Estoniya an'analari. Estoniya

Taqdimotlarni oldindan ko‘rish imkoniyatidan foydalanish uchun Google hisobini (hisob qaydnomasi) yarating va tizimga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

Estoniya va Latviya milliy an'analari va urf-odatlari

Eston milliy liboslari Estoniyaliklarning xalq liboslarida juda uzoq vaqt oldin rivojlangan etnik guruhlarga mos keladigan bir nechta turlar aniq ajralib turadi. Ularning asosiylari janubiy, shimoliy, g'arbiy va oroldir.

Latviya milliy libosi

Estoniyaning urf-odatlari, madaniyati va urf-odatlari Bugungi kungacha saqlanib qolgan antik davrning eng yaxshi an'analaridan biri bu Ivan Kupalada (24 iyun) Estoniya bo'ylab olov yoqish odatidir. Yurish kechasi, shu kun arafasida qo'shiq va raqslar jo'rligida bo'lib o'tadi. Martin kuni (10 noyabr) va 25 noyabr - Ketrin kunida yurishning xalq odatlari ham saqlanib qolgan.

Latviyaning urf-odatlari, madaniyati va urf-odatlari Ligo (yilning asosiy bayrami) latviyaliklarning qadimgi butparast ajdodlarining tasavvuf bayrami boʻlib, u 23-iyundan 24-iyunga oʻtar kechasi yozgi toʻxtash paytida nishonlanadi.Xalq taqvimiga koʻra. , Latviyada yil to'rt qismga bo'lingan, ularning har biri o'ziga xos bayram bo'lib, kunning to'xtashi yoki tengkunlik bilan bog'liq. Qish - Rojdestvo, bahor - Pasxa, yoz - Ligo va Midsummer kuni, kuz - Apyumibas

Eng muhim bayramlardan mavsumiy hosil bayrami har yili nishonlanadi. Tartu va Tallindagi qo'shiq festivali har yili mamlakat aholisining yarmini mashhur maydonga to'playdi. Mashhur xor qo'shiqchiligi 100 yildan oshgan. Bunday festival sahnada 30 000 kishilik xorni va tinglovchilarni - 250 000 kishini qabul qiladi. Estoniyaning an'analari, madaniyati va urf-odatlari

Ikkinchi eng muhim bayram - Rojdestvo (Ziemassvētki, 25 dekabr). Ushbu bayram ko'proq nasroniylik xususiyatlarini o'zlashtirdi. Ushbu kunda ko'plab latviyaliklar xizmatga boradilar va ko'pincha shahar ko'chalarida Rojdestvo sahnalari bilan kompozitsiyalar o'rnatiladi. Latviyada Rojdestvoni nishonlashga tayyorgarlik bayramning o'zidan ancha oldin, ya'ni noyabr oyining so'nggi kunlaridan boshlab, har yakshanba kuni Rojdestvo gulchambarida bitta sham yoqilganda, Advent boshlanishi bilan boshlanadi. 24 dekabr - o'tayotgan yilning barcha baxtsizliklari bilan xayrlashishingiz mumkin bo'lgan maxsus oqshom. Qadimgi urf-odatlarga ko'ra, egalari uyning atrofida bir jurnalni sudrab, keyin uni yoqib yuborishadi. Shu tarzda ular u bilan birga barcha muammolarini, qayg'ularini va ko'z yoshlarini yoqib yuboradilar, yovuz ruhlarni uylaridan haydab chiqaradilar, deb ishonishgan. Uylarda va ko'chalarda bayramona bezatilgan archalar, yorqin gulchambarlar, Rojdestvo gulchambarlari paydo bo'ladi. Latviyaning an'analari, madaniyati va urf-odatlari

Fisih bayrami (Lieldienas) Rossiyada bo'lgani kabi o'tkaziladi. Shu kuni siz tuxumni bo'yashingiz va konkida uchish musobaqalarini tashkil qilishingiz, bir-biringizga tashrif buyurishingiz kerak. Shuningdek, belanchakda minish tavsiya etiladi: qanchalik baland bo'lsa, shuncha yaxshi. Bu baxt keltiradi va qadimgi davrlarda u ham yaxshi hosilning kaliti hisoblangan.

Estoniya hunarmandchiligi shu qadar noyobki, trikotaj va makrame mamlakatning o'ziga xos belgisidir. Naqshlar dengizda yo'ldan adashib, hududni kiyimlaridan taniy oladigan dengizchilar uchun ixtiro qilingan degan fikr bor.

Latviya milliy an'analarida qo'lqop insonning xarakteri va taqdirini anglatadi. Endi Latviya qo'lqoplarining 5500 ga yaqin naqshlari ma'lum, ularning hech biri to'liq takrorlanmaydi. Naqsh elementlari takrorlanishi mumkin, lekin joylashuvi, rangi, manjetdagi naqsh yoki elastik, naqshning umumiy tarkibi - har bir qo'lqop juftligi o'ziga xosdir.

Milliy taomlar Estoniya oshxonasining o'ziga xos xususiyati oz miqdordagi ziravorlar va ziravorlardir. Estoniyada eng keng tarqalgan ziravorlar tuz, qalampir, zira va marjoramdir. An'anaviy Estoniya taomlari - qonli kolbasa, köfte, smetana bilan seld, to'ldirilgan tuxum, kartoshka salatasi va jigar pate. Eng mashhur milliy shirinliklardan biri bu non sho'rva bo'lib, suvga namlangan qotgan nondan mayiz va qaymoq qo'shiladi.

Milliy oshxona Latviya milliy taomlari nemis, litva, rus, belarus va estoniya oshxonalari ta'sirida shakllangan. Mahalliy taomlarni tayyorlash juda oddiy, ammo ayni paytda mazali va qoniqarli. Latviya oshxonasining asosini qishloq xo'jaligi va chorvachilik mahsulotlari - no'xat, loviya, kartoshka, sabzavotlar, un, don, go'sht, sut va sut mahsulotlari tashkil etadi. Latviya milliy oshxonasida muhim o'rinni baliq va dengiz mahsulotlari egallaydi.

E'tiboringiz uchun tashakkur

Jamiyatning erta qulashiga qaramay, deyarli har bir Estoniya qishlog'ining aholisi 19-asrning o'rtalariga qadar va qisman undan keyin ham asrlar davomida rivojlangan bir qancha an'analarni saqlab qoldi. Qishloq bir yilga boshliq saylagan va bu lavozim odatda bir uy egasidan ikkinchisiga o'tib ketgan. Umumiy masalalarni hal qilish uchun egalar, kerak bo'lganda, "butun qishloq" ni yig'ishdi: qishloq cho'ponini, temirchi va tegirmonchini yollash, podani haydash, o'rim-yig'imni bo'lish, bokira erlarni ko'paytirish, yong'in qurbonlariga yordam berish, shuningdek, kichik nizolar hal qilindi, aybdorni sharmanda qilish yoki jabrlanuvchiga zarar etkazish uchun kichik huquqbuzarliklar (masalan, jarohatlar) uchun jazolar belgilandi.

Qishloq aholisi tomonidan, masalan, yong'in sodir bo'lganda, o'zaro yordam ko'rsatildi. Boshqa xalqlar singari, qo'shnilar birinchi navbatda jabrlanuvchiga yangi bino uchun qurilish materiallarini etkazib berishda yordam berishdi, unga tom yopish uchun somon berishdi.

Jamoa an'analariga ko'ra, non, zig'ir yoki tom yopish somoniga to'ymagan kambag'al va kambag'al dehqonlar xirmon, kartoshka qazish va zig'ir terish paytida uyma-uy yurib, baliqchilar kelganda qirg'oqqa chiqishgan. ularning tutilishi va uy egasi yoki baliqchiga aroq bilan muomala qilib, oz miqdorda don, kartoshka, somon yoki baliq oldi. Bu "yordamga borish" deb nomlangan ( abijamin ).

Ko'pgina qishloqlarda eng yaqin qo'shnilar va qarindoshlarga pivo yoki bayram uchun pishirilgan yangi taom, yangi hosilning birinchi noni, ba'zi joylarda yangi go'sht bilan o'zaro muomala qilish odat tusiga kirgan (ba'zi hollarda shaharga ko'chiriladi). (qoramol so'yilganda) va hokazo.

20-asrgacha saqlanib qolgan jamoa an'analarining qolgan qismi yordam, yali tozalash ( talgud ), - shoshilinch yoki ko'p mehnat talab qiladigan ishlarda jamoaviy va ixtiyoriy yordam - go'ngni olib tashlash, pichan o'rish, zig'irni qayta ishlash va boshqalar. O'zaro yordamning bu shakli Sharqiy Evropaning boshqa xalqlari orasida yaxshi ma'lum.

Qadimgi ijtimoiy an'analar orasida turli yoshdagi yig'inlar e'tiborga loyiqdir. Keksa odamlar uchun yig'ilishlar ba'zan marosim yoki diniy xususiyatga ega bo'lsa, yoshlar uchun ular tanishish va zavqlanish uchun yig'ilishlar edi.

Seto maxfiy birodarliklari haqidagi ma'lumotlarga qo'shimcha ravishda, Muxu va Saaremaa orollaridan maxsus kult bilan bog'liq bo'lmagan erkaklarning kuzgi bayramlari haqida ma'lumotlar mavjud. Mavsumiy ishlardan qaytib, g‘alla o‘rimini tugatgandan so‘ng, qishloq erkaklari “omborxona”da yig‘ilgan soloddan pivo tayyorlashdi. Pivo navbatma-navbat turli mulklarda tayyorlangan. Uyda ovqatlangandan keyin ular pivo ichishga, suhbatlashishga, zavqlanishga ketishdi. Ushbu bayramlar Muxu orolida "ijtimoiy pivo" deb nomlangan ( kambaolut ), Saaremaa orolida - "ijtimoiy bayram" ( killapidu ).

Bir qishloqning turmush qurgan ayollarining bayramlari faqat tor hududda - Seto yaqinida va shimoli-sharqda nishonlanadi. Ushbu an'ananing mavjudligi, shubhasiz, ruslar orasida tegishli bayramlarning saqlanib qolishi bilan bog'liq edi. Seto "Babi bayrami" (u ruscha nomini ham qabul qilgan paabapraasnik ) ba'zi joylarda u Shrovetide-da, boshqalarida - kuzda, nonni yig'ib olgandan keyin nishonladi. Ayollar erkaklardan yig'ilgan pulga shirinliklar sotib olish, birga pivo tayyorlash va uydan oziq-ovqat olib kelish uchun ishlatgan. Bayramga erkaklarga ruxsat berilmagan. Bayramda birinchi marta ishtirok etgan yosh turmush qurgan ayollarga alohida e'tibor qaratildi. Hind bayramining qo'shiqlari yaxshi sog'lik, unumdorlik va podaning naslini tilash bilan ajralib turadi. Bayram bir-ikki kun davom etdi.

Estoniyaning shimoliy-sharqiy qismida ayollar Avliyo Georgiy kunini taxminan xuddi shunday nishonlashdi. Ushbu bayram "paqirlarni ho'llash" ("chelaklar keyinchalik qurib qolmasligi uchun") deb nomlangan. Ishtirokchilar mos keladigan an'anaviy qo'shiqqa sariyog'ni chayqashdi. Bu va shunga o'xshash marosimlar orqali ular kelgusi yozda yaxshi sut mahsuldorligini va mo'l-ko'l yog'ni ta'minlashga ishonishdi.

O'tmishda, ba'zi joylarda hatto asrimiz boshlarida ham odatda "o'z qishlog'ining o'g'illari" (ot) deb atalgan uyushmalar ham bo'lgan. kiila poisid ). Kompaniyaga bir qishloqdan kelgan yoshlar, asosan fermerlar, uy egalarining o'g'illari ko'pincha chetda turishardi. kompaniya rahbari ( nina - rnees ) odatda yoshi kattaroq, eng kuchli yoki eng topqir yigit bor edi. Kompaniya o'z qishlog'idagi o'g'il bolalarni ham, ayniqsa, qizlarni ham xafa qilmaslikni o'z burchi deb bildi, shuningdek, ko'ngilochar joylarni tartibga solishga g'amxo'rlik qildi. Yakshanba kunlari yigitlar qishloq ko'chasida yoki yo'lda biron bir joyda turli xil o'yinlarda musobaqalashdilar: ular yog'och diskni aylantirdilar yoki shaharchalarni o'ynashdi (ular ruslardan shakl jihatidan farq qiladigan).

Qadimgi erkaklar birlashmalarining shunga o'xshash qoldiqlari ko'plab xalqlar, xususan, ukrainlar ("parubotska hromada") orasida ma'lum.

Har bir qishloqda yoshlarning o'yin-kulgi uchun joy, shimolda, odatda, belanchaklar o'rnatilgan markaziy maydon bo'lgan. Ular butun yozni silkitishdi, qizlar bir vaqtning o'zida qo'shiq aytishdi. Estoniyaning janubiy qismida yoshlarning o'ziga xos yig'ilish joyi yo'q edi, qoida tariqasida, bu erda faqat bahorda belanchaklar ishlatilgan. Qishda, yoshlar uylardan birida yoki tavernada o'yinlar va raqslar uchun yig'ilishdi.

Qo'shma oqshomlar - yig'ilishlar boshqacha xususiyatga ega edi ( kidsann , ehalka - imin ) qizlar. Ular kuzda kechki payt yigirmoq, to‘qish, kamar to‘qish niyatida edi. Shu bilan birga, ular kuylashdi, aytishdi, topishmoqlar qilishdi. Yig'ilishlar oxirida yigitlar kelishdi, boshladilar o'yinlar, raqsga tushish.

Dehqonlarning oila ichidagi munosabatlari, meros olish tartibi, oilaviy marosimlar va hayotning boshqa jihatlari Estoniya qishloqlaridagi tarixiy rivojlanish va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda bir qator xususiyatlarga ega edi.

Estoniyada katta oila haqida aniq ma'lumot yo'q, agar biz 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab mamlakatning chekka hududlaridan (masalan, Avinurme, Xiumaa orolidan) tasodifiy xabarlarni chiqarib tashlasak. Umuman olganda, so'nggi ikki-uch asrda Estoniyada, shubhasiz, kichik oila hukmronlik qildi. Estoniya qishloq jamoasi juda erta tarqalib ketdi, shekilli, 13-asrga kelib. maishiy yerdan foydalanishga o'tish sodir bo'ldi. Feodalizm davrida soliq birligi dehqon xo'jaligi edi ( talu ), jamiyat emas. Bu asosiy meros tizimini o'rnatishga yordam berdi: dehqon xo'jaligi butunlay to'ng'ich o'g'liga o'tdi. Merosxo'rlar o'rtasidagi bo'linish faqat istisno tariqasida va faqat katta hajmdagi hovli bilan ruxsat etilgan.

Kichik o'g'illari, agar qo'shni fermaning merosxo'riga uylana olmasalar, odatda akasi yoki boshqa uy egasi bilan fermer bo'lib ishlashadi yoki qishloq chetiga loviya bo'lib joylashishdi. O'g'illari yo'q bo'lganda, to'ng'ich qiz uy xo'jaligini meros qilib oldi, eri esa kuyov (Primak) lavozimida oilaning bir qismi edi. koduvai ). Bunday meros tizimi Estoniyada yersiz dehqonlar qatlamining juda erta paydo bo'lishi va uning doimiy o'sishi sabablaridan biri edi. Dehqonlarning ulushlari o'rtacha katta bo'lib qoldi va sudga yuklangan vazifalar juda katta edi. Dehqon oilasi, odatda, erni etishtirish va asosiy majburiyat shakli bo'lgan korvee yukini mustaqil ravishda bajara olmadi. Shu munosabat bilan, dehqon hovlisida uy egasi va uning oilasidan tashqari, bir yoki bir nechta fermer xo'jaliklari yashagan ( Sulane ) va ishchi ( tiidruk , vaim ). Hovlining umumiy aholisi "pere" (rege) - uy xo'jaliklari va mezbon oila "pererahvas" deb nomlangan. ( pererahvas ). Oila boshlig'i, er, oilaning mulkiga mas'ul bo'lgan va barcha oilaviy muammolarni hal qilgan, odatda xotini bilan maslahatlashgan. Xotin, eriga nisbatan oilada ikkinchi o'rinni egallagan bo'lsa-da, huquqdan mahrum emas edi. Demak, mahrini faqat uning o'zi tasarruf qilishi mumkin edi. Uning vafotidan keyin sep, agar u fermaning merosxo'ri bo'lsa, u holda ferma eriga emas, balki bolalariga, farzandsiz bo'lgan taqdirda esa aka-uka va opa-singillariga o'tgan.

Xo‘jayinlar va dehqon mehnatkashlari o‘rtasida ma’lum ijtimoiy chegara mavjud bo‘lishiga qaramay, feodal davrda dehqon xo‘jaligida hukm surgan patriarxal munosabatlar tufayli ular o‘rtasidagi tafovutlar biroz yumshatilgan. Mulk va ma'lum darajada huquqiy munosabatlardagi farqga qaramay, feodal davrda uy xo'jaliklari ham, dehqon mehnatkashlari ham bir xil ekspluatatsiya qilinadigan sinfga mansub edilar. Ishchilarning ham, uy egalarining ham yashash sharoitlari bir xil edi: ular bir xonada yashab, umumiy dasturxonda ovqatlanib, mohiyatan bir xil ishlarni bajarishgan.

Estoniya qishlog'ida 19-asrning o'rtalariga qadar oilaviy urf-odatlarda. ko'plab eski xususiyatlar mavjud edi. Xristian cherkovi marosimlari juda sekin ildiz otdi. Oilaviy tadbirlarda cherkov marosimlari birinchi navbatda dafn marosimlari va suvga cho'mish marosimlarida o'tkazilgan, ammo bu ham estoniyaliklar nasroniylikni qabul qilganidan keyin asrlar o'tgach ildiz otgan. Nikohga kelsak, 20-asr boshlariga qadar. cherkovning roli bu erda qolmoqda. rasmiy edi. Odamlarda chuqur ildiz otgan e'tiqodga ko'ra, nikoh cherkov to'yi emas, balki milliy to'ydan keyin tuzilgan deb hisoblangan.

Ilgari, bir qator sehrli protseduralar bolaning tug'ilishi bilan bog'liq bo'lib, ular yangi tug'ilgan chaqaloqning onasini kasallikdan, baxtsizlikdan himoya qilish va bolaning baxtli hayotini ta'minlashi kerak edi. Tug'ish hammom yoki qo'yxonada sodir bo'lgan. Tug'ish paytida, tug'ilishni engillashtirish uchun maxsus marosimlar va afsunlarni biladigan tajribali kampir yordam berdi.

Tug'ilgandan bir necha kun o'tgach, tug'ruqdagi ayolni turmushga chiqqan qarindoshlari va qo'shnilari ziyorat qila boshladilar. U "kelin" deb nomlangan ( katsikul qayin ). XIX asr oxiri - XX asr boshlari. erkaklar ham qatnashishi mumkin edi. Tug'ish paytidagi ayolga arpa bo'tqasi olib kelingan.

Ikki yoki uch haftadan kechiktirmay, bolaga ism berildi. Bu cherkov suvga cho'mish va keyingi oilaviy bayram - suvga cho'mish bilan bog'liq edi ( borrud , rivoyat qilingan ), eng yaqin qarindoshlar, xudojo'ylar va qo'shnilar ishtirok etgan. Ular bolaga "tish uchun" pul berishdi. ( hamba - raha ), sog'lig'i uchun ichdi.

Bolalarni to'shakka yotqizish, ular silkitib, tinchlantirishdi. Qadimgi kunlarda beshik osilgan edi, Sharqiy slavyanlar singari, bahor ustunining uchiga o'rnatildi. 19-asrda skidlarda tik turgan beshiklardan foydalana boshladi. Bolalar tarbiyachilari va o'qituvchilari ko'pincha bobo va buvilar edi. Ulardan bolalar xalq qo'shiqlari, ertak, afsona, topishmoq va hokazolarni eshitdilar. Ular bolalarni qattiq tarbiyalaganlar, jismoniy jazo juda keng tarqalgan. Baxtsizliklardan ogohlantirish uchun bolalar haqiqiy xavflardan (bo'ri, ayiq) va hayoliy xavflardan (monster, suv, olxa va boshqalar) qo'rqib ketishdi. Bolalar erta mehnatga o'rgatilgan. Qadimgi maqolda shunday deyilgan: "Etti yoshida cho'chqachi, sakkiz yoshida - cho'pon, o'n yoshida - haydashchi".

Yoshlar hayotidagi muhim lahza "ularni kattalar qatoriga olish" edi. Bu yoshga emas, balki jismoniy etuklikka, muayyan ishlarni bajarish qobiliyatiga va hokazolarga bog'liq edi. Lyuteranlar uchun tasdiqlash ( ogoh ) "kattalar sifatida qabul qilish" degan ma'noni anglatadi, Estoniyada pravoslav cherkovi tasdiqlashni amalga oshira boshladi.

Tasdiqlashdan oldin ular cherkovda uch hafta yoki undan ko'proq vaqt davomida mashg'ulotlar o'tkazishdi, yoshlar katexizm va psalter bilan tanishdilar. Xulosa qilib aytganda, cherkovda tasdiqlovchilar butun cherkov oldida tantanali ravishda "muborak" qilindi va cherkov a'zolari qatoriga qabul qilindi. Tasdiqlashga tayyorgarlik ko'rayotganlar odatda pastor uchun turli xil ishlarni bajarishdi (xirmon, yigiruv va boshqalar).

Tasdiqlangandan so'ng, yoshlar umumiy o'yin-kulgi va yig'ilishlarda qatnashishlari mumkin edi, qizlar zargarlik buyumlarini kiyib, soch turmagini qilishdi, ishchilar kattalar kabi ish haqi va oziq-ovqat olishlari mumkin edi. Yigitlar chekishga, aroq ichishga, qizlarni boqishga haqli edi.

Yoshlar jamoaviy ishlar va ko'ngilochar tadbirlar bilan tanishdilar. Xotin tanlashda uning mehnatsevarligi juda muhim hisoblangan. Orollarda odat bor edi, unga ko'ra bahorda unashtirilgan kelin yozda kuyovning oilasiga javdarni yig'ish uchun boradi (deb ataladi). pruudiosumin - "kelinning hosili"), to'y faqat kuzda o'tkazildi.

So'nggi asrlarda sotuvlik odatda uch bosqichdan iborat edi: sovchini oldindan yuborish. ( kuulamin ); haqiqiy nikoh ( kosi - meniki ) va nikoh ( kihlus ).

hayajonlanish ( kosimin ) ular odatda kechqurun yoki tunda, afzalroq payshanba kuni ketishdi. Uylangan va notiq odam bo'lishi kerak bo'lgan sotuvchi (isamees) bilan birga ketdi. Sovchi kelinning ota-onasiga taklif qildi (masalan, yo'qolgan qush yoki hayvonni qidirish haqida edi) va ularni aroq (yoki pivo) bilan davolashdi. Muomalani qabul qilish, o'zaro kelishuv qabul qilinganligini anglatardi. Shundan so'ng cho'ponga unashtirish uchun sayohat uyushtirildi. O'tgan asrda ruhoniy kelin va kuyovning o'qish qobiliyatini sinab ko'rdi.

To‘yni uch-to‘rt hafta ichida uyushtirishdi. Kelin to‘yga taklifnoma bilan qarindosh-urug‘larini aylanib, aroq ichib, evaziga sovg‘a oldi. Kelinlar unga jun yigirishda, paypoq va qo‘lqop to‘qishda yordam berishdi. Kuyov o'z tarafidan mehmonlarni taklif qildi. To'yga eng yaqin qarindoshlar, do'stlar taklif qilindi.

To'y ( pulmad ) dehqonlar hayotidagi eng tantanali va quvonchli bayram edi. U ko'pincha kuzda, dala ishlarini tugatgandan so'ng engdi. Moddiy nuqtai nazardan, qarindoshlar to'yni nishonlashda yordam berishdi: turmushga chiqqan mehmonlar o'zlari bilan oziq-ovqat - non, go'sht, sariyog 'va boshqalar solingan "to'y sumkasi" olib kelishdi. Kelin va kuyovning uylarida ular pivo pishirdilar, qoramol so'yishdi, osh pishirdilar. To'yning davomiyligi nikohga kiruvchilarning moddiy imkoniyatlariga bog'liq. O'tgan asrda badavlat odamlar odatda uch kun, ba'zi joylarda hatto bir haftagacha to'y nishonlashdi.

To'y an'analariga ko'ra, birinchi kuni uning uyiga kuyov tomondan mehmonlar kelishdi, kelinning mehmonlari uning joyiga yig'ilishdi. Erta tongda kuyov kelinni olib kelish uchun ketdi. Bir do'stim to'y poezdining boshida o'tirdi ( peiupoiss ), qilich bilan qurollangan. Ba'zi joylarda qishloq aholisi yo'lni to'sib qo'yishdi va kursantlarni faqat noz-ne'mat olgandan keyin o'tkazishdi. Kelinning uyida darvozalar yopiq edi va faqat qo'shiq tanlovi, soxta jang va to'lovdan keyin poezd hovliga kirdi. Kelin yashiringan va kuyov uni topishi kerak edi. Keyin hamma tantanali ovqatga o'tirdi. Undan keyin kelin mos qo'shiqlarga kiyingan. Agar to'y o'sha kuni bo'lsa, ular cherkovga, u erdan esa kuyovning uyiga borishdi. Agar to'y oldinroq bo'lsa, darhol kuyovga.

To‘y poyezdi hayqiriq, shovqin va musiqa bilan tez harakatlanardi. Kelinning yuzi "yomon ko'z" dan qoplangan. Yo‘l bo‘ylab turli to‘siqlar o‘rnatildi, sayohat qilish uchun “pasport” so‘raldi, kelinni “o‘g‘irlash” o‘ynaldi va hokazo... Kuyovning uyi oldida yerga ko‘rpa yoki mo‘ynali kiyim yoyib qo‘yilgan (qo‘riqlash uchun). "erning g'azabi"). Yoshlarni kuyovning ota-onasi kutib olishdi, marosim qo'shiqlari bilan dasturxonga olib borishdi, kelinni bepushtlikdan himoya qilish uchun kichkina bola bilan tizzalariga yotqizishdi. Keyin tantanali dasturxon boshlandi.

Birinchi kuni kechqurun yoki ikkinchi kun ertalab ular to'y marosimining asosiy marosimini - turmush qurgan ayolning bosh kiyimini - chiziq yoki qalpoq kiyishni o'tkazdilar ( tanutamin , linutamin ). Buni kuyovning onasi boshqa turmush qurgan ayollar bilan birga qilgan. Keyin kelinni fartuk bilan bog'lashdi. Shu paytdan boshlab u turmushga chiqqan ayol deb hisoblanardi. Keyin qolgan mehmonlarni "yoshlarga qarash" va "fartukni silash" uchun taklif qilishdi. Mehmonlar yoshlarning aproniga pul qo'yishlari kerak edi. Beruvchilarni pivo yoki aroq bilan muomala qilishdi.

Agar kelin uzoqdan olib kelingan bo'lsa, kepkani kiygandan keyin (yoki ertasi kuni) u yangi uy bilan tanishtirildi. Yosh ayol qaynonasi va eng hurmatli qarindoshlari hamrohligida quduqqa, qafasga, omborga va hokazolarga bordi, qurbonliklar yoki sovg'alar qildi: quduqqa kumush tanga tashladi, jun kamar bog'ladi. shoxli sigirlardan biri va hokazo. Qaynona sovg'alarni oldi.

Uchinchi kuni yosh ayol erining qarindoshlariga sovg'alar tarqatish marosimini o'tkazdi ( pardozlangan ). Ular kelin bilan birga uning sepi bilan sandiqni, shuningdek, sovg'alar solingan qutini olib kelishdi ( veimevakk ). Yoshlarning onasi va otasi "to'liq sovg'alar" yoki "sovg'alar to'plami" (narsalar to'plami), boshqalari - paypoq, qo'lqop, jartiyer, belbog' va boshqalarni oldilar. Keyin sovg'alarni olganlardan pul yig'ishdi. To'yning oxiriga kelib, an'anaviy taom (odatda karam sho'rva) pishirildi, bu bayramning tugashini anglatardi va mehmonlarning ketish vaqti kelganligining belgisi edi. To'y marosimining barcha eng muhim bosqichlari tegishli an'anaviy qo'shiqlar, o'yinlar va hazillar bilan birga bo'ldi. To'yning birinchi kuni yoshlarni qo'shiqlar bilan yotqizishdi, ertasi kuni ertalab uyg'onishdi. Qadimgi kunlarda yoshlar birinchi kechani omborda o'tkazdilar.

Hatto XIX asrda dafn marosimlarida. ba'zi an'anaviy sehrli va qurbonlik usullari saqlanib qolgan.

Asrlar davomida cherkov dehqonlarni o'liklarni "muqaddas yerga" dafn etishga majbur qila olmadi: dehqonlar 17-asrgacha, ba'zi joylarda esa 18-asrgacha davom etdilar. o'liklarni oilaviy qabristonlarda yarim butparastlik marosimiga ko'ra dafn etish, ularning izlarini deyarli har bir qishloq yaqinida topish mumkin. Marhumning jasadi dafn marosimiga qadar qo‘riqlandi. Dafn marosimi munosabati bilan, qoida tariqasida, marosim ishtirokchilari uchun qoramol so'yilib, taom tayyorlandi. Ba'zi joylarda qabr ustida ovqat yeyish va uning ustiga ozgina ovqat qoldirish odati saqlanib qolgan. Dafn marosimida cherkov tilanchilariga ovqat berildi. Estoniya janubida, qabristonga ketayotganda, dafn marosimi an'anaviy daraxt (archa yoki qarag'ay) yonida to'xtadi va "marhum uyiga qaytmasligi" uchun uning po'stlog'iga xoch o'yilgan. Jasadni tobutga qo'yish, marhumni ko'mish, dafn etish va xotirlash paytida Estoniyaning janubi-sharqida eng uzoq vaqt saqlanib qolgan maxsus martlar ijro etildi. Cherkovning dafn marosimi xizmatdan so'ng darhol cherkovda va Estoniyaning janubiy qismida - qabrda o'tkazildi.

XVI-XVII asrlargacha. Qadimgi urf-odatlar bo'yicha qabrlarda o'liklarni xotirlash marosimi ma'lum an'anaviy kunlarda saqlanib qolgan. Setu yaqin vaqtgacha bu odatga amal qilgan. Odamlar o'lganlar o'z qarindoshlarini jon deb atalgan davrda ziyorat qilishlariga ishonishni davom ettirdilar. "Ruhlar vaqti" oktyabr-noyabr oylariga to'g'ri keldi, ya'ni tabiatning qurib ketishi, qorong'ulik va sovuq havoning boshlanishi. Bu vaqtda, ma'lum bir oqshom o'liklar uchun dasturxon qo'yildi va oila boshlig'i ruhlarni ovqatlanishga taklif qildi va keyin mehr bilan o'liklar shohligiga qaytishni so'radi.

XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Qishloq ijtimoiy va oilaviy hayotida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y berdi. Sinf tabaqalanishining kuchayishi qishloqdoshlar o'rtasidagi aloqani va oilaviy aloqalarni sezilarli darajada zaiflashtirdi.

Jamoaviy hayotning qoldiqlari yo'qoldi, hovlilar bir-biridan borgan sari uzoqlashib bordi. Ayniqsa, farovon xonadon egalari kam boy qo'shnilar va qarindoshlardan ajralib turardilar. Ijtimoiy hayot yangi tashkiliy shakllarni oldi.

XIX asrning o'rtalariga qadar. qishloq aholisining volost jamoasidan tashqari hech qanday uyushmalari yo'q edi; asr oʻrtalarida koʻplab jamiyatlar paydo boʻldi: qoʻshiqchi xor va orkestrlar, ularning negizida musiqa va teatr uyushmalari, soʻngra hushyorlik jamiyatlari va boshqalar 70-yillarda K. R. Yakobson tashabbusi bilan Estoniya qishloq xoʻjaligi jamiyatlari tashkil etila boshlandi. Asr oxirida kooperatsiya harakati rivojlandi, dehqon krediti, sugʻurta, isteʼmol jamiyatlari va boshqalar paydo boʻldi.Yangi jamiyatlar birinchi navbatda iqtisodiy rivojlangan janubiy Estoniyada paydo boʻla boshladi, lekin tez orada keng tarqaldi. Ijtimoiy hayotning ushbu yangi shakllarini tashkil etish tashabbuskorlari odatda qishloq o'qituvchilari edi. 1880-yillardan boshlab havaskor dramatik tomoshalar va raqslar bilan kechki kechalar sevimli o'yin-kulgilardan biriga aylandi.

Ko'pgina jamiyatlar maktab binolari bilan bir qatorda klub sifatida xizmat qiladigan maxsus binolar qurdilar. Kapitalizm rivojlanishi bilan shahar va qishloq oʻrtasidagi aloqalarning mustahkamlangani ayniqsa Estoniyada yaqqol koʻzga tashlandi, chunki oʻsha davrda Estoniya aholisining shaharlardagi ulushi tez oʻsib bordi, ishchilar sinfi shakllanib, milliy ziyolilar shakllana boshladi.

Ijtimoiy hayot sohasidagi ta'sirlar shaharlardan qishloqqa kirib boradi. Shunday qilib, XIX va XX asrlar oxirida. dastlab shaharlarda, 20-yillardan esa qishloqlarda ham ixtiyoriy sport jamiyatlari, birinchi navbatda, velosportchilar va og'ir atletikachilar, keyinroq boshqalar tashkil etildi.

XX asr boshlarida. birinchi ayollar tashkilotlari Tartu shaharlarida vujudga kelgan va b.). Ularning faoliyati faqat tikuvchilik va pazandachilik kurslari tashkil etish, shuningdek, onalik va chaqaloqlikni muhofaza qilish, xayriya bozorlarini tashkil etish va hokazolar bilan chegaralangan edi, jamoat va kooperativ birlashmalari (sutchilik, marketing va boshqalar) soni tez sur'atlar bilan o'sib bordi. 30-yillarda birgina 3500 ga yaqin kooperativlar mavjud edi.Ular kapitalistik asosda tashkil etilgan boʻlib, ularda yirik qishloq burjuaziyasi yetakchi rol oʻynadi.

Qishloqlarda ko‘plab ixtiyoriy xotin-qizlar va yoshlar tashkilotlari paydo bo‘ldi. Burjuaziya bu tashkilotlardan millatchilik tuyg'ularini targ'ib qilish uchun tobora ko'proq foydalandi. Jamoat esa o'z faoliyatini faollashtirishga harakat qilib, birinchi navbatda yoshlarga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Biroq, diniy yoshlar ittifoqlari soni ahamiyatsizligicha qoldi. Burjuaziyadan farqli o'laroq, kommunistik yashirin tashkilotlar bilan aloqada bo'lgan ilg'or yoshlar tashkilotlari (Yosh proletarlar jamiyati, Sotsialistik ittifoq, Estoniya yoshlari) paydo bo'ldi va faoliyat ko'rsatdi.

Hukumat, ayniqsa, 30-yillarda fashistik diktaturaga qarab, jamoatchilikni siyosiy kurashdan chalg'itishga har tomonlama harakat qildi. Shu maqsadda turli tashkilotlar tuzilib, ko‘plab davlat kampaniyalari o‘tkazilib, ular ommaga burjua mafkurasini, «sinflar tinchligi va milliy birlik» tamoyillarini singdirishga xizmat qildi.

Burjua jamoat tashkilotlari uy sharoitini yaxshilash, xor qo'shiqchiligi, xalq o'yinlari, xalq liboslari va boshqalarni ommalashtirish bo'yicha bilimlarning tarqalishiga ma'lum darajada hissa qo'shgan bo'lsa-da, ular umuman olganda reaktsion rol o'ynagan va ular orasida mashhur emas edi. odamlar.

Qishloqda kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi bilan oilaviy hayotda keskin o'zgarishlar yuz berdi. Dehqon xo'jaligi a'zolarining patriarxal jamoasi - "pere" parchalanib ketdi. Dehqon xo‘jaliklarida yollanma ishchi kuchiga ehtiyoj keskin kamaydi. Qishloq ishchilarining katta qismi Estoniyaga xos bo'lgan qishloq proletariatining eng kambag'al qatlamini (moonakadlar deb ataladigan) tashkil etuvchi manorlarda ishlashga majbur bo'ldi. Uy egalari hali ham yollanma mehnat qilishga majbur bo'lganligi sababli, ular yolg'iz odamlarni yollashni afzal ko'rdilar. Bu Estoniya qishloqlarida g'ayritabiiy hodisani keltirib chiqardi - o'z oilasiga ega bo'lish huquqidan voz kechishga majbur bo'lgan ko'plab yersiz odamlar. Bu masala, ayniqsa, burjua respublikasi davrida, qishloqlarda ishchilar keskin tanqisligi davrida muhim ahamiyat kasb etdi. Bu vaqtda hatto hukumat dehqon xo'jaliklarida ishchilar uchun maxsus uylar qurishni targ'ib qilishga majbur bo'ldi, bu esa oilaviy ishchilarni yollash imkonini beradi. Bunday uylar faqat Estoniya janubidagi eng katta hovlilarda mavjud edi.

Mezbon oila o'z xodimlaridan keskin ajralib ketdi. Janubiy Estoniyaning quloq xo'jaliklarida fermer xo'jaliklari ko'pincha xo'jayinning oilasidan alohida ovqatlana boshladilar. Umuman olganda, fermer xo'jaliklarining, ayniqsa yirik kapitalistik fermer xo'jaliklarida, mavqei sezilarli darajada yomonlashdi.

Hovlilar dehqonlarning shaxsiy mulkiga aylangan vaqtdan boshlab ular ham eng muhim meros obyektiga aylandi. Odatda butun xo'jalik bolalardan biriga o'tdi, qolganlari esa burjua Estoniya sharoitida oson bo'lmagan boshqa tirikchilik vositalarini izlashlari kerak edi. Qoida tariqasida, barcha bolalar uchun alohida uy xo'jaliklarini yaratish uchun moddiy imkoniyatlar yo'q edi. Shuning uchun ham merosxo'rlar o'rtasida ko'pincha janjal va nizolar kelib chiqadi. Ota-onalar umri davomida uy xo'jaligini farzandlariga topshirgan hollarda, ular odatda hovlidan chiqib, alohida, loviya uchastkasiga joylashdilar.

Hovli ichida dehqon oilasining hayoti yopiq edi. Dehqonlar nafaqat qishloqdoshlari, balki qarindoshlari bilan ham kam aloqada edilar. So'nggi yuz yil ichida og'zaki tilda qo'llaniladigan qarindoshlik atamalarining soni sezilarli darajada kamayganligi xarakterlidir. Asosan faqat eng yaqin qarindoshlarni bildiruvchi atamalar (amaki, xola va boshqalar) qolgan.

An'anaviy oilaviy marosimlar ham yo'qoldi. Biroq, bu jarayon notekis edi: in; ba'zi chekka hududlarda (orollarda, Setos orasida) eski an'analar uzoqroq saqlanib qoldi. Shahardan kirib kelgan yangi odatlar, birinchi navbatda, dehqonlarning boy qatlamlari orasida tarqaldi. Bunda qishloq bilan yaqin aloqada boʻlgan Estoniya shahar aholisining tez oʻsishi ham muhim rol oʻynadi. Qadimgi marosimlar unutilgan yoki faqat kulgili xarakterga ega bo'lgan. Asosiy oilaviy bayram - to'y deyarli barcha an'anaviy xususiyatlarni yo'qotdi, uni nishonlash bir kunga qisqartirildi, bu ham iqtisodiy jihatlarga ta'sir qildi. Nikoh odatda cherkov to'yi bilan muhrlangan. To'g'ri, burjua diktaturasi davrida nikoh, tug'ilish va o'limni fuqarolik holati dalolatnomalarini qayd etish joriy qilingan, lekin oilaviy marosimlarda cherkovning ta'siri juda sekin kamaydi. Ko'pincha suvga cho'mish va to'y kabi marosimlar uyda o'tkazildi. Badavlat oilalarda tasdiqlash marosimlari, tantanali kechalar va hokazolar ko'proq nishonlana boshladi. Kambag'al oilalarda va mehnatkashlar orasida eski kunlardagi kabi tasdiqlanish deyarli nishonlanmagan. Xarakterli jihati shundaki, burjua diktaturasi yillarida badavlat dehqonlarning bolalari odatda bahorga, kambag'allar esa kuzgi tasdiqga borishgan.

Sovet hokimiyati tiklangandan so'ng, estoniyaliklarning ijtimoiy va oilaviy hayotida iqtisodiyot va jamiyat tarkibidagi tub o'zgarishlarni, shuningdek, butun madaniy hayotni qayta qurishni aks ettiruvchi ulkan o'zgarishlar yuz berdi. Odamlarning turmush tarzida, ayniqsa, dehqonlar orasida o'zgarishlar asta-sekin sodir bo'ldi. Sinfiy jamiyatda shakllangan, kuchli individualizm bilan ajralib turadigan va dindorlik bilan singib ketgan qarashlar va urf-odatlar qishloqda Sovet hokimiyatining birinchi yillarida ham, yakka tartibdagi fermer xo'jaliklari saqlanib qolgan paytda ham ancha keng tarqalgan edi. 1949-yildagi ommaviy kollektivlashtirish qishloq aholisi hayotida tub oʻzgarishlarning boshlanishi boʻldi.U yangi, sotsialistik ijtimoiy munosabatlar va anʼanalarning vujudga kelishi uchun mustahkam zamin yaratdi.

Sovet hokimiyati tiklangach, shaharda ham, qishloqda ham barcha millatchilik jamiyatlari tugatildi.

Shahar va qishloq aholisining ijtimoiy hayotida hozirda partiya va komsomol tashkilotlari, bolalar o'rtasida - Pionerlar eng muhim rol o'ynaydi. Sovet Ittifoqining boshqa respublikalarida bo'lgani kabi, hamma joyda yangi demokratik tamoyillar asosida sport, yoshlar, havaskorlik jamiyatlari, uyushmalar va jamoalar tashkil etildi. Shu bilan birga, badiiy havaskorlik faoliyatini jadal rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlar vujudga keldi, xor jamoalari, xalq cholg'u asboblari orkestrlari, xalq raqs ansambllari va boshqalar faoliyati qayta tiklandi va kengaydi.Moddiy farovonlikning muttasil o'sishi munosabati bilan. mehnatkashlar, qishloq aholisiga madaniy xizmat ko'rsatish sezilarli darajada o'zgardi, statsionar plyonkalar bilan jihozlangan ko'plab klublar, xalq uylari va madaniyat uylari yaratildi, sport tashkilotlari faoliyati kengaytirildi.

Sovet Ittifoqining yangi bayramlarini nishonlash kundalik hayotga kirdi: Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobining yilligi, Sovet Estoniyasi, shuningdek, mehnatkashlarning xalqaro bayramlari - 1-may, 8-mart Xalqaro xotin-qizlar kuni. Bu bayramlar nafaqat uyda, oilada, balki jamoada – korxona, kolxoz va sovxozlarda ham nishonlanishi bilan ajralib turadi. Kolxoz va sovxozlarda ham yil yakunlari bo‘yicha o‘tkaziladigan hosil bayrami nishonlanadi.

Oilaviy hayot sohasida transformatsiya jarayonlari hali ham davom etmoqda, chunki oilaviy marosimlar va an'analar, siz bilganingizdek, nisbatan sekin o'zgaradi.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Estoniyada o'rtacha oila soni butun Sovet Ittifoqida eng kichik - 3,5 kishi (1959 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra). Qaysidir ma'noda, bu hali ham urushning oqibati. Oilalarning kichikligi, aksincha, yosh er-xotinlarning moddiy jihatdan ota-onaga qaram bo‘lmay qolgani, ulardan meros kutmasligi, alohida yashash uchun barcha imkoniyatlarga ega ekanligi bilan izohlanadi. Oilaning barcha a’zolarining iqtisodiy mustaqilligi kapitalistik tuzum sabab bo‘lgan o‘sha xunuk hodisalarni bartaraf etdi. Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi, aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi meros va sep uchun nizolar, tengsiz nikohlar o'tib ketdi.

Keksa avlodning ma'lum bir qismi, ayniqsa qishloq joylarida, hali ham cherkov ta'sirida. Cherkov marosimlarini bajaradigan keksa odamlar yoshlarni ularga ergashishga ko'ndirishga intilishadi.

Biroq matbuotda, maktabda, komsomol, madaniy-ma’rifiy muassasalar va boshqa turli tashkilotlar tomonidan olib borilayotgan izchil tushuntirish ishlari tufayli xalqning keng qatlamlari dinning reaktsion mohiyatidan xabardor bo‘ldi. Barcha cherkov jamoalari a'zolari soni keskin kamaydi. Din endi Estoniya xalqining ijtimoiy va madaniy hayotida muhim rol o'ynamaydi.

Shaharda ham, qishloqda ham bir nechta xalq an'analari, masalan, "bolaning kelini" kabi barqaror saqlanib qolgan. To'g'ri, ularning ma'nosi va xarakteri o'zgargan. Endi kelinning oldiga qarindoshning barcha do'stlari va, qoida tariqasida, hamkasblari kelishadi. Shahar urf-odatlari qishloqqa kirib borishi bilan, tug'ruqdagi ayol uchun an'anaviy arpa bo'tqasi yangi taom - agar yangi tug'ilgan chaqaloq o'g'il bo'lsa, simit, qiz bo'lsa, tort bilan almashtirildi. "Tish uchun" ular odatda kumush qoshiq, shuningdek, bolalar kiyimlari va boshqalarni berishadi.

Estoniyada (Kihnu orolidan tashqari) anʼanaviy toʻy marosimlari allaqachon yoʻq boʻlib ketgan. Nikohga kirganlarning aksariyati FHDYo bo'limida ro'yxatdan o'tish bilan cheklanadi. Cherkov nikohlarini tuzishdan bosh tortishga so'nggi yillarda nikohni ro'yxatga olishning yangi marosimlarini yaratish bo'yicha olib borilgan katta ishlar yordam berdi. Tallin FHDYodagi to'y marosimi ayniqsa chiroyli va bayramona o'tadi. Odamlar bu erga poytaxtga eng yaqin qishloqlardan keladi. Qadimgi to'y an'analaridan faqat bir nechta * kulgili tabiat saqlanib qolgan: to'y poezdiga yo'lni to'sib qo'yish va hokazo. Yoshlarga sovg'alar tabiati butunlay boshqacha bo'lib qoldi. Endi ular idish-tovoq, uy-ro'zg'or buyumlarini berishadi, birgalikda qimmatbaho sovg'alar qilishadi: televizorlar, radiolar, kir yuvish mashinalari va boshqalar.

Hozirgi kunda to'yga taklif etilgan mehmonlar doirasi ancha kengaydi. Endi qarindoshlardan tashqari ish o‘rtoqlari, tanishlar ham keladi. Ko'pincha komsomol to'ylari o'tkaziladi.

Keyingi yillarda qishloqlarda fuqarolik dafnlari ham keng tarqala boshladi. Bir qator joylarda hozirda qabristonlarda har yili o'liklarni xotirlash kunlari o'tkaziladi.

Tasdiqlashlar Estoniya cherkovlarida hali ham har yili o'tkaziladi, ammo tasdiqlovchilar soni yil sayin kamayib bormoqda. Bunga, ayniqsa, komsomol-yoshlarning yozgi ta'tillari yordam berdi. Ular 1957 yildan beri o'tkaziladi va tezda mashhur bo'ldi. Odatda har bir tumanda 18-20 yoshli yoshlardan iborat bir nechta guruhlar tashkil etiladi, ular 7-10 kun davomida yig'iladi. "Yoz kunlari" dasturida ijtimoiy xulq-atvor masalalari bo'yicha ma'ruzalar va suhbatlar, uy xo'jaligi, sport bo'yicha amaliy darslar mavjud. o'yinlar, raqsga tushish. Ular esdalik sovg'alari va bayramlarda ishtirok etish sertifikatlarini tantanali ravishda tarqatish bilan yakunlanadi, so'ngra kontsert, umumiy kechki ovqat va raqsga tushadi.

Zamonaviy taraqqiyotning muhim xususiyati bu shahar va qishloq o'rtasidagi chegaralarni yo'q qilishning tez sur'atdagi jarayonidir. Bunda qishloqda turmush sharoitining o‘zgarishi, qishloq aholisining madaniy saviyasining yuksalishi muhim o‘rin tutadi. Qishloq xoʻjaligida mexanizatsiyani keng joriy etish va qishloqlarni elektrlashtirish qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishida mehnat sharoitlarini keskin oʻzgartirishni anglatardi. Shahar tipidagi aholi punktlarining qurilishi qishloq aholisi va shahar aholisi o'rtasidagi uy-joy va yashash sharoitlaridagi farqni yumshatadi. Zamonaviy aloqa vositalari, radio, televidenie eng olis hududlar aholisiga ilm-fan va san'atning so'nggi yutuqlaridan xabardor bo'lish imkonini beradi.

Naqd ish haqiga o'tish va savdoning rivojlanishi kolxozchilar va sovxoz ishchilariga shahar assortimenti sanoat, oziq-ovqat va madaniy tovarlarni taqdim etdi. Qishloq ziyolilarining kadrlari doimiy ravishda o'sib bormoqda, zamonaviy qishloqda mexanizator, traktorchi va boshqalar kasblari keng tarqalgan.

Xalq madaniyat uylarining keng ko‘lamli qurilishi, ko‘plab qishloq kino inshooti, ​​qishloq kutubxonalari, respublikaning eng yaxshi teatrlarining sayyor spektakllari – bularning barchasi Estoniya qishloqlaridagi yangilikning yorqin xususiyatlari bo‘lib, shaharlar o‘rtasidagi chegaralarni yo‘q qilish jarayoni boshlanganidan dalolat beradi. qishloq esa alohida kuch bilan rivojlanmoqda. Shahar va qishloq mehnatkashlarining moddiy farovonligining uzluksiz yuksalishi, butun eston xalqi madaniyatining umumiy yuksalishi yangi inson, kommunistik davr odamining shakllanishini belgilaydi.

Bir qarashda estoniyaliklar nemislarga juda o'xshaydi. Bu o'xshash oshxona va milliy liboslar, shuningdek, hamma narsada aniqlik va puxtalikdan dalolat beradi. Biroq, haqiqiy geografik qo'shnilar ta'sir ko'rsatdi. Estoniya, Latviya va Litva bilan birgalikda bitta madaniy va tarixiy mintaqani tashkil qiladi. Madaniy xususiyatlar mintaqada yashagan qadimgi asirlar davridan shakllana boshlagan. G'arbiy va sharqiy Estoniyada til dialektida va ma'naviy va moddiy hayotning ko'p jabhalarida yaqin qo'shnilarning ta'siri bilan bog'liq farqlar mavjud. Umuman olganda, zamonaviy Estoniya shimoliy, janubiy va g'arbiy Estoniyaga bo'linishi mumkin. Shvedlar va g'alati ruslarning yashash joylari qiziq.

Estoniyadagi marosimlar, festivallar va bayramlar

Dehqonlarda paydo bo'lgan madaniyat juda rang-barang bo'lib chiqdi, qiziqarli marosimlar va bayramlarni ta'kidlash kerak. Masalan, kelin turmush qurgan ayolning bosh kiyimini kiyib, fartuk bilan bog'langandan keyingina nikoh barcha qoidalarga muvofiq tuziladi, deb ishoniladi va cherkovda to'y yoki FHDYodagi rasm. farqi yo'q. “Kavkaz asiri” filmini Estoniyada bemalol suratga olish mumkin edi. To‘ylarda kelin o‘g‘irlash, to‘y korteji marshruti bo‘ylab yo‘lni to‘sib qo‘yish, yosh er-xotinning uy-ro‘zg‘orchilik mahoratini tekshirish va hokazolar kabi turli hazillar odatiy hisoblanadi.

24 iyun kuni juda faol bo'lib o'tadi - Ivan Kupalada gulxanlar bilan o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar va gulxan alangasidan sakrash. Bundan tashqari, butun Estoniyada hosil bayrami nishonlanadi va qo'shiq kuylash tadbirlari o'tkaziladi, lekin ayniqsa Tallin va Tartuda juda ko'p. Ushbu yorqin tadbirda bir vaqtning o'zida 30 minggacha xorchilar ishtirok etadi, ularni maydonda joylashgan chorak million tinglovchi tinglaydi. Qo‘shiq bayrami dasturidan milliy xalq raqs jamoalarining chiqishlari ham o‘rin olgan. Bunday kunlarda yorqin erkak va ayol milliy liboslarida oddiy fuqarolarni ko'rish kamdan-kam uchraydi. Albatta, ko'pchilik xalq liboslari hozirda mashinada tikilgan, ammo agar siz Tallindagi Viru ko'chasiga tashrif buyursangiz, u erda eski binolar va ko'plab kafelar orasida noyob qo'lda to'qish, makrame va boshqa milliy kiyim yoki poyabzal bilan jihozlangan do'konlarni topishingiz mumkin. turli xil yog'och haykalchalar va teri bilan nozik ish.

Estoniyaliklar bilan muloqot qilish xususiyatlari

Estoniyaliklar bilan muloqot qilishda Sovet davriga oid tarixni eslatib o'tishning hojati yo'q. Estoniyaliklarning o'zlari ushbu respublikada yashovchi ko'plab ruslardan ko'p jihatdan farq qiladi, bu mentalitet, hayotga bo'lgan qarash va intilishlarga tegishli. Qizig'i shundaki, bugungi kunda estoniyaliklarning o'zlari endi o'zlarini boltlar deb hisoblamaydilar va o'zlarini skandinaviyaliklar deb e'lon qilishadi, men litvaliklar va latviyaliklarning bunday qochishga qanday aloqasi borligini bilmayman.

Estoniya - Skandinaviya

Darhaqiqat, Tallin o'zining o'rta asr me'morchiligida Litva va Latviya shaharlariga qaraganda Germaniyaning qadimiy shaharlariga ko'proq o'xshaydi, bundan tashqari, mahalliy suvenirlar qo'shni Skandinaviya mamlakatlarida sotiladiganlardan farq qilmaydi. Siz Boltiqbo‘yida emas, Skandinaviyada ekanligingiz belgisini Estoniya shaharlari ko‘chalarida oddiy ko‘z bilan ko‘rish mumkin, hech qanday vayronagarchilik yo‘q, binolarning jabhalari darz ketgan, uylar tashqarisidagi gofrokarton bilan qoplangan. Skandinaviya mamlakatlari, eski Xrushchevlarning uylarini tanib olish juda qiyin, ular tanib bo'lmaydigan darajada o'zgargan, ko'chalar toza va ozoda, atrofda siz haydovchilar minishga jur'at eta olmaydigan velosiped yo'llarini ko'rishingiz mumkin, umuman olganda, barcha belgilar mavjud. Bu Boltiqbo'yi davlatlari emas, balki Shimoliy yoki G'arbiy Evropa ekanligiga yuz tuting.

Shunday bo'ldiki, estoniyaliklarning mentaliteti uchun ularning slavyan ildizlari, urf-odatlari, qadimgi estoniyaliklar va boshqa Fin-Boltiq qabilalarining merosi juda muhim rol o'ynaydi. Bunday sharoitda paydo bo'lgan va quvnoq bo'lgan Estoniya madaniyati zamonaviy Estoniya Respublikasi tayanadigan o'zakka aylandi.

Estoniya an'anaviy madaniyati

Ko'p asrlar davomida turli madaniyatlar - Norman-Skandinaviya, Slavyan, keyin esa rus-pravoslav, nemis katolik va shved-lyuteran madaniyatlari tutashgan joyda joylashgan. Estoniya madaniyati, shunga qaramay, u oʻzining oʻziga xosligini, milliy xususiyatlarini saqlab qola oldi va baʼzi ancha yirikroq, boyroq va mashhurroq davlatlarda boʻlgani kabi kvazimadaniyatga aylana olmadi. Bu madaniyat Ko'p jihatdan, bu kichik Boltiqbo'yi respublikasiga xorijiy sayyohlarni jalb qiladigan narsa.

Estoniyada din

Respublika aholisining uchdan biridan kamrog'i o'zini dindor deb hisoblaydi va diniy guruhlarga mansubdir. Estoniyada din hozir eng yaxshi kunlarini boshdan kechirmoqda. Dindor etnik estonlarning aksariyati (mamlakat umumiy aholisining 14,8%) lyuteranlar, rus ozchiligining e'tiqodli vakillari (13,9%) pravoslavlardir. Respublikada baptistlar ham, katoliklar ham bor.

Estoniya iqtisodiyoti

Respublika Yevropa Ittifoqiga aʼzo boʻlganligi sababli u dunyodagi eng yirik iqtisodiy zonaning bir qismi hisoblanadi. Estoniya yuqori texnologiyalarni rivojlantirayotgan industrial-agrar mamlakat. Uning eng yirik savdo hamkorlari eng yaqin qo'shnilari Shvetsiya va Finlyandiyadir.

Estoniya fanlari

Sovet davridan beri u juda muhim salohiyatni meros qilib oldi va bugungi kunda bu juda sezilarli hodisa. Mamlakatdagi eng katta va eng qadimgi universitet 1632 yilda Tartuda (o'sha paytda Diep) Shvetsiyaning taniqli qiroli Gustav II Adolf tomonidan tashkil etilgan.

Estoniya san'ati

Zamonaviy Elmo Nykanen, Sulev Keedus, Andrus Kiviryakhk, Maimu Berg ismlari bilan tanilgan.

Estoniya oshxonasi

An'anaviy xilma-xillikda farq qilmaydi. Unda Latviya yoki Rossiya oshxonalariga qaraganda ko'proq dengiz mahsulotlari mavjud. Bu oshxonaga qanday ta'sir qildi? Estoniya geografiyasi.

Estoniya urf-odatlari va an'analari

Zamonaviy holatda ular saqlashni davom ettirmoqdalar. Estoniyaliklarning sevimli milliy ramzlaridan biri - eman daraxti. Uning shoxlari Respublikaning Buyuk Gerbini bezatadi. Estoniyaliklar o'z milliy tillaridan foydalanishga intiladilar.

Estoniya sporti

Yaan Kirsipuu, Erika Salumäe, Irina Embrich, Martin Padar o'zlarining g'ururlarini chaqirishlari mumkin.

Salomlashish: Qo'llar faqat birinchi uchrashuvda silkitiladi. Ishbilarmonlik aloqalarining xususiyatlari: Estoniyada tinglay olish va gapini bo'lmaslik, shundan keyingina o'z fikringizni bildirish muhimdir. Sabrsizlik, to'xtatuvchi so'zlar va tajovuzkor ma'ruzalar o'ta yomon xulq-atvordan dalolat beradi va estoniyaliklarni begonalashtiradi. Aksincha, kamtarona muloyim xatti-harakatlar ishonchni mustahkamlaydi va shartnoma imzolash yo'lini tekislaydi. Ish uchrashuvlarini bir yoki ikki hafta oldin yozma ravishda kelishish odatiy holdir.

Kichik, "odatda nemis (Avstriya yoki Shveytsariya)" suvenirlari. Uyga taklifnomalar ko'pincha og'zaki ravishda amalga oshiriladi. Xuddi Finlyandiyada bo'lgani kabi, saunaga chaqirishga tayyorlaning. Agar siz bir nechta estoncha so'zlarni o'rganishga qiynalsangiz, estoniyaliklar, albatta, xushomad qilishadi. Kichik lug'at Xayrli kun - Tepe paevast Rahmat - Tavan Iltimos - Palun xayr - Nagemiseni

Ichishdan bosh tortish, gapirishdan qo'rqish, biror narsani yashirish istagi sifatida qabul qilindi. To‘g‘risini aytganda, xalq an’analarida hali ham mehmon, “yangi” odam “o‘zga sayyoralik”dan “o‘ziniki” bo‘lishi uchun mast bo‘lishi kerak, degan fikr mavjud. Albatta, zamonaviy odob-axloq qoidalari, garchi u ichimlik holatida spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni taqiqlamasa ham, dam olish uchun etarli miqdorda ichish kerakligini belgilaydi. Spirtli ichimliklar ta'siri uning holatiga salbiy ta'sir ko'rsatmasligi uchun har bir kishi qancha ichish mumkinligini bilishi kerak. Ko'pgina odob-axloq qoidalarida (biznes tushligi yoki ziyofat, kompaniya taqdimoti va boshqalar) hozir spirtli ichimliklar juda shartli qabul qilinadi, bu erda "pastgacha ichish" yoki "bir qultumda ichish" qabul qilinishi mumkin emas. Umuman olganda, qadimgi xalq maqoliga amal qilish kerak: "O'z-o'zidan ovqatlangandan yoki ichgandan ko'ra och qolgandan yaxshiroqdir".

Madaniyat Estoniya xalq madaniyatiga bir tomondan Markaziy Yevropa va Skandinaviya, ikkinchi tomondan Sharqiy Yevropa ta'sir ko'rsatgan. Umumiy xususiyatlar mavjudligi tufayli Estoniya Latviya va Litva bilan birgalikda yagona madaniy va tarixiy mintaqani tashkil qiladi. Estoniyaliklarning madaniyati uzoq vaqt davomida dehqonlarning aniq xususiyatiga ega edi. Estoniyaning turli burchaklaridan an'anaviy liboslarning asl namunalari bo'yicha tayyorlangan xalq kiyimlari xalq sayillari va festivallari (qo'shiq festivallari va xalq raqslari festivallari) ishtirokchilari uchun kiyim sifatida ishlatiladi. Shimoliy va janubiy hududlarning xususiyatlari uzoq vaqt davomida mavjud bo'lgan Estoniyaning Estland va Livoniya provinsiyalariga bo'linishi tufayli saqlanib qoldi. Bu xalq madaniyatining keyingi hodisalarida ham ifodalanadi, masalan, milliy libosda yangi elementlarning tarqalishi (Shimoliy Estoniyada "kyaised", gulli bezak, "pottmyuts")

Estoniya oilaviy marosimlari ko'p asrlik an'analarni saqlab qolgan. Masalan, xalqning qat'iy e'tiqodiga ko'ra, nikoh to'y marosimining asosiy marosimlaridan keyin tuzilgan hisoblanadi, ya'ni kelinga turmushga chiqqan ayolning bosh kiyimini kiyish va uni fartuk bilan bog'lashdan iborat bo'ladi. cherkov nikoh marosimi. Nikohni fuqarolik holati dalolatnomalarini rasmiylashtirish bilan bog'liq zamonaviy to'y marosimlari hajviy marosimlarni (to'y poezdiga yo'lni to'sib qo'yish, yosh er-xotinning uy-ro'zg'or ko'nikmalarini sinash, kelin o'g'irlash va boshqalar) kiritishni o'z ichiga oladi. Lyuteranlik va u bilan bog'liq dafn marosimi zamonaviy estoniyaliklar uchun katta ahamiyatga ega. So'nggi safarda ular xorlar deb ataladigan sanolarni birgalikda kuylashni kutib olishadi. 40-kunni xotirlash marosimi pravoslavlardan olingan.

An'analar Bugungi kungacha saqlanib qolgan antik davrning eng yaxshi an'analaridan biri bu Ivan Kupalada (24 iyun) Estoniya bo'ylab olov yoqish odatidir. Yurish kechasi, shu kun arafasida qo'shiq va raqslar jo'rligida bo'lib o'tadi. Martin kuni (10 noyabr) va 25 noyabr - Ketrin kunida yurishning xalq odatlari ham saqlanib qolgan. Eng muhim bayramlardan mavsumiy hosil bayrami har yili nishonlanadi. Tartu va Tallindagi qo'shiq festivali har yili mamlakat aholisining yarmini mashhur maydonga to'playdi. Mashhur xor qo'shiqchiligi 100 yildan oshgan.

Yoshlar uchun har yili yoz kunlari turli yoshdagi estoniyaliklarning milliy ayollar va erkaklar liboslarini kiygan raqs va qo'shiqlari bilan birga keladi. Estoniya hunarmandchiligi shu qadar noyobki, trikotaj va makrame mamlakatning o'ziga xos belgisidir. Naqshlar dengizda yo'ldan adashib, hududni kiyimlaridan taniy oladigan dengizchilar uchun ixtiro qilingan degan fikr bor. Bundan tashqari, estoniyaliklar taniqli yog'och ustalari, mo'ynali kiyimlar va ajoyib teridan tikuvchilardir.

An'anaviy milliy taomlar ko'p jihatdan nemis oshxonasining kuchli ta'siri ostida shakllangan. Estoniya oshxonasiga monotonlik tahdid solmaydi, chunki siz mol va cho'chqa go'shti, baliq, shuningdek sabzavot va boshqa ingredientlardan idishlarni topishingiz mumkin. Milliy taomlar javdar unidan “kama”, bug‘doy va arpa, no‘xatdan sut yoki qatiq qo‘shib iste’mol qilinadigan taomlar, cho‘chqa go‘shti va don bilan pishirilgan “mulgikapsad” karami, qora puding va chuchvara juda mashhur.

Bu yerdagi ichimliklar orasida Estoniyaning ba'zi orollarida tayyorlanadigan El pivosi mashhur. Ushbu pivoning ta'mi juda zaif bo'lishiga qaramay, u hasad qiladigan kuch bilan ajralib turadi. Estoniyaliklar shuningdek, piss, qayin pivosi va huugvainni (ziravorlar bilan isitiladigan sharob) yaxshi ko'radilar.