Na kratko podoba Matryone Korchagina. Podoba Matryone Timofeevne Korchagina ("Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji")

Eno od del ruske književnosti, ki se preučuje v ruskih šolah, je pesem Nikolaja Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji" - morda najbolj znana v pisateljevem delu. Veliko raziskav je namenjenih analizi te pesmi in njenih glavnih likov. Medtem pa so v njem stranski liki, ki pa nikakor niso manj zanimivi. Na primer, kmečka ženska Matrena Timofeevna.

Nikolaj Nekrasov

Preden govorimo o pesmi in njenih junakih, se je treba vsaj na kratko posvetiti osebnosti samega pisatelja. Človek, ki ga mnogi poznajo predvsem kot avtorja »Komu je dobro živeti v Rusiji«, je v svojem življenju napisal veliko del in začel ustvarjati od enajstega leta - od trenutka, ko je prestopil prag gimnazije. Med študijem na inštitutu je pisal pesmi po naročilu - prihranil denar za izdajo svoje prve pesniške zbirke. Ko je zbirka izšla, je propadla in Nikolaj Aleksejevič se je odločil, da se posveti prozi.

Pisal je zgodbe in romane, izdal več revij (na primer Sovremennik in Otechestvennye Zapiski). V zadnjem desetletju svojega življenja je sestavil takšna satirična dela, kot so že večkrat omenjena pesem »Kdo dobro živi v Rusiji«, »Sodobniki«, »Ruske ženske« in druge. Ni se bal izpostaviti trpljenja ruskega ljudstva, ki ga je globoko sočustvoval, pisal o njegovih težavah in usodah.

"Komu je v Rusiji dobro živeti": zgodovina ustvarjanja

Kdaj točno je Nekrasov začel ustvarjati pesem, ki mu je prinesla veliko slavo, ni znano. Domneva se, da se je to zgodilo okoli začetka šestdesetih let devetnajstega stoletja, vendar je pisatelj veliko pred pisanjem dela začel izdelovati skice - zato ni treba govoriti o času ideje o pesem. Kljub dejstvu, da je v rokopisu prvega dela navedeno leto 1865, so nekateri raziskovalci nagnjeni k prepričanju, da je to datum zaključka dela in ne njegovega začetka.

Kakor koli že, prolog prvega dela je izšel v Sovremenniku na samem začetku šestinšestdesetega leta, celoten prvi del pa je izhajal s prekinitvami naslednja štiri leta. Pesem je bilo težko natisniti zaradi cenzurnih sporov; vendar je cenzura "veto" na številne druge publikacije Nekrasova in na splošno na njegove dejavnosti.

Nikolaj Aleksejevič je na podlagi lastnih izkušenj in izkušenj svojih predhodnikov načrtoval ustvarjanje velikega epskega dela o življenju in usodah različnih ljudi, ki pripadajo najrazličnejšim slojem družbe, da bi prikazal njihovo diferenciacijo. Hkrati pa si je zagotovo želel, da bi ga brali, slišali preprosti ljudje - to je razlog za jezik pesmi in njeno sestavo - sta razumljiva in dostopna najbolj običajnim, najnižjim slojem prebivalstva.

Po prvotnem avtorjevem namenu naj bi bilo delo sestavljeno iz sedmih ali osmih delov. Popotniki, ki so šli skozi celotno provinco, so morali doseči sam Peterburg in se tam srečati (po prednostnem vrstnem redu) z uradnikom, trgovcem, ministrom in carjem. Ta načrt ni bil uresničen zaradi bolezni in smrti Nekrasova. Vendar je pisatelj uspel ustvariti še tri dele - v zgodnjih in sredi sedemdesetih let. Po smrti Nikolaja Aleksejeviča v njegovih dokumentih ni ostalo nobenih navodil, kako natisniti, kar je napisal (čeprav obstaja različica, da je Čukovski v dokumentih Nekrasova našel zapis, da je po »Zadnjem otroku« »Praznik za vse svet”). Zadnji del je ugledal luč šele tri leta po avtorjevi smrti - in to s cenzurnimi madeži.

Vse se začne s tem, da se je sedem preprostih vaških kmetov srečalo »na stebrski poti«. Srečala sva se – in začela med seboj pogovor o njunem življenju, veselju in žalosti. Strinjali so se, da življenje navadnega kmeta nikakor ni zabavno, niso pa odločali o tem, kdo se je zabaval. Ko so izrazili različne možnosti (od posestnika do kralja), se odločijo, da bodo preučili to vprašanje, se pogovorili z vsakim od izrečenih ljudi in našli pravi odgovor. In do takrat – niti koraka domov.

Ko se skupaj z najdenim prtom, ki so ga sami sestavili, odpravijo na pot, najprej srečajo gosposko družino, ki jo vodi nori lastnik, nato pa - v mestu Klin - kmečko žensko po imenu Matrjona Korčagina. Kmetom so o njej povedali, da je prijazna, pametna in vesela - kar je glavno, a prav v slednjem Matrena Timofeevna odvrača nepričakovane goste.

Znaki

Glavni junaki pesmi so navadni kmečki moški: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan in Mitrodor. Na svoji poti so uspeli srečati tako iste kmete kot sami (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas in drugi) in posestnike (knez Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev in tako naprej). Matrena Timofeevna je morda edini (in hkrati zelo pomemben) ženski lik v delu.

Matrena Timofeevna: karakterizacija junaka

Preden govorimo o Matryoni Korchagina, se je treba spomniti, da je bil Nikolaj Aleksejevič vse življenje zaskrbljen zaradi usode ruske ženske. Ženska nasploh - še bolj pa kmečka, saj ni bila le brezpravna sužnja, bila je tudi sužnja svojega moža in svojih sinov. Prav na to temo je Nekrasov skušal pritegniti pozornost javnosti - tako se je pojavila podoba Matrjone Timofejevne, v usta katere je pisatelj položil glavne besede: da so bili »ključi do ženske sreče« že dolgo izgubljeni.

Bralci se v tretjem delu pesmi seznanijo z Matryono Korchagina. Tavajoče moške pripelje do nje govorica - pravijo, da je ta ženska srečna. Značilnost Matrene Timofeevne se takoj kaže v njeni prijaznosti do tujcev, v prijaznosti. Iz njene nadaljnje pripovedi o svojem življenju postane jasno, da je presenetljivo vztrajna oseba, ki potrpežljivo in pogumno prenaša udarce usode. Podobi Matrene Timofeevne je dano nekaj junaštva - k temu veliko prispevajo njeni otroci, ki jih ljubi z vsesplošno materinsko ljubeznijo. Je med drugim delavna, poštena, potrpežljiva.

Matrena Korchagina je verna, skromna, a hkrati odločna in pogumna. Pripravljena se je žrtvovati zaradi drugih - in ne samo žrtvovati, ampak celo, če je potrebno, dati svoje življenje. Zahvaljujoč svojemu pogumu Matrena reši moža, ki je bil odpeljan v vojake, za kar je deležna vsesplošnega spoštovanja. Nobena druga ženska si ne upa storiti kaj takega.

Videz

Videz Matryone Timofeevne je v pesmi opisan takole: stara je približno osemintrideset let, visoka je, "pomembna", goste postave. Avtor jo imenuje lepa: velike stroge oči, goste trepalnice, temna koža, v laseh - sivi lasje, ki so se pojavili že zgodaj.

Zgodovina Matrene

Zgodba Matrene Timofeevne je v pesmi pripovedana v prvi osebi. Sama odpira tančico svoje duše pred moškimi, ki si tako vneto želijo vedeti, ali je srečna in če je, kaj je njena sreča.

Življenje Matrene Timofeevne bi lahko imenovali le sladko v deklištvu. Starši so jo imeli radi, rasla je »kot božjem naročju«. Toda kmečke ženske se zgodaj poročijo, zato je morala Matryona kot najstnica zapustiti očetovo hišo. In v moževi družini z njo niso ravnali preveč prijazno: tast in tašča je nista marala, sam mož, ki je obljubil, da je ne bo užalil, pa se je po poroki spremenil - enkrat je celo dvignil svoje roko z njo. Opis te epizode še enkrat poudarja potrpežljivost podobe Matryone Timofeevne: ve, da možje pretepajo svoje žene, in se ne pritožuje, ampak ponižno sprejme, kar se je zgodilo. Vendar svojega moža spoštuje, morda ga celo deloma ljubi - ni brez razloga, da ga reši vojaške službe.

Tudi v težkem zakonskem življenju, kjer ima veliko obveznosti, nepravični očitki pa dežujejo kot iz vedra, Matryona najde razlog za veselje – in o tem pripoveduje tudi svojim poslušalcem. Ali je mož prišel, ali je prinesel nov robec, ali se je peljal s sankami - vse jo razveseli in žalitve so pozabljene. In ko se rodi prvi otrok, junakinja pride prava sreča. Podoba Matryone Timofeevne je podoba prave matere, ki nepremišljeno ljubi svoje otroke in se raztopi v njih. Še toliko težje preživi izgubo, ko njen sinček po nesmiselni nesreči umre.

Ta kmetica je morala do svojih osemintridesetih let v življenju marsikaj prestati. Vendar ji Nekrasov pokaže usodo, ki se ni vdala, močan duh, ki se je zoperstavil vsemu. Duševna moč Matryone Korchagina se zdi resnično neverjetna. Sama se spopada z vsemi nesrečami, saj se ji nikogar ne smili, nima nikogar, ki bi ji pomagal - moževi starši je ne marajo, njeni lastni starši živijo daleč stran - in potem izgubi še njih. Podoba Matryone Timofeevne (ki je bila, mimogrede, po nekaterih virih odpisana od enega od avtorjevih znancev) ne povzroča le spoštovanja, ampak tudi občudovanje: ne preda se malodušju, najde moč v sebi, da ne samo živeti naprej, ampak tudi uživati ​​življenje - čeprav redko .

Kakšna je sreča junakinje

Sama Matrena se ne šteje za srečno in to neposredno izjavi svojim gostom. Po njenem mnenju med "ženskami" ne morete najti srečnih žensk - njihovo življenje je pretežko, dobijo preveč težav, žalosti in žalitev. Kljub temu govorica govori o Korchagini kot o srečni ženski. Kakšna je sreča Matrene Timofeevne? V svoji trdnosti in vzdržljivosti: vztrajno je prenašala vse težave, ki so ji padle na usodo, in ni godrnjala, žrtvovala se je za ljudi, ki so ji bili blizu. Vzgojila je pet sinov, kljub nenehnim ponižanjem in napadom ni postala zagrenjena, ni izgubila samospoštovanja, ohranila je lastnosti, kot sta prijaznost in ljubezen. Ostala je močna oseba, šibka oseba, večno nezadovoljna s svojim življenjem, pa po definiciji ne more biti srečna. To zagotovo ne velja za Matryona Timofeevna.

Kritika

Cenzura je dela Nikolaja Aleksejeviča dojemala "sovražno", vendar so kolegi o njegovih delih govorili več kot ugodno. Imenovali so ga oseba, ki je blizu ljudem - in zato ve, kako in kaj povedati o teh ljudeh. Pisali so, da »zna delati čudeže«, da je njegov material »spreten in bogat«. Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" je bila imenovana za nov in izviren pojav v literaturi, njen avtor pa je bil edini, ki se ima pravico imenovati pesnik.

1. Nikolaj Aleksejevič se v šoli ni dobro učil.
2. Po dedovanju je podedoval ljubezen do kart in lova.
3. Rad je imel ženske, skozi življenje je imel veliko hobijev.

Ta pesem je resnično edinstveno delo v ruski literaturi, Matrjona pa je sintetizirana podoba prave Ruskinje s široko dušo, tistih, o katerih pravijo - "vstopila bo v gorečo kočo in ustavila konja v galopu."

Podoba kmečke ženske Matrene Timofeevne. Nekrasov ima veliko del, kjer razmišlja o usodi navadnih žensk ("Trojka", "Mraz, rdeči nos", "Orina, mati vojaka", "Vitez za eno uro" itd.). Ni naključje, da je v pesmi »Komu je dobro živeti v Rusiji« osrednji del pripovedi namenjen enemu liku - ruski kmečki ženski.

Morda Nekrasov ni pisal o eni sami kmečki ženi s tako toplino in ljubeznijo kot o Matryoni Timofeevni. Junakinji daje pravico, da govori o »sreči«, ki jo je doletela. Junakinja potepuhom pripoveduje o svojem življenju in jih vabi, da sami sklepajo, ali jo lahko imenujemo srečna oseba.

Matryona Timofeevna gre skozi vse preizkušnje, skozi katere bi lahko šla Rusinja. V hiši svojih staršev je živela svobodno in veselo, po poroki pa je morala delati kot sužnja, prenašati očitke moževih sorodnikov. Njen mož odide v službo, Matrjona pa ostane sama v družini, ki ni njena. Obiski moža prinašajo veselje:

Pozimi je prišel Phillipushka,

Prinesite svileni robec

Ja, peljal sem se s sankami

Na Katarinin dan

In kot da ni bilo žalosti! ..

Matryona je po rojstvu sina Demushke resnično srečna. Tedaj pa jo je doletela velika žalost: umrl ji je sin. Demushkino smrt je težko sprejela. Nadalje se v njenem življenju zgodi veliko nesreč: preganjanje gospodarjevega upravitelja, lačno leto, beračenje. Ni slučajno, da ded Saveliy govori o deležu kmetov:

Za moške obstajajo tri poti:

Gostilna, zapor in težko delo,

In ženske v Rusiji

Tri zanke: bela svila,

Druga - rdeča svila,

In tretji - črna svila,

Izberite katero koli!

Toda v težkih časih je Matryona Timofeevna pokazala trdnost in vztrajnost: vznemirjala se je zaradi izpustitve svojega moža, ki je bil nezakonito vzet kot vojak, šla je celo do samega guvernerja; izvlekel Fedotuško, ko so se odločili, da ga bodo kaznovali s palicami. Kljub tragičnim življenjskim okoliščinam ji je uspelo ohraniti dostojanstvo, plemenitost in uporništvo. Veličastnost izhaja iz njene podobe. Njena ogromna energija, duhovna jasnost, delavnost, vitalnost so ostale nespremenjene. Preračunljiva, odločna, vedno pripravljena braniti svoje pravice, kar jo zbliža s Savelyjem. O sebi Matrena Timofeevna pravi:

sklonim glavo

Nosim jezno srce!

Zame so žalitve smrtne

Ostal neplačan ...

Ko je o svojem težkem življenju pripovedovala potepuhom, pravi, da "ne gre iskati srečne ženske med ženskami!" V zadnjem poglavju z naslovom »Ženska parabola« kmečka žena govori o celotnem ženskem deležu:

Ključ do ženske sreče

Iz naše svobodne volje

abandoned, lost

Bog sam.

Toda Nekrasov je prepričan, da je treba "ključe" najti. Kmečka ženska bo čakala in dosegla srečo. O tem pesnik govori v eni od pesmi Grishe Dobroskloyova:

Še vedno si v družini kot suženj,

Ni nosil srca v prsih,
Ki nad teboj solz ni točil.

V delu N.A. Nekrasov, veliko del je posvečenih preprosti ruski ženski. Usoda ruske ženske je Nekrasova vedno skrbela. V številnih svojih pesmih in pesmih govori o njeni stiski. Začenši z zgodnjo pesmijo »Na poti« in konča s pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji«, je Nekrasov govoril o »ženskem deležu«, o predanosti ruske kmečke ženske, o njeni duhovni lepoti. V pesmi »V polnem razmahu vaško trpljenje«, napisani kmalu po reformi, je podan pravi odsev nečloveškega trdega dela mlade kmečke matere:

Delite z vami! - Delež Rusinje!
Težko najti ...

Ko je govoril o težki usodi ruske kmečke ženske, je Nekrasov v njeni podobi pogosto utelešal visoke ideje o duhovni moči ruskega ljudstva, o njihovi telesni lepoti:

V ruskih vaseh so ženske
Z mirno gravitacijo obrazov,
S čudovito močjo v gibih,
S hojo, z očmi kraljic.

V delih Nekrasova se pojavlja podoba "veličastnega Slovana", čistega srca, svetlega uma, močnega duha. To je Daria iz pesmi "Mraz, rdeči nos" in preprosto dekle iz "Trojke". To je Matrena Timofeevna Korchagina iz pesmi "Kdo v Rusiji mora živeti dobro."

Podoba Matrene Timofeevne tako rekoč dopolnjuje in združuje skupino podob kmečkih žensk v delu Nekrasova. Pesem poustvarja tip »dostojanstvene Slovanke«, kmečke ženske srednjeruskega pasu, obdarjene z zadržano in strogo lepoto:

trmasta ženska,
Široka in gosta
Osemintrideset let.
lepa; sivi lasje,
Oči so velike, stroge,
Trepalnice so najbogatejše
Strog in temnorjav.

Njej, pametni in močni, ji je pesnik zaupal, da pripoveduje o svoji usodi. »Kmečka žena« je edini del pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«, vsa napisana v prvi osebi. V poskusu odgovora na vprašanje moških iskalcev resnice, ali se lahko imenuje srečna, Matrena Timofeevna pripoveduje zgodbo svojega življenja. Glas Matrene Timofeevne je glas ljudi samih. Zato pogosteje poje kot govori, poje ljudske pesmi. »Kmečka žena« je najbolj folkloren del pesmi, skoraj v celoti je zgrajena na ljudskih pesniških podobah in motivih. Celotna življenjska zgodba Matrene Timofeevne je veriga nenehnih nesreč in trpljenja. Nič čudnega, da pravi o sebi: "Imam spuščeno glavo, nosim jezno srce!" Prepričana je: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami." Zakaj? Navsezadnje je bila v življenju te ženske ljubezen, veselje materinstva, spoštovanje drugih. Toda junakinja s svojo zgodbo pripravi kmete do razmišljanja o tem, ali je to dovolj za srečo in ali bodo vse tiste življenjske stiske in stiske, ki jih doleti ruska kmetica, odtehtale to čašo:

Tiho, zame nevidno
Nevihta je minila,
Ji boš pokazal?
Zame so žalitve smrtne
Ostal neplačan
In bič je šel čez mene!

Matrena Timofeevna počasi in brez naglice vodi svojo zgodbo. V hiši svojih staršev je živela dobro in svobodno. Toda, ko se je poročila s Filipom Korčaginom, je končala z "dekliško voljo do pekla": vraževerna tašča, pijanec tast, starejša svakinja, za katero je snaha ... zakon je moral delati kot suženj. Z možem pa je imela srečo. Toda Filip se je z dela vrnil le pozimi, preostali čas pa ni bilo nikogar, ki bi posredoval zanjo, razen dedka Savelija. Tolažba za kmečko žensko je njen prvorojenec Demushka. Toda zaradi Savelyjevega nadzora otrok umre. Matrena Timofeevna postane priča zlorabi trupla njenega otroka (da bi ugotovili vzrok smrti, oblasti opravijo obdukcijo otrokovega trupla). Še dolgo ne more odpustiti Savelyjevega "greha", da je spregledal njenega Demushka. Toda preizkušnje Matrene Timofeevne se tam niso končale. Njen drugi sin Fedot odrašča, nato pa se mu zgodi nesreča. Njenega osemletnega sina čaka kazen, ker je lačni volkulji nahranil tuje ovce. Fedot se ji je smilil, videl je, kako je lačna in nesrečna, in volčji mladiči v njenem brlogu niso bili nahranjeni:

Pogled gor, glavo gor
V mojih očeh ... in nenadoma zajokal!

Da bi svojega malega sina rešila pred kaznijo, ki mu je grozila, Matryona sama leži pod palico namesto njega.

Toda najtežje preizkušnje jo čakajo v slabem letu. Noseča, z otroki, sama je primerjana z lačno volkuljico. Naborniški niz ji odvzame zadnjega priprošnjika, moža (odvzamejo ga izven vrstice):

lačen
Sirote stojijo
Pred mano...
neprijazno
Družina jih gleda
V hiši so hrupni
Na ulici borben,
Požrešniki za mizo...
In začeli so jih ščipati,
Udarec po glavi...
Molči, vojniška mati!

Matrena Timofeevna se odloči guvernerja prositi za posredovanje. Steče v mesto, kjer poskuša priti do guvernerja, in ko jo vratar spusti v hišo za podkupnino, se vrže pred noge guvernerki Eleni Aleksandrovni:

Kako vržem
Pri njenih nogah: »Vstani!
Prevara, ne božja
Ponudnik in starš
Jemljejo otrokom!

Guverner se je usmilil Matrjone Timofejevne. Junakinja se vrne domov z možem in novorojeno Liodorushko. Ta incident ji je utrdil sloves srečne ženske in vzdevek "guvernerka".

Nadaljnja usoda Matrene Timofeevne je prav tako polna težav: enega od sinov so že odpeljali k vojakom, "dvakrat so sežgali ... Bog antraks ... obiskal trikrat." "Baby Parable" povzema njeno tragično zgodbo:

Ključ do ženske sreče
Iz naše svobodne volje
abandoned, lost
Bog sam!

Življenjska zgodba Matrene Timofeevne je pokazala, da najtežje, neznosne življenjske razmere niso mogle zlomiti kmečke ženske. Hude življenjske razmere so izbrusile poseben ženski značaj, ponosno in neodvisno, vajeno, da se povsod in v vsem zanaša na lastno moč. Nekrasov svojo junakinjo obdari ne le z lepoto, ampak tudi z veliko duhovno močjo. Ne vdanost v usodo, ne neumna potrpežljivost, temveč bolečina in jeza sta izražena v besedah, s katerimi konča zgodbo svojega življenja:

Zame so žalitve smrtne
Ostal neplačan ...

V duši kmečke žene se kopiči jeza, ostaja pa vera v priprošnjo Matere božje, v moč molitve. Po molitvi gre v mesto k guvernerju iskat resnico. Rešena z lastno duhovno močjo in voljo do življenja. Nekrasov je v podobi Matryone Timofeevne pokazal tako pripravljenost na požrtvovalnost, ko se je zavzela za sina, kot moč značaja, ko se ne prikloni mogočnim šefom. Podoba Matrene Timofeevne je tako rekoč tkana iz ljudske poezije. Lirične in poročne ljudske pesmi, žalostinke že dolgo pripovedujejo o življenju kmečke ženske in Nekrasov je črpal iz tega vira in ustvaril podobo svoje ljubljene junakinje.

Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji", napisana o ljudeh in za ljudi, je blizu delom ustne ljudske umetnosti. Verz pesmi - umetniško odkritje Nekrasova - je odlično prenesel živahen govor ljudi, njihove pesmi, izreke, izreke, ki so absorbirali stoletno modrost, zvit humor, žalost in veselje. Vsa pesem je resnično ljudsko delo in v tem je njen velik pomen.

Pisanje.
Življenje Matrene Timofejevne po pesmi N.A. Nekrasov "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji"

Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji«, ki se je začela leta 1863, je bila napisana več let, do leta 1877, čeprav je ostala nedokončana.
Da bi napisal takšno delo, je Nekrasov začel preučevati rusko ljudsko umetnost, kmečko življenje. Tako se je avtor pripravljal na velik literarni podvig - ustvariti monumentalno pesem, ki poveličuje ruski narod. Po mojem mnenju bi moral bralec to delo obravnavati kot kroniko, dokument, napisan na podlagi resničnih dejstev. Poleg tega pesem dojemamo tudi kot ljudsko pripoved, saj se rešujejo vprašanja, ki so pomembna za ljudi, stara za zavest ljudi: o resnici in laži, o žalosti in sreči. Pesem dobi pomen ljudske enciklopedije.
Za Nekrasova je ruski narod "junak svojega časa", duhovna moč države. V podobi enega junaka avtor pooseblja celotno človeško raso. Ljudje prenehajo biti množica, postanejo družba, v kateri imajo ženske posebno vlogo. Rusinja je bila za pesnika vedno nosilka življenja, simbol nacionalnega obstoja. Zato lahko enega od delov pesmi "Kmečka ženska" varno preimenujemo in imenujemo "Življenje Matrene Timofeevne."
Ko smo v slovarju našli definicijo pojma "življenje", izvemo, da je to opis življenja duhovnih in posvetnih oseb, ki jih je krščanska cerkev kanonizirala, njihov življenjepis.
Pravzaprav je celoten del zgrajen na tem, da bi čim več povedal o življenju Matryone Timofeevne, da bi bralca seznanil z junakinjo. Nekrasov napiše ta del, edini v pesmi, v prvi osebi in nas približa duhovnemu notranjemu svetu človeka.
Prvo srečanje z junakinjo se zgodi v trenutku, ko se v množici »koscev in koscev« vrne z njive. Pred bralcem se pojavi podoba ruske kmečke ženske, ki je sposobna opravljati težko in fizično težko delo. Ni poskušala pobegniti od dela. Zdaj je čas za delo, je čas za tolmačenje?
Junakinja je sposobna kadar koli žrtvovati sebe in svojo moč za skupno dobro. Človeška sreča in dolžnost je zanjo glavna dejavnost. Pripravljena se je žrtvovati.
Sodeč po prvem srečanju bralca z junakinjo, lahko z gotovostjo rečemo, da je Matryona Timofeevna pametna, stroga, pridna ženska in poleg tega zelo skrbna mati. Veliko preizkušenj je padlo na njen delež, kljub dejstvu, da je v otroštvu živela kot »v Kristusovem naročju«. Kot deklica se je junakinja veliko naučila: delala je na polju, prinesla zajtrk očetu - pastirju, se vrtela - na splošno je opravljala gospodinjska opravila. Toda "zaročenca sta se pojavila." Matreno Timofeevno so dali v zakon, končala je "od dekliškega holi do pekla." Za nove sorodnike je junakinja postala kot "suženj". Mož Philip jo je nekoč pretepel, vendar tudi to dejstvo ni dovolj, da bi se Matryona Timofeevna maščevala ali sovražila. Odpustila je in ga še naprej obravnavala nežno in ljubeče: "Filippushka" ali "Filyushka". Niti udarcem se ni upirala, »obrnila je drugo lice«. To priča o bližini njene duše Bogu, globoki veri vanj, saj živi po svetopisemskih zapovedih. Potem je rodila sina Demushka. In spet se junakinja znajde pred novo težavo, pri kateri ji pomaga »tastov starš«, edini, ki se ji smili. Dedek Saveliy je v pesmi predstavljen kot "junak Svyatorussky". Lahko ga pripišemo tudi svetnikom. Pooseblja podobo svete, pogumne osebe. Saveliy uteleša junaštvo: um, voljo, mirnost in zdrav razum. Njegovi občutki se razvijajo v preizkušnjah, kot Matryona Timofeevna. Bil je edini, ki je spoštoval in se mu smilila junakinja, nemočno dekle, ki je morala toliko trpeti. Tudi ko je Demushka umrl zaradi Savelyja, mu je Matryona Timofeevna lahko odpustila. In to ni dano vsaki ženski, saj v večini primerov le malo mater lahko odpusti "morilcu" svojega otroka. Niti ni presenetljivo, da je bila materina prva reakcija preklinjanje ubogega starca. Isti moški se je popolnoma zavedal svojega greha, zato je povsem mirno odgovoril na jezo in nasilje ženske, pri čemer je rekel, da samo "Bog ve, kaj počne." Ker se je počutil krivega in se poskušal odkupiti za svoj greh, je Savely odšel v samostan in tam preživel zadnja leta svojega življenja.
Več kot dvajset let je minilo od smrti Matryoninega sina. Junakinja je rodila Fedotushka, s pojavom katere je morala nedolžna ženska znova trpeti za srečo otroka. Za krivdo neumnega fanta je mati nase prevzela bolečino in krutost kazni, ki je bila dodeljena njenemu sinu. Tudi zaradi svojega neusmiljenega moža je bila Matryona pripravljena na vse. Ni se bala srečati guvernerjeve žene. V tistem trenutku je Matrena rodila dečka. Ko je izvedel za nesrečo ženske, ji je guverner pomagal. Filipa je rešila.
To je zadnja težka preizkušnja, o kateri nam pripoveduje junakinja sama, in bralcu pojasni, da je ženska v pesmi Nekrasova močna osebnost, ki ji je uspelo ubraniti svoje človeško dostojanstvo v razmerah proizvodnje in suženjstva. S svojim obstojem je Matryona Timofeevna pojasnila, kakšna neuničljiva duhovna in moralna sila se skriva v materini duši. Zato ni zaman, da avtor opisuje celotno življenjsko pot junakinje in pokaže, da je sveta oseba, pripravljena umreti ne zase, ampak za druge.
Glavni junak pooseblja celoten narod kot celoto. Zavest te morale, "moči ljudstva", ki je napovedala zanesljivo zmago ljudstva v boju za srečno prihodnost, je bila vir tiste vesele živahnosti, ki se čuti celo v ritmih velike pesmi N.A. Nekrasov "Komu je dobro živeti v Rusiji".

Naloge in testi na temo "Življenje Matrene Timofeevne na podlagi pesmi N.A. Nekrasova "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji""

• Črkovanje - Pomembne teme za ponavljanje izpita iz ruskega jezika

  Lekcije: 5 Naloge: 7

V delu N.A. Nekrasov, veliko del je posvečenih preprosti ruski ženski. Usoda ruske ženske je Nekrasova vedno skrbela. V številnih svojih pesmih in pesmih govori o njeni stiski. Začenši z zgodnjo pesmijo »Na poti« in konča s pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji«, je Nekrasov govoril o »ženskem deležu«, o predanosti ruske kmečke ženske, o njeni duhovni lepoti. V pesmi »V polnem razmahu vaško trpljenje«, napisani kmalu po reformi, je podan pravi odsev nečloveškega trdega dela mlade kmečke matere:

Delite z vami! - Delež Rusinje!

Težko najti ...

Ko je govoril o težki usodi ruske kmečke ženske, je Nekrasov v njeni podobi pogosto utelešal visoke ideje o duhovni moči ruskega ljudstva, o njihovi telesni lepoti:

V ruskih vaseh so ženske

Z mirno gravitacijo obrazov,

S čudovito močjo v gibih,

S hojo, z očmi kraljic.

V delih Nekrasova se pojavlja podoba "veličastnega Slovana", čistega srca, svetlega uma, močnega duha. To je Daria iz pesmi "Mraz, rdeči nos" in preprosto dekle iz "Trojke". To je Matrena Timofeevna Korchagina iz pesmi "Kdo v Rusiji mora živeti dobro."

Podoba Matrene Timofeevne tako rekoč dopolnjuje in združuje skupino podob kmečkih žensk v delu Nekrasova. Pesem poustvarja tip »dostojanstvene Slovanke«, kmečke ženske srednjeruskega pasu, obdarjene z zadržano in strogo lepoto:

trmasta ženska,

Široka in gosta

Osemintrideset let.

lepa; sivi lasje

Oči so velike, stroge,

Trepalnice so najbogatejše

Strog in temnorjav.

Njej, pametni in močni, ji je pesnik zaupal, da pripoveduje o svoji usodi. »Kmečka žena« je edini del pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«, vsa napisana v prvi osebi. V poskusu odgovora na vprašanje moških iskalcev resnice, ali se lahko imenuje srečna, Matrena Timofeevna pripoveduje zgodbo svojega življenja. Glas Matrene Timofeevne je glas ljudi samih. Zato pogosteje poje kot govori, poje ljudske pesmi. »Kmečka žena« je najbolj folkloren del pesmi, skoraj v celoti je zgrajena na ljudskih pesniških podobah in motivih. Celotna življenjska zgodba Matrene Timofeevne je veriga nenehnih nesreč in trpljenja. Nič čudnega, da pravi o sebi: "Imam spuščeno glavo, nosim jezno srce!" Prepričana je: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami." Zakaj? Navsezadnje je bila v življenju te ženske ljubezen, veselje materinstva, spoštovanje drugih. Toda junakinja s svojo zgodbo pripravi kmete do razmišljanja o tem, ali je to dovolj za srečo in ali bodo vse tiste življenjske stiske in stiske, ki jih doleti ruska kmetica, odtehtale to čašo:

Tiho, zame nevidno

Nevihta je minila,

Ji boš pokazal?

Zame so žalitve smrtne

Ostal neplačan

In bič je šel čez mene!

Matrena Timofeevna počasi in brez naglice vodi svojo zgodbo. V hiši svojih staršev je živela dobro in svobodno. Toda, ko se je poročila s Filipom Korčaginom, je končala z "dekliško voljo do pekla": vraževerna tašča, pijanec tast, starejša svakinja, za katero je snaha ... zakon je moral delati kot suženj. Z možem pa je imela srečo. Toda Filip se je z dela vrnil le pozimi, preostali čas pa ni bilo nikogar, ki bi posredoval zanjo, razen dedka Savelija. Tolažba za kmečko žensko je njen prvorojenec Demushka. Toda zaradi Savelyjevega nadzora otrok umre. Matrena Timofeevna postane priča zlorabi trupla njenega otroka (da bi ugotovili vzrok smrti, oblasti opravijo obdukcijo otrokovega trupla). Še dolgo ne more odpustiti Savelyjevega "greha", da je spregledal njenega Demushka. Toda preizkušnje Matrene Timofeevne se tam niso končale. Njen drugi sin Fedot odrašča, nato pa se mu zgodi nesreča. Njenega osemletnega sina čaka kazen, ker je lačni volkulji nahranil tuje ovce. Fedot se ji je smilil, videl je, kako je lačna in nesrečna, in volčji mladiči v njenem brlogu niso bili nahranjeni:

Pogled gor, glavo gor

V mojih očeh ... in nenadoma zajokal!

Da bi svojega malega sina rešila pred kaznijo, ki mu je grozila, Matryona sama leži pod palico namesto njega.

Toda najtežje preizkušnje jo čakajo v slabem letu. Noseča, z otroki, sama je primerjana z lačno volkuljico. Naborniški niz ji odvzame zadnjega priprošnjika, moža (odvzamejo ga izven vrstice):

… Lačen

Sirote stojijo

Pred menoj ... Neprijazno

Družina jih gleda

V hiši so hrupni

Na ulici borben,

Požrešniki za mizo...

In začeli so jih ščipati,

Udarec po glavi...

Molči, vojniška mati!

Matrena Timofeevna se odloči guvernerja prositi za posredovanje. Steče v mesto, kjer poskuša priti do guvernerja, in ko jo vratar spusti v hišo za podkupnino, se vrže pred noge guvernerki Eleni Aleksandrovni:

Kako vržem

Pri njenih nogah: »Vstani!

Prevara, ne božja

Ponudnik in starš

Jemljejo otrokom!

Guverner se je usmilil Matrjone Timofejevne. Junakinja se vrne domov z možem in novorojeno Liodorushko. Ta incident ji je utrdil sloves srečne ženske in vzdevek "guvernerka".

Nadaljnja usoda Matryone Timofeevne je prav tako polna težav: enega od sinov so že odpeljali k vojakom, "dvakrat so sežgali ... Bog antraks ... obiskal trikrat." "Baby Parable" povzema njeno tragično zgodbo:

Ključ do ženske sreče

Iz naše svobodne volje

abandoned, lost

Bog sam!

Življenjska zgodba Matrene Timofeevne je pokazala, da najtežje, neznosne življenjske razmere niso mogle zlomiti kmečke ženske. Hude življenjske razmere so izbrusile poseben ženski značaj, ponosno in neodvisno, vajeno, da se povsod in v vsem zanaša na lastno moč. Nekrasov svojo junakinjo obdari ne le z lepoto, ampak tudi z veliko duhovno močjo. Ne vdanost v usodo, ne neumna potrpežljivost, temveč bolečina in jeza sta izražena v besedah, s katerimi konča zgodbo svojega življenja:

Zame so žalitve smrtne

Ostal neplačan ...

V duši kmečke žene se kopiči jeza, ostaja pa vera v priprošnjo Matere božje, v moč molitve. Po molitvi gre v mesto k guvernerju iskat resnico. Rešena z lastno duhovno močjo in voljo do življenja. Nekrasov je v podobi Matryone Timofeevne pokazal tako pripravljenost na požrtvovalnost, ko se je zavzela za sina, kot moč značaja, ko se ne prikloni mogočnim šefom. Podoba Matrene Timofeevne je tako rekoč tkana iz ljudske poezije. Lirične in poročne ljudske pesmi, žalostinke že dolgo pripovedujejo o življenju kmečke ženske in Nekrasov je črpal iz tega vira in ustvaril podobo svoje ljubljene junakinje.

Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji", napisana o ljudeh in za ljudi, je blizu delom ustne ljudske umetnosti. Verz pesmi - umetniško odkritje Nekrasova - je odlično prenesel živahen govor ljudi, njihove pesmi, izreke, izreke, ki so absorbirali stoletno modrost, zvit humor, žalost in veselje. Vsa pesem je resnično ljudsko delo in v tem je njen velik pomen.