Nuklearna i tradicionalna porodica. Struktura proširene porodice

Koncept "patrijarhalne porodice"

Napomena 1

Kao što znate, nakon uništenja plemenskog sistema (podjela rada, razvoj poljoprivrede, stočarstva, itd.), nova forma institucionalna prinuda - patrijarhalnu porodicu. Postulira da je patrijarhalni model porodičnim odnosima je proizvod monopola ljudi na privatno vlasništvo i privatno vlasništvo, patrijarhalne institucije i ropstvo nastaju gotovo istovremeno u društvenim naukama, odavno su postali aksiomi. U patrijarhalnoj porodici generisanoj agrarnim tipom upravljanja dominiraju funkcije rađanja, jačanje društvene integracije oko porodice (familia) i ekonomska svrsishodnost.

Poznato je da su patrijarhalne osnove porodice tako marljivo čuvale dominantne društvene klase (prvo aristokratija, a potom i buržoazija) i da su učvršćene još u doba antičke Grčke. AT Drevni Rim patrijarhalni moral je poprimio posebno rigidne oblike, pojačan antičkim rimskim pravom roditeljskog monopola na privatno vlasništvo, koji je neizbježno slijedio roditeljski monopol na upotrebu nasilja. Dovoljno je navesti primjer jednog potpuno varvarskog starorimskog zakona, prema kojem je otac imao pravo slobodno prodati sina u ropstvo, kako Hegel više puta piše:

"Prema nezakonitoj i nemoralnoj definiciji rimskog prava, djeca oca su bila stvari, pa je on bio u legalnom posjedu svoje djece"; “... Otac je mogao i sina prodati u ropstvo, a ako bi ga drugi pustili na slobodu, onda se vraćao pod vlast svog oca i tek nakon tri puta oslobođenje je postalo stvarno slobodno; prema ovim zakonima, sin u rimskoj porodici uopće nije dejure postao punoljetno i pravno lice i mogao je dobiti imovinu samo u obliku ratnog plijena...“.

Prisustvo tvrdih patrijarhalne norme regulisanje porodičnih odnosa u uslovima poligamnog braka, razlikuje islam, posebno šerijatski zakon. To je poznato muslimanska religija a šerijat smatra celibat nepoželjnim stanjem, a brak vjerskom obavezom muslimana. Međutim, vrlo često je bračni ugovor nastajao kao trgovački ugovor (kalym), koji su sklapali roditelji mladenke.

Patrijarhalno-autoritarna porodica, koja generiše odgovarajući moral, podržana je naporima "falocentrične paranoje" (Guattari) drugih društvenih agenata, pokazala je veliko interesovanje za rigidni model subordinacije. Porodični patrijarhalni moral je uticajan sve dok autoritarna (monarhijska) država i crkva ostaju uticajne, koje podržavaju njenu dominaciju na zakonodavnom nivou.

Koncept "nuklearne porodice"

Nuklearna porodica odnosi se na tip modernih porodica, jer u uslovima nuklearne porodice roditelji i deca žive zajedno, bez stalnog učešća starije generacije u njihovom životu. Ovaj oblik bračnih odnosa smatra se rezultatom kontinuiranog procesa raspadanja patrijarhalne porodične zajednice i, dalje, šire porodice od antike. Statistički i etnografski podaci nas uvjeravaju da već od kraja 18. stoljeća. mala porodica bila je glavna na cijeloj etničkoj teritoriji Ruskog carstva, imala je određene regionalne karakteristike, posebno relativno uobičajene pravne propise, tradiciju unutarporodičnog života. Ali njegove glavne karakteristike su zajedničke. Deluje kao samostalna i nedeljiva privredna celina, pretežno je dvogeneracijska - čine je supružnici i njihova vanbračna deca, vodi posebno domaćinstvo, ima određena sredstva za proizvodnju (zemljište, inventar), ima svoje stanovanje, pomoćne prostorije, i slično.

Prosječna veličina male porodice u prošlosti je bila sedam do osam ljudi. Međutim, njegova evolucija ima tendenciju smanjenja sastava. Dakle, prema materijalima Černjigovske gubernije, broj članova seljačkih porodica iznosio je u proseku 1879. pet do šest ljudi. Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 1897., prosječan broj osoba u porodicama:

• Harkovska oblast - 6,2;
• Taurida i Jekaterinoslav - 6,1;
• Poltava, Černigov, Volin i Kijev - 5,7;
• Podolskaja - 5,2;
• Besarabian - 5.1.

Nuklearna porodica je podijeljena na:

1. puna (supružnici i nevenčana djeca), nepotpuna (samo jedan od supružnika i nevjenčana djeca)
2. osnovno (samo supružnici).

Najčešći u XIX - ranom XX vijeku. bila kompletna mala porodica. Nepotpune porodice nastale su uglavnom zbog smrti jednog od roditelja i vrlo rijetko zbog preljuba i razvod. Supružnici bez djece su češće usvajali dijete iz porodice srodnika u kojoj je bilo više djece.

U unutrašnjem životu nuklearnih porodica sačuvani su ostaci velike patrijarhalne porodice. Posebno se radi o isključivom administrativnom pravu vlasnika, sankcioniranom tradicijom njegove supremacije, osim u slučajevima kada on jednostavno nije mogao obavljati ovu funkciju. Međutim, sama organizacija života male porodice u Ukrajini je značajna više, nego u velika porodica, zahtijevao je zajedničke napore muškarca i žene.

Transformacija savremenih porodičnih odnosa

Dakle, transformacija moderne porodice nije striktno evolucijski, linearni proces. ključna tačka transformacija tradicionalne porodice u modernu je njena statusno-ulogna karakteristika. Glavni trendovi u strukturnim promjenama moderne porodice uključuju pojednostavljenje porodične strukture. Najčešći u swyty je nuklearni ili jednostavna porodica, koju čine dvije generacije - roditelji i djeca.

Napomena 2

Pojednostavljivanjem strukture porodica je bolje prilagođena savremeni život u poređenju sa tradicionalnim, tripokolinskim i razgranatim. Formiranje statusno-ulogovnih struktura moderne porodice odlikuje se značajnim uticajem istorijskih i kulturnih tradicija. moderna porodica odlikuje ga tradicionalna uključenost u ekstenzivni sistem srodstva i visoka konvencija. Vodeću ulogu u sistemu srodstva imaju krvno srodstvo, sistem inicijacije i tradicionalnim oblicima duhovni odnos. Zahvaljujući uključenosti u ekstenzivni sistem srodstva, egalitarni odnosi supružnika su sasvim prirodni za statusno-rolenu strukturu porodice. Status muškarca u porodici nije jedinstveno povezan sa vođstvom, kao što je to uobičajeno u porodicama patrijarhalnog tipa. Zbog toga statusno-ulogni odnosi tek na prvi pogled dobijaju dinamiku, odaju utisak nedovoljno kontrolisanih i nestrukturiranih procesa. Pažljiviji pogled daje osnovu za prepoznavanje redovnih trendova koji zahtijevaju daljnje proučavanje.

patrijarhalnu porodicu

svijetla planina, veliki sto na kojoj se okuplja cela porodica. Deda stavlja samovar, baka počinje da sipa čaj. Prvo mužu, pa najstarijem sinu, mlađi sin, snaha, unuci. Dječiji Twitter, muški razgovori, osmijesi i suzdržani smeh - ko ne bi poželeo da prisustvuje ovakvoj čajanki? Ovo je nekada bilo uobičajeno, ali nuklearna porodica je sve promijenila. Za razliku od patrijarhalnog, ono je, prvo, malo, drugo, ograničeno je u emocionalnom doživljaju, i treće, daje slobodu i samoću. I iako gornja slika može izazvati nežnost kod mnogih, malo ko će želeti da živi u tako velikoj porodici. Hajde da razmislimo zašto većina ljudi 20. i 21. veka gradi nuklearne porodice? Temelj patrijarhalnog doma bili su tradicije i pridržavanje njih. Snaha je, dolazeći u kuću muževljeve porodice, morala da se povinuje svekrvi i ustaljenim običajima. To je od nje zahtijevalo poniznost, pažnju, marljivost i spremnost da ispuni svaku naredbu svojih starijih. Sada to nisu bili njeni lični problemi, već opšti. Dobro je kada je svekrva bila privržena i puna razumijevanja žena. A ako ne? Život se mogao pretvoriti u pakao, ali sa istom vjerovatnoćom bilo je moguće pronaći blagostanje. Boravak u takvoj porodici značio je isključenje privatnog, ličnog života. U isto vrijeme neprocjenjivo životno iskustvo prenosila se s koljena na koljeno, djeca su se učila poslušnosti, pomagala starijima. Sve navedeno ne iscrpljuje opis tradicionalne porodice, već daje razumijevanje nedosljednosti njenog uticaja na pojedinca. S jedne strane se formira kolektivizam, s druge strane nema mjesta bilo kakvom individualizmu.

Ova vrsta porodice preovlađuje u modernog društva i predstavlja najviše dvije generacije ljudi rodbinskim vezama. Mala nuklearna porodica se sastoji od supružnika, a velika uključuje i djecu. Često se odnosi u njemu grade na demokratskim osnovama. Pruža vam mogućnost da izgradite svoj lični kućni prostor bez obzira na postojeće propise. Ali statistički podaci neumoljivo svjedoče o manjoj snazi ​​takve jedinice društva. Broj razvoda raste svake decenije. Štaviše, mnogi ljudi koji žive zajedno ne registruju svoju vezu. Javno mnijenje postaje sekundarno, glavna stvar je lični komfor. Samopožrtvovanje i poniznost su sve rjeđe u odnosima između supružnika, voljenih i daljim rođacima. Lakše je poslati baku i djeda u starački dom nego brinuti o njima. Malu djecu odgajaju vrtići, a ne starija generacija. Tako je nuklearna porodica postala odraz procesa individualizacije i liberalizacije koji se odvijaju u našem društvu. Takođe uništava državne tradicije.

izgledi

Većina psihologa i sociologa se slaže da nema povratka u patrijarhalnu, tradicionalnu porodicu. U modernom društvu, nuklearna porodica će dominirati. To je zbog nespremnosti mlađa generacija ponizan i poslušan. U slučaju da više porodica živi u jednom stambenom prostoru, sve su češći sukobi, svađe, pa čak i krivična djela. Društvo individualista podstiče kod svojih članova želju za samostalnošću. Uznemiruje sudbina djece koja, zapravo, ostaju bez dužne brige i pažnje.

Porodica od dva roditelja i njihove djece se zove nuklearna. Za razliku od nje produženo, ili povezano, u porodicu spadaju, pored supružnika i dece, i ostali rođaci - bake i dede, braća i sestre itd. U njenoj strukturi, ponekad ne manje važnu ulogu od supružnika imaju njihovi roditelji, braća i sestre i ostali rođaci.

Američki sociolog T. Parsons pokušao je da porodičnu strukturu predstavi kao skup uloga: muž/otac; supruga/majka; sin/brat; ćerka/sestra. Uloga muža/oca povezana je sa instrumentalnim vođstvom, dok je uloga žene/majke povezana sa ekspresivnim vođstvom. Prema Parsonsu, porodica se samouništava, obavljajući funkciju socijalizacije djece. Ovi drugi, napuštajući porodicu, formiraju svoje nuklearne porodice, a proces porodične reprodukcije se ponavlja.

Model porodične strukture koji je razvio Parsons bio je više puta kritikovan. Njeni protivnici su ukazivali na izolaciju porodice od drugih društvenih grupa i institucija. Zapravo, jedini kanal komunikacije sa spoljnim svetom je muž – glava porodice, dok je ženi dodeljena uloga domaćice i vaspitačice dece; on najmanje, njen posao porodici nije bitan. U međuvremenu u moderna porodicažena je često fokusirana ne samo na posao, već i na karijeru, na uspješno napredovanje u karijeri, na profesionalni razvoj i, na kraju, društveni status. Ponekad postoji takva porodična situacija kada žena nadmašuje muža i po socijalnom statusu i po prihodima. Stoga se Parsonsov koncept, uprkos velikom heurističkom potencijalu, ne može smatrati idealnim i iscrpnim.

Ruski sociolozi A.I. Antonov i V.M. Medkov je na osnovu izjava “imam” ili “imam” identificirao 10 mogućih uloga u nuklearnoj porodici (dvije uloge supružnika: muž, žena; četiri uloge vezane za roditelje: sinovi, kćeri, sin, kćer; četiri porodične uloge: braća, sestre, brat, sestra). U zavisnosti od sastava porodice (porodica sa braćom, sestrama, sa bratom i sestrom ili sa jednim djetetom), formiraju se posebni kvaliteti odnosa u porodici. Na njihovoj osnovi moguće je formirati 21 varijantu porodičnih struktura. Kako se veličina porodice smanjuje, struktura porodične uloge značajno iscrpljen (vidi: Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologija porodice. M., 1996. S. 83-85).

Patrilokalne, matrilokalne i neolokalne porodice.

U zavisnosti od mjesta stanovanja se dodjeljuju patrilokalni, matrilokalni i neolocal porodice. Patrilokalna porodica se formira ako vjenčani parživi sa porodicom svog muža ili u susjedstvu s njom. Matrilokalna porodica nastaje kada se muž pridruži ženinoj porodici. Prilično rijedak, ali ipak pronađen evangelistički lokal porodice koje karakteriše prebivalište muža i žene u porodici ujaka ili tetke. Neolocal porodica živi odvojeno i od muževljeve i od ženine porodice.

Patrijarhalne i matrijarhalne porodice.

U skladu sa tim ko igra ulogu vođe u porodici (muž / otac ili žena / majka), postoje patrijarhalni i matrijarhalno porodice. Na istom mjestu gdje su funkcije moći približno podjednako podijeljene između muža i žene, postoje egalitarni porodice.

NUKLEARNA PORODICA (lat. nucleus - jezgro), prosta porodica, glavna porodica, porodica koju čine bračni par sa ili bez dece, ili jedan od roditelja sa svojom decom (vidi), neoženjen.

Nuklearna porodica nije uvijek mali, iako je obično proces nuklearne povezanosti s masovnim širenjem unutarporodičnog ograničenja rađanja. Nuklearna porodica razvija nezavisnost svojih članova, njihovu autonomiju jedni u odnosu na druge, a ako se ovaj proces odvija ispravno i bez sukoba, onda jača porodične veze, čini porodicu solidnijom, zalemljenom.

Naprotiv, nedovoljna pripremljenost za brak, a još više za porodični život, dovodi do konfliktne situacije(uključujući obim intimnim odnosima) i povećava .

Potonje se najčešće nalazi u nuklearne porodice gdje su bili jedan od supružnika ili oboje roditeljske porodice jedina deca idola. Pokreće se efekat isključivosti i na njegovoj osnovi se međusobno manifestuje antagonistički autoritarizam. Ako se tome dodaju naduvana međusobna socijalna potraživanja supružnika, npr. po osnovu nejednake materijalne sigurnosti, onda u slučaju nedovoljnosti zajednička kultura Sve ovo može dovesti do razvoda.

Ozbiljne poteškoće organizacije, posebno mladih nuklearna porodica, predstavljaju društvena previranja koja obrušavaju mlade supružnike, kao i lošu pripremu za intimni život. Stoga, u vrijeme stajanja voob više, a posebno nuklearna, postala je predmet proučavanja mnogih društvenih nauka: sociologije, ekonomije, prava, etnografije, pedagogije, demografije i seksologije, dobijajući društveni i društveni značaj.

Studije nisu zabilježile izraženu vezu između snage braka, zadovoljstva seksualnom stranom života i porodičnog tipa. Međutim, ako povežemo tip porodice (nuklearna, proširena) sa uslovima stanovanja i zadovoljstvom supružnika intimni život, možemo reći da je nuklearna porodica sa dobrim uslove za život, Ima više mogućnosti za intimni zivot.

Supružnici koji žive odvojeno i imaju dovoljno osamljenih mjesta za seksualne odnose imaju nesumnjive prednosti u odnosu na one koji žive sa roditeljima u skučenim uslovima. uslove za život. U prvom slučaju, muž i žena, koji žive u normalnom stanu, mogu se dovoljno osloboditi, brzo će naći sredstva i načine za obostrano zadovoljstvo.

Postavila je problem edukacije etike, estetike, psihologije, higijene, kulture seksualno ponašanje lica koja ulaze u bračnim odnosima, posebno od osnove savremeni brak ne postaju ekonomski ili statusni odnosi, već emocionalna strana međuljudskim odnosima. Aktuelni alarmantni trend razvoja braka i porodičnih odnosa (smanjenje nataliteta, porast razvoda, povećanje broja nepotpunih porodica itd.) karakteriše ne samo njihov raspad, već i složenost društvenog stanja. uslovljena transformacija porodice (posebno nuklearne) i njenih funkcija.

Gubitak produktivne funkcije porodice ubrzao je proces sužavanja porodice, njenog rasparčavanja, oslobađanja od "suvišnih" rođaka, koji su, međutim, i sami sretni da žive kao svoja porodica.

Danas većinu porodica čine muž, žena i njihova djeca, najčešće maloljetna.. Takva se porodica naziva nuklearna (od latinskog nucleus - jezgro). Duboke promjene u unutarporodičnim odnosima u industrijskim i postindustrijskim zemljama dogodile su se tokom 20. vijeka zbog značajno promijenjenog položaja i uloge žene u društvu. Narodnoj privredi je bio potreban ženski rad, a žena je dobijala sopstveni izvor za život, nezavisno od muža. Njena ekonomska zavisnost od muža ili slabi ili se potpuno ukida. Žena je dobila slobodu da kontroliše svoju sudbinu. Sada je u braku drže zajednička djeca, duhovna i seksualne intimnosti sa svojim mužem, njegova srdačna poštovanjem za nju, spremnost da skine sa svojih pleća neke od kućnih poslova.

U drugoj polovini 20. veka došlo je do radikalnog sloma niza etičkih porodične vrednosti etika porodičnih odnosa se mijenja.

Prvo, opada vrijednost, pa čak i nepromjenjivost zvanično registrovanih; mnoge porodice nastaju u kojima muž i žena ne prijave brak, vjerujući da na taj način čuvaju svoju slobodu. Takve porodice mogu biti i prolazne i vrlo izdržljive. Drugo, arhiviran je moralni princip po kojem se žena daje mužu, a muž ženi doživotno.

Čak je i crkva prisiljena da napusti ovaj princip. Danas bi Ana Karenjina mirno ostavila muža zbog Vronskog i niko je ne bi osudio. Treće, stavovi prema vanbračnoj zajednici seksualne odnose više nisu zabranjeni. Istovremeno, društvo na nov način gleda na žene sa vanbračnom djecom, a i na samu takvu djecu. Samohrane majke nisu osuđene, a njihova djeca ni na koji način nisu narušena u društvenom položaju. Da li takve dramatične promjene potkopavaju ili jačaju snagu porodice? Oni potkopavaju i jačaju. Oni potkopavaju porodice koje se ne zasnivaju na slobodnom izboru supružnika, već na nekoj vrsti zavisnosti jednog supružnika od drugog. Takve porodice teško mogu da prežive u novim uslovima. Naprotiv, porodice koje su nastale slobodan izbor supružnici ne doživljavaju nikakav pritisak da raskinu zbog vanjskih okolnosti.

Sada masovni raspad porodica je svjetski fenomen. U nekim zemljama je broj razvoda jednak broju sklopljenih brakova. Koji su razlozi za ovu pojavu? Osim već dati razlozi Ja ću navesti sljedeće.

Prvo, u savremenim uslovima mladić, ranije od svojih roditelja jednom, ulazi u samostalan život. U zapadnoevropskim zemljama odlaze djeca koja jedva navrše 17-18 godina roditeljski dom i uživo samostalan život. U rane brakove stupaju, koji se najčešće raspadaju nakon kratkog vremena.

Drugo, sve vrste društvenih poroka su široko rasprostranjene, a posebno pijanstvo i ovisnost o drogama. Mnogi koji pate od takvih poroka pate porodicni zivot nepodnošljivo. Zbog pijanstva muža ili žene, na primjer, mnoge porodice se raspadaju.

Treće, glavni interesi mnogih supružnika ne leže u porodici, već izvan nje: u službi, u poslu, u društvene aktivnosti. Porodica, kuća postaje samo „spavaća soba“, koja supružnike udaljava jedno od drugog.

Kriza u porodičnim odnosima posebno je evidentna u demografskom smislu: Rusija izumire, odnosno broj umrlih premašuje broj rođenih. Imamo u prosjeku jedno i po dijete po porodici, a za održavanje ravnoteže stanovništva potrebno je 2,3. Posledice mogu biti katastrofalne: zemlja sa malom populacijom neće moći da drži ogromne teritorije; uskoro može doći do deficita radno sposobnog stanovništva; neće imati ko da hrani decu i starce.

Društvo i država su zainteresovani za jačanje porodice, jer od toga u velikoj meri zavisi dobrobit i prosperitet društva. Zadatak zaštite i jačanja porodice rješava porodično pravo.

: koristiti znanje za zdravlje

AT test zadataka u društvu se vrlo često postavljaju pitanja o pojavama i konceptima koji se povezuju sa pojmom „nuklearna porodica“. Stoga smatram da je potrebno ovaj koncept rastaviti dio po dio: odakle je došao i u koji oblik se sada razvija.

Koncept nuklearne porodice

Nuklearna porodica (od latinskog nucleus - jezgro) je društvena grupa na osnovu porodične veze između roditelja i djece, čiji članovi žive zajedno. Grubo rečeno, ovo je porodica koju čine djeca i roditelji. To je ono što je predviđeno porodični kod RF. Roditelji i djeca su vezani nizom prava i obaveza.

Ovaj tip porodica je karakteristična za društvo industrijskog tipa. Važno je razumjeti da može biti pridružena ili feministička. Odnosno, odnosi između članova porodice se mogu graditi različiti počeci. Može čak biti i istopolna (dobro je da je u Rusiji istopolni brak!). Također, mislim da je jasno da može biti i vjerska (pravoslavna, katolička ili šintoistička). Tako se tipovi porodice mogu lako povezati jedni s drugima, kao i različite vrste odnosi. Osim toga, takva porodica je još uvijek mala društvena grupa.

Poreklo nuklearne porodice

Društvo je prošlo kroz nekoliko faza u svom razvoju. I u svakoj fazi svog razvoja karakterizirao ga je vlastiti tip oblika ljudskog života. Za tradicionalno društvo- velika patrijarhalna porodica, koju čine roditelji i svi srodnici. To je bilo neophodno za preživljavanje. Što ekonomski sistem jednog društva postaje stabilniji, ova društvena grupa postaje manja.

Prelaskom u industrijsku fazu razvoja promijenio se i način proizvodnje. Sada se najveći deo robe proizvodio u fabrikama sa mehanizovanom radnom snagom. To je dovelo do migracije stanovništva sa sela u grad, a kao rezultat toga i do marginalizacije života: proleteri su počeli da gube vezu sa selom, sa roditeljima i rođacima. Sve je manje kontakta među njima.

Ispostavilo se i da je plata u fabrici višestruko veća nego na terenu u selu. Plus plusi gradskog života: nova zabava, novi način provoditi slobodno vrijeme. Počela je da nastaje i razvija se industrijska urbana kultura.

Zato nije bilo potrebe da svi rođaci žive pod jednim krovom. Ali ključni razlog je i dalje bila mogućnost da sebe i svoju porodicu zadržite u gradu.

Danas se nuklearna porodica transformiše u nepotpuna porodica. To je zbog povećane slobode u društvu, zbog ideje da je život jedan, zbog dominacije. Masovna kultura u svom modernom ispoljavanju stimuliše biološke potrebe mladih, usled čega oni počinju da se seksaju neselektivno, što dovodi do neželjena trudnoća- i kao rezultat - formiranje vrlo krhke porodice. Mnoge žene rađaju dijete da bi "zadržale" muškarca. Kao rezultat ovog Brownovskog pokreta, nuklearne porodice se raspadaju, formiraju nepotpune porodice. Češće se sastoje od djeteta i majke, rjeđe od djeteta i oca.

To je sve što sam htio reći o nuklearnoj porodici. Lajkujte, pretplatite se na vijesti stranice, podijelite članak sa prijateljima na društvenim mrežama.

S poštovanjem, Andrej Pučkov