

„Ea și-a îmbrăcat o rochie simplă, dar peste ea brodată cu modele complicate de beldemchi, mâinile ei erau decorate cu brățări și inele ieftine și cercei turcoaz în urechi.”
K. Kaimov „Atai”.

Beldemchi- parte a costumului național kârgâzesc al femeilor sub forma unei fuste deschise pe o curea largă. Astfel de fuste au fost purtate din cele mai vechi timpuri în multe țări asiatice. Îmbrăcămintea sub formă de fustă deschisă este cunoscută și în Ucraina, Moldova și statele baltice. În Kârgâzstan, femeile au început să poarte beldemchi peste o rochie sau halat după nașterea primului lor copil. În condițiile vieții nomade, astfel de haine nu constrângeau mișcările și erau protejate de frig. Sunt cunoscute mai multe tipuri de beldemchi: o fustă legănată - puternic adunată, cusută din trei sau patru bucăți teșite de catifea neagră. Marginile sale convergeau în față. Fusta era decorată cu broderie de mătase. Un alt tip este o fustă cu volane din catifea colorată sau țesături strălucitoare semi-mătase. Partea din față a fustei nu convergea cu 15 centimetri. Marginile erau acoperite cu fâșii de vidră, jder și blană de miel. Erau fuste din piele de oaie. Astfel de fuste au fost purtate de femeile grupului Ichkilik din Kârgâzstan, precum și în regiunea Jirgatel din Tadjikistan și în regiunea Andijan din Uzbekistan.

"... eșarfa este coborâtă pe umeri, pe picioarele lui ichigi și kaushi."
K. Bayalinov „Azhar”.

ichigi- cizme lejere moi, barbati si femei. Distribuit printre majoritatea popoarelor din Asia Centrală, precum și printre tătari și populația rusă din Siberia. Ei poartă ichigi cu galoșuri de cauciuc, iar pe vremuri purtau galoșuri de piele (kaushi, kavushi, kebis).

„Înainte de toate, atârnând lejer pe partea stângă a șeii, într-o șapcă albă împodobită cu catifea neagră, într-un kementai de pâslă albă, împodobit cu catifea, Tyulkubek s-a etalat.
K. Dzhantoshev „Kanybek”.

Kementai- halat lat din fetru. Acestea sunt haine în principal ale păstorilor: protejează de frig și ploaie. În secolul al XIX-lea, kementai alb bogat tuns a fost purtat de bogații kârgâzi.

„Lumea noastră a fost creată pentru cei bogați și puternici. Pentru cei săraci și cei slabi, este înghesuit, ca șaricul de piele brută ... "

Charyk- un tip de cizme cu talpa groasa, care era taiata mai lat si mai lung decat piciorul, apoi indoita si cusuta. Bootleg (kong) a fost tăiat separat.

„Patruzeci și două de săgeți aici,
Patruzeci și două de săgeți acolo,
Ei zboară în capacele trăgătorilor,
Tăiați ciucurii de pe capace,
Fără să-i lovească pe trăgători.
Din epicul kârgâz Manas.

Capac- această veche cască din Kârgâzstan este încă foarte populară în Kârgâzstan. În secolul al XIX-lea, producția de șepci era o afacere de femei, iar bărbații le vindeau. Pentru a face o șapcă, clientul a predat un lână întreg dintr-un miel, iar lâna a fost luată drept plată.
Capele au fost cusute din patru pene, extinzându-se în jos. Pe laterale, penele nu au fost cusute, ceea ce vă permite să ridicați sau să coborâți borul, protejându-vă ochii de soarele strălucitor. Varful a fost decorat cu un ciucuri.
Șapcele kârgâzești erau tăiate variate. Şapcile nobilimii erau cu o coroană înaltă, marginile bonetei erau tivite cu catifea neagră. Bieții kirghizi obișnuiau să-și tundă poșcile cu satin, iar șepcile pentru copii erau împodobite cu catifea roșie sau pânză roșie.
Un fel de șapcă - ah kolpay - era fără câmpuri împărțite. Şapcile din pâslă sunt purtate şi de alte popoare din Asia Centrală. Apariția sa în Asia Centrală datează din secolul al XIII-lea.

„Zura, după ce și-a aruncat kurmo-ul și și-a suflecat mânecile rochiei, este ocupată lângă vatra aprinsă.”
K. Kaimov „Atai”.

Curmo- o geacă fără mâneci, mulat, alungită, uneori cu mânecă scurtă și guler ridicat. A devenit larg răspândit în întregul Kârgâzstan, are mai multe nume și mici diferențe - camisole (kamzur, kemzir), mai frecvent - chiptama.

„... s-a lăsat încet pe coapse, a stat așa într-o haină de blană și un malakhai tras în jos, proptindu-și spatele de perete și plângând amar.”
Ch. Aitmatov „Stația furtunoasă”.

Malachai- un tip special de cască, a cărui trăsătură distinctivă este o placă lungă din spate care coboară pe spate, conectată la căști alungite. Era făcut din blană de vulpe, mai rar din blana unui berbec tânăr sau de căprioară, iar vârful era acoperit cu pânză.
Malachai era numit și caftan larg fără centură.

„... apoi s-a întors, și-a pus noul chepken, a luat kamcha de pe perete și...”
Ch. Aitmatov „Întâlnire cu fiul”.

Chepken- îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați matlasată, cum ar fi o halat. În nordul Kârgâzstanului, a fost cusut pe o căptușeală caldă și cu un miros profund. Meșterele care făceau chepken-uri erau ținute la mare stimă. În zilele noastre, oamenii în vârstă poartă astfel de haine.

„Un tebetey cu blană albă zăcea în spatele lui pe iarbă și pur și simplu stătea într-o șapcă de pânză neagră.”
T. Kasymbekov „Sabia spartă”.

Tebetey- o cofă comună de iarnă, o parte indispensabilă a costumului național kârgâz. Are o coroană plată cu patru pane și de obicei este cusută din catifea sau pânză, cel mai adesea tunsă cu blană de vulpe sau jder, iar în regiunile Tien Shan cu blană de miel neagră.
Kyzyl tebetei - capac roșu. A fost purtat pe cap în timpul erecției hanatului. În trecut, exista un obicei: dacă mesagerul era trimis de autorități, atunci „cartea lui de vizită” era tetetei care li se prezentau. Obiceiul a devenit atât de înrădăcinat încât în ​​primii ani de după revoluție, mesagerul a adus cu el tebetei.

— Aruncă-i capanul tău, îți dau altul, mătase.
V. Yan „Genghis Khan”.

Chapan- haine lungi pentru bărbați și femei, cum ar fi halatul. Se considera indecent să ieși din casă fără șpan. Ei coase un șpan pe vată sau lână de cămilă cu căptușeală de bumbac. Pe vremuri, căptușeala era din mat - o țesătură ieftină de bumbac albă sau imprimată. De sus, chapanul era acoperit cu catifea, pânză, catifea. În prezent, chapanele sunt purtate doar de persoanele în vârstă.
Există mai multe variante ale acestei îmbrăcăminte, cauzate de diferențele etnice: naigut chapan - un halat lat în formă de tunică, mâneci cu gușă cusute în unghi drept, kaptama chapan - croială largi, mâneci cusute cu o armurie rotunjită și un drept și chapan îngust cu fante laterale. Tivul și mâneca sunt de obicei acoperite cu un șnur.

"Are ciocolata de piele bruta in picioare... Doamne, ciocolata uzata, stramba!"
T. Kasymbekov „Sabia spartă”.

Chocoi- ciorapi pantofi din piele bruta. Fabricat dintr-o singură bucată. Partea superioară a chocoi ajungea până la genunchi sau puțin mai jos și nu era cusuta până la capăt, așa că chocoi-urile erau prinse cu curele de piele la gleznă. Anterior, acestea erau purtate de păstori și păstori. Acum, acești pantofi nu sunt purtati. Orus chokoi - cizme de pâslă. Au fost cusute din pâslă (pâslă), uneori învelite cu piele pentru rezistență.

„Ea s-a ridicat în grabă de pe scaun, în mișcare a scos o cholpa din buzunar, a aruncat-o pe spate și, zbândind cu monede de argint, a părăsit iurta.”
A. Tokombaev „Inimă rănită”.

Cholpu- decor pentru impletituri din pandantive - monede de argint atasate la o placa triunghiulara de argint. Această podoabă a fost purtată de femei, în special de cele care locuiau în zona lacului Issyk-Kul, în valea Chui și în Tien Shan. Cholpa este acum purtată rar.

„Am fost dus într-o iurtă albă. În prima parte a ei, unde m-am oprit, pe perne de mătase și de pluș... o femeie robustă într-un tren mare de mătase stătea important.
M. Elebaev „Drum lung”.

Elechek- coafură de damă sub formă de turban. În forma sa completă, se compune din trei părți: pe cap a fost pusă o șapcă cu o împletitură, peste ea o mică bucată dreptunghiulară de material care acoperă gâtul și cusută sub bărbie; deasupra tuturor – un turban din materie albă.
În diferite grupuri tribale din Kârgâzstan, turbanul feminin avea diferite forme - de la o simplă înfășurare până la structuri complexe, care amintește ușor de un kiku rusesc cu coarne.
În Kârgâzstan, turbanul a devenit larg răspândit.
Ea a fost numită infirmă, dar printre sudul și nordul Kirghizului - elechek. Același nume a fost folosit de unele grupuri de kazahi. Pentru prima dată, elechek a fost purtat de o tânără, trimițând-o la casa soțului ei, subliniind astfel tranziția ei la o altă grupă de vârstă. Urarea de nuntă pentru tânără spunea: „Să nu-ți cadă elechekul alb de pe cap”. A fost o dorință pentru o lungă fericire în familie. Elechek era purtat iarna și vara, fără el nu era obișnuit să părăsești iurta nici măcar pentru apă. Abia după revoluție au încetat să mai poarte elechek și l-au înlocuit cu batic.

Hainele tradiționale georgiane 8

„Prințul era foarte împodobit cu un caftan arab și o kaba din brocart de culoarea tigrului.”

Kaba- haine lungi pentru bărbați purtate în estul, parțial în sudul Georgiei, în secolele XI-XII de către nobilii feudali și curteni. Particularitatea kaba este lungă, aproape până la mânecile podelei, cusute. Aceste maneci sunt decorative, au fost aruncate la spate. Partea superioară a kabei de-a lungul tăieturii de pe piept, precum și gulerul și mânecile, erau acoperite cu dantelă de mătase neagră, de sub care ieșea o margine albastră strălucitoare. De-a lungul secolelor, stilul cabinei s-a schimbat. În vremuri ulterioare, kabu-ul a fost făcut mai scurt, sub genunchi - din mătase, pânză, pânză, piele. Purta o kaba nu numai ca să știe. Femeia kaba - arkhaluk - era până la podea.

„Polițistul a adus în piață un tânăr cu o haină neagră de tip circas, l-a percheziționat cu atenție și s-a făcut deoparte.”
K. Lordkipanidze. povestea lui Gori.

circasian (chuhva) - îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați ai popoarelor din Caucaz. Un tip de caftan deschis in talie, cu volane si decupaj pe piept pentru ca beshmetul (arkhaluk, volgach) sa se vada. Închidere cu cârlig. Pe piept există buzunare pentru gazyrs, în care era depozitată praful de pușcă. Mânecile sunt largi și lungi. Sunt purtate curbate, dar în timpul dansurilor sunt eliberate pe toată lungimea lor.
De-a lungul timpului, gazyr-urile și-au pierdut semnificația, au devenit pur decorative. Erau făcute din lemn scump, os, decorate cu aur și argint. Un accesoriu obligatoriu al circasianului este un pumnal, precum și o curea îngustă din piele, cu plăci suprapuse și pandantive din argint.
Circasienii erau fabricați din pânză locală, pânza din puf de capră era deosebit de apreciată. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, circasienii au început să fie cusuți din material de fabrică de import. Cele mai frecvente sunt cercasienii negri, maro, gri. Cei mai scumpi și eleganti au fost și sunt considerați cercasieni albi. Până în 1917, haina cercasică a fost uniforma unor ramuri militare. În timpul Primului Război Mondial, în loc de Circasian și Beshmet, a fost introdus un nou tip de îmbrăcăminte - Becherahovka (numit după croitorul care a inventat-o). Acest material a salvat. Becherahovka avea un cufăr închis cu guler și, în loc de gazyrs, erau buzunare obișnuite. Au încins cămașa cu o curea caucaziană. Mai târziu a fost numită cămașa caucaziană. A fost foarte popular în anii 20 și 30.

„Lângă această inscripție, a fost sculptată o figură a unui tânăr fără barbă îmbrăcat într-un chokha georgian.”
K. Gamsakhurdia. „Mâna marelui maestru”.

Chokha (chookha)- haine monahale în Georgia antică. Ulterior, haine naționale pentru bărbați. Era distribuit în toată Georgia și avea multe variante. Acestea sunt haine balansate în talie, de lungimi diferite, le pun pe arkhaluk (beshmet). Chokha are un butoi puternic înclinat spre spate. Cusătura laterală a fost accentuată cu împletitură sau soutache. Buzunarele pentru gazyrs au fost cusute ușor oblic pe față. În spatele spatelui detașabil se aflau cele mai mici pliuri de octeți sau ansambluri. Mergând la muncă, etajele din față ale chokhi-ului au fost aruncate în spate sub centură. Mâneca îngustă a fost lăsată necusută pentru aproximativ cinci degete. S-a lăsat o gaură între panourile laterale și pene ale pliurilor, care coincidea cu buzunarul arhalukului.

„Rochiile atârnau într-o jumătate... cuverturile ei de muselină, lechakurile, cămășile de baie, rochiile de călărie.”
K. Gamsakhurdia. „David Constructorul”

Lechaki- Husa din material usor. La început avea forma unui triunghi neregulat. Marginile lechak-urilor au fost învelite cu dantelă, lăsând fără ele doar capătul alungit. Lechaki femeile în vârstă și doliu erau fără dantelă. Cuverturile moderne au formă pătrată.

„George era interesat de shadyshi de culoarea fazanului.”
K. Gamsakhurdia. „Mâna marelui maestru”.

Sheidishi- pantaloni lungi de dama, care se purtau pe vremuri sub o rochie in Kakheti, Kartli, Imereti si alte locuri. Erau cusute din mătase de diferite culori, dar au preferat tot felul de nuanțe de purpuriu. Sheidish, vizibile de sub rochie, erau bogat brodate cu fir de matase sau aur cu ornamente florale infatisand animale. Marginea inferioară a fost acoperită cu împletitură de aur sau argint.

„... fata și-a îmbrăcat o pelerină elegantă - katibi, brodată de-a lungul și de-a lungul cu fire de mătase colorate.”
K. Lordkipanidze. „Tsogs”.

katibi- îmbrăcăminte antică pentru femei până la genunchi din catifea de diverse culori, căptușită cu blană sau mătase și împodobită cu blană de-a lungul marginilor. Principalele decoratiuni sunt maneci lungi care nu sunt cusute aproape pe toata lungimea si nasturi conici decorativi din metal sau acoperiti cu email albastru. Fața și spatele au fost cusute cu tăieturi.
Katibi mai este numită și o jachetă elegantă fără mâneci.

1 Muller N. Barezh, stamed, canifas // Science and Life, No. 5, 1974. pp. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Berta și Epanechka // Știință și viață, nr. 4, 1975. pp. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, redingotă ... // Science and Life, No. 10, 1976. Pp. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, redingotă... // Știință și viață, nr. 8, 1977. pp. 148-149.
5 Muller N. Gaiters, leggings, carrick // Science and Life, No. 2, 1985. pp. 142-143.
6 Muller N. Agraf, rengraves, modest, fripon // Science and Life, No. 10, 1985. Pp. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // Știință și viață, nr. 3, 1982. Pp. 137-139.
8 Muller N. Kaba, Lechaks, Circassian, Chokha // Știință și viață, nr. 3, 1989. pp. 92-93.