Acasă › E confortabil acasă › Cum trăiau femeile în haremurile estice sau despre ce nu vorbesc în filmele romantice. Fotografii reale ale concubinelor - Iran, Bukhara, China, Turcia Fete Harem

Cum trăiau femeile în haremurile estice sau despre ce nu vorbesc în filmele romantice. Fotografii reale ale concubinelor - Iran, Bukhara, China, Turcia Fete Harem

Cu toții am văzut filme despre sultani și emiri care aveau propriile lor hareme. Și, cu siguranță, majoritatea bărbaților, cel puțin uneori, visau să-și dobândească propria colecție de soții drăguțe și frumoase.

Dar nu vă grăbiți să-i invidiați pe sultani - nu a fost doar asta înainte ca toate concubinele să poarte un văl. Și trebuie să spun că o astfel de situație în haremurile secolului trecut nu a fost doar în rândul arabilor, ci și în rândul asiaticilor.

Cu toate acestea, bărbații aveau o idee ciudată despre frumusețea feminină. Și să nu crezi niciodată filmele - există o mulțime de minciuni. :)

Șahul iranian Nasser ad-Din Shah Qajar, care a urcat pe tron în 1848 și a condus țara în următorii 47 de ani, a fost o persoană foarte educată pentru vremea lui și un mare cunoscător de artă. La invitația împăratului rus Alexandru al II-lea în 1873, șahul a vizitat Sankt Petersburg, unde a văzut balet pentru prima dată în viața sa.

La întoarcerea acasă, Qajar a ordonat ca toate concubinele sale, și erau aproximativ 100 dintre ele, să fie cusute fuste asemănătoare cu cele ale balerinelor. Cum arătau femeile din haremul domnitorului iranian, care aveau un gust extraordinar, va fi arătat prin fotografiile făcute de însuși Qajar sau de fotograful său rus de curte Anton Sevryugin.

Potrivit istoricilor, Nasser ad-Din Shah Qajar era foarte bine educat pentru vremea lui și era cunoscut ca sibarit. Una dintre multele pasiuni ale lui Shah Qajar a fost fotografia. Când a ajuns la putere, a decis să creeze primul studio foto oficial în palatul său.
În anii 1870, fotograful rus Anton Sevryugin și-a deschis studioul în Teheran, iar mai târziu a devenit fotograful de curte al domnitorului iranian. Sevryugin a creat o cronică fotografică a Iranului și a primit un titlu onorific pentru serviciile sale.

Fotografului rus i s-a permis să-l fotografieze pe șah însuși, pe rudele sale de sex masculin, curtenii și servitorii. Iar în spatele lui, Qajar, un înfocat admirator al fotografiei, a lăsat dreptul să-și împuște haremul, în care, potrivit istoricilor, avea aproximativ 100 de concubine.
Conform legilor șiite, la acea vreme nu era permis să se fotografieze fețele oamenilor și cu atât mai mult fețele femeilor. Și doar cel mai puternic om din țară își permitea să încalce legea.

Completitudinea în acei ani era ținută în mare cinste.

Femeile erau hrănite dens și erau limitate în activitatea fizică.

În dreapta este iubita soție a șahului, Anis al-Doleh.

Incomparabila Anis al-Doleh (șezând).

Concubinele făceau adesea picnicuri.

Se știe că în 1873, Nasser ed-Din Shah, la invitația lui Alexandru al II-lea, a vizitat Sankt Petersburg și a participat la un balet. Potrivit legendei, el a fost atât de fascinat de dansatorii ruși, încât a introdus femeilor sale fuste pufoase precum fuste de balet.

Fustele balerinelor occidentale arătau foarte ciudat pentru locuitorii haremului.

Anis al-Doleh.

Sprâncenele topite erau, de asemenea, la modă printre frumusețile iraniene.

Conform legilor șiite, este imposibil să fotografiezi fețele oamenilor și mai ales ale femeilor, dar șahul și-a permis totul

Și iată-l pe Shah Nasser ad-Din Shah Qajar însuși.

Șahul se pregătește pentru o ședință foto.

Intrarea din față a Palatului Gulistan.

Nasser ad-Din Shah Qajar cu câteva femei din harem.

Pot spune un lucru: în aceste fotografii vedem soțiile șahului, - a declarat pentru KP Boris Vasilievici Dolgov, candidat la științe istorice, cercetător principal la Centrul de Studii Arabe și Islamice de la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe. .

Aceștia nu sunt bărbați și nu hermafrodiți, așa cum au crezut mulți oameni când au văzut aceste fotografii. Nu se poate spune că în harem nu existau astfel de locuitori. Dar acestea au fost cazuri rare izolate care au fost ținute secrete, deoarece Coranul, ca și alte religii, interzice astfel de lucruri. Aceste femei sunt frumoase sau nu, care este diferența? Pentru gust și culoare, după cum se spune, nu există tovarăși. În vegetația de pe fața concubinelor haremului, nici eu nu văd nimic surprinzător. O mustață mică este caracteristică femeilor orientale. Dacă femeile și-au pictat mustață în mod special, atunci proprietarului acestui harem i-a plăcut pur și simplu astfel de doamne. În alte hareme, nu am auzit de o asemenea modă.

Dar sprâncenele topite pot fi numite în siguranță un element de modă al acelei vremuri. În ceea ce privește plinătatea locuitorilor haremului, în secolele XVIII și XIX existau o mulțime de femei plinuțe. Mai mult, plinătatea era considerată un semn al frumuseții. Femeile au fost hrănite în mod special și practic nu le-a permis să se miște, astfel încât au devenit la fel de pline ca doamnele din aceste fotografii.

Din fotografii, se pot judeca gusturile monarhului iranian - toate femeile din corp, cu sprâncene groase topite și mustăți bine marcate. Acest lucru demonstrează încă o dată că frumusețea este un concept subiectiv, iar criteriile de atractivitate sunt radical diferite în diferite țări și în momente diferite.

Fete obraznice drăguțe

În multe fotografii, concubinele haremului sunt înfățișate în fuste scurte umflate ca o fustă de balet.

De asemenea, istoricii spun că există nuduri în colecția de fotografii a șahului, dar sunt ascunse în siguranță. Deși, nu cred că cineva ar dori să le vadă - Qajar avea un concept foarte specific despre frumusețea feminină.

*****

Bukhara. Emirul Buharei Said Alim Khan (1880-1944)

Casa principală a emirului, unde locuiau soțiile și concubinele sale. Soțiile locuiau la primul etaj al casei, iar concubinele la al doilea

Povestea tristă a ultimului emir Bukhara

China

La cuvântul „harem” cei mai mulți oameni vin în minte imagini colorate - o abundență de femei seducătoare pe jumătate îmbrăcate, fântâni murmurătoare, vin dulce și beatitudine constantă. În general, plăcerea cerească. Dar nu uitați că vremurile în care existau haremurile erau crude, iar viața unei femei era și mai grea.

Deci, de fapt, haremurile sultanului erau departe de această imagine idealistă.

Tradus din arabă, „harem” înseamnă „separat, interzis”. Acest loc din casă era mereu ascuns de privirile indiscrete și păzit cu grijă de servitori. Femeile locuiau în această cameră secretă. Principalul dintre ei era fie soția, care era onorata să fie prima care se căsătorise și ocupa un titlu înalt împreună cu logodnicul ei, fie eunuchii.

Adesea, în haremurile sultanului se afla un număr mare de femei, al căror număr putea ajunge la câteva mii. Soțiile și concubinele pentru sultan au fost întotdeauna alese de mama lui - aceasta este o regulă strictă. A fost foarte ușor să te regăsești într-un harem - pentru asta trebuia doar să fii frumoasă. Dar chiar și în harem, nu toată lumea a reușit să stabilească o relație cu „soțul” lor și să-i dea un moștenitor.

O astfel de competiție ridicată între soții a permis doar celor mai inteligente, prudente, dibace și viclene femei să avanseze în vârf. Cei care nu posedau astfel de talente erau condamnați să îndeplinească sarcinile casnice și să slujească întregul harem. Nu și-au putut vedea niciodată logodnica pentru tot restul vieții.

În hareme existau ordine speciale care nu puteau fi încălcate. Deci totul era departe de a fi la fel de romantic ca, de exemplu, în popularul serial TV The Magnificent Century. Domnitorul putea fi dus de o fată nouă, iar cei care aveau ochii umezi puteau fi executați. Mai mult, metodele de represalii erau izbitoare prin cruzimea lor.

Una dintre variantele de a scăpa de o soție plictisitoare este să o scufundați într-o geantă de piele cu șerpi, să o legați strâns, să legați o piatră de geantă și să o aruncați în mare. O metodă ușoară de execuție este strangularea cu un șnur de mătase.

Legile în harem și în stat

Conform documentelor, primele hareme au apărut în Imperiul Otoman. Inițial, s-a format exclusiv din sclavi, iar sultanii i-au luat drept soții doar pe moștenitorii conducătorilor creștini ai statelor situate în vecinătate. Cu toate acestea, în timpul domniei lui Bayezid al II-lea, atitudinile obișnuite s-au schimbat. Din acel moment, sultanul nu s-a limitat deloc la legăturile căsătoriei, ci au dobândit copii de la sclavii lor.

Fără îndoială, sultanul era cel mai important din harem, apoi mama lui, numită „Valide”, era în lanțul ierarhiei. Când domnitorul din țară s-a schimbat, mama lui se va muta cu siguranță într-un conac de lux, iar procesul de mutare a fost însoțit de o procesiune cochetă. După mama sultanului, logodnica lui, care se numea „kadyn-efendi”, erau considerate principale. Au urmat sclavii lipsiți de drepturi, numiți „jariye”, cu care haremul era adesea pur și simplu umplut.

Prinții caucazieni doreau ca fiicele lor să fie în haremul otoman al sultanului și să se căsătorească cu el. Punându-și fiicele în pat, tatici grijulii le cântau micuților cântece despre o soartă fericită, o viață cochetă de basm în care s-ar regăsi dacă ar avea norocul să devină soțiile sultanului.

Stăpânii puteau cumpăra viitori sclavi când cei mici aveau cinci-șapte ani, îi creșteau și îi creșteau până la pubertate, adică până la vârsta de 12-14 ani. Părinții fetelor au renunțat în scris la drepturile copilului lor, după ce și-au vândut de bunăvoie fiica sultanului.

În timp ce copilul creștea, ea a învățat nu numai toate regulile comunicării seculare, ci și cum să-i mulțumească unui bărbat. Ajunsa la adolescenta, fata maturizata a fost aratata in palat. Dacă, la examinare, o sclavă prezenta defecte ale aspectului sau asupra corpului ei, dacă nu a învățat niciodată eticheta și a manifestat un comportament prost, atunci era considerată inaptă pentru harem și costa mai puțin decât alții, așa că tatăl ei a fost plătit cu o sumă mai mică decât una la care se aștepta.

Sclavi în timpul săptămânii

Cei norocoși, pe care sultanul se gândea să-i ia drept concubine, trebuiau să cunoască perfect Coranul și să stăpânească înțelepciunea femeilor. Și dacă sclava a reușit totuși să ia locul de onoare ca soție, viața ei s-a schimbat radical. Favoritii sultanului au organizat fundații caritabile și au finanțat construcția de moschei. Ei venerau tradițiile musulmane. Soțiile sultanului erau foarte deștepte. Inteligența ridicată a acestor femei este confirmată de scrisorile care au supraviețuit până în zilele noastre.

Atitudinea față de concubine era relativ decentă, erau bine îngrijite, li se făceau regulat cadouri. În fiecare zi, chiar și cei mai simpli sclavi primeau o plată, a cărei sumă era stabilită personal de sultan. De sărbători, fie că era ziua de naștere sau nunta cuiva, sclavilor li se dădeau bani și diverse cadouri. Cu toate acestea, dacă sclava era obraznică, încălca în mod regulat ordinele și legile stabilite, pedeapsa pentru ea era severă - bătaie severă cu bice și bastoane.

Căsătoria și adulterul

După 9 ani de locuit în harem, sclavul a primit dreptul de a-l părăsi, dar cu condiția ca stăpânul să aprobe acest lucru. În cazul unei decizii pozitive a sultanului, femeia a primit de la acesta o hârtie că este o persoană liberă. Sultanul sau mama lui, în acest caz, i-au cumpărat fără greșeală o casă luxoasă, a dat în plus o zestre și și-a căutat soțul.

Ei bine, înainte de apariția vieții cerești, în special concubinele pasionate au început relații intime între ele sau cu eunuci. Apropo, toți eunucii au fost aduși din Africa, deci toți erau negri.

Acest lucru a fost făcut într-un scop specific - astfel încât nu a fost dificil să-ți dai seama cine a comis adulter cu un servitor. La urma urmei, în cazul sarcinii, s-au născut bebeluși cu pielea închisă la culoare. Dar acest lucru se întâmpla extrem de rar, pentru că de multe ori sclavii intrau în harem deja castrați, astfel încât nu puteau avea copii. Între concubine și eunuci au început adesea relațiile amoroase. S-a ajuns chiar la punctul în care femeile care au părăsit haremul și-au părăsit noii soți, plângându-se că eunucul le face mult mai multă plăcere.

Roksolana

Până în secolul al XVI-lea, fetele din Rusia, Georgia, Croația și Ucraina intrau în harem. Byazid s-a căsătorit cu o prințesă bizantină, iar Orkhan-gazi a ales-o pe fiica împăratului Constantin, Prințesa Caroline, ca soție. Dar cea mai cunoscută soție a sultanului, conform legendelor, era din Ucraina. Numele ei era Roksolana, a rămas în statutul de logodnă a lui Suleiman Magnificul timp de 40 de ani.

Potrivit operelor literare din acea vreme, numele real al Roksolana este Anastasia. Era fiica unui preot și se remarca prin frumusețea ei. Fata se pregătea de nuntă, dar cu puțin timp înainte de sărbătoare, a fost răpită de tătari și trimisă la Istanbul. Acolo, mireasa eșuată a ajuns în piața musulmană, unde avea loc comerțul cu sclavi.

De îndată ce fata s-a trezit între zidurile palatului, s-a convertit la islam și a învățat limba turcă. Anastasia s-a dovedit a fi deosebit de vicleană și prudentă, prin urmare, prin mită, intrigi și seducție, în scurt timp a ajuns la tânăra padishah, care a fost dusă de ea și apoi s-a căsătorit. Ea i-a dăruit soțului ei trei eroi sănătoși, printre care și viitorul sultan - Selim al II-lea.

Nu mai există hareme în Turcia modernă; ultimul a dispărut la începutul secolului al XX-lea. Ulterior, în locul său a fost deschis un muzeu. Cu toate acestea, în rândul elitelor, poligamia se practică și astăzi. Tinerii fermecători de 12 ani, împotriva voinței lor, sunt dați ca soții unor bărbați bogați de vârstă. Acest lucru este făcut în principal de părinții săraci care nu au suficienți bani pentru a hrăni un număr mare de copii.

În și într-un număr de alte țări musulmane, poligamia este legală, dar, în același timp, este permis să nu aveți mai mult de patru soții în același timp. Toată aceeași lege impune unui om poligam obligația de a-și întreține în mod adecvat doamnele și copiii, dar despre atitudine respectuoasă nu se scrie o vorbă. Prin urmare, în ciuda vieții frumoase, soțiile sunt adesea ținute într-o severitate extremă. În caz de divorț, copiii rămân mereu cu tatăl, iar mamelor le este interzis să-i vadă. Aceasta este răzbunarea pentru o viață confortabilă și luxoasă cu un bărbat arab influent.

Pentru ei, haremul este un spațiu de libertate sexuală absolută, puterea completă a unui bărbat asupra unei femei, bărbați cu pielea închisă la culoare în ținute exotice și doamne luxoase fără ele. Dar a fost chiar așa, sau a trebuit să ghiciți sub impresia de exotic? Să comparăm cu o fotografie reală?

Orientul pătrunde în viața noastră, știm aproape totul despre el, dar pentru un european de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, Orientul Mijlociu era un loc aproape necunoscut, dar foarte atrăgător. În această perioadă, odată puternicul Imperiu Otoman era în declin. În următoarele două sute de ani, imperiul a pierdut aproape toate teritoriile capturate anterior, micșorându-se la Turcia modernă. Și după cum știți, declinul oricărui imperiu este caracterizat de o atmosferă de lux și hedonism.

Iar zvonurile despre splendoarea curții sultanului s-au târât în toate direcțiile, ajungând în Europa, unde la vremea aceea industrializarea lua amploare, urâtă și depersonalizantă. Oamenii de artă s-au sufocat în atmosfera mecanică și au găsit o cale de ieșire în călătoria către lumea neexplorată a Orientului. Oamenii de știință, artiștii, scriitorii europeni au mers acolo în căutare de inspirație, experiențe noi și doar aventuri.

Acest studiu și operele de artă născute în procesul lui au fost numite mai târziu „orientalism”. Perioada orientalismului a durat până la începutul secolului al XX-lea, culminând cu o creștere grandioasă a modei pentru tot ceea ce este oriental.
Toți cei care erau cel puțin puțin interesați de Orient au văzut picturile artiștilor orientaliști. Jean-Leon Gerome, Jean-Auguste Dominique Ingres și contemporanii lor au determinat în mare măsură ideea globală despre cum arată Orientul. Tablourile lor sunt pline de lumină strălucitoare, bărbați bruni în ținute exotice și femei luxoase fără ținute exotice. Scriitorii nu au rămas în urmă, opinia europenilor despre obiceiurile și obiceiurile răsăritene se bazează pe lucrările lui Montesquieu, Gauf, Flaubert și Wilde.

Orientaliștii, de regulă, erau oameni crescuți în strictul creștinism european. În fața unor obiceiuri care erau noi pentru ei, ei le percepeau și le expuneau în felul lor, uneori chiar distorsionând sau făcând conjecturi intenționate. Când s-au întors din călătoriile lor, poveștile lor au format mituri și au atras noi „exploratori” spre est. Se poate presupune că poveștile lor despre viața în Imperiul Otoman au devenit sursa haremului, care este obișnuit în Occident, ca loc în care au fost păstrate nenumărate, cu siguranță frumoase, concubine ale sultanului și unde principalul om al Imperiul Otoman s-a răsfățat cu distracții nesfârșite.

În realitate, desigur, niciunul dintre călătorii occidentali nu a avut ocazia să observe acele scene pe care ulterior le-au pictat atât de viu cu stiloul și pensula. Dar cu siguranță și-au găsit drumul spre bântuielile din Cairo și Istanbul, comunicate cu dansatori, nu mai puțin exotici pentru ei, dar ușor accesibili.

Au mers și la baie. Baia turcească - hamam - a supraviețuit până în prezent aproape neschimbată, cu o excepție importantă. Pe vremea orientaliştilor, băieţi frumoşi serveau clienţii în băile turceşti. Ei nu numai că au spumat și au masat vizitatorii, dar au oferit și servicii intime în mod deschis. Europeni, acest obicei nu a putut decât să cufunde în șoc.

În plus, când vizitau casele nobilimii și chiar palatul sultanului, călătorii europeni nu au putut să nu observe că o parte semnificativă a localului era închisă străinilor, și mai ales bărbaților. „Dacă se întâmplă o desfrânare atât de frumoasă în oraș și în băi, cu cât mai multă desfrânare ar trebui ascunsă în haremul imperial”, au reflectat ei. Povești fantastice le-au umplut capul și s-au turnat pe pânze, iar aceiași dansatori de stradă au acționat ca modele. Și nu întotdeauna modelele au fost de naționalitate indigenă. Ar putea fi irlandezi, români și Delacroix, de exemplu, au pozat evreii algerieni

Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, odată cu slăbirea finală a sultanatului și creșterea sentimentelor liberale și iluministe în Turcia, informațiile despre structura internă a haremului au devenit disponibile publicului larg, dar frumoasele povești ale orientaliștilor rămân în continuare. baza ideii omului occidental despre harem până astăzi.

Dar ce s-a întâmplat în camerele închise ale palatelor sultanului? Cuvântul harem provine din vechea rădăcină semitică „h-r-m”. În arabă modernă, există trei derivate principale ale acestei rădăcini: haram - „un loc sau lucru sacru” (comparați cu cuvântul rus „templu”), haraam - „ceva interzis de religie, nedemn, tabu” și harim - „inviolabilitate”. a vieții private”. Cuvântul familiar „harem” provine din versiunea turcă a ultimului cuvânt.

Otomanii au fost serioși în a-și proteja intimitatea. De exemplu, haremul Palatului Topkapi este construit în așa fel încât este aproape imposibil de privit, nici din incinta Palatului, nici măcar din exteriorul palatului. În mod similar, au căutat să-și protejeze haremurile și alți oameni nobili ai imperiului. După cum scria cronicarul Tursun Bey în secolul al XV-lea, „Dacă soarele nu ar fi fost feminin în limba persană, nici măcar nu ar fi fost permis să intre în harem”.

Dar, de fapt, haremul sultanului turc a fost, în primul rând, doar o reședință privată a monarhului, închisă străinilor. Pe lângă soțiile și concubinele sultanului, în camere închise locuiau și alți membri ai familiei conducătoare: surorile, uneori frați ai sultanului, fiicele, fiii acestuia până la maturitate, precum și numeroșii lor servitori. Rolul haremului este de asemenea important ca școală care a oferit „ascultătorilor” săi cea mai bună educație pe care o putea primi o femeie din Est. Haremul în forma în care a existat în Imperiul Otoman nu este prescris de Coran la toate, dar este o dezvoltare a tradițiilor antice turcești, ținând cont de islam. Haremul sultanului a fost completat pe cheltuiala captivilor capturați în război sau a sclavilor cumpărați de la bazar. Popoarele multor popoare supuse turcilor puteau trimite voluntar frumuseți pentru harem ca tribut. La sfârşitul secolelor XIX-XX. poetesa Leyla Saz, care provenea dintr-o familie nobilă turcă, a spus în memoriile sale: „Unele femei circasiene și-au crescut în mod special fiicele în lux și bogăție, pentru a le pregăti pentru o viață viitoare în haremul padishah”.

De obicei, vârsta tinerilor sclavi era de 12-14 ani. Au fost selectați nu numai pentru frumusețea și sănătatea lor, ci și pentru inteligența lor: nu au luat „proști”, pentru că sultanul avea nevoie nu doar de o femeie, ci și de un interlocutor. Cei care au intrat în harem au urmat un antrenament de doi ani sub îndrumarea lui kalf (din turcul kalfa - „șef”) - sclavi vechi cu experiență care își amintesc încă de bunicii sultanilor domnitori. Fetelor li s-a învățat Coranul (toți cei care au intrat în harem s-au convertit la islam), dansul, cântatul la instrumente muzicale, belles-lettres (multe odaliscuri au scris poezie bună), caligrafia, arta conversației și acul. De remarcat este eticheta curții: fiecare sclav trebuia să știe să toarne apă de trandafiri pentru stăpânul ei, cum să-i aducă pantofi, să servească cafea sau dulciuri, să îndese o pipă sau să-și îmbrace o halat.
Deci, într-un singur lucru, călătorii occidentali aveau dreptate - cele mai bune femei ale imperiului erau într-adevăr adunate în palatul sultanului. Adevărat, doar câțiva dintre locuitorii haremului l-au văzut cel puțin o dată pe sultan. Majoritatea erau pur și simplu sclavi odalisc (din turcul „odalik” - „servitoare”) și se aflau la treapta cea mai de jos a ierarhiei haremului, în slujba altor locuitori. Numai dacă fata se remarca prin frumusețea ei deosebită sau prin alte talente avea șansa să se ridice mai sus. Alții au îndeplinit diverse roluri economice, iar după câțiva ani petrecuți în harem, cei care nu au primit niciun post aveau voie să părăsească haremul și să se căsătorească.

„Absolvenții” haremului sultanului erau foarte apreciați în imperiu pentru educația și pregătirea lor cuprinzătoare, iar a primi o odaliscă cu zestre de la sultan, mai ales una care nu fusese încă în patul regal, era o onoare incredibil de mare. . Acele fete care nu s-au distins nici prin performanțe academice ridicate, nici prin talente economice puteau fi căsătorite chiar înainte de expirarea timpului alocat. Școala de băieți, situată în același palat, îi pregătea pe fiii familiilor nobiliare pentru executarea diferitelor posturi guvernamentale, iar absolvenții primeau adesea o astfel de odaliscă pe jumătate educată ca prima lor soție înainte de a pleca în colțul îndepărtat al imperiului.

Dacă o fată era considerată demnă să fie în prezența sultanului, i se deschideau noi perspective. Următorul pas a fost acela de a atrage atenția sultanului și de a primi o invitație de a-și împărți patul cu el. Din acel moment, concubina sultanului a fost numită „ikbal” („fericită”) și a primit imediat o cameră personală și slujitori ca semn al unui nou statut. În perioada de glorie a Imperiului Otoman, numărul potențialelor concubine din harem se număra la sute și, potrivit unor surse, depășea o mie, așa că sultanul își permitea să vadă majoritatea concubinelor o singură dată, iar de această dată a fost singura șansă de „creștere în carieră” în continuare - copilul regal de naștere.

Dacă un fiu s-a născut dintr-o concubină, atunci ea a intrat în rândurile elitei haremului și a fost numită „haseki kadyn” sau chiar „haseki sultan”. De fapt, Khaseki Kadyn au fost soții cu drepturi depline ale sultanului, deși acest fapt a fost rareori înregistrat oficial. Deasupra lor, în ierarhia feminină a haremului, și într-adevăr a imperiului în ansamblu, era o singură persoană: mama monarhului, sultanul valabil. Valide Sultan era, de fapt, conducătorul haremului și era responsabil de toată viața lui, dar puterea ei nu s-a limitat la asta, deoarece propriul ei fiu conducea imperiul. Neavând putere formală, sultanul valid ar putea fi în secret conștient de cele mai importante afaceri din țară și să exercite o influență semnificativă atât prin șoaptă directă la urechea sultanului, cât și ocolindu-l pe monarh, mituind, persuadând, intimidând sau chiar eliminând oamenii de stat și capii bisericii. Figura Sultanului Valide, Regina Mamă, a inspirat frică și respect cu mult dincolo de harem și palat.

Dar, vezi tu, imaginea unei femei care stă la cârma unui imperiu este puternic în contradicție cu imaginea unei frumuseți lângă, pe jumătate goală, care a fost popularizată de orientaliști. Haremul, contrar reputației sale, nu era deloc o casă a plăcerilor carnale, ci un corp de cadeți și o parte importantă a sistemului de stat. Locuitorii haremurilor nu și-au petrecut zilele în fericire, ci și-au făcut o carieră tangibilă în domeniul lor. Deși nu și-au măsurat niciodată în mod direct puterea cu oamenii, puterea și influența lor nu au fost mai mici.

Dar femeile nu constituiau întreaga populație a haremului. În camerele sultanului existau posturi pentru care femeile nu erau potrivite. De la ei, de exemplu, nimeni nu ar fi de așteptat să îndeplinească sarcini de pază sau muncă fizică grea. În același timp, evident, sultanul trebuia să rămână singurul om care a intrat în harem. Pentru a rezolva această contradicție în palat, în paralel cu armata de concubine sclave, a existat o armată de sclavi eunuci.

Asemenea sclavilor pentru un harem, eunucii erau cumpărați în piețe de la negustori și deja într-o formă „gata făcută”, deoarece islamul interzicea castrarea sclavilor. Mai presus de toate, eunucii negri erau apreciați. Ei, de regulă, au fost lipsiți de orice capacitate de a se reproduce în copilărie și, prin urmare, li sa permis să servească în interiorul haremului. Cel mai mare dintre ei a fost Kyzlar Aga („șeful fecioarelor”), a cărui responsabilitate era să protejeze populația feminină a haremului și să aibă grijă de toate slujnicele și concubinele. Eunucii albi care intrau în palat nu erau întotdeauna complet lipsiți de sex, iar unii chiar puteau deveni tați, așa că li s-a încredințat doar protecția haremului, de unde și numele postului celui mai mare dintre ei - Kapa Aga (" capul ușii").

Se credea că eunucii, nefiind nici oameni liberi, nici oameni, sunt lipsiți de atașamente lumești și, prin urmare, sunt credincioși doar stăpânului lor. Cu toate acestea, eunucii își urmăreau adesea propriile interese și erau implicați în cele mai murdare intrigi ale palatului și statului.

Dar toate acestea nu erau și nu puteau fi cunoscute de orientaliști, sau mai bine zis, de exotici. În picturile lor harem, pacea domnește adesea, ceea ce nu implică nicio pasiune. Soțiile și odaliscile (captive sau sclave), eunucii, servitorii negri sunt complet senini; de obicei se culcă sau înoată în piscină; aceasta este doar o lume fantastică a unui bărbat european care se micșorează, pentru care haremul este un spațiu de libertate sexuală absolută, plin de puterea unui bărbat asupra unei femei.

Toată lumea trebuie să fi văzut celebra fotografie cu o femeie urâtă, grasă, presupusă soția iubită a sultanului, și mulți aveau părerea că toate femeile de acolo sunt așa, dacă aceasta era iubită. Și aceasta este o minciună. Haremul este o varietate de fețe, corpuri și imagini. Cu toate acestea, vedeți singur.

Iată aceeași fotografie care a format părerea multora despre hareme. Acum să vedem dacă chiar așa este.

Aceste fotografii circulă pe internet cu legenda „Harem”. De fapt, acestea sunt fotografii ale actorilor bărbați ai primului teatru de stat creat la ordinul lui Shah Nasereddin (un mare iubitor al culturii europene) la Școala Politehnică Dar el-Funun în 1890, care a interpretat piese satirice doar pentru nobilimea palatului.

Organizatorul acestui teatru a fost Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, care este considerat unul dintre fondatorii teatrului modern iranian. Deoarece femeilor le era interzis să cânte pe scenă, aceste roluri erau jucate de bărbați. Primele femei au intrat pe scena din Iran în 1917.

Și iată fotografii reale cu femei din haremurile sultanilor din diferite perioade. Odaliscă otomană, 1890

Sunt puține fotografii, pentru că, în primul rând, bărbaților li s-a interzis intrarea în hareme și, în al doilea rând, fotografia abia începea să se dezvolte, dar unele fotografii, picturi și alte dovezi au supraviețuit că doar cele mai frumoase au fost selectate pentru hareme reprezentanți ai diferitelor națiuni. .

Femeile în harem, 1912

Femeie într-un harem cu o narghilea, Turcia, 1916

Femei din harem, care au ieșit la plimbare. Fotografie de la Muzeul Peru (Istanbul)

Concubină, 1875

Gwashemasha Kadin Efendi, soția sultanului Abdul Hamid al II-lea

Mama ei, Geverin Nedak Setenei, împreună cu sora ei, a fost răpită de comercianții de sclavi turci în jurul anului 1865 în Circasia, care fusese devastată de trupele ruse cu puțin timp înainte, și vândută ca sclavă în haremul sultanului Abdulaziz I. În drum spre Istanbul , sora Geverin, nevrând să fie sclavă, s-a aruncat peste marginea corăbiei și s-a înecat.

Femeile circasiene erau deosebit de populare în hareme pentru frumusețea și grația lor.

Tablou de orientalistul francez Jean-Leon Gerome „Femeie circasiană sub văl”, scris de acesta în timpul călătoriei sale la Istanbul în anii 1875-76. Pictura o înfățișează pe Nedak Setenei, mama lui Gvashemash.

Gulfem Hatun (otoman. گلفام خاتون, turneu. Gülfem Hatun) - a doua concubină a sultanului otoman Suleiman, mama lui Shehzade Murad, un circasian

O foarte tânără femeie circasiană în haremul sultanului

Khyurem Sultan, aceeași Roksolana (1502-1558) a fost concubina sa preferată, iar apoi principala și soția legală a sultanului otoman Suleiman Magnificul

Prințesa Durru Shewar (1914 - 2006) Prințesă de Berar și Prințesă Imperială a Imperiului Otoman, soția lui Azam Yah, fiul cel mai mare al celui de-al șaptelea și ultimul Nizam din Hyderabad

Și nu te uita la copii și la membrii familiei regale. Frumusețea este! Durryushehvar Sultan, fiica ultimului calif Abdulmecid Efendi și nepotul sultanului otoman Abdulaziz