1.1. Relațiile intergrupale și interpersonale Relațiile interetnice pot fi analizate din diferite puncte de vedere, prin urmare, multe științe sunt angajate în studiul problemelor legate de relațiile interetnice - antropologie culturală, științe politice, sociologie, economie,

Psihicul adolescentului și relațiile interpersonale Adolescența este de obicei numită, și nu fără motiv, dificilă, legându-și dificultățile cu un „psihic adolescentin” special. Reprezentanți ai universalismului biogenetic de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. a înțeles criza adolescenței

Relațiile publice sunt relații interpersonale Relațiile publice sunt în primul rând relații interpersonale. Aceasta înseamnă că un set de comportamente ale unei persoane (setting behavior) îndeplinește în mod necesar un set de comportamente (setting behavior)

CAPITOLUL 14 Relații interpersonale K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1981) scrie că „psihologia comunicării își izolează subiectul atunci când are în vedere modul în care doi, venind în contact, creează ceva al treilea, care este relația dintre ei” (p. 225). Deci rupe

Relațiile interpersonale Comunicarea interpersonală ca interacțiune între oameni, condiție pentru înțelegerea lor reciprocă și relațiile dintre ei este un proces care poate fi considerat ca un sistem „persoană-persoană” în toată dinamica sa multifațetă.

Relații interpersonale Interacțiunea interpersonală combină nu numai concepte private, precum înțelegerea reciprocă, asistența reciprocă (asistența reciprocă), empatia, influența reciprocă. Include, de asemenea, categorii opuse - neînțelegere reciprocă,

Relațiile interpersonale Relațiile interpersonale pot fi privite din diferite unghiuri. Pe de o parte, relațiile interpersonale includ relații subiectiv experimentate între oameni, care se regăsesc obiectiv în caracter și metode.

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE

Instituția de învățământ de învățământ profesional superior bugetar de stat federal

UNIVERSITATEA DE STAT TVER

Facultatea de Psihologie și Asistență Socială

Catedra de Psihologie și Psihologia Dezvoltării

LUCRARE DE CURS

la disciplina „Psihologie generală”

Direcția „Psihologie”

Tver 2015

Introducere

1.1 Conceptul de „relații interpersonale”

2.2 Sensul și dezvoltarea evolutivă a prieteniei în procesul de a deveni persoană

3 Formarea prieteniei

3 Dragostea ca manifestare a durerii

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Omul este o ființă socială, viața și dezvoltarea lui sunt imposibile fără comunicare și interacțiune cu oamenii. Psihologia socială studiază modul în care oamenii comunică și interacționează unii cu alții, ce gândesc unii despre alții, cum se influențează reciproc și cum se relaționează unul cu celălalt, dezvăluie modul în care condițiile sociale afectează comportamentul oamenilor.

Formarea personalității unui individ nu poate fi considerată izolat de societatea în care trăiește, de sistemul de relații în care este inclus. Potrivit lui K. Marx, societatea „nu este formată din indivizi, ci exprimă suma acelor legături și relații în care acești indivizi se află unul față de celălalt”.

Atunci când oamenii interacționează între ei, se manifestă calitățile lor personale, de unde MO. Cea mai importantă caracteristică a MO este baza lor emoțională. Aceasta înseamnă că ele apar și se formează pe baza anumitor sentimente pe care oamenii le au unul în raport cu celălalt. Aceste sentimente pot aduce împreună, unesc oamenii și îi despart.

Dacă ne aprofundăm în IR, vom întâlni mai multă comunicare personală, de exemplu, comunicare intim-personală. Acesta este un fel de amortizor psihologic pentru probleme de afaceri, casnice și personale și răsturnări. Aceasta este complicitatea partenerilor la problemele celuilalt, oportunitatea de a-și împărtăși ființa spirituală și practică cu ceilalți, este oferită de înțelegerea gândurilor, sentimentelor și intențiilor celuilalt, empatie. Datorită participării la relațiile intime-personale, individul se autoactualizează, ceea ce este cel mai facilitat de cele mai înalte forme de comunicare intim-personală - prietenie și dragoste. Acest lucru a determinat relevanța lucrării cursului.

Scopul lucrării este de a considera relațiile de dragoste și prietenie ca forme de manifestare a relațiilor interpersonale.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvați următoarele sarcini:

¾ Considerați conceptul de relații interpersonale ca o categorie specială;

¾ Să studieze specificul relațiilor de prietenie, conceptul de prietenie, tipuri de prietenie și relații de prietenie;

¾ Pentru a studia specificul manifestărilor de dragoste și iubirea ca manifestare a durerii.

Obiectul lucrării de curs este - dragoste, prietenie, prietenie.

Subiectul sunt relațiile interpersonale.

Structura lucrării de curs constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, o listă de referințe.

Capitolul 1

1 Conceptul de „relații interpersonale”

Relațiile interpersonale sunt strâns legate de diferite tipuri de relații sociale. G.M. Andreeva subliniază că existența relațiilor interpersonale în cadrul diferitelor forme de relații sociale este realizarea de relații impersonale (sociale) în activitățile unor persoane specifice, în actele de comunicare și interacțiune a acestora.

Relațiile publice sunt conexiuni oficiale, stabilite formal, obiectivate, eficiente. Ei sunt lideri în reglementarea tuturor tipurilor de relații, inclusiv a celor interpersonale.

Relațiile interpersonale sunt experimentate în mod obiectiv, în diferite grade, relații percepute între oameni. Ele se bazează pe o varietate de stări emoționale ale oamenilor care interacționează. Spre deosebire de relațiile de afaceri (instrumentale), care pot fi atât stabilite oficial, cât și libere, relațiile interpersonale sunt uneori numite expresive, subliniind conținutul lor emoțional. Relația dintre afaceri și relațiile interpersonale în termeni științifici nu este bine dezvoltată.

Relațiile interpersonale includ trei elemente - cognitive (gnostice, informaționale), afective și comportamentale (practice, de reglementare).

Elementul cognitiv implică conștientizarea a ceea ce îi place sau nu-i place în relațiile interpersonale.

Aspectul afectiv își găsește expresia în diversele experiențe emoționale ale oamenilor despre relațiile dintre ei. Componenta emoțională este de obicei cea de conducere. „Acestea sunt, în primul rând, stări emoționale pozitive și negative, stări conflictuale (intrapersonale, interpersonale), sensibilitate emoțională, satisfacție față de sine, partener, muncă etc.”

Conținutul emoțional al relațiilor interpersonale (numite uneori valență) se schimbă în două direcții opuse: de la conjunctiv (pozitiv, aducând împreună) la indiferent (neutru) și disjunctiv (negativ, separator) și invers. Variantele de manifestări ale relațiilor interpersonale sunt uriașe. Sentimentele conjunctive se manifestă în diferite forme de emoții și stări pozitive, a căror demonstrare indică o disponibilitate pentru apropiere și activitate comună. Sentimentele indiferente sugerează manifestări ale unei atitudini neutre față de partener. Aceasta include indiferența, indiferența, indiferența etc. Sentimentele disjunctive sunt exprimate în manifestarea diferitelor forme de emoții negative și o stare care este privită de partener ca o lipsă de pregătire pentru apropiere și comunicare ulterioară. În unele cazuri, conținutul emoțional al relațiilor interpersonale poate fi ambivalent (contradictoriu).

Manifestările convenționale ale emoțiilor și sentimentelor în formele și metodele caracteristice acelor grupuri ai căror reprezentanți intră în contacte interpersonale pot, pe de o parte, să contribuie la înțelegerea reciprocă a celor care comunică și, pe de altă parte, să împiedice interacțiunea (de exemplu, dacă cei care comunică aparțin unor grupuri etnice, profesionale, sociale și de altă natură diferite și folosesc diverse mijloace de comunicare non-verbale).

Componenta comportamentală a relaţiilor interpersonale se realizează în acţiuni specifice. Dacă unuia dintre parteneri îi place celuilalt, comportamentul va fi prietenos, care vizează ajutor și cooperare productivă. Dacă obiectul nu este drăguț, atunci partea interactivă a comunicării va fi dificilă. Între aceşti poli comportamentali există un număr mare de forme de interacţiune, a căror implementare este determinată de normele socio-culturale ale grupurilor din care aparţin comunicanţii.

Relațiile interpersonale se construiesc de-a lungul „verticalelor” (între lider și subordonați și invers) și „orizontale” (între persoane care ocupă același statut). Manifestările emoționale ale conexiunilor interpersonale sunt determinate de normele socio-culturale ale grupurilor din care aparțin comunicanții și de diferențele individuale care variază în cadrul acestor norme. Relațiile interpersonale se pot forma din poziții de dominanță – egalitate – subordonare și dependență-independență.

Distanțarea socială presupune o astfel de combinație de relații oficiale și interpersonale, care determină proximitatea celor care comunică, corespunzătoare normelor socioculturale ale comunităților din care fac parte. Distanța socială vă permite să mențineți un nivel adecvat de amploare și profunzime a relațiilor atunci când stabiliți relații interpersonale. Încălcarea acestuia duce inițial la relații interpersonale disjunctive (până la 52% în relațiile de putere și până la 33% în relațiile cu statut egal), iar apoi la conflicte.

Distanța psihologică caracterizează gradul de apropiere a relațiilor interpersonale dintre partenerii de comunicare (prietenos, camaradeșesc, prietenos, de încredere). În opinia noastră, acest concept subliniază o anumită etapă în dinamica dezvoltării relațiilor interpersonale.

Compatibilitatea interpersonală este combinația optimă a caracteristicilor psihologice ale partenerilor care contribuie la optimizarea comunicării și activităților acestora. Ca cuvinte echivalente se folosesc „armonizare”, „consecvență”, „consolidare” etc.. Compatibilitatea interpersonală se bazează pe principiile asemănării și complementarității. Indicatorii săi sunt satisfacția față de interacțiunea comună și rezultatul acesteia. Rezultatul secundar este apariția simpatiei reciproce. Fenomenul opus al compatibilităţii este incompatibilitatea, iar sentimentele provocate de aceasta sunt antipatia. Compatibilitatea interpersonală este considerată ca stare, proces și rezultat. Se dezvoltă în cadrul spațiu-timp și în condiții specifice (normale, extreme etc.) care influențează manifestarea sa. Pentru a determina compatibilitatea interpersonală, se folosesc metode hardware și tehnice și un homeostat.

Atractivitatea interpersonală este o proprietate psihologică complexă a unei persoane, care, așa cum spune, „atrage” un partener de comunicare către sine și trezește involuntar un sentiment de simpatie în el. Farmecul unei persoane îi permite să-i cucerească pe oameni. Atractivitatea unei persoane depinde de aspectul său fizic și social, de capacitatea de a empatiza etc.

Atractivitatea interpersonală contribuie la dezvoltarea relațiilor interpersonale, provoacă un răspuns cognitiv, emoțional și comportamental la un partener. Fenomenul de atractivitate interpersonală în cuplurile prietenoase este dezvăluit temeinic în studiile lui N.N. Obozova.

În literatura științifică și populară, este adesea folosit un astfel de concept precum „atractivitatea emoțională” - capacitatea unei persoane de a înțelege stările mentale ale unui partener de comunicare și mai ales de a: empatiza cu el. Acesta din urmă (capacitatea de a empatiza) se manifestă în receptivitatea sentimentelor la diferite stări ale partenerului. Acest concept este oarecum mai restrâns decât „atractivitatea interpersonală”.

În opinia noastră, atractivitatea interpersonală nu a fost studiată suficient științific. În același timp, din poziții aplicate, acest concept este studiat ca fenomen al formării unei anumite imagini. În știința casnică, această abordare a fost dezvoltată activ după 1991, când a existat o nevoie reală de recomandări psihologice pentru formarea imaginii (imaginii) unui politician sau a unui om de afaceri. Publicațiile pe această temă oferă sfaturi pentru crearea unei imagini atractive a unei persoane politice (în aspect, voce, utilizarea mijloacelor de comunicare verbale și non-verbale etc.). Au apărut specialiști în această problemă - creatori de imagini. Pentru psihologi, această problemă pare promițătoare.

Ținând cont de semnificația practică a problemei atractivității interpersonale în instituțiile de învățământ în care sunt pregătiți psihologi, este recomandabil să se introducă un curs special „Formarea imaginii unui psiholog”. Acest lucru va permite absolvenților să se pregătească mai bine pentru munca viitoare, să arate mai atractiv în ochii clienților și să stabilească contactele necesare.

Conceptul de „atracție” este strâns legat de atractivitatea interpersonală. Unii cercetători consideră atracția ca un proces și în același timp rezultatul atractivității unei persoane pentru alta; alocați-i niveluri (simpatie, prietenie, dragoste) și asociați-l cu latura perceptivă a comunicării. Alții consideră că atracția este un fel de atitudine socială, în care predomină o componentă emoțională pozitivă. V.N. Kunitsyna înțelege atracția ca fiind procesul de a prefera unii oameni față de alții, atracție reciprocă între oameni, simpatie reciprocă. În opinia ei, atracția se datorează factorilor externi (gradul de severitate al nevoii de afiliere a unei persoane, starea emoțională a partenerilor de comunicare, proximitatea spațială a locului de reședință sau de muncă a celor care comunică) și factorilor interni, de fapt interpersonali ( atractivitate fizică, stil de comportament demonstrat, factor de similitudine între parteneri, expresia unei relații personale cu un partener în procesul de comunicare). După cum se poate observa din cele de mai sus, ambiguitatea conceptului de „atracție” și suprapunerea acestuia cu alte fenomene îngreunează utilizarea acestui termen și explică lipsa cercetărilor în psihologia domestică. Acest concept este împrumutat din psihologia anglo-americană și este acoperit de termenul intern de „atractivitate interpersonală”. În acest sens, pare oportun să folosim acești termeni ca echivalent.

Conceptul de „atracție” se referă la nevoia unei persoane de a fi împreună cu o alta care are anumite caracteristici care primesc o evaluare pozitivă a perceptorului. Ea denotă o simpatie experimentată pentru o altă persoană. Atractia poate fi unidirectionala sau bidirectionala. Conceptul opus de „repulsie” (negație) este asociat cu caracteristicile psihologice pe care le are un partener de comunicare, care sunt percepute și evaluate negativ; Prin urmare, partenerul provoacă emoții negative.

2 Caracteristici ale relațiilor interpersonale

Cuvântul „relație” are multe semnificații în rusă. Cu toate acestea, în știință, conceptul de „relație” denotă o legătură specială a unei persoane cu lumea exterioară, iar această caracteristică este determinată de faptul că o persoană este înzestrată cu sentimente și rațiune, care îi afectează legătura cu lumea oamenilor. si lucruri.

Dintre toată varietatea relațiilor umane cu lumea din jurul nostru, acest capitol se ocupă de cele care caracterizează interconexiunile oamenilor individuali, adică relațiile interpersonale.

Relațiile interpersonale pot fi de afaceri, personale, prietenoase, camaradele, familiale. Ei, de regulă, sunt caracterizați de cuvântul „în mod reciproc” - interconectare, interacțiune, înțelegere reciprocă, percepție reciprocă.

Trăsăturile comportamentului unei persoane într-o echipă, rezultatele muncii sale sau orice altă activitate provoacă anumite reacții din partea altor persoane asociate cu această activitate, formează fiecare dintre membrii unui anumit grup (clasa de formare, companie, echipă etc.) atitudine. către această persoană. Așa se formează și se dezvoltă un sistem de interconectare (legături între ele, între doi și mulți oameni):

· interacţiune - coordonarea acţiunilor;

· înțelegere reciprocă - înțelegere bazată pe reciprocitate, înțelegere reciprocă;

· percepția reciprocă - percepția unei persoane de către alte persoane.

În formarea relațiilor interpersonale, un rol important îl joacă faptul că acestea apar și se dezvoltă pe baza anumitor sentimente - experiențe emoționale (din latină emovere - tremur). Întreaga gamă de sentimente care stau la baza relațiilor interpersonale poate fi rezumată în două grupuri mari:

· sentimente care unesc oamenii, îi unesc, dau naștere unei pregătiri pentru eforturi comune și acțiuni comune (încercați să dați exemple de astfel de sentimente);

· sentimente care separă oamenii, când cealaltă parte apare ca inacceptabilă, nu există dorință de cooperare în raport cu ea (cunoașteți astfel de sentimente?).

Relațiile de afaceri pot fi numite oficiale în alt mod (din lat. officialis - oficial). Aceste relații sunt legate de respectarea oricăror formalități, reguli stabilite de administrație, precum și de orice funcționar. Un exemplu tipic de astfel de relații este relația dintre un lider și un subordonat, dintre un profesor și un elev în timpul unei lecții. Dar există relații de afaceri care nu sunt limitate de reguli formale. De exemplu, relația dintre un profesor și un elev în afara lecției poate fi destul de egală, de încredere și nu este definită formal.

Relațiile personale se construiesc pe baza relațiilor private. Ele nu sunt limitate de reguli formale stabilite.

Întâlniri, prietenie, camaraderie. Întâlnirile sunt cea mai largă formă de relații interpersonale. În același timp, relațiile de cunoștințe pot fi atât de afaceri, cât și personale: poți cunoaște o persoană prin afaceri, prin afecțiune personală, prin relații personale.

Întâlnirile sunt de obicei împărțite pe niveluri. Primul nivel este „Știu din vedere, recunosc” (cea mai largă gamă de alte persoane); al doilea - „salutări” (numai cu recunoaștere reciprocă); al treilea - „salut si vorbind pe subiecte generale”. Cu o astfel de cunoștință, sentimentele personale nu joacă un rol semnificativ. În raport cu cunoştinţele, relaţiile personale sunt extrem de rare. Poți să te relaționezi cu orice persoană într-un fel sau altul, să-l consideri cunoscutul tău, dar nu să-l clasifici drept prieten. Absența unui astfel de nivel de relații interpersonale este realizată de o persoană destul de brusc într-un oraș sau o țară străină. Atunci când aceste relații există, ele sunt deseori luate de la sine înțeles, nu se gândesc pe ce bază au fost stabilite, ce semnificație au pentru această persoană, pentru alți oameni, pentru întreaga societate.

Relațiile de prietenie apar cu cineva din cercul de cunoștințe, cu condiția ca o persoană să fie atractivă pentru alta (atractivitate reciprocă). Însuși cuvântul „prieten” indică rolul special al acceptării-respingerii. Aici, principala condiție pentru apariția relațiilor interpersonale este atracția reciprocă, simpatia, dorința de contact, de comunicare.

Relațiile interpersonale mai strânse devin camaraderie. Ele se bazează pe legături de afaceri, participanții la astfel de relații sunt uniți printr-un scop comun, mijloace și rezultate ale unei activități comune. Un nivel superior de relații este caracterizat de cuvântul „prietenie”, o lecție separată va fi dedicată acestor relații.

Îmi place și antipatie. După cum știți deja, relațiile interpersonale se bazează pe anumite sentimente ale oamenilor, pe atitudinea lor față de o altă persoană. Cel mai adesea, sentimentele exprimă simpatie, adică dispoziție internă, atractivitate și opusul său - antipatie. Adesea, prin simpatie, oamenii se pot uni în grupuri bazate pe vederi, valori și idealuri comune sau similare. Prețurile și antipatiile oamenilor sunt selective, se aplică anumitor persoane și calităților lor. De multe ori este greu de explicat pe ce anume te place această persoană, această atitudine se manifestă la nivel de sentimente, totuși, dacă analizezi cu atenție pe ce se bazează această atitudine față de o persoană, poți afla această bază. Cel mai probabil, va consta în coincidența gusturilor, opiniilor, intereselor, atitudinilor față de alți oameni.

Același lucru este valabil și pentru antipatie. Cel mai probabil, o persoană care nu-ți este simpatic, provoacă antipatie, te-a jignit într-un fel sau în fața ochilor tăi o altă persoană, a comis o faptă rea, din punctul tău de vedere, sau alte manifestări ale gusturilor sale, comportamentul nu coincide cu ideile tale despre ceea ce ar trebui să fie - asta se întâmplă. Nu te grăbi să judeci o persoană: „Este rău, nu-mi place de el”. Cât de bine știi o persoană să spună asta și chiar să-ți facă părerea proprietatea altor oameni? Este judecata ta corectă? Ai făcut totul pentru a stabili un raport cu această persoană? Înțelegerea celuilalt este o condiție importantă pentru relațiile interumane.

Relațiile normale între oameni sunt posibile dacă au capacitatea de a simpatiza, de a empatiza cu alți oameni, de a se pune în poziția altei persoane. Înțelegerea oamenilor unii pe alții depinde de natura relației dintre ei. Dacă aceste relații sunt prietenoase, prietenoase, este mai ușor să se realizeze înțelegerea reciprocă. Un prieten este iertat mult, dar un prieten adevărat va încerca să nu se jignească, va face un pas spre. Este mai dificil dacă relația cu o altă persoană este opusă prieteniei sau camaraderiei. Aici, pentru a-l înțelege pe celălalt, trebuie să faci un efort.

În procesul relațiilor interpersonale, oamenii nu comunică doar (asta va fi discutat în lecția următoare), nu doar acționează împreună sau unul lângă altul, se influențează reciproc, formează un anumit stil de relație. Într-un efort de a imita binele, de a evita răul, comparându-se cu ceilalți, o persoană „își construiește pe sine și relația sa cu lumea exterioară”.

Cea mai importantă caracteristică a relațiilor interpersonale este baza emoțională. Aceasta înseamnă că ele apar și se dezvoltă pe baza anumitor sentimente pe care oamenii le au unul în raport cu celălalt.

Sentimentele sunt experiențe umane relativ stabile care au o bază motivațională și sunt asociate cu satisfacerea nevoilor. sentimentul trebuie distins de emoție.

Emoțiile sunt experiențe umane pe termen scurt asociate cu o reacție la impactul stimulilor interni și externi.

Emoțiile sunt caracteristice animalelor și se pot manifesta sub formă de plăcere și neplăcere, bucurie, frică etc.

Grupuri de sentimente:

Conjunctiv - cele care ne unesc

Disjunctive - cele care ne despart

Funcțiile sociale ale sentimentelor pot fi considerate ca un mecanism prin care oamenii se adaptează unul la altul în procesul relațiilor sociale.

Fiecare studiază diferit în aceeași situație, iar acest lucru este determinat de caracteristicile individuale ale unei persoane, de experiența sa socială. E. Bern a remarcat că până la vârsta de aproximativ 10 ani, un copil dezvoltă un complex de experiențe care vor predomina în viața lui. Aceste sentimente predominante prevalează ca declanșator pentru experiențele într-o anumită situație și, prin urmare, pot fi inadecvate pentru aceasta. Mulți oameni care au probleme cu relațiile interpersonale și probleme de adaptare socială sunt probabil să aibă un set inadecvat de experiențe de bază.

Indiferența și ambivalența sentimentelor

Nu toate relațiile interpersonale sunt însoțite de sentimente. Potrivit lui Dobrovich A.B. indiferenţa poate fi norma relaţiilor interumane. Subiectul intră în relații în fiecare zi cu alte persoane pentru care poate să nu aibă niciun fel de sentimente (vânzător, dirijor, șofer etc.). Ca factor nefavorabil, indiferența poate fi interpretată dacă relația este pe termen lung.

Unii oameni nu prea înțeleg exact cum se simt într-o anumită situație. Acest lucru se datorează faptului că el poate experimenta unele sentimente la nivel conștient și complet diferite la nivel inconștient. Sentimentele pot intra în conflict cu normele sociale insuflate în procesul de creștere și socializare. Toate acestea creează problema dualității sentimentelor, adică problema ambivalenței.

O persoană care experimentează sentimente ambivalente îi este greu să ia decizii și să-și determine comportamentul în relație cu o altă persoană.

Tipuri de experiențe umane (conform lui F.E. Vasilyuk)

Experiența unei persoane este o muncă internă intelectual-volițională de restabilire a liniștii sufletești și a sensului pierdut al existenței.

Experiențele sunt procesul de depășire a situațiilor critice.

) Hedonist - se manifestă prin faptul că o persoană fie ignoră, fie nu este conștientă de problemă, menținând iluzia bunăstării în propriii ochi. În consecință, subiectul nu dobândește experiența spirituală de a înțelege sensul anumitor fenomene. Se pare că își suspendă propria dezvoltare personală. În spatele acestui tip de experiență se află teama de eșec și teama de a te autodepăși. O persoană fie îi este frică să-și arate slăbiciunea, fie suferă de un complex de inferioritate. Astfel de oameni nu permit experiențe profunde și își ignoră „Eul” cognitiv.

) Realist - reprezintă un tip adecvat de experiențe umane. La bază este mecanismul răbdării. O persoană acceptă situația și se adaptează la noile condiții de viață. Dacă, în același timp, o persoană nu schimbă nimic în sine, atunci tinde spre un tip de comportament pasiv, prin urmare, condițiile de adaptare sunt dictate din exterior și, prin urmare, nu sunt asociate cu creșterea personală.

) Valoare - cu acest tip de experiență, persoana este conștientă de forțele unui fel de pierdere sau a unei situații critice; o experimentează, dar nu o acceptă pasiv. O persoană caută să înțeleagă și să realizeze imposibilitatea a ceea ce a fost viața sa înainte (sau relațiile), prin urmare, el construiește un nou conținut al vieții (care a pierdut o persoană iubită sau un soț, o femeie se îndrăgostește sau se căsătorește mult) . Acest lucru necesită un nivel ridicat de dezvoltare personală, încredere în sine, înțelepciune (văduva continuă munca soțului ei; după pierderea unui copil, a născut pe altul).

) Creativ - sunt experiențe ale unei personalități puternice consacrate, capabile să găsească o ieșire în orice situație dificilă. Cu acest tip de experiență, o persoană nu numai că creează o nouă calitate a vieții, ci se ridică și la un nivel superior de dezvoltare personală (Dostoievski a scris cărți în timp ce era în închisoare).

Omul este o ființă socială. Necesitatea de a intra în relații cu indivizi similari nu este dictată doar de instinctul de supraviețuire și de procreare, ci aduce și o emoție vie.<#"justify">¾

¾ părinți;

¾ proprii copii<#"justify">Relațiile nu sunt întotdeauna clare, sunt capabile să meargă într-o direcție sau alta sau chiar pot fi întrerupte. Uneori, o ruptură a relațiilor se poate datora unor motive complet obiective, dar de multe ori această ruptură are o amprentă profundă asupra personalității unei persoane. Câteva reguli simple care guvernează psihologia relațiilor interpersonale în societatea noastră vor ajuta la construirea corectă a relațiilor și la evitarea șocului emoțional profund în cazul unei pauze.

Dragoste și prietenie

Dragostea și prietenia reprezintă o categorie aparte a relațiilor interpersonale, cea mai dificilă. Complexitatea este cauzată de alegerea noastră, conștientă sau inconștientă. Aceste sentimente apar între două sau mai multe persoane pe principiul simpatiei reciproce, intereselor sau scopurilor comune. Prietenia și dragostea (fără o conotație sexuală) este cel mai mare atu al unei persoane.

Să-ți faci prieteni este o artă. Cineva îl înțelege intuitiv și cineva trebuie să învețe în mod conștient. Învață să ai încredere în prieteni și să apreciezi încrederea, fii gata să înțelegi și să le accepti deficiențele. Este posibil să nu-ți placă ceva la prietenul tău, ceva în opinia ta este complet inacceptabil, dar nu poți să-l subliniezi într-un cerc larg, deși poți discuta în privat. Dacă începi să-ți faci joc de un prieten în fața unor străini, atunci poți spune destul de încrezător că nu există sinceritate în prietenia ta de ambele părți. Nu-ți prețuiești prietenul, iar el nu se așteaptă la prietenie de la tine, ci la un alt beneficiu asociat relației.

„Prietenia implică egalitate și respect reciproc, capacitatea de a găsi un compromis și de a rămâne loial unui prieten în orice condiții.”

Rupând prietenii

Omenirea păstrează multe legende despre prietenia puternică și trădare. Dar uneori prieteniile se termină fără niciun motiv și răcire vizibilă. Motivul asocierii lor dispare, apar interese diferite și, ca urmare, nu există posibilitatea vizibilă de a menține relații de prietenie strânse. Nu vă fie teamă de acest lucru, deoarece acesta este cel mai bun sfârșit al prieteniilor. Acesta este exact cazul la care se referă zicala că un vechi prieten este mai bun decât doi noi. Ați încetat să vă întâlniți și să mai sunați, dar căldura relațiilor și amintirile din drumul parcurs împreună au rămas. Psihologia relațiilor cu un bărbat căsătorit se bazează de obicei pe aceasta, atunci când nu se construiesc planuri comune pentru viitor.

Dacă decalajul a apărut din orice motiv sau a fost nerezonabil, dar unilateral, atunci acest lucru poate lăsa o amprentă emoțională vie asupra vieții mentale a unei persoane. În timp, se va estompa, dar acest lucru va trebui experimentat. Cu cât erați mai puternici din punct de vedere emoțional unul de celălalt, cu atât perioada de înțărcare durează mai mult.

Viața emoțională a unei persoane este greu de controlat intelectul, merge la nivel senzual. Dar pentru ca emoțiile să nu intre în categoria stresului emoțional, puteți încerca să minimizați consecințele unei despărțiri.

Pierzând prieteniile, câștigăm noi experiențe de viață și deschidem uși pentru noi relații. Prin urmare, încearcă să abandonezi imediat condamnarea fostului tău prieten, gelozia și mânia, dorința de răzbunare. Aceste emoții negative te pot submina din interior până la distrugerea sănătății.

"Conectează-ți mintea și încearcă să umpli această perioadă cu emoții pozitive. Ele îți pot oferi călătorii și noi cunoștințe, un club sportiv, un nou hobby. Descoperă un nou scriitor sau un nou joc."

Nu vă învinovățiți pentru decalaj, deoarece aceasta este o situație normală, aceasta se întâmplă pe Pământul nostru în fiecare zi și în fiecare minut. Situația ta nu este ceva special și nu va deveni o tragedie globală.

prietenie dragoste personalitate

capitolul 2

1 Conceptul de prietenie, tipuri de prietenie și relații de prietenie

Prietenia este unul dintre tipurile de relații personale. Spre deosebire de relațiile funcționale, de afaceri, în care o persoană o folosește pe cealaltă ca mijloc de a-și atinge unele dintre scopurile sale, prietenia este valoroasă în sine, este bună în sine; prietenii se ajută între ei cu dezinteres, „nu pentru serviciu, ci pentru prietenie”. Spre deosebire de consanguinitate, afinitate familială și parteneriat, ai căror membri sunt legați prin afiliere comună și legături de solidaritate de grup, prietenia este selectivă individual, liberă și bazată pe simpatie reciprocă. Spre deosebire de prietenia superficială, prietenia este o relație profundă și intimă, care implică nu numai loialitate și asistență reciprocă, ci și apropiere interioară, franchețe, încredere, iubire. Nu e de mirare că numim un prieten alter ego-ul nostru. Prin natura motivației sale, prietenia diferă și de sentimentele și relațiile amoroase-erotice, sexuale.

Omenirea a apreciat întotdeauna prietenia. Este greu să numești un filozof care să nu vorbească despre asta. Dar când se vorbește despre prietenie, adesea înseamnă lucruri diferite. În primul rând, prietenia este o anumită instituție socială care îndeplinește unele funcții sociale, al căror studiu este realizat de științe precum sociologia, istoria și antropologia. În al doilea rând, acestea sunt relațiile personale reale care se dezvoltă în viața de zi cu zi, al căror studiu este angajat în psihologia socială. În al treilea rând, acestea sunt sentimente și experiențe prietenoase, în studiul cărora psihologia emoțiilor și psihologia personalității joacă un rol cheie. În al patrulea rând, prietenia este o valoare morală importantă studiată de etică.

Deși toate popoarele au venerat în orice moment prietenia ca fiind cea mai mare valoare socială și morală, au considerat invariabil „prietenia autentică” ca fiind extrem de rară, iar înflorirea ei, de regulă, a fost atribuită trecutului, prezentându-l ca un ideal răsturnat în trecutul. După cum a remarcat filozoful german Arthur Schopenhauer, „prietenia adevărată este unul dintre acele lucruri care, la fel ca șerpii de mare uriași, nu se știe dacă sunt fictivi sau există undeva”.

Problema istoricității prieteniei a fost pusă de sociologii germani de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ferdinand Tönnies și Georg Simmel. Tönnies, care este adesea numit „primul sociolog al prieteniei”, a distins teoretic două tipuri de structuri sociale: „comunitatea” bazată pe apropierea emoțională imediată a oamenilor și „societatea” bazată pe calculul rațional rece și diviziunea muncii. Un exemplu clasic de relații „sociale” este economia capitalistă de mărfuri, care neglijează toate diferențele individuale, iar întruchiparea „comunității” este rudenia, vecinătatea și mai ales prietenia. Potrivit lui Tönnies, „comunitatea” și „societatea” sunt prezente în toate etapele dezvoltării istorice, dar în proporții diferite. În primele etape de dezvoltare, în timp ce oamenii trăiesc în grupuri relativ mici și în condiții patriarhale, „comunitatea” predomină. Pe măsură ce legăturile sociale devin mai universale, importanța relațiilor „comunității”, inclusiv a prieteniei, este redusă. Ei devin doar insule de „umane” într-o lume a prudenței impersonale.

Spre deosebire de Tönnies, care a asociat dezvoltarea prieteniei cu diferențierea activității sociale și a structurii sociale, Simmel a adus în prim-plan diferențierea indivizilor înșiși. Individualitatea umană, după Simmel, este creată, în primul rând, de prezența unui secret, care este proprietatea exclusivă a individului. În opinia sa, în stadiile incipiente ale dezvoltării sociale, individul avea foarte puține proprietăți proprii și, prin urmare, nu simțea nevoia de autodezvăluire. Nevoia de prietenie intimă apare în om abia în antichitate. Dar „odată cu diferențierea tot mai mare a oamenilor, o astfel de autodezvăluire completă trebuie să fi devenit din ce în ce mai dificilă. Omul modern poate avea prea multe de ascuns, iar acest lucru nu-i permite să mențină prietenia în sensul antic. Un individ cu o lume interioară mai complexă nu se poate deschide pe deplin către nimeni singur. Prin urmare, prietenia totală este împărțită într-o serie de relații, în fiecare dintre ele se dezvăluie o latură separată a Sinelui. Simpatia ne conectează cu o persoană, interese intelectuale comune cu alta, sentimente religioase cu o a treia, experiență comună de viață cu o a patra. .

Istoria socială a prieteniei nu este atât o istorie a sentimentelor, cât a instituției sociale a prieteniei și limbajul, „discursul” care o descrie. În societățile antice, unde relațiile personale nu sunt încă separate de cele publice, prietenia acționează în primul rând ca o instituție socială, iar drepturile și obligațiile prietenilor sunt strict reglementate. Prietenia militară masculină a fost de o importanță deosebită. Acest lucru se vede cel mai bine în exemplul Greciei antice, care a fost mult timp considerată regatul prieteniei, iar numele lui Castor și Polydeuces, Orestes și Pylades, Ahile și Patroclu au devenit substantive comune. Cu toate acestea, vechiul canon al prieteniei s-a dezvoltat istoric. Inițial, cuvântul grecesc „philia” era sinonim cu consanguinitatea. Atunci prietenia se transformă într-o instituție independentă, care este plasată deasupra tuturor celorlalte relații sociale. O diferențiere ulterioară a structurii sociale duce la faptul că relațiile personale sunt separate de cele instituționalizate social, prietenia se transformă dintr-o uniune socială într-un atașament emoțional. Acest lucru îi crește selectivitatea individuală, dar în același timp face ca îndatoririle reciproce ale prietenilor să fie mai puțin sigure. În acest sens, există dispute cu privire la relația dintre valorile instrumentale și expresive și motivele de prietenie, despre criteriile de distincție între prietenie și iubire etc.

În diferite perioade ale istoriei, conceptul de prietenie este plin de conținut diferit. În Evul Mediu timpuriu, prietenia eroică cavalerească, fraternitatea militară și înfrățirea erau lăudate și poetizate. Teologii creștini argumentează despre relația dintre prietenia dintre anumite persoane și iubirea pentru Dumnezeu. La începutul New Age, sentimentele de prietenie sunt opuse relațiilor bazate pe apartenența la clasă sau pe interese comerciale comune. Romantici de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. a creat un cult al prieteniei duioase lirice, a cărei valoare principală este intimitatea psihologică și autodezvăluirea propriului sine.În secolul XX. au vorbit despre sărăcirea prieteniei sub influența urbanizării, accelerarea ritmului de reînnoire socială și apariția societății de masă. Așa cum scria Antoine de Saint-Exupery: „Poți recunoaște doar acele lucruri pe care le îmblânzi. Oamenii nu mai au timp să învețe nimic. Ei cumpără lucruri gata făcute din magazine. Dar nu există magazine în care prietenii să facă comerț și, prin urmare, oamenii nu mai au prieteni.

Cercetările istorice și sociologice demonstrează însă nu atât „sărăcirea” sentimentelor și relațiilor amicale, cât complicarea și psihologizarea criteriilor acestora, în lumina cărora legăturile personale reale par adesea nesatisfăcătoare. O formă nouă, mai dinamică de relații sociale nu a distrus nevoia elementară a individului de căldură și spontaneitate în relațiile cu ceilalți oameni și nu a dus la dispariția dorinței de confirmare sigură și constantă a propriilor sentimente de la alți oameni și dorinta de a fi aproape de cei care trezesc simpatie.

Ambiguitatea conceptului de prietenie reflectă versatilitatea reală și irizația relațiilor interpersonale. Din punctul de vedere al psihologiei, toate definițiile lumești ale prieteniei sunt metafore, fiecare dintre acestea evidențiind un aspect al problemei. „Prieten-tovarăș” presupune existența unor activități comune și interese comune. „Prieten-oglindă” subliniază funcția de autocunoaștere, în acest caz partenerului i se atribuie rolul pasiv de reflecție. „Prieten-interlocutor” evidențiază latura comunicativă a prieteniei, a autodezvăluirii și a înțelegerii reciproce. „Prieten-alter ego” presupune, pe de o parte, asimilarea, asemănarea celuilalt cu sine, iar pe de altă parte, identificarea, asemănarea cu altul, autodizolvarea în cealaltă.

Fiecare dintre aceste metafore este legitimă în felul său, dar ele pot denota diferite tipuri de prietenie, diferitele sale componente și diferite stadii de dezvoltare ale aceleiași relații. Raportul dintre valorile expresive și instrumentale ale prieteniei are aspectul său de gen și vârstă. Prieteniile copiilor se bazează pe simpatie emoțională imediată, interese comune și activități comune. În adolescență, aceste valori sunt completate și treptat depășite de nevoia de sprijin emoțional și înțelegere reciprocă. Nevoia de alter ego culminează la începutul adolescenței. În prietenia din tinerețe se formează trăsături de personalitate atât de importante precum altruismul și capacitatea de a se pune în locul celuilalt. În viitor, pe măsură ce îmbătrânesc, prietenia își pierde această totalitate, lăsând parțial loc iubirii, familiei și altor atașamente.

Aceste procese nu sunt chiar aceleași la bărbați și femei. Canonul tradițional al prieteniei, înrădăcinat în antichitate, o considera o virtute exclusiv masculină. Filosofii au început să recunoască posibilitatea prieteniei între femei abia în secolul al XVIII-lea, dar și astăzi mulți oameni sunt convinși că prietenia feminină este semnificativ inferioară prieteniei masculine în profunzime, forță și stabilitate. În parte, această opinie s-a format pentru că despre prietenia femeilor se vorbeau mai ales bărbații, care aveau tendința să subestimeze importanța experienței subiective a femeilor. Comunitățile și prieteniile exclusiv masculine aveau un sens sacru, sacru, transmis din generație în generație, legendele transformau ideile ideale în proprietăți presupuse inerente fiecărui om. Apartenența și loialitatea față de grupul masculin este cea mai importantă valoare morală a băieților și a tinerilor. Prietenia masculină este adesea considerată un sinonim pentru masculinitate. Prietenia dintre femei nu a fost niciodată și nicăieri ridicată la rangul de instituție socială, rămânând un fenomen pur cotidian. Femeile descriu prietenia în termeni psihologici mai subtili, punând accent pe valorile încrederii, sprijinului emoțional și intimității, în timp ce bărbații pun accent pe solidaritate și ajutor reciproc. Prietenia dintre fete se concentrează mai mult pe valori expresive din punct de vedere emoțional. Aceste diferențe apar destul de devreme și sunt strâns legate de dezvoltarea conștiinței de sine. Reflexivitatea crescută a fetelor dă naștere și la o nevoie mai timpurie de a-și împărtăși experiențele, care este una dintre funcțiile principale ale prieteniei.

În ciuda proceselor de globalizare, prietenia are propriile sale caracteristici etno-culturale. Tranziția Rusiei la o economie de piață a subminat noțiunile patriarhale de prietenie, forțându-ne să vedem relațiile umane mai realist și mai prozaic. Cu toate acestea, prietenia rămâne una dintre principalele valori de viață ale tineretului de astăzi. Pentru elevii de liceu din Moscova, dintre toate tipurile de petrecere a timpului liber, „comunicarea cu prietenii” este în mod constant pe primul loc, dar în 2006 79% au răspuns astfel, iar în 2008 - 54% dintre cei chestionați. Impactul noilor tehnologii informaționale este, de asemenea, ambiguu. Odată cu apariția internetului, rolul prietenilor ca surse de informare a scăzut considerabil în rândul adolescenților, dar, în același timp, au apărut noi oportunități de a-și găsi prieteni.

În ceea ce privește raportul dintre valorile expresive și instrumentale ale prieteniei, pentru adolescenții și tinerii de astăzi arată cam la fel ca în 1970. Răspunzând la întrebarea din 2008, „Care este cel mai important lucru pentru tine în prietenie?”, 16 -Tinerii ruși de 19 ani și fetele pun ocazia de a primi ajutor în primul rând, iar fidelitatea și constanța pe al doilea. Cu toate acestea, există și alte diferențe de gen. Fetele pun mai multă preț pe sentimentul că cineva are nevoie de tine, pe capacitatea de a-ți împărtăși gândurile cele mai intime și pe cunoașterea că cineva te apreciază. Pentru băieți, este mai important să petreceți timpul liber împreună și să aveți o comunitate intelectuală.

Prietenia poate fi definită ca o relație intima pozitivă între oameni bazată pe afecțiune reciprocă, intimitate spirituală, interese comune, devotamentul oamenilor unii față de alții, încredere deplină etc. Relațiile de prietenie se caracterizează prin: caracter personal (spre deosebire de, de exemplu, relațiile de afaceri); voluntariatea și selectivitatea individuală (spre deosebire de rudenia sau solidaritatea datorată apartenenței la același grup); apropiere interioara, intimitate (spre deosebire de simpla prietenie); durabilitate. Dar scopurile pe care le urmărește prietenia pot fi foarte diferite: afaceri sau emoționale, raționale și morale - toate acestea sunt împletite în mod complex și capătă o orientare multifuncțională.

Prietenia este o relație personală între oameni, datorită apropierii spirituale, a intereselor comune. Datorită faptului că experiențele emoționale joacă un rol foarte important în prietenie, formarea și dezvoltarea acesteia depinde de frecvența contactelor, de apartenență la același grup, de activități comune.<#"justify">· instituție socială sau sistem de norme sociale (aspect sociologic)

· simț moral (aspect psihologic)

· un anumit tip de relație (aspect socio-psihologic)

Însuși conceptul de prietenie nu trebuie confundat cu concepte care au sens apropiat.

Conceptul unu:familiar. Majoritatea oamenilor pe care îi considerăm prieteni sunt de fapt doar cunoscuții noștri, adică cei pe care îi remarcăm din masa oamenilor din jurul nostru. Le cunoaștem grijile, problemele lor, îi considerăm oameni apropiați, apelăm la ei pentru ajutor și noi înșine îi ajutăm de bunăvoie. Dar nu există o revelație deplină, nu avem încredere în ei cu dorințele noastre cele mai profunde. Întâlnirea cu ei nu ne face fericiți, nu ne face să zâmbim involuntar. bârfă, invidie, dușmănie. Conflictele profunde sunt adesea ascunse în spatele relațiilor cordiale în exterior.

Al doilea concept:solidaritate colectivă. Prietenia trebuie distinsă de solidaritate. În acest din urmă caz, prietenii sunt cei care luptă de partea noastră, să zicem, în timpul unui război. Prieteni pe de o parte, dușmani pe de altă parte. Nu există nimic personal într-o asemenea solidaritate. În aceeași categorie sunt incluse formele de solidaritate care există în secte, în partide, în biserică. Dar în toate aceste cazuri avem de-a face mai degrabă cu relații colective decât pur personale.

Al treilea concept:relație funcțională. Ele se referă la tipul de conexiuni personale bazate pe funcția socială. Așa este prietenia dintre tovarăși sau dintre politicieni. Astfel de relații durează atâta timp cât există un interes care necesită îngrijire comună. Include, de asemenea, numeroase relații profesionale, relații între colegii de muncă și între colegi de casă.

Al patrulea sens:prietenie. Relațiile se bazează și pe simpatia reciprocă, dar în acest caz cuvântul prietenie trebuie folosit cu mare atenție. Astfel de conexiuni emoționale sunt adesea superficiale și de scurtă durată.

Prietenia spirituală - îmbogățire reciprocă și se completează reciproc. Astfel, îi oferă prietenului său posibilitatea de a primi o recunoaștere atât de dorită: ce poate fi mai frumos dacă ești apreciat și înțeles de cel căruia îi recunoști acest drept. Fiecare se simte complet diferit de celălalt și admiră tocmai acele calități pe care el însuși nu le are.

Prietenie creativă - ambii prieteni își păstrează individualitatea pronunțată. Mai mult decât atât, prietenia ajută la completarea creativă a personalității fiecăruia dintre prieteni, pentru a da un caracter complet individualității lor. Prietenia de zi cu zi poate exista și se poate dezvolta numai sub condiția proximității teritoriale imediate. Prietenii trebuie să trăiască unul lângă altul, să se ofere reciproc servicii, să caute ajutor, să meargă undeva împreună sau cel puțin să discute despre asta și asta. De regulă, o astfel de prietenie este întărită de un motiv constant pentru întâlniri. Poate fi un cartier normal sau un loc de muncă comun.

Prietenia de familie la prima vedere pare a fi complet opusul prieteniei creative, dar nu este. Este caracteristic tipului de prietenie pe care îl considerăm că prietenul nostru, în esență, devine un prieten al întregii familii. Și dacă vorbim de un cuplu căsătorit care are copii, putem vorbi clar despre prietenia cu familiile.

2 Sensul și dezvoltarea evolutivă a prieteniei în procesul de formare a personalității

Atașamentele intelectuale și de altă natură nu erau încă separate de cele erotice în Grecia Antică. Idealul lui Platon de prietenie dezinteresată – iubire, în care atracția senzuală este supusă dorinței de perfecțiune morală, rămâne în interior contradictoriu.

Prietenia din copilărie este un atașament emoțional, cel mai adesea bazat pe activități comune; deşi gradul de selectivitate şi stabilitate al lui D. creşte odată cu vârsta copilului.

Adevărata nevoie de „celălalt eu” apare doar la un adolescent în legătură cu nevoia de a se realiza pe sine, de a corela propriile experiențe cu experiențele altuia. Prietenia tinerească este predispusă la mărturisire, ocupă poate cel mai important loc în viață și este extrem de emoționantă. Prin urmare, adesea având nevoie de atașamente emoționale profunde, tinerii nu observă calitățile reale ale unui partener; astfel de relații sunt adesea de scurtă durată.

Legăturile de prietenie ale unui adult sunt mai diferențiate, pe măsură ce apar o serie de noi forme de comunicare (dragoste, atașamente familiale și parentale etc.). Principala diferență dintre prietenia adulților și prietenia din copilărie sau adolescență este toleranța față de diferențe, pe măsură ce personalitatea se dezvoltă și se dezvoltă.

2.3Formarea prieteniei

Prietenia apare ca o pauză în cursul obișnuit al evenimentelor, ca un salt. La un moment dat, începem brusc să experimentăm un val puternic de simpatie, interes pentru o altă persoană, el devine aproape de noi. Dacă îl cunoaștem de mult timp, există sentimentul că l-am văzut pentru prima dată în viața noastră. Să numim asta o întâlnire. O întâlnire este un eveniment final, o grămadă de timp. Pentru prietenie sunt importante doar aceste momente de cea mai mare intensitate a vieții. Orice s-ar întâmpla între ele nu contează. O astfel de întâlnire este întotdeauna o surpriză, întotdeauna o descoperire. Pentru cei mai mulți dintre cunoscuții noștri, nu vom face niciodată acest prim pas pe drumul spre prietenie. Spre deosebire de îndrăgostire, este posibil să nu ne gândim nici măcar la un prieten de la întâlnire la întâlnire.

Deși prietenia este o relație personală intimă, formarea și dezvoltarea ei depind de o serie de condiții obiective: proximitatea spațială, frecvența contactelor, apartenența la o echipă comună, activități comune, scopuri și interese comune.

capitolul 3

1 Analiza abordărilor teoretice ale înțelegerii dragostei

Sub aspectul social, se pune accent pe puterea socială a iubirii – iubirea, intrând în conflict cu egoismul, organizează diverse instituții sociale. Dragostea este considerată în contextul ideii de egalitate în lucrările lui J. Locke; în socialismul utopic al lui T. Campanella, iubirea este asociată cu ideea unei organizări sociale rezonabile cu armonizarea relațiilor sociale, cu o creștere a productivității muncii. A face oamenii să se iubească este o sarcină importantă în utopia lui A. de Saint-Simon. Dragostea este considerată o categorie sociologică în lucrările lui L. Feuerbach. O atenție deosebită este acordată aspectului social al iubirii de către gânditorii ruși. Dragostea este înțeleasă ca început și garanție a prosperității sociale în lucrările lui N.A. Dobrolyubov, ca o condiție pentru îmbunătățirea vieții umane în lucrările lui N.G. Chernyshevsky, ca o îmbogățire a domeniului cetățeniei - A.I. Herzen, o condiție importantă pentru viața progresivă a societății - P.L. Lavrov. Dragostea joacă un rol important în integrarea vieții sociale în proiectul de „reglementare a naturii” al lui N.F. Fedorov. Dragostea are o mare importanță în sizigie ca direcție a procesului istoric în conceptul B.C. Solovyov. În studiile moderne, se observă că prin discursul iubirii trec multe atitudini ideologice, norme culturale, interdicții de putere și utopii sociale; dragostea este văzută și ca un „antidot” la pericolele naționalismului.

Unul dintre studiile moderne arată că dragostea reproduce valorile fundamentale ale omului, ceea ce face din dragoste un fenomen extrem de moral. În același timp, iubirea privează aceste valori de statutul de absolutitate și depășește limitele limitărilor morale.

În aspectul estetic, cele mai înalte etape ale ascensiunii erotice sunt asociate cu cunoașterea celei mai înalte frumuseți. Potrivit cercetătorilor, în viziunea creștină asupra lumii, dragostea este asociată cu plăcerea spirituală. Scopul principal al iubirii este căutarea frumuseții, dorința de a se bucura de frumusețe, de a produce frumusețe. Dragostea este dorința de frumos și dorința de frumos. În filosofia germană, frumusețea este înțeleasă ca o expresie a nevoii de iubire. Conceptele de frumusețe și iubire sunt strâns legate în filozofia rusă (VV Rozanov). Dragostea acționează ca un fenomen estetic în lucrările lui M.M. Bakhtin. Potrivit lui A.F. Losev, experiența estetică este dragoste.

Sub aspectul mistic, iubirea este considerată proprietatea esenţială a divinităţii, izvorul motrice al istoriei omenirii; iubirea omenească și-a pierdut desăvârșirea și unitatea cu înțelepciunea din cauza căderii primului androgin și numai actul de mântuire de către Hristos a păcatelor omenești dă naștere unei noi reuniuni în conceptul lui J. Boehme. În lucrările lui F. Baader, esența iubirii constă în „actualitate” (înțeleasă ca unitate și uniformitate, completitudine și complementaritate). Dragostea este o problemă care se rezolvă prin trecerea „dialecticii iubirii”. Potrivit lui W. James, dragostea este o experiență mistică, deoarece se caracterizează prin inexprimabilitate, intuitivitate. Caracterul mistic al iubirii este remarcat și de X. Ortega y Gasset.

În aspectul filogenetic al luării în considerare a iubirii, punctul central este problema relației dintre iubirea de animale și de oameni. Analiza teoretică efectuată ne permite să evidențiem trei puncte de vedere asupra acestei probleme.

Reprezentanții primului punct de vedere recunosc existența iubirii la animale și afirmă absența specificului iubirii umane; în acest caz, iubirea umană este fie biologizată și dezbrăcată de componente non-biologice, fie componente non-biologice sunt inițial atribuite animalelor.

Conform celui de-al doilea punct de vedere, iubirea este specifică doar omului.

Al treilea punct de vedere - iubirea umană are o serie de caracteristici specifice: raționalitate, individualizare, spiritualitate, independență față de necesitatea naturală.

Sub aspectul cultural, iubirea este privită ca un element al realității culturale și istorice. Istoricismul iubirii este subliniat și de L.S. Vygotski. În acest aspect, atenția principală este acordată problemelor apariției iubirii și alocării trăsăturilor specifice ale iubirii în fiecare cultură, deoarece fiecare epocă culturală și istorică își creează propriul ideal de iubire, în conformitate cu acesta, tipuri istorice de dragostea se distinge.

Dragostea individuală, după I. Kant, este o metamorfoză a instinctului sexual, care se transformă în elementul cel mai înalt al culturii; conform lui N.A. Berdyaev, dragostea este un produs al dezvoltării culturii mondiale, un „exod” din necesitatea naturală.

În dezvoltarea iubirii în istoria omenirii, F. Muller-Lier identifică următoarele etape. În prima etapă, iubirea este primitivă, care se exprimă în predominanța trăsăturilor animale; pe al doilea, apare dragostea de familie și se dezvoltă sentimentele de dragoste secundare; la a treia etapă - există o iubire personală individuală cu sentimente romantice.

În lucrările filozofilor se arată că iubirea individuală presupune „prezența personalității”, individualitatea. În dezvoltarea iubirii umane au fost identificate două tendințe principale: umanizarea, care se relevă atât în ​​procesul de socializare, cât și în procesul de individualizare; întărirea caracterului monistic al componentei sexuale primare și al spiritualului secundar, după I. Bloch.

Analizând problema apariției iubirii, V.M. Rozin ajunge la concluzia că premisele iubirii apar în cultura arhaică (acum 10-50 de mii de ani) sub forma unui ritual special de comportament amoros, din cauza slăbirii controlului general al tribului, formării elementelor de viața privată și educația separată a bărbaților și femeilor.

În perioada antichității apar două idealuri de iubire: arhaic și ezoteric. Idealul arhaic este stabilit de discursul religios și mitologic și se caracterizează prin predominanța unei baze senzuale. Idealul ezoteric este asociat cu dezvoltarea filozofiei și cu accentul pus pe dragostea platoniciană.

În tradiția creștină a Evului Mediu, agape (caritas) apare ca o atitudine teocentrică (ca cale a persoanei către Dumnezeu, ca jertfă, descendență, dăruire de sine, iubire nemotivată). De asemenea, o parte unică a culturii medievale este iubirea curtenească - amor (sec. XII-XV), ca sentiment personal și selectiv, această iubire este liber aleasă și dăruită în mod liber. Acest ideal de iubire se numește prima sărbătoare în masă a iubirii individuale. Conceptul de „iubire etern nesatisfăcută” apare ca aspirație pentru o unire luminoasă, dincolo de granițele acelei iubiri care este posibilă în viață.

2 Specificul relațiilor amoroase

Dragostea este un obiect excepțional de dificil pentru analiza psihologică. În primul rând, este necesar să aflăm dacă conceptul de „dragoste” reflectă o realitate psihologică specială, dacă complexul de sentimente și tipare asociate cu acesta diferă de cele asociate cu alte experiențe, precum prietenia și sexul. Psihologul francez J. Masonneuve a studiat numeroase descrieri artistice și autobiografice ale iubirii și prieteniei și a identificat diferențele calitative dintre „dragoste” și „prietenoase” timp și spațiu. Timpul „iubirii” pare oamenilor trecător, schimbător, lipsit de durată. Acesta este „timpul în care timpul este uitat”, ritmul său este determinat de „bătaia inimilor”. Viața, zilele lucrătoare curg parcă de îndrăgostiți. Timpul „prietenos” pare mai calm și mai uniform. Același lucru este valabil și cu spațiul. Dragostea caută să distrugă complet distanța dintre îndrăgostiți, contopindu-i într-un întreg. Dimpotrivă, prietenia, chiar și cea mai intimă, datorită naturii sale spirituale, presupune o oarecare delicatețe și reținere, menținând o anumită distanță psihologică între prieteni. Relațiile dragoste-romantic sunt considerate mai exclusive (extraordinare) și obligatorii decât cele prietenoase. În cazul mai multor aventuri amoroase și atașamente, o persoană întreabă de obicei care dintre ele este mai importantă, mai dragă, mai apropiată de el. În prietenie, cu toată individualitatea ei de excluderi reciproce, alegerea nu este obligatorie, prin urmare oamenii acordă mai puțină atenție nuanțelor subtile ale relațiilor lor, dezvoltarea lor pare a fi mai lină, nefiind nevoie de decizii responsabile.

Este destul de dificil să stabilești obiectiv diferențele dintre prietenie și iubire, însă persoana însuși își diferențiază destul de bine relațiile. J. Forgos și P. Dobots au arătat că majoritatea subiecților disting în propria experiență de dragoste de relațiile sexuale, pe de o parte, și de prietenie, pe de altă parte. Potrivit persoanelor intervievate de autori, fiecare dintre aceste fenomene poate exista independent de celălalt, dar destul de des sunt combinate în cadrul acelorași relații.

Anumite sentimente sunt asociate cu experiențele amoroase, unele dintre ele aparțin dragostei fără îndoială printre purtătorii lor. Astfel, setul de sentimente asociate cu dragostea include euforia, sentimentele depresive, tendinta la fantezie, tulburarile de somn, excitarea generala si dificultatea de concentrare. Există, de asemenea, modele clare de comportament asociate cu dragostea și care nu sunt caracteristice altor tipuri de sentimente și relații. În condiții de laborator, îndrăgostiții vorbesc de două ori mai mult între ei și petrec de opt ori mai mult timp privindu-se în ochi.

Interesant este că experiențele amoroase și comportamentul asociat cu acestea au o anumită specificitate de gen, iar direcția diferențelor nu corespunde întotdeauna ideilor tradiționale despre caracteristicile psihologice ale bărbaților și femeilor. Așadar, spre deosebire de stereotipurile predominante, bărbații în general se caracterizează printr-un nivel mai ridicat de romantism decât femeile, se îndrăgostesc mai ușor și mai repede, împărtășesc idei romantice despre dragoste într-o măsură mai mare. „Dorința de a te îndrăgosti” este un motiv mai puternic pentru a începe o relație pentru bărbați decât pentru femei. La femei, dragostea trece mai repede decât la bărbați, acestea sunt mai predispuse să inițieze o pauză și să o experimenteze mai ușor. În același timp, în perioada relațiilor de dragoste stabilite, femeile tind să dezvăluie mai mult sentimentele lor.

Relațiile de dragoste, judecând după rezultatele utilizării „scării dragostei și simpatiei”, sunt mai specifice femeilor decât bărbaților, corelațiile dintre evaluările dragostei și simpatiei sunt semnificativ mai mici. Aceste diferențe sunt rezultatul unei mari specificități de gen în dezvoltarea relațiilor apropiate în ontogenie. Prietenia fetelor, de exemplu, se caracterizează printr-o mai mare intimitate și selectivitate decât prietenia băieților; comunicarea în perechi de fete este de altă natură decât în ​​lares-ul băieților și așa mai departe. Trebuie spus că problema diferențelor de sex în dragoste nu poate fi rezolvată în afara contextului temporal și social. Deci, se schimbă însăși ideile despre diferențele de gen, care susțin în mare măsură aceste diferențe (deoarece oamenii se străduiesc să se conformeze stereotipului predominant).

Înclinația de a experimenta sentimente de dragoste se dovedește a fi asociată cu trăsături precum nivelul de romantism și locul de control, iar locusul extern corespunde unor mari valori ale comportamentului romantic; au fost găsite și alte dependențe. Se poate presupune că relația dintre înclinația spre iubire și caracteristicile personale este mediată de ideile oamenilor despre forme de comportament dezirabile și adecvate sexului, vârstei și altor parametri.

Există anumite trăsături de personalitate care contribuie la faptul că, în limbajul modelului cu două componente, oamenii sunt înclinați în diferite grade să interpreteze ceea ce li se întâmplă ca iubire.

Pentru o lungă perioadă de timp în psihologie, a fost populară ideea că înclinația spre iubire ar trebui să fie asociată cu severitatea proprietăților patophiologice (baza pentru astfel de ipoteze a fost ideea iubirii ca manifestare a slăbiciunii și deficienței subiectului) .

Astfel, dragostea, experiențele amoroase sunt un fenomen independent care nu coincide nici cu relațiile de prietenie, nici cu cele sexuale.

3.3Dragostea ca manifestare a durerii

În lumea pe care mintea umană a creat-o în imaginația sa, există plăceri, plăceri, iubire, durere, griji, temeri, experiențe, dorințe și suferințe. Senzațiile și emoțiile care apar creează un sentiment constant al realității acestor experiențe imaginare.

Toate experiențele apar din dorința de a schimba inevitabilul, de a îmbunătăți ceea ce nu poate fi îmbunătățit. Dorința este efortul de a îmbunătăți în a fi ideea cuiva de auto-separare. Dar ființa este perfectă și nu poate fi îmbunătățită. Apoi, în fața inevitabilității, ideea de separare a I-ului provoacă un conflict intern, exprimat în dezacord cu intențiile Creatorului, în respingerea inevitabilului. Acest conflict intern se poate manifesta ca durere, suferință, anxietate, frică, experiență, în funcție de direcția minții persoanei.

Dacă îți înfrânezi dorințele, atunci atât durerea, cât și suferința vor dispărea. Și pentru ca ele să dispară, este suficient să elimini neînțelegerea de sine. Dar pentru cei la care capacitatea de a distinge adevăratul de iluzoriu este slabă, aceasta se dovedește a fi o sarcină imposibilă. Și continuă să caute cauza problemelor lor interne în exteriorul aparent, condamnându-se la durere și suferință.

Pentru a-ți înfrâna dorințele, trebuie în primul rând să-ți înțelegi mintea, să o pui în ordine, să-ți disciplinezi gândurile, pentru că toate problemele unei persoane apar dintr-o tulburare în mintea lui.

Concluzie

Problema relațiilor interpersonale în știința psihologică internă și străină a fost studiată într-o anumită măsură. În prezent, există foarte puține cercetări științifice privind relațiile interumane. Problemele promițătoare sunt: ​​compatibilitatea în relațiile de afaceri și interpersonale, distanța socială în acestea, încrederea în diferite tipuri de relații interpersonale și criteriile acesteia, precum și particularitatea relațiilor interpersonale în diverse tipuri de activități profesionale într-o economie de piață.

Natura relațiilor interpersonale în orice comunitate este destul de complexă. Ele manifestă atât calități pur individuale ale personalității - proprietățile sale emoționale și volitive, capacitățile intelectuale, cât și normele și valorile societății asimilate de personalitate. În sistemul relațiilor interpersonale, o persoană se realizează pe sine, dând societății ceea ce percepe în el. Activitatea individului, acțiunile sale sunt cea mai importantă verigă în sistemul relațiilor interpersonale. Intrând în relații interpersonale dintre cele mai diverse ca formă, conținut, valori, structură a comunităților umane - la grădiniță, la clasă, într-un cerc de prieteni, în diverse feluri de asociații formale și informale - individul se manifestă ca persoană și oferă o oportunitate de a se evalua în sistemul relaţiilor cu ceilalţi.

Cele mai importante din punct de vedere emoțional pentru fiecare persoană sunt relațiile cu oamenii care îi sunt dragi. Cercul unor astfel de oameni poate fi destul de larg, deși gradul de influență emoțională variază. Cel mai adesea acestea includ:

¾ cei dragi (partener sexual);

¾ părinți;

¾ proprii copii<#"justify">Astfel, dragostea și prietenia reprezintă o categorie aparte a relațiilor interpersonale, cele mai dificile. Complexitatea este cauzată de alegerea noastră, conștientă sau inconștientă. Aceste sentimente apar între două sau mai multe persoane pe principiul simpatiei reciproce, intereselor sau scopurilor comune. Prietenia și dragostea (fără o conotație sexuală) este cel mai mare atu al unei persoane.

Prietenia este o relație între doi indivizi complet liberi, o întâlnire a egalilor. Doi oameni pot deveni prieteni chiar dacă au poziții economice și sociale diferite, dar numai dacă se întâlnesc ca doi oameni liberi, independenți, cu aceeași putere și demnitate egală. Acesta este procesul de realizare a egalității. Dar piere dacă facem o regulă să folosim constant ajutorul unui prieten.

Conceptul de „dragoste” este folosit în literatură în diverse sensuri. Specificul înțelegerii acestui concept este asociat cu eterogenitatea fundamentelor teoretice.

Dragostea este un obiect excepțional de dificil pentru analiza psihologică. În primul rând, este necesar să aflăm dacă conceptul de „dragoste” reflectă o realitate psihologică specială, dacă complexul de sentimente și tipare asociate cu acesta diferă de cele asociate cu alte experiențe, precum prietenia și sexul. Astfel, dragostea, experiențele amoroase sunt un fenomen independent care nu coincide nici cu relațiile de prietenie, nici cu cele sexuale.

Bibliografie

1. Andreeva G.M. Psihologie socială, M.2014.

Leontiev A.N. Activitate, conștiință, personalitate. // Psihologia personalității. Texte / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Bubble. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1982. 3. R.S. Nemov, Fundamente generale ale psihologiei., M 204.

Fridman L.I., Kulagina I.Yu. „Cartea de referință psihologică a profesorului” M. Educație, 2012.

5. Kon I.S., Psihologia prieteniei tinereţe, M 1973.

Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Manualul psihologic al profesorului, M 1994.

Francesco Alberoni, Prietenie și dragoste, M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Planuri și structuri ale comportamentului. M., 2013, p.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. // Psihologie. Manual. M., 2014

Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. M., 2012, p.86.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. // Psihologie. Manual pentru universități.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Istoria și teoria psihologiei în 2 volume.Rostov-pe-Don, Phoenix, 2012, v.2, p.136.

Rubinshtein S.L. Cursul procesului volitiv // Rubinshtein S.L. Fundamentele Psihologiei Generale. M., 2013. Cititor în psihologie generală.

Tulchinsky G.L. Rațiune, voință, succes. Despre filozofia acțiunii. L., 2010

Frager R., Faidiman D. Personality Theories and Personal Growth, Capitolul 10: W. James and the Psychology of Consciousness, 2012.

Hekhauzen X. Echilibrul cognitiv. Disonanța cognitivă // Hekhauzen X. Motivație și activitate. T. 1. M., 2012. Cititor în psihologie generală.

Șcherbakov E.P. Structura funcţională a voinţei. Omsk, 2012, p. 10.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Contactele dvs. pot fi împărțite condiționat în personal și de afaceri. Prima grupă include toate rudele, prietenii și rudele cu care comunicați în afara programului de lucru și din proprie inițiativă. Principala diferență dintre contactele de afaceri și cele personale este că primul grup include toate persoanele cu care interacționezi la datorie. Cu alte cuvinte, aceștia sunt colegii tăi, partenerii, profesorii, colegii și așa mai departe.

Vă rugăm să rețineți că aceeași persoană pe care o cunoașteți poate fi înrudită cu ambele grupuri, de exemplu, dacă lucrați cu prietenul dvs., acesta va fi atât personal, cât și de afaceri.

Este obișnuit să avem o relație mai formală cu contactele de afaceri. Nu acționați în fața conducerii și nu împărtășiți probleme personale cu clienții.

Persoanele care nu știu să separe clar viața profesională de cea personală pot avea probleme de comunicare.

Separarea dintre contactele de afaceri și cele personale a avut loc cu un motiv. Când o persoană nu se apropie prea mult de colegi și parteneri, îi poate fi mai ușor să rezolve problemele de serviciu. Sunt momente când prietenia se pune în calea afacerilor.

Cu contactele personale, te poți simți mult mai liber și mai relaxat. Acestea sunt rudele tale care te iubesc nu pentru realizări profesionale, ci pentru ceea ce ești. Aceștia sunt prietenii cu care aveți atât de multe în comun. Sunt doar prieteni buni cu care vrei să petreci timp.

În general, aceștia sunt oamenii care îți provoacă simpatie sau iubire personală.

Este important să găsiți un echilibru între comunicarea de afaceri și cea personală. Fără primul, este puțin probabil să poți avea loc ca profesionist, iar al doilea îți permite să te simți iubit și necesar.

pozitiv și negativ

Comunicarea cu diferite persoane poate aduce atât emoții negative, cât și pozitive. Pe această bază, este posibilă și împărțirea relațiilor interpersonale. Indivizii care vă aduc doar emoții negative, vă puteți considera inamicii. Iar cei care livrează pozitiv, probabil îi suni prieteni sau buni cunoscuți.

Nu uita că relația ta cu o anumită persoană devine negativă sau pozitivă depinde nu numai de acest individ, ci și de tine. La un moment dat, poți să iei lucrurile în propriile mâini, să arăți înțelepciune și să corectezi situația.

În plus, există relații neutre. Se întâmplă acelor oameni care nu provoacă dezaprobări în tine, dar nici nu ai chef să te apropii de ei. Astfel de relații se găsesc în principal în contactele de afaceri.

Relațiile sunt un sistem integral de relații selective, individuale și conștiente ale unei persoane cu realitatea obiectivă, care include trei componente principale: atitudinea față de oameni, față de obiectele lumii exterioare și față de sine.

Relatii interpersonale

Termenul „interpersonal” presupune înțelegerea că relația dintre o persoană și un alt individ este orientată reciproc. Relațiile interpersonale sunt un sistem de așteptări și orientări ale membrilor unui anumit grup unul față de celălalt, determinate de organizarea de activități comune și bazate pe idei comune despre valori și norme sociale.

La baza relațiilor interpersonale se află eforturile partenerilor care au ca scop să facă comportamentul și sentimentele lor cele mai înțelese și acceptabile unul pentru celălalt. Acțiunile și sentimentele sunt cele care creează matricea relațiilor prin care are loc comunicarea directă.

Uneori, relațiile interpersonale ar trebui considerate ca un sistem de modele tradiționale general acceptate de comportament care nu numai că structurează comunicarea, ci și asigură continuitatea ei reciprocă între doi parteneri.

În astfel de relații, este inerent ca fiecare persoană să joace propriul rol interpersonal, ceea ce presupune un statut bine definit - un set de drepturi și obligații stabile. În cele mai multe cazuri, începutul introducerii acestui rol are loc inconștient: fără analize prealabile și decizii clare, partenerii încep să se adapteze unul la altul. Astfel, esența fenomenului relațiilor interpersonale este orientarea reciprocă a indivizilor aflați în contact pe termen lung unul cu celălalt.

Relații de afaceri și personale

Relațiile de afaceri sunt acele relații în care comunicarea este determinată strict în cadrul sarcinilor definite ale cauzei comune și al liniilor directoare ale managementului. Relațiile de afaceri vizează strict rezultatul, principala lor motivație nu este procesul de comunicare în sine, ci scopul final.

Intrând în relații de afaceri, o persoană este ghidată în primul rând de disciplina internă și externă, care poate fi dezvoltată doar de o persoană adultă, matură. Prin urmare, copiii nu intră într-o relație de afaceri, chiar și relația dintre un copil și un profesor din școala primară și gimnazială este o relație personală. Dacă partenerii au stabilit o natură informală a relațiilor de afaceri, atunci în timp se pot transforma în relații personale.

Nu trebuie să presupunem că acest tip de relație este inerent doar muncii cu colegii, superiorii etc. Relațiile de afaceri se pot stabili cu persoane apropiate. Totuși, acesta este precedat de un dialog, ar trebui să discutați cu mama, soțul, copilul, de ce credeți că este relevantă stabilirea unor astfel de relații cu ei și ce beneficii reciproce vor fi din asta pentru ambele părți.

Relațiile personale sunt relații între oameni apropiați, sunt lipsite de un indiciu de oficialitate. Astfel de relații nu sunt documentate, așa cum este adesea cazul în relațiile de afaceri. Relațiile personale sunt relații dintre părinți și copii, prieteni, colegi de clasă din afara școlii, frați și surori.