Ce însemna șurubul pentru cazacii din Zaporizhi. Care dintre cazaci aveau voie să poarte frume lungi și de ce aveau nevoie de ele războinicii neînfricați De ce aveau cazacii puflă

Un cap ras și un frunt lung (a fost numit și sedentar) au fost un semn caracteristic și original al cazacului Zaporizhzhya.

De ce și-au bărbierit cazacii în cap, lăsând un șurub lung? Ideea aici este în tradiții foarte vechi (dacă nu străvechi!), atât ale locuitorilor stepei, cât și probabili strămoși ai cazacilor. Cuvântul „forelock”, după unii cercetători, provine de la persanul „chob” - un ciorchine, perie, ciorchine. Este interesant că printre perși cuvântul „cazac” a fost tradus ca „crest”. Printre goții războinici, un preluc lung însemna dedicație zeului Odin (în gotic „khokh ool” - fiul cerului).

În Rusia Kievană, un astfel de frum ar putea însemna apartenența la o familie nobilă. În special, a fost păstrată descrierea bizantină a apariției celui mai mare comandant al Rusiei Antice, Svyatoslav Igorevich (care a trăit, conform istoriei tradiționale, în secolul al X-lea). Iată o descriere a întâlnirii împăratului Tzimiskes cu Svyatoslav pe malul Dunării, inclusă în „Istoria lui Leo Diaconul” din cuvintele unui martor ocular: „... El (Svyatoslav) a navigat pe o barcă scitică. .. era de înălțime medie, cu sprâncene groase și ochi albaștri, cu nasul plat, cu barba ras și mustața lungă care atârnă.Capul era complet gol, doar pe o latură atârna o șuviță de păr, adică nobilimea de familia... într-o ureche a atârnat un cercel de aur împodobit cu un carbuncle și două perle...”. Deci, fie vechiul războinic rus Svyatoslav a anticipat evenimentele și a devenit inițiatorul modei și tradițiilor pentru cazacii din Zaporizhzhya din secolul al XVI-lea, fie țăranii fugari din secolul al XVI-lea au aflat într-un fel necunoscut nouă și, din anumite motive necunoscute pentru noi. noi, a decis să adopte și să păstreze vechile tradiții militare rusești de 600 de ani (!) prescripție. La urma urmei, sunt descrise TREI trăsături UNICE ale apariției cazacilor din Zaporozhye - o mustață agățată, cu o barbă rasă, un șurf sedentar și un cercel în ureche, pe bună dreptate atârnând de Svyatoslav, pentru că. era singurul fiu al Olgăi și al lui Igor și, conform tradiției cazacilor, ar fi trebuit (sau putea) să poarte un astfel de cercel.

Prelucul era un fel de carte de vizită pentru cazac, un semn exterior (de multe ori singurul!), prin care membrii Sich se recunoșteau. Un cazac departe de locurile natale (ca să nu mai vorbim de cercetașii care au pătruns în tabăra inamicului) se putea îmbrăca în orice haine. Cu toate acestea, frumușul de sub cofă, chiar dacă era un turban musulman, rămas mereu pe loc, era un fel de parolă la întâlnirea cu un alt cazac.

De regulă, șurubul era purtat în spatele urechii stângi. Onorând tradițiile „tovărășiei de bază” și respectând eticheta în toate, bătrânii au explicat că „chupryna, ca semn al unui cazac curajos și curajos, ar trebui să fie întoarsă spre stânga”. În acest caz, frumușul era un fel de semn al „meritelor și distincțiilor”, ca o medalie, un ordin sau o sabie. Adesea, în funcție de forma șurfului, lungimea și îngrijirea acestuia, ei judecau gradul de cazac, gradul său superior, pregătirea de luptă și experiența. Un șurub care flutura în vânt înspăimânta adesea inamicul mai mult decât o sabie ascuțită.

Pe baza motivelor religioase și de viață: în campaniile militare și chiar și în timpul acelei vieți, tuturor viețuitoarelor precum păduchii, puricii etc. le plăcea foarte mult să intre în păr. Și conform religiei, era imposibil să chel... Și, prin urmare, au găsit o cale atât de interesantă din această situație...

Comunitățile Zaporizhzhya și ale cazacilor Don din Rusia au apărut în secolul al XV-lea. Și aproape imediat au avut propriile lor trăsături distinctive: o coafură - o fruntă, o mustață lungă și o pipă invariabilă în gură.

Putem spune că șurubul, care era numit și sedentar, avea pentru cazaci un sens sacru. Nu toată lumea avea voie să-l poarte, iar pierderea unei șuruburi a însemnat o pierdere a statutului.

Faktrum invită cititorul să afle ce însemna fruntea printre cazaci și din ce motive l-au purtat vitejii războinici.

De ce purtau cazacii un frum pe cap?

Chub, sau sedentar, este o coafură masculină cu capul ras și o șuviță lungă de păr lăsată la coroană. Numai acei cazaci care au participat la lupte și s-au remarcat prin vitejie îl puteau purta. Tinerii, care tocmai intraseră în comunitatea cazaci, nu puteau purta pe cap un buclă. Tinerii erau tăiați scurt, de regulă, „sub oală”. De-a lungul timpului, când tinerii cazaci au trecut prin diferite etape ale antrenamentului, părul lor a fost scurtat și scurtat până când le-a rămas o chelie pe cap.

Pârful cazacului Zaporizhzhya nu a fost doar o coafură și o amintire a curajului în luptă. Era un semn că cazacul nu a uitat de credința sa și o cinstește. Toți cazacii credeau că după moarte vor arde cu siguranță în iad pentru sufletele pe care le-au ruinat. Dar, în același timp, ei credeau că praful cazac îi va ajuta să iasă din iad. Era credința că Domnul însuși ar putea trage de șuf un cazac căzut în iad și să-l scape de chinurile iadului.

Cazacul avea nevoie și de un șurub pentru a speria spiritele rele. Războinicii purtau o șuviță de păr, pieptănată în partea stângă, ca să alunge pe necurați. Se credea că ei stau pe umărul stâng și împing oamenii la fapte nedrepte.

Pierderea șufului a fost o rușine pentru cazac. Adesea, atamanul l-ar putea priva pe cazac de colonist pentru un fel de infracțiune sau crimă. În timpul războaielor, dușmanii tăiau în mod intenționat șuruburi cazacilor captivi. S-a crezut că odată cu pierderea prelucului, cazacii donului își pierd și ei credința, începând să creadă că acum nu pot fi salvați din iad.

De ce purtau cazacii un cercel la ureche

Cerceii printre cazaci nu erau mai puțin importanți decât sedentarii. Cel mai adesea, cerceii cazaci arătau ca o semilună și erau făcuți din argint. Motivul pentru care cazacii purtau un cercel la urechea stângă sau dreaptă constă în poziția lor în familie. Deci, cazacii cu un cercel în urechea stângă au fost singurii fii ai mamei lor. Iar cercelul din urechea dreaptă a cazacului simboliza că el a fost ultimul bărbat din familia sa.

Au existat cazuri în care atât cazacii Don, cât și Zaporozhye purtau câte un cercel în fiecare ureche. Astfel de războinici erau singurii copii din familia lor. Toți ceilalți din comunitate i-au tratat cu un respect deosebit. În lupte, ei au încercat să protejeze și să protejeze astfel de cazaci de pericole. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că cazacii își respectau părinții și credeau că pierderea singurului lor copil va fi o tragedie teribilă pentru ei.

În unele comunități cazaci, doar tinerii purtau un cercel la ureche, dorind să arate că sunt pregătiți pentru o ispravă. Uneori, necăsătoriți, orfani sau fii mai mici mergeau cu un cercel - într-un cuvânt, cei care nu trebuiau să aibă grijă de familie sau strămoși. Acești cazaci au fost trimiși în cele mai periculoase misiuni.

Era o altă semnificație a cerceilor printre cazaci. Se credea că un cercel de argint ar putea proteja împotriva diferitelor boli, inclusiv a celor venerice. În plus, dacă detașamentul de cazaci s-a oprit lângă un rezervor necunoscut, atunci toată lumea își punea un cercel în cana cu apă. Au făcut asta pentru ca argintul să dezinfecteze apa.

Purtarea cerceilor a ajutat și în timpul antrenamentului. Știind în ce ureche îi atârnă cercelul, cazacului i-a fost mai ușor să execute comenzile „dreapta” și „stânga”. De asemenea, a ușurat munca comandantului. Acesta, vazand la ce ureche avea subordonatul cercelul, a inteles daca este singurul copil sau nu si daca merita sa-l trimita in spate pentru a-l salva.

În mintea multora imagini ale cazacilor sunt indisolubil legați de imaginile războinicilor bărbați curajoși și iubitori de libertate, cu o înfățișare severă și beligerantă, purtări impunătoare, mustăți lungi și frunți, cu cercei în urechi, în pălării și pantaloni largi, ceea ce este într-adevăr destul de sigur din punct de vedere istoric. Și însăși istoria cazacilor, reflectată în opera artiștilor clasici și contemporani, este foarte unică și interesantă.

Un pic din istoria cazacilor

Primii reprezentanți ai cazacilor au apărut în Rusia la începutul secolelor XIV-XV, iar termenul de „cazaci” din ținuturile slave a fost inventat pentru a denumi populația înarmată liberă stabilită în așa-numitele „Ucraine”. În acel moment, au apărut mai multe comunități mari de cazaci, care trăiau în cursurile inferioare ale Niprului, Don și Volga.

Ca urmare a „Mării Foamete” din 1601-1603, mulți proprietari de pământ care nu au putut să-și hrănească iobagii i-au alungat din posesiunile lor. Oamenii, fugind de foame, au fugit în masă pentru a elibera „Ucraina” și s-au alăturat comunităților cazaci.

supușii săi, care locuiesc de-a lungul malurilor Donului, stau la pândă și îi jefuiesc ambasadorii, întorcându-se acasă după ce au terminat misiunile diplomatice și ducând cadourile datorate în astfel de cazuri.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-017.jpg" alt="(!LANG: Bogdan Khmelnitsky. Autor: Nikolay Ivanovich Ivasyuk." title="Bohdan Hmelnițki.

De-a lungul istoriei cazacilor, au existat mulți mari cazaci - pionieri și descoperitori, făcători de pace, adevărați patrioți ai patriei. Au existat și simpli cazaci - apărători ai țării lor natale, care au servit drept „avanpost” la granițele patriei lor. Au mai fost și alții - cazacii vremurilor tulburi, pe care încearcă să nu-și amintească.

„Dă-mi 20 de mii de cazaci și voi cuceri lumea întreagă”- Fraza elocventă a lui Napoleon despre cazaci mărturisește gloria, curajul, priceperea și curajul lor.

De ce avea nevoie cazacul de o sămânță și de un cercel în ureche

Colonişti-puflă lungi erau purtaţi de cazacii maturi, care adulmecau praful de puşcă şi dădeau dovadă de eroism pe câmpurile de luptă. Pentru tineri, abia începând să sufere botezul focului, o astfel de coafură a fost interzisă. Chubs nu erau doar un element al imaginii cazacilor, ci și un atribut important legat de legenda cazacilor. Se credea că cazacii, care au ucis multe vieți în lupte și au comis multe păcate înaintea lui Dumnezeu, au fost condamnați după moarte - „să ardă în iad”. Prin urmare, printre ei exista o credință, datorită căreia cazacii credeau cu tărie că frunțile îi vor ajuta să evite o soartă rea: și anume, pentru el, Domnul, care avea milă, tot îl va scoate pe bietul din focul iadului.

Apropo, tinerii cazaci erau numiți „jururi” și, de obicei, tăiați „sub oală”. Coafura a fost „scurtată” treptat în procesul de învățare a abilităților militare și de acumulare a experienței de luptă. Cea mai rușinoasă pedeapsă pentru un cazac a fost să-și rade șurubul.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-018.jpg" alt="(!LANG: Cazacul Zaporozhian. Autor: Serghei Georgievici Iakutovici." title="Cazacul Zaporojie.

Cercei din argint sub formă de semilună, cazacii purtau, de asemenea, nu de distracție. Ei purtau informații despre statutul social al unui războinic. Cercelul din urechea stângă însemna că cazacul era singurul fiu din familie. Iar când cercelul a fost purtat în cel potrivit, însemna că proprietarul acestuia era ultimul bărbat din familia lui. Dar au fost cazuri când cerceii au fost purtați în ambele urechi.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-014.jpg" alt="Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc. (1891). Autor: Ilya Repin." title="Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc. (1891).

De asemenea, este imposibil să nu ne amintim de celebrele picturi ale lui Vasily Surikov, un cazac siberian ereditar. Acesta este faimosul tablou „Cucerirea Siberiei de către Yermak” (1895) și „Stepan Razin” (1906).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-015.jpg" alt="Stepan Razin. (1906). Autor: Vasily Ivanovici Surikov." title="Stepan Razin. (1906).

Cazacii Zaporizhzhya în pictura lui Serghei Vasilkovski (1854-1917)

Serghei Ivanovici Vasilkovski este un pictor ucrainean originar din provincia Harkov. Lucrările sale dedicate cazacilor din Zaporozhi au intrat în analele istorice ale Sichului Zaporozhian ca unul dintre cele mai strălucitoare episoade din istoria Ucrainei.

Și acest interes nu este întâmplător: cazacii au jucat un rol principal în dezvoltarea statului, au format cele mai bogate tradiții bazate pe credința profundă în patronajul Fecioarei și și-au dezvoltat propriul cod de onoare.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-012.jpg" alt="„Observatorul libertăților din Zaporizhia”. (1890). Autor: Serghei Vasilkovski." title="„Observatorul libertăților din Zaporizhia”. (1890).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-011.jpg" alt="„Cazacul transdanubian”. (1900). Autor: Serghei Vasilkovski." title="„Cazacul transdanubian”. (1900).

bătălia de la Borodino". Немалая доля его работ посвящена русским и украинским казакам.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/xudozhnik_Franc_Rubo_05-e1485407692334.jpg" alt="(!LANG:"Cazaci".

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-004.jpg" alt=""Prizonier".

Coafura cazac - frum, chuprina sau tunsoare"под макитру" (горшок) — это не просто элемент образа. За каждым способом стрижки стоит целая легенда. В этой статье мы поговорим об истории появления своеобразных причесок и значении их в жизни казачества.!}

Chub Taras Bulba

Pentru început, să ne amintim care a fost apariția unuia dintre cei mai cunoscuți cazaci din literatură. Taras este un bărbat în vârstă, are capul ras, dar există un șurub (colonist). El rade complet această șuviță de păr, dar i-a crescut o mustață lungă. Fața lui este acoperită de cicatrici pe care le-a primit în luptă. După cum puteți vedea, unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai cazacilor poartă o coafură tradițională - un frum.

Varietăți de coafuri

Părul pentru cazaci era de o importanță deosebită. Nimeni nu i-a instruit pe cazaci să poarte frum, dar pentru ei era un semn de apartenență la o singură comunitate, clan, sat. Războinicii purtau întotdeauna o pălărie, trântind-o pe o parte.

Să aruncăm o privire la exact ce coafuri au purtat cazacii și care este diferența lor. Printre cele cunoscute se numără următoarele:

• creasta;
• „colonitor”;
• tunsoare „sub chuprin”;
• „paranteză”, coafură „sub oală” sau „sub coajă de pepene verde”.

creasta

Obiceiul de a purta o astfel de coafură era în principal printre cazacii circasieni. Tunsoarea „crest” se făcea băieților care treceau la ritul de inițiere. După ce copilul a fost inițiat în războinici, marginile capului i-au fost bărbierite fără probleme, iar în mijloc au lăsat ceea ce se numește acum „irochezii”. Un astfel de smoc a devenit baza poreclei ușor batjocoritoare a războinicilor slavi. Este interesant că perșii care locuiau în cartier aveau cuvântul „cazac” însemnând „smoc”.

Oseledets

Chub „colonitor”, sau chuprina avea dreptul să poarte doar războinici care „miroseau praf de pușcă”. Aceasta nu este doar o coafură, ci un rit străvechi. La normanzi, de exemplu, a fost o inițiere în slujba unui zeu cu un ochi - Odin. Se credea că însuși lordul cu un singur ochi și întreaga sa armată purtau o astfel de coafură. Există dovezi documentare că războinicii păgâni ai prințului Svyatoslav de Kiev purtau aceleași coafuri.

Cum arăta un cazac cu șurub? Se știe că artistul Repin, înfățișând cazacii pe pânza cu același nume în 1880, s-a înșelat clar. Dacă te uiți la poză, poți vedea că cazacii au niște foarte subțiri, asemănătoare cozilor chinezești. În plus, acestea au fost plasate în spatele urechii drepte, ceea ce nu era permis. Adevărat, în imagine sunt cazaci cu tunsori „sub oală”.

Cum arăta colonistul?

Întreaga suprafață a capului a fost ras complet și un smoc de păr a rămas în fața frunții însăși. Avea o lățime egală cu trei degete și o lungime de cel puțin trei sau patru degete sau mai mult. Unii cazaci au crescut frume destul de lungi. În timpul luptei, au fluturat în vânt și au speriat inamicul.

Coafurile „crest” și forelock-settlers erau obișnuite să poarte în nordul Ucrainei, de exemplu în regiunea Cherkasy.

Ce semnificație au acordat cazacii șufului?

Numai războinicii cu experiență aveau dreptul să poarte o astfel de coafură cazac ca și frum. Se credea că, cu cât un om trecea mai mult prin război, cu atât o șuviță de păr putea fi mai lungă. Astfel de cazaci erau numiți „chuprinderi”. Tinerii razboinici si-au taiat fruntele.

Exista obiceiul de a așeza șurubul cazac exclusiv în spatele urechii stângi. Se credea că un înger stă în partea dreaptă a războinicului, iar un diavol în stânga. Așa că cazacii l-au îndepărtat cu șuvițele lor lungi de păr.

Războinicii care cinsteau tradițiile cazaci, sau, așa cum se numeau atunci, tradițiile „tovărășiei de bază”, considerau preluțul un semn de distincție, la fel ca o sabie, o medalie, un ordin.

Unii istorici cred că bucățile cazacului din Rusia Kievană era un semn de apartenență la o familie nobilă. O descriere a fiului prințesei Olga, Svyatoslav Igorevich, a supraviețuit până astăzi, care spunea că marele comandant avea un cap chel și doar o șuviță de păr a rămas pe o parte. Prințul avea și o mustață lungă și un cercel mare în ureche. Toate cele trei caracteristici legate de apariția cazacilor din Zaporizhzhya.

Ce înseamnă cuvântul „chub”? Există o versiune care provine din cuvântul persan „chob”. Înseamnă mănunchi sau mănunchi. Pentru un cazac, o astfel de coafură era o carte de vizită sau o parolă. Oriunde mergeau vitejii războinici, își puteau recunoaște întotdeauna pe a lor după coafura lor tradițională.

În plus, cazacii credeau că există o forță energetică în păr, ceea ce înseamnă că tăierea lui complet ar pierde protecția. Există, de asemenea, credința populară în rândul oamenilor că un cazac are nevoie de un șurf pentru ca, după ce cade pe câmpul de luptă, un înger să-l poată ridica și să-l ducă în rai.

A mai fost numit „mântuitor”. Mai era o legendă care vorbea despre motivul pentru care cazacii aveau o asemenea coafură. Pârful este o șuviță de păr, pentru care Domnul trebuia să ia un cazac din ceaunul infernal, deoarece o persoană care ucide oameni, chiar dacă sunt dușmani, nu poate fi curată înaintea raiului.

Tunsoare „sub frunte” sau „chuprin”

Această coafură a apărut după ce tătarii au învins Rusia, iar majoritatea ținuturilor princiare rusești au devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei. Mai târziu s-a transformat în Commonwealth, care înseamnă „Republica Unită” în traducere.

Coafura „sub chuprin” a fost creată foarte simplu. Capul de păr era ras peste frunte, la tâmple și la ceafă. La coroană a fost lăsată o bucată de păr de mărimea palmei unui bărbat adult. Au fost pieptănate, distribuite uniform pe tot capul și forfecate în cerc. Părea că capul era complet acoperit de păr, dar cu o rafală de vânt, craniul unui războinic era expus. Acest lucru i-a făcut apariția mai războinică și sălbatică. Această tunsoare a fost purtată în cea mai mare parte:

• țărani liberi;
• proprietarii;
• locuitorii orașului.

A existat și o variantă a acestei tunsori, care avea numele „sub frum în poloneză”. Diferența era că aici o șuviță de păr era lăsată mai sus. De cele mai multe ori tigăile își purtau părul, dar, se pare, își tundeau iobagii în același mod. De aici a venit zicala că atunci când domnii se luptă, iobagii plesnesc pe frunți.

Cu toate acestea, „sub frunț” a fost cel mai des tuns pentru a ști. Această „coafura cazac” a fost purtată de prinții care aparțineau familiilor lituaniene, poloneze și ruse.

Tunsoarea „sub chuprin” a fost relevantă și în Moldova în anii 1595-1606 și mai târziu. În acel moment, domnitorul Jeremiah Mohyla a domnit acolo. Era unchiul lui Petru Mogila. El însuși a preferat o astfel de tunsoare, iar copiii săi, Alexandru și Konstantin, au fost reprezentați cu aceleași coafuri în picturi. Pe vremuri, Moldova era numită ținutul Shipotului și făcea parte din Rusia Kieveană. Șefii de stat erau numiți conducători și toți erau de origine rusă. Ivan Pidkova - legendarul hatman cazac - erau din felul domnitorilor moldoveni. Turcii, care, după cum știți, au crescut ieniceri din băieți creștini, și-au tuns părul „sub chuprin”.

Tunsoare „sub makitra”

Avea și numele „sub oală”, „sub coajă de pepene”. A fost foarte ușor să o faci. Pe cap era pus un fel de recipient rotunjit sau aceeași coajă de pepene. Tot părul care ieșea cu privirea de sub ea a fost tuns. Această coafură a fost purtată mai ales de cazacii din mijlocul Don și Yaik. Imaginea fierarului Vakula este un exemplu viu al unui reprezentant al cazacilor cu o tunsoare „sub oală”.

Lupta regilor cu coafurile cazacilor

Conducătorii ruși au fost enervați de coafurile cazacilor. Petru 1 a emis un decret pentru a rade mustața și frunțile. Acest lucru ar putea fi plătit doar cu o sumă mare.

Catherine 2, căreia nu-i prea plăceau cazacii, îi spunea „heringi”. În ucraineană sună ca „așezat”. Perucile uriașe înamidate cu bucle erau la modă la acea vreme, iar cazacii păreau foarte ciudat pe acest fundal.

Valoarea părului pentru cazaci

Părul care rămâne după o tunsoare poartă informații despre o persoană, așa că cu ajutorul lor poți face rău proprietarului. Cazacii credeau în asta. După o tunsoare, i-au îngropat în pământ, pentru că o parte din păr putea ajunge la inamic, care ar putea strica proprietarul.

Obiceiul cazacului a supraviețuit până în zilele noastre de a tunde părul băiatului pentru prima dată când acesta împlinește un an. Procesul implică nașa, care tunde părul bebelușului, și alte rude. Mama nu participă la procedură.

Obiceiuri de păr ale cazacilor

Când soldații au îngropat un prieten care fusese ucis cu trădătoare, au scos o bucată de păr dintr-un șurf și au aruncat-o în mormânt. Asta însemna că vor găsi cu siguranță ucigașul și se vor răzbuna.

Gogol a menționat, de asemenea, frumusețea lui Taras Bulba și blestemul. Bătrânul părinte și-a smuls un smoc de păr din cap și a blestemat ziua în care l-a născut pe trădătorul lui Dumnezeu.

Dar cazacii știau că Domnul interzice să se gândească la răzbunare și de aceea au înțeles că se condamnă pe ei înșiși. Dacă războinicul decidea să se răzbune, știa că acum nu va merge în rai și că nu va avea pace în lumea următoare, nici în aceasta. Prin urmare, probabil, Taras Bulba a lui Gogol a murit.

Tradiții legate de aspect și îmbrăcăminte

Cazacii aveau o relație specială cu pălăriile. A o pierde însemna să-și piardă capul. În el au fost cusute icoane, iar în spatele reverului au fost plasate documente importante. A da jos o pălărie de pe cap, precum și a scoate o eșarfă de la o femeie, este o infracțiune de sânge pentru care s-au răzbunat.

Cazacii purtau mai multe tipuri de pălării: sau șapcă. Premiile au fost cusute pe primul.

Când cazacii s-au adunat în cerc (pentru sfaturi), au votat cu pălării. Pălăria a fost aruncată și în curtea fetei, căreia urmau să-i trimită chibritori. Le spuneau „bufoni”. Fata a trebuit să ia o pălărie și să o pună pe masă în fața tatălui ei. Dacă o punea cu susul în jos, atunci asta însemna că a fost de acord să se căsătorească, iar dacă este sus, atunci nu.

Dacă un cazac moare în război, pălăria sau șapca lui era adusă în casă și pusă pe altar. Dacă un războinic decide să se căsătorească cu o văduvă cu copii, atunci venea la râu și arunca pălăria defunctului în el cu un jurământ să-și protejeze și să-și iubească soția și să-i protejeze pe copii.

Potrivit cartei, cazacul era obligat să-și monitorizeze cu atenție aspectul. Acest lucru ar fi trebuit să devină un obicei ferm, deoarece în război, nerespectarea standardelor de igienă ar putea duce la infecție și moarte.

Un senior în grad putea să oprească un cazac chiar pe stradă și să-i ceară să arate cât de curate erau picioarele sau lenjeria de luptător. Acest lucru s-a făcut și pentru a preveni bolile care se răspândesc foarte repede pe câmp și ar putea provoca moartea unui întreg regiment.

De ce cazacii din Zaporozhye purtau frume lungi?

Chkonia Svetlana. cazac

Pârful cazacului Zaporizhzhya, sau așa cum au spus cazacii înșiși, omul așezat nu este doar un element al imaginii cazacului, este și o întreagă legendă.
În primul rând, trebuie remarcat că numai cazacii maturi, care reușiseră deja, după cum se spune, să adulmece praful de pușcă, aveau dreptul la un forelock lung. Această coafură era interzisă tinerilor războinici.

Aceasta nu vorbește despre nicio ierarhie, ci arată că cazacii cu experiență au reușit să „câștigă” atâtea păcate în fața lui Dumnezeu în timpul luptei, încât nu se puteau ruga prin nicio rugăciune. Orice cazac Zaporizhzhya era sigur că numeroasele păcate după moarte îi promiteau un singur lucru - „să ardă în iad”.

În acest sens, a fost necesar să se vină cu o soluție care ar putea atenua soarta cazacilor. Ieșirea a fost găsită. Ea a constat în următoarele: cazacul și-a crescut cu bună știință un sedentar (pentru) - pentru el, Domnul, având milă, îl va scoate totuși pe cazac din focul iadului.

În același timp, un cazac experimentat a fost nevoit să poarte un bărbat sedentar, astfel încât acesta să cadă pe partea stângă. Acest lucru a fost necesar pentru ca părul să arate ca un spirit rău, care, se presupune că, s-a așezat pe umărul stâng al cazacului și a încercat să-l împingă spre lipsă de Dumnezeu.

Oseledets a fost un semn distinctiv al unui adevărat cazac, care nu a uitat de credință și și-a dat seama de toate faptele sale nedrepte. De aceea, turcii deseori tăiau cazacilor prinși niște bucăți lungi, astfel încât credința lor să fie zdruncinată, iar mântuirea din iad nu se putea aștepta.

Chub (Aidar, Oseledets, Chuprun, Chuprina, Khokhol) - o șuviță de păr, un smoc. Acest cuvânt se poate referi atât la o parte a părului, cât și la o coafură care constă în întregime din acesta (cum ar fi aidarul dintre sciți, sarmați, kazahi sau sedentarul dintre cazaci).
http://yarodom.livejournal.com/1039810.html

De ce a fost purtat pe partea stângă?

Printre goții războinici, un preluc lung însemna dedicație zeului Odin (în gotic „khokh ool” - fiul cerului). Se crede că cazacii au început o coafură similară în principal pentru forță, „pentru manipulare liberă”. Ei bine, și asta avea sens. Prelucul era un fel de carte de vizită pentru cazac, un semn exterior (de multe ori singurul!), prin care membrii Sich se recunoșteau. Un cazac departe de locurile natale (ca să nu mai vorbim de cercetașii care au pătruns în tabăra inamicului) se putea îmbrăca în orice haine. Cu toate acestea, frumușul de sub cofă, chiar dacă era un turban musulman, rămas mereu pe loc, era un fel de parolă la întâlnirea cu un alt cazac.

De regulă, șurubul era purtat în spatele urechii stângi. Onorând tradițiile „tovărășiei de bază” și respectând eticheta în toate, bătrânii au explicat că „chupryna, ca semn al unui cazac curajos și curajos, ar trebui să fie întoarsă spre stânga”. În acest caz, frumușul era un fel de semn al „meritelor și distincțiilor”, ca o medalie, un ordin sau o sabie. Adesea, în funcție de forma șurfului, lungimea și îngrijirea acestuia, ei judecau gradul de cazac, gradul său superior, pregătirea de luptă și experiența. Un șurub care flutura în vânt înspăimânta adesea inamicul mai mult decât o sabie ascuțită.