Zakaj IPK nedelujočemu vojaškemu upokojencu. Prejemki za vojaške upokojence za mešano delovno dobo

Wortman R. Vizualna besedila, obredna besedila, besedila raziskovanja: Zbrani članki o predstavitvi ruske monarhije / Boston: Academic Studies Press, 2014. XXIV, 442 str.

Leta 2014 je izšel nov zbornik izbranih člankov ameriškega zgodovinarja Richarda Wortmana, raziskovalca javne pravne zavesti in načinov reprezentacije oblasti v Ruskem imperiju. Če je bil prejšnji zbornik - »Ruska monarhija: reprezentacija in vladanje« - posvečen vlogi simbolnega v politični kulturi, potem je v recenzirani publikaciji - »Likovna besedila, obredna besedila, popotniški zapiski: izbrani članki o reprezentaciji ruske monarhije" - glavni povezovalni dejavnik je bil vizualna interpretacija imperialnih praks, pa naj gre za slavnostni sprevod, kronski album, geografski opis ali arhitekturni spomenik. Zastavljeni temi ustreza tudi zgradba knjige – takoj za kazalom je podroben seznam ilustracij, ki niso le vizualni pripomoček, temveč samostojen in zelo raznolik vir za preučevanje. Drugo merilo za izbor gradiva je povezava s slovansko-baltskim oddelkom newyorške javne knjižnice, katerega uslužbenci so naslovljeni s prijaznimi besedami posvetila.

Zbirka je razdeljena na pet tematskih blokov, od katerih vsak razkriva novo plat vizualne zgodovine in vsebuje ključne pojme, kot so "ceremonija", "umetnost", "prostor", "ideja", "metoda". Nekatera predstavljena gradiva so bila prej objavljena v ruskih izdajah ali v ruščini. Tisti, ki pozorno spremljajo avtorjeve objave, bodo zainteresirani, da se seznanijo s članki zadnjih petih let - rezultati govorov na različnih konferencah in seminarjih. Na splošno je publikacija fascinantna zgodba o več kot petdesetletni Wortmanovi raziskovalni poti in njegovih nedavnih odkritjih.

Zbirka temelji na treh blokih, posvečenih ceremonialnim praksam in imperialnemu mitotvorstvu. Prva od teh obravnava obrede in obredna besedila, kar bralcem omogoča, da spoznajo Wortmanov ustvarjalni laboratorij in ugibajo o njegovi učinkovitosti. Študije, predstavljene v tem bloku, so bile nadalje utelešene v takšni ali drugačni obliki v poznejši knjigi Scenariji moči: miti in slovesnosti ruske monarhije. Prvi članek, ki je nastal v soavtorstvu z E. Kazintsom, vodjo slovansko-baltskega oddelka newyorške javne knjižnice, predlaga klasifikacijo najdragocenejših virov o zgodovini ruske monarhije, shranjenih v tem oddelku in v drugih zbirkah ZDA. - kronski albumi. Praksa izdajanja takšnih albumov je bila uvedena pod Petrom I. ob praznovanju kronanja njegove žene Katarine I. in se je nadaljevala v 18.–19. stoletju. Od plošče do plošče, ponavljajoč splošno idejo o zajemanju najpomembnejšega praznovanja, so albumi doživeli pomembne spremembe, tako po videzu kot po vsebini. Po podrobni analizi materialov kronskih albumov in posvečanju posebne pozornosti vizualnim komponentam, je Worthman postavil hipotezo o namernem ustvarjanju dominantnega podobo monarhije, značilnost vsakega vladarja, na podlagi katere se je pozneje pojavil koncept »oblastnih scenarijev«.

To je samo en primer posledic Wortmanovega dela za rusko zgodovinopisje. Ne da bi lahko podrobno obravnavali vsakega od njih, je še vedno vredno opozoriti na dve bistveno pomembni točki. Prvi, nedvomno pozitiven, je aktivno pozivanje ruskih znanstvenikov k arhivskemu gradivu kot odgovor na koncept "scenarij moči", ki ga je predlagal Worthman. Drugi, bolj kontroverzen, na katerega so recenzenti večkrat opozorili, je pojav že pripravljenega scenarija kot od nikoder: »Po knjigi se izkaže, da se na vsakem prelomu njegove vladavine pojavi avtokrat, kot Atena, popolnoma oborožena s pripravljenim scenarijem ...« Slednje je neposredno povezano s potrebo po temeljitejši študiji organizacijske in pripravljalne faze obredov ter predzgodovine nastanka virov reprezentacije. Na isto idejo namiguje dvoumnost besede "scenarij". Pomeni lahko tako končni rezultat kot prvotni namen. V idealnem primeru bi se morali ujemati, vendar v praksi ni vedno tako. Wortman sam opredeljuje izraz kot »opis posameznih načinov predstavitve imperialnega mita«.

Drugi sklop člankov ima veliko skupnega s prvim. Razvijanje koncepta "scenarijev" in njegovo utrjevanje s konceptom učinek podvajanja, ki ga je opisal Louis Marin, Wortman prepričljivo pokaže, kako so se zamisli tega ali onega vladarja o moči utelešale v umetninah in arhitekturi: od glasbenih inovacij Katarine II., ki so sestavljale vcepljanje bontona z glasbo, do »nacionalne opere« Nikolaja I.; od domoljubnega poveličevanja domovinske vojne leta 1812 do popularnih tiskov, ki so želeli dati zmagam Aleksandra I. in kasnejšim državnim reformam Aleksandra II. »ljudski« značaj. Avtor večkrat in podrobno analizira temo "ljudstva" v povezavi z rusko imperialno realnostjo. In kje je citat K.M. Fofanova: »Ah, modrost bivanja je ekonomična: vse novo v njej je sešito iz smeti,« Wortman uvaja koncept »iznajdbe tradicije«. Po njegovem mnenju je bil takšen "izum" neločljivo povezan tudi z arhitekturnimi poskusi v času Nikolaja I., ko je iskanje "nacionalnega sloga" privedlo do "klasične kombinacije" bizantinskih modelov s čisto ruskimi dekorativnimi elementi , ki je prejel najvišjo odobritev in naziv “Tone style” . Omeniti velja, da Aleksander III, vnuk Nikolaja I, ki je še bolj gravitiral k vsemu "ljudskemu", ni bil zadovoljen z odločitvijo svojega dedka. In čeprav rusko-bizantinskega sloga nihče ni uradno preklical, je bilo nadaljevanje iskanja »izum« »ruskega sloga«, ki sta ga ponazorila jaroslavska in rostovsko-suzdalska cerkvena arhitektura 17. stoletja. Worthman potegne zanimivo primerjavo s podobnimi poskusi britanskih kolonialnih oblasti, da bi ustvarile nacionalni »renesančni slog« v Indiji v drugi polovici 19. stoletja, vendar priznava, da je bila ruska različica veliko bolje razumljena in sprejeta. Zamisel Aleksandra III., da bi zgradil barvite, kot pravljične, a hkrati udobne in prostorne cerkve, so voljno podprli tako plemiči kot trgovci. Worthman ugotavlja, da je bil pojav takih cerkva kot dejanja " vizualna provokacija”, ki izpodbija red in zadržanost neoklasicizma in celo kasnejšega eklekticizma (str. 218).

V istem razdelku se dotaknemo za proučevanje obetajoče teme o vizualizaciji zgodovinskega spomina. Worthman se sklicuje na " vizualni patriotizem»Vojna leta 1812 in njena interpretacija v luči kasnejših vojaških neuspehov. Poskusi gradnje " vizualna zgodovina» zasledimo tudi na primeru projekta A.N. Olenin, ki ga je izvedel F.G. Solntsev z neposredno podporo cesarja Nikolaja I. in je obsegal objavo bogato ilustriranega znanstvenega dela "Starine ruske države". Razdelek se konča s člankom o Sankt Peterburgu v življenju P.I. Čajkovskega. Ameriški raziskovalec v njem uspeva mojstrsko prikazati medsebojno vplivanje in prepletanje osebnih izkušenj, ustvarjalnih iskanj in občutenja urbanega okolja, prostora moči. Z ujetjem duha cesarskega Peterburga si Čajkovski v svoji glasbi prizadeva posredovati edinstveno trojstvo: mistično vzdušje, moč in vseprisotno žalost.

Za Worthmanovo delo ni značilno samo preučevanje posameznih umetniških in arhitekturnih del z vidika njihove vizualne podobe, umetnostnozgodovinske vrednosti ali zgodovinske medsebojne povezanosti, temveč jih obravnava kot sisteme znakov in kot predmete, katerih pomene je mogoče prebrati, s čimer pridobiva ideje o doba, njeni vladarji in posebnosti. Avtor uporablja ta hermenevtična sredstva tudi za druge vire. V bloku člankov o »ruskih Kolumbovih« ne opisuje le usode znanih ruskih popotnikov in njihovih odkritij (G. I. Šelihov, G. A. Sarychev, I. F. Kruzenshtern, V. M. Golovnin, G. I. Nevelskoy itd.), ampak postavlja težjo naloga - izslediti medsebojni vpliv njihovih osebnih teženj, iskanj, idej in interesov države. Worthman, ki poudarja več stopenj geografskega raziskovanja na podlagi zapiskov popotnikov, se podrobno posveti vizualno osvajanje Rusije(izraz J. Craycrafta), neposredno povezan z začetkom oblikovanja »teritorialnega samozavedanja« (izraz W. Sunderlanda) med Rusi, predvsem med rusko elito. In na koncu pride do razočaranja, da »raziskovalnega duha« zamenjuje neprikrito osvajalsko stremljenje (str. 255-256, 294). Spodbuda za pisanje teh člankov je bila razstava "Rusija vstopa v svet, 1453-1825" leta 2003 v javni knjižnici v New Yorku. ("Rusija pritegne svet, 1453-1825").

Worthmanova široka erudicija mu omogoča, da primerja pojave iz različnih držav in obdobij z ruskimi, vleče zanimive vzporednice in uvaja zgodovino Ruskega imperija v svetovni kontekst. Izvore kulturne simbolike torej išče v Rimu in Bizancu, v politični simboliki pa vidi nekaj skupnega z mitologijo polinezijskih kraljev. Vendar pa se primerjave z Evropo pogosto spustijo le na tista izposoja, ki jih je Rusija najela od zahodnih držav in se na svoj način prilagodila svojim razmeram, nekje bolj, nekje manj uspešno. Wortman izpostavlja en, pretežno »zunanji« vidik danega pojava, manj pa se ozira na »notranje« impulze ali protislovja. V želji po razvoju novega arhitekturnega »nacionalnega« sloga so Nikolaja I. po Worthmanu vodile izključno ideje razsvetljenega evropskega monarha. Članek tega ne omenja do leta 1830. prevladoval je »uradni« klasicizem, ki je postal meščanom tako dolgočasen, da je bil dolgo časa predmet nenehnega posmeha. Očitno se je Nikolaj I, ki je v vsem ljubil red in ni želel nobenih svoboščin, opazil takšne trende, odločil vzeti razvoj "novega sloga" pod svoj nadzor. To je olajšalo dejstvo, da je bila gradnja osrednjega dela Sankt Peterburga skoraj končana in novi projekti niso mogli korenito spremeniti že oblikovane podobe cesarske prestolnice. Poleg tega je bila večina izvedenih v Moskvi (rekonstrukcija palače Terem, gradnja Velike kremeljske palače itd.). Še en primer: Worthman pojasnjuje nastajajoče zanimanje za geografska odkritja z željo Rusije, da se pridruži razsvetljenim državam zahodne Evrope. Domnevno naj bi šele s prevzemom naziva cesarja leta 1721 s strani Petra I. Rusija začela prihajati iz pozabe, kar je pripeljalo do razvoja izobraževanja, znanosti itd., predvsem pa priložnosti za sodelovanje v evropskem projektu. pojavila geografska odkritja. Ali je v tem primeru vredno zanemariti druge, "notranje" razloge, ki so jih vodili isti trgovci Stroganov, ki so v 80. letih poslali Yermaka, da "osvoji Sibirijo"? 16. stoletje?

Četrti blok (»Intelektualna zgodovina«) predstavlja prejšnje Wortmanove raziskave o zgodovini družbeno-politične misli in psihozgodovine pred vizualnim obratom. Po želji pa se tu znajde tudi vizualno – v obliki »slik sveta« ali osebnih vtisov, posredovanih s pomočjo pisnih virov: avtorica interpretira podobe, ustvarjene z močjo ustvarjalne misli. Prvi članek sledi evoluciji svetovnega nazora liberalnih osebnosti slovanofilstva (A. I. Koshelev, Yu. F. Samarin, V. A. Cherkassky), ki so želeli aktivno sodelovati pri "velikih reformah", vendar so se zapletli v lastnih protislovij in jim ni uspelo oblikovati enotne skupine, ki bi lahko branila skupne interese. Njuno dopisovanje je jasen dokaz, kako se želje ne morejo ujemati z rezultati in kako težko je biti razočaran nad ideali mladosti. Na stičišču razumevanja evropskih in ruskih vrednot je še en omembe vreden Worthmanov članek – o ignoriranju pravnih interesov posameznika v Ruskem imperiju. Po preučevanju programov političnih strank in gibanj na prehodu iz 19. v 20. stoletje avtor ugotavlja, da evropska »naravna pravica« do lastnine ne najde izraza v ruskih političnih dokumentih, niti v tistih, ki so predlagali, da bi Rusija na radikalno novi poti zgodovinskega razvoja. Na vprašanje, ali je možno zagotoviti državljanske pravice, ne da bi se oprli na predhodno tradicijo spoštovanja pravice do lastnine, Wortman odgovarja precej negativno (str. 352). V drugem članku iz tega bloka je L.N. Tolstoj – obravnavano je izražanje osebne krize skozi literarno delo. V opisanih "življenjskih prizorih" revežev iz Tolstojeve razprave "Kaj nam je storiti?" - ne le odsev žalostne realnosti, pred katero si večina bogatih preprosto zamiži na eno oko, temveč tudi grofovo zagledanost vase, lastno eksistencialno in čustveno doživljanje. Tolstoj je prepričan, da njegovi večkratni poskusi, da bi spremenil položaj s pomočjo revnim, ne dajejo pozitivnih rezultatov, ampak naletijo le na nerazumevanje in celo zavračanje. Tako negativen rezultat v kombinaciji z občutkom nemoči, ki ima spolno konotacijo (Wortman meni, da so ravno ženske kot nemočne žrtve družbe v Tolstoju prebudile občutke nemoči in občudovanja hkrati, saj graf išče zaobljubo, da bomo rešili svet v moči ženske ljubezni), vodi k razmišljanju o moralni bolezni družbe in kliče, da začnete spreminjati svet pri sebi.

V teh zadnjih člankih se Wortman kaže kot subtilen psiholog, ki zna na podlagi virov razpletati niti človeških misli in usod. In to je zelo pomembno za razumevanje logike njegovega raziskovanja. Z razmišljanji o preobrazbi idej v sistemske predstave o svetu se je začela poklicna kariera ameriškega zgodovinarja. Nato se je pojavilo zanimanje za načine, kako so te ideje razumeli in kako bi lahko vplivale. Podrobnosti Worthmanove ustvarjalne poti so predstavljene v zadnjem, petem bloku člankov: kako in kdaj se je raziskovalec posvetil problemom rusistike, kdo so bili njegovi prvi učitelji (E. Fox, L. Heimson, P. A. Zayonchkovsky), kako in v zvezi s tem, kateri znanstveni interesi so se preoblikovali, katere metodološke tehnike so bile uporabljene na različnih stopnjah, od kod prihaja ideja o "scenarjih moči" in še veliko več.

Poznavanje Wortmanove biografije je nujno za razumevanje njegovih zgodovinskih konceptov, njihovih možnosti in meja uporabnosti. »Nobenega dvoma ni,« je zapisal dopisnik »Severne čebele« na predvečer kronanja Aleksandra II., »da bodo tuji uredniki spretno in zgovorno opisali, kar vidijo [tuji dopisniki]. — S.L.] praznovanja, a bodo razumeli njihov pomen? Ali bo ljudski občutek dojel? O tem je dovoljeno dvomiti." Po mojem mnenju mu je prav dejstvo, da Wortman ni začel s preučevanjem reprezentacije oblasti v Ruskem imperiju, ne od začetka, temveč po dolgoletnem vestnem študiju zgodovine pravne zavesti in družbenopolitične misli, omogočilo, da je v veliki meri uspel tem polju. Operira s pojmi, kot so ideja "ruskosti" ("Russianness"), "užitek državljanstva" ("zanos pokornosti"), "slovesnost" ("slovesna prazničnost"), v njihovem prvotnem pomenu, ob upoštevanju nacionalne posebnosti računa. Toda hkrati si znanstvenik postavlja določene meje, ki jih iz različnih razlogov poskuša ne preseči. Kot smo že omenili, praktično ne vpliva na težko in polno protislovij, pripravljalno fazo cesarskih praznovanj ali videz spomenikov umetnosti in arhitekture, pri čemer kot aksiom vzame uspešno predstavitev (kar je vladar nameraval, to je dobil), in tudi namenoma omejuje preučevanje vpliva »gledališča moči« na različne segmente prebivalstva, namiguje, da so »politične predstave« uprizarjale sile elit in za elite, ki ostajajo nedostopne razumevanju skupnega. ljudi. S tem se je težko strinjati, še posebej, če preučujemo reprezentacijo oblasti v drugi polovici 19. in začetku 20. stoletja. In v delih Worthmana je poleg njegove volje jasno vidna širina vpliva imperialnih "predstav" po vsej državi.

V zadnjem delu se Wortman podrobneje posveti svojemu poznavanju tradicije moskovsko-tartujske semiotične šole, katere vpliv na večino njegovih del poznejšega obdobja je očiten. Ločeni članki so posvečeni vtisom predavanj V. Nabokova na univerzi Cornell; v spomin na M. Raeva (1923-2008), Worthmanovega kolega in starejšega tovariša, in v spomin na njegovega nadzornika L. Heimsona (1927-2010). Raev in Khaimson sta bila izjemna znanstvenika, ki sta se razvila sredi 20. stoletja. nove smeri v proučevanju rusistike, kot so zgodovina ruske birokracije, psihologija ruskega plemstva, intelektualna in družbena zgodovina, zgodovina kulture postrevolucionarne emigracije. Kot ugotavlja Wortman, sta bila pridna, odgovorna, kreativna znanstvenika in sta bila tista, ki sta postavila temelje zahodnjaškega pristopa k preučevanju postpetrovske Rusije.

Worthman je veliko vzel od svojih učiteljev in idej moskovsko-tartujske šole, kar potrjujejo študije različnih let, predstavljene v zbirki. Hkrati je znanstvenik šel svojo pot in zgradil koncept razumevanja zgodovine Rusije skozi prizmo ustvarjanja mitov, pri čemer je ta pristop utemeljil na dejstvu, da je reprezentacija monarha v ruskih razmerah prevladala nad močjo oblikovanja zakonov. in je predstavljal »heroizacijo višjega reda« (str. XVII). Vsak njegov članek je mini raziskava, katere cilj je potrditev splošnega koncepta in hkrati ponazoritev enega ali drugega pristopa, ki prispeva k razkrivanju zgodovinskih realnosti skozi slike, besedila, obrede in druge pripovedi v najširšem pomenu besede. . Kar zadeva vizualne vire, ki so predstavljali osnovo Worthmanovega dela o zgodovini reprezentacije, so že vrsto let sestavni del razumevanja imperialnih praks in njihova številčnost ostaja ključna za nastanek novih raziskovalnih projektov in metodološkega razvoja. .

Cm.: Wortman R.S. Kriza ruskega populizma. Cambridge, 1967; Idem. Razvoj ruske pravne zavesti. Chicago, 1976 (ruski prevod: Worthman R.S. Vladarji in sodniki: razvoj pravne zavesti v cesarski Rusiji. M., 2004); Idem. Scenariji oblasti: mit in obred v ruski monarhiji. 2 zv. Princeton, 1995-2000 (ruski prevod: Worthman R.S. Scenariji moči: Miti in obredi ruske monarhije: V 2 zv., M., 2004) Nemiro O.V. Praznično mesto. Praznična dekoracija art. Zgodovina in sodobnost. L., 1987; On je. Iz zgodovine organiziranja in okrasitve največjih praznovanj v hiši Romanovih: 1896 in 1913 // Zgodovinska izkušnja ruskega naroda in sedanjost: Meduniverzitetni znanstveni program. Knjiga. 2. Sankt Peterburg, 1995, str. 252-260; On je. Iz zgodovine praznovanja 100-letnice in 200-letnice ustanovitve Sankt Peterburga // Petersburg Readings - 96. St. Petersburg, 1996. P. 429-433; Poly-shuk N.S. Ob izvoru sovjetskih praznikov // Sovjetska etnografija. 1987. št. 6. S. 3-15.

Glej na primer: Markova N.K. O zgodovini nastanka kronskega albuma cesarice Elizabete Petrovne // Tretjakovska galerija. 2011. št. 1 (30). strani 5-21; Tunkina I.V. Edinstven spomenik ruske zgodovine - Kronalni album cesarice Elizabete Petrovne // Bilten za zgodovino, literaturo, umetnost. M., 2005. T. 1. S. 434-446.

Cm.: Slyunkova I.N. Cesar Imyarek v ruskem lubku in neuspeh s kronanjskim albumom Nikolaja II // Slyunkova I.N. Projekti za okrasitev kronanja v Rusiji v 19. stoletju. M., 2013. S. 347-366.

Za podrobnosti glejte: Aleksejeva M.A. Podobe kronanja in pogrebnih slovesnosti 18. stoletja. Objavljeni in neobjavljeni albumi // Pomožne zgodovinske discipline. SPb., 1998. T. 26. S. 232-240.

Cm.: Nemshilova A.E. Ruski kronski albumi: k oblikovanju raziskovalnega problema // Book Studies: New Names. M., 1999; Steckevič E.S. Prvi cesarski kronanski album v Rusiji: o zgodovini ustvarjanja // Akademija znanosti v kontekstu zgodovinskih in znanstvenih raziskav v 18. - prvi polovici 20. stoletja. SPb., 2016. S. 56-71.

Dolbilov M.D. Rec. o knjigi: Worthman R.S. scenariji moči. Princeton, New Jersey, 1995. Zv. 1 // Domača zgodovina. 1998. št. 6. str. 180. Glej tudi: Semenov AMPAK."Opombe ob robu" knjige R. Worthmana "Scenariji oblasti: mit in obred v zgodovini ruske monarhije" // Ab Imperio. 2000. št. 2. S. 293-298; Andrejev DA. Razmišljanja ameriškega zgodovinarja o "scenarijih moči" v carski Rusiji // Vprašanja zgodovine. 2003. št. 10. Str. 96-116; Knyzhova Z.Z. Interpretacijske možnosti in pomanjkljivosti "Wortmanove metode" pri preučevanju predstavitvenih praks ruske politične moči // Bilten Saratovske univerze. 2009. Letnik 9. Ser. "Sociologija. Politična znanost". Težava. 4. S. 122-125.

Več o terminoloških in drugih razpravah glej: "How History is Made": (Razprava o knjigi R. Wortmana "Scenariji moči. Miti in slovesnosti ruske monarhije." Vol. 1. M., 2002) // UFO . 2002. št. 56. S. 42-66.

Oglejte si rusko različico članka: Worthman R.S."Glas ljudstva": vizualna predstavitev ruske monarhije v dobi emancipacije // Petr Andreevich Zaionchkovsky: Sat. članki in spomini ob stoletnici zgod. M., 2008. S. 429-450.

Za podrobnosti glejte: Wortman R. Izum tradicije v predstavitvi ruske monarhije // UFO. 2002. št. 4. S. 32-42.

Oglejte si rusko različico enega od njih: Worthman R.S. Potovalni zapiski in evropska identiteta Rusije // Ruski imperij: stabilizacijske strategije in izkušnje obnove. Voronež, 2004, str. 33-60.

Zanimivo je primerjati poglede ameriškega zgodovinarja na filozofski problem iskanja »evropske identitete« z deli ruskega znanstvenika N.I. Cimbaev, ki že več desetletij razvija temo slovanofilstva in zahodnjaštva. Cm.: Cimbaev N.I. Slovanofili in zahodnjaki // Strani preteklosti: Zbirka. M., 1991. S. 323-373; On je. Jurij Samarin - človek reform // Zgodovinski zapiski. M., 2012. Izdaja. 14 (132). strani 88-110; On je. Slavic-no-filst-vo: Iz zgodovine ruske družbenopolitične misli 19. stoletja. 2. izd. M., 2013 (1. izdaja - 1986) itd.

»Ostajam prepričan,« odgovarja Worthman nasprotnikom, »da so bili vsebina in podobe scenarijev, njihova drama in žanri pomembni samo za elito.<...>Vsebina scenarijev je bila nedostopna nižjim slojem prebivalstva, ki jih je presenetila kakršna koli manifestacija blišča, razkošja in pompoznosti «(» Kako se ustvarja zgodovina «, str. 60).

Glej rusko različico: Worthman R.S. Spomin na Vladimirja Nabokova // Zvezda. 1999. št. 4. S. 156-157.

Poglej tudi: Zeide A., Worthman R., Reimer S. et al. Mark Raev. 1923-2008. Ob obletnici smrti // Nova revija: literarni in umetniški časopis ruske diaspore. New York, 2009, št. 256, str. 437-454.

strani 28-42.

Sociološko razumevanje podobe je zgrajeno tako, da s hermenevtičnimi in semiotičnimi sredstvi dešifrira vsebino družbenih pomenov in pomenov v njihovi vizualni simboliki. Način razumevanja podobe mora biti ustrezen njenemu predmetu, ki ga na eni strani zaznamuje prikaz, na drugi pa smiselno sporočilo. Prikazovanje je reprodukcija danosti, vendar lahko poljuben mehanizem reprezentacije skrije ideološko sporočilo, ki daje podobi dvojnost. Simbolno materializirane reprezentacije sociologija preučuje kot del reprezentacijskega sistema, interpretativnega reda družbe. Metoda interpretacije slike je zgrajena v skladu z logiko slike in je lahko podobna sekvenčni analizi v objektivni hermenevtiki.

Metodični pristop k analizi slike je sestavljen iz treh faz: opisi vidnih podatkov jih razdeli na strukturne elemente v odnosih in iskanju vrednosti razmerja besedilo-slika v določenem družbenozgodovinskem kontekstu. Tej delitvi faz analize ustrezajo tudi tri faze interpretacije: 1) deskripcija, besedna parafrazacija besedilnih in slikovnih sporočil, 2) akrobna rekonstrukcija, analiza pomenov simbolne vsebine besedilnih in slikovnih gradiv in 3) socio. -kulturna interpretacija.

Razumovskaya T. A. Revija za sociologijo in socialno antropologijo. 2010. V. 13. št. 1. S. 205-211.

Članek je izkušnja obravnave teoretičnih in metodoloških problemov vizualne antropologije na gradivu zbornika Vizualna antropologija: prilagajanje optike. Analizirano je področje sodobne vizualne antropologije, ki vključuje interpretacijo vizualnih artefaktov kot kulturnih pojavov, analizo kontekstov njihove produkcije in uporabe ter preučevanje družbenega življenja z uporabo vizualnih metod. Kdo ima pravico do interpretacije slike - njen ustvarjalec ali gledalec? O čem fotografije in stvari ljudem omogočajo govoriti? Avtorji prispevkov v tej knjigi razpravljajo o obstoječih pravilih, kontekstih in možnostih uporabe vizualnih metod v strokovni praksi, spodbujanju kritične refleksije in etične refleksije, dekonkripciji podob popularnega medijskega diskurza ter delu s spominom in čustvi, vplivanju na realnost in reviziji ustaljenega. konvencije. Antropologi, sociologi, kulturologi, vsi, ki jih zanimajo možnosti in principi vizualnih študij kulture in družbe.

Pod znanstveno uredil F. Liechtenhan. P.: PUPS, 2011.

Zbirka člankov je posvečena dejavnostim izjemnega francoskega zgodovinarja E. Le Roya Ladurieja. Analizirani so različni vidiki njegovega večplastnega dela: zgodovinska antropologija, zgodovina podnebja, kliometrija, gospodarska zgodovina, zgodovina kmečkega stanu, vizualna antropologija itd., pa tudi posebnosti dojemanja njegovega dela v znanstveni skupnosti različnih držav.

Prvi poskusi uporabe vizualnih raziskovalnih metod v sociologiji in antropologiji so bili povezani s poskusi ustaviti čas, popraviti videno v spominu, ohraniti efemerno in izginjajoče. Klasični antropolog se je z vizualnimi sredstvi ukvarjal s preučevanjem ljudi, oddaljenih v prostoru in času, kulture, življenjskega sloga različnih skupnosti. Ta najpomembnejša naloga ostaja na dnevnem redu še danes: vizualna antropologija, ki se trenutno razvija v okviru domačega etnografskega izročila, si prizadeva preučevati avdiovizualno dediščino svetovne in domače etnografije, fiksirati sodobno življenje ljudstev, proučevati vizualno oblike kultur in ustvarjanje avdiovizualnih arhivov. A polje sodobne vizualne antropologije se širi, danes je to na eni strani interpretacija vizualnih artefaktov kot kulturnih pojavov, analiza kontekstov njihove produkcije in uporabe, na drugi strani pa preučevanje družbenega življenja. z uporabo vizualnih metod. Vizualne metode in viri imajo vse pomembnejšo vlogo v znanosti, izobraževanju in družbeni praksi. Utirajo nove poti k razumevanju preteklosti, v zgodovini nenehno spreminjajoče se definicije družbenih odnosov, načinov konstruiranja in reševanja družbenih problemov. Ta knjiga nadaljuje pobudo za objavo vizualne analize Centra za socialno politiko in študije spolov in je ena od treh številk, ki so nastale v okviru projekta Vizualne reprezentacije družbene resničnosti: ideologija in vsakdanje življenje, ki ga podpira Fundacija John D. in Catherine T. MacArthur leta 2008-2009 let.

V članku »Vizualna antropologija imperija ali »Rusa ne vidi vsak«« avtor opisuje umetniške projekte etnične diferenciacije v Rusiji v drugi polovici 18. stoletja. Predmet študije so vzorci kostumskega žanra domače grafike. Elena Vishlenkova raziskuje album gravur A. Dalsteina, risb in skic članov odprave, gravure J. Leprincea, ilustrirano revijo H. Rotha in študijo o narodih Rusije I. Georgija. Z analizo ilustracij in risb kot enotnega likovnega besedila avtor vzpostavlja povezavo med vizualnimi podobami, kulturnim nazorom, umetniškimi konvencijami, etnografskim znanjem sodobnikov, pa tudi nameni vrhovne oblasti, da ustvari idealen subjekt za imperij. Posledično Elena Vishlenkova razkriva strategije tipizacije in posploševanja, ki so jih uporabljali risarji, da bi prikazali ruske narode. Avtor verjame, da so te vizualne podobe zaradi umetniške komercialne reprodukcije (čajni pribor z etnografskimi prizori v slikah, kiparske miniature, igrače, popularne grafike in cenene gravure) prišle v množično zavest in postale sredstvo za identifikacijo »pravih« Rusov, Čuvašev, Finci, Kalmiki itd.

Položaj konkurence za državljana velja za trend sodobne družbe. Predstavljeni so rezultati empirične raziskave identitete nevidne države, izvedene z metodami vizualne sociologije.

M.: Variant, 2009.

Področje sodobne vizualne antropologije vključuje interpretacijo vizualnih artefaktov kot kulturnih pojavov, analizo kontekstov njihove produkcije in uporabe ter proučevanje družbenega življenja z uporabo vizualnih metod. Kdo ima pravico do interpretacije slike - njen ustvarjalec ali gledalec? O čem fotografije in stvari ljudem omogočajo govoriti? Avtorji prispevkov v knjigi obravnavajo obstoječa pravila, kontekste in možnosti uporabe vizualnih metod v strokovni praksi, spodbujanje kritične refleksije in etične refleksije, dekonstrukcijo podob popularnega medijskega diskurza ter delo s spominom in čustvi, vplivanje na realnost in revizijo ustaljenih konvencij. Antropologi, sociologi, kulturologi, vsi, ki jih zanimajo možnosti in principi vizualnih študij kulture in družbe.

Yarskaya-Smirnova E. R., Vorona M. A., Karpova G. G. V knjigi: Visual Anthropology: Urban Memory Maps. M.: Variant, 2009. S. 294-309.

Ameriška antropologinja Margaret Mead utemeljuje tipologijo kultur glede na metodo kontinuitete generacij - imenuje kulturo, kjer je ta povezava zelo tesna, otroci se učijo od svojih prednikov in z odraščanjem popolnoma ponovijo njihovo življenjsko pot; v kofigurativni kulturi se tako otroci kot odrasli učijo od svojih vrstnikov, medtem ko se v prefigurativni kulturi odrasli učijo od svojih potomcev. Hitrost in vsebinske značilnosti odraščanja so se v večini držav sveta v zadnjih 150 letih močno spremenile. Tako otroštvo samo kot stopnje, stopnje človekovega življenja in načini kulturne kontinuitete so bili podvrženi resnim in hitrim spremembam. In če je bila neizogibnost medgeneracijske komunikacije glavni postulat sovjetskega otroštva, skupaj s prednostno nalogo delovne vzgoje in avtoritete odraslih, potem so do poznega sovjetskega obdobja te semantične kode izgubile svojo nekdanjo moč. Prišla je stopnja kofigurativne kulture in nove generacije se v življenjskih odločitvah ne usmerjajo več na starejše. To je bilo posledica rasti potrošniške družbe, širjenja urbanih kulturnih stilov, ki so prispevali k rahljanju matrice stabilnih simbolov in njihovih pomenov. V zadnjih dveh desetletjih se je odnos Rusov na splošno zelo hitro in dramatično spremenil, tudi glede otroštva. Po mnenju večine Rusov se "otroštvo" konča na prelomu 15-16 let, po katerem se začne "odraslost", vendar želja po hitrem odraščanju danes ni postala prevladujoč občutek, kot v zgodnjih devetdesetih, ampak podrejen občutek. ; doživetje otroške sreče je bilo na prvem mestu. Kaj se torej zgodi – trajanje otroštva se podaljšuje ali z drugimi besedami, psihološka starost sodobnega človeka se niža? To se očitno zgodi pod določenimi pogoji in sploh ne. Naše vprašanje v tem članku je natančno, kaj se šteje za lastnosti odraslega in kaj za otročje, kdo daje te definicije in zakaj. Da bi nanj poskušali odgovoriti, smo se odločili analizirati diskurze in vizualna sredstva, ki producirajo in modificirajo ideje »otroštva« in »otroške odraslosti«.

M.: Variant, 2009.

»Urbani spominski zemljevidi« ponujajo priložnost za zgodovinske ekskurzije in kognitivno rekonstrukcijo vsakdanje izkušnje. Ta knjiga je nadaljevanje pobude za objavo vizualne analize Centra za socialno politiko in študije spolov. Avtorji se zatekajo k proučevanju simbolne organizacije urbanega prostora z uporabo metodologije kartiranja urbanega okolja, preučujejo načine, kako ljudje dojemajo in obvladujejo urbane kontekste, interpretirajo reprezentacije v popularni kulturi in diskurze o urbanem potovanju, razpravljajo o obliki mesta, ki se spreminjajo pod vplivom družbene in kulturne politike. Ob natančnem opazovanju urbanih območij in svetov raziskovalci posvečajo pozornost različnim univerzumom življenjskih stilov, upoštevajo njihovo družbeno organizacijo in kulturne prakse v dinamiki globalnega in lokalnega, v kontekstu nenehno posodobljenih komunikacijskih tehnologij. Publikacija je namenjena antropologom, sociologom, kulturologom, vsem, ki jih zanimajo možnosti in principi vizualnih študij kulture in družbe.

Objavljeno s podporo fundacije John D. in Catherine T. MacArthur

Raziskovalcem različnih generacij se je mesto zdelo epicenter sodobnosti, prostor, poln zgodb o človeških življenjih, žarišče družbenih komunikacij, kjer se meša javno in intimno, čas pa je podvržen enotnemu ritmu visoke hitrosti. javni načini – promet, industrija, informacije. Urbana antropologija proučuje te raznolike pomene in prakse, družbeno organizacijo majhnih urbanih skupnosti in večjih institucionalnih struktur moči, različne tipe družbenih mrež in oblike urbanega družbenega življenja v kulturnih in zgodovinskih kontekstih, družbene probleme, povezane s kriminalom, socialnimi nemiri, neenakostjo, brezdomstvo. Urbana vizualna antropologija je korak v labirint žive kalejdoskopske teksture družbenih praks z varljivo znanimi in vedno spreminjajočimi se slogi, možnostmi in mejami, njihovimi podobami, ki so vpadljive in skrite v strukturi potrošnje, v statusni hierarhiji urbanega prostora. . »Urbani spominski zemljevidi« bralcu ponujajo možnost zgodovinskih digresij in kognitivne rekonstrukcije vsakdanje izkušnje pri preučevanju simbolne organizacije urbanega prostora, načinov dojemanja in obvladovanja urbanih kontekstov, obrisov mest, ki se spreminjajo pod vplivom politike, z uporabo metodologije kartiranja urbanega okolja, analize reprezentacij v popularni kulturi in diskurzov o urbanih potovanjih.

Semina M. V., Ganzha A. O. Revija za sociologijo in socialno antropologijo. 2008. Letnik XI. št. 2. S. 153-167.

Članek je posvečen metodološkim in metodološkim vidikom poučevanja vizualne sociologije. Povzete so izkušnje dveh učiteljev Državne univerze – Visoke ekonomske šole in Fakultete za sociologijo Moskovske državne univerze. Podana sta dva različna pristopa k poučevanju vizualne sociologije na teh univerzah: prvi temelji na kombinaciji sociologije in fotografije, drugi pa na razvoju sociološke imaginacije z metodo vključenega vizualnega opazovanja.