V svojem času je naredil vse lepo. Kaj pomeni "čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja"? Kaj Sveto pismo pravi o potrpežljivosti

3:1 Za vse je čas in čas za vsako stvar pod nebom:
Mnogim se zdi, da tukaj Salomon opozarja človeštvo na predestinacijo:
časi in letni časi za vse, kar je spodaj našteto, so določeni od Boga (pod nebom) in ustanovljeni od zgoraj ( Ženeva, na primer )
Če pa bi bilo tako, potem se izkaže, da je bil Bog tisti, ki je človeku vnaprej določil vojne, umore, sovraštvo, uničenje in druge nadloge s seznama, ki sledi. Kar ne more biti od ljubečega Boga.

Tu torej ne gre za predestinacijo, ampak za to, da se vsa pestrost dejanj, občutkov in dogodkov, ki se dogajajo na zemlji s človeško družbo in v človeški družbi načeloma (pod nebom) – zgodijo ob določenem času, z določena sprememba časov, kajti to, in vse, kar se zgodi, je omejeno s svojimi časovnimi mejami, v tej dobi ne traja neomejeno. Vse, kar obstaja - se je enkrat pojavilo po božji volji in obstaja točno tako dolgo, kot Bog hoče.

Tanah v Jožefovem prevodu:
Vse ima (svoj) čas in (svoj) čas za vsako stvar pod nebom:
Za nekatere stvari je Bog določil večnost, za druge - delčke sekunde. In vrstni red njihovega pojavljanja ali izginotja ali kvantitativnega bivanja - je tudi določil Bog. Čas je prišel in je. Prišel bo čas - drugače bo.

Takšno ciklično »listino« časov in dogodkov v življenju človeka te starosti je Bog vzpostavil za zemljo, da bi ga spodbudil k razmišljanju o pomenu dogajanja in o tem, kdaj v njegovem življenju je čas, da delati in pričakovati to ali ono, da človek ne naredi česa neprimerno in neprimerno in da bi imel možnost vsaj nekako načrtovati svoje življenje v dobro sebi in bližnjim.

Kaj daje človeku razumevanje te »listine« za njegovo življenje? Šalamun je pokazal dalje.

3:2 čas rojstva in čas smrti;
Kdor se je nekoč rodil v tem stoletju, lahko umre v vsakem trenutku.
Z razumevanjem te listine je človek sposoben ustrezno zaznati pot celotne zemlje od božjega rojstva do izginotja v pozabo. Vsak človek, ki upošteva to »listino«, ima možnost razmišljati o pomenu kratkoročnega življenja, da bi začel iskati ta smisel in ga našel.

čas sajenja in čas ruvanja posajenega;
Ta "listina" človeku pomaga razumeti, da mora za vsako posledico obstajati vzrok in za vsako posledico mora obstajati pogoj: ČE .... POTEM ....
In če ne posadite, potem ne bo ničesar izvleči.
Toda tudi pri sajenju ne morete čakati na rezultate, ker iz katerega koli razloga - ni vedno pravi čas: sadite ob napačnem času, nepremišljeno ne v sezoni sajenja - posajeno bo izginilo in rezultat bo nič.

In če pogledate dlje od vrta, potem vas ta "listina" uči mirno dojemati vse trenutne dogodke, v katerih se pričakuje rezultat: nesmiselno je pospeševati "rast" posajenega in poskušati "izboljšati" te procese na na potek katerega oseba v lastno korist ne more vplivati.
Na primer, seme Božje besede, posajeno v srce nekoga, ni vredno, da se nestrpno ubadate s svojim osebnim časovnim okvirom, poskušate nekomu pospešiti duhovno rast in od njega pričakovati nekaj, na kar človek še ni pripravljen.

3:3 čas za ubijanje in čas za zdravljenje ; Tukaj Salomon spodbuja človeka in pojasnjuje, da se obdobja zadajanja ran, ki jih v duhovnem ali dobesednem smislu vsak človek neizogibno dobi v procesu življenja, vedno zamenjajo z obdobji njihovega zdravljenja, in če ne, ne bi bilo niti enega samega. oseba, ki je ostala na zemlji.
In to stanje vzbuja optimizem zaradi upanja, da vse mine, tudi najbolj "kakovostne" krvave vojne - nekega dne se končajo in nastopi obdobje miru. Naučiti se moraš le čakati in vedno počakati na zatišje, da si oddahneš in si še naprej izboriš svoje mesto pod božjim soncem

čas podiranja in čas zidanja; včasih je uničenje koristno, še posebej, če je bila "stavba" zgrajena na pesku ali sploh brez temeljev: pihal bo veter, uničil bo in lastnik uničenega bo prisiljen priznati, da je nemogoče zgraditi karkoli trdnega na slabih temeljih. Naučili ga bodo, da naslednjič NE gradi na slabih temeljih.

Razumevanje tega človeku pomaga prepoznati pravilnost dejstva, da je včasih treba novo življenje (ne samo stavb) začeti na novo iz dejstva, da se staro in poznano uničuje iz različnih razlogov, pogosto tudi onstran naših. nadzor. Na primer, odpustili so jih z dela - potrebno je "zgraditi" novo; hudo bolan - treba je "zgraditi" novo življenje - v pogojih bolezni; izgubil prijatelja - morate "zgraditi" drugo življenje - brez njega itd.
Če človek razume, da se mora samo sprijazniti s tem stanjem in ne sedeti na ruševinah, ampak zgraditi novo, potem bo imel koristi. In kdor sedi na ruševinah, prebira ostanke "ruševin" in se posipa s pepelom na glavo, ne da bi zgradil kaj novega, je slab zanj: nima ne prejšnjega ne novega - ni ničesar, njegovo življenje je prazno.
Ampak, žal, tudi če ne marate življenja, še vedno mine. Zato ima tisti, ki gradi nekaj novega, vsaj možnost, da naredi svoje življenje v sedanjosti bolj ali manj zanimivo in ga preživi z vero v srečno prihodnost.

3:4 čas za jok in čas za smeh; čas za žalovanje in čas za ples ;
Vsak se kdaj zjoče, bodisi od sreče bodisi od pomanjkanja. Toda dejstvo, da bo joka in objokovanja, ne glede na to, kako žalostna sta za nas, nekoč konec, nas veseli: Bog je človeka uredil tako, da stanje večnega joka zanj ni značilno, in če je nekdo pripravljen večno jokati in trpeti, to je patologija psihe.
In pri zdravem človeku se jok vedno izmenjuje z veseljem, tako da lahko človek spozna ceno žalosti in sreče, joka in smeha - in si prostovoljno izbere veselje s srečo, življenje, ki ga Bog ponuja človeku.

3:5 čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja ;
Tukaj - o načelu pogostosti zbiranja in porabe, ne glede na to, kaj oseba zbira ali porabi: informacije, duhovno znanje, moč, čas, kamne, denar itd. Včasih ni dovolj informacij za pomembne odločitve (potrebni »kamni« niso zbrani).
Razumevanje tega načela bo pomagalo človeku, da se nauči, da ne bo sprejemal prenagljenih odločitev, ampak najprej - zbrati dovolj podatkov za rešitev svojega problema in jih nato uporabiti (razpršiti "kamne"), tako da se bo pravilno odločil na podlagi zbranih "kamnov".
Ali da bi "reke žive vode pritekle iz maternice" - najprej je treba do roba nabrati v maternico - prav te "reke" božje besede: če ne zbiraš, se nič ne razlije. robu, nič ne bo raztreseno.

V duhovnem smislu smo kristjani lahko tudi kamni: Bog zbere ekipo pomočnikov iz ljudi-kamnov za Kristusa (2 Pt 2,5), hudič pa jih še vedno poskuša raztrositi in raztrositi. In za to je čas, kot vidimo.

čas za objem in čas za izogibanje objemu; takšne realnosti življenja pomagajo vsem tistim, ki ljubijo - razumeti razloge za izogibanje očitnim manifestacijam ljubezni: upoštevati morate le, da če se nekdo, ki ima željo po objemu, izogiba objemom, to ne pomeni nujno, da je vse, konec ljubezni in popolne pozabe. Ampak to samo pomeni, da je prišel čas, da objeme odložimo, da jim damo oddih.
No, jasno je, da se mora človek naučiti razlikovati, kje in kdaj - objemi so na mestu, in kje in kdaj - so popolnoma neprimerni.

3:6 čas za iskanje in čas za izgubo; Človek ne bi smel živeti, z odnosom samo do iskanja in pridobivanja, sicer so razočaranja v življenju neizogibna: zgodi se, da pridejo časi in izgube najdenega in pridobljenega. Včasih je bolje izgubiti s pametnim kot najti z neumnim. Kristus je izgubil življenje – ta izguba se je izkazala za blagoslov za ljudi. In Adam in Eva sta sama našla »čare« hudičevega znanja in ta pridobitev se je izkazala za katastrofo zanju in za vse človeštvo.
V idealnem primeru bi bilo dobro, da bi bil ta brezbožni svet za nas izgubljen in da vsi iščemo nebeško ter si prizadevamo pridobiti zase nebeškega Očeta. To je najbolj modra od vseh možnih človeških pridobitev.

čas reševanja in čas metanja; čas je tudi za varčnost in zapravljivost: Lotova žena na primer ni videla svojega časa, da bi se odpovedala nakopičenemu, da bi si rešila življenje. Ali: zaščititi svoje srce, vir življenja – to vedno ima in bo imelo čas v vse večnosti. In čas, da opustite svoja grešna nagnjenja, je pomemben za to minljivo dobo.
Če se človek ne nauči razlikovati glavnega od sekundarnega, kaj in kdaj je koristno prihraniti, kaj zanemariti in čemu se brez obžalovanja odpovedati, mu bo v življenju težko. Ja, in samo življenje se lahko izgubi, če ga rešiš - ne to, in vržeš - ne to.
Na primer, tisti, ki rešuje svoj odnos s svetom in zanemarja odnos z Bogom, je na nevarni poti.

3:7 čas trganja in čas šivanja;
Uničenje celote ni vedno škodljivo, včasih, če je ne raztrgaš, ti ne bo rešitve, včasih pa, če jo zašiješ, boš trpel. In razlikovati, kje in kdaj prekiniti čas ter kje in kdaj - čas za šivanje - prav tako ne boli učenja.
Na primer, Bog je raztrgal tančico v templju – in naredil dobro za Jude.
Judje pa so "krpali" raztrgano tančico v templju - delali so zlo. Niso razumeli, da to, kar je raztrgal Bog, ni predmet obnove, zato so trpeli zaradi svojih prizadevanj, da bi se »zašili« – ker so poskušali delati dobro po lastnem razumevanju in na napačni podlagi.

Tako je tudi v življenju, ne samo s tančico: svoje krščanske »luknje« je treba »krpati« podnevi in ​​ponoči ter pridno in vse življenje brez obžalovanja prekiniti trdne vezi s posvetnimi predstavami o življenju.

čas molčati in čas govoriti; Eden najpomembnejših dejavnikov koristi: ob nepravem času in neustrezno spregovorite ali molčite - lahko škodujete sebi in svojim sosedom. In določiti, kdaj molčati in kdaj reči - človek se mora učiti zaradi svojega dobrega počutja.

Včasih, če ne rečeš ničesar, lahko mislijo, da si neumen. Toda to je bolje, kot če spregovorite - in razblinite vse dvome o tem.

Za kristjana ni težko določiti časa za molk in besedo: če bo to, kar bo povedal, poveličalo Boga ali spodbudilo koga h kristjanu, ali izboljšalo komu razpoloženje ali pomagalo rešiti komu težavo s koristjo – potem v v teh primerih je VEDNO čas za govorjenje, ker od njegovih besed - korist poslušalca.
V vseh drugih primerih je čas, da kristjan molči.

3:8 čas za ljubezen in čas za sovraštvo; Od ljubezni do sovraštva - en korak in obratno. Na primer, apostol Pavel je preganjal kristjane in sovražil božje »sovražnike ljudstva«, nato pa jih je tako vzljubil, da je preostanek svojega življenja posvetil hoji po krščanski poti.
Jasno, to ne pomeni, da je treba pričakovati od ljubimca, ki ga bo zagotovo sovražil, tako kot od trgača - da bo zagotovo šival. Tukaj gre za to, da obstaja prostor pod božjim soncem za ta dva najmočnejša notranja motorja človeškega »napredka«: tako ljubezen kot sovraštvo - lahko človeka prisilita, da »gore preureja«.
In ne bodite presenečeni, če bo nekdo, ki je bil prijatelj, nekega dne postal sovražnik, in kdor je bil sovražnik, bo postal najboljši prijatelj.

čas za vojno in čas za mir . Sovraštvo je spremljevalec vojn, ljubezen je spremljevalec miru. Oboje Bog daje človeku izkusiti, da se odloči, kaj mu je po volji – je zanj ljubezen ali sovraštvo, vojna ali mir. V pogojih permisivnosti vsak človek pred Bogom razkrije svoje notranje bistvo v vsej svoji slavi, Bog vsakega, ki se odloči za ljubezen in mir, vpiše v nepozabno knjigo, ki jo vodi od začetka sveta.
In tisti, ki se radi prepirajo, tepejo in sovražijo - Tega preprosto ne bo dodal tja, niti izbrisati mu ga ne bo treba.

3:9 Kakšna je korist delavca od tega, kar dela? Salomon si postavlja vprašanje, saj sam nanj odgovarja. Ta oblika predstavitve informacij pomaga osredotočiti se na glavno stvar: po takšnem vprašanju bo bralec iskal odgovor o pomenu dela v človekovem življenju - z vidika najmodrejših.

3:10 Videl sem to skrb, ki jo je Bog dal človeškim sinovom, da bi se vadili v tem .
Bog sam dela veliko in dolgo in je ustvaril ljudi z enako potrebo.
Zato je delovna sposobnost človeka od Boga, tako da njegovo življenje ni dolgočasno in spominja na telovadnico. Različne vrste dela so kot različne vadbe za telo: gradijo vzdržljivost, prinašajo zadovoljstvo, krepijo moč, povečujejo odpornost na težave in pomagajo okusiti slast sprostitve po napornem dnevu.

3:11 Vse je naredil lepo ob svojem času, Vse, kar človek potrebuje za življenje - mu je Bog dal ob stvarjenju in to je »vse«, kar človek uporablja v svojem življenju - po Stvarnikovem načrtu naj bi mu prinašalo veliko veselje in prinašalo samo korist za razvoj človeka. razumne osebnosti, ustvarjene po božji podobi.

in jim položite svet 05789 v srce,
Beseda svet – tukaj NI v pomenu »mirnost«, temveč v pomenu »ves svet, vesolje, večnost«, ki jo je Bog vložil v človeka.
M/lFwe
1. dolgo časa, dolgo časa;
2. večnost, za vedno, za vedno;

Tanah(prevedel rabin David Yosiphon)
Vse lepo je ustvaril ob svojem času, celo večnost jim je položil v srca, a tako, da dela, ki jih je ustvaril Bog, človek ne more razumeti od začetka do konca. .
To pomeni, da se človek težko sprijazni z dejstvom, da ni večen in je prisiljen iti v smrt .. Bog ni načrtoval smrti za človeka, zato je poslal Kristusa na Zemljo, da popravi situacijo z nepopolnost človeštva zaradi Adamovega greha in mu vrniti vse, kar je bilo prvotno načrtovano za Adama in vse njegove potomce: večnost

čeprav človek ne more razumeti del, ki jih Bog dela, od začetka do konca. In čeprav veliko tega, kar je Bog naredil za človeka - človek sam ne more razumeti, če mu Bog tega ne razloži -, to vendarle ne pomeni, da Bog v svojem času ni naredil vsega lepega.

3:12 Vedela sem, da zanje ni lepšega kot zabavati se in delati dobro v svojem življenju. Od vsega lepega, kar je Bog storil za človeka, je Salomon izpostavil posebne božje darove ljudem: zmožnost delati dobro, koristiti sebi in svoji okolici in se tega veseliti. Če dela dobro in koristi Božjim načrtom, človek prejme resnično zadovoljstvo: tako je Bog ustvaril človeka.

3:13 In če kdo jé in pije in v vsem svojem delu vidi dobro, potem je to božji dar.
Toda izkazalo se je, da vsi prebivalci te dobe ne vedo, da je biti zadovoljen s svojim življenjem dar Boga človeku. Nimajo vsi v tem stoletju niti takega blagoslova, da bi preprosto jedli, pili in delali, ob tem dobiti užitek in zadovoljstvo : običajno želijo več kot le jesti, piti in delati, zato ne morejo uživati ​​v malem. Če pa je nekdo še vedno zadovoljen z malim in doživlja veselje zaradi najpreprostejših človeških potreb in procesov, potem lahko rečemo, da je takšna oseba velikodušno obdarjena od Boga.

3:14 Vedel sem, da vse, kar Bog naredi, traja večno: temu ni mogoče ničesar dodati in ničesar odvzeti. ,
Kot lahko vidite, Bog ni naredil ničesar začasnega ali propadajočega: njegov načrt vključuje večno harmonijo vsega, kar obstaja v njegovem vesolju. Vse njegove stvaritve so krona popolnosti, v njih ni nič odvečnega in ni pomanjkanja: vse je ravno prav, da ima božje vesolje možnost razcveta v interakciji živih in neživih stvaritev.
(o tem, da je človek vse to ustvarjalno ravnovesje s harmonijo pokvaril - Šalamun je do sedaj molčal)

in Bog naredi tako, da so v strahu pred njegovo prisotnostjo. Zakaj Bog ne ustvarja grdih ali pokvarjenih izdelkov lastnih rok? Zakaj vse pripelje do popolnosti in logičnega konca, ne na hitro, če le nekako – ustvarja, ampak z vso odgovornostjo pred Svojim vesoljem?
Ker kaže zgled odnosa do svojega dela: človek, ki gleda, KAKO Bog ustvarja in to primerja s tem, kako in kaj ustvarja (v naglici, malomarno, brez poglabljanja v verige medsebojnih povezav lastnih stvaritev, ker ne celo razumeti, kaj je in kaj je treba upoštevati) - seveda pride do veselja in spoštovanja do pravega Stvarnika vseh stvari.
Samo o osebi je mogoče reči tako absurdno, a resnično besedno besedo:
Človek je ustvarjalna oseba, želi ustvarjati in to želi početi.
A tudi ko ustvarja, še vedno ustvarja.

3:15 Kar je bilo, je zdaj in kar bo, je že bilo,
Kulise na odru življenja na zemlji se spreminjajo, vendar je bistvo smisla človekovega bivanja v božjem vesolju nespremenjeno skozi vso večnost: človek je ustvarjen s potrebami jesti, piti in se nasititi, delati, počivati, uživajte življenje in bodite srečni. Želja po pridobitvi teh komponent je ves čas predmet vseh dejavnosti katere koli generacije na zemlji.

- in Bog bo poklical preteklost. Nič iz preteklosti - pri Bogu ne bo potonilo v pozabo in ne bo izginilo za vedno: vse, kar bo potreboval za večnost - bo poklical tudi iz najbolj oddaljenih kotičkov preteklosti Zemlje. V teh besedah ​​leži upanje za vstajenje tistih, ki so živeli v preteklosti, in za vrnitev k nebeški obljubi Boga.

3:16 Videl sem tudi pod soncem: kraj sodbe in tam nezakonitost; mesto resnice in tam je neresnica. Če se moramo soočiti s takšno krivico, o kateri je pisal Salomon, se ne smemo čuditi: takšno stanje je zelo značilno za ta brezbožni čas.
Toda o čem tukaj govori kralj? Kje je mesto sodbe? Kje je mesto resnice?
Govorimo o božjem ljudstvu, varuhih božje sodbe in božje resnice. Toda, žal, občasno se je med Božjim ljudstvom v vseh obdobjih te dobe dogajalo, da so bila med sojenjem kršena Božja načela, sodniki so jemali podkupnine in oprostili krivce, Božja resnica – Njegova beseda – pa je bila izkrivljena in nadomeščena z resnico človeka.
Če torej še danes opažamo takšno sliko med božjim ljudstvom, se ne smemo čuditi, že Salomon je opazil tak hrup.

3:17 In rekel sem v svojem srcu: "Bog bo sodil pravične in hudobne; kajti za vsako stvar je čas in [sodba] za vsako dejanje."
Salomon razume, da ne glede na to, kako uspešne so stvari za hudobneže med Božjim ljudstvom, to ne pomeni, da Bog ne vidi ali odobrava njegovih dejanj, temveč zato, ker On sam določa čas in datume, ko mora posredovati in izvršiti sodbo nad hudoben.
Salomon ve, da niti ena brezpravna oseba in nobena brezpravnost ne bo ušla mimo Božje pozornosti. Prišel bo čas - in vsak prebivalec zemlje bo dal račun Bogu zase osebno, ne za bližnjega in ne za sovernika, ampak bo odgovarjal samo za svoje grehe.

3:18.19 V svojem srcu sem rekel o človeških sinovih, da bi jih Bog preizkusil in da bi videli, da so same živali;

Salomon priznava, da Bog ravna modro, saj živemu človeku ponuja »za preizkušnjo« različne vrste dejavnosti, različne vrste pomenov in preizkušenj: razumna oseba mora v času življenja, zahvaljujoč opazovanju in prehodu skozi različne »simulatorje«. prišel do zaključka, da njegovo življenje ni nič drugačno od življenja živali, da brez božjega vodstva - na svojemčlovek je enak živali. Ima enake zemeljske potrebe (jesti, piti, spati, imeti potomce, opremiti dom, delati pri iskanju hrane itd.), enake zemeljske težave (bolezen, starost, onemoglost, potreba po pridobivanju osnovnih dobrin zase). ) in enak izid - smrt:
19 Kajti usoda človeških sinov in usoda živali je ista usoda: kakor umirajo oni, umirajo tudi ti.

Če je torej človek SAM, brez Boga v glavi in ​​srcu, potem je pravzaprav žival. In tudi če si kdo želi predstavljati boga, se ne boste zoperstavili Salomonovi realnosti: človek je žival, le še bolj nevaren za božje vesolje, ker je sposoben delati zlo mimo programa instinktov.
In to, da je človek kralj in bog narave s krono stvarstva na glavi, je vse iluzija njegove ambicioznosti.

in en dih 07307 vsi, in človek nima nobene prednosti pred živino, ker je vse nečimrnost!

Beseda 07307 v Strongovi medvrstičnici pomeni:
x+wr
1. duh;
2. veter, sapa;
3. zrak ;
4. dih

Popolna analogija med bistvom dihanja živali in človeka, ki jim zagotavlja proces življenja, tudi izenačuje človeka in žival na tehtnici bivanja v tej dobi. Človek svojega konca ne pride bolje kot žival. Toda najslabše - morda in morda, če se ne obrne k Bogu.

3:20 Vse gre na eno mesto: vse je iz prahu in vse se bo v prah vrnilo.
Realnost konca obstoja človeka in živali, ki jo opisuje Salomon, oživi vse, ki sanjajo o nadaljevanju življenja po smrti. Pomen smrti se od Adamovih časov ni spremenil, saj je Bog Adamu razložil, da bo postal prah zemlje in se vrnil v prvotno stanje neobstoja, Salomon je opisal isto smrt in ni mogel reči drugače o saj ni poučeval zbora s svojo, ampak z božjo modrostjo, ki ga je poslušala.
Resničnost je torej naslednja: živali in ljudje - ustvarjeni iz zemeljskega prahu, se po smrti vrnejo v prvotno stanje neobstoja in prah pod nogami živih. Ne živali ne ljudje ne pričakujejo posmrtnega življenja, zato govorjenje o posmrtnem življenju ni nič drugega kot človeške pravljice.

3:21 Kdo ve: duh 07307 Ali gre sin človeški gor in ali duh živali gre doli v zemljo?
Različica o gibanju človeškega duha kot nekakšne nesmrtne snovi - navzgor, v nebesa - je tudi, kot vidimo, človeške basni: Salomon je z besedami Boga pokazal, da nihče od ljudi najprej ne ve, kje duh živali ali ljudi gre, ko ga oddajajo, ko umrejo.

Drugič, beseda 07307, kot smo ugotovili, v tem primeru pomeni "dih" osebe ali živali.

Tu govorimo o zadnjem izdihu človeka ali živali, ki konča življenje posameznika, saj nihče ne umre ob vdihu. Proces življenjske aktivnosti se konča z izdihom ali emisijo zadnjega dela dihanja - zraka iz pljuč, ki zapusti pokojnika zaradi sprostitve vseh mišic.
Ker je tudi bistvo dihanja pri človeku in živali enako (3:19), se izkaže, da tako žival kot človek, ko izdihneta zadnji dih, prenehata živeti – ENAKO, in zadnji dih tako človeka kot živali ni »razumna snov« (ne naj bi bila »duša«, ki bi zapustila telo pokojnika), ampak le del izpušnega zraka se je spremenil v ogljikov dioksid, enake kemične sestave pri ljudeh in živalih.
Sproščena pljuča tega dela plina ne morejo več zadržati v sebi, zato ta zapusti pljuča v trenutku smrti posameznika.

Lahko rečemo, da med smrtjo človeka ali živali ostanki duha življenja (življenjske sile), ki ga Bog daje v trenutku rojstva vsega mesa, zapustijo ob izdihu (kot se spomnimo, je bil to duh življenje, ki ga je Bog dal telesu Adama, ki ga je ustvaril, po katerem je Adam postal živ "posameznik", živa duša, 1 Mz 2,7)

3:22 Tako sem videl, da ni nič boljšega kot človek, ki uživa v svojih delih: kajti to je njegov delež;
Žalostno je, da se človek skoraj v vsem primerja z živaljo. Vendar pa obstaja nekaj, kar ga razlikuje od zveri: um. Oseba je za razliko od živali obdarjena z darom, da zavestno uživa v rezultatih svojih dejanj. Salomon je to darilo, ki ga namerava razumna oseba uporabiti v svojem življenju.

kajti kdo ga bo pripeljal, da bo videl, kaj bo za njim? Dokler je človek živ, je smiselno uživati ​​koristi njegovega dela, saj po smrti človek ne bo imel takšne priložnosti.

To je posledica časa in priložnosti.

Ustvarjeno
Jurij Elistratov
Razvilka
20.12.2011

Registrska številka 0038591 izdana za delo:

Bog je človeku kot svoji stvaritvi podelil pravico do posedovanja vsega, kar je ustvaril na zemlji.

"In Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: Bodite rodovitni in množite se, napolnite zemljo in si jo podvrzite in gospodujte ..." (1 Mz 1,28).

Ta pravica ljudem nalaga veliko odgovornost.

Velika moč »posedovanja« in »gospodovanja« od takega vladarja zahteva, da modro gospodari z vsem, kar mu je podrejeno.

Grešnost sveta, v katerem živimo, je to moč »razkosila« do mere preprostega »zapravljanja« in primitivne »porabe« vsega živega in rastočega na zemlji, mineralov, nafte, plina, ki ga je Bog prenesel na človeka za preudarno gospodarjenje in potrošnjo.

Ekološki problemi so maščevanje človeštva za »razvoj civilizirane potrošnje«.

Moč, ki jo je Bog dal človeku, je poenostavljena in reducirana na preprosto »potrošništvo« in kopičenje bogastva s strani majhne skupine ljudi.

Nezadržna potrošnja in kopičenje kapitala, brez kakršnih koli omejitev glede razumnosti velikosti tega bogastva v rokah ene osebe, se dogaja v nasprotju z Božjimi zapovedmi.

Dovolj je, če se spomnimo, koliko krvi in ​​umorov so storili ljudje v vojnah za nadzor nad nafto, plinom, denarnimi tokovi.

Pohlep, zavist, zloba, najtežje manifestacije grešnosti, okoli nešteto bogastvo.

In to je nečimrnost in otopelost duha, saj noben mrtev ne nosi krste s svojim denarjem.

Vse, kar se zdaj dogaja v svetu in v odnosih med ljudmi, lahko ocenimo po mislih apostola Pavla.

»Vse mi je dovoljeno, a ni vse koristno; vse mi je dovoljeno, a nič me ne sme posedovati. (1 Kor 6,12).

Apostol še enkrat poudarja, da je Gospod ljudem dovolil, da "posedujejo" in razpolagajo z vsem na zemlji, vendar je človek, kljub dejstvu, da mu je vse "dovoljeno", dolžan imeti notranjo moralno omejitev - vendar ne vse je "uporaben"!

Kljub vsemu, kar je človeku »dovoljeno«, se ne sme dovoliti, da bi se potegnil v kopičenje, pohlep, grabež denarja.

Pobožni ljudje zelo dobro čutijo to tanko mejo med vsem, kar je »dovoljeno«, ni pa vse »koristno«, in ne dovolijo, da bi jih »posedle« posvetne skušnjave.

Vse je Božja volja in vse je Božja previdnost, to oznanja pridigar.

»Za vse je svoj čas in za vsako stvar pod nebom svoj čas: čas za rojstvo in čas za smrt; čas sajenja in čas ruvanja posajenega; čas ubijanja in čas zdravljenja; čas podiranja in čas zidanja; čas za jok in čas za smeh; čas za žalovanje in čas za ples; čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja; čas za objeme in čas za odklon od objemov; čas za iskanje in čas za izgubo; čas reševanja in čas metanja; čas trganja in čas šivanja; čas molčati in čas govoriti; čas za ljubezen in čas za sovraštvo; čas za vojno in čas za mir.
... človek ne more razumeti del, ki jih Bog dela, od začetka do konca.« (Propovednik 3,1-11).

Navedeni evangelij ima globok pomen in filozofski pogled na bistvo dogodkov, ki se dogajajo v človekovem življenju.

Človeška usoda od boga danega življenja ima lahko povsem nepričakovane obrate in dogodke.

Lahko se zgodi, da se človek znajde v »času stiske, ko pride nepričakovano« (Prid. 9,11).

In tukaj se lahko zgodi, da moder, nadarjen, pogumen ne dobi tistega, kar si zasluži.

To je posledica časa in priložnosti.

Človek morda ne vidi prevare in zvijačnosti, pade v "pogubno mrežo, kot ptice, zapletene v zanke" in se "uje v nekakšno grdo svetovno situacijo".

Človek ne more poznati "svojega časa".

Ko se mu nenadoma "najde" najbolj pravilna stvar v tem primeru, da spozna svojo grešnost, je možno, da je storil nekaj, kar mu ni bilo dovoljeno, in se zanaša na Božjo Milost z upanjem in ljubeznijo do Boga Očeta. .

»In sem se obrnil in videl pod soncem, da spretni ne dobijo uspešnega teka, ne pogumni zmage, ne modri kruha, ne preudarni bogastva in ne spretni dobre volje, ampak čas in priložnost za vse. Kajti človek ne pozna svojega časa. Kakor se ribe ujamejo v uničujoče mreže in kakor se ptice zapletejo v zanke, tako se človeški sinovi ujamejo v času stiske, ko ta nepričakovano pride nadnje.
Človek nima moči nad duhom, da bi obdržal duha, in nima moči nad dnem smrti, in v tem boju ni odrešitve, in hudobija hudobnih ne bo rešila. (Propovednik 9,11-12; 8,8-9).

In to piše v knjigi:

»Kdor se drži zapovedi, ne bo doživel hudega: srce modrih pozna čas in pravilo; ker za vsako stvar je čas in pravilo; in veliko zlo je za človeka, ker ne ve, kaj bo; in kako bo - kdo mu bo povedal? (Propovednik 8,5).

Bog človeku ni dal razumeti svojih dejanj, zato bi moral vsak ponižno pričakovati Božjo previdnost v zvezi z njim.

»Ko sem obrnil svoje srce, da bi razumel modrost in pregledal dela, ki se delajo na zemlji in med katerimi človek ne pozna spanja ne podnevi ne ponoči, takrat sem videl vsa božja dela in ugotovil, da človek ne more razumeti del, da so narejeni pod soncem. Ne glede na to, koliko se človek trudi z raziskovanjem, tega še vedno ne bo dosegel; in če bi kateri moder človek rekel, da ve, tega ne bi mogel razumeti.« (Prop. 16-17)

Toda Bog je »vse ... naredil lepo ob svojem času in položil svet« v srca ljudi (Prid. 3,11).

Človeku je Bog dal čudovito priložnost, da živi, ​​da ima vse na zemlji, vse mu je dovoljeno.

Pridigar, ki ceni to božansko ljubezen do svojih bitij, ljudem govori, naj bodo hvaležni svojemu Stvarniku.

»Vedela sem, da za njih (torej za ljudi) ni nič boljšega kot zabavati se in delati dobro v svojem življenju. In če kdo jé in pije in v vsem svojem delu vidi dobro, potem je to Božji dar. (Prop. 3:12).

V tej ljubezni do ljudi je Bog nespremenljiv »za vedno« (Prid. 3,14) in njegova previdnost v tej ljubezni je taka, da se pravoslavni »čutijo v strahu pred njegovim obličjem« (Prid. 3,14), najdejo mir v tem življenju in tako so rešeni pred napadom posvetnih skrbi in skušnjav.

»Vedel sem, da vse, kar naredi Bog, ostane večno: temu ni kaj dodati in ničesar odvzeti, in Bog to dela tako, da se častijo pred njegovim obličjem. Kar je bilo, je zdaj in kar bo, je že bilo in Bog bo poklical preteklost. (Propovednik 3,15).

Ljudje se rodijo na zemlji in umrejo, nekateri vse življenje delajo in v tem najdejo veselje in so srečni, nekateri, nasprotno, svoje življenje spremenijo v nenehno iskanje bogastva, obsojajo se na nenehno žalost in tesnobo.

Samo Gospod opazuje ta človeški vrvež, vidi, »kaj je zdaj« in ve, kaj se je že zgodilo.

Kroženje človeških usod na zemlji ponavlja preteklost.

V tem krogu so tako pobožni, ki jih Bog ljubi in spodbuja, kot grešniki, ki jih Bog kaznuje.

Posvetni hrup ljudi tako pritegne vase, da pozabijo na vse Bogu všečne moralne vrednote.

Posledično nekdo dominira nad drugim v škodo njega.

Sveti kraji so oskrunjeni in pozabljeni.

Zgodi se tudi, da pravični trpijo, kar zaslužijo dela krivičnih, in obratno.

Božja sodba se ne zgodi kmalu, ker Bog po svojem usmiljenju daje grešniku možnost, da se premisli, ga prosi odpuščanja in Božjega usmiljenja za odpuščanje grehov.

Toda ravno ta Božja milost daje grešnikom zaupanje v nekaznovanost in se ne bojijo božje sodbe, grešnik »stokrat dela zlo in v njem obstaja« (Ekl. 8,12).

V tem posvetnem hrupu in človeški krivici hočejo ljudje takojšnjo kazen za zlo in pozabljajoč na božjo potrpežljivost vpijejo »Kje je tvoj Bog?«.

»So časi, ko človek gospodari nad človekom v njegovo škodo. Takrat sem videl, da so bili hudobni pokopani in so prihajali in odhajali s svetega kraja in so bili pozabljeni v mestu, kjer so to storili. In to je nečimrnost! Sodba o hudobnih dejanjih se ne zgodi kmalu; od tega se srce sinov človeških ne boji storiti zla. Čeprav grešnik stokrat stori zlo in obstane v njem, vendar vem, da bo dobro za tiste, ki se bojijo Boga, ki se častijo pred njegovim obličjem; hudobnim pa ne bo dobro in, kakor senca, tisti, ki Boga ne časti, ne bo dolgo obstal. Tudi tak hrup je na zemlji: pravičnim se prilega, kar bi zaslužila dela krivičnih, in hudobnim, kar bi zaslužila dela pravičnih. In rekel sem: to je nečimrnost! (Propovednik 8,9-14).

Pobožni in grešniki bodo podvrženi božji sodbi - ker so izpolnili namen svojega bivanja na tem svetu.

»Videl sem tudi pod soncem: kraj sodbe in tam brezpostavnost; mesto resnice in tam je neresnica. In rekel sem v svojem srcu: »Bog bo sodil pravičnega in hudobnega; kajti za vsako stvar je čas in za vsako dejanje je sodba« (Prid. 3,16-17).

In tukaj je še tisto, kar piše v Knjigi sodbe človeka:

»Če vidite, na katerem področju je zatiranje ubogih in kršitev sodbe in resnice, potem se ne čudite temu: kajti višji bdi nad visokim in višji (tj. Božja sodba) bdi nad njim. .” (Prop. 5,7)

Generacija za generacijo se na zemlji zamenjuje in v vsaki generaciji ljudje ponavljajo grehe, ki so jih zagrešili njihovi očetje in dedje.

Ravno take ljudi pridigar obsoja in primerja z živalmi, češ da nimajo »prednosti pred živino«:

»Rekel sem v svojem srcu o človeških sinovih (to je grešnikih), da bi jih Bog preizkusil in da bi videli, da so sami živali; ker je usoda človeških sinov in usoda živali ena; kakor poginejo, poginejo tudi ti, in vsi imajo eno sapo, in človek nima prednosti pred živino, ker je vse nečimrnost! Vse gre na eno mesto: vse je iz prahu in vse se bo v prah vrnilo. Kdo ve, ali se človeški duh dviga navzgor in ali se živalski duh spušča v zemljo? (Propovednik 3,18-21).

V tej obsodbi pridigarja je usoda grešnikov primerjana z "usodo živali", vendar za razliko od grešnikov tudi duh živali "gre v zemljo?"

To prerokbo je mogoče razumeti tudi tako, da grešni ljudje nimajo prednosti »pred živino«, poleg tega še ni znano, kako bo razpolagala božja previdnost »in duh živali se spusti na zemljo«, in se grešnikova duša »vzpne«?

Ta del dopolnjujemo z besedami iz Psalterja:

»... nevedni in nespametni propadajo in prepuščajo svojo lastnino drugim. V svojih mislih, da so njihove hiše večne in da so njihova bivališča iz roda v rod, in svojo zemljo imenujejo s svojim imenom. Toda človek ne bo ostal v časti; bo kakor živali, ki poginejo. Ta njihov način je njihova neumnost, čeprav tisti, ki jim sledijo, odobravajo njihova mnenja ... šel bo v rod svojih očetov, ki ne bodo nikoli videli luči. Človek, ki je časten in neumen, je kot živali, ki poginejo. « (Ps. 48,11–21).

Človeka je ustvaril Bog in nima oblasti nad dušo in nima moči, da bi prestavil smrtni dan, ne glede na to, kakšna nova zdravila si ljudje izmislijo.

Čas za razmetavanje kamnov in čas za zbiranje kamnov

Skrivnosti dvajsetega stoletja.

1.

Kakšna skrivnost se skriva in ali je v tej frazi skrivnost? Ali pa so informacije šifrirane skozi stoletja za potomce? Ali skrivni pomen ali le uganka, ki jo je treba ugibati stoletja?
Fraza pritegne v podzavest z globokim pomenom. Na njej je nekaj čarobnega in očarljivega. Občasno se pojavi, pojavi med razpravami, pogovori, spori. Veliko pogosteje v moških skupinah.
Starodavno frazo - prispodobo poganja nekakšen začetek, skrivnostni dogodek.
Moški in ženske jo občutijo drugače.

Kaj pomeni ta izraz? Nenavadne interpretacije lahko naletite tudi na ljudi, ki so preprosto dolžni poznati pomen, vsebino te fraze.
Če so kakšni podatki duhovščine, potem so različni, delavci verskega kulta niso enotni, kaj naj rečemo o ljudeh.
Najbolj zanimiv izraz je bil priljubljen v Uniji, sejati večno - znanje (razpršiti) učiteljem in nato zbrati (rezultat). Moja mama je bila takrat učiteljica in »sejanje razumnega, dobrega, večnega« sem pogosto slišal. Besede klasičnega Nekrasova sejalcem polj so postale ulov v pedagogiki Unije, kot se je izkazalo, z nenavadno konotacijo.
S prihodom interneta se izkaže, da nihče ne ve, ni razlage, obstajajo možnosti, poleg tega veliko. Tolmači Svetega pisma na tej strani se preprosto – preprosto izogibajo razpravi.
Res je, obstajajo lepi premišljeni argumenti teologov, teologov in navadnih državljanov, človek, njegova usoda, notranji svet, je sam s seboj, v družbi, v življenju, a le ena od več možnosti.

Nenavadne različice, ena kljuka in KAMNI?

Stavek je prispodoba iz "Svetega pisma Judov", to je iz Svetega pisma, v hebrejščini, hebrejščini.
"Sveto pismo Judov" se imenuje Stara zaveza.
"Pisma Judov" se imenuje Nova zaveza in je v Svetem pismu v stari grščini ..
Leta 1876 Sveto pismo je prevedeno v ruščino. Prevod se imenuje »sinodalni« in je bil izveden z vednostjo in nadzorom sinode.

Knjiga Pridigarja (Pridigar) iz Svetega pisma, 3. poglavje, prilike 1 do 22.

1. za vse je svoj čas in za vsako stvar pod nebom;
2. čas rojstva in čas smrti; čas sajenja in čas ruvanja posajenega;
3. čas ubijanja in čas zdravljenja; čas podiranja in čas zidanja;
4. čas za jok in čas za smeh; čas za žalovanje in čas za ples;
5. čas za razmetavanje KAMNOV in čas za zbiranje KAMNOV;
čas za objem in čas za izogibanje objemu;
6. čas za iskanje in čas za izgubo; čas reševanja in čas metanja;
7. čas trganja in čas šivanja; čas molčati in čas govoriti;
8. čas za ljubezen in čas za sovraštvo: čas vojne in čas miru;

Pridigarja je še 14 točk, za razumevanje jih potrebujemo le osem, ker je izhodišče, beseda ČAS in ta beseda v prvih 8 točkah.
Veliko je jasno iz besedila, ki je celo vključeno v priljubljeno otroško Sveto pismo.
Nihče ne more pojasniti pete točke, vendar obstaja več pogostih različic.

1. poljedelstvo, kamnita tla, odstraniti kamenje za setev;
2. nabirati kamenje, zidati ograjo;
3. pravica, so zbirali, metali kamenje na zločinca;
4. po vojnah, in to nenehno, so zbirali kamenje, s katerim so se bojevali, gradili bivališča;
5. bojevnik pobere en kamen, ga vrže na kup, se upre, vzame kamen, kar ostane, ubijejo;
6. dolg, raztreseno kamenje, plačano, pobrano kamenje;
7. grehi, grešili, prišel je čas plačila za grehe.

Delo na moji oceni smrti turistične skupine Dyatlov na Uralu, povezavi besedil pesmi Vysotskega s temo, kot tudi iskanje gradiva o legendah, pripovedkah ljudstev Urala, v referenčnem gradivu o legendah o Duhovih gora sem našel nekaj zanimivih podatkov.
Najbolj zanimivo je, da odmevajo vrstice iz Svetega pisma o ... KAMNIH.

Iz geografije stare zaveze.
Od Boga je Abraham dobil državo, državo, to je Sveto pismo, v Svetem pismu pa Stara zaveza.
V Stari zavezi je na primer vodnjak posoda za shranjevanje vode.
Kamen je kamen.
Na gori Sinaj je Mojzes od Boga prejel plošče zaveze.
Na gori Sinaj je veliko kamnov ... kamnita pot.

Se pravi, v Svetem pismu je kamen za svoj namen, KAMEN je kamen in je na gori.

Iz svetopisemskih razlag.
Gora je Stara zaveza in Nova zaveza. ... Nova zaveza - Kristus.
Cerkev je visoka gora, ki jo napaja milost Svetega Duha.
Razlaga tega izraza omogoča, KAMNI na visoki gori - Cerkve, čreda, ljudje.

Sveto pismo je za človeka.
V Svetem pismu je Abraham ČLOVEK, ki je prejel državo od Boga.
V Svetem pismu je Mojzes ČLOVEK, prejel je tablice od Boga.

V razpoložljivih podatkih o Duhovih so različni, o njih se večkrat govori in piše, kar pomeni, da so prisotni. Večinoma v mitologiji, v ljudskih izročilih čaščenja, v legendah. Sveti Duh, v veri.
DUH, človeška duhovnost, tako v virtualnem kot otipljivem razumevanju iz besede DUH.

V literaturi o žganih pijačah, ki sem jo prebral,
»Eno od ljudstev Zemlje ima prepričanje … Duh gora je Bog prvi izklesal iz kamna, kamna GOR. Adama in Eve še ni bilo...
Ustvaril je otroke Duha, kamne na gorah ...«

Verovanje ni prisotno med enim ljudstvom, v različnih kombinacijah pripovedi o legendah, v več narodnostih.

2.
"Čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamnov."

Priliko svetopisemskega besedila so vedno imenovali čudno, zakaj bi raztresali KAMNE, da bi jih pozneje zbrali?

Skrit pomen, alegoričnost iz starodavnih verovanj, starodavne mitologije, ko Bog sploh ni imel osebe v svojih načrtih. Ni bilo Adama, ni bilo rebra.
Pomen prispodobe o moškem fizičnem principu, njegovem semenu, ki daje življenje novemu Človeku, v nadaljevanju »moško načelo«.

Kamni so po legendi o duhovih pred nastankom človeka otroci, otroci.
Iz verovanj o različnih duhovih, tudi o svetem rogu, so kamni na gorah otroci, Bog jih je ustvaril pred pojavom človeka in to so otroci gorskega duha.
Razumevanje je figurativno, nima smisla iskati napak pri vsaki črki, vse je iz legend, legend o zgodnjem svetu. Kamni so otroci, v legendah živi kamni.
Kamni so animirani, v svetopisemskih resnicah ni besed neposredno, "otroci so rože življenja", vendar je, veselje in prinašajo srečo.
Ali ni okras življenja, rože so otroci.

Jeruzalemski kralj Salomon, Davidov sin (Davidov), je zbral prilike v Svetem pismu. Poučne resnice, ki jih človek potrebuje od različnih avtorjev, pa tudi svojega.
V svojih prispodobah človeka uči, priporoča, svari, poučuje, a tudi argumentira, filozofira.
Na podlagi življenjskih izkušenj napoveduje cikličnost procesov.
Ne verjame v onstransko božje kraljestvo, ampak razmišlja na podlagi TRADICIJE, je mislec, modro napoveduje prihodnost.
Prihodnost so OTROCI!

"Čas za raztresenje kamnov ..." - moški, za raztresenje SEMENA. Moško seme, otroci iz njega.
Sejati semena, pogosta omemba dešifriranja, ki se nanaša na kmetijstvo. Pravzaprav druga semena, drug vrt. Gredice so zorane, gredice zrahljane, v njih so luknje za druga semena, človeška, ki sprva dajo življenje malemu človeku.

»...čas pobiranja kamnov« je pobiranje otrok, rezultat, ki je bil posejan.
Kaj se je zgodilo, kaj je bilo, če si zrasel, koga pohvaliti, objeti. Koga grajati, izobraževati, dokler ne objemaš.

V celoti beremo 5. odstavek Pridigarja.

»Čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja;
čas za objem in čas za izogibanje objemu."

Zadnji namig je v drugi polovici prilike in kralj Salomon ga je namerno postavil v tem vrstnem redu.
Ko so rekli prvi polovici, "čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamnov", so preprosto pozabili na drugi del in je ključ do razpleta prvega dela prilike.

"čas za objem" ... dobri otroci,
"... izogibajte se objemu" ... slabi otroci.

V obeh primerih "kakor seješ, tako žanješ!"
Prilika, ki obstaja v kateri koli veri, v različnih različicah, vendar je pomen enak. In od davnih časov je prvotno pomenilo "sejati" ... moško seme.
Sčasoma se je spremenilo v poljščine, poljedelstvo, kmetijska semena.

Prevod Pridigarjeve knjige je ravno kombinacija v takšnem zaporedju konstrukcije fraze in odgovora, besedila,
drugi del besedne zveze je govoril sam zase, le razumeti je bilo treba koga OBJETI.
Takoj dobri otroci, veselje v starosti, razmnoževanje in prihodnost.
Ne takoj, izmikati se objemom... vendar... slabi otroci, nihče ne ve, kaj se je zgodilo.

Koga je mogoče objeti?
O ženskah niti besede, niti namiga. Častiti starše, mamo, očeta, v drugih prilikah.

Pridigarjeva knjiga za moške.
Glavna naloga človeka je nadaljevanje človeške rase.
V prispodobi »Čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamnov« so moški DUH, moč, moč teže besed KAMNI, moč spodbude k življenju, življenje samo in to je njegovo SEME. vdelan.
V odstavkih 3. poglavja Pridigarja vidimo in beremo,
govorimo o človeških sinovih, usodi človeških sinov, duhu človeških sinov, njihovi usodi - nadaljevanju življenja na Zemlji, človeške rase.
Točka 18 Propovednika. »V svojem srcu sem rekel o človeških sinovih ...«

Večni krog vesolja in človeka v njem.
Starodavni teologi so opozarjali, da ne gre vsega v Pridigarju jemati dobesedno, obstajajo celo heretični pogledi.
KAMEN, njegova moč, moč. Odpor, poskusi, zlomi ga.
Kamen je močan kot diamant. V plamenu ognja se mu nič ne naredi, voda ga ne ostri in stari modreci ga identificirajo -
Moško SEME.
V legendah ljudstev je vse na Zemlji ŽIVO. Kamni so živi in ​​od nekdaj so vanje vlagali pomen, GORA je roditelj, kamni na gori so njegovi otroci.

Ključna beseda je "čas", bom še enkrat pojasnil, 8 prispodob, kjer beseda ČAS,

»vse ima svoj čas«, ključna besedna zveza celotnega 3. poglavja, je v prvi prispodobi in postavlja ostale na dodeljena mesta.

Prispodoba »Čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamnov« je v besedilu o času umeščena pod 5 točk od 8. Skoraj na sredini.
POVPREČNA optimalna starost, da moški zavestno USTVARJA ​​otroke.
V tej starosti objektivno ocenite, kaj se je zgodilo. Kar ni uspelo, je čas za popravljanje izobraževanja.

"... čas za objeme in čas za izogibanje objemov."
Beseda "izogibati se" ni kategorična zavrnitev. Začasno se vzdržite, počakajte.

Sveto pismo je razvrščeno kot "Literatura modrosti starega vzhoda". Modrost, resnica v najglobljem pomenu procesov človekovega življenja na Zemlji. Modrost temelji na tradicijah, legendah, mitih starodavnega sveta.

Brez spoštovanja preteklosti ne bo sedanjosti. Ne neposredno, ampak vse iz prevodov Svetega pisma katere koli veroizpovedi.
Spomnite se preteklosti, razumejte sedanjost, glejte v prihodnost.

3.
Prerokovanje je eden od darov Svetega Duha.

25. december 2014 na straneh PROZA, POEZIJA, objavljal sem spomine
"Ženske hlačne nogavice so strašna MOČ in ... GROZA!" Čudno ime, a pomenljivo.
Leta 1959 v skrivnostnih nenavadnih okoliščinah je v gorah Urala umrla turistična skupina Sverdlovskega politehničnega inštituta. To tragedijo imenujejo skrivnost dvajsetega stoletja.
Nekaj ​​sem vedel, zdaj splet ponuja neomejene možnosti iskanja podrobnosti incidenta sem napisal, objavil.
Konec 50. let prejšnjega stoletja so v tej zgodbi sodelovali lokalni prebivalci naselja severnega Urala, ljudstvo MANSI, zdaj okrožje Hanti-Mansijsk.
Ljudje narave v enotnosti z naravnimi silami jo razumejo, jemljejo od nje darove, ji dajejo, kar lahko. Takrat je živel v skladu z zakoni gora, ubogal šamane, spoštoval preteklost in zelo pomembno - TRADICIJO antike, vključno z "Ne hodi tja, pojdi sem."
Počastil je prerokbe legende o "gori mrtvih" Kholat - Chahl, o devetih ubitih med potopom, opozoril turistično skupino: "Ne hodite tja" v tem času, na ta kraj.
Skupina - OTROCI,
učenci, niso ubogali starejših, varuhov legend, odšli in umrli.
Umrli so na GORI, po MANSIJU je živo, kamni na gori so ŽIVI, po legendi - to so OTROCI PLANINE, mladiči planine.
Umrli so OTROCI človeka, človeški mladiči, devet življenj.

Prerokba, napoved Nostradamusa.

»Iz človeške črede bo DEVET izločenih,
Prikrajšani bodo za možnost slišati nasvet in mnenje.
Njihova usoda ...
- ubit, izgnan, izgubljen ... ".

Številne prerokbe temeljijo na cikličnosti procesov, to je, da se je nekoč že zgodilo.
Znane prerokbe, napovedi - opozorilo človeštvu.

Prerokbe je treba razvozlati
veliko se je zgodilo in ... žalost, ker je Sveto pismo ali Nostradamus opozarjal na to.

Sveto pismo je po posameznih knjigah datirano od pr. Rokopisi, ki jih je zbral kralj Salomon v letih 965-928. pr. n. št.
Razlaga knjig je drugačna, skrivnosti, uganke, mističnost pritegnejo radovedneže, namigi dajo misliti na modrost, preprostost resnic.

Nostradamus, 1503 - 1566, zdravnik, alkimist, farmacevt, astrolog, vedeževalec, ki se je za časa svojega življenja ukvarjal s prerokovanjem. Svoje delo je oblikoval v almanahe in ga objavil.
Prerokbe od antike do prihodnosti. Skrivnosti in skrivnosti pred človekom in z njim, Nostradamus je zelo dobro poznal modrost Svetega pisma, uporabljal znanost tistih let, naravne pojave.
Seveda, postulat kralja Salomona, slavni izraz stoletja - "Salomonova odločitev."
Kompromis, edina prava odločitev, "PRITI DO TOČKE."

Sem ateist, verjamem v nekaj, veliko nenavadnih procesov ... nikoli se nisem naučil ... verjeti,
ampak mislim, da to sploh ni naključno, očitno, na podzavesti, nekaj iz radovednosti, seveda, želja, da bi našel pravega, sem iskal in našel resnico svoje starosti.
Iskanje, naključje in dobil sem idejo, da bi sodeloval pri razkrivanju starodavnih slavnih
SVETOPISEMSKA RESNICA - PRILOGA,
"ČAS ZA ROSENJE KAMNOV in ČAS ZA ZBIRANJE KAMNOV"

Na straneh PROZE. RU.

Ocene

Citat - Prilika svetopisemskega besedila je bila vedno imenovana čudna, zakaj raztresati KAMNE,

Rekel bi, da je odletel od tam, bolje rečeno, tja postavljen z nekim namenom, natančneje poskusom skrivanja, med drugim.
Niste prvi, ki poskušate prepoznati nerazumljivo - slava in pohvala vam za vaše delo.

Takšnih skrivnostnih izrazov (rekel bi tujec in izpadanje) ni veliko, vendar obstajajo.
Izračun je ravno na tem, da bodo ti nerazumljivi izrazi povezani z ostalimi bolj logičnimi izreki, da bodo pravilno zmešani.

To je način prenašanja »živega znanja«, ki se v nekakšnem kokonu prenaša skozi stoletja in je nezrelim umom nedostopno.

Je čas za razmetavanje kamnov in čas za zbiranje kamnov.

Zakaj raztresati kamenje?
Še več, zakaj nabirati kamne?
Kakšen je smisel zbiranja in metanja kamnov?
Zakaj ljudje to pravijo?

Za odgovore na vprašanja o kamnih si oglejte to objavo.

Glavni vir sklepanja o kamnih je 3. poglavje Propovednika. Govori o kamnih v kontekstu cikličnih sprememb, ki se dogajajo v naravi, človeku in njegovih dejavnostih. Poleg tega ima človekova dejavnost tako kot naravni pojavi konstruktivno in destruktivno komponento.

V naravi se sčasoma nekateri pojavi zamenjajo z nasprotnimi. In njihova celota predstavlja dve plati enega procesa. Tako deluje svet. Vetru sledi dež, dežju sledi sonce itd.

Podobno se dogaja tudi v človekovem življenju: neizogibno pride čas, ko nekatere dogodke zamenjajo nasprotni (»čas rojstva in čas umiranja«; »čas ohranjanja in čas porabe«; »a čas molčati in čas govoriti«, »čas sajenja in čas ruvanja sadik« »Tudi ob smehu včasih srce boli, veselja pa je konec žalosti«)

Vse na svetu ima svoj začetek in vse ima svoj konec, poleg tega pa se mora vse zgoditi ob svojem času.

Vse je nastalo iz prahu in vse se bo vrnilo v prah. (Pridigar 3:20)

Kakšna je korist ustvarjalca od tega, kar dela?
Razumel sem nalogo, ki jo je Bog dal rešiti sinovom človekovim:
Vse, kar je naredil, je bilo v njegovem času popolno. (Pridigar, 3. poglavje)

Takšna je dialektika narave in naravni potek stvari. Vse to je razumljivo, ampak kaj imajo kamni s tem?

Očitno je bilo nekoč metanje in pobiranje kamnov pomembno dejanje. In trenutno je za nas brez vsakršnega praktičnega pomena. V starih časih je bilo za gradnjo številnih objektov potrebno zbirati kamenje, in ko se je objekt občasno začel podirati, so ga morali razstaviti in porušiti. Poleg tega so med napadi vseh vrst "barbarov" tam sovražniki uničili te strukture in raztresli sestavne dele teh struktur do stanja odsotnosti "kamena na kamen". (Krigovrat kamnov v naravi. 🙂)

To je vse. Za sodobnega človeka je beseda o kamnih alegorija, to je izraz, ki vsebuje skriti pomen. In ta pomen je naslednji: obstajajo potreba, čas in pogoji za uničenje in obstajajo potreba, čas in pogoji za ustvarjanje. Ne prej, ne pozneje. Dejavnost razumne osebe je popolnoma skladna s tem načelom. Norec pa ravna »tako, kot mu Bog na dušo položi«. Pravzaprav se zaradi tega vedenja izkaže, da je na hladnem. 🙂 “Včeraj je bilo zgodaj, jutri bo pozno, danes pa je ravno prav!” - je rekel Vladimir Iljič in ukazal streljati iz Aurore. 🙂

Nekateri ljudje v te besede vlagajo dodatno kup vzrokov in posledic. V smislu, da vsa naša dejanja na koncu obrodijo sadove. Dobro je sejal, dobro in zbral. Raztresena semena zla ... ne zamerite mi - pridobite, kar ste posejali.

Ko slišite nekoga govoriti o kamnih, vedno poskusite ugotoviti, kaj misli. Najverjetneje je to navadna papiga, ki ne razume besed, ki jih izgovarja. Če govorcu ne morete zastaviti pojasnjevalnih vprašanj, lahko te besede varno prezrete. Samo človek, ki se trudi videti zelo pameten! In nekdo, ki si prizadeva videti zelo pameten, praviloma močno dvomi v moč svojega uma. Ne vznemirjaj ga! 🙂

Opomba

2. Svetopisemskim temam v blogu so posvečeni naslednji članki:
➡
➡
➡
➡
➡

Kot, Postscript.

Kamni so bili vedno potrebni. Zato so bili vedno zbrani. Prva stvar, ki so jo Rimljani začeli z razvojem osvojenih ozemelj, je bila izgradnja cest, na mestu njihove stalne naselitve pa vodovod in kanalizacija. Poleg tega je bilo treba graditi trdnjave in utrdbe. Samo za kamnita zidova z imenoma »Hadrijanov zid« in »Antonin zid«, ki sta ščitila Rimljane pred starimi britanskimi barbari, je bilo zbranih ogromno kamnov. Vsak jašek ima prostornino, približno podobno kocki z dolžino roba 100 metrov. Ker na poljih in gozdovih ni bilo kamenja, so jih vlekli za »3-9 dežel«.

V srednjem veku so v Veliki Britaniji zbrali skoraj vse kamne za gradnjo strašljivih gradov. Zato se trenutno gradnja v teh krajih izvaja izključno iz betona in lesa.

Leta 1714 so oblasti za tlakovanje ulic Sankt Peterburga ljudem ukazale, naj zbirajo kamenje in jih odpeljejo v mesto. (Res, od kod kamni v močvirju?!) Ladje, ki so prihajale v mesto skozi Ladoško jezero, so morale, odvisno od velikosti, prinesti 10, 20 ali 30 kamnov, vsak kmečki voz pa 3 kamne, težke najmanj 5 funtov. Za neupoštevanje odloka je bila naložena globa v višini ene grivne za vsak kamen. Torej so ga vsi nosili! Menda tudi švedski veleposlaniki. Pločnike so najprej tlakovali s tlakovci, nato pa s tlakovci. Sčasoma je tlakovec postal orodje proletariata in oblast se je odločila, da je čas, da kamenje skrije. Zato so, stran od greha, pločnike povaljali v asfalt.

Nekoč je bila v Parizu trdnjava-zapor, imenovana Bastilja. Ljudje so bili utrujeni od neuporabnega sedenja v tem zaporu in so se odločili: "Čas je, da razpršimo Bastiljo!" Ljudje so se zbrali v množico - in to osovraženo stavbo so kamen za kamnom razbijali za spominke.

Skupaj!

Na fizičnem nivoju "nabiranje kamnov" pomeni ustvarjanje, "raztrosenje" pa uničenje.

V družbenem smislu zbiranje kamenja pomeni združevanje, metanje narazen pa ločevanje.

V vitalnem smislu trositi – delati in sejati »dobro-večno«, zbirati – žeti sadove svojega dela.

Domača naloga.

1. Googlajte in izvedite vse o kamnih. Ugotovite predvsem, kateri kamni se nikoli ne raztresejo in zakaj. In tudi, kam so šli kamni, ki so jih z Lune prinesle odprave v okviru programa Apollo?
2. Izračunaj, koliko kamnov je bilo uporabljenih za gradnjo Kitajskega zidu in piramide, imenovane po tovarišu Keopsu.

Tisti državljani, ki se še spominjajo slavnega 90 -e, lahko veliko povedo o oglaševanju, ki je dobesedno preplavilo modre zaslone 80 -x, ko v trgovinah ni bilo ničesar in so vse stvari, ki so bile v trgovinah zavržene, hitro pometene s polic.
Oglaševanje je, kot pravijo, motor trgovine, vendarle v 80 Ni vam treba nič reklamirati, tako ali tako je bilo vse urejeno v nekaj urah.
Druga stvar je 90 Državljani, ki niso bili vajeni nereda barv in oblik, so z odprtimi usti gledali večinoma nizkocenovne in poceni oglase, vendar so bile med njimi tudi mojstrovine.
Ko se je vojska zmagoslavno vrnila iz grabežljivega pohoda, so se vojaki približali tej gomili in začeli nabirati kamenje, vendar je veliko kamenja ostalo razmotanega.
To je ena od interpretacij ulovne fraze "".

Ta rek pomeni, da se morate najprej zelo potruditi, da dobite pričakovani rezultat.
Na primer, kmet mora preorati zemljo, jo posejati z žitom, ki je bilo shranjeno vso zimo, poskrbeti za zraslo klasje, nato pšenico pokositi in jo dati v mlin, da bo iz zrn naredila moko.
In šele zdaj lahko zbirate kamne, torej iz te moke spečete okusne pecivo.

Izvor izraza "čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamnov"

Po mnenju raziskovalcev je bil ta stavek prvič izražen v knjigi Pridigarja. To je knjiga stare zaveze. Zgodovinarji se nagibajo k misli, da je bila napisana okoli tretjega stoletja pred našim štetjem.
Naslov te knjige izhaja iz hebrejske besede "kohelet", kar pomeni "zbirati".

Kdo je napisal knjigo Propovednik?

Tradicionalni zgodovinarji pripisujejo avtorstvo te knjige judovskemu kralju Salomonu, ki je bil tako moder, da se njegovih dejanj še vedno spominjajo.
V knjigi Pridigarja 12 poglavje. Idiom, ki ga obravnavamo " čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja« je omenjeno v tretjem poglavju, ki se imenuje »Za vse obstaja čas in kraj«.

Poleg te fraze lahko v knjigi Pridigarja najdete še veliko modrih izrekov, na primer: "kdor poveča znanje, poveča žalost", "in ni nič novega pod našim soncem", "kdor poveča znanje, ta pomnoži žalost«, »kaj je bilo ko tisto, potem bo spet, »nečimrnost nečimrnosti«.