Mesečina ob zori. Obrazi in maske istospolne ljubezni (dok)

1-1. Od odgovorov na vprašanja

Besede besede besede
Od teologije do seksologije

1-2. Znamenitosti in kompleksi

Freudova teorija
Razvoj psihoanalize

1-3. Od anamneze do vprašalnika

Alfred Kinzie
Sodobne množične ankete
Vprašanja teorije in metodologije. Problem biseksualnosti

1-4. Geni, hormoni in možgani

Homoseksualno vedenje pri živalih
Homoseksualnost v luči evolucijske biologije
Endokrinologija in nevrofiziologija
Iskanje gena za homoseksualnost
Spol, spol in spolnost

1-5. Diagnoza usode in usoda diagnoze

Zdraviti ali ne zdraviti?
Preklic diagnoze
Homoseksualnost in duševno zdravje
Posebno mnenje ruske psihiatrije
Od besedila do konteksta.

Od biologije do humanistike
socialni konstruktivizem
Queer teorija

2. del

SKOZI PROSTOR IN ČAS

2.1. Istospolna ljubezen kot kulturni fenomen

Etnografija istospolnih zvez

Homosocialnost in homoerotizem

Homoseksualnost v moških iniciacijah

Osebe tretjega spola

2-2. Po državah in celinah

Sprednji vzhod

Indija

stari izrael

islamski svet

Kitajska

Japonska

Ameriške civilizacije

2-3. "Grška ljubezen"

bogovi in ​​junaki

Izvor starogrške pederastije

Moška ljubezen v klasični Grčiji

Homoerotika v vizualni umetnosti

Pedagoški eros ali spolna raba?

lezbična ljubezen

Istospolna ljubezen v starem Rimu

Homoerotizem v rimski literaturi

2-4. krščanska Evropa

Sodomski greh
Istospolna ljubezen med vitezi

SamostaniPreganjanje sodomitov"Beautiful Vice"Kralji in favoriti

Homoerotika v angleški književnosti. Shakespeare.

Molly in Libertines

2-5. " Ljubezen, ki si ne upa imenovati sebe"

Sekularizacija sodomije

Istospolna ljubezen in filozofija razsvetljenstvaOd fevdalnega prava do meščanskega Byron Enakopravnost in homofobija

Ljubezen ali prijateljstvo?Helenizacija istospolne ljubezniPrivilegirane šoleJohn Addington Symonds

Estetizem in proza ​​življenja

Medikalizacija istospolne ljubezniOd Emersona do WhitmanaWildov proces

Homoseksualni škandali v Nemčiji
Bloomsbury CircleIstospolna ljubezen v francoski literaturi Marcel Proust André Gide

Jean Cocteau Homoseksualna kultura v Nemčiji Thomas Mann Fašistični genocid

2-6. Dvojno neviden

2-7. Vse barve mavrice

Prenehanje kazenskega pregona

Homofobija in heteroseksizem

Od podzemlja do kulture

Homoseksualna tema v kinu

Homofilno gibanje v ZDA

Stonewall in radikalizacija homofilnega gibanja

Seksualna revolucija in kontrakultura

AIDS in njegove družbene posledice

Boj za državljansko enakost

Ločitev ali integracija?

2-8. V domačih penatih

Cerkveno pravo in ljudska kultura

Življenje v visoki družbi in šolske dogodivščine

Homoerotizem v ruski literaturi

Kriminalizacija in medikalizacija

P. I. Čajkovskega

Mikhail Kuzmin in prijatelji Gafiza

Sergej Djagiljev

Zinaida Gippius

lezbična ljubezen

Tsvetaeva in Parnok

V senci Kazenskega zakonika RSFSR

Razveljavitev 121. čl Stanje javne zavesti

Družbenopolitično delovanje gejev in lezbijk yanok

3. del
JAZ IN DRUGI

3-1. V iskanju sebe

Kako sem postal tak?

Občutek drugačen

Starši in vrstniki

"Eksotika postane erotika"

Puberteta in slike

Seks igre

Homoerotična prijateljstva in ljubezni

Prva spolna izkušnja - zapeljevanje oz kaj sanje?

Bodi to, kar si

Moške in ženske razvojne poti

Komu naj se danes odprem?

Najstniški samomori

3-2. Skupinski portret brez notranjosti

Socialno-demografski profil

Psihološki profil

gejevska občutljivost

seksi profil

Istospolni pari

pari različnih starosti

modri starši

Staranje

geji in ženske

3-3. "Modra" erotika

homoerotično domišljijo

Psihološke značilnosti moške istospolne ljubezni

Homoseksualec pogled in poetike moškega telesa

Umetnik in njegovo delo

Kriteriji za spolnost privlačnost

kult penisa

"Ikone" homoseksualne domišljije

Androgini in imitatorji

Androfili in fantoljubci

homoseksualne prakse

Masturbacija in partnerski seks

Oralni seks - felacija

analni seks

Suženjstvo in disciplina

virtualni seks

3-4. Sapfini dediči

Prihodnost istospolne ljubezni

Z ustanovitvijo lastne baletne skupine je Diaghilev dobil nove priložnosti za izbiro lepih in nadarjenih ljubimcev, ki jim ni le pomagal narediti kariere, ampak jih je dobesedno oblikoval. osebnost 47 . Djagiljeva erotična odvisnost je bila trdoživa, naklonjen je bil le zelo mladim ljudem. Njegovi znani ljubitelji plesa - Vaslav Nižinski, Leonid Mjasin, Anton Dolin, Sergej Lifar - so prišli k njemu pri 18 letih, njegova zadnja strast, skladatelj in dirigent Igor Markevič, pa pri 16 letih. Dominanten, netoleranten in hkrati sramežljiv (sram ga je bilo zaradi svojega telesa in se na plaži nikoli ni slekel) Djagilev ni izgubljal časa z dvorjenjem. Ko je obetavnega mladeniča povabil v svoj hotel, ga je takoj očaral z oblastnimi manirami, bogastvom položaja in možnostjo sijajne kariere. Njegov šarm in pritisk sta bila tako močna, da se mladi preprosto niso mogli upreti. Myasin, ki ni želel zapustiti Moskve, je že drugič prišel k Djagiljevu s trdno odločitvijo, da zavrne ponudbo za prestop v trupo Djagiljeva, vendar je na lastno presenečenje namesto "ne" odgovoril z "da" . Nobeden od teh mladih moških ni čutil erotične privlačnosti do Djagileva. Mjasin in Markevič sta bila očitno heteroseksualna, Nižinski je bil ljubimec princa Lvova, preden je spoznal Djagileva, Djagilev pa se je bolj bal kot ljubil. Delati in živeti z Diaghilevom je bilo neverjetno težko. V javnosti je bil nesramen, odlikoval ga je patološko ljubosumje (Lifar ga je imenoval "Otellushka"), ljubosumen na svoje ljubljence tako za ženske kot za moške, vključno s svojimi prijatelji, zahteval je brezpogojno poslušnost v vsem. Tu ni šlo samo za ustvarjalna vprašanja. Takoj ko si Lifar ni nadel klobuka, ki mu ga je dal Djagiljev, je javno zakričal nanj: »Kaj? Vam ne ustreza? Hočete reči, da nimam okusa, da ne znam svojega posla? Zgini mi izpred oči, ti ničvreden kužek!" Vendar pa svojim ljubimcem ni dajal le položajev in vlog, ki so si jih zagotovo zaslužili, ampak za katere obstaja huda konkurenca v vsaki skupini. Ko se je približal mladeniču, ga je Diaghilev vzel s seboj v Italijo, ga vlekel na koncerte in muzeje, oblikoval njegov umetniški okus in razkril njegove skrite, neznane talente. Ker Djagilev sam ni bil niti plesalec niti koreograf, med njim in njegovimi učenci ni moglo biti poklicnega rivalstva in ti so od njega prejeli veliko, in to za vse življenje. In čeprav se je po nekaj letih skupnega življenja in dela njuno razmerje navadno ohladilo ali končalo s prekinitvijo (kot je bilo v primeru Nižinskega in Mjasina), so se mladi Djagileva spominjali spoštljivo (izjema je bil Nižinski, ki je trpel za hudo duševno boleznijo iz njegova mladost; odhod od Djagiljeva, ki se mu je zdel osvoboditev, je pravzaprav poslabšal njegove duševne težave).