Karakteristike proslave Božića. Božić: tradicija i običaji

Božić je jedan od najvažnijih praznika za sve hrišćane (posle Uskrsa), jer je na današnji dan Bogorodica rodila Isusa Hrista. U pravoslavlju je to jedan od takozvanih dvanaest Gospodnjih praznika.

Koji je datum Božić

Mnogi znakovi i običaji vezani su za Božić - njima je posvećena posebna pažnja. Vjerovalo se da kako prođe Božić, tako će biti i godina.

Kao što znate, kod katolika i pravoslavaca datum se razlikuje zbog posebnosti održavanja kalendara (zbog čega imamo i praznik Stare Nove godine koji se ne slavi nigdje drugdje u svijetu). Božić se slavi 7. januara. Grkokatolici takođe slave Božić zajedno sa pravoslavcima.

Imajte na umu da se u početku, od kraja 2. do 4. veka, Božić slavio 6. januara - posle Spasovog krštenja, ali je kasnije odložen za 25. decembar zbog činjenice da su pagani na ovaj dan u Rimskom carstvu slavilo se Rođenje nepobedivog Sunca, odnosno dan zimskog solsticija.

Istorija Božića

Prema starozavetnim prorocima, Hristos je rođen u gradu Vitlejemu 5508. godine od stvaranja sveta.

Glavna i početna svrha uspostavljanja praznika je sjećanje i veličanje događaja javljanja u tijelu Sina Božjeg. Osnovala je i pravoslavna crkva svečani praznik Krštenje Gospodnje i nazvao ga Teofanija, sugerirajući ideju da na današnji dan Hristos nije prvi put postao Bog, već se samo otkrio kao Bog, predstavljajući se kao Jedini od Trojstva, Sin Božiji.

Praznik je postao opozicija paganskim obredima. usvojen i paganski običaj ukrasiti drveće. I ovaj praznik je popraćen službama i svečanim hvalospjevima. U IV veku ravnoapostolna carica Elena sagradila je hram na mestu Vitlejemske pećine, proslavljen Hristovim rođenjem.

Božić

Večer uoči Božića ili Badnje veče (sveto veče) ima svoje sveto značenje. Na ovaj dan treba poštovati strogi post uz potpuno uzdržavanje od hrane do prve zvijezde, koja simbolizira božićnu zvijezdu koja je magovima najavila rođenje djeteta Krista. Na ovaj dan, prije svega, uobičajeno je da svi jedu kutju, potrebna je barem mala kašika.

Tradicije i rituali za Božić

Budući da je, kao i većina praznika, Božić usvojio tradicije paganstva, među tradicijama nalazimo i elemente pretkršćanskog doba. U starim danima, bio je običaj da se sijeno posipa po stolu i da ga tamo drži do Velikodušne večeri - to je simboliziralo dobra žetva. Kasnije je počelo da simbolizuje da je Isus rođen u štali.

Na vrh položite stolnjak, a na sredinu stola stavite posudu sa kutijom i drugim jelima, kojih treba da bude 12 prema broju apostola. Hrana je bila obilna, uz jela od mesa: palačinke, pite, kiseli krastavci i sušeno voće, pržene kobasice itd.

U ponoć su svi razmijenili poklone, čestitali jedni drugima i željeli. Božićno gatanje bilo je uobičajeno među djevojkama. Vjerovalo se da se za Božić nebo otvara prema zemlji, a nebeske sile ispunjavaju sve njihove planove. Sve želje za Božić moraju biti dobre.

Na Božić je običaj paliti više svijeća, vatre, ognjišta - ako ga ima. Svijeće donose toplinu i bogatstvo u vaš dom. Ako imate kućne ljubimce, onda ih za Božić trebate obilno nahraniti - tada će cijela godina biti zadovoljavajuća i financijski uspješna.

Jedna, posebna svijeća mora se zapaliti za preminule rođake - tada će vam pomoći da privučete sreću i prosperitet u narednoj godini.

Božić je odlično vrijeme za kupovinu, velike i male. Kupovina nečeg dobrog za Božić odličan je znak i znak da će vam kupovina vjerno služiti.

Od Božića pa do samog Bogojavljenja, kroz dane Božića vrijede određene zabrane, koje su posljedica vekovima unazad ideja o prazniku kao o zastoju vremena, svojevrsnoj privremenoj pauzi tokom koje se ne može baviti produktivnim radom. i sve što je povezano sa rođenjem, početkom, razvojem. Stoga se značajan dio zabrana odnosi na zanate koji se odnose na predenje, šivenje, pletenje, tkanje, tkanje, odnosno sve što se tiče konca (konopca). Konac je simbol života i sudbine.

Na Božić ne možete raditi čišćenje i sve vrste kućanskih poslova. Ovaj dan je stvoren za mir i radost. Još bolje je ako ne pospremite do 14. januara (sljedećeg dana stare Nove godine). Svo smeće prikupljeno 14. januara treba iznijeti na ulicu i raznijeti ga vjetrom, odnosno spaliti. Prema znakovima, nakon toga vam nikakvi zli duhovi neće smetati cijelu godinu.

Ne možete se zakleti na sveti dan. Ko se kune, oduzima nadu u spas od svojih predaka.

Rašireno je vjerovanje vezano uz dolazak prvog gosta. Ako pozivate goste za Božić, pogledajte ko vam prvi ulazi u kuću. Ako žena uđe prva, onda će cijele godine žene iz vaše porodice biti bolesne.

Božićna pravila odnosila su se i na odjeću: na Božić su se dugo pridržavali druge tradicije: samo nositi nova odjeća. Nije čista, oprana, ali nova, još nenošena. I ne sjedite za božićnim stolom u crnom. Naši preci su vjerovali da će se u novoj godini takvi ljudi suočiti sa neuspjehom u poslu.

Ne preporučuje se pogađanje Božića - da biste pitali više sile šta vas čeka u budućnosti, imat će još dosta vremena: najbolje je to učiniti u takozvano božićno vrijeme - od 8. januara do Bogojavljenje, nije bez veze što se proricanje sudbine ovog vremena zove - sveci.

Ne možete piti vodu na Božić, zato očistite svu mineralnu vodu sa stola. Tu su kafa, čaj i druga odlična pića. Da budem iskren, ovaj predznak je malo čudan, ali bolje je ne piti vodu nego patiti cijelu godinu bez razloga.

7. januara posjećuju rodbinu, kao i kolendavanje. Ujutro 7. januara cijela porodica ili nekoliko predstavnika odlazi u crkvu na svečanu molitvu, a vraćajući se iz crkve, ljudi radosno pozdravljaju: "Hristos se rodi!" Odgovoreno im je - "Hvalite ga!" Počevši od 6. januara uveče, tu su hristoslavi (koledari) sa „Vitlejemskom zvezdom“. Velika zvijezda od pozlaćenog papira bila je pričvršćena na štap, ukrašena baterijskom lampom, papirnate girlande, ponekad ikona Rođenja, Spasitelja ili Bogorodice, zatim sa ovom zvijezdom pjevajući božićne pjesme obilaze okolne kuće.

Ponegdje su se za praznik pekle figurice životinja od pšeničnog tijesta - krava, jagnjadi, koza, petlova i kokošaka i čobana.

U nekim krajevima stol ukrašavaju diduhom, snopom pšenice ili zobi. poseban obrazac: sa četiri noge i mnogo čvorova, simbolizira prosperitet na sljedeće godine.

Sedam blagoslova Božića

Broj sedam se smatra svetim. Postoji vjerovanje da onaj ko je učinio sedam blagoslova u Pravoslavni Božićće živjeti sretno cijelu godinu i čak ima pravo tražiti od anđela ispunjenje negovana želja. Na ovaj dan je običaj da se da sedam milostinje radi sreće u narednoj godini. Obično je to 7 identičnih novčića, koje trebate dati nekome ko u duši budi iskrenu simpatiju, prateći milostinju tihom molitvom. Možete dati i sedam korisnih poklona. Po pravilu, to su bili peškiri, čije davanje, davalac je obavezno izgovarao reči: „Dajem peškire, lepo je umrijeti, dobro ću ispraviti zlo, na svu sreću poslaću svoju porodicu (moju porodicu).“

Ritual

Božić se već dugo slavi sa mnogima od njih različite rituale, ali da ne budete potpuno optuženi za mračnjaštvo, napravite najljepše i ne vezani za magiju. Na primjer, počevši od 7. januara, četrdeset (!) dana (ovaj period se zove svijet - naši su preci vjerovali da u to vrijeme anđeli pomažu ljudima u svim stvarima), svako jutro, buđenje, zaželite novu želju - zamislite kako mnogo dobrog će doći u vaš život!

Znakovi i praznovjerja

Na Božić narodni znakovi i praznovjerja dobivaju posebnu snagu, kao da nam sama priroda i svaki predmet pokušavaju nešto reći: kako živjeti, čega se bojati. Evo samo nekoliko njih.

Prosperity note. Ako izgubite bilo koji predmet na Božić, to znači da ćete se sljedeće godine suočiti s gubicima. Ali ako pronađete nešto, pa čak i neku vrstu nakita, novac vam već hrli u punom jeku!

Znak sreće. Ako ste slučajno prosuli čaj ili kafu za božićnim stolom (ovo se ne odnosi na alkohol), onda je ovo dobra vijest i veliki uspjeh za sve vaše poduhvate.

Na Badnje veče (7-19. januara) pogledajte prirodu. Ako je nebo najčešće posuto zvijezdama, ili često pada snijeg, ili ima mnogo mraza na drveću, godina će biti bogata, zadovoljavajuća, isplativa. Ako pada snijeg na sam Božić, to je vrlo dobar znak i obećava dobru godinu.

Ako se na Božić mladi mjesec vijori na nebu, godina će biti izuzetno neuspješna finansijski.

Najnovčaniji znak Božića je tradicija. Novčić se peče u pitu - a ko dobije parče sa novčićem, čeka ga veliki novac sreća u novoj godini.

Neka novčić bude u vašem komadu božićne torte!

Molitve za Božić

Proslava Božića

Mi vas slavimo
Hriste koji daje život,
nas radi sada mesa Rozhdshagosya
od Bezvestnaya
i Blažene Djevice Marije.

Tropar Rođenju Hristovom

Tvoj Božić, Hriste Bože naš,
uzdizanje svijeta i svjetlost razuma:
služeći zvijezdama u njemu,
učenje od zvezde
da se pokloniš suncu istine,
i vodi te sa visine istoka:
Gospode, slava Tebi.

Kondak, glas 3

Djevica danas rađa Substancijalno,
i zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom;
Anđeli sa pastirima slave
vukovi putuju sa zvijezdom;
za nas, radi toga da se rodimo kao Mlado Dete, večni Bog.

Tropar predprazništvu

Spremi se Betlehem
otvorena za sve, Eden,
pokaži se, Euphrapho,
kao drvo trbuha u jazbini napredovalo od Djevice:
nebo, bo Onoyina utroba se pojavila mentalno,
u njemu božanski vrt,
od bezvrijednog otrova, živjet ćemo,
ne kao da će Adam umreti.
Hristos se rađa pre palih, da obnovi sliku.

Predslava (Večer), ton 4:

Ponekad pisati sa starcem Josifom,
kao iz Davidovog potomstva, u Betlehemu Miriam,
Rođenje bez sjemena koje nosi matericu.
Sada je vrijeme za Božić
i mjesto bez stana,
ali, kao crvena odaja, jaslice su se ukazale kraljici.
Hristos se rađa pre palih da uskrsne sliku.

Pošto je već postao tako drag, Božićni praznik i dalje budi samo dobre misli i vraća nas u one trenutke kada bajka postaje stvarnost, kada su sve naše želje spremne za ispunjenje, i kada počinje svjetlo novih pobjeda i novih početaka da svane u buducnosti. Šta znamo o Božiću? Čuvamo li sve tradicije? Možda postoji nešto što bi nam omogućilo da saznamo više o ovom prazniku.

istorija praznika

Počeci nastanka Rođenja Hristovog su pretežno religiozne prirode, iako danas, pod pritiskom evropskih struja, ovog praznika postao sastavni atribut društva kako na američkim kontinentima tako i na teritoriji Azije, posebno u Japanu. Istina, ovdje je ova proslava izgubila svoju religioznost, postajući istovremeno i porodični praznik i Dan zaljubljenih.

Tačan datum pojavljivanja božićnog praznika, baš kao ni datum Hristovog rođenja, danas se ne može imenovati, jer po tom pitanju postoje određena neslaganja. Suprotno popularnom mišljenju o zimski period, neke vjerske denominacije su sklonije vjerovanju da se pojava sina Gospodnjeg odnosi na kraj ljeta ili početak jeseni, kada je počela žetva i kada je stoka aktivno napasala.

Pa ipak, zimski praznik Bogojavljenja, koji se slavio 6. januara, smatra se izvorom Rođenja Hristovog. Skoro do kraja 4. veka ova dva sveta dana su spojena, međutim, ubrzo su razdvojeni, a proslava Božića je pomerena na 25. decembar. Prema istorijskim dokazima, ova potreba je bila povezana sa činjenicom da se poništi slavljenje rimskog kulta Nepobedivog Sunca, koje pada na isti dan.

Neke evropske države i dalje proslavljaju Božić 25. decembra po novom stilu, međutim, ruske, gruzijske, srpske i jerusalimske crkve slave ovaj dan po starom stilu, prema kojem navedeni datum pada 7. januara.

Prva svedočanstva o pojavi Božića u Rusiji datiraju iz 10. veka, a počev od 17. veka ušli su i neki poljski običaji, kao što je pozorište na jaslicama koje prikazuje rođenje Isusa Hrista i događaje koji su s njim povezani. svečana upotreba. 19. i 20. stoljeće dalo je ovom prazniku poznato božićno drvce i Djeda Mraza, međutim, nakon Oktobarske revolucije, Božić je postao predmet progona ateističkih organizacija i privremeno se nije slavio. I tek 1935. postala je godina povratka za ovu svetu proslavu, ali sada se ljudima činila kao sovjetski praznik Nove godine, čiji je susret zakazan za 1. januar. Danas se i 1. i 7. januar smatraju službenim praznicima, a Nova godina i Božić se slave odvojeno.

Obilježja Božića naroda svijeta

Božić je možda jedan od najvećih i najnevjerovatnijih praznika koji dira u najtoplije osjećaje odraslih i oduševljava dječju maštu. Zauzvrat, svaka zemlja ima svoje karakteristike proslave Božića, a većina njih se može opisati kao jedinstvena, zanimljiva i nevjerojatna. Čak i Djed Mraz, poznat mnogima, u svakoj zemlji ima svoje ime i svoju individualnu sliku. Ono što ostaje nepromijenjeno je ljubav ovog dobrodušnog starca prema poslušnoj dobroj djeci.

Među karakteristikama koje se mogu naći u različite zemlje svijeta, može se primijetiti takvo zanimljive tradicije, poput stavljanja dječijih cipela na prozor ili ispod vrata, koje ujutro treba napuniti slatkišima za slučaj dobro ponašanje dijete, ili suvo granje - u slučaju lošeg. Odajući počast istoriji nastanka Božića, u Poljskoj se, na primer, nekoliko snopova sijena polaže ispod svečane trpeze. Svečani darovi u različitim zemljama svijeta mogu se naći ne samo ispod božićnog drvca, već iu središtu božićnog stola.

Naravno, među obilježjima Božića različitih naroda svijet može biti zabilježen i kulinarski. Dakle, u Češkoj nije uobičajeno služiti se na svečanom stolu jela od mesa a u Poljskoj se na Badnje veče ne konzumiraju alkoholna pića. U Japanu, gdje se praznik Božića doživljava kao Dan zaljubljenih i okupljanja porodice, glavna poslastica je bijeli biskvit sa kremom i jagodama.

Božićne tradicije

Među božićnim tradicijama koje nisu toliko popularne, ali i danas atraktivne, mogu se izdvojiti pjesme. Ovaj paganski običaj je veoma dugo vremena bio bitan atribut na Badnje veče, tokom kojeg je bilo moguće otjerati zle duhove iz svog doma uz pomoć otkupnine. Ulogu zlih duhova imale su mlade djevojke i mladići koji su pjevali pjesme pod prozorima svojih komšija i molili za poslastice kako bi otjerali onostrane sile iz kuće. Često je ova akcija bila praćena narodnim igrama i igrama.

Međutim, što je proslava Božića bila bliže našem vremenu, to je odnos prema tome bio negativniji paganske tradicije. I, iako danas ima onih koji nastavljaju radosno pjevati, građani se praktički ne okreću ovom običaju.

Danom dolaska Božića počinje Božićno vrijeme - dani odavanja počasti mrtvima, koji traju do 19. januara. Međutim, za one koji ne pripadaju kršćanskoj religiji, ovi dani su odličan period za proricanje sudbine i obrede predviđanja. U ove dane možete vidjeti proročke snove i postaviti pitanje o svojoj zaručnici.

Najtradicionalniji božićni proizvod bila su razna jela od svinjetine. Na primjer, odojak ili žele.

Božićno slavlje

Od 20. decembra sve okolo je potpuno uronjeno u prednovogodišnje raspoloženje. Jarka rasvjeta, gradsko drveće, praznične rasprodaje, sretni ljudi, prvi snijeg - sve to uzbuđuje naše uspomene na Božić. I tako, već planiramo kako ukrasiti kuću, šta servirati na stolu, čime dočekati goste i kako ugoditi voljenima? Već 25. decembra neko će podići prve čaše za Hristovo rođenje u novom stilu, ispričati svojoj deci ovu divnu biblijsku legendu, kada su ljudi imali nadu u iskupljenje. Neko će postiti do Nove godine, a neko će ovaj post produžiti do 6. januara, pa će tek 7. dozvoliti sebi da sedne za zajednički sto sa cijelom porodicom.

Božićno drvce će biti moguće izabrati i postaviti kod kuće već početkom decembra, ili možda imate priliku otputovati u Kuća za odmor i tamo ukrasiti živo božićno drvce, a da ga ne sječete. I, naravno, šta je Božić i Nova godina bez domaćih vijenaca, pahuljica i Božićni ukrasi- sadašnjosti porodična zabava, tokom koje stvarate bajku vlastitim rukama.

Za vjernike Badnje veče je vrijeme čišćenja. Mise se održavaju na kršćanskom i katoličke crkve, Novogodišnji postovi se privode kraju, a domaćini polažu srdačne svečane trpeze. Za razliku od uobičajenog šampanjca, crno vino će biti glavno piće na Božić.

Tropar (glas 4)

Rođenje Tvoje, Hriste Bože naš, uznesi svetu svetlost razuma, u njemu, za zvezde koje služe kao zvezda, učim se klanjati Suncu istine i voditi Te sa visine Istoka, Gospode, slava Tebe.

kondak (ton 3)

Bogorodica danas rađa Najbitnije, a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom, anđeli sa pastirima slave, mudraci sa zvijezdom putuju, nas radi rodi se Mlado dijete, vječni Bog.

veličanstvenost

Veličamo Te, Životvorče Kriste, radi nas sada u tijelu rođenog od Blažene i Prečiste Djeve Marije.

ISTORIJA PRAZNIKA

Uspostavljanje proslave Rođenja Hristovog datira iz prvih vekova hrišćanstva. Do 4. veka, u Istočnoj i Zapadnoj Crkvi, praznik Rođenja Hristovog slavio se 6. januara, zvao se Bogojavljenje, a zapravo se odnosio na Krštenje Spasitelja.

Crkva je ustanovila proslavu Bogojavljenja iz sljedećih razloga. Nesumnjivo, glavna od njih bila je komemoracija i veličanje događaja javljanja u tijelu Sina Božjeg. Ali postojao je još jedan razlog i svrha za uspostavljanje praznika. A sastojao se u sledećem: ranije nego u Pravoslavna crkva, proslavu krštenja uveli su gnostički jeretici (ebioniti, doketi, bazilidijanci) koji su dali najviše veliki značaj u životu Spasitelja do događaja njegovog krštenja. Tako su Ebioniti učili da je Isus bio sin Josipa i Blažene Djevice Marije, a da se Krist sjedinio s njim tek na krštenju; doketi su smatrali ljudsku prirodu u Hristu iluzornom; Konačno, bazilidijani nisu prepoznali inkarnaciju i učili su da je „Bog poslao svoj Um – prvi odliv Božanstva, i on se kao golub spustio u Jordan na Isusa, koji je do tada bio jednostavan čovjek, pristupačan grijehu. ” (Sv. Kliment Aleksandrijski). Ali ništa nije toliko uključivalo hrišćane u jeres kao gnostičko bogosluženje, puno skladnih i lepih pesama. Trebalo je suprotstaviti gnostičkom prazniku naš. I tako je pravoslavna crkva u sebi ustanovila svečani praznik Krštenja Gospodnjeg i nazvala ga Teofanija, usađujući misao da na današnji dan Hristos nije prvi put postao Bog, nego se samo otkrio kao Bog, pojavio se kao Jedan od Trojstva, Sin Božiji, Sin u telu. Da bi opovrgnula lažno razmišljanje gnostika o krštenju Hristovom, Crkva je sjećanju na krštenje dodala i sjećanje na rođenje Kristovo. Dakle, do 4. veka, na celom Istoku, Bogojavljenje i Božić su se slavili istog dana - 6. januara - pod zajedničkim imenom Bogojavljenje.

U početku, osnova za proslavu Rođenja Hristovog 6. januara (kao i Krštenja Gospoda Isusa Hrista) nije bila istorijska korespondencija ovog broja sa danom Rođenja Gospoda Hrista (i ne baš poznato u antici), ali tajanstveno shvatanje odnosa između prvog i Drugog, između krivca greha i smrti – i Poglavice života i spasenja. Drugi Adam – Hristos, prema tajanstvenoj kontemplaciji drevne Crkve, rođen je i umro istog dana kada je stvoren i umro prvi Adam: šestog dana, što je simbolično odgovaralo 6. prvog meseca nova godina, odnosno 6. januar.

Praznik Rođenja Hristovog je prvi put odvojen od praznika Bogojavljenja u rimskoj crkvi u prvoj polovini 4. veka (pod papom Julijem). Određivanjem praznika 25. decembra, Crkva je pokazala protivljenje paganskom prazniku sunca. Rimljani su 25. decembra priredili gozbu u čast zimski solsticij, nazvan dies natalis solis invicli - "dan (rođenja) pojave nepobjedivog sunca", sunca koje zima nije mogla savladati. Praznik je bio praćen neobuzdanim veseljem u narodu, bio je to dan ne uvijek pristojne zabave za robove, djecu i sl. Prijekoran odnos prema ovom danu bio je dovoljan motiv da ga Crkva oplemeni u smislu uzvišenog kršćanskog sjećanja. Štoviše, Crkva je smatrala da je ovaj dan najprikladniji za sjećanje na događaj Rođenja Hristovog, iz razloga što Isusa Krista naziva Suncem Istine, Svjetlošću svijeta, Spasom ljudi, Pobjednikom života. i smrt. Tako je antička crkva usvojila praznik Rođenja Hristovo značenje vizuelno i ekspresivno odricanje od paganskih praznovjerja.

Proslava Rođenja Hristovog 25. decembra u istočnoj crkvi uvedena je kasnije nego u zapadnoj: u 2. polovini 4. veka. Prvi put odvojeno proslavljanje Rođenja Hristovog uvedeno je u Carigradsku crkvu oko 377. godine po nalogu cara Arkadija i zahvaljujući energiji i snazi ​​elokvencije Svetog Jovana Zlatoustog. Iz Carigrada se običaj proslavljanja Rođenja Hristovog 25. decembra proširio po pravoslavnom istoku. Ustanovljavanje proslave Rođenja Hristovog 25. decembra imalo je još jedan razlog. Prema svetim ocima i učiteljima Crkve III i IV veka. (Sv. Ipolit Rimski, Tertulijan, Sv. Jovan Zlatousti, Kirilo Aleksandrijski, Blaženi Avgustin), 25. decembra istorijski god. više odgovara danu Rođenja Gospoda Isusa Hrista.

ISTORIJAT SLUŽBE PRAZNIKA

Od stihira i tropara koji postoje u savremenoj službi Rođenja Hristovog, najstarije su, kako se može pretpostaviti, prve stihire na „Gospode prizvah“, kondak i ikos. Kondak i ikos komponovao je u 6. veku sveti Roman Melodista. On je sastavio 24 ikosa, od kojih je moderna služba zadržala samo prva dva (kontakija i ikos). Tropar i svetila praznika su takođe veoma stari. Već u 7.-8. vijeku poznati su Menaion sa službama Rođenja u punom obliku. U 10. veku već su postojale službe predpraznika i posle praznika. I u 11.-12. veku na Istoku služba posvećena Rođenju Hristovom, u promenljivim delovima, poprima isti oblik kao i moderna.

Sastavljači bogosluženja Rođenja Hristovog koji se i danas obavlja uglavnom su tekstopisci 6.-9. veka: sveti Roman Melodista (kondak i ikos), sveti Andrej Kritski (713. - stihire u pohvali), sveti German. , Patrijarh carigradski (740. - niz stihira na "Gospode, prizvah" i stihira na litiju), Sv. Jovan Damaskin (VIII vek - mnoge večernje stihire, kanon), Sv. Kozma Majski (VIII vek). - kanon).

CHRISTMAS POST

Nijedan od dvanaest praznika se ne slavi tako svečano kao praznik Rođenja Hristovog. S obzirom da je Rođenje Hristovo drugi Uskrs (u drevnim Tipicima pod 25. decembrom čitamo: „Vaskrs. Trodnevnica“), Crkvena povelja određuje post pre praznika (15/28. novembra), jednak po trajanju. preduskršnji, odnosno post Svetih Četrdeset dana Velikog posta: četrdeset dana i naziva se „Mala Četrdesetnica“. Krsni post nazivaju i Filipinskim postom, jer se prije njegovog početka slavi uspomena na svetog apostola Filipa (14/27. novembra). Po težini, Božićni post je inferiorniji u odnosu na Veliku Gospu i izjednačen je sa Petrovim postom (isključujući posljednje dane). Detaljni recepti za post su dati u Tipiku do 14. novembra. Najstroža apstinencija, „suhojedenje“ (uzdržavanje od kuvane hrane) propisuje se u ponedeljak, sredu i petak u svim nedeljama posta, u utorak i četvrtak ovih nedelja dozvoljeno je vino i ulje. Korištenje ribe dozvoljeno je subotom i nedjeljom Velikog posta, kao i ostalim danima u sedmici, ako je veliki praznik dvanaesti ili veliki svetiteljski praznik, ili hramovni praznik. Poslednjih dana posta od 20. decembra/2. januara do 24. decembra/6. januara, Povelja pojačava strogost posta: ovih dana je zabranjeno jesti ribu čak i subotom i nedeljom.

Najstrože uzdržavanje osveštava se poslednjeg dana posta - 24. decembra / 6. januara, zvanog Badnje veče. Sam naziv dolazi, kako se veruje, od reči "sočivo" (isto što i "kolivo" - kuvano zrno pirinča ili pšenice). Treba jesti sočivo ili kolivo uoči praznika posle Liturgije, koja se spaja sa večernjom (dakle, posle Božićne večernje, kada je već počeo crkveni dan Božića). Tako se dio Badnje večeri 24. decembra/6. januara provodi u potpunom nejelu. Ovaj strogi post se ne dešava ako Badnje veče pada u subotu ili nedelju (tada je dozvoljeno jesti ranije uveče – „posle otpusta Liturgije“, koja se služi ujutru).

Postoje duboki razlozi za propisivanje takve neobične hrane uoči Rođenja Hristovog. Ako je sočivo isto što i kolivo, onda predlog da se jede na poslednji dan praznika Rođenja Hristovog približava ovaj dan onim danima u koje se pretpostavlja jelo koliva: na dane spomena mučenika i drugih svetaca i dalje posebne dane komemoracija umrlim. Na Badnje veče, dakle, jede se sočno ili kolivo u čast Onoga u kome su mudraci videli da se javi Spasitelj sveta, Koji će stradati i posle smrti ostaće tri dana sa Svojim Prečistim Telom u grobu i uskrsnuti sa slavom iz mrtvih. Spasitelj je došao na zemlju, rodio se na njoj, da spase ljude Svojim stradanjima i krstom. Stoga se na Badnje veče na nekim crkvenim službama oslanjaju irmosi slični irmosu Velika subota: "Morski val." S tim u vezi, ponekad se na Badnje veče (ako se to dešava u subotu ili nedelju, a večernje se služi odvojeno od liturgije), na Večernji se čita jevanđeljska parabola o gorušičinom zrnu. Spasitelj se uporedio sa zrnom, govoreći o svom dolasku na zemlju i smrti na njoj ( "Ako je zrno pšenice, ako padne na zemlju neće umrijeti, onda ostaje samo"()). Ovo jevanđelsko čitanje na Badnje veče također objašnjava simboliku statutarnog recepta za upotrebu sočiva.

NEDELJA SVETIH PUTNIKA I NEDELJA SVETIH OCA

Samo dva prošle nedelje Roždestveni (Filipovski) post posvećen je posebnom uspomenom - o precima i očevima antike. Ali za dostojnu pripremu za praznik, već nedelju dana nakon početka posta, počevši od praznika Ulaska u hram Presvete Bogorodice (dan „Božjoj milosti Prefiguracije“), katavasija „ Hristos se rodi, proslavi” pjeva se na svim nedjeljnim i prazničnim službama, uključujući polijeleje i slavoslovlje.

Počevši od sećanja na dan sećanja na svetog apostola Andreja Prvozvanog (30. novembar / 13. decembar), pored prazničnog irmosa „Hristos se rodi“, u crkvene službe uključene su i posebne praznične stihire.

Glavne u pripremi za praznik su usluge dvoje poslednjih nedelja posvećena uspomeni na praotce Spasitelja i sve starozavjetne pravednike koji su očekivali Njegov dolazak. Jedna od sedmica se zove sedmica svetih praotaca, a druga sedmica svetih otaca. Naziv "praotac" samo ukazuje da ova sedmica prethodi sedmici "otac".

U službi praoca i oca najviše pažnje dato je proroku Danilu i trojici mladića kao predznak Rođenja Hristovog u pećini ognjenoj, koja nije opekla "Devojačku matericu". U Sedmici praotaca postavlja se poseban kanon za praoce. A u Očevoj sedmici, tropar je posvećen proroku Danilu i trojici mladića. Njima su u Sedmici posvećeni i praotac i kondak, ikos i ipakoi.

Obe sedmice na Liturgiji se čita poseban apostol i jevanđelje i peva se poseban prokimen (nedeljni apostol, jevanđelje i prokimen se poništavaju).

Nedjelja svetih praotaca pada između 11/24 decembra i 17/30 decembra; Sedmica Svetih Otaca - od 18/25 do 24 decembra / 6 januara. Poslednja subota pred praznik Rođenja Hristovog naziva se subota pre Rođenja Hristovog. U Povelji bi se ove subote trebao čitati poseban apostol (Gal., kraj 205) i Jevanđelje (Luka, kraj 72), vezano za pojavu Hrista Spasitelja u svijetu (obični apostol i jevanđelje su pročitajte nakon onih navedenih u obje sedmice).

MORALNI I DOGMATSKI SADRŽAJ SLUŽBI SEDME SVETIH STRANACA I SEDME SVETIH OTACA

Nakon pada sveprirodnog, tok korupcije i grijeha proširio se zemljom. “Međustinum grijeha” čovjek je odnio u zagrobni život. Duše mrtvih silazile su u tamnicu (grčki - pakao, hebr. - Šeol), kao u zaključku, bivajući i u zemaljskom životu svezane vezama grijeha i nevoljnog ropstva neprijatelju ljudskog roda - đavolu. Čak i oni koji su živeli pravedno na zemlji bili su vezani „vezama greha“, jer nisu imali dovoljno snage i osećanja neophodnih za nebeski život: njihove duhovne snage nisu bile pripremljene za nebesku zajednicu sa Bogom.

Čovjeku je ostala dolina plača i uzdaha za Izbaviteljem i Osloboditeljem iz ropstva grijeha i đavola. „Pruži ruku (Bože), – tako je verovatno povikao starozavetni čovek, – ne ostavljaj nas, da nas smrt, žedna za nama, i sotona koji nas mrzi, ne proždere, nego dođe i približi nam se i poštedi naše duše.”

Obećanje da će doći Otkupitelj - Hristos, koje je Bog dao Adamu, sačuvano je u tradiciji njegovih potomaka. Ali Hrist Spasitelj nije ubrzo došao na zemlju. Bilo je potrebno mnogo, mnogo vekova da se čovečanstvo pripremi da Ga primi. I ovo je razumljivo. Čovjek je stvoren kao slobodno-razumno biće i Bog ga nije mogao spasiti ni na koji drugi način nego svojom vlastitom voljnom željom. Gospod je pripremio čovječanstvo za spasenje: prije Abrahama, preko praotaca, a poslije Abrahama, preko izabranog naroda Izraela.

O dolasku Spasitelja, mnoge "zakonite slike i proročanstva nagovještavaju u stvarnosti". Proroci naroda Izraela, počevši od Mojsija i završavajući sa "pečatom proroka" Malahijom, prorokovali su o Hristu Spasitelju. „Pokazujući slike svoje neizrecive inkarnacije, Blagi, umnožio si vizije i proročanstva koja si udahnuo.”

Bog je, izričući svoj sud nad Adamom i njegovim potomcima, također predvidio borbu koja će se odvijati između sjemena zmije (đavola) i sjemena žene. Ako prvo znači sve ljude koji rade za đavola kroz grijeh, onda treba razumjeti drugo najbolji potomci Adam, praoci i očevi antike, koji su se svojim pravednim životom suprotstavili „đavoljem semenu“ – grešnom delu čovečanstva. Živjeli su sa nepromjenjivom, živom vjerom i očekivanjem pojave Božanskog Poslanika. Čovečanstvo je moglo prihvatiti Hrista samo verom. I prvo što je Hrist tražio od ljudi bila je vera (). Mnogo prije Rođenja Hristovog, čovječanstvo je u liku praotaca i otaca, koje pjeva u svojim pjesmama pred praznik Rođenja Hristovog, pokazalo dobre plodove vjere. „Verom (grčki „u vjeri“) Bog je opravdao pretke“, kaže kondak Sedmice praotaca. Pošto mnogi praoci nisu pripadali izabranom narodu, Hristos je preko njih zaručio neznabošce za Sebe da bi potom paganske narode pozvao u svoju Crkvu. Hristos ih je (pretece i očeve) „uzvisio u svim narodima“, jer je od njihovog roda proizašla Presveta Djeva Marija, koja je rodila Hrista bez semena.

Spasitelj je morao biti rođen tjelesno na zemlji. Koliko je tjelesno rođenje bilo važno dokazuje činjenica da jevanđelje počinje upravo Hristovim rodoslovom. Iako je rođenje Spasitelja bilo čudesno, bez muža, ono je došlo od Majke, a Presveta Bogorodica i Majka nisu mogle a da ne imaju svoje pretke. “Zakon naslijeđa, kao i svaki zakon, strog i neumoljiv, ponekad je strašan po svojim posljedicama. Čovjek mora da pati cijeli život - od djetinjstva, od kolijevke za grijehe svojih predaka, da pati od bolesti koje su oni stekli, opakih sklonosti. Ali ovaj isti zakon je veoma koristan za ljudsku rasu. Objedinjuje sve dobre stvari koje je osoba stekla, učvršćuje u potomke - i ne samo konsoliduje, već se i razvija, poboljšava. Ovaj zakon čini jednu vrstu, jedni čak i ljude dobrim, poštenim, čak i svetim, drugi lošim, barem gorim.

To se posebno jasno vidi u rodoslovu Isusa Krista, kod praotaca i očeva antike, od kojih je Krist potekao po tijelu - svi su se odlikovali visokim i pravednim životom. Ovdje je hvaljen "prvi Adam, počašćen rukom Stvoritelja (kroz stvaranje)", svi preci, njegov sin Abel, koji je donosio darove "s plemenitijom dušom", "koje je i Gospod sve primio"; „U svijetu Sifovom, ognjena težnja se pjeva Stvoritelju, jer u besprijekornom prebivalištu i iskrena ljubav Zaista mu ugodi." „Čudesni Enos se mudro u Duhu oslonio na zazivanje usta, jezika i srca Gospoda svega i Boga.” A Enoh, "ugodivši Gospodu, upokojio se u slavi, pokazao se boljim od smrti, budući da je Božji najiskreniji sluga." Bog ga je, videći plemenitost i jednostavnost Nojevog raspoloženja savršenog u svemu, „učinio glavnim vođom (praocem) drugog svijeta“. Otac vjernika je Abraham, uzor krotosti i poniznosti je Izak, primjer strpljenja je Jakov, poniznosti i čednosti je Josif, milostivi Boaz, vjerna Ruta, hrabri David, mudri Solomon, nesretni Roboam, pobožni Ezekija, pokajnički Manasija, pravedni Jošija i mnogi drugi starozavjetni pravednici. Dakle, sa jedne pravednike na drugu, pobožnost se prenosila na zemlji prije Krista. Od takvih pobožnih predaka potekla je Blažena Djevica Marija, koja je postigla najvišu svetost i čistotu i služila velikoj tajni spasonosnog utjelovljenja. Bogorodica je i prije svog rođenja bila pripremljena za svetost i visok sudbinu podvigom pravednog života prethodnih generacija starozavjetnih pravednika, praotaca i otaca, jer je kroz njih došlo do javljanja u svijet Hrista, koji je spasavao ljude. misteriozno nagoviješteno, „poziva sva bića na svijetu“.

Što se više približavalo vrijeme Hristovog dolaska, to je bila jača vjera i očekivanje pravednika Starog zavjeta. Trojica mladića, koji su bili u plamenu, verom su pobedili ognjenu stihiju, misleći samo na Boga svojih otaca. A prorok Danilo, bačen u lavlju jamu, snagom vjere ukroti zvijeri. Krist nije bio samo očekivanje izabranog naroda Božjeg, već i "očekivanje (svih) jezika". Konačno, kada je "princ iz (plemena) Judinog siromašan, vrijeme je sada drugačije (već), u jezicima će se pojaviti nada (težnja naroda) Krist" - "proročko propovijedanje, izreke i vizije završavaju prijašu (počeo da se realizuje)”.

„Evo, blizu je vrijeme našeg spasenja, pripremite jazbinu, Djeva se približava da rodi, Vitlejeme, zemljo Judina, hvali se i raduj se, kao što je Gospod naš vaskrsao od tebe. Čujte planine i brda, i okolne zemlje Judeje, kao da Hristos dolazi, neka spase čoveka koga je stvorio. „Sada dolazi iščekivanje jezika od Djevice“, „Vitlejeme, primi Hrista, jer Tebi dolazi Ovaploćeni, Mi idemo otvarajući mi se“.

PREDSLAVLJE BOŽIĆA

Praznik Rođenja Hristovog ima pet dana predpraznika (20. decembra/2. januara - 24. decembra/6. januara) i šest dana posle praznika. Darivanje se vrši 31. decembra/13. januara.

Obično dvanaeste svetkovine imaju jedan dan prije praznika. Povelja čini izuzetak od ovog pravila samo za dva najveća praznika nakon Uskrsa: Rođenje Hristovo ima 5 dana, a Krštenje Gospodnje ima 4 dana praznika. Ističući se takvim trajanjem, predpraznik Rođenja Hristovog uočljivo se izdvaja od ostalih predpraznika po još jednoj osobini. Smatrajući da je Rođenje Hristovo još jedan „Uskrs“, Crkvena povelja poistovjećuje svoj predpraznik sa preduskrsom. sveti tjedan i približavanje službe ove predgozbe onima strasnim. Za svaki dan praznika, na Počasti, polažu se kanoni po uzoru na kanone Strasne sedmice i pevaju se uz odgovarajuće melodije (refren na tropari kanona je isti kao i na Strasnoj sedmici: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi”). Tako su 20. decembra/2. januara na Compline položene 2 tri ode, sastavljene po uzoru na tri ode Velikog ponedeljka i utorka, 21. decembra/3. januara - po uzoru na kanon Velikog četvrtka” Izrezano”; 23. decembar / 5. januar - nalik na triodu Dobar petak„Tebi jutro“, 24. decembar/6. januar – po uzoru na kanon Velike subotnje Jutrenje „Kod morskog talasa“.

Tekstopisci Tri pjesme i kanona nastoje otkriti dubinu misterije inkarnacije u svojim kreacijama. Sin Božiji je uzeo obličje sluge i svoju božansku slavu zamijenio ropskim poniženjem. Inkarnacija je za Njega bila neka vrsta krsta - prvi krst, možda ništa manje težak od poslednjeg krsta. Gospod prihvata „tvrdoću“ ljudske prirode, sliku svog stvorenja – čoveka. Ovo je unutrašnji krst. Ali već pri samom rođenju čeka ga križ patnje, progona i tuge. On je tek rođen i već je u smrtnoj opasnosti od Irodove zlobe, koji je izdajničko planirao da ubije Božansko Dete; dalje - bijeg u Egipat, opasnost putovanja, boravak u stranoj paganskoj zemlji i mnoge druge tuge. Ove dogmatske istine izražene su u poetskom obliku u triodama i kanonima predpraznika Rođenja Hristovog. Navedimo neke od tri himne kao irmos: „Tebi jutro, čovekoljublje radi sebe nepromenljivo iscrpljeno i lik sluge od Djevice, koji je nosio Reč Božiju. Daj mir meni palom, Ljubavi čovečanstvo", "Pokraj morskog talasa, progonitelj koji je sakrio progonitelja davnina - u jaslama Skrivenog (Djeteta Hrista), Irod traži ubistvo, ali mi pevamo sa vračevima: Pojmo Gospodu, slavno proslavljeno.

Od jutarnje službe predslave posebno se izdvajaju stihire na pohvale, koje pripadaju poznatom tekstopiscu Svetom Romanu Melodistu - po 6 stihira za svaki dan predslave, koje predstavljaju detaljnu sliku događaja.

Triode, kanoni i stihire predpraznika (čitane na Jutrenji, Večernji i Sabranju) sadrže inspirativne, visoko poetične, dirljive i duboke napjeve. Evo nekih od njih u ruskom prijevodu M. Skaballanovicha.

„Gospode Bože moj, pjevaću Božićno pjevanje i predprazničnu pjesmu Tebi, koji mi svojim Božanskim rođenjem preporodiš i uzdižeš me do iskonske plemenitosti.” „Stvaralačka mudrost sada izlazi („dolazi“), otvaraju se proročki oblaci, milost cvjeta, istina je zasjala.

„Naprijed, anđeoske sile, pripremite jasle u Vitlejemu: Riječ se rađa, Mudrost dolazi, prima pozdrav. Na radost Majke Božije, recimo, ljudi: blagosloven je Bog naš koji je došao.

"Danas mi se zemlja čini kao nebo." "Kreacija! Odbaci sad sa sebe svu oronulost, videći da se Stvoritelj stvara, "jer će se uklopiti u malu pećinu, nedosljednu po prirodi, da bi uzvisio osobu koja je umanjena zločinom, obogatila osiromašeno čovječanstvo svojim neizrecivim siromaštvom , za uklanjanje Adamove bolesti.

“Zemlja okreće ramena i prihvata Graditelja, koji prima slavu od anđela, zvijezdu s neba, pohvalu od pastira, darove od mudraca, znanje od cijelog svijeta.”

„Tajno vodeći mađioničare, Božja Mudrost saziva u njihovoj ličnosti prvine od neznabožaca“: mađioničari žure u jasle, putujući s darovima, vođeni svetlošću zvezde. „Krotki je smrt, zlato je kraljevska moć, a „kraljevi naroda“ (mađioničari) tamjanom ukazuju na prednosti Božanstva, donoseći kao dar prvine Hristu, rođene od nesofisticirane Majke u Betlehemu den.

„Irod, bijesan pred Pilatovim bijesom, ima okrutnu namjeru da ubije prije vremena Krista Otkupitelja, koji sada dolazi da prolije svoju Krv za svijet radi toga, ubilačkom nemilosrdnošću, zakla je mnoge bebe.

„Oh, slepo ubistvo, svesnažno! Zaboravio si da niko neće ubiti Boga svojim rukama, ali kad se raspališ besom preko svake mere, ti ćeš, Herode, divljački klati bebe.

„Dođi, Izraele tvrdog srca, otresi oblak koji visi nad tvojom dušom, poznaj Stvoritelja, koji je rođen u pećini. On je očekivanje nacija. On će uništiti vaše praznike, jer niste voljni viknuti: Kralju Izraelov, Hristos dolazi.” „Gvozdenom motkom (dakle), ti ćeš pasti, Jevreje, jer Otac daje rođenom Sinu (poganske) narode i vlast nad svom zemljom u nasleđe; ali vi ćete, oskrnavljeni ubistvima, biti po strani, jer ne pristajete da uzviknete: Kralju Izraelov, Hristos dolazi.

„Odbacivši svu prljavštinu strasti, dostojno sagledajmo dolazak Hristov sa čednim umom, jer (On) izgleda da nosi telo neokaljano i daruje svima Božansko obnavljanje Duha. „Koji ste od vas prijatelji Hristovi, bježite s onima koji su pobjegli u Egipat i, obožavajući ga, u dobrom raspoloženju pobožno Mu kličite i u skladu s njim slavite Ga.”

„Evo Hrista dolazi svojima; mi ćemo postati svoji (bliski) Njegovom milošću, "za inkarnaciju "svega mene On je učinio svojim Ocem, stvarajući i rekreirajući". „Donesimo mu vjeru umjesto zlata, ljubav kao smirnu; kao tamjan, prinijećemo djela Stvoritelju.

„Gledajući na poniznog Hrista, uzdignimo se iz niskih (slavnih – „doleretnih“) strasti, ali sa dobrom marljivošću – da ne filozofiramo visoko o sebi – naučivši se veri, ponizimo se duhom da bismo proslavili Rođene djelima“. „Znajući da je izbavljenje svetinja iz naše vlastite utrobe i od izvora suza, očišćeni ispovedanjem Hristovim, mi, verni, pristupit ćemo rođenom telu u jami, vičući: sva dela Gospodnja, pevajte Gospodu.”

U nedjelju Svetih Otaca prije Rođenja Hristovog, prema Liturgijskoj povelji, mogu postojati razlike u zavisnosti od toga koji će „dan u mjesecu“ sedmica nastupiti: prije predpraznika ili za vrijeme predpraznika (v. Tipik, koji sledi 18. decembra / 31. decembra i slede 20. decembra / 2. januara).

Ako se nedjelja Svetih Otaca dogodi 24. decembra / 6. januara (Badnje veče), onda su nedjeljne himne gotovo potpuno isključene. Samo na Jutrenji peva se nedeljni tropar, a u kanonu Menaona prva dva tropara su posvećena vaskrsenju, ali nisu iz Oktoiha, već posebni. U ostalom, cijela služba je prema Menaionu i posvećena je ocima i prazniku.

BOŽIĆNO VEČE

Običaj proslavljanja večeri uoči praznika Rođenja Hristovog svakako je drevni. Već u 4. veku određeno je kako se slavi predvečerje ako je nedeljom (Teofil, arhiepiskop Aleksandrijski. Pravilo 1).

KARAKTERISTIKE USLUGE UOČI PRAZNIKA

Ako se predvečerje dogodi bilo kojeg od sedam dana (osim subote i nedjelje), onda se na takav dan ujutro služe veliki (ili carski) časovi, a poslijepodne - Večernje sa Liturgijom Svetog Vasilija Velikog. . Ako se predvečerje Rođenja Hristovog dogodi u subotu ili u sedmicu (sama praznik je u nedjelju ili ponedjeljak), tada se veliki časovi prenose na petak, a u taj petak se ne služi Liturgija, a u petak se služi Večernje. uveče, u uobičajeno vreme. Na sam dan Večernje, odnosno u subotu ili nedelju, služi se Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog – u svoje vreme, a zatim se posebno služi Veliko Večernje koje se odnosi na praznik. Liturgija Svetog Vasilija Velikog prenosi se na sam dan praznika.

GREAT CLOCK

Veliki sat je kombinacija sva četiri sata u jednu uslugu uz dodatak ranga finih. Veliki časovi obuhvataju prokimensko, apostolsko i jevanđelsko čitanje sa paroemijom ispred sebe, kao i posebne tropare i dva psalma posvećena posebno prazniku.

Naziv "kraljevskog" velikog sata dobio je samo u Rusiji - u drevnim Tipikonima nemaju takvo ime. “Kraljevski” sat je dobio ovo ime jer su, prema postojećoj tradiciji, uvijek bili prisutni prilikom izvođenja: u staroj Vizantiji - carevi, a u Rusiji - kraljevi. Ispravnije i u skladu sa drevnim Tipikonima je imenovanje sati kao veliki.

Za 1 sat, od uobičajenih psalama, ostaje samo 5. U posebnom 44 psalmu prikazana je ljepota i veličina Mesije, u 45 psalmu – spasonosno zastupništvo Božjeg grada svoga. U stihirama je prikazana priprema Vitlejema za veliki događaj koji će se u njemu odigrati i sramota pravednog Josipa pri pogledu na Presvetu Bogorodicu. Prokimen u trajanju od 1 sata govori o vječnom usvajanju i jačanju Mesije (). Apostol govori o veličini i superiornosti Sina Božjeg pred anđelima (), Jevanđelje - o okolnostima koje su neposredno prethodile rođenju Hristovom, i o samom događaju rođenja ().

U 3 sata Psalam 66 pridružuje se Psalmu 50, koji prikazuje nadolazeće spasenje svih koji poznaju Boga, i Psalam 86 - o slavi Siona, saopćenoj mu pojavom Mesije u njemu. Prve dvije stihire prikazuju poniženje koje je Sin Božiji preuzeo na sebe svojim rođenjem na zemlji; u posljednjoj stihiri, kao nastavku stihire 1. časa, kaže se kako je pravedni Josip vjerom pobijedio svoju nedoumicu u pogledu nesvetosti svoje svete zaručnice. Prokimen govori o samom rođenju Mesije (). Paremija objavljuje proročanstvo o pojavi Boga na zemlji (). Apostol govori o dolasku vjere, o posivljenju vjerom Božjom i o sjedinjenju sa Kristom (). Evanđelje sadrži detaljniji prikaz događaja samog Rođenja () nego u prvom satu.

U 6. satu ostavljen je psalam 90, kojem se pridružuju sljedeći psalmi: 71 - prikazuje Mesiju kao vječnog Kralja, Njegovo kraljevsko dostojanstvo će naći priznanje od paganskih naroda (proročanstvo o obožavanju mudraca), i psalam 131 , koji oslikava Božju dobronamjernost prema Davidovoj porodici, koja će se izraziti u očuvanju prijestolja za njega zauvijek i u izboru Siona za Božji stan. Stihere pozivaju čitav univerzum na dostojno prihvatanje Gospoda koji dolazi. Prokimen - o vječnom rođenju Mesije i njegovom posijeđenju s desne strane Boga (). Paremija - proročanstvo Isaije o rođenju Mesije od Djevice (); Apostol - o predvječnosti postojanja Sina Božjeg (). Jevanđelje nastavlja opis okolnosti rođenja Spasitelja, govoreći o obožavanju mudraca ().

U 9 ​​sati 109. i 110. psalam se pridružuju psalmu 85. U prvom od njih prikazano je vječno rođenje Mesije, Njegovo sjedenje zdesna Bogu i svećeničko dostojanstvo, u drugom - Božje izbavljenje svog naroda. koji vjeruju u Njega i sklapanje Saveza s njima.

Prvi stih opisuje tugu majki nakon što je Irod ubio bebe; druga sadrži odgovor Blažene Djevice Marije na Josipovo zbunjenost zbog Njene besposlice. U trećem završnom stihu događaj Rođenja je osvijetljen u svjetlu Kristove iscrpljenosti otkrivene u njemu. Stihera se završava pozivom na bogosluženje Božića i molitvom za nadolazeće Bogojavljenje. Prokimen ukazuje na duhovnu mnogostrukost Siona (). Paremija predstavlja sveobuhvatnu sliku Mesijine službe, jer je određena Njegovim Božjim sinovstvom (). Apostol govori o glavni cilj inkarnacija Sina Božijeg – Njegova prvosvećenička služba (). Jevanđelje, kao i Apostol, govori o prebijanju beba, što je bilo predznak stradanja na krstu i smrti "djete Marije" ().

ŠEMA KONSTRUKCIJE VELIKOG SATA I RED NJIHOVE USLUGE

Svaki od Velikih sati (1, 3, 6 i 9) ima sljedeću formaciju:

1. Tri psalma. Od uobičajenih psalama za ovaj čas, sačuvan je samo jedan, a druga dva su zamijenjena psalmima posebno posvećenim slavljenom događaju.

2. Na uobičajenom mjestu na "Slavi" pjeva se tropar predpraznika "Ponekad pisan sa starcem Josifom". Na "I sada" se čita stalna Bogorodica časa.

3. Prije trisveta pjevaju se tri stihire posvećene prazniku (po dva puta). Zatim čitaju: prokimen, poslovica, apostol, jevanđelje.

4. Nakon Jevanđelja, Trisveta se čita po "Oče naš" i tako redom, kao na običnom satu.

Veliki časovi završavaju se obredom slikovnih časova, koji mogu zauzeti mesto Liturgije. Stoga se i praćenje slikovnih, kao da svojim molitvama i napjevima prikazuju Liturgiju, u liturgijskim knjigama naziva i „liturgijom“.

Obred slikopisa ima drugačiji završetak na velikom satu, u zavisnosti od toga da li se Liturgija služi tog dana ili ne.

Ako se na ovaj dan Liturgija služi uz večernje, onda se na slikovnim ne čita psalam 33 („Blagosiljaću Gospoda u svako doba“), ne peva se „Neka ime Gospodnje“ jer se sve ovo dešava na Liturgiji.

UPOREDNA ŠEMA STEPENA FINE

RED ZA ČITANJE

Sveštenik stavlja epitrahilj i trake za izgovor svetog Jevanđelja, zatim felon; Đakon stavlja surplice. Na sredini hrama, naspram carskih vrata, unaprijed je postavljena govornica.

Sveštenik, predvođen đakonom, izlazi iz oltara kroz carske dveri, držeći u rukama sveto jevanđelje, đakon - kadionicu i svijeću. Sveštenik stavlja sveto jevanđelje na govornicu i po običaju stvara početak. Ispred govornice, na kojoj leži jevanđelje, postavlja se svijećnjak sa upaljenom svijećom ili kandilom.

Čitalac u sredini hrama, nakon uzvika sveštenika, počinje 1 sat: „Amin. Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi." Nakon vozglasa „Kao što je Carstvo Tvoje“, sveštenik, predvođen đakonom sa svećom, vrši potpuno kađenje: kadi sveto Jevanđelje, oltar, ikonostas, ceo hram i narod.

U 3 i 6 sati, prije čitanja Jevanđelja, đakon kadi oko govornice, kadi ikonostas, predstojatelja, sveštenstvo i sve one koji se mole.

U 9 ​​časova sveštenik, predvođen đakonom, vrši kompletno kađenje cele crkve, kao i prvog časa (prema Povelji je precizirano da cela crkva bude kađena od jednog đakona).

Nakon čitanja svetog Jevanđelja u 9 sati, sveštenik, predvođen đakonom sa svijećom, nosi jevanđelje u oltar; đakon zatvara carske dveri i zatvara ih velom do početka slikovite. Na kraju slikovnice, uz pjevanje „Dostojno jesti“, otvaraju se kraljevske dveri, a sveštenik vrši otpust (nakon otpusta, carska se vrata ponovo zatvaraju).

BOŽIĆNA SLUŽBA UOČI PRAZNIKA

Uoči (uoči) praznika Rođenja Hristovog, božićno večernje se slavi u toku dana i odvojeno od jutrenja praznika, kako bi se ono najsvečanije proslavilo. U istu svrhu, Badnje veče se obično kombinuje sa dugotrajnom Liturgijom Svetog Vasilija Velikog.

Ako predvečerje Rođenja Hristovog pada u subotu ili nedjelju, onda se Božićno Večernje ne spaja sa Liturgijom, već se slavi u popodnevnim satima samostalno. U ovom slučaju, Liturgija Svetog Vasilija Velikog se prenosi na sam dan praznika, a veliki časovi se prenose na petak. Uoči, koje je bilo u subotu ili nedjelju, u svoje vrijeme je Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, a potom se posebno služi Božićno Večernje.

Početak Večernje varira. Ako se Večernje služi bez veze sa Liturgijom Svetog Vasilija Velikog, onda sveštenik stvara uobičajeni početak Večernje: „Blagosloven Bog naš“. Čitalac: „Amen. Caru nebeskom" prema "Oče naš", "Gospode, pomiluj (12)" Slava, i sada", "Dođi da se poklonimo" i 103 psalama "Blagoslovi dušo moja Gospoda".

Ako se večernje spoji sa liturgijom, onda đakon na propovjedaonici izgovara „Blagoslovi, Učitelju“; sveštenik: „Blagosloveno Carstvo“; refren: "Amen"; čitalac: "Kralju nebeskom" i tako dalje.

Nakon čitanja inicijatorskog psalma slijedi velika jektenija. Uoči, što se dogodilo u subotu ili nedelju, peva se „Blago mužu“ (u subotu - cela katizma, u nedelju - prvi antifon); drugim danima, odmah nakon velike jektenije, pevaju se stihire na „Gospode, zavapijah“ (gl. 2). Đakon kadi. „Sveštenik vrši proskomidiju“, ako se služi Liturgija. Ulaz sa Jevanđeljem. Prokimen dana. I samo uoči, što se dogodilo u petak, umesto dana, peva se veliki prokimen „Ko je veliki, kao Bog naš“ (prokimen se prenosi na dan praznika sa večernje vezano za 26. decembar/7. januar ).

Čita se osam poslovica. Nakon prve tri poslovice otvaraju se kraljevska vrata. Čtec do kraja čita tropar „U brlogu si se tajno rodio“. Hor: "S njima, smiluj se nama." Zatim čitalac čita stihove, a za svaki stih hor peva isti završetak tropara. I na kraju, čitalac čita tropar drugi put i sam pevuši njegov kraj. Drugi tropar se takođe proglašava nakon naredne tri poslovice. Na kraju tropara se peva "Životodavče, slava Tebi". Po završetku čitanja poslovice slijedi mala jektenija i usklik „Svet si Bože naš“. onda:

RED SLAVE HRISTA UOČI BOŽIĆA

Nakon otpusta Večernje ili Liturgije, na sredinu hrama se unosi svijeća. Pred njom sveštenstvo i pojci („klerici“) „pohotno“ – glasno i svečano – pevaju tropar i kondak praznika. Ovdje upaljena svijeća označava zvijezdu koja se pojavila u Betlehemu. Ovim je završena Božanska Liturgija uoči praznika.

U Kijevo-Pečerskoj lavri obred „proslavljanja“ se obavlja na sledeći način: ikona praznika se iznosi iz oltara na sredinu hrama, kadi se, a zatim se klanja uz pevanje tropara i kondaka.

Cjelonoćni vid

Cjelonoćno bdjenje praznika Rođenja Hristovog sastoji se od Velikog sabora, Litije i Jutrenja u 1 sat.

GREAT COMPLY

Great Compline se sastoji od tri dijela. Svaki dio je zaključen molitvom, koja sažima molitve ovog dijela Velikog skupa. Dijelovi Compline su razdvojeni molitvom "Dođite, poklonimo se."

Prvi dio Velike počasti je sličan onom dijelu Jutrenja, koji počinje Šestopsalmom, "Bog je Gospod", pjevaju se tropari, a veliča se Psaltir sa sedalama i jektenijama.

Prvom dijelu nadovezuje se kratki drugi dio Saslušanja, koji je po svom sadržaju pokajan. Treći dio čine slavoslovlja i pohvale Bogu i svetima Božjim. Slično je onom dijelu Jutrenja koji počinje pjevanjem kanona.

Great Compline počinje na sljedeći način. Sveštenik sa đakonom, obučeni, čine početak, kao u svim Gospodnjim gozbama. Otvaraju se carske dveri, a đakon, dajući svešteniku kadionicu, sa svećom u ruci, izlazi na so, izgovara „Blagoslovi, Učitelju“ i vraća se pred oltar. Sveštenik proglašava „Blagosloveni naši“, nakon čega se vrši potpuno kađenje hrama, kao na početku svenoćnog bdenija. Na kraju kadjenja, kraljevska vrata se zatvaraju.

Čitalac čita Veliku molitvu: „Amen. Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi. Kralj nebeski” i tako dalje po običaju.

KRATAK PREGLED VELIKE KOMPLIKACIJE

1 dio. Nakon uobičajenog početka čita se šest psalama: 4, 6, 12, "Slava i sada", "Aleluja" (3) i 24, 30 i 90. Zatim - "Slava, i sada", "Aliluja" (3 ), "Slava, i sada.

Refren: Bog je s nama.

Čitalac čita preostale stihove do 20. stiha: "Oče budućeg svijeta."

Hor peva „Jer je s nama Bog“ uz svaki stih, a poslednji stih završava pevanjem „Bog je s nama“.

Čitalac: “Dan je prošao”, “Vjerujem.” Stihovi: "Presveta Gospođo Bogorodice, moli za nas grešne." Trisagija prema "Oče naš". Pripjev: tropar praznika (carska se vrata otvaraju za vrijeme pjevanja). Čitalac: „Gospode, pomiluj“ (40 str.). "Najpošteniji kerubin." I završna molitva svetog Vasilija Velikog „Gospode, Gospode, izbavi nas“.

2 dio. Čitalac: „Dođi, poklonimo se“, Psalmi 50,101 i Manasija. Trisveto po "Oče naš" (umjesto tropara "Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas", pjeva se kondak). Pripjev: kondak praznika (carska se vrata otvaraju za vrijeme pjevanja). Čitalac: „Gospode, pomiluj“ (40 str.). "Najpošteniji kerubin." Završna molitva "Gospode Bože, oče svemogući."

3 dio. Čtec: „Hajde da se poklonimo“, Psalmi 69 i 142. Velika doksologija (čitaj): „Slava Bogu na visini“. Nakon toga slijedi izlaz na litiju kada se pjevaju stihire praznika. Uobičajeni završetak Great Compline je ovdje izostavljen. Nakon Litije - Jutrenje, kao na uobičajenom svenoćnom bdenju.

MATINS

Prema polyeleosu - veličina. Stepeni - prvi antifon 4 glasa "Iz mladosti". Prema 50. psalmu, umjesto "Molitve" pjeva se: "Slava": "Svaki dan radosti ispuni se, Hristos se rodi od Djeve." "A sada": isto. Stih "Pomiluj me Bože" i stih "Slava na visini Bogu i mir na zemlji, danas će Vitlejem primiti Onoga koji uvijek sjedi s Ocem." Postoje dva kanona: Sveti Kozma Majski i Sveti Jovan Damaskin. Umjesto „Prečasni Heruvimi“ - refren „Veliči, dušo moja, Najčešća i Preslavna od planinskih vojska, Prečista Djevo Bogorodice“. I irmos "Vidim čudan i veličanstven sakrament." Tropari kanona pevaju svoje refrene.

Katavazija za 9 pesama - irmos drugog kanona „Voli nas, kao bogati od straha, tišina je zgodnija, ali za ljubav, Devica, plete pesme dugačke savijene, nezgodno je jesti: ali i, Magovi, snaga, ako postoji proizvoljnost, daj.”

U ruskom prevodu (M. Skaballanovich): „Bilo bi nam zgodnije, iz straha (iz straha da ne uvredimo Majku Božju nedostojnim pohvalama), da preferiramo tišinu, kao bezbednu stvar; za ljubav prema tebi, Djevo, teško je skladno komponovati pesme, ali ti, majko, daj snagu (pjesmama) jer ima (imamo) žara.

Ovaj irmos drugog kanona "Voli nas", zajedno sa prvim refrenom 9. pesme, zaslužan je na Liturgiji.

Na kraju Jutrenja, praznik se raspušta (vidi Misal): „I rođen u jazbini, i u jaslama zavaljen, na spasenje naše, Hriste, istinski naš“, i tako do kraja.

LITURGIJA

Ako je praznik u nedelju ili ponedeljak, onda se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog (isto je i na praznik Bogojavljenja); u ostale dane u sedmici - Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog. Na Liturgiji se pevaju antifoni praznika: Ispovedajmo se Tebi, Gospode, svim srcem svojim. Ulazni stih: „Od utrobe pred jutarnjim štapom, rođeni Tvoj, zaklinje se Gospod i ne kaje se: Sveštenik si doveka po redu Melhisedekovu.” Posle "ulaska" pevaju se tropar i kondak slave. Umjesto Trisagije: “U Hrista su kršteni” (isto za Teofaniju). Čast je irmos „Ljubi nas nesrećne“ sa pripevom (pjeva se na Liturgiji prije proslave praznika). Učestvovao na odmoru. Antifoni, ulaz, "Jelitsy" pevaju se samo na dan praznika.

PLOVILA NA DAN FESTIVALA

Dan posle praznika Rođenja Hristovog, 26. decembra/8. januara, proslavlja se Saborni hram Presvete Bogorodice.

Nema katizma na Večernji na dan praznika (26. decembra) (osim nedjeljom).Ulaz sa kadionicom. Veliki prokimen "Ko je veliki kao Bog naš."

Ako se Rođenje Hristovo dogodi u subotu, tada se uveče pjeva uobičajeni nedjeljni veliki prokimen „Gospod caruje“, a veliki prokimen praznika prenosi se na petak - pjeva se uoči praznika.

PROSLAVA I PLAĆANJE PRAZNIKA

Postfejs traje 6 dana. Darivanje se vrši 31. decembra/13. januara. U sve dane posle praznika, uz stihire i kanon Svetoj Menaji, pevaju se stihire praznika, prvo se čita kanon praznika, a na Liturgiji posle vhoda: „Dođite da se poklonimo ” pjeva se sa završetkom “Spasi nas Sine Božji, rodi se od Djeve pjevajući Ti: Aliluja”.

Na praznik Rođenja Hristovog (31. decembra/13. januara), kao i u dane proslavljanja svih dvanaest praznika (osim Ulaska Presvete Bogorodice u hram), peva se celokupna služba praznika. (služba običnog sveca prenosi se na prethodni dan), ali nema ulaza i poslovica, nema polieleja i antifona na Jutrenji. Služba se vrši u toku svakodnevnog reda Večernje i praznične - Jutrenje (glavna "sa velikom slavoslovljem"). Kanon se peva sa troparima i katavasijama samo od prvog kanona praznika. Posebnost praznika Rođenja Hristovog u poređenju sa Bogojavljenjem i drugim praznicima je u tome što se, kada se proslavljanje praznika Hristovog poklapa sa nedeljom, na Velikom nedeljnom večernjem ne peva dogmatičar – umesto toga, stihira praznika je otpjevano: "Avgustu koji je jedini komandant." Ujutru 26. decembra/8. januara i 31. decembra/13. januara (u slavu praznika) se ne peva „Prečasni Heruvimi”, već se pevaju refreni i irmosi 9. pesme kanona praznika. Ako ovi dani padaju u nedjelju, tada se pjeva "Prečasni Heruvim".

SUBOTA I SEDMICA (NEDELJA) POSLE BOŽIĆA

U subotu po Rođenju Hristovom, poseban apostol (kraj 288,) i Jevanđelje (početak 46,) oslanjaju se na Liturgiju. Sedmica nakon Rođenja Hristovog naziva se i Sedmica Oca Božijeg. Ove sedmice obilježava se spomen srodnika Krista po tijelu iz raznih vremena: praoca Krista kralja i proroka Davida, svetog pravednog Josifa Zaručnika i Jakova, brata Gospodnjeg po tijelu. „Sa Jakovom, slavnim bratom Božjim, pevajmo Davida Kuma, i božanskog Josifa, Bogorodicu zaručenu“ (svetilo Jutrenja).

Sedmica ima punu uslugu. Ako se ova sedmica dešava između 26. i 31. decembra (po starom stilu), onda se na te datume vrši služba kuma (vidi Tipik, koji slijedi pod 26. decembrom). Ali ako se sedmica dogodi nakon proslave praznika - 1/14 januara (kada praznik Rođenja Hristovog pada u nedelju), onda se služba kuma vrši 26. decembra / 8. januara.

Način na koji se Božić slavi u Rusiji bitno se razlikuje od proslave u inostranstvu ne samo po datumu proslave, već i po običajima i tradiciji vezanim za praznik. U inostranstvu je Božić od velike važnosti, dočekuje se veselo, veličanstveno i na veliko, a nova godina je mnogo skromnija. Imamo upravo suprotno. Ovaj fenomen je ukorijenjen u sovjetsko doba, kada su boljševici koji su došli na vlast ukinuli sve kršćanske praznike i potpuno zabranili crkvu i vjeru. Od tada su od praznika ostale samo neke tradicije, na primjer, božićno drvce, samo što je postalo simbol Nove godine. A zvijezda sedmokraka, koja je postavljena na vrhu božićnog drvca, postala je zvijezda petokraka, simbol Sovjetskog Saveza.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza ništa se nije promijenilo, ljudi su dočekali Božić i Novu godinu na način na koji su već navikli. Više su voljeli Novu godinu, slavili su je široka noga. A Božić je u Rusiji postao praznik više za verujuće pravoslavne stanovnike nego za ceo narod.

Karakteristike proslave Božića u Rusiji.

• Obavezno poštovanje vjernika četrdesetodnevnog posta prije Božića.
• Božić se sastoji od 5 dana prije praznika, 6 dana nakon praznika i Badnje veče, dan neposredno prije Božića. Na Badnje veče post je što stroži, samo voda i hljeb, ništa drugo.
• Vjernici, počevši od večeri, hrle u crkvu na svečanu božićnu službu.
• Ritualno božićno jelo je kaša sa medom i makom, koja je simbol vere. U porodicama koje poštuju strogi post, mora biti dvanaest posnih jela. Za Božić piju piće od svježeg bobičastog i voća.
• Na Božić u Rusiji je sačuvana tradicija kao što je kolendavanje. To znači da mladići i djevojke treba da šetaju po komšijama, pjevajući razna dobra i smiješne pjesme, a komšije im se zahvaljuju slatkišima i drugim poslasticama.
• Mlade djevojke počinju nagađati, dani kada možete saznati svoju sudbinu traju do 19. januara.
• Pogotovo za Božić, ulice i kuće se ne kite, jer se pred ovaj praznik dočekuje Nova godina, zato se kite jelke, kače vijenci i šljokice. Sva ova ljepota ostaje do Božića.

To je to neobičan Božić u Rusiji. To se radikalno razlikuje od praznika koji bjesni svijetom. Ruski Božić je miran, skroman i porodično orijentisan, a sve se odnosi na vjeru.

Pročitajte također:

Životinje

Pogledano

Činčile su toliko okrugle da ih odmah želite pokupiti! (13 fotografija)

Rođenje
(tradicija proslave)