odnos do starosti. Kako lepa je starost? Esej o starejši generaciji
Tema: "Spoštljiv odnos do starosti"Cilj: opozarjanje na problematiko starejših, ozaveščanje o problemu demografskega staranja družbe, individualnih in družbenih potrebah starejših, njihovem prispevku k razvoju družbe, potrebi po spremembi odnosa do starejših;
Naloge:
Prikazati pomen starejših v razvoju družbe, izobraževanju mladih;
Nadaljevati oblikovanje moralnih lastnosti posameznika: človečnost, usmiljenje, sočutje, plemenitost, sposobnost priskočiti na pomoč.
Oprema: multimedijski projektor, predstavitev Power Point, video "O starosti", zvočni posnetki glasbenih skladb ("In leta letijo", "Kako mladi smo bili", Enrique Morricone "Jesen").
Kraj: učilnica.
Oblika dogodka: ura komunikacije.
Začetek: video o starosti.
Učitelj: Fantje, kot ste verjetno uganili, bo današnja razredna ura o starosti. Ta tema ni bila izbrana naključno: 1. oktobra že od leta 1991 vsako leto praznujemo mednarodni dan starejših. Pri nas ta praznik imenujemo dan starejših in ga praznujemo na podlagi
Voditelj 1. Dan starejših je čist in svetel praznik, praznik naših staršev, starih staršev, dan, ko jim dajemo svojo ljubezen, spoštovanje in cenjenje.
Voditelj 2. Namen dneva starejših je pritegniti pozornost javnosti na težave starejših, zagotoviti njihovo neodvisnost, sodelovanje v družbi, potrebno oskrbo in ohranjanje njihovega dostojanstva.
Voditeljica 1. V okviru Dneva starejših potekajo brezplačni koncerti, dobrodelne predstave, filmske projekcije, prostočasni večeri, tekmovanja ljubiteljskih likovnih del in športna tekmovanja med starejšimi. Prireditve v čast stoletnikom, poročenim parom, osebne razstave del veteranov tradicionalno sovpadajo z dnevom starejših.
Učitelj: In današnjo razredno uro posvečamo temu pomembnemu dogodku.
(Zvočni posnetek pesmi "In leta letijo ...")
Učitelj: Ja, leta so neizprosna. In kolikor si ne bi želeli, a starost je neizogibna. Obrnimo se na razlagalni slovar, da ugotovimo, kaj pomeni pojem "starost". (3. diapozitiv)
(Predhodno nalogo sta dobila dva dijaka, ki jima učitelj trenutno preda besedo):
Učenec 1. Starost je starostno obdobje v življenju organizma, ki neizogibno nastopi po zrelosti in za katerega so značilne pomembne presnovne, strukturne in funkcionalne spremembe v organih in sistemih, ki omejujejo prilagoditvene sposobnosti organizma.
V starosti se spremeni videz, delovna sposobnost, človeška psiha in potek številnih bolezni. Koža postane tanjša, postane manj elastična, pojavijo se gube, starostne pege; lasje postanejo sivi, izpadajo; ostrina vida se zmanjša, pojavi se zamegljenost leče do razvoja sive mrene. Gibljivost sklepov je omejena, umska zmogljivost se zmanjša, lažje se pojavi utrujenost, oslabi spomin na tekoče dogodke, spanje je moteno. Hitrost staranja, stopnja sprememb organov in sistemov pri različnih ljudeh ni enaka.
Študent 2. Starost je naravno obdobje starostnega razvoja, zadnja stopnja ontogeneze. Staranje je neizogiben biološki destruktivni proces, ki vodi do postopnega zmanjševanja prilagoditvene sposobnosti telesa; za katerega je značilen razvoj starostne patologije in povečanje verjetnosti smrti.
Učitelj: Čas starosti je pogojen. Moški in ženske, stari od 55-60 do 75 let, veljajo za starejše, starejši od 75 let so stari, starejši od 90 let pa so dolgoživci. Predpostavlja se, da je pričakovana življenjska doba vrste 92-95 let.
Čeprav je v zgodovini znanih veliko dejstev o dolgoživosti: »Vsi dnevi Adamovega življenja so bili stari 930 let in umrl je. Vsi Noetovi dnevi so bili stari 950 let in je umrl. Vseh Metuzalemovih dni je bilo 930 let in je umrl,« pravi Sveto pismo. To so podatki, povezani s svetopisemskimi liki. Tam je bila starost, tako kot življenje, dolga in nam ne povsem jasna. O tem lahko dolgo govorite in celo pišete. Toda navsezadnje Sveto pismo ni bilo vrženo z neba, napisali so ga navadni smrtniki, ki so živeli na zemlji in nedvomno umrli v starosti, v kateri, kot običajno, sodobni ljudje umirajo še zdaj. Ljudje, ki živijo veliko manj kot svetopisemski junaki! Oseba, stara 70-80 let, je zdaj zelo star človek.
Pomislimo na to in si za nekaj minut predstavljajmo sebe na mestu starega človeka.
Voditelj 1 (v ozadju počasne kompozicije "Jesen" Enriqueja Morriconeja):
Kakšno je življenje starega človeka - (Slides 4 - 10)
Seveda, zanič:
In pokojnina je majhna
In oblačila so sešita
In otrokom je vseeno
In bela svetloba - z lepim penijem ...
Ampak moraš nekako preživeti
Tudi na robu, na klopi!
Ampak stari je imel
Bilo je nekoč življenje dobro
Cossack dekleta ljubil
In črni konji;
In od zore do zore
Telo ni poznalo utrujenosti -
In zdaj (no, vsaj umri!)
Vse poti so zapletene...
Zdaj pa dovolj drobljenja -
Bolje ne sprašuj! -
Misli starega človeka
Padel živ:
Kam gre ta svet?
Z računalnikom in predvajalnikom?
In vnuk pahlja - vampir
Sanjam s prekleto oboževalko ...
Kakšno je življenje starega človeka?
Ne glede na to, kako sodite, vendar preteklost!
Bogat človek, revež
Nič dobrega ni!
Učitelj: Ni skrivnost, da nas stari ljudje jezijo. So počasni, pozabljivi, godrnjavi, muhasti kot otroci. Toda pomislimo, zakaj so.
Voditelj 2. Počasi - ker fizično ne morejo biti več hitri in spretni, ker je starost čas postopnega upada vitalne aktivnosti. Vse več je stvari in užitkov, o katerih morate reči: "To ni zame." Starajoč se človek ne more več uresničiti mnogih svojih želja. (Slide 11)
Voditelj 3. Pozabljivi so, ker starost uniči in naredi neuporabne vse človeške organe in sisteme: sluh, vid, vonj in dotik se zmanjšajo. Mučijo me očitne spremembe videza, ne na bolje. S strahom zrejo v ogledalo, ki je kruto v svoji resničnosti: gube, letargija in povešenost kože, motna barva oči ... (Slide 12)
Vodi 4. Nevoščljivi so, ker je ta lastnost tudi atribut starosti. Vsaka starost ima svoje značilnosti. Torej jih imajo stari - godrnjati, spominjati se preteklosti, učiti. (Slide 13)
učiteljica. Dojenček nas ne užali, ko kriči! To je njegova starostna značilnost - naj bi kričal. Ne bodite užaljeni zaradi starih ljudi - po starosti naj bi godrnjali in učili.
»Stari imajo pravico poučevati in svetovati. Vedite, kako spoštovati to moralno pravico,« je zapisal V.A. Suhomlinskega.
Voditelj 1. Oh, ta babica! Moti, se mu zdi majhen, sili vas, da jeste, ko se vam sploh ne da. Vmešava se v vse, komentira. Zavije, ko vsi na dvorišču že dolgo tekajo goli. In potem bo prišel v šolo v dežju in stal z dežnim plaščem in dežnikom. No, kaj storiti s tako babico? (Slide 14)
učiteljica. Torej, kaj storiti, fantje, s takšno babico? Zakaj se tako obnaša?
(organizirano komuniciranje)
učiteljica. In kar je najpomembnejše, fantje, znati morate odpuščati. Koliko ti odpusti? Moramo biti sposobni zdržati - to je bližnja oseba. Zaščiti, zaščiti. Naj te ima za majhnega in nemočnega, saj sam veš, da si v marsičem močnejši od nje, bolj zdrav, hitrejši. Ljubiti moraš znati. Ljubezen do tega, da ti babica »podari« življenje. Ljubezen, ker ima tvoja babica veliko manj življenja kot ti in ker je starost precej težko in žalostno obdobje v življenju. Vse njeno osebno življenje je za njo - skrbi, veselje, tesnobe, zanimivo življenje, upi. In samo vi ste njena edina skrb, njena zadnja radost, njena nenehna tesnoba, njen glavni življenjski interes, njeno skrivno upanje.
Voditelj 2. Pogosto življenje družine - pranje, likanje, kuhanje, čiščenje stanovanja, ležijo na ramenih naših babic. In počivališče za babico je praviloma rezervirano v kuhinji. Toda vnukinja ali vnuk imata ločeno sobo. Z eno besedo, vse za otroke in vnuke in nič zase! In kakšen je odgovor?
učiteljica. Zdaj vam bom prebral zgodbo Vila Kazykhanova, ki po mojem mnenju zelo natančno izraža odnos mnogih od nas in družbe kot celote do nemočnih starih ljudi.
»Ta hiša se nahaja na obrobju mesta v redko poseljenem območju. Tam živijo stari ljudje, ki so prišli iz različnih koncev naše dežele. In razlogi za njihov prihod sem so seveda povsem različni: nekateri nikoli niso imeli otrok in so zato, ko so se postarali, tu našli zatočišče, drugi niso našli mesta v družinah lastnih otrok, tretji niso našli mesta. skupni jezik s snahami ali vnuki, četrti … Vendar, ali je vredno razvrstiti vse obstoječe razloge. Skrajno jasno, kot sončen dan, je, da tukaj še nihče ni pobegnil od dobrega življenja.
Najti ta dom za ostarele ni tako težko. Do nje vodi od avtobusne postaje ozka pot, po kateri hodiš kakšnih dvesto metrov, trčiš ob vrata sive dvonadstropne stavbe. Njena okna so zatemnjena, kar daje občutek, da iz hiše veje nekakšen mraz. Okoli ne raste nobeno drevo, niti en grm, niti gredice. Po dvorišču (če lahko imenujemo prostor pred hišo, kjer ni ograje) se zjutraj in zvečer sprehajajo trije ali štirje pari starih ljudi, ki se med seboj o nečem pogovarjajo. Včasih jim sledijo potepuški psi v upanju, da bodo kaj pojedli, a kmalu zaostanejo.
Starcev pa nič ne boli - nanje so pozorni, psi enostavno - enostavno pobegnejo dlje po ulici v iskanju bolj prijaznega kraja.
Najljubše mesto starejših na dvorišču je prav tisto mesto, kjer se asfaltna pot poveže s potjo, ki teče od avtobusne postaje. Sedeli bodo na grobo obdelanih klopeh in dolgo sedeli ter zamišljeno uprli oči v cesto, po kateri vozijo avtobusi in avtomobili. Obupno čakajo na nekoga, a malo ljudi je tukaj. Nekoč so svojci vsaj občasno obiskali starše, babice, prijatelje ... In če kdo pride sem, je to samo zato, da pusti še kakšnega starostnika v varstvu negovalk in gospodinj te hiše.
Tu se je na poti pojavila mlada ženska, ki je za roko vodila staro ženo z velikim svežnjem v rokah. Ta ženska je stara 25 - 30 let, vsa polna zdravja in neustavljive energije, tako da ji stara komaj dohaja. Začela je namigovati: "Hči, ali ne more biti bolj tiho, težko mi je dihati." Toda v odgovor je zaslišala krik, ki ni zdržal nobenega ugovora:
"Do šeste zvečer moram biti doma!" Eden od Alyoshinih prijateljev ima danes rojstni dan.
Ko je ugotovila, da je nadaljnji pogovor neuporaben, se je stara ženska na vso moč trudila, da bi sledila mladi ženski. Ko je stopila na verando hiše, se je ženska nekako razvedrila in z olajšanjem vzdihnila glasno rekla: "Hvala bogu, končno smo prispeli!". Res je, v bližini ni bilo nikogar, ki bi delil njeno veselje. Ko je starki poučno rekla: "Ti ostani tukaj, jaz bom pogledala, ali je direktor," je na široko odprla vhodna vrata in pohitela v stavbo. Preden pa si je starka, ko je slekla zbledelo ruto, celo zgladila razpadajoče lase, je zaslišala vesel glas:
- Daj no, babica, gremo! Direktor doma. Toda nekje se mu mudi, zato morate hitro priti do njega.
Starka je naglo vzela težak snop v roke in sledila ženi. Pričakal jih je sivolas, nizek, čokat, prijazen moški, star okoli petdeset let.
-Vstopite, prosim, sedite, - je rekel in vstal s sedeža, jaz sem lastnik te hiše. Kdo boš?
Ženska je iz torbice vzela sveženj, malomarno zavit v časopis. In postavite pred direktorja na mizo:
- Tukaj, preberi. Tukaj je, mimogrede, vse napisano.
Direktor, ne da bi rekel besedo v odgovor, je vzel kozarce z mize, vzel robec iz žepa suknjiča, počasi, previdno obrisal očala. Nato je odvezal trak na paketu in, ne da bi dvignil oči, razgrnil dokumente, ki so bili tam, vprašal:
-Khanum, kdo si ti Marfuga ebi?
-Kako je kdo? Hči, seveda.
- Hči? Oprostite, je ona vaša rojstna mati?
"Ja," je odgovorila ženska, prav nič v zadregi, in vprašala:
- Je kaj narobe z dokumenti? V SOBES-u so mi zagotovili, da je »vse v redu«.
»Seveda, seveda, »saj je v redu«, je napol ironično rekel ravnatelj.«
učiteljica. Je v tej situaciji res "v redu"? Kaj mislis o tem?
(organizirano komuniciranje)
učiteljica. Prisluhnimo koncu te žalostne zgodbe.
»Seveda, seveda,« vse je v redu, «je napol ironično rekel direktor in pogledal žensko,« samo ena stvar mi ni jasna: kako dolgo, kako dolgo puščate mamo pri nas?
In ženska je imela hiter odgovor na to vprašanje:
Ne gre za mene. Hotela je biti tukaj.
- Da, da, - je podprla njena mati, - sama sem prosila za to. Želel sem živeti bolj svobodno. Dokler mi dovolite, bom živel, dokler bom lahko.
Navdušena nad podporo svoje matere, se je ženska, kot da se je zdela, dodala:
Kolikokrat sva jo z Aljošo prepričevala, naj ostane. Ne pristaja na nobeno. Počivala je sama, kot vaški bik. In to je to!...
Zdaj mi je vse postalo jasno, - je rekel direktor, močno zavzdihnil in spet vstal. Zdaj lahko ti, khanum, varno odideš, ti pa, babica, počakaj malo ...
Ko je ženska, ne da bi se niti poslovila, zapustila sobo, se je direktor približal stari ženski in naravnost vprašal:
- Povej mi iskreno, si prišel sem po lastni volji?
Toda od kod taka želja, sin! je odgovorila s tresočim glasom. Po moževi smrti sta se hči in njen mož preselila k meni. Od tistega dne naprej nisem več poznal miru. Žalitev nisem mogel več prenašati in sem prosil, da me na stara leta vzamejo k tebi. Zato ne zamerite starki."
učiteljica. Kaj mislite, česa starka ni mogla prenesti? Kaj je lastna hči dopekala?
(Organiziran pogovor)
Voditelj 3. John Lennon je nekoč zelo subtilno pripomnil: »Nihče te ne opazi, ko si osivel starec. Toda vsi te začnejo ljubiti, ko imaš tri metre nad seboj. To je zato, ker je mrtve enostavno ljubiti. Ne zahtevajo več ničesar in ne povzročajo nevšečnosti in težav.
učiteljica. Obdobje, ko se stari starši postarajo in potrebujejo nego in vsakodnevno nego, je posebna preizkušnja. Šibkega in nemočnega človeka je treba nahraniti, previti (preobleči, plenice), umiti, peljati z vozičkom na sprehod, kupiti draga zdravila in poslušati neskončno pritoževanje, kaj boli, kje boli, kje reže.. Pogosto v odgovor na takšne pritožbe slišijo, da je čas, da umrejo, vendar še naprej jokajo in gredo k zdravnikom. In zdravniki sami pogosto obravnavajo take bolnike hladno. Toda ena starejša ženska je o tem zelo dobro povedala: »Seveda me ne boste naredili mlade in zdrave. Lahko pa olajšaš moje stanje.
Starci res trpijo. Tega si še predstavljati ne moremo. Imamo majhen glavobol ali izcedek iz nosu - to je razlog za obisk zdravnika, zdravljenje, odpravo nelagodja v telesu. In v starosti so občutki bolečine veliko bolj akutni, v starosti boli na več kot enem mestu, trpi celotno telo - pride do nepovratnega procesa njegovega uničenja.
Poglejte vase, svoje starše: morda je vaše vedenje do starejših, do starih staršev vredno obsojanja in zdaj je čas, da ga premislite. Usmiljenje, prijaznost, odzivnost, nesebičnost - to so lastnosti, ki krasijo življenje katere koli osebe, in prav v manifestaciji takšnih lastnosti z vaše strani potrebujejo ljudje, ki so vam najbližji.
Odrasli otroci morajo za svoje starše in stare starše skrbeti tako, kot so zanje skrbeli v otroštvu.
Si še zelo mlada. Mladost je lepa, ker v tem času preprosto ne razmišljaš o starosti. Mladost se ne boji starosti. Ne ve in ne razume. Večinoma je ne mara. Mladost verjame, da se ne bo nikoli postarala, in če se bo to zgodilo, ne bo kmalu. Mogoče v drugem življenju. A žal, v resnici je človeško življenje zelo minljivo. Skoraj vsi starejši ljudje govorijo o tem, kako hitro so leta minila, kako malo so naredili in kako obžalujejo svojo mladost. Starost je prehodna, prizadene vsakogar. Prej ali slej bo prišel trenutek, ko bo vsak izmed nas na mestu današnjih starih ljudi. In če želimo, da je naša starost mirna in udobna, jo moramo že zdaj spoštovati, biti do starejših prizanesljivi in usmiljeni.
"Če hočeš, da te otroci častijo v starosti, časti sam starce," pravi ruski pregovor.
- Predlagam, da zdaj pripravite niz pravil, ki odražajo odnos do starejših. Nadaljujmo: »Stari imajo pravico do ... (spoštovanja, skrbi, ljubezni, pozornosti drugih ...)
»Mlada generacija naj ne ... (žali, ponižuje, žali ... svojih starih staršev)
Voditelj 1. Pravo človečnost družbe, bodisi družine ali posameznika, določa predvsem odnos do otrok in starejših, do najbolj nemočnih in potrebnih naših sorodnikov. In za spoznavanje samega sebe, za dojemanje skritih lastnosti in lastne narave so najtočnejša merila naklonjenost, dobrosrčna pozornost ne le do tistih, ki imajo in zmorejo, ampak tudi do tistih, ki so že dali vse.
Vodenje 2.
Za vesele spomladanske veje
Korenine so več kot sorodniki ...
Poskrbite za stare ljudi
Od zamere, mraza, ognja.
Za njimi -
Ropot napadov
Leta trdega dela
Skozi zgodovino človeštva je bila tema staranja in smrti aktualna. Že stoletja so misleci in filozofi razpravljali o vzrokih staranja, alkimisti so iskali eliksir večne mladosti in nesmrtnosti, številne religije so staranju pripisovale poseben sakralen in mističen pomen. Po mnenju raziskovalcev s področja biologije sta staranje in smrt osnovni, bistveni biološki lastnosti, ki odražata delovanje in razvoj vseh živih organizmov, vključno s človekom. Čeprav se morda zdi paradoksalno, je smrt sreča za umirajočega, saj po smrti preneha biti smrten. Ali se je mogoče izogniti manifestaciji teh osnovnih bistvenih bioloških lastnosti, ki so lastne vsem živim bitjem? Vprašanje je retorično. Toda kljub vsej njegovi nesmiselnosti imajo svetovne religije, kot sta budizem in krščanstvo, svoje odgovore nanj. Po budistični legendi naj bi eden od šestnajstih najbližjih učencev Bude Gautame, arhat Pindola Bharadvaja (na zahtevo svojega učitelja) ostal na zemlji, dokler ne pride naslednji Buda Maitreja in poučuje Dharmo vsem živim bitjem.
krščanske korenine Možnosti človeške nesmrtnosti lahko najdemo v Matejevem evangeliju (16,28), ki citira naslednje Jezusove besede: »Resnično, povem vam, nekateri tukaj stoje, ki ne bodo okusili smrti, dokler ne vidijo Sina. človeka, ki prihaja v svojem kraljestvu.« Ta učenec velja za samega evangelista Janeza, ki je domnevno živ do danes in čaka na vrnitev Odrešenika na zemljo.
Še en nesmrtni krščanski lik ima veliko imen: Ahasver (večni Jud), Espera-Dios (upanje v Boga), Butadej (udarec Boga), Kartafil (stražar Pretorije). Po krščanski legendi naj bi mu Jud po imenu Ahasver med trpečim potovanjem Jezusa Kristusa na Golgoto žaljivo zavrnil krajši počitek in mu ukazal, naj gre dalje, po eni različici pa naj bi ga celo udaril. Za ta prekršek je bil kaznovan. Večno je moral tavati po svetu do drugega Kristusovega prihoda, ne poznajoč ne počitka, ne staranja ne smrti, kakor Kajn, ki ga je Bog obsodil na tavanje in mu prepovedal vzeti življenje.
Če podrobneje pogledate to sliko, potem je strukturno načelo legende dvojni paradoks, ko temno in svetlo dvakrat zamenjata mesta. Nesmrtnost, želeni cilj človekovih prizadevanj, se v tem primeru sprevrže v prekletstvo, prekletstvo pa v usmiljenje (možnost odrešitve). V knjigah K. Castanede je en zelo zanimiv lik, ki mu je uspelo postati nesmrten. Njegovo ime je Najemnik ali Death Defier. To je še bolj skrivnosten in močan čarovnik kot don Juan ali Silvio Manuel ... Najemnik je starodavni mehiški čarovnik, ki živi (v organskem telesu) več tisoč let! Po Castanedi lahko Najemnik poljubno pridobi ali »razpusti« svoje meso, postane bodisi ženska ali moški, in kar je najpomembneje, naučil se je manipulirati s svojo zbiralno točko, tako da svojo biološko smrt odloži za neomejeno obdobje. In najbolj zanimivo je, da obstoja arhata Pindole Bharadwaja, evangelista Janeza, Ahasverja, Najemnika in drugih znanih likov, ki so ubežali staranju in smrti, nihče ne more dokazati ali ovreči.
Ko se človek bliža koncu svoje življenjske poti, si žalostno zastavlja vprašanje, ali mu je usojeno videti tista mikavna obzorja, ki se razprostirajo tam pred seboj, in postavlja se naravno vprašanje: "Kakšne so časovne meje starosti?" V praksi so v vsakdanjem življenju meje med obdobjem zrelosti in nastopom starosti subtilne in strogo individualne. Koledarski datumi za nastop starosti ne obstajajo in ne morejo obstajati. Znani izraz nemškega pisatelja Franza Kafke »Štirideset let je starost mladosti, petdeset je starost starosti« komajda je ključ do razumevanja meja človeške starosti. Običajno se pri starih ljudeh osredotočajo na upokojitveno starost, a ta še zdaleč ni enaka v različnih državah, za različne poklicne skupine, moške in ženske.
Problem periodizacije človekovega razvoja se je začel preučevati že v antiki. Prvi, ki so predlagali starostno periodizacijo razvoja, so bili Pitagora, Hipokrat in Aristotel. Pitagora(VI. stoletje pr. n. št.) ločil štiri obdobja v človekovem življenju:
pomlad (nastanek osebe) - od rojstva do 20 let;
Do danes ni enotne splošno sprejete klasifikacije starostnih obdobij človekovega razvoja, čeprav so bili v različnih časih narejeni številni poskusi ustvarjanja starostne periodizacije. Posledično se je pojavilo veliko različnih klasifikacij, enotna klasifikacija pa nikoli ni bila ustvarjena. zanimivo klasifikacija J. Birrena (1964) loči osem faz razvoja človekovega življenja:
Prva faza - otroštvo, zajema obdobje do 2 let.
Po mnenju WHO(Svetovna zdravstvena organizacija) je bolj primeren izraz »staranje«, ki označuje postopen in neprekinjen proces, ne pa dokončne in vedno poljubno postavljene starostne meje. Po klasifikaciji Regionalnega urada Svetovne zdravstvene organizacije za Evropo traja starost za moške od 61 do 74 let, za ženske od 55 do 74 let in se začne starost od 75 let. Ljudje, starejši od 90 let, veljajo za dolgoživce, pogosto se poudarja mejnik 65 let, saj je v mnogih državah to starost za upokojitev. Toda to je le stopnjevanje biološke starosti. Vse več raziskovalcev prihaja do zaključka, da bistvo starosti ni omejeno na trajanje obstoja, merjeno s številom preživetih let. Metrična lastnost časa označuje samo kvantitativne kazalnike starosti. Zelo grobo zajame fiziološko in socialno stanje človeka. Koledarska starost je v sodni praksi podlaga za prepoved ali dovoljenje različnih družbenih vlog (zasedanje določenih položajev v državni in upravni službi) ali obnašanja pri primerni starosti. Izpolnjevanje teh vlog v skladu z določenimi družbenimi normami in predpisi določa socialno starost človeka, ki pogosto ne sovpada s koledarsko.
V sodobni družbi, v kontekstu globalizacije, se starost in stari ljudje obravnavajo na dva načina: negativno in pozitivno. Argumenti zagovornikov negativnega odnosa do starosti so podobni mračnemu razkritju očeta protestantizma Martina Luthra »Starost je živi grob«. Državni ali zasebni pokojninski skladi s kislo grimaso izplačujejo pokojnine osovraženim upokojencem in se veselijo "Kdaj hudiča boš!"
Zagovorniki pozitivnega odnosa trdijo kot Voltaire: "Za norca je starost breme, za nevedneža - zima in za človeka znanosti - zlata žetev." In takšni argumenti niso neutemeljeni. Kot veste, je obseg upadanja inteligence s starostjo obratno sorazmeren z njeno največjo vrednostjo. To pomeni, da višja kot je začetna raven inteligence, šibkejši je upad v starosti. Pri najinteligentnejših ljudeh se namesto značilnega upada pogosto celo zvišuje raven inteligence z leti. Človeško neznano sega zelo daleč, a še vedno ostaja v okviru naših možnosti.
Analiza literature o psihologiji starosti in staranja, pregled biografij ustvarjalnih osebnosti, ki so dočakale starost, je pokazala, da starost kot psihološka starost morda ne pride v človekovo življenje. Pogoj za nadaljevanje oziroma naraščanje zrelosti je ustvarjalnost v vseh njenih pojavnih oblikah, vključno z ustvarjalnostjo lastnega življenja, vsak dan. Lahko služijo dokazi o možni telesni in duševni dolgoživosti znane zgodovinske osebnosti:
Michelangelo, kipar, slikar - 89 let.
Paradoksalno je, da je bilo o starosti veliko napisanega, vendar je le malo znanega. Čustvene motnje, povezane z razmišljanjem o smrti, izkušnjami žalosti in osamljenosti ter celo radostnimi izkušnjami starejših, so skrivnostne in izvirne. Zelo pozna starost starajočega se človeka ostaja skrivnost. Do sedaj ostaja nerazkrita največja skrivnost starosti, ki se skriva v tem, da kronološko vrstnike te starosti lahko razvrstimo v različne psihološke starosti.
En starec doživlja ljubezen - vrnil se je v obdobje mladosti. 16-letna mladenka Ulrika von Bülow se je zaljubila v 82-letnega Goetheja in se leto pozneje z njim poročila. Jean-Paul Belmondo se je pri 72 letih poročil z 19-letno manekenko in rodil čudovito hčerko. Slavni filozof Konfucij se je rodil, ko je bil njegov oče star 91 let, mati pa 16. Lermontov oče, ko se je rodil veliki ruski pesnik, je imel 56 let, mati pa 19 let. In takih primerov je ogromno. Drugi nadaljuje svojo ustvarjalno poklicno dejavnost - je v odrasli dobi (znanstveniki, politiki, diktatorji, ljudje ustvarjalnih poklicev). Tretji (teh je velika večina) svoje življenje posvetijo pasivnemu preživetju, neskončnim spominom na nepreklicno preteklost, skrbi za lastno pešajoče zdravje, pogovorom o zdravnikih in zdravilih. V starosti je človek kot igralec, ki sedi med občinstvom in žalostno opazuje nekoga drugega, ki igra njegove najljubše vloge.
Gerontologija Znanost o starosti ugotavlja naslednje znake staranja:
1. Zmanjšana funkcionalnost človeškega telesa.
2. Progresivno poslabšanje zdravja, upad fizične moči (ko je potrebno več časa za počitek kot za utrujenost).
3. Psihološke spremembe, ki se pojavljajo v človeku (intelektualni in čustveni umik v svoj notranji svet, izkušnje, povezane z ocenjevanjem in razumevanjem preživetega življenja). Ideja o krhkosti bivanja in minljivosti vsega, kar obstaja, se ne zdi več tako abstraktna. Včerajšnje resnice izginejo, kot cvetni listi v vetru, pride do ponovne ocene osnovnih življenjskih vrednot. Za starejše postane neizpodbitno in očitno, da življenje ni neskončno in čas kratek.
4. Depresija je najpomembnejša in najpogostejša težava tako pri normalnem kot patološkem staranju. Da so ljudje v starosti zelo nagnjeni k depresiji, je prvič spregovoril Galen v 2. st. Podrobno je razložil povezavo med melanholijo in starostjo. V povprečju v starosti depresija doseže najvišjo stopnjo pri 65 letih. Stalni spremljevalec depresije je jeza, ki včasih prevzame obliko samoobtoževanja.
5. Med ljudmi ustvarjalnih poklicev, znanih in celo slavnih, je depresija še posebej akutna. Ustvarjalec, ki je preživel slavo ljudske slave in ljubezni, se težko sprijazni z izumrtjem ne le svojega talenta, ampak tudi svojega uma.
6. V starosti se človek obrne k veri: začne pogosteje hoditi v cerkev ali z molitvijo stopi v neposredni dialog s Stvarnikom. Bogato letino pobirajo razni sektaši, ki ponujajo svojo pomoč in podporo v zameno za premičnine in nepremičnine lahkovernih starcev. Tako ali drugače, a v starosti v takšni ali drugačni obliki vsak izkusi vero v nesmrtnost duše. Je izkušen, slabo preveden v jezik besed, vendar resnično želim verjeti, da se z nastopom smrti vse šele začne.
7. Postopno zmanjševanje kroga bližnjih ljudi, zlasti med vrstniki, poslabšanje občutka sorodstva in navezanosti na družino, bližnje ljudi. Posebej ljubljeni so vnuki, ki se bodo čez čas maščevali staršem za stare starše ...
8. Začetek socialno-ekonomskega "praga", ki ga je določila država - dostop do zaslužene ali nezaslužene pokojnine (socialna izolacija, izguba prejšnjega statusa in niza ugodnosti, ki so mu ponujene, znatno zmanjšanje virov dohodka , zožitev kroga socialnih vlog, prehod iz ekipe igralcev v ekipo TV gledalcev) .
Problem staranja in starosti nam da misliti, kako neizogibna, odločna, usodna je starost kot psihološka starost. Očitno je, da z vidika biološke starosti »ni zdravila za starost«. Hočeš nočeš, v naravi je vedno deloval in deluje zakon naravne selekcije, zato so stari osebki v naravnih razmerah izjemno redki. Preden se postarajo, sami umrejo ali pa jih uničijo lastni sorodniki.
Po mnenju nekaterih sodobnih raziskovalcev živi organizem (človek ni nobena izjema) genetsko temelji na biološki aktivnosti, ki sega le v obdobje njegove tako imenovane biološke »uporabnosti«. Na genetski ravni poseben program spremlja razvoj biološkega organizma od rojstva do njegove spolne zrelosti in sposobnosti razmnoževanja. Po izvajanju programa razmnoževanja ali njegovem neizpolnjevanju je aktivnost hipotalamusa in endokrinega sistema motena, kar vodi v zmanjšanje fizioloških funkcij telesa.
Ampak psihološka starost- je precej drugačen. Človek preide v drugo starost v povezavi s spremembo socialne situacije razvoja. In če se ne spremeni, torej če človek ni izključen iz sistema družbenih vezi (še naprej dela, se ukvarja z družbeno koristnimi dejavnostmi, znanostjo, ustvarjalnostjo), potem vstopi v starost "psihične starosti" ? Morda je odgovor na to vprašanje vsebovan v biografiji ruskega pisatelja in misleca grofa L.N. Tolstoj, ki je, kot je znano, zadnjih 30 let svojega življenja trpel za gerontofobijo, je večkrat prišel na misel o samomoru, vendar je nekaj let pred smrtjo ustvaril zgodbo "Hadži Murat". Ideja za zgodbo se je porodila julija 1896, ko je Tolstoj na cesti zagledal repinca, ki ga je kolo zlomilo in pomokalo, in v svoj dnevnik zapisal, da ga repinec spominja na Hadži Murada. Zgodba preseneča z novostjo občutkov, življenjskim dojemanjem okoliškega sveta in popolno odsotnostjo strahu pred starostjo in fizično smrtjo. Bralec dobi občutek, da je delo pisatelj napisal v mladosti in ne ob koncu življenja.
Če povzamemo zgoraj navedeno, se ne moremo izogniti glavnemu vprašanju teme: »Ali je v starosti mogoča duhovna harmonija? Kako preprečiti ali vsaj omiliti krizo starosti? Recept za večno mladost sovjetskega obdobja "Ne bom se ločil od Komsomola, večno bom mlad" je prenehal delovati leta 1991 po razpadu ZSSR.
Sovjetske agitacije in propagande, »zgodovinskih« odločitev kongresov CPSU in obljub o življenju v komunizmu v 80. letih so se zdaj spominjali kot nočna mora. Skupaj z razpadom ZSSR je propadel vsedržavni sistem komunističnega izobraževanja, katerega cilj je bil oblikovanje nove osebe, ki harmonično združuje duhovno bogastvo, moralno čistost in fizično popolnost. Vero v svetlo komunistično prihodnost, v kateri je prostor za srečno in mirno starost ter varno pokojnino, je zamenjal bestialni nasmešek azijskega kapitalizma. Okus grenkobe pred neizogibnostjo srečanja s starostno katastrofo, starostno degradacijo postsovjetskega obdobja je prispeval k procesu mortifikacije (mortifikacije) začasno živečih starih ljudi - upokojencev.
Duhovna harmonija starosti je celoten kompleks pojmov, ki se začne z državno-pravno ureditvijo statusa starejših in konča z ogromnim notranjim delom človeka samega. Življenje se lahko in mora končati s starostjo - harmonijo, starostjo - modrostjo in za to je vredno živeti in doživeti visoko starost, sindrom Doriana Graya pa prepustiti narcisom.
Povzetek na temo:
Težave staranja
Andreeva A.M. – študent
Loginova M.V. - znanstvena. Nadzornik
Problemi staranja človeštvo vznemirjajo že od pradavnine in se prepletajo s širšim problemom življenja in dolgoživosti.
Upadanje človekovih telesnih zmogljivosti s starostjo se kompenzira z nabranimi poklicnimi veščinami, znanjem, izkušnjami in veščinami, pridobljenimi skozi življenje. Starejši se različno odzivajo na spremembe, ki se zgodijo s starostjo. Kakšna bo reakcija, je odvisno od individualnih lastnosti človeka, od značilnosti njegovega značaja, od načel in vrednot, od tega, kako človek gleda na svoje okolje in življenje nasploh. Nekateri v sebi fiksirajo znake starosti, se poskušajo izolirati, upokojiti, v nasprotju s svojimi željami in interesi. Drugi poskušajo poudariti svojo dejavnost, delajo vse enako kot mladi, se lotevajo novih stvari, nosijo ogromno breme in, lahko bi rekli, ne starajo se v duši. Spet drugi poskušajo narediti vse, kar v mladosti ni bilo mogoče. Četrtič - nekoliko pretiravajo svojo starost, izogibajo se reševanju nekaterih pomembnih težav. Petič - kritično dojemajo mlajšo generacijo, vse nove spremembe v življenju okoli njih, so nenehno v jeznem razpoloženju. In za nekatere se življenje, ki ga živijo na splošno, zdi neuspešno, muči jih spoznanje, da so v življenju dosegli malo, da jih nič ne čaka.
Kaj je razlog za takšne reakcije? Zakaj prevladujejo negativne reakcije?
Najverjetneje je glavni razlog v tem, da je starost zadnja faza človekovega razvoja, zadnja stopnja razvoja. Občutek, da se življenje konča, približevanje smrti, nekaj neznanega povzroča občutek strahu, nevarnosti, negotovosti in le vera v nekaj svetlega in visokega, iskrena ljubezen in skrb za ljubljene se lahko znebijo tega. To je morda razlog, zakaj se mnogi starejši ljudje zatekajo k Bogu, tudi če so bili v preteklosti neverni.
Staranje je nepovraten proces. Telo se stara, a duša se noče postarati. Skoraj vsak človek želi ostati mlad in lep vse življenje. Opazovanje, kako se telo stara, fizične in duševne zmožnosti se zožujejo, občutek šibkosti povzroča tudi negativen odnos do starosti.
V kasnejših letih pride do spremembe v običajnem načinu življenja. Upokojitev povzroča tudi negativna čustvena doživetja. Za mnoge to pomeni, da je poklicne dejavnosti in dejavnosti nasploh konec. Prisoten je občutek neuporabnosti, občutek praznine. Z upokojitvijo so povezane tudi finančne stiske. Nekdo se jih spretno znebi in ima možnost ostati na svojem delovnem mestu ali najti drugo delo, ki bo ustvarjalo dohodek. Nekdo bo pomagal otrokom, vzgajal vnuke, iskal nove dejavnosti zase in s tem nadomestil izgubljeno. In nekdo bo zelo zaskrbljen, nedejaven.
Staranje zožuje človekove možnosti, spreminja njegovo zavest, psihologijo. Starega človeka obiščejo misli o morebitni nemoči, nevarnost osamljenosti je strašljiva. Za ljudi, ki živijo sami, je koristno združevanje v skupine za medsebojno pomoč.
Pomembno je uporabiti modrost in izkušnje teh ljudi. Koristno jih je vključiti v družbeno delo klubov, svetov veteranov, zdravstvenih skupin. To daje priložnost starejšim, da se združujejo glede na svoje interese.
Srečanje za komunikacijo, branje literature, poezije in praznična miza s čajem se ne počutijo osamljene, umaknjene iz družbe, pozabljene. To bo njihovo starost nedvomno naredilo bolj aktivno.
Starejše je treba spodbujati k čim boljšemu delu, ustvarjalnosti, sodelovanju pri vzgoji starejše generacije, kajti »otroci« brez »očetov« so sirote.
Naši stari so naša preteklost, kakšna bo pa je odvisno samo od nas, od tega, kakšna bo naša sedanjost. Ali bomo vrnili vrednote družine, medsebojno spoštovanje drug drugega, spoštovanje starejših, ali jih bomo znali obdržati, ali bomo živeli samo zase, sebično zaužili vse, kar nam življenje daje, pozabljali na čast in dostojanstva, o tistih, ki so nam dali življenje, vzgojili in izobrazili, ki so nam dali pot v prihodnost?
Ni čudno, da pravijo, da je zdravje družbe mogoče oceniti po njenem odnosu do starejših.
Zadovoljstvo z življenjem v starosti je odvisno od številnih eksistencialnih dejavnikov: smiselnosti življenja, sprejemanja svoje življenjske poti (zavest, da življenje ni bilo preživeto zaman), ohranjenosti poklicne identitete (nadaljevanje dela po specialnosti), prisotnosti koncept prihodnosti in dejavnosti, polne smisla (na primer , vzgoja vnukov, vrtnarjenje, socialno delo).
Materialni in življenjski pogoji ter dejavnik zdravja v manjši meri kot eksistencialni dejavniki vplivajo na zadovoljstvo z življenjem v starosti (MP Belsky, 2010).
Ameriški psiholog Pekk piše o dveh krizah tega obdobja. Prvi je ponovna presoja lastnega Jaza, ne glede na poklicno kariero, torej mora človek najprej sebi in zase odgovoriti: "Kdo sem, kaj sem" - po upokojitvi, ko znanstveniki in vojaški čini, visoki in nizki položaji? Drugi je zavedanje dejstva slabšanja zdravja in staranja telesa ter pridobivanje odgovora na vprašanje: »Kdo sem« - brez lepe pričeske, vitke postave in dobrega zdravja? Moškemu je težje premagati prvo krizo, ženskam pa drugo.
Ljudje pregledujejo svoje življenje in mnogi doživijo razočaranje, ker so nezadovoljni s svojimi dosežki, zdi se jim, da nečesa niso prejeli, da jim je bilo dano dovolj. Spomnimo se besed Firsa iz drame A. P. Čehova »Češnjev vrt«: »Pozabili so name ... Življenje je minilo, kot da nikoli ni živelo ... Nimam Siluške, nič ni ostalo, nič ... Oh, ti ... neumen!«
Ameriški pesnik W. Whitman je izrazil svoj odnos do starosti, ko je bil star 69 let:
Obrt, bolan, sedim in pišem,
In kar boli me, ko pomislim na to tarnanje
In dolgčas mojih starih let,
Zaspanost, bolečina, zaprtje,
Malodušje, čemerna mračnost
Lahko prodre v moje pesmi.
Malodušje starejših je mogoče razumeti, vendar je bolje razumeti nekaj drugega: če je človek dočakal častitljivo starost, je to že sreča. In starodavni filozof Lucius Annei Seneca, po standardih svojega časa - dolga jetra (živel je 70 let), je zagotovil: "Starost je polna užitkov, le znati jih je treba uporabiti."
…
Ne morejo vsi najti aplikacije za svoje moči in sposobnosti, svoje mesto v novi življenjski fazi. Potem je tu še depresivno razpoloženje. Naslednji korak je depresija. Depresivno razpoloženje in depresija sta lahko posledica različnih vzrokov in imata različno stopnjo izraženosti. Lahko imajo različne stopnje izraženosti - od nepripravljenosti skrbeti za svoj videz do misli o samomoru med dolgotrajno depresijo. Od tega, da se ne želite obriti, do tega, da si z britvico prerežete žile, je ogromna razdalja. Pa vendar so neobrita lica in neočiščeni čevlji zanesljiv znak izgube zanimanja za življenje. Starejši moški imajo več kot trikrat večjo verjetnost samomorilnosti kot mlajši moški in približno toliko kot njihovi vrstniki. Poleg tega je takšna statistika v vseh republikah CIS, vendar Rusijo odlikuje največje število samomorov.
V. D. Alperoviča, 1998.
Toda obstajajo ljudje, ki so nagnjeni k hvali "čar starosti". Njihovo fizično oslabelost se kompenzira z visokim duhovnim vzponom. Zato se obdobje pred nastopom starosti in senilne slabosti imenuje "najboljša leta". To je mišljeno, ko se govori o srečni starosti. L. N. Tolstoj je na primer rekel: »Nikoli si nisem mislil, da je starost tako privlačna,« K. I. Čukovski pa je v svojem dnevniku zapisal: »Nikoli nisem vedel, da je tako veselo biti star človek, da niti en dan ni bilo mojih misli. so prijaznejši in svetlejši.
Podoba starca, ki obstaja v tradicionalnih predstavah, ne ustreza mnenju tako imenovanih starih ljudi o sebi. Po študijah, ki sta jih izvedla E. Piotrovsky, V. D. Shapiro, se le manjšina starejših ljudi (nad 65 let) šteje za stare, približno 25% anketiranih pa meni, da so v najboljših letih ali se imajo za srednje leta.
N. F. Shakhmatov je proučeval življenjski položaj starejših ljudi, ki so svoje staro življenje ocenili kot uspešno in celo srečno. Pokazalo se je, da ti ljudje niso osredotočeni na preteklost in prihodnost, temveč na sedanjost. Svoj senilen obstoj dojemajo brez zadržkov in brez načrtov, da bi kaj spremenili na bolje. To vodi v razvoj nove, umirjene, kontemplativne in samozadostne življenjske pozicije. Današnje zdravstveno stanje, tegobe, vsakdanje življenje dojemamo tolerantno kot danost. Pojavijo se novi interesi, ki prej niso bili značilni za to osebo. Mnogi se začnejo ukvarjati z ustvarjalnostjo (poezija, risanje itd.), sodelujejo v družbenem delu, pomagajo bolnim in šibkim. Pogosto, premagajo svojo osamljenost, rodijo hišne ljubljenčke. Obstaja pomembna ponovna ocena vrednot: položaji oblasti, častni naslovi in nagrade, materialne vrednosti, pridobljene v življenju, izgubijo svojo privlačnost in se zdijo nepomembne.
…
Strašljivo je, da starejši ko postajaš, bolj se ti zdi, da bolj dragocena (v smislu vpliva na svet) postaja moč življenja, ki je v tebi, in strašljivo jo je porabiti za napačno stvar, za katero je namenjeno, kot da (življenje) vse vztraja in preliva (v mladosti ga lahko špricaš - je brez poparka) in na koncu je življenje gosto, vse ena infuzija.
V skrajni starosti drugi, pogosto pa tudi stari ljudje sami, navadno mislijo, da živijo šele stoletje. Nasprotno, v skrajni starosti je najbolj dragoceno, potrebno življenje tako zase kot za druge. Vrednost življenja je obratno sorazmerna s kvadratom oddaljenosti od smrti. Dobro bi bilo, če bi to razumeli tako stari ljudje sami kot okolica.
L. N. Tolstoj. Zbrana dela: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.
Strah pred smrtjo
Značilnost izkušenj starejših ljudi je bližanje smrti, ki se je kljub njeni neizogibnosti večina ljudi boji in skuša prestaviti datum njenega nastopa.
LN Yurieva navaja podatke iz tujih socioloških raziskav. Študije 1000 prebivalcev Chicaga so pokazale pomembnost teme smrti za skoraj vse starejše ljudi. Do smrti so filozofski naravnani in jo na čustveni ravni bolj dojemajo kot dolgotrajno spanje kot kot vir trpljenja; pri 70 % starostnikov so misli o smrti povezane s pripravo nanjo (28 % jih je sestavilo oporoko; 25 % jih je že pripravilo nekaj pogrebne opreme, polovica pa se je o smrti že pogovorila s svojimi bližnjimi) (Hinton, 1972).
Vendar pa se je večina anketiranih Britancev izogibala tej temi in na vprašanja odgovarjala takole: »Poskušam čim manj razmišljati o smrti in umiranju«, »Poskušam preklopiti na druge teme« itd.
V izkušnjah, povezanih s smrtjo, se precej jasno kaže ne le starostna, ampak tudi spolna diferenciacija.
K. Beck (Back, 1974) je prišel do zaključka, da moški bolj nasprotujejo smrti kot ženske: ta tema v njih vzbuja asociacije, prežete s strahom in gnusom. Pri ženskah je opisan "Harlekin kompleks", v katerem se smrt zdi skrivnostna in na nek način celo privlačna.
Drugačna slika psihološkega odnosa do smrti je bila pridobljena 20 let pozneje.
Nacionalna agencija za razvoj znanosti in vesoljskih raziskav Francije je preučevala problem tanatologije na podlagi gradiva sociološke študije več kot 20 tisoč Francozov. Pridobljeni podatki so bili objavljeni v eni izmed številk "Regards sur l'actualité" (1993) - uradni publikaciji Francoskega državnega dokumentacijskega centra, ki objavlja statistična gradiva in poroča o najpomembnejših problemih za državo. Rezultati so pokazali, da so misli o smrti še posebej pomembne za ljudi, stare od 35 do 44 let, v vseh starostnih skupinah pa ženske pogosteje razmišljajo o koncu življenja, kar se jasno odraža v tabeli 1. 10.2.
Tabela 10.2. Porazdelitev pogostosti pojavljanja misli o smrti po starosti in spolu, %
Pri ženskah misli o smrti najpogosteje spremljata strah in tesnoba, moški to težavo obravnavajo bolj uravnoteženo in racionalno, v tretjini primerov pa so povsem brezbrižni. Odnos do smrti pri moških in ženskah se odraža v tabeli. 10.3.
Tabela 10.3. Porazdelitev razmišljanj o odnosu do smrti po spolu, %
Subjekti, ki so problem smrti obravnavali brezbrižno ali umirjeno, so to pojasnili z dejstvom, da po njihovem mnenju obstajajo bolj grozne razmere kot smrt (tabela 10.4).
Tabela 10.4. Dogodki, ki so groznejši od smrti, %
Zato je bila najbolj univerzalna želja vseh preizkušenih hiter odhod iz življenja; 90% vprašanih je odgovorilo, da bi radi umrli v spanju in se izognili trpljenju.
Psihologi pravijo, da je strah pred smrtjo čisto človeški občutek, tega nima niti ena žival. Zato ga je mogoče premagati. Filozofi, od Platona in Aristotela, so skušali premagati tragedijo smrti, osvoboditi človeka strahu pred njo. Platon se je opiral na ideje o nesmrtnosti duše in zapisal, da se pravi filozofi vse življenje pripravljajo na smrt; vendar bi bilo absurdno, če bi se v svojem neutrudnem prizadevanju za ta edini cilj umaknili od njega in se bali, kdaj jih bo dohitela smrt. Tudi Aristotel je verjel v nesmrtnega duha, ki še naprej živi po smrti.
Cicero, ki se opira na to idejo, je zapisal: »Zato starost zame ni le brez žalosti, ampak, nasprotno, polna čara ... Če se motim, ko verjamem v nesmrtnost duše, potem Rad imam to iluzijo in nočem, da mi jo vzamejo, dokler sem živ." Pozneje se je ideja o nesmrtnosti duše in posmrtnem življenju utrdila v različnih verskih prepričanjih.
Starogrški filozof Epikur je podal preprost in duhovit argument proti strahu pred smrtjo: »Smrt za človeka v resnici ne obstaja, z njo se »ne sreča«. Dokler obstaja, ni smrti. Ko je tam, ga ni. Zato se tega ni treba bati." Marcus Avrelius je rekel: "Otročje je bati se tega, kar je v naravi stvari." P. Bragg trdi, da je treba smrt sprejeti kot neizogibno in večni strah pred njo vreči iz glave. "Mladost je priprava na starost, življenje je priprava na smrt."
…
Umiranje, si rečemo, je kot zaspati. Takšni izrazi se ne pojavljajo samo v našem vsakdanjem jeziku in mišljenju, temveč tudi v večstoletnem slovstvu različnih narodov. Takšni izrazi so bili v stari Grčiji. Na primer, v Iliadi Homer spanje imenuje "brat smrti" ... Ista analogija se uporablja v sodobnem jeziku. Mislim na izraz "uspavati". Ko pripeljete psa k veterinarju in prosite, da ga odloži, običajno mislite nekaj čisto drugega kot takrat, ko prosite anesteziologa, naj odloži vašo ženo ali moža. Drugi imajo raje drugačno, a podobno analogijo. Umiranje, pravijo, je kot pozabljanje. Ko človek umre, pozabi na vse svoje žalosti, vsi boleči in neprijetni spomini izginejo.
Ne glede na to, kako stare in razširjene so te analogije, tako z "zaspanjem" kot s "pozabljanjem", jih še vedno ni mogoče šteti za povsem zadovoljive. Vsak od njih pravi isto. Čeprav to povesta nekoliko bolj prijetno, pa oba trdita, da je smrt v resnici preprosto izginotje naše zavesti za vedno. Če je tako, potem smrt v resnici nima privlačnosti zaspati ali pozabiti. Spanje je za nas prijetno in zaželeno, saj mu sledi prebujanje. Nočni spanec, ki nas spočije, naredi budne ure prijetnejše in produktivnejše. Če ne bi bilo prebujanja, vseh prednosti spanja enostavno ne bi bilo. Podobno izničenje vseh naših zavestnih izkušenj pomeni izginotje ne le bolečih spominov, ampak tudi vseh prijetnih. Tako ob natančnejšem pregledu nobena od analogij ni tako primerna, da bi nam dala resnično tolažbo ali upanje pred smrtjo.
R. Moody, 1990, str. 140–141.
Pesnik Ilya Selvinsky je svoj odnos do smrti izrazil v naslednjem verzu:
Bojati se smrti je kot strah spanja.
Sploh ni strašljiva za duha,
Samo naše telo se boji smrti,
Ampak to je povsem druga zadeva.
Smrtna muka od drznosti!
Kolikokrat pa smo jih že doživeli
Med življenjem! Koliko jih je umrlo
Ni mrtev. Torej, ali ni že skrajni čas
Dvig nad smrtjo? Navsezadnje ona
Podarjeno nam je na stotine ponovnih rojstev.
Ne bomo vstali na Gospodov prestol,
In pod skulpturo boga Elektrona:
Trmast kipar, gotovo
Eno in isto kipi vsa stoletja.
Pred mnogimi leti, ko sem prebral to pesem, sem svoje popolno nestrinjanje z njo izrazil v naslednjem verzu:
"Biti se smrti je kot strah pred spanjem" -
Selvinsky je tako napisal Ilya.
Ne, s tem se ne strinjam!
Bojim se nespanja - neobstoja.
Bojim se, da je veliko pomembnih stvari
Ni mi še uspelo.
Bojim se, da še vedno ne vem
In sam ni dal vsega drugim ...
Marsičesa me je strah
In ne ločim se od življenja!
Lahko se strinjamo z mnenjem, da je strah smrti odveč. »Še nikoli se ni zgodilo, da bi človek, ki se boji smrti, dosegel visoko starost,« pravi X. Hufeland. A eno je govoriti o nesmiselnosti tega strahu, drugo pa ga ne doživeti. Navsezadnje vzrok tega strahu ni šibkost našega telesa ("strah pred telesom"), temveč človeška psiha, razumevanje, da bodo njegove vezi s sorodniki in prijatelji pretrgane in oseba ne bo vedela, kaj se bo zgodilo. po njegovi smrti z otroki in vnuki, z razvojem sveta; da bo marsikaj ostalo nedokončanega, da bo prenehala njegova povezava s preteklostjo in prihodnostjo. A. S. Dogel meni, da je strah pred smrtjo prirojen, ki izgine le pri zelo starih ljudeh, ki so že utrujeni od življenja in jim je življenje samo, tako kot smrt, postalo brezbrižno.
S. A. Miroshnikov in drugi (2010) so proučevali nezavedni strah pred smrtjo z različnimi eksperimentalnimi metodami: prepoznavanje besed, ki izvirajo iz ozadja, prosti asociativni eksperiment in druge, ki so uporabljale predstavitev smrtno povezanih in nevtralnih besed. Rezultati raziskave so potrdili idejo eksistencialnih psihologov, »po kateri se strahu pred smrtjo ne moremo izogniti, saj je velik del tega nezavednega. Potlačitev spoznanja o smrti iz zavesti ne osvobodi organizma strahu, povezanega z njo na nezavedni ravni, ampak celo, nasprotno, prispeva k rasti nezavednega strahu« (str. 288).
…
Javni pristop do smrti, ki ga razglaša sodobna ruska družba, je naslednji: smrt človeka je zlo in žalost, sanje človeštva so nesmrtnost. A zraven je še en, prav tako javni, »znanstveni« diskurz, ki izvira iz evropske novejše zgodovine. V njem je na podlagi družbene nujnosti smrti življenje priznano kot najvišja, a omejena dobrina za vsakega človeka, ki je ne more uporabljati v nedogled. Eden mora dati prostor drugim. Jasno je, da v takšnih razmerah smrt izgubi lastnosti zla – če ne javno, pa tiho.
A. Levinson, 2005.
Prisotnost tega strahu v starosti pogosto vodi do različnih oblik psihološke zaščite, zlasti do vere v obstoj po smrti. Za vernike s svojimi predstavami o posmrtnem življenju je srečanje s smrtjo morda lažje kot za ateiste, za katere je smrt v resnici odhajanje v pozabo (Alvarado et al., 1995). Tudi starejši uporabljajo regresijo, začnejo težiti k otročjim oblikam vedenja. Druga vrsta odziva je reaktivna tvorba, ki vključuje transformacijo negativnega vpliva v pozitivnega ali obratno. Na primer sovraštvo - v ljubezni, navezanost - v zanemarjanju. S tem so povezana tudi prepričanja starih ljudi, da je bilo nekoč bolje kot danes. Tudi starejši ljudje lahko uporabijo zanikanje, ko nočejo sprejeti obstoja težave.
…
Človek živi, dokler se boji smrti in se bori za življenje. Samo duševni bolniki se smrti ne bojijo, ampak v stanju demence k njej stremijo.
Problem smrti v zgodovini filozofije je tradicionalen. Toda njegovo razmišljanje je med filozofi skoraj vedno dobilo psihološko konotacijo. Sokrat, Platon, Aristotel, Epikur, F. Bacon, L. Tolstoj, M. Weber - vsi so si prizadevali osvoboditi človeka strahu pred smrtjo in pomagati premagati njegovo tragedijo<…>Seneka ob isti priložnosti: "Atributi smrti strašijo bolj kot smrt sama."
Francis Bacon je bil prepričan, da se »ljudje bojijo smrti, kot majhni otroci v temi. Toda strah pred njim kot neizogiben poklon naravi je slabost.
Spinoza je na splošno zavračal problem smrti: "Svoboden človek ne razmišlja tako malo o ničemer kot o smrti in njegova modrost je v tem, da ne razmišlja o smrti, ampak o življenju."
Predvidevamo, da<…>filozofske maksime citiranih filozofov so že dolgo ovržene s praktičnimi raziskavami I. I. Mečnikova, ki je porabil veliko časa, da bi potrdil svojo hipotezo, da do konca naravne življenjske dobe človek premaga strah pred smrtjo in je pripravljen umreti. v miru, tako kot se do konca delovnega dne, ko se osvobodi utrujenosti, prepusti spanju ... Toda iskanje znanstvenika se je končalo zaman, tudi zelo stari ljudje so doživeli jasno željo po življenju. Premagati strah pred smrtjo pri starejši osebi, pa tudi pri človeku katere koli starosti na splošno, je mogoče le v dveh primerih: ko je ta strah premagan zaradi življenja in v stanju demence. Norosti pogumnih ni treba peti pesmi. Norost je norost.
Močni ljudje premagajo strah pred smrtjo, šibki pa se upognejo pod njeno težo. Ilja Tolstoj (sin Leva Tolstoja) je v knjigi »Moji spomini« zapisal: »Kot zelo vztrajna in fizično močna narava se je [Lev Tolstoj] instinktivno vedno boril ne le s smrtjo, ampak tudi s starostjo. Navsezadnje do zadnjega leta ni nikoli obupal - vse je naredil zase in celo jahal. Zato je nemogoče domnevati, da ni imel prav nobenega instinktivnega strahu pred smrtjo. Ta strah je imel, in to v veliki meri, in s tem strahom se je nenehno boril. Ga je premagal? Vsekakor bom odgovoril z da."
Duhovnik Jevlampij Kremenski je v eni od svojih pridig dejal: »Zdi se, da je življenje za vsakega človeka največji blagoslov. Tudi trpečemu in jetniku je zelo draga. Vsakemu je prijetno gledati Božjo luč in se zavedati, da živi.” Strah pred smrtjo je čisto človeški občutek, česa takega nima nobena druga žival. Prav zato, ker je to človeško čutenje, ga je mogoče premagati.
Hipoteza o možnosti "želene" smrti ni nikoli našla prave potrditve. Kot je pojasnil Boland v Mojstru in Margariti, človek ni samo smrten, ampak je vedno nenadoma smrten. Smrti se ne bojijo tisti, ki odidejo, ampak tisti, ki ostanejo. In to je človeško razumljivo. Smrt ljubljene osebe, ne glede na to, koliko je star, je težka preizkušnja. Starodavni japonski kult prednikov je videti privlačen, so verjeli in mnogi še vedno verjamejo, da človek po smrti še naprej obstaja prek svojih živih potomcev in le v odsotnosti takšnih dokončno umre. Pokojni predniki še naprej veljajo za člane družine »iz« – »duhov«, ki lahko kaznujejo, zato je treba spoštovati žive prednike – »prihodnje duhove«.
V. D. Alperovič, 1998.
Starejši ljudje občutijo manj tesnobe ob misli na smrt kot razmeroma mladi ljudje (»smo že živeli, za vse življenje bo dovolj«). Tisti ljudje srednjih let, ki imajo v življenju jasen namen, se lažje povežejo s smrtjo (Kastenbaum, 1998). Strah pred smrtjo se pogosteje pojavlja pri moških kot pri ženskah (Lang et al., 1994).
Podobne informacije.
Oktobra je prostor Okhta Lab v Sankt Peterburgu začel s projektom Older Generation: Young Old, posvečenim liberalizaciji staranja in spreminjanju podobe starosti v sodobnem svetu. V predavalnici projekta so že razpravljali o tem, kako je videti proces liberalizacije staranja z vidika družboslovja, kmalu pa bo na sporedu še predavanje o urbani arhitekturi za starejše.
Vabimo vas k razmisleku o tem, kako danes dojemamo starejše in zakaj to velja za vse.
Otrok v družbi je precej brezpravno bitje. Kaj storiti, kako se obnašati in kako ravnati, mu razložijo odrasli. Otrok sam lahko v odgovor na številne direktive in prepovedi le objokuje: "Najprej so me zaprli, potem mi niso dali žoge, nič ni dovoljeno!".
Kasneje, v puberteti, dokažemo (in včasih boleče pridobimo nazaj od drugih) pravico do subjektivnosti. V sodobnem svetu se ta mejnik odraščanja vedno bolj pomika. Številni mladi v odnosih z družino in starejšimi člani družbe ves čas študija in tudi po diplomi ohranjajo svoj polpubertetniški status.
In zdaj, ko je nočne more odraščanja konec in mimo, človek postane odrasel tako v očeh družbe kot v lastnih občutkih. Danes v razvitih državah ta trenutek praviloma nastopi, ko je oseba presegla mejo 20 let, vendar še ni dosegla meje 30 let.
A komaj se izvlečemo iz mladostniškega pomanjkanja pravic, se že bliža drugo obdobje na drugi strani življenja, ko so naše želje omejene od zunaj, naše možnosti pa zmanjšane od znotraj. Tako obdobje, ko veljamo za neodvisne in ustrezne ljudi, ki nadzorujejo svoja življenja, ni tako dolgo.
Leta 2017 je upokojitvena starost v Rusiji 55 let in šest mesecev za ženske in 60 let in šest mesecev za moške.
Zdi se, da so to le številke, ki nikakor ne morejo vplivati na našo osebnost in odnose z drugimi ljudmi (poleg tega se tudi številke spreminjajo - v okviru ruske zakonodaje se upokojitvena starost vsako leto pomakne za pol leta) . Je pa »upokojitev« dogodek, ki ima velik simbolni pomen, še posebej v državah s socialistično preteklostjo. Zakon ne prepoveduje nadaljevanja dela po dopolnitvi upokojitvene starosti in veliko ljudi to možnost izkoristi. Obenem obstajajo tiho sprejete predstave o tem, kaj naj »upokojenec« počne, pa tudi seznam pojmov, s katerimi se upokojenec povezuje.
V Rusiji bodo med »oznakami starosti« zagotovo izleti na dačo, sadike, vozički podzemne železnice, odvisnost od domače kuhinje, trgovina v bližini hiše, škandali na poštah, križanke v časopisih in na televiziji. V družbi se temu običajno norčujejo, hkrati pa se resno domneva, da se morajo starejši »umiriti«, se posvetiti tradicionalnim dejavnostim, kot je vrtnarjenje, poslušanje glasbe in branje knjig iz mladosti, gledanje starih filme in vnukom pripovedovati zgodbe iz preteklosti..
Hkrati pa je starejšim (spet neizrečena družbena pogodba) pogosto odrekano marsikaj pomembnega: novi hobiji, širina zanimanj, poznanstev in prijateljstev, romantika in spolnost, spremembe, komunikacija in zabava; na splošno v netipičnem vedenju, ki se ne ujema z idejami starešinstva.
Danes je v zahodnem svetu že vsak sedmi človek starejši od 60 let, čez trideset let bo te starosti vsak četrti.
Ni daleč trenutek, ko se bodo predstavniki generacije X upokojili, za njimi pa bodo na vrsti milenijci. Jasno je, da je treba pokojninski okvir spremeniti. S spreminjanjem odnosa do starosti danes lahko vplivamo ne le na položaj današnjih starejših ljudi, temveč tudi na to, kakšna bo podoba starosti čez 20, 30, 50 let. In ta problem zadeva vse, ki ne nameravajo umreti mladi.
Dve podobi starca
Čeprav je v družbi v zadnjih desetletjih prišlo do pomembnih sprememb, podobo starejšega človeka še vedno opredeljujeta dve ideji, ki izvirata iz pradavnine. Kljub medsebojni neskladnosti teh idej uspešno sobivajo in ustvarjajo oksimoronsko podobo.
1. "Vprašajmo starejšega!"
Tradicionalno so bili starejši nosilci moralnih in družbenih vrednot ter praktičnih veščin. V tem smislu bi morali starejši igrati vlogo socialnih patriarhov, na kateri so ostali enakopravni. V tradicionalnem modelu družbe so to figure, ki nadzorujejo, da se vsi drugi ne izmikajo svojim družbenim vlogam in se obnašajo spodobno. Zato ti hočeš nočeš, če si starostnik, ti družba dodeli vlogo nadzornega starešine. Tudi če želite vstati in pobegniti ali prirediti zabavo za vse.
V predpismenih časih človeški možgani niso mogli vsebovati vsega znanja. Spoštovanje so uživali tisti, ki so lahko delili informacije o tem, kje ležijo živalske poti, kako izdelati določeno orodje; kasneje, z oblikovanjem ustaljenega načina življenja – kako pridelovati poljščine, skrbeti za domače živali. Stari ljudje so bili tako knjiga kot internet. Tako se je oblikovalo mnenje, da je starostnik hranilec izkušenj in modrosti.
Vendar se je v industrijskem svetu začel zmanjševati pomen starejših in v postindustrijskem svetu ni več potrebe po tem, da bi bil človek nosilec informacij. Spremenila so se načela kroženja in shranjevanja informacij. In to je eden od razlogov, zakaj starost zahteva premislek.
2. "star in majhen - dvakrat neumen"
Veliko jih je dokazov antropologov in arheologov o tem, da so v primitivnih družbah stare ljudi žive pokopavali ali se jih kako drugače znebili, ko pleme ni potrebovalo dodatnih ust. Glavni pomen je praktični, pomembni so tisti člani družbe, ki lahko hranijo orožje in orodje, sodelujejo pri lovu in nabiralstvu. Od tod izhaja predstava o starem človeku kot o bremenu ali – v bolj liberalni različici – kot o »norcu«, nekakšnem muhastem imbecilu.
Danes babic v gozdu ne uvrščamo med krokodile, temveč jim ustvarjamo izolirane prostore, kjer lahko preživljajo svoje dni, ne da bi motile druge. Tam je starim ljudem kot slabotnim in slabotnim ljudem v marsičem odvzeta samostojnost, nočejo izraziti svoje osebne volje, tako kot je to odrekano otrokom.
Oseba ima lahko najrazličnejše izkušnje, inteligenco in vrsto uspehov, a če je starejša, tvega diskriminacijo, popustljivost ali druge ljudi, ki poskušajo govoriti namesto nje. Če želite to narediti, ni nujno, da trpite zaradi poslabšanja kognitivnih funkcij, dovolj je le, da izgledate v svojih letih.
Mimogrede, po ocenah WHO je delež splošne populacije, stare 60 let in več, z demenco od 5 do 8 ljudi na vsakih 100 ljudi.
Umberto Eco, ki je umrl v 84.
(vir: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)
Zakaj ima starost slabo podobo
Hkrati so erotični ali romantični prizori, v katere so vpleteni starejši ljudje, praktično tabu. Domneva se, da ljudje s sivimi lasmi in gubami ne morejo več služiti kot predmet privlačnosti ali estetskega občudovanja.
Spremembe na tem področju se dogajajo počasi, a. Jessica Lange je na primer doživela vrhunec kariere, ko je igrala glamurozne starejše lepotice v American Horror Story and Feud Ryana Murphyja, v epizodi futuristične serije Philip Dick's Electric Dreams iz leta 2017 pa se je 73-letna Geraldine Chaplin pojavila kot romantična sanjač, ki sanja, da bi videl Zemljo, kjer še nikoli ni bila. Še vedno pa se prizori, v katerih se starejši ljudje ne bojijo videti seksi, romantični, naivni in zaljubljeni, dojemajo dvoumno.
Da bi razumeli, zakaj nas starost tako odbija, zakaj jo družba nezavedno prestavlja v cono nevidnosti, se morate soočiti s svojimi strahovi. Kaj bega družbo pri starejših, kako nas straši lastna starost?
Globoko zašit v podkorteksu strah pred izumrtjem in smrtjo. V nekaterih primerih so ti instinktivni strahovi tako veliki, da mladim narekujejo zavračanje starejših in strah pred lastno starostjo. Pogosto je prav nezavedna tesnoba tista, ki starejše zmerja, jim vsiljuje svoje ideje in se pritožuje nad »trenutnimi časi«: to je obupna želja ljudi, da bi se izrazili, da bi pokazali, da še vedno ohranjajo subjektivnost. Nihče ne more premagati smrti, vendar nas zavedanje in delo s strahovi naredi močnejše od politike zanikanja in molka.
Strah pred samoto. Starost je pogosto povezana s stanjem, ko vrstniki umrejo, otroci in vnuki pa le redko pridejo za vikend. Življenjski ritem starejšega človeka se resnično spreminja. Vendar priložnost za navezovanje novih socialnih vezi ne izgine, sodobne tehnologije pa omogočajo ohranjanje stikov z drugimi ljudmi.
Spolni tabuji. Lahko domnevamo, da je rojstvo bolnih otrok povzročilo oblikovanje prepovedi spolnih stikov s starejšimi ali med njimi. Na srečo se danes zdravi otroci rodijo materam, starejšim od 50 let. Da ne omenjamo dejstva, da rojstvo otroka še zdaleč ni edini razlog za izkazovanje privlačnosti in izražanje čustev ljubljenim.
"Kult mladosti". Krivdo za lastno starost se v medijih podtika skozi kult gladke kože in nasvete o barvanju sivih las. Težava je v veliki meri odvisna od spola – ženske se veliko bolj sramujejo gub. Glavna stvar, ki jo lahko naredite pri tem, je, da začnete pri sebi in si prizadevate videti lepoto v različnih podobah telesnosti. Na koncu je pogled na stvari z novega zornega kota veliko bolj zanimiv kot biti zadovoljen z običajno optiko.
Strategije v starosti
urbano okolje in komunikacija
Ko natančno razpravljajo o tem, kako integrirati starejše v družbo ter spodbujati njihovo socializacijo in dobro počutje, sociologi in urbanisti pogosto ponujajo koncept ustvarjanja udobnih prostorov. Ne gre le za dodajanje klančin in dvigal ter prilagajanje mestne navigacije potrebam slabovidnih in slušno prizadetih, ampak tudi za ustvarjanje krajev, kjer se starejši psihološko počutijo udobno. Prednosti takšne strategije so očitne na prvi pogled, vendar ima bistveno slabost – getoizacijo starejših. Ni verjetno, da bo ostra delitev koristila podobi starosti, le da jo bo obdala z novimi predsodki.
Alternativa je ustvarjanje mešane družbe, v kateri lahko sobivajo tako starejši kot mladi (ki imajo mimogrede lahko tudi posebne potrebe iz različnih razlogov). S humanističnega vidika je očitno, da so razlike med ljudmi veliko globlje in resnejše od starostnih razlik. Kjer igrajo življenjski slog, potrebe in hobiji veliko vlogo. Predpostavka, da bi se dva starejša človeka bolje počutila skupaj, je tako velika poenostavitev kot predpostavka, da bi dve ženski, rdečelaski ali visoki osebi želeli biti skupaj.
Kaj je bolj produktivno - komunikacija z osebo druge starostne skupine, ki razume vašo posebnost ali obožuje istega pesnika kot vi, ali z vrstnikom, s katerim nimate skupnih interesov?
"uspešno staranje"
Danes vse več ljudi govori o pristopu, imenovanem »uspešno staranje«. Naslanja se na napredek v gerontologiji, medicini in družboslovju (menimo, da je treba temu seznamu dodati tudi kognitivne vede) in na podlagi tega nakazuje, da starost morda ni tako mračno obdobje življenja kot prejšnja kultura. nas uči.
Z vidika J. Rowe in N. Kahna se sladkorna bolezen in osteoporoza, ki sta tradicionalno veljali za senilne bolezni, pogosto zmotno pripisujeta izključno starejšim bolnikom.
Tudi strokovnjaki po njihovem mnenju pripisujejo starosti veliko fizičnih in psihičnih težav, pri čemer premalo upoštevajo individualne značilnosti življenjskega sloga, navad in prehranjevanja.
Raziskovalci so oblikovali več ciljev, h katerim si je treba prizadevati, da bi se »dobro postarali«: majhna verjetnost bolezni ali invalidnosti, priložnost za učenje novih stvari ter ostati fizično aktiven in sodelovati v družbenem življenju. Če bo družba usmerjala prizadevanja v pomoč starejšim pri doseganju teh ciljev, oni pa se bodo zavedali vseh teh potreb kot neodtujljive pravice in si bodo zanje prizadevali, se bosta kakovost njihovega življenja in podoba starosti bistveno izboljšali, pravita avtorja. trditi.
Psiholog Robert Hewighurst predlaga, da o starosti ne govorimo le v smislu izgube, ampak tudi v smislu pridobitve. Ključno pri tem je razumevanje starosti kot dela nenehnega razvoja in napredka, čeprav na različnih osnovah. Človek lahko z leti postane ne le bolj zakrčen in inerten, kot se pogosto zgodi, ampak tudi bolj miren, sproščen in notranje harmoničen. Ko se socialni pritisk zmanjša in se nenehno iskanje dosežkov upočasni, si lahko končno dovolite biti to, kar ste.
Ne samo vredno, ampak tudi zabavno
Ruski upokojenci imajo redko priložnost odpreti startup ali se ukvarjati s hobijem, ki zahteva naložbe. Številne priložnosti nam odrežejo zdravstvene težave in resnične kontraindikacije – človek z bolečimi koleni se ne bo odpravil na daljšo peš turo ali dobrodelni tek, nekdo, ki slabo vidi, pa težko sede za računalnik.
So pa tudi manj očitne težave – psihološke, ki jih narekuje družbena naravnanost. Paradoks je v tem, da starejši ljudje sami pogosto zavračajo, da bi namesto njih naredili zanimive stvari, tudi če so povsem v njihovi moči in možnostih. Motivi so: »To ni sprejemljivo, tega ne počne nihče mojih let«, »No, kam naj grem, tam bom najstarejši«, »Nerodno mi bo«. Pa ne govorimo o odhodu na rave festival ali vzponu na goro, ampak o povsem običajnih stvareh: kratkih izletih, koncertih s sedeži, razstavah, predavanjih in seminarjih.
Zdi se, da se starejši preprosto sramežljivo zabavajo in odpirajo nova obzorja. Družbeni pomen projektov, kot je ta, ki ga je sprožil Ohta Lab, je, da na starost gledajo z vidika priložnosti in ne omejitev.
