Dejanske in potencialne sposobnosti. Splošne in posebne sposobnosti

23. poglavje

Povzetek

Splošne značilnosti človeških sposobnosti. Koncept sposobnosti. Določanje sposobnosti po B. M. Tsplov. Razmerje sposobnosti in učnega uspeha. sposobnosti in človekov razvoj. Klasifikacija sposobnosti. Značilnosti splošnih sposobnosti. Teoretične in praktične sposobnosti. Izobraževalne in ustvarjalne sposobnosti.

Stopnje razvoja sposobnosti in individualne razlike. Glavna klasifikacija stopenj razvoja sposobnosti. Prirojena nagnjenja in genotip. Razvoj nagnjenj kot družbeno pogojen proces. Potencialne in dejanske sposobnosti. Razmerje med splošnimi in posebnimi sposobnostmi. Nadarjenost. Kompenzacija sposobnosti. Spretnost in talent. Genij.

Narava človeških sposobnosti. Prve teorije sposobnosti. Frenologija. Koncepti sposobnosti F. Halleya in F. Galtona. Dvojna metoda pri proučevanju sposobnosti. Vloga značilnosti izobraževanja v razvoju sposobnosti. Koncept sposobnosti K. A. Helve-tion. Biosocialna narava človekovih sposobnosti.

Razvoj sposobnosti. Glavne stopnje razvoja sposobnosti. Vloga igre pri oblikovanju sposobnosti. Značilnosti družinske vzgoje in razvoja sposobnosti. Pogoji makrorosrsde in razvoj sposobnosti. Problem karierne orientacije. Klasifikacija poklicne primernosti in klasifikacija poklicev, vendar E. A. Klimov.

23.1. Splošne značilnosti človeških sposobnosti

Zelo pogosto, ko poskušamo pojasniti, zakaj ljudje, ki se znajdejo v enakih ali skoraj enakih razmerah, dosegajo različne uspehe, se obrnemo na koncept zmogljivosti, prepričanje, da je razliko v uspešnosti ljudi mogoče pojasniti prav s tem. Isti koncept se uporablja tudi, ko se preiskujejo razlogi za hitro asimilacijo znanja ali pridobivanje veščin in spretnosti pri nekaterih ter dolgotrajno, celo boleče učenje pri drugih. Kaj so sposobnosti?

Opozoriti je treba, da ima beseda "sposobnost" zelo široko uporabo na najrazličnejših področjih prakse. Običajno se pod sposobnostmi razumejo takšne individualne značilnosti, ki so pogoj za uspešno izvajanje katere koli dejavnosti ali več. Vendar pa izraz "sposobnosti", kljub njegovi dolgi in široki uporabi v psihologiji, mnogi avtorji razlagajo dvoumno. Če povzamemo vse možne različice trenutno obstoječih pristopov k preučevanju sposobnosti, jih je mogoče zmanjšati na tri glavne vrste. V prvem primeru sposobnosti razumemo kot celoto različnih duševnih procesov in stanj. To je najširša in najstarejša razlaga pojma "sposobnost". Z vidika drugega pristopa so sposobnosti razumljene kot visoka stopnja razvoja splošnih in posebnih znanj, veščin in zmožnosti, ki zagotavljajo uspešno izvajanje

536 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

človek različnih dejavnosti. Ta definicija se je pojavila in je bila sprejeta v psihologiji 10.-19. in je danes precej pogosta. Tretji pristop temelji na trditvi, da zmožnosti niso omejene na znanja, veščine in zmožnosti, temveč zagotavljajo njihovo hitro pridobivanje, utrjevanje in učinkovito uporabo v praksi.

V domači psihologiji so eksperimentalne študije sposobnosti najpogosteje zgrajene na podlagi slednjega pristopa. K njenemu razvoju je največ prispeval znani ruski znanstvenik B. M. Teplov. On identificiral naslednje tri glavne značilnosti pojma "sposobnost".

Prvič, sposobnosti razumemo kot individualne psihološke značilnosti, po katerih se ena oseba razlikuje od druge; nihče ne bo govoril o sposobnostih, kjer govorimo o lastnostih, glede katerih so vsi ljudje enaki.

Drugič, sposobnosti se ne imenujejo nobene posamezne lastnosti na splošno, temveč le tiste, ki so povezane z uspešnostjo opravljanja dejavnosti ali številnih dejavnosti.

Tretjič, koncept "sposobnosti" ni omejen na znanje, veščine ali sposobnosti, ki jih je določena oseba že razvila.

Žal se v vsakdanji praksi pogosto enačita pojma »sposobnosti« in »spretnosti«, kar vodi do zmotnih zaključkov predvsem v pedagoški praksi. Klasičen primer te vrste je neuspešen poskus V. I. Surikova, ki je kasneje postal slavni umetnik, da vstopi na Akademijo za umetnost. Čeprav so se izjemne sposobnosti Surikova pokazale precej zgodaj, še ni imel potrebnih veščin in sposobnosti risanja. Akademski učitelji so Surikovu zavrnili sprejem na akademijo. Poleg tega je inšpektor akademije, ko je pogledal risbe, ki jih je predložil Surikov, dejal: "Za takšne risbe bi vam morali celo prepovedati hoditi mimo akademije." Napaka učiteljev akademije je bila v tem, da niso znali ločiti pomanjkanja veščin in spretnosti od pomanjkanja sposobnosti. Surikov je njihovo napako dokazal z dejanjem, saj je v treh mesecih osvojil potrebne veščine, zaradi česar so ga isti učitelji tokrat ocenili za vrednega vpisa na akademijo. .

Kljub temu, da sposobnosti niso omejene na znanja, spretnosti in sposobnosti, to ne pomeni, da niso v nikakršni povezavi z znanjem in spretnostmi. Od sposobnosti sta odvisni enostavnost in hitrost pridobivanja znanja, veščin in spretnosti. Pridobitev teh znanj in veščin posledično prispeva k nadaljnjemu razvoju sposobnosti, pomanjkanje ustreznih veščin in znanj pa je zavora za razvoj sposobnosti.

Sposobnosti, je verjel B. M. Teplov, ne morejo obstajati razen v stalnem procesu razvoja. Sposobnost, ki se ne razvije, ki jo človek v praksi preneha uporabljati, se sčasoma izgubi. Le z nenehnimi vajami, povezanimi s sistematičnim ukvarjanjem s tako kompleksnimi človeškimi dejavnostmi, kot so glasba, tehnična in likovna ustvarjalnost, matematika, šport itd., ohranjamo in razvijamo ustrezne sposobnosti v sebi.

Vedeti je treba, da uspeh katere koli dejavnosti ni odvisen od ene same, ampak od kombinacije različnih sposobnosti in te kombinacije

23. poglavje

Nalogo, ki daje enak rezultat, je mogoče doseči na različne načine. Če ni potrebnih nagnjenj za razvoj nekaterih sposobnosti, se lahko njihova pomanjkljivost nadomesti z višjim razvojem drugih. "Ena najpomembnejših značilnosti človeške psihe," je zapisal B. M. Tenlov, "je možnost izjemno široke kompenzacije nekaterih lastnosti z drugimi, zaradi česar relativna šibkost katere koli sposobnosti sploh ne izključuje možnost uspešnega opravljanja tudi takšne dejavnosti, ki je s to sposobnostjo najtesneje povezana. Manjkajočo sposobnost je mogoče v zelo širokem razponu nadomestiti z drugimi, ki so pri določeni osebi visoko razvite.

Sposobnosti je veliko. V znanosti so znani poskusi njihove klasifikacije. Večina teh klasifikacij razlikuje predvsem naravne ali naravne sposobnosti (v osnovi biološko pogojene) in posebej človeške sposobnosti, ki imajo družbenozgodovinski izvor.

Spodaj naravno sposobnosti razumejo tiste, ki so skupne človeku in živalim, zlasti višjim. Takšne elementarne sposobnosti so na primer zaznavanje, spomin, sposobnost elementarne komunikacije. Razmišljanje lahko z določenega vidika obravnavamo tudi kot sposobnost, ki je značilna ne le za človeka, ampak tudi za višje živali. Te sposobnosti so neposredno povezane s prirojenimi nagnjenji. Vendar lastnosti človeka in lastnosti živali niso isto. Na podlagi teh nagnjenj se v človeku oblikujejo sposobnosti. To se zgodi ob prisotnosti elementarnih življenjskih izkušenj, skozi mehanizme učenja itd. V procesu človekovega razvoja te biološke sposobnosti prispevajo k oblikovanju številnih drugih, specifično človeških sposobnosti.

Te specifično človeške sposobnosti običajno delimo na splošno in posebne višje intelektualne sposobnosti. Po drugi strani jih lahko razdelimo na teoretične in praktične, izobraževalne in ustvarjalne, predmetne in medosebne itd.

Za splošno Običajno se imenujejo sposobnosti kot tiste, ki določajo uspeh osebe v različnih dejavnostih. Ta kategorija na primer vključuje miselne sposobnosti, subtilnost in natančnost ročnih gibov, spomin, govor in številne druge. Pod splošnimi sposobnostmi torej razumemo sposobnosti, ki so značilne za večino ljudi. Spodaj poseben Sposobnosti so tiste, ki določajo uspeh osebe v določenih dejavnostih, za izvajanje katerih so potrebne sposobnosti posebne vrste in njihov razvoj. Takšne sposobnosti vključujejo glasbene, matematične, jezikovne, tehnične, literarne, likovno-ustvarjalne, športne itd. Treba je opozoriti, da prisotnost splošnih sposobnosti pri človeku ne izključuje razvoja posebnih sposobnosti in obratno.

Večina raziskovalcev problematike sposobnosti se strinja, da si splošne in posebne sposobnosti ne nasprotujejo, ampak sobivajo, se medsebojno dopolnjujejo in bogatijo. Poleg tega lahko v nekaterih primerih visoka stopnja razvoja splošnih sposobnosti deluje kot posebna

* Psihologija. / Ed. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3., revidirano. in dodatno - M.: Uchpedgiz, 1948.

538 Del IV. Duševne lastnosti osebnosti

sposobnosti v zvezi z določenimi vrstami dejavnosti. Nekateri avtorji takšno interakcijo razlagajo z dejstvom, da so splošne sposobnosti po njihovem mnenju osnova za razvoj posebnih. Drugi raziskovalci, ki razlagajo razmerje med splošnimi in posebnimi sposobnostmi, poudarjajo, da je delitev sposobnosti na splošne in posebne zelo pogojna. Na primer, skoraj vsaka oseba po študiju zna seštevati, množiti, deliti itd., zato lahko matematične sposobnosti štejemo za splošne. Vendar pa obstajajo ljudje, ki imajo te sposobnosti tako visoko razvite, da začnemo govoriti o njihovem matematičnem talentu, ki se lahko izrazi v hitrosti usvajanja matematičnih pojmov in operacij, sposobnosti reševanja izjemno zapletenih problemov itd.

Med splošne sposobnosti človeka bi morali z dobrim razlogom uvrstiti sposobnosti, ki se kažejo v komunikaciji, interakciji z ljudmi. Te sposobnosti so družbeno pogojene. Oblikujejo se v človeku v procesu njegovega življenja v družbi. Brez te skupine sposobnosti človek zelo težko živi. med seboj podobno. Torej, brez sposobnosti govora kot sredstva komunikacije, brez sposobnosti prilagajanja v družbi ljudi, torej pravilnega zaznavanja in vrednotenja dejanj ljudi, interakcije z njimi in vzpostavljanja dobrih odnosov v različnih družbenih situacijah, normalno življenje in duševni razvoj človeka bi bila preprosto nemogoča. Pomanjkanje teh sposobnosti pri človeku bi bila nepremostljiva ovira na poti njegove preobrazbe iz biološkega bitja v družbeno.

Poleg delitve sposobnosti na splošne in posebne je običajna delitev sposobnosti na teoretično in praktično. Teoretične in praktične sposobnosti se med seboj razlikujejo po tem, da prve vnaprej določajo človekovo nagnjenost k abstraktno-teoretičnim refleksijam, druge pa k specifičnim praktičnim dejanjem. Za razliko od splošnih in posebnih sposobnosti se teoretične in praktične sposobnosti najpogosteje med seboj ne združujejo. Večina ljudi ima eno ali drugo vrsto sposobnosti. Skupaj sta izjemno redka, predvsem med nadarjenimi, raznolikimi ljudmi.

Obstaja tudi delitev za trening in ustvarjalni zmogljivosti. Med seboj se razlikujejo po tem, da prvi določajo uspeh usposabljanja, asimilacijo znanja, spretnosti in sposobnosti s strani osebe, medtem ko drugi določajo možnost odkritij in izumov, ustvarjanje novih predmetov materialne in duhovne kulture itd. Če skušamo ugotoviti, katere sposobnosti iz te skupine so za človeštvo pomembnejše, potem se v primeru priznavanja prednosti enih pred drugimi najverjetneje zmotimo. Seveda, če bi človeštvu odvzeli možnost ustvarjanja, potem se komajda bi moglo razvijati. A če ljudje ne bi imeli učnih sposobnosti, potem bi bil tudi razvoj človeštva nemogoč. Razvoj je mogoč le, če so ljudje sposobni usvojiti celotno količino znanja, ki so ga nabrale prejšnje generacije. Zato nekateri avtorji menijo, da so učne zmožnosti predvsem splošne sposobnosti, ustvarjalne pa specialne, ki določajo uspešnost ustvarjalnosti.

Treba je opozoriti, da sposobnosti ne samo skupaj določajo uspeh dejavnosti, ampak tudi medsebojno delujejo in vplivajo druga na drugo.

23. poglavje

na prijatelja. Glede na prisotnost in stopnjo razvoja sposobnosti, ki so vključene v kompleks sposobnosti določene osebe, vsaka od njih pridobi drugačen značaj. Tak medsebojni vpliv je še posebej močan, ko gre za soodvisne sposobnosti, ki skupaj določajo uspešnost neke dejavnosti. Zato določena kombinacija različnih visoko razvitih sposobnosti določa stopnjo razvitosti sposobnosti pri določenem človeku.

23.2. Stopnje razvoja sposobnosti in individualne razlike

V psihologiji najpogosteje najdemo naslednjo klasifikacijo stopenj razvoja sposobnosti: sposobnost, nadarjenost, talent, genij.

Vse sposobnosti gredo v procesu svojega razvoja skozi vrsto stopenj in da bi se neka sposobnost dvignila v svojem razvoju na višjo raven, je potrebno, da je bila že dovolj oblikovana na prejšnji ravni. Toda za razvoj sposobnosti mora na začetku obstajati določena osnova, ki je izdelave. Nagnjenja razumemo kot anatomske in fiziološke značilnosti živčnega sistema, ki so naravna osnova za razvoj sposobnosti. Na primer, značilnosti razvoja različnih analizatorjev lahko delujejo kot prirojene nagnjenosti. Tako lahko nekatere značilnosti slušnega zaznavanja delujejo kot osnova za razvoj glasbenih sposobnosti. Nagnjenosti intelektualnih sposobnosti se kažejo predvsem v funkcionalni aktivnosti možganov - njihovi večji ali manjši razdražljivosti, gibljivosti živčnih procesov, hitrosti nastajanja začasnih povezav itd., T.j. v tem, kar je imenoval I. P. Pavlov. genotip - prirojene značilnosti živčnega sistema. Te lastnosti vključujejo:

1) moč živčnega sistema glede na vzbujanje, to je njegova sposobnost, da dolgo časa vzdrži, ne da bi razkril transcendentalno inhibicijo, intenzivne in pogosto ponavljajoče se obremenitve;

2) moč živčnega sistema glede na inhibicijo, to je sposobnost, da prenese dolgotrajne in pogosto ponavljajoče se inhibicijske vplive;

3) ravnovesje živčnega sistema glede na vzbujanje in inhibicijo, ki se kaže v enaki reaktivnosti živčnega sistema kot odziv na vznemirljive in zaviralne vplive;

4) labilnost živčnega sistema, ocenjena s hitrostjo pojavljanja in prenehanja živčnega procesa vzbujanja ali inhibicije.

Trenutno se v diferencialni psihologiji najpogosteje uporablja 12-dimenzionalna klasifikacija lastnosti človeškega živčnega sistema, ki jo je predlagal V. D. Nsbylitsyn. Vključuje 8 primarnih lastnosti (moč, gibljivost, dinamičnost in labilnost glede na vzbujanje in inhibicijo) in 4 sekundarne lastnosti (ravnovesje v teh glavnih lastnostih). Dokazano je, da se te lastnosti lahko nanašajo tako na celoten živčni sistem (njegove splošne lastnosti) kot na posamezne analizatorje (delne lastnosti).

540 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

Opozoriti je treba, da te prirojene anatomske in fiziološke značilnosti zgradbe možganov, čutil in gibanja oziroma prirojena nagnjenja določajo naravno osnovo individualnih razlik med ljudmi. Po IP Pavlovu je osnova individualnih razlik določena s prevladujočo vrsto višje živčne aktivnosti in posebnostmi korelacije signalnih sistemov. Na podlagi teh kriterijev lahko ločimo tri tipološke skupine ljudi: umetniški tip (prevladuje prvi signalni sistem), mentalni tip (prevladuje drugi signalni sistem) in povprečni tip (enaka zastopanost).

Tipološke skupine, ki jih je identificiral Pavlov, kažejo na prisotnost različnih prirojenih nagnjenj pri predstavnikih določene skupine. Tako se glavne razlike med umetniškim tipom in mentalnim tipom kažejo v sferi zaznavanja, kjer je za "umetnika" značilno celovito zaznavanje, za "misleca" pa njegova razdrobljenost na ločene dele; na področju domišljije in mišljenja pri »umetnikih« prevladujeta figurativno mišljenje in domišljija, za »mislece« pa je bolj značilno abstraktno, teoretično mišljenje; v čustveni sferi osebe umetniškega tipa odlikuje povečana čustvenost, za predstavnike miselnega tipa pa so bolj značilne racionalne, intelektualne reakcije na dogodke.

Poudariti je treba, da prisotnost določenih nagnjenj v človeku ne pomeni, da bo razvil določene sposobnosti. Na primer, bistveni predpogoj za razvoj glasbenih sposobnosti je oster posluh. Toda zgradba perifernega (slušnega) in centralnega živčnega aparata je le predpogoj za razvoj glasbenih sposobnosti. Struktura možganov ne predvideva, kateri poklici in posebnosti, povezane z glasbenim ušesom, se lahko pojavijo v človeški družbi. Prav tako ni predvideno, katero področje dejavnosti bo oseba izbrala zase in kakšne možnosti mu bodo dane za razvoj njegovih nagnjenj. Posledično je, v kolikšni meri se bodo človekove nagnjenosti razvile, odvisno od pogojev njegovega individualnega razvoja.

Tako je razvoj nagnjenj družbeno pogojen proces, ki je povezan s pogoji izobraževanja in značilnostmi razvoja družbe. Nagnjenja se razvijajo in spreminjajo v sposobnosti, če v družbi obstaja potreba po določenih poklicih, zlasti tam, kjer je potreben izostren posluh za glasbo. Drugi pomemben dejavnik pri razvoju nagnjenj so značilnosti izobraževanja.

Naloge so nespecifične. Dejstvo, da ima oseba nagnjenja določene vrste, še ne pomeni, da se mora na njihovi podlagi pod ugodnimi pogoji nujno razviti kakšna specifična sposobnost. Na podlagi istih nagnjenj se lahko razvijejo različne sposobnosti, odvisno od narave zahtev, ki jih nalaga dejavnost. Tako lahko oseba z dobrim posluhom in občutkom za ritem postane glasbeni izvajalec, dirigent, plesalec, pevec, glasbeni kritik, učitelj, skladatelj itd. Hkrati pa ne moremo domnevati, da nagnjenja ne vplivajo na naravo prihodnje sposobnosti. Značilnosti slušnega analizatorja bodo torej vplivale na tiste sposobnosti, ki zahtevajo posebno stopnjo razvoja tega analizatorja.

23. poglavje

Na podlagi tega moramo sklepati, da so sposobnosti v veliki meri socialne in se oblikujejo v procesu specifične človeške dejavnosti. Glede na to, ali obstajajo ali ne obstajajo pogoji za razvoj sposobnosti, so lahko potencial in ustrezen.

Potencialne sposobnosti razumemo kot tiste, ki se ne realizirajo v določeni vrsti dejavnosti, vendar se lahko posodobijo, ko se spremenijo ustrezni družbeni pogoji. Dejanske sposobnosti praviloma vključujejo tiste, ki so trenutno potrebne in se izvajajo v določeni vrsti dejavnosti. Potencialne in dejanske sposobnosti so posredni pokazatelj narave družbenih razmer, v katerih se človekove sposobnosti razvijajo. Narava družbenih razmer je tista, ki ovira ali pospešuje razvoj potencialnih sposobnosti, zagotavlja ali ne zagotavlja njihovega preoblikovanja v dejanske.

Kot že veste, sposobnosti razumemo kot takšne individualne značilnosti, ki so povezane z uspešnostjo opravljanja katere koli dejavnosti. Zato se sposobnosti štejejo za osnovne osebnostne lastnosti. Vendar pa nobena posamezna sposobnost ne more zagotoviti uspešnega izvajanja dejavnosti. Uspeh katere koli dejavnosti je vedno odvisen od številnih sposobnosti. Samo opazovanje, ne glede na to, kako popolno je, ni dovolj, da bi postal dober pisatelj. Za pisca so izjemnega pomena opazovanje, figurativni spomin, številne lastnosti mišljenja, sposobnosti, povezane s pisnim govorom, sposobnost koncentracije in številne druge sposobnosti.

Po drugi strani pa struktura katere koli posebne sposobnosti vključuje univerzalne ali splošne lastnosti, ki ustrezajo zahtevam različnih vrst dejavnosti, in posebne lastnosti, ki zagotavljajo uspeh le v eni vrsti dejavnosti. Na primer, pri preučevanju matematičnih sposobnosti je V. A. Krutetsky ugotovil, da je za uspešno izvajanje matematične dejavnosti potrebno:

1) aktiven, pozitiven odnos do predmeta, težnja po vključevanju v to, ki se na visoki stopnji razvoja spreminja v strastno navdušenje;

2) številne lastnosti značaja, predvsem marljivost, organiziranost, neodvisnost, namenskost, vztrajnost, pa tudi stabilna intelektualna čustva;

3) prisotnost med dejavnostjo duševnih stanj, ugodnih za njeno izvajanje;

4) določen fond znanja, spretnosti in spretnosti z ustreznega področja;

5) individualne psihološke značilnosti v senzoričnih in duševnih sferah, ki ustrezajo zahtevam te dejavnosti.

Medtem ko prve štiri kategorije naštetih lastnosti je treba obravnavati kot splošne lastnosti, ki so potrebne za katero koli aktivnost, in ne kot sestavine sposobnosti, saj bi sicer morale biti sestavine sposobnosti upoštevane interese in sposobnosti, značajske lastnosti, duševna stanja, pa tudi veščine in sposobnosti.

Zadnja skupina lastnosti je specifična, saj določa uspeh le v določeni vrsti dejavnosti. To je zato, ker te lastnosti

542 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

najprej se manifestirajo na določenem področju in niso povezani z manifestacijo sposobnosti na drugih področjih. Na primer, sodeč po biografskih podatkih, je A. S. Puškin v liceju prelil veliko solz nad matematiko, vendar ni pokazal opaznega uspeha; D. I. Mendelejeva v šoli je odlikoval velik uspeh na področju matematike in fizike, pri jezikovnih predmetih pa je imel trdno "enico".

Posebne sposobnosti naj vključujejo tudi glasbene, literarne, odrske itd.

Naslednja stopnja razvoja sposobnosti je nadarjenost. Nadarjenost je nekakšna kombinacija sposobnosti, ki človeku daje možnost za uspešno opravljanje katere koli dejavnosti.

Pri tej definiciji je treba poudariti, da od nadarjenosti ni odvisno uspešno opravljanje dejavnosti, temveč le možnost za tako uspešno opravljanje. Uspešno izvajanje katere koli dejavnosti ne zahteva le prisotnosti ustrezne kombinacije sposobnosti, temveč tudi pridobitev potrebnega znanja in spretnosti. Ne glede na to, kako fenomenalen matematični talent ima človek, če nikoli ni študiral matematike, ne bo mogel uspešno opravljati nalog najbolj običajnega strokovnjaka na tem področju. Nadarjenost določa le možnost doseganja uspeha v določeni dejavnosti, uresničitev te priložnosti pa je odvisna od tega, v kolikšni meri bodo ustrezne sposobnosti razvite in kakšna znanja in spretnosti bodo pridobljena.

Individualne razlike nadarjenih se kažejo predvsem v smeri interesov. Nekateri se na primer ukvarjajo z matematiko, drugi z zgodovino, tretji s socialnim delom. Nadaljnji razvoj sposobnosti poteka v določeni dejavnosti.

Opozoriti je treba, da lahko v strukturi sposobnosti ločimo dve skupini komponent. Nekateri zasedajo vodilni položaj, drugi pa so pomožni. Torej, v strukturi vizualnih sposobnosti bodo vodilne lastnosti visoka naravna občutljivost vizualnega analizatorja - občutek za linijo, razmerje, obliko, svetlobo, barvo, ritem, pa tudi senzomotorične lastnosti umetnikove roke, visoko razvit figurativni spomin itd. Pomožne lastnosti vključujejo lastnosti umetniške domišljije, čustveno razpoloženje, čustveni odnos do upodobljenega itd.

Vodilne in pomožne komponente sposobnosti tvorijo enoto, ki zagotavlja uspeh dejavnosti. Vendar pa je struktura sposobnosti zelo prilagodljiva entiteta. Razmerje vodilnih in pomožnih lastnosti v določeni sposobnosti se razlikuje od osebe do osebe. Glede na to, katera kakovost je vodilna v človeku, se oblikujejo pomožne lastnosti, potrebne za opravljanje dejavnosti. Še več, tudi znotraj iste dejavnosti imajo ljudje lahko različno kombinacijo lastnosti, ki jim bo omogočila, da enako uspešno opravljajo to dejavnost, pri čemer nadomestijo pomanjkljivosti.

Treba je opozoriti, da pomanjkanje sposobnosti ne pomeni, da je človek neprimeren za opravljanje določene dejavnosti, saj obstajajo psihološki mehanizmi za kompenzacijo manjkajočih sposobnosti. pogosto

23. poglavje

Z dejavnostjo se morajo ukvarjati ne le tisti, ki imajo zmožnosti, ampak tudi tisti, ki jih nimajo. Če je oseba prisiljena nadaljevati s to dejavnostjo, bo zavestno ali nezavedno nadomestila pomanjkanje sposobnosti, pri čemer se bo zanašala na prednosti svoje osebnosti. Po mnenju E. P. Ilyina se kompenzacija lahko izvede s pridobljenim znanjem ali spretnostmi ali z oblikovanjem individualno tipičnega sloga dejavnosti ali z drugo, bolj razvito sposobnostjo. Možnost široke kompenzacije nekaterih lastnosti z drugimi vodi do dejstva, da relativna šibkost katere koli sposobnosti sploh ne izključuje možnosti uspešnega izvajanja dejavnosti, ki je najbolj povezana s to sposobnostjo. Manjkajočo sposobnost je mogoče v zelo širokem razponu nadomestiti z drugimi, ki so pri določeni osebi visoko razvite. Verjetno prav to zagotavlja možnost uspešnega človekovega delovanja na različnih področjih.

Manifestacija sposobnosti je vedno strogo individualna in najpogosteje edinstvena. Zato nadarjenosti ljudi, tudi tistih, ki se ukvarjajo z isto dejavnostjo, ni mogoče zreducirati na nabor specifičnih kazalcev. S pomočjo različnih psihodiagnostičnih metod je mogoče le ugotoviti prisotnost določenih sposobnosti in določiti relativno stopnjo njihovega razvoja. Zakaj relativni? Ker nihče ne pozna absolutnih pragov ali ravni razvoja, tona ali drugih sposobnosti. Praviloma se za določeno osebo presoja tako, da se njeni rezultati primerjajo s povprečnimi rezultati določenega vzorca subjektov. Ta pristop k ocenjevanju sposobnosti temelji na uporabi kvantitativnih metod.

Ko označujejo sposobnosti osebe, pogosto izločijo takšno stopnjo njihovega razvoja kot spretnost, odličnost v določeni dejavnosti. Ko ljudje govorijo o spretnosti osebe, najprej mislijo na njegovo sposobnost, da se uspešno ukvarja s produktivnimi dejavnostmi. Vendar iz tega ne sledi, da je mojstrstvo izraženo v ustrezni vsoti že pripravljenih veščin in sposobnosti. Mojstrstvo v katerem koli poklicu pomeni psihološko pripravljenost za ustvarjalne rešitve nastajajočih problemov. Ni čudno, da pravijo: "Veščina je, ko sta "kaj" in "kako" hkrati", s poudarkom, da za mojstra ni vrzeli med zavedanjem ustvarjalne naloge in iskanjem načinov za njeno rešitev.

Naslednja stopnja razvoja človeških sposobnosti - talent. Besedo »talent« najdemo v Svetem pismu, kjer pomeni mero srebra, ki jo je leni suženj prejel od gospodarja med njegovo odsotnostjo in jo raje zakopal v zemljo, namesto da bi jo dal v obtok in delal dobiček (torej pregovor "zakopaj svoj talent v zemljo"). Trenutno nadarjenost razumemo kot visoko stopnjo razvoja posebnih sposobnosti (glasbenih, literarnih itd.). Tako kot sposobnosti se tudi talent kaže in razvija v dejavnosti. Dejavnost nadarjene osebe odlikuje temeljna novost, izvirnost pristopa.

Prebujanje nadarjenosti, pa tudi sposobnosti nasploh, je družbeno pogojeno. Za katere talente bodo najugodnejši pogoji

544 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

Leta 1884 je Galton na londonski mednarodni zdravstveni razstavi organiziral antropometrični laboratorij, kjer je lahko vsak obiskovalec s plačilom treh penijev in izpolnitvijo vprašalnika preizkusil svoje intelektualne sposobnosti in določil mišično moč, težo, višino itd.

Galton je med svojim raziskovanjem prišel do zaključka, da je treba umetno vzdrževati intelektualni potencial v človeški družbi, kar je bil predpogoj za razvoj doktrine evgenike.

polni razvoj je odvisen od potreb dobe in značilnosti specifičnih nalog, s katerimi se sooča družba.

Treba je opozoriti, da je talent določena kombinacija sposobnosti, njihova celota. Ena sama izolirana sposobnost, tudi zelo razvita, se ne more imenovati talent. Na primer med uglednimi talenti lahko najdete veliko ljudi z dobrim in slabim spominom. Povezano je z dejstvom da je v človekovi ustvarjalni dejavnosti spomin le eden od dejavnikov, od katerih je odvisna njegova uspešnost. Toda rezultati niso bo dosežen brez prilagodljivost uma, bogata domišljija, močna volja, globoko zanimanje.

Najvišja stopnja razvoja sposobnosti se imenuje genij. O Genij se imenuje, ko ustvarjalni dosežki osebe tvorijo celotno obdobje v življenju družbe, v razvoju kulture. Briljantnih ljudi je zelo malo. Splošno sprejeto je, da jih v celotni pettisočletni zgodovini civilizacije ni bilo več kot 400. Visoka stopnja nadarjenosti, ki je značilna za genija, je neizogibno povezana z izvirnostjo na različnih področjih delovanja. Med geniji, ki so dosegli takšen univerzalizem, lahko imenujemo Aristotela, Leonarda da Vincija, R. Descartesa, G. V. Leibniza, M. V. Lomonosova. Na primer, M. V. Lomonosov je dosegel izjemne rezultate na različnih področjih znanja: kemiji, astronomiji, matematiki, hkrati pa je bil umetnik, pisatelj, jezikoslovec in je odlično poznal poezijo. Vendar to ne pomeni, da so vse individualne lastnosti genija razvite v enaki meri. Genij ima praviloma svoj "profil", v njem prevladuje neka stran, nekatere sposobnosti so bolj izrazite.

23. poglavje

23.3. Narava človekovih sposobnosti

Narava človeških sposobnosti še vedno povzroča precej burne razprave med znanstveniki. Eno najpogostejših stališč sega v zgodovino vse do Platona. Avtorji, ki se držijo tega stališča, trdijo, da so sposobnosti biološko določene in je njihova manifestacija v celoti odvisna od podedovanih lastnosti. Usposabljanje in izobraževanje lahko le spremenita hitrost njihovega pojavljanja, vedno pa se bodo manifestirali na tak ali drugačen način. Kot dokaz za to stališče se uporabljajo dejstva individualnih razlik, ki jih opazimo v otroštvu, ko se zdi, da vpliv usposabljanja in vzgoje še ni bil odločilen. Tako se je na primer Mozartov glasbeni talent pokazal pri treh letih, Haydnu - pri štirih. Nadarjenost v slikarstvu in kiparstvu se pokaže malo kasneje: za Raphaela - pri osmih letih, za Van Dycka - pri desetih.

Svojevrsten razvoj koncepta dedovanja sposobnosti je predpostavka, da so človekove sposobnosti povezane z maso njegovih možganov. Kot veste, možgani odraslega tehtajo v povprečju približno 1400 g. Določanje mase možganov uglednih ljudi je pokazalo, da da njihovi možgani nekaj nad povprečjem. Torej, masa možganov I. S. Turgenjeva je 2012, možgani D. Byrona so 1800 g, itd. Vendar se je pozneje ta domneva izkazala za nevzdržno, saj ni nič manj primerov slavnih, katerih možgani so bili manjši od povprečja. biti citiran. Na primer, možgani slavnega kemika J. Liebiga so tehtali 1362 g, pisatelja A. Fransa - 1017 g. Poleg tega se je izkazalo, da so bili največji in najtežji možgani - več kot 3000 g - v duševno zaostalih. oseba.

Nauk Franza Galla, imenovan frenologija(iz grščine. Rhrenos-"um", logotipi-"poučevanje"). Frenologi so poskušali izslediti odvisnost človekovih duševnih značilnosti od zunanje oblike lobanje. Glavna ideja je temeljila na dejstvu, da je možganska skorja sestavljena iz številnih centrov, v vsakem od njih je lokalizirana določena sposobnost osebe. Stopnja razvoja teh sposobnosti je neposredno odvisna od velikosti ustreznih delov možganov. Na podlagi posebnih meritev je bila sestavljena frenološka karta, kjer je bila površina lobanje razdeljena na 27 odsekov, od katerih je vsak ustrezal določeni posamezni značilnosti. Med njimi so izstopale »buke sposobnosti« za glasbo, poezijo, slikarstvo; »hribov« ambicioznosti, skoposti, poguma itd. Vendar se je ta pristop izkazal za nevzdržnega. Številne obdukcije so pokazale, da lobanja sploh ne ponavlja oblike možganske skorje, zato je določanje duševnih in moralnih lastnosti osebe po izboklinah in votlinah lobanje neznanstveno in neutemeljeno.

Splošno znana so bila dela Francisa Galtona, ki je razložil dedovanje sposobnosti na podlagi načel evolucijske teorije Charlesa Darwina. Z analizo biografij uglednih osebnosti je Galgon prišel do zaključka, da je izboljšanje človeške narave možno le z vzrejo, na podlagi zakonov dednosti, rase posebej nadarjenih, duševno in

546 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

fizično razviti ljudje. Nadaljevanje linije Galton, v XX. Kote je določil stopnjo nadarjenosti znanih ljudi s številom vrstic, ki so jim bile dodeljene v enciklopedičnem slovarju, in identificiral približno 400 ljudi, katerih visoke sposobnosti je mogoče slediti skozi več generacij.

Opozoriti je treba, da te trditve niso neutemeljene. Posebno impresivna je zgodovina družine nemških glasbenikov Bach. Prvič so se velike glasbene sposobnosti pojavile v njej leta 1550. Prednik družine je bil pek W. Bach, ki je, kot je zapisal T. Ribot v svojem delu »Dednost duševnih lastnosti«, po delu odvzel dušo z glasba in petje. Imel je dva sinova in z njima se začne neprekinjen niz glasbenikov, ki so v Nemčiji poznani že dve stoletji. V družini Bach je bilo okoli 60 glasbenikov, več kot 20 jih je bilo izjemnih.

Ugotovljeno je bilo tudi, da sta bili prababica L. N. Tolstoja, Olga Trubetskaya, in prababica A. S. Puškina, Evdokia Trubetskaya, sestri. Pet največjih predstavnikov nemške kulture - pesnika Schiller in Hölderlin, filozofa Schelling in Hegel, pa tudi fizik Max Planck - je bilo v sorodu: imeli so skupnega prednika - Johanna Kanta, ki je živel v 15. stoletju.

Ena študija, ki je preučevala vlogo dednosti pri razvoju sposobnosti, je merila glasbenost otrok, katerih starši so bili glasbeni ali neglasbeni*. Spodaj so rezultati te študije (tabela 23.1).

Tabela 23.1

Odvisnost glasbenih sposobnosti pri otrocih od glasbene nadarjenosti staršev

Opozoriti je treba, da podatki v tabeli, ki ponazarjajo vlogo dednih dejavnikov, ne upoštevajo vloge okolja, v katerem so bili otroci vzgojeni. In vi in ​​jaz se dobro zavedamo, da je razvoj sposobnosti v veliki meri odvisen od vloge okolja, v katerem človek živi in ​​deluje. Sodobne raziskave, izvedene z uporabo dvojček Metoda vam omogoča natančnejšo oceno vloge okolja in dednosti pri razvoju sposobnosti. Bistvo metode dvojčkov je usmerjena študija dvojčkov. Tako so v številnih študijah med seboj primerjali kazalnike sposobnosti odioovarijskih (monozigotnih) dvojčkov ter samo bratov in sester (tako imenovanih sorojencev). Ugotovljeno je bilo, da se sposobnosti in stopnja njihovega razvoja v monozigotnih parih ujemajo v 70-80% primerov, v parih sorojencev pa v 40-50%. Te študije so omogočile trditev, da so sposobnosti ali vsaj nagnjenosti najtesneje povezane z dednostjo. Še vedno pa ostaja neodgovorjeno vprašanje, kaj je bolj pomembno za razvoj sposobnosti - okolje ali dednost.

* Rubinstein S. L.

23. poglavje

Odgovor na to vprašanje sta v svojih delih poskušala podati A. Basse in R. Plowin, ki sta proučevala individualne značilnosti homozigoten(z enako dednostjo) in heterozigot(z različno dednostjo) dvojčka. Primerjalna študija homozigotnih dvojčkov, ki so živeli in odraščali v različnih družinah, kaže, da se njihove individualne psihološke in vedenjske razlike s tem ne povečajo, ampak največkrat ostanejo enake kot pri otrocih, ki so odraščali v isti družini. Še več, v nekaterih primerih se individualne razlike med njimi celo zmanjšajo. Otroci dvojčki, ki imajo enako dednost, zaradi ločene vzgoje postanejo včasih bolj podobni drug drugemu, kot če bi bili vzgojeni skupaj. To je razloženo z dejstvom, da otroci iste starosti, ki so nenehno drug ob drugem, skoraj nikoli ne uspejo narediti iste stvari in med takimi otroki redko obstajajo popolnoma enaki odnosi.

V prid dednosti sposobnosti pričajo tudi številne dinastije umetnikov, umetnikov, mornarjev, zdravnikov, učiteljev. Vendar pa je najverjetneje v večini primerov treba govoriti ne le o biološki, ampak tudi o socialni dednosti. Otrok gre po stopinjah svojih staršev ne le zaradi dedne predispozicije, ampak tudi zato, ker se je od otroštva učil in vzljubil njihov poklic. Zato je v domači psihološki znanosti koncept dedne narave sposobnosti običajno obravnavati kot zelo zanimiv, vendar ne pojasnjuje vseh dejstev manifestacije sposobnosti.

Predstavniki drugega stališča verjamejo, da so značilnosti psihe v celoti določene s kakovostjo izobraževanja in usposabljanja. Torej, že v 18. stoletju. K. A. Helvetius je razglasil, da se genij lahko oblikuje z izobraževanjem. Zagovorniki te smeri se sklicujejo na primere, ko se otroci najbolj zaostalih in primitivnih plemen, ki so bili ustrezno usposobljeni, v ničemer niso razlikovali od izobraženih Evropejcev. V okviru istega pristopa govorijo o primerih socialne izolacije, ki vodi do pomanjkanja komunikacije, zlasti o tako imenovanih "Mowglijevih otrocih". Ti primeri so dokaz nemožnosti pravilnega človeškega razvoja zunaj družbe. Ta pristop podpirajo tudi dejstva množičnega razvoja nekaterih posebnih sposobnosti v določenih kulturah. Primer takega razvoja je bil najden v študiji tonskega sluha, ki sta jo izvedla O. N. Ovchinnikova in Yu. B. Gippenreiter pod vodstvom A. N. Leontieva.

Tonski sluh ali zaznavanje višine je osnova glasbenega posluha. Z raziskovanjem te zaznavne sposobnosti s pomočjo posebne metode so znanstveniki odkrili njeno močno nerazvitost pri približno tretjini odraslih ruskih subjektov. Po pričakovanjih so bili ti isti obrazi izjemno nemuzikalni. Uporaba iste metode pri vietnamskih subjektih je dala nasprotne rezultate: vsi so bili v najboljši skupini glede na tonski sluh. Pri drugih testih so ti subjekti prav tako ugotovili 100-odstotno muzikalnost. Te neverjetne razlike so razložene s posebnostmi ruskega in vietnamskega jezika: prvi se nanaša na zven, drugi pa na tonske jezike. V vietnamskem jeziku ima višina zvoka funkcijo semantičnega razlikovanja, v ruskem jeziku pa ima takšno funkcijo višina govornih zvokov

548 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

št. V ruščini, kot v vseh evropskih jezikih, se fonemi razlikujejo po tembru. Posledično vsi Vietnamci, ki v zgodnjem otroštvu obvladajo svoj materni jezik, hkrati razvijejo posluh za glasbo, kar se ne zgodi pri ruskih ali evropskih otrocih. Ta primer prikazuje vlogo okoljskih razmer in vaj pri oblikovanju sposobnosti.

Končni zaključek tega koncepta je bil položaj, da se lahko vsaka oseba oblikuje v vsaki osebi. Ameriški znanstvenik W. Ushby, ki se drži tega stališča, trdi, da so sposobnosti določene predvsem s programom intelektualne dejavnosti, ki se je oblikoval v človeku v otroštvu. Nekateri v skladu s svojim programom rešujejo kreativne probleme, drugi pa zmorejo izvajati le tisto, kar so jih naučili. Trenutno privrženci tega koncepta v Združenih državah ustvarjajo posebne centre za "vzgojo" nadarjenih otrok. Tako se na Filadelfijskem inštitutu za najboljšo uporabo človeškega potenciala pouk o duševnem razvoju otrok začne pri štirih ali petih letih, saj verjamejo, da je vsaka minuta dragocena in da možganom ne bi smeli dovoliti, da bi "prosti tek".

Življenjska opazovanja in posebne študije pa kažejo, da ni mogoče zanikati prisotnosti naravnih predpogojev za sposobnosti. Brez priznavanja prirojenih sposobnosti ruska psihologija ne zanika prirojenih nagnjenj in značilnosti zgradbe možganov, ki so lahko pogoj za uspešno opravljanje določene dejavnosti.

V ruski psihologiji so se s problemom sposobnosti ukvarjali tako ugledni znanstveniki, kot so B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, A. N. Leontiev in drugi.

Tako je dednost velikega pomena za razvoj sposobnosti, saj značilnosti anatomske in fiziološke zgradbe človeškega živčnega sistema v veliki meri določajo njegove nagnjenosti. Toda po drugi strani nagnjenja sama po sebi ne pomenijo, da bo oseba razvila ustrezne sposobnosti. Razvoj sposobnosti je odvisen od številnih družbenih razmer. Sem spadajo značilnosti izobraževanja, potreba družbe po določeni dejavnosti, značilnosti izobraževalnega sistema itd.

23.4. Razvoj sposobnosti

Vsaka nagnjenost, preden se spremeni v sposobnosti, mora prehoditi dolgo pot razvoja. Pri mnogih človeških sposobnostih se ta razvoj začne že od rojstva človeka in se, če se še naprej ukvarja s tistimi dejavnostmi, v katerih se razvijajo ustrezne sposobnosti, ne ustavi do konca življenja.

V razvoju sposobnosti je več stopenj. Vsaka oseba v svojem razvoju gre skozi obdobja povečane občutljivosti na določene vplive, na razvoj določene vrste dejavnosti. na primer-

23. poglavje

Otrok na primer pri dveh do treh letih intenzivno razvija ustni govor, pri petih do sedmih letih je najbolj pripravljen za obvladovanje branja. V srednjem in starejšem predšolskem obdobju se otroci navdušeno igrajo igre vlog in izkazujejo izjemno sposobnost preobrazbe in vživljanja v vlogo. Pomembno je omeniti, da se ta obdobja posebne pripravljenosti za obvladovanje posebnih vrst dejavnosti končajo prej ali slej, in če katera koli funkcija ni dobila svojega razvoja v ugodnem obdobju, potem se kasneje izkaže, da je njen razvoj izjemno težaven, če ne nemogoč. . Zato so za razvoj otrokovih sposobnosti pomembne vse stopnje njegovega oblikovanja kot osebe. Ne morete misliti, da bo otrok v starejši starosti lahko dohitel.

Primarna stopnja razvoja katere koli sposobnosti je povezana z zorenjem organskih struktur, ki so za to potrebne, ali z oblikovanjem potrebnih funkcionalnih organov na njihovi podlagi. To se običajno zgodi med rojstvom in šestim ali sedmim letom starosti. Na tej stopnji se izboljša delo vseh analizatorjev, razvoj in funkcionalna diferenciacija posameznih delov možganske skorje. To ustvarja ugodne pogoje za začetek oblikovanja in razvoja otrokovih splošnih sposobnosti, katerih določena raven je predpogoj za kasnejši razvoj posebnih sposobnosti.

Hkrati se začne oblikovanje in razvoj posebnih sposobnosti. Nato se razvoj posebnih sposobnosti nadaljuje v šoli, predvsem v nižjih in srednjih razredih. Sprva različne vrste otroških iger pomagajo pri razvoju posebnih sposobnosti, nato pa začnejo na njih pomembno vplivati ​​izobraževalne in delovne dejavnosti.

Kot že veste, imajo otroške igre posebno 4) funkcijo. Prav igre so tiste, ki dajejo začetni zagon razvoju sposobnosti. V procesu iger se razvijajo številne motorične, oblikovalske, organizacijske, umetniške, vizualne in druge ustvarjalne sposobnosti. Poleg tega je pomembna lastnost iger ta, da praviloma ne razvijajo ene, ampak naenkrat celo vrsto sposobnosti.

Vedeti je treba, da niso vse dejavnosti, s katerimi se otrok ukvarja, pa naj gre za igro, modeliranje ali risanje, enakega pomena za razvoj sposobnosti. Najbolj ugodna za razvoj sposobnosti je ustvarjalna dejavnost, ki daje otroku misliti. Takšna dejavnost je vedno povezana z ustvarjanjem nečesa novega, odkrivanjem novega znanja, odkrivanjem novih priložnosti v sebi. To postane močna in učinkovita spodbuda, da se vključite v to, da vložite potrebna prizadevanja za premagovanje težav, ki se pojavljajo. Poleg tega ustvarjalna dejavnost krepi pozitivno samopodobo, zvišuje raven želja, ustvarja samozavest in občutek zadovoljstva ob doseženih uspehih.

Če je dejavnost, ki se izvaja, v območju optimalne težavnosti, to je na meji otrokovih zmožnosti, potem vodi v razvoj njegovih sposobnosti, uresničevanje tega, kar je L. S. Vigotski imenoval cona proksimalnega razvoja. Aktivnosti, ki niso v tem območju, prispevajo k razvoju sposobnosti v precej manjši meri. Če je preenostavna, zagotavlja le uresničitev že obstoječih sposobnosti; če je pretirano kompleksen, postane nemogoč in zato tudi ne vodi do oblikovanja novih veščin in sposobnosti.

550 IV. del. Duševne lastnosti osebnosti

Kot se spomnite, je razvoj sposobnosti v veliki meri odvisen od pogojev, ki omogočajo uresničitev nagnjenj. Eden od teh pogojev so posebnosti vzgoje semena. Če starši pokažejo skrb za razvoj sposobnosti svojih otrok, potem je verjetnost, da bodo pri otrocih odkrili kakšne sposobnosti, večja, kot če so otroci prepuščeni sami sebi.

Druga skupina pogojev za razvoj sposobnosti je določena z značilnostmi makro-srda. Makrookolje se šteje za značilnosti družbe, v kateri se je človek rodil in raste. Najbolj pozitiven dejavnik v makrookolju je stanje, ko družba skrbi za razvoj sposobnosti svojih članov. Ta skrb družbe se lahko izrazi v nenehnem izboljševanju izobraževalnega sistema, pa tudi v razvoju strokovno usmeritev naslednje generacije.

Potreba po kariernem usmerjanju je posledica izjemno perečega problema, s katerim se sooča vsak človek - problema izbire življenjske poti in poklicne samoodločbe. V zgodovini sta obstajala dva koncepta profesionalizma, ki ju je francoski psiholog A. Leon imenoval diagnostični in vzgojni. Prvi - diagnostični - zmanjša izbiro poklica s strani posameznika na ugotavljanje njegove poklicne primernosti. Svetovalec s pomočjo testov meri sposobnosti osebe in s primerjavo z zahtevami poklica sklepa o njegovi primernosti ali neprimernosti za ta poklic.

Mnogi znanstveniki ocenjujejo ta koncept poklicne orientacije kot mehanističen. Temelji na pogledu na sposobnosti kot na stabilne tvorbe, na katere vplivi okolja malo vplivajo. Subjekt v okviru tega koncepta dobi pasivno vlogo.

Drugi - izobraževalni - koncept je usmerjen v pripravo posameznika na poklicno življenje, na njegovo samoodločanje v skladu z načrtovanimi vzgojnimi vplivi. Osredotoča se na preučevanje osebnostnega razvoja v procesu obvladovanja različnih vrst dejavnosti. Precej manjše mesto v njej zavzemajo testni poskusi. Toda tudi tukaj se podcenjuje osebna dejavnost subjekta, možnosti njegovega samoodločanja, samorazvoja in samoizobraževanja. Zato se v domači psihologiji rešitev tega problema loteva celovito. Menijo, da je rešitev problema nrofornentacina mogoča le, če sta oba pristopa člen v isti verigi: ugotavljanje sposobnosti posameznika in pomoč pri pripravi na prihodnji poklic.

Glede na razmerje med sposobnostmi in zahtevami poklica je E. A. Klimov opredelil štiri stopnje poklicne primernosti. Prvi je neprimernost za ta poklic. Lahko je začasen ali skoraj neustavljiv. Drugi je primernost za določen poklic ali skupino poklicev. Zanj je značilno, da oseba nima kontraindikacij v zvezi z določenim področjem dela, vendar tudi ni indikacij. Tretja je skladnost s tem področjem dejavnosti: ni kontraindikacij in obstajajo nekatere osebne lastnosti, ki jasno ustrezajo zahtevam določenega poklica ali skupine poklicev. Četrti je poklic za to poklicno področje delovanja. To je najvišja stopnja poklicne primernosti osebe.

23. poglavje

Klimov je v interesu poklicnega usmerjanja razvil in uvedel klasifikacijo poklicev v obliki vprašalnika. Razvrstitev, ki jo je predlagal, je temeljila na zahtevah, ki jih človeku nalaga poklic. Na primer, mogoče je razlikovati vrste dejavnosti, ki so na splošno označene kot sistemi odnosov "človek-človek", "človek-narava" itd.

Vsekakor pa mora napoved o primernosti posameznika za določeno dejavnost temeljiti na stališču o razvoju sposobnosti v dejavnosti. S. L. Rubinshtein je formuliral osnovno pravilo za razvoj človeških sposobnosti takole: »Razvoj sposobnosti poteka v spirali:

uresničitev priložnosti, ki je sposobnost ene ravni, odpira nove možnosti za nadaljnji razvoj sposobnosti višje ravni. Človekova nadarjenost je določena s paleto novih možnosti, ki jih odpira uresničitev razpoložljivih možnosti.

testna vprašanja

1. Kaj veste o človeških sposobnostih? Podajte definicijo sposobnosti po BM Teplovu.

2. Kakšno je razmerje med sposobnostmi in učnim uspehom?

3. Katere klasifikacije sposobnosti poznate?

4. Opišite splošne sposobnosti osebe.

5. Katere stopnje razvoja sposobnosti poznate?

6. Razširite bistvo klasifikacije ravni razvoja sposobnosti (sposobnosti, nadarjenost, talent, genij).

7. Kaj veste o problemu razmerja med prirojenimi in družbeno določenimi lastnostmi osebe in njihovi vlogi pri oblikovanju sposobnosti?

8. Kaj so potencialne in dejanske sposobnosti?

9. Kakšno je razmerje med splošnimi in specialnimi sposobnostmi?

10. V čem se izraža biosocialna narava sposobnosti?

11. Katere teorije in koncepte sposobnosti poznate?

12. Katere so glavne stopnje v razvoju sposobnosti.

13. Razširite vlogo igre pri oblikovanju sposobnosti.

14. Kako značilnosti družinske vzgoje vplivajo na razvoj sposobnosti?

1. Artemjeva T. I. Metodološki vidik problematike sposobnosti. - M.: Nauka, 1977.

2. Gippenreiter Yu. B. Uvod v splošno psihologijo: Tečaj predavanj: Učbenik za srednje šole. - M.: CheRo, 1997.

* Rubinstein S. L. Problemi splošne psihologije. - M.: Pedagogika, 1976.

3. Družinin V. N. Psihologija splošnih sposobnosti. - 2. izd. - Sankt Peterburg: Peter, 1999.

4. Krutetski V. A. Psihologija matematičnih sposobnosti šolarjev. - M.: Razsvetljenje, 1968.

5. Kuzmina N.V. Sposobnosti, nadarjenost, talent učitelja. - L., 1985.

6. Leites N. S. Mentalne sposobnosti in starost. - M.: Pedagogika, 1971.

7. Leites I. S. Sposobnosti in talenti v otroštvu. - M.: Znanje, 1984.

8. Mute R.S. Psihologija: Učbenik za študente. višji tedne učbenik ustanove: V 3 knjigah. Knjiga. 1: Splošne osnove psihologije. - 2. izd. - M.: Vlados, 1998.

9. Rubinstein S. L. Osnove splošne psihologije. - Sankt Peterburg: Peter, 1999.

10. Toplo B. M. Izbrana dela: v 2 zv., T. 1. - M .: Pedagogika, 1985.

Za razumevanje celovitega razvoja posameznika je treba izhajati iz delitve samih sposobnosti ne glede na vrste dejavnosti, v katerih se manifestirajo, temveč na potencialne in dejanske. Kot smo že omenili, so potencialne sposobnosti tiste, ki jih lahko opredelimo kot možnosti za razvoj posameznika, ki se pokažejo vedno, ko se pred njim pojavijo novi problemi, nove naloge, ki jih je treba rešiti. Posameznika označujejo tako rekoč v njegovih zmožnostih, na podlagi njegovih psiholoških lastnosti in značilnosti. Ker pa razvoj osebnosti ni odvisen samo od njenih psiholoških značilnosti, temveč tudi od tistih družbenih pogojev, v katerih se te zmožnosti lahko uresničijo ali ne uresničijo, se pojavi tako imenovani problem dejanskih sposobnosti, to je tistih sposobnosti, ki se uresničujejo in razviti v teh specifičnih razmerah, odvisno od zahtev določene vrste dejavnosti.

Z drugimi besedami, objektivni pogoji posameznikovega življenja so včasih takšni, da vsak posameznik ne more uresničiti svojih potencialnih sposobnosti v skladu s svojo psihološko naravo. Pod vsemi pogoji se bodo dejanske sposobnosti razlikovale od potencialnih in predstavljale le del slednjih.

Obenem nekatere družbene razmere ovirajo razvoj potencialnih sposobnosti, druge pa jim dajejo velik prostor.

Socializem, še bolj pa komunizem, s preseganjem omejitev antagonistične delitve dela, zagotavljanjem »vseh materialnih dobrin, možnosti za družbeno udejstvovanje ipd., spreminjata razmerje med potencialnimi in dejanskimi sposobnostmi v korist največjega razvoja potencialnih« Z drugimi besedami, vodijo k ustvarjanju takšnih družbenih pogojev, pod katerimi bodo potencialne sposobnosti dobile velik prostor za svoj razvoj, narava družbene realnosti pa bo takšna, da se bodo na neki stopnji osebnostnega razvoja številne potencialne sposobnosti spremenile v dejanske. tiste.

V procesu komunistične izgradnje, oblikovanja komunističnih družbenih odnosov se bo razmerje potencialnih in dejanskih sposobnosti spremenilo v korist razvoja potencialnih. Če so v kapitalizmu družbeni pogoji za razvoj posameznika v produkcijski sferi omejeni na dano družbeno razmerje - človek je privesek stroja, se v socializmu in komunizmu to razmerje spremeni prav v svoji družbeni vsebini.

Narava tega odnosa popolnoma izraža dejstvo množične racionalizacije v proizvodnji, ko se v procesu izboljšanja tehnologije in ustvarjanja novih metod njene uporabe manifestira resnično ustvarjalni odnos sovjetskega delavca do dela in se razvijajo njegove sposobnosti.

Seveda pa ne gre misliti, da bodo v socializmu in komunizmu potencialne sposobnosti posameznika sovpadale z dejanskimi. Potencialne sposobnosti je mogoče uresničiti le bolj v celoti. V tem smislu je preoblikovanje potencialnih sposobnosti v dejanske preoblikovanje duševnih lastnosti in značilnosti posameznika v dejstvo njegove aktivne družbene dejavnosti, preoblikovanje njegovih zmožnosti v resničnost in samega sebe v aktivnega udeleženca javnega življenja. .

Zdi se nam, da delitev na potencialne in dejanske sposobnosti omogoča obravnavanje sposobnosti "v njihovi dinamiki. Prikazuje dialektiko osebnostnega razvoja: družbene razmere ne ustvarjajo, ampak razkrivajo, naredijo resnično družbeno dejstvo prisotnost določenega potenciala." duševne lastnosti in značilnosti posameznika.

Metodološki vidik povezave med socialnimi in psihološkimi procesi razvoja sposobnosti, ki nas zanima, je naslednji. Sposobnosti (in njihov razvoj) niso neposredno povezane z družbenimi razmerami, temveč z določenim mestom, ki ga posameznik zaseda v teh družbenih razmerah. Ko posameznika obravnavamo s psihološkega vidika, nas zanima mehanizem uresničevanja posameznikovih sposobnosti v smislu transformacije potencialnih sposobnosti v dejanske. Ko proučujemo posameznika v sociološkem vidiku, potem problem njegovega vsestranskega razvoja, ki se pojavi prav v tem pogledu, postavlja družbeno normo, družbeni program za razvoj sposobnosti; družbeno-filozofska utemeljitev tega problema povezuje ta program z resničnim procesom njegovega izvajanja na vsaki specifični zgodovinski stopnji. V socializmu? in komunizma bo ta korelacija ustrezno drugačna.

Postavlja se vprašanje, ali obstajajo na primer v kapitalizmu posamezniki z vsestransko razvitimi sposobnostmi? Lahko se odgovori pozitivno.

Izkazalo se je, da je pojav teh posameznikov mogoč ne kot posledica delovanja družbenih razmer, ki so obstajale v kapitalizmu, temveč kot posledica transformacije potencialnih sposobnosti posameznika v dejanske, ki jih posreduje psihologija posameznika. To seveda ne pomeni, da se na ta način socialni vidik loči od psihološkega, da sta tako rekoč neodvisna drug od drugega. Oseba, ki uresničuje svoje sposobnosti v razmerah, ki socialno onemogočajo njen razvoj, psihično nosi pečat (pogosto tragičen) teh družbenih razmer. Včasih porabi vse svoje moči samo za zaščito svojih sposobnosti pred učinki neugodnih družbenih razmer.

Zato bi moral problem celovitega razvoja osebnosti v svojo sestavo vključevati problem ne le psiholoških sposobnosti, temveč tudi psihološki tip osebnosti.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je načelo vsestranskega razvoja osebnosti najprej metodološko za psihologijo, saj izraža določene zahteve za razvoj, ki

ne bi potekal le kot razvoj sposobnosti (v njihovi posebnosti in izolaciji), temveč tudi kot razvoj sposobnega posameznika; drugič, v resnici je človek lahko celosten, čeprav te družbene razmere še ne zagotavljajo takšne kakovosti. Celovitost duševnega razvoja osebe ne pomeni le, na primer, enotnosti ali istočasnosti razvoja čustvenih, intelektualnih lastnosti, temveč tudi razvoj njenih osebnih sposobnosti - sposobnost prepoznavanja svojih zmožnosti, spreminjanje teh zmožnosti v sposobnosti. , jih maksimizirati, jih znati povezati z realnimi družbenimi razmerami, t se jih zavedati itd.

Končno, tretjič, v svojem neposrednem izrazu zahteva (norma) vsestranskega razvoja osebnosti v povezavi s psihologijo pomeni "potrebo po identifikaciji vseh potencialnih sposobnosti posameznika. Tako trend identificira in oblikuje zahtevo za čimprejšnje ugotavljanje sposobnosti in zagotavljanje možnosti njihove manifestacije.Na primer, v zadnjem desetletju je v naše vsakdanje življenje trdno vstopil nov pojem "hobi", ki odraža določen pojav: resnično skrajšanje delovnega dne. ljudem omogočil, da svoj prosti čas posvetijo svojemu najljubšemu opravilu, torej nestrokovnemu izkazovanju svojih sposobnosti.Vendar pa obstajajo tudi taka dejstva, ko se prosti čas spremeni v »ubijanje časa« zaradi pravočasne opustitve človeka. razkrijejo njegove sposobnosti, nagnjenja, spretnosti. Žalostna usoda takih ljudi je znana. Zato bi morali tako šola kot družina dobiti (vzgojno) nalogo, da prepoznata vse sposobnosti otrok. onkraj meja poklicnega izobraževanja Oblikovanje mreže posebnih šol ta problem družbeno do določene mere nedvomno rešuje.

Osebnostni razvoj smo razkrili v družbenem smislu kot transformacijo potencialnih sposobnosti v dejanske. Potencialne sposobnosti v družbenem smislu pomenijo materialno in duhovno bogastvo, ki ga je človeštvo objektiviziralo v izdelkih in predmetih kulture, ki jih lahko razpredmeti vsak posameznik. Stopnja te porazdelitve

markiranje, ki se izraža v realnem razvoju sposobnosti posameznika in razkriva mero preobrazbe potencialnega v dejansko. Ta stopnja razobjektivizacije predstavlja tudi pravo vsebino celovitega razvoja osebnosti.

Ta socialno-filozofski vidik problema je treba povezati in korelirati z dejanskim psihološkim preoblikovanjem potencialnih sposobnosti v dejanske s strani posameznika samega. Identifikacija in razvoj potencialnih sposobnosti (v psihološkem smislu) posameznika ne more potekati izven njihove korelacije s socialnimi sposobnostmi, objektiviranimi v »znanosti, kulturi ipd. sposobnostih«. Zato ločenega psihološkega procesa transformacije potencialnih sposobnosti ni. v dejanske, se izvaja kot družbeni proces, ki je individualen po obliki in načinu izvajanja.

K. Marx imenuje razvoj potencialnih lastnosti in značilnosti razvoj "bistvenih sil" osebe, to je sil, namenjenih distribuciji družbenega bistva, čeprav jih obravnava kot "organe njegove individualnosti". To pomeni, da problem vsestranskega razvoja posameznika v filozofskem pogledu vodi - čeprav se to na prvi pogled zdi protislovno - k problemu individualnosti. Pri tem je treba upoštevati, da se protislovje med celovitostjo in individualnostjo pojavi v primeru, da individualnost razumemo kot enostranskost oziroma enostranskost osebnostnega razvoja.

Pojem "individualnost" pomeni, da vsaka oseba deluje kot celovita družbena oseba, kot predstavnik človeštva in hkrati kot edinstvena in izvirna osebnost. V resnični dialektiki celovitosti in individualnosti je mogoče slediti, kako se posameznik, izboljšuje svojo dejavnost, preoblikuje naravo, razvija in deluje ne le kot posameznik, temveč kot generično bitje, katerega družbeno naravo označujejo različne, raznolike potencialne lastnosti. in funkcije.

Pomembna podlaga za merilo celovitosti osebnosti je razvoj potencialnih lastnosti in značilnosti človeka kot njegovih »bistvenih sil«. Z drugimi besedami, celovit razvoj osebnosti vključuje njeno

nepogrešljiv pogoj za maksimalno uresničitev in razvoj potencialnih sposobnosti človeka kot generičnega bitja. V vseh pojavnih oblikah človeka kot celovitega, generičnega bitja, ne glede na to, ali bo opravljal svoje poklicno delo, bral knjigo, gledal predstavo, komuniciral z drugimi ljudmi itd. - v vseh teh manifestacijah njegove družbene dejavnosti je razvit potencial sposobnosti so uresničene na maksimalen način.

Transformacija potencialnih sposobnosti v dejanske bo vedno različna pri različnih posameznikih v smislu, da bodo nekateri lahko razvili veliko več potencialnih sposobnosti, do te mere, da postanejo dejanske, drugi manj. Razlogi za to so lahko zelo različni, vključno z individualnimi psihološkimi značilnostmi posameznika.

V razmerah socializma in komunizma se razvoj naravnih, vključno s psihološkimi lastnostmi osebe, spremeni iz spontanega procesa v zavesten, družbeno nadzorovan. Poleg tega vse bogastvo, ki ga ustvarja družba: materialno bogastvo, duhovna kultura, znanost itd., Ni preprosta zbirka znanja, veščin itd., ampak se spremeni v družbeno nujen način razvoja posameznika.

Neupravičeni se zdijo poskusi razumevanja vsestranskega razvoja posameznika skozi spremembo dejavnosti, skozi količino znanja, želja, da bi zadevo predstavili tako, da naj bi bil vsestransko razvit človek tisti, ki zna narediti vse. Narediti vse je v moči le družbe kot celote, vendar tega ni mogoče zahtevati od enega človeka, ne glede na to, kako bister posameznik je.

Za izboljšanje posameznika je potrebno odstraniti ovire na poti manifestacije in razvoja njegovih potencialov, na poti obvladovanja tistih bogastev, ki jih je razvilo človeštvo.

Potencial v zvezi z razvojem vsakega posameznika bodo ostale njegove individualne duševne lastnosti, objektivizirane sposobnosti človeštva pa bodo zanj postale pomembnejše.

Šele v komunizmu lahko stališče K. Marxa, da »posameznik

človeško življenje in generično življenje nista nekaj različno-" 24. Razvoj človekovih sposobnosti ne bo povezan le z določenimi vrstami njegove dejavnosti. To seveda ne pomeni, da bodo posamezne vrste dejavnosti in razvoj dejanskih sposobnosti v njih izginile, ampak le to, da bo razvoj potencialnih in dejanskih sposobnosti odvisen ne le od vrst dejavnosti, ampak od celotne življenjske aktivnosti. posameznika kot celote in načina njegove organiziranosti.

Pomemben znak celovitega razvoja osebnosti je razvoj predvsem tistih sposobnosti, ki ustrezajo psihološki naravi določenega človeka, njegovim značilnim lastnostim in potencialom ali, kot je dejal S. L. Rubinshtein, razvoj v skladu z njegovimi lastnostmi. »sistem misli in občutkov«. Z drugimi besedami, za celovit razvoj osebnosti je treba razviti potencialne lastnosti in značilnosti ob upoštevanju psihološke narave same osebe.

Bistvena podlaga za merilo vsestranskega razvoja osebnosti (v skladu z njeno psihološko naravo) je tudi potreba po razvoju »bistvenih sil« človeka, njegovih duševnih procesov in lastnosti do ravni sposobnosti. Pri tem pomeni, »da ima sam razvoj duševnih procesov oziroma dejavnosti različne ravni. Najvišja stopnja je sposobnost posameznika. V tem primeru nastane miselna aktivnost posebne kvalitete, ki se izraža tako v spremembi regulacije oz. dejavnosti, in v duševni dejavnosti, kot tudi v spremembi motivacije -vatsionnye osebnostne lastnosti.

Razvoj človeka kot generičnega bitja, ki ima raznolike potencialne lastnosti in značilnosti, bistvene sile, pod katerimi je K. Marx razumel človekov odnos do sveta - »vid, sluh, vonj, okus, tip, mišljenje« itd., vključuje predvsem razvoj slednje do stopnje sposobnosti, ne glede na to, kako uporabna je v določenem časovnem obdobju, ne glede na to, ali je neposredno povezana s človekovo dejavnostjo ali ne. Razvoj vseh potencialov vsakega človeka kot generičnega bitja za

24 Marks K. in Engels F. Dela, letnik 42, str. 119. 172

Marksizem deluje kot sam sebi namen, kot pravo bogastvo za družbo kot celoto.

K. Marx je zapisal: »V resnici, če zavržemo omejeno meščansko obliko, kaj drugega je bogastvo, če ne univerzalnost potreb, sposobnosti, potrošnih sredstev, proizvodnih sil itd. posameznikov, ustvarjenih z univerzalno menjavo? Kaj drugega je bogastvo kot popoln razvoj človekovega gospostva nad silami narave, to je tako nad silami tako imenovane »narave« kot nad silami njegove lastne narave? Kaj drugega je bogastvo, če ne absolutna manifestacija ustvarjalnih talentov človeka, brez kakršnih koli drugih predpogojev, razen predhodnega zgodovinskega razvoja, zaradi katerega je ta celovitost razvoja sama sebi namen, to je razvoj vseh človeških sil kot tak, ne glede na kakršno koli vnaprej določeno obseg? Človek se tu ne reproducira v nobeni posamezni določenosti, ampak se producira v celoti, ne teži k temu, da ostane nekaj dokončno vzpostavljenega, ampak je v absolutnem gibanju postajanja? 2.

Osebni razvoj ni omejen na njegovo celovitost. Celovit razvoj osebnosti je eden najpomembnejših predpogojev za individualnost. Individualnost seveda ne nastane vedno na podlagi vsestranskega razvoja posameznika, ampak vsestranski razvoj posameznika ustvarja tisto ugodno podlago in osnovo, na kateri se individualnost najlažje manifestira. In obratno, manj možnosti za celovit razvoj osebnosti, manj možnosti za manifestacijo individualnosti.

Včasih se verjame, da celovit razvoj osebnosti pomeni skoraj izenačitev vseh posameznikov med seboj. Toda takšno idejo je težko prepoznati kot resnično, ne samo v socialnem, ampak tudi v psihološkem smislu. Saj je znano, da imajo tudi enake glasbene sposobnosti različnih posameznikov različno psihološko podlago.

Pojem individualnosti je tesno povezan tudi s človekovimi sposobnostmi. Kot že omenjeno

Marks K. in Engels F. Dela, letnik 46, I. del, str. 476.

Pogosto je problem sposobnosti neločljivo povezan s konceptom edinstvenosti, izvirnosti, edinstvenosti osebe. Bolj ko je ta ali ona oseba obdarjena z naravnimi potencialnimi lastnostmi, bolj ko je potencialno individualna, več razlogov ima, če so vse ostale enake, da postane posameznik, seveda ob ugodnih družbenih predpogojih.

Večina raziskovalcev izhaja iz dejstva, da družbeni razvoj ne le ne vodi v izenačevanje posameznikov, temveč prispeva k razvoju in manifestaciji njihove individualnosti. G. M. Gak, ki povezuje celovit razvoj osebnosti z razvojem plemenskega življenja, piše:

»... bolj kot je človek vsestransko razvit, bogatejši bo v svojih splošnih opredelitvah, bolj popolno bo vsak posameznik predstavljal bogastvo plemenskega življenja, bogatejša bo individualnost kot nekakšen izraz tega splošnega. Celovit razvoj ne pomeni izenačitve naravnih nagnjenj, osebnih življenjskih izkušenj, intelektov, volje, značajev, izginotja vseh razlik v mnenjih in presojah.

Torej je celovitost razvoja osebnosti najtesneje povezana z razvojem njene individualnosti.

Mnogi avtorji, ki razkrivajo vsebino individualnosti, jo povezujejo z edinstvenostjo lastnosti in značilnosti vsake posamezne osebe, pri razlagi tega problema pa se individualnost pogosto meša s posameznikom, z osebo, z osebo kot splošnim generičnim konceptom. Zdaj se je v literaturi pojavila plodna težnja po razlikovanju med pojmi "posameznik", "osebnost", "individualnost" itd.

Resen poskus v smislu razlike med osebnostjo in individualnostjo je naredil I. I. Rezvitsky. On piše. "Pojem posameznika označuje osebo kot predstavnika vrste Homo sapiens in določa kompleks njegovih naravnih lastnosti. Koncept osebnosti označuje človeka kot člana družbe in določa celoto njegovih družbenih lastnosti. Pojem posameznika in pojem osebnosti torej ne označujeta človeka kot celote, ampak le z ene strani. Ampak oseba, ki si

2v Gak G. M. Dialektika kolektivnosti in individualnosti, str. 161 174

pred nami ne stopa le na eno ali drugo stran, je hkrati celostno bitje, ki bi ga bilo treba utrditi s posebnim konceptom. Tak koncept je koncept individualnosti, ki označuje celovito osebo v enotnosti njegovih naravnih in družbenih lastnosti. V razlagi svojega razumevanja posameznika avtor poudarja, da ta obstaja zato, da označuje naravno plat človeka. »Pojem posameznika kot organizma je neločljivo povezan s pojmom človekove individualnosti, izraža njeno naravno podlago. Kot posameznik je človek naravni nosilec individualnosti, «piše ​​I. I. Rezvitsky.

V skladu s svojo interpretacijo osebnosti in posameznika I. I. Rezvitsky meni, da so »najpomembnejše značilnosti človeške individualnosti: celovitost, izoliranost, izvirnost, avtonomnost, prisotnost notranjega »jaza«, ustvarjalnost« 28 .

Po našem mnenju avtor tukaj zamenjuje pojem individualnosti s pojmom osebe, pojem posameznika pa navezuje na število naravnih lastnosti človeka, povezuje pa ga s posebno kakovostjo in določeno stopnjo družbenega biti. Koncept individualnosti razlaga preširoko, vključno z generičnimi in individualnimi lastnostmi osebe.

I. S. Kon podaja drugačno razlago pojma individualnosti. Individualnost obravnava kot biološki pojav. "Individualnost kot enkratnost vsakega posameznika je najprej biološko dejstvo," 2 "piše I. S. Kon, ki poudarja biološkost kot glavno značilnost individualnosti, nadalje uvaja koncept družbenih vlog:

»...Individualnost je, prvič, posledica biološke izvirnosti organizma, in drugič, posledica posebnih značilnosti razvoja danega posameznika. Obstaja še tretja točka, ki je še posebej pomembna s sociološkega vidika: zelo protislovna narava družbenih odnosov povzroča določeno avto-

27 Rezvitsky I.I. Filozofski temelji teorije individualnosti. L., 1973, str. 49-50.

28 Prav tam, str. 29.

pri Kon I. S. Sociologija osebnosti. M, 1967, str.29.

imenovanje osebnosti iz vsake njene družbene vloge. Ne glede na to, kako splošne, neosebne so vloge, gledane ločeno, je njihova struktura, njihova vpetost v osebnost posameznega posameznika vedno edinstvena, specifična samo zanj.

Poskusi razkritja individualnosti skozi biološke značilnosti osebe se zdijo zelo sporni. Očitno izvirajo iz.premalo celo nekaj razlikovanja med pojmoma posameznika in individualnosti, konceptom individualnosti in dejanskim psihološkim pojmom "individualne razlike". Toda v drugem primeru ne govorimo o bioloških, temveč o duševnih razlikah, ki pa ne izčrpajo pojma individualnosti. Po našem mnenju ima I. I. Rezvitsky prav, ko piše, da "človeška individualnost" vedno predpostavlja obstoj posameznika s kompleksom njegovih naravnih lastnosti, vendar človeški posameznik postane individualnost šele na družbeni stopnji razvoja, postane osebnost. 31. Povedati je treba, da čeprav naravne značilnosti osebe verjetno predstavljajo nekaj neposrednega predpogoja za njegovo individualnost, bi bilo natančneje, če bi jih obravnavali kot predpogoj za človeške sposobnosti in šele nato analizirali v smislu razmerja med sposobnosti in individualnost.

Številni filozofi, ko govorijo o edinstvenosti individualnosti, poudarjajo, da je ni mogoče razumeti kot nekaj izjemnega, edinstvenega in česar ni mogoče najti pri drugih ljudeh. Na to opozarjajo sovjetski filozofi V. P. Tugarinov, G. M. Gak in drugi ter nemški marksist R. Miller.

Seveda imajo ti avtorji prav, ko pravijo, da individualnosti ne smemo razumeti kot zaprtega, absolutno edinstvenega pojava: v sami individualnosti lahko ločimo splošne, posebne in individualne lastnosti. Vendar pa v njihovi interpretaciji individualnosti ne ločijo znakov, ki bi bili bistveni za razumevanje individualnosti v družbenem smislu.

»V resnici je individualnost sama po sebi

33 Cohn I.S Sociologija osebnosti, str. 34

31 Rezvitsky I.I. Filozofski temelji teorije individualnosti str. 51.

drugačna, edinstvena manifestacija skupnega in ne nekaj onkraj tega ... - piše G. M. Gak - Prav zato, ker je individualnost edinstvena oblika obstoja skupnega ... Individualnost je neločljivo povezana tako s telesno organizacijo človeka. in njegovo duhovno življenje. Ljudje so se vedno razlikovali in se bodo vedno razlikovali ne le po svoji hoji, glasu, pisavi itd., ampak tudi po manifestacijah vseh življenjskih aktivnosti ... Razlike v sferi individualnosti so razlike v stopnji moči in svetlosti manifestacija skupnega, so tudi strukturne razlike ...

Individualnost je tisto edinstveno, neponovljivo v manifestaciji vsega tega skupnega, kar posameznika razlikuje od drugega.

Tako avtorji, ko govorijo o edinstvenosti individualnosti, poudarjajo pomen bioloških lastnosti človeka in poleg tega ugotavljajo, da je ta edinstvenost edinstvena oblika obstoja skupnih lastnosti, ali, z besedami G. M. Gaka, nekakšna manifestacija plemenskega življenja.

Zdi se nam, da takšna razlaga individualnosti ni povsem prepričljiva, predvsem zato, ker uvaja predvsem biološke značilnosti. Kar zadeva razlago individualnosti kot svojevrstne manifestacije plemenskega življenja, je nesporna, vendar preširoka in zato ne razkriva bistva individualnosti.

Med poskusi razlikovanja med pojmoma posameznika in individualnosti v naši literaturi so izjave S. L. Rubinshteina, L. P. Bueve, B. G. Ananieva in drugih.

S. L. Rubinshtein deli pojma "posameznik" in "individualnost". Zanj je pravi posameznik delujoča oseba kot nosilec splošnih lastnosti psihe. Pod individualnostjo SL Rubinshtein razume osebo, ki ima posebne, edinstvene in edinstvene lastnosti, ki so se pojavile v procesu njegovega individualnega razvoja, posebnih okoliščin njegovega življenja, dejavnosti in vzgoje 33. Toda pri S. L. Rubinshteinu je definicija individualnosti čisto psihološke narave.

Gak G. M. Dialektika kolektivnosti in individualnosti, str. 19-

Cm: Rubinstein S. L. Bitje in zavest. M., 1957, str. 309.

L. P. Buyova, ki razlikuje med posameznikom in individualnostjo, meni, da kot posameznik oseba deluje predvsem kot pasivni nosilec družbenih funkcij, odnosov in lastnosti psihe. Če pa govorimo o individualnosti osebe, potem se očitno izraža v izvirnosti njenih bistvenih družbenih lastnosti, ki se manifestirajo in uresničujejo v njeni družbeni dejavnosti 34 .

Tako pri S. L. Rubinshteinu kot pri L. P. Buevi posameznik deluje kot nosilec splošnih lastnosti psihe, hkrati pa velja za pasivnega nosilca družbenih funkcij.

B. G. Ananiev, ki razlikuje pojma posameznika in individualnosti, piše, da je »individualnost vedno posameznik s kompleksom naravnih lastnosti, čeprav seveda ni vsak posameznik individualnost. Po našem mnenju, kot je bilo že prikazano, mora posameznik za to postati osebnost.

Iz tega je razvidno, da B. G. Ananiev pri razumevanju individualnosti daje poudarek utelešenju in uresničevanju možnosti človeške narave.

S. S. Batenin, L. S. Merzon in S. S. Levina se osredotočajo na družbeni pomen individualnosti. »Individualnost osebe se oblikuje in kaže predvsem v tem, v kolikšni meri obvladuje družbenozgodovinsko izkušnjo,« 36 piše S. S. Batenin. Po mnenju L. S. Merzona in S. S. Levina »individualnost ni le »moja« lastna lastnina, temveč resnični prispevek, ki ga določena oseba daje skupnemu cilju zahvaljujoč svojim individualnim podatkom in pogojem, ki jih družba zagotavlja za izvajanje teh podatkov ... Glavna smer razvoja individualnosti je njena koristnost za družbo, državljanstvo "".

34 Glej: Bueva L.P. Družbeno okolje in osebnostna zavest. M., 1968, str. 32-35.

35 Ananiev B. G.Človek kot predmet spoznanja. L., 1968, str. 330.

36 Batenin S. S. Problem človeka v marksistični filozofiji.- V knjigi: Komunizem in osebnost. L., 1966, str. 13.

37 Merson, L. OD., Levina S. S. Komunizem in individualna svoboda.- V knjigi: Komunizem in osebnost, str. 99-100.

Zdi se nam, da lahko z izolacijo in razlikovanjem naravnih, psiholoških in socialnih vidikov problema individualnosti analizo začnemo le pri slednjem. Zato se je treba pred obravnavo glavne - v smislu naše analize - odvisnosti "sposobnost-individualnost", obrniti na filozofske in družbene vidike problema.

Koncept "individualnosti" je treba abstrahirati od bioloških značilnosti - od telesne organizacije in takšnih značilnosti, kot so glas, hoja, pisava itd., Ker vsebuje najprej socialno značilnost.

Očitno koncept individualnosti v smislu družbenega, javnega pomeni predvsem takšen način družbenega obstoja posameznika, ki je možen le na določeni stopnji družbeno-zgodovinskega razvoja. Na tej stopnji obstaja potreba po edinstvenem prispevku posameznika k družbenemu razvoju. Če trenutno posamezniki v družbenem odnosu delujejo v določenem smislu kot zamenljivi, potem bo v komunizmu družba sama ustvarila družbeno potrebo po edinstvenosti vsakega posameznika - njegovega družbenega načina delovanja, produkta, ki ga ustvarja. V tem razumevanju je celovit razvoj osebnosti predpogoj za razvoj individualnosti. Na prvi pogled se zdi ta izjava paradoksalna. Vendar se zdi tako le, če individualnost razumemo kot enostranskost, ki je v tem primeru obravnavana kot nekaj bolj omejenega, revnejšega od celovitosti. S takšnim pristopom k razumevanju celovitega razvoja osebnosti se izgublja načelo »razvoja«, torej izpopolnjevanja, identifikacije, oblikovanja (predvsem sposobnosti), ohranja pa se le koncept celovitosti, ki je v nasprotju z individualnost kot enostranskost.

Načelo vsestranskega razvoja pomeni ustvarjanje družbenih pogojev za razvoj sposobnosti v vseh možnih smereh, načelo individualizacije oziroma individualnosti pa družbeno udejanjanje posamezne poti ali načina razvoja sposobnosti in celotne osebnosti kot celota.

Če pa pojma celovitosti ne projiciramo na posameznika (razumevamo celovitost njegovega razvoja kot skupek vseh vrst človekovega delovanja), temveč zgodovinsko obravnavamo kot celotno dejavnost človeštva, na individualni ravni pa kot družbeno dejavnost, potem je to pomen celovitosti. posameznika, kot preoblikovanje njegovih zmožnosti v resničnost, potem se to protislovje spremeni v svoje nasprotje: celovitost razvoja sposobnosti rodu sovpada z individualnostjo razvoja sposobnosti posameznika.

Družbeni pristop k problemu pa ni omejen le na problem celovitega razvoja. Slednje je konkreten zgodovinski problem in perspektiva razvoja posameznika pod določenimi pogoji (socializem in komunizem). Družbeni pristop kot celota mora pojasniti problem oblikovanja individualnosti v drugih konkretnih zgodovinskih razmerah, na primer v kapitalizmu. Tako v sodobnih razmerah kot v prejšnjih družbeno-zgodovinskih formacijah so obstajale individualnosti, ki so izražale stopnjo, smer razvoja posameznikov svojih sposobnosti. Kakšen družbeni pomen je vložen v koncept individualnosti?

Kapitalistična družba ustvarja tudi družbeno potrebo po individualnem prispevku, po razvoju individualnosti, vendar se tu pojavi bistveno drugačna družbena vsebina pojma individualnosti: v kapitalizmu se ustvarja družbena potreba po razvoju individualnosti le nekaterih posameznikov. , vendar ne večina, še bolj pa ne vsi.

V komunizmu bodo vsi posamezniki postali posamezniki. V socializmu, kot je znano, deluje formula "Od vsakega po sposobnostih", ki vključuje tudi določeno družbeno vsebino - družbeno potrebo po uporabi (vključevanju) sposobnosti vsakega posameznika. Vendar pa ta formula določa trenutno raven sposobnosti posameznikov in ustvarja le socialne predpogoje za njihov celovit razvoj.

Tako je koncept individualnosti neposredno povezan z značilnostmi konkretnih zgodovinskih stopenj družbenega razvoja.

Seveda bi bilo napačno misliti, da duševne lastnosti in lastnosti posameznika ter stopnja njihovega razvoja niso pomembne za individualnost. Nasprotno. individualnost vključuje razvoj duševnih lastnosti posameznika v družbenih interesih.

Z drugimi besedami, posameznik in individualnost še zdaleč nista enakovredna pojma. Posameznik je predpogoj za individualnost, ne pa individualnost sama; in nikakor pod vsemi pogoji, tako psihološkimi kot socialnimi, posameznik ne more postati individualnost.

Torej, med pojmoma "posameznik" in "individualnost" obstajajo pomembne razlike. Hkrati pa med pojmoma »osebnost« in »individualnost« ni istovetnosti.

Kakšna je njihova enotnost in razlika?

Po našem mnenju je koncept osebnosti določen predvsem z naravo družbenih razmer in odnosov, v katere spada. Z drugimi besedami, osebnost je produkt določenih družbenih razmer. Individualnost je povezana predvsem z notranjimi lastnostmi osebnosti in pomeni smer, značaj, način razvoja posameznika njegovih zmožnosti, stopnjo tega razvoja. Individualnost označuje predvsem notranji potencial človeka in stopnjo njegove realizacije v danih družbenih razmerah.

Samoumevno je, da značaj osebe ni odvisen samo od zunanjih pogojev, ampak je v veliki meri določen z njegovimi notranjimi lastnostmi. Hkrati narava individualnosti ni v celoti določena le z notranjimi lastnostmi posameznika, ampak je odvisna tudi od narave okoliških razmer. Vendar pa je treba ob prisotnosti te odvisnosti razlikovati med tem, kar določa razvoj osebe s strani njegovih družbenih razmer, in tistim, kar izhaja iz same osebnosti in je določeno z njenimi notranjimi lastnostmi in lastnostmi. Dejansko lahko različni ljudje v enakih razmerah ravnajo različno. Te razlike določata predvsem njihova notranja edinstvenost in izvirnost.

In če je značaj posameznika v prvi vrsti povezan z naravo teh družbenih razmer, potem individualnost v glavnem označuje stopnja koncentracije

cija in mobilizacija psiholoških lastnosti osebe za reševanje določenih družbenih problemov. Vendar, vključno z različnimi psihološkimi lastnostmi, je

nikakor ni omejeno nanje.

Izjave K. Marxa omogočajo domnevo, da so produkt, rezultat družbenega razvoja različnih posameznikov različni posamezniki. Ob prisotnosti individualnosti bo opravljanje družbenih dejavnosti posameznikov značilno tipično lol vsak posameznik s tehnikami in metodami za reševanje nalog in problemov, s katerimi se sooča; družbeni rezultat njihove dejavnosti bo dejanski prispevek k družbenemu razvoju.

Če pa je v celotnem zgodovinskem razvoju človeštva nastajanje individualnosti potekalo na račun, po Marxovih besedah, "večine človeških posameznikov", potem bo komunizem družba, sestavljena iz posameznikov.

Individualnost je povezana s prisotnostjo določenih sposobnosti, vendar posedovanje teh ne vodi vedno do individualnosti. Seveda pa je za razvoj individualnosti potrebna določena stopnja razvoja sposobnosti. Toda individualnost je povezana s sposobnostjo manifestiranja in uporabe teh sposobnosti, s sposobnostjo spreminjanja potencialnih sposobnosti v dejanske.

Druga raven osebnosti, ki je odvisna tako od prirojenih lastnosti kot od njihovega usposabljanja, razvoja in izboljšanja ter vpliva na uspešnost človekovih dejavnosti, se obravnava s pomočjo koncepta "zmožnosti". Izraz "sposobnosti" je kljub svoji dolgi in široki uporabi na različnih področjih prakse, prisotnosti številnih njegovih definicij v psihološki literaturi, dvoumen.

Ruski znanstvenik je pomembno prispeval k razvoju splošne teorije sposobnosti B. M. Teplov. Po njegovih besedah Koncept sposobnosti vključuje naslednje ideje:

1) sposobnosti razumemo kot individualne psihološke značilnosti, ki razlikujejo eno osebo od druge;

2) sposobnosti se ne imenujejo nobene splošne individualne značilnosti, temveč le tiste, ki so povezane z uspešnostjo opravljanja katere koli dejavnosti ali številnih dejavnosti;

3) koncept sposobnosti ni omejen na znanje, veščine in sposobnosti, ki jih je določena oseba že razvila.

Zmogljivosti- individualne psihološke značilnosti osebe, ki določajo uspešnost dejavnosti (število dejavnosti), ki določajo enostavnost in hitrost učenja novih načinov in metod dejavnosti, vendar jih ni mogoče zmanjšati na znanje in spretnosti.

V psihologiji je običajno razlikovati:

- splošne sposobnosti- sposobnosti, ki določajo uspeh osebe v različnih dejavnostih (miselne sposobnosti, razvit spomin, popoln govor, subtilnost in natančnost ročnih gibov, sposobnosti v interakciji z ljudmi);

- posebne sposobnosti - sposobnosti, ki določajo uspeh osebe v določenih dejavnostih, za izvajanje katerih so potrebni nagnjenja posebne vrste in njihov razvoj (glasbeni, matematični, jezikovni, tehnični, operativni itd.).

Prisotnost splošnih sposobnosti pri človeku ne izključuje razvoja posebnih in obratno, in se medsebojno dopolnjujejo. Uspeh katere koli dejavnosti ni odvisen od ene same, temveč od kombinacije različnih sposobnosti, to kombinacijo, ki daje enak rezultat, pa je mogoče zagotoviti na različne načine.

Zmogljivosti obstajajo samo v stalnem procesu razvoja. Sposobnost, ki se ne razvije, ki jo človek v praksi preneha uporabljati, se sčasoma izgubi. Predpogoj za razvoj sposobnosti so izdelave.

Izdelki- morfološke in funkcionalne značilnosti zgradbe možganov, čutil in gibanja, ki so naravni predpogoji za razvoj sposobnosti.

Kot nagnjenja lahko delujejo: splošna aktivnost živčnega sistema in njegovo ravnovesje, povečana občutljivost živčnih struktur, posebna nagnjenost k zaznavanju zvokov, barv, prostorskih oblik, k vzpostavljanju začasnih povezav in odnosov, k posploševanju, itd.

Prisotnost določenih nagnjenj v osebi ne pomeni prisotnosti ustreznih sposobnosti. Če ni potrebnih nagnjenj za razvoj nekaterih sposobnosti, se lahko njihova pomanjkljivost nadomesti z močnejšim razvojem drugih. Razvoj izdelkov- Gre za družbeno pogojen proces, ki je povezan s pogoji izobraževanja ter značilnostmi in razvojem družbe.

Glede na to, ali obstajajo ali ne obstajajo pogoji za razvoj sposobnosti, so lahko potencial in trenutni.

Potencialne sposobnosti- to so sposobnosti, ki se ne uresničijo v določeni vrsti dejavnosti, vendar se lahko manifestirajo, ko se spremenijo ustrezni družbeni pogoji.

Dejanske sposobnosti- to so sposobnosti, ki so trenutno potrebne in se uresničujejo v določeni vrsti dejavnosti.

Sposobnosti ne le skupaj določajo uspeh dejavnosti, ampak tudi medsebojno vplivajo in medsebojno vplivajo. Kombinacija različnih visoko razvitih sposobnosti se imenuje nadarjenost.

nadarjenost- stopnja razvitosti splošnih in posebnih sposobnosti, ki določa obseg različnih dejavnosti, v katerih lahko človek dosega visoke uspehe.

Ločeno ločena sposobnost ne more biti analog nadarjenosti, tudi če je izrazita in je dosegla visoko stopnjo razvoja.

Kot rezultat študije nadarjenih otrok (N.S. Leites) je bilo mogoče identificirati nekatere bistvene sposobnosti, ki skupaj tvorijo struktura duševne obdarjenosti:

1) pozornost, zbranost, stalna pripravljenost na trdo delo;

2) delavnost (pripravljenost do dela se razvije v nagnjenost k delu);

3) značilnosti mišljenja (hitrost miselnih procesov, povečane možnosti analize in sinteze, sistematičnost uma).

Manifestacija sposobnosti je vedno strogo individualna in edinstvena, zato je nemogoče zmanjšati nadarjenost ljudi, ki se ukvarjajo z isto dejavnostjo, na niz posebnih kazalcev.

Če označujejo posebne sposobnosti osebe, razlikujejo takšno stopnjo njihovega razvoja kot spretnost - odličnost v posamezni dejavnosti; naslednjo stopnjo razvoja in kombinacije človeških sposobnosti - talent . Dejavnosti nadarjene osebe odlikuje njihova temeljna novost, izvirnost pristopa..

Najvišja stopnja razvoja sposobnosti klical genij. O geniju govorimo, ko človekovi ustvarjalni dosežki tvorijo celotno obdobje v življenju družbe, v razvoju kulture. Genij ima praviloma svoj "profil", v njem prevladuje neka stran, nekatere sposobnosti se kažejo svetlejše.

Na razvoj sposobnosti imajo ugoden učinek:

1) obogateno okolje;

2) visok čustveni ton (pozitiven);

3)občutljiva obdobja (lat.sensus- občutek, občutek) - obdobja ontogenetskega razvoja, v katerih je organizem v razvoju še posebej občutljiv na določene vrste vplivov okoliške realnosti; obdobja optimalnih pogojev za razvoj določenih vidikov psihe;

4) lastna aktivnost, zagnanost, motivacija.

Motijo ​​razvoj sposobnosti:

1) osiromašeno zunanje okolje (pomanjkanje vtisov);

2) pogoste duševne travme.

3) nepravilno ravnanje z motivacijo (prisila).

Razvoj sposobnosti(S.L. Rubinshtein) gre v spiralo : uresničitev priložnosti, ki je sposobnost ene stopnje, odpira nove možnosti za nadaljnji razvoj.

Vsestranski razvoj človeka seveda ni omejen le na razvoj njegovih sposobnosti. Pri tem igra pomembno vlogo tudi razvoj potreb, interesov, čustev ... V tem delu skušamo vsestranski razvoj razumeti le v smislu razvoja sposobnosti, ki tako rekoč sestavljajo njeno jedro.

2. Potencialne in dejanske sposobnosti

Za razumevanje celovitega razvoja posameznika je treba izhajati iz delitve samih sposobnosti ne glede na vrste dejavnosti, v katerih se manifestirajo, temveč na potencialne in dejanske. Kot smo že omenili, so potencialne sposobnosti tiste, ki jih lahko opredelimo kot možnosti za razvoj posameznika, ki se pokažejo vedno, ko se pred njim pojavijo novi problemi, nove naloge, ki jih je treba rešiti. Posameznika označujejo tako rekoč v njegovih zmožnostih, na podlagi njegovih psiholoških lastnosti in značilnosti. Ker pa razvoj osebnosti ni odvisen samo od njenih psiholoških značilnosti, temveč tudi od tistih družbenih pogojev, v katerih se te zmožnosti lahko uresničijo ali ne uresničijo, se pojavi tako imenovani problem dejanskih sposobnosti, to je tistih sposobnosti, ki se uresničujejo in razviti v teh specifičnih razmerah, odvisno od zahtev določene vrste dejavnosti.

Z drugimi besedami, objektivni pogoji posameznikovega življenja so včasih takšni, da vsak posameznik ne more uresničiti svojih potencialnih sposobnosti v skladu s svojo psihološko naravo. Pod vsemi pogoji se bodo dejanske sposobnosti razlikovale od potencialnih in predstavljale le del slednjih.

Obenem nekatere družbene razmere ovirajo razvoj potencialnih sposobnosti, druge pa jim dajejo velik prostor.

Socializem, še bolj pa komunizem, ki presega omejitve antagonistične delitve dela, vsakomur zagotavlja materialne koristi, možnosti za družbeno udejstvovanje ipd., spreminja razmerje med potencialnimi in dejanskimi sposobnostmi v korist največjega razvoja potencialnih. tiste. Z drugimi besedami, vodijo k ustvarjanju takšnih družbenih pogojev, pod katerimi bodo potencialne sposobnosti dobile velik prostor za njihov razvoj, narava družbene realnosti pa bo takšna, da se bodo na neki stopnji osebnostnega razvoja številne potencialne sposobnosti spremenile v dejanske.