namai › Vaikai › Mūsų protėvių slavų vestuvių ceremonija. Slavų pagoniškos vestuvės

Mūsų protėvių slavų vestuvių ceremonija. Slavų pagoniškos vestuvės

Ilgą laiką būtent vestuvės laikomos svarbiausiu gyvenimo įvykiu. Mūsų protėviai sukūrė šeimą, laikydamiesi tradicijų ir griežtai laikydamiesi specialios taisyklės. Vestuvių aidai ritualinės tradicijos Rusai taip pat yra šiuolaikinėje santuokoje.

Tradicijos vestuvių ceremonijos Slavai turi ne vieną šimtmetį: mūsų protėviai labai atidžiai laikėsi taisyklių. Šeimos kūrimas buvo šventas ir prasmingas veiksmas, kuris trukdavo vidutiniškai tris dienas. Nuo to laiko mus, Rusijoje, iš kartos į kartą perduodami vestuvių ženklai ir prietarai.

Senovės slavų vestuvių apeigos

Mūsų protėviams vestuvių ceremonija buvo be galo svarbus įvykis: į naujos šeimos kūrimą jie žiūrėjo labai atsakingai, tikėdamiesi Dievų pagalbos ir likimo. Pats žodis „vestuvės“ susideda iš trijų dalių: „swa“ – dangus, „d“ – veiksmas žemėje ir „ba“ – palaimintas dievų. Pasirodo, istoriškai žodis „vestuvės“ reiškia „žemišką veiksmą, palaimintą dievų“. Iš šių žinių kilo senovinės vestuvių apeigos.

Įėjimas į šeimyninį gyvenimą visada pirmiausia yra nukreiptas į sveiko ir sveiko gyvenimo tęstinumą stipri šeima. Štai kodėl senovės slavai nustatė keletą apribojimų ir draudimų kurti naują porą:

jaunikio amžius turi būti ne jaunesnis kaip 21 metai;
nuotakos amžius ne mažesnis kaip 16 metų;
jaunikio ir nuotakos šeima neturėtų būti siejami giminystės ryšiais.

Priešingai populiariems įsitikinimams, tiek jaunikis, tiek nuotaka retai susituokdavo ar tuokdavosi prieš savo valią: tikėta, kad Dievai ir pats gyvenimas padeda naujai porai atrasti vienas kitą ypatingoje, harmoningoje būsenoje.

Šiais laikais daug dėmesio skiriama ir harmonijai pasiekti: pavyzdžiui, visi daugiau žmonių pradėti naudoti specialias meditacijas meilei pritraukti. Mūsų protėviai geriausias būdasšokiu buvo laikomas darnus susiliejimas su motinos gamtos ritmais.

Peruno dieną arba Ivano Kupalos šventę jaunuoliai, norintys sutikti savo likimą, susirinko į du apvalius šokius: vyrai vedė ratą „sūdydami“ - saulės kryptimi, o merginos - „anti- sūdymas“. Taigi abu apvalūs šokiai vyko nugaromis vienas į kitą.

Šokančių vaikinų ir nugaromis susidūrusios merginos suartėjimo akimirką jie buvo ištraukti iš apvalaus šokio: tikėta, kad juos suvedė Dievai. Vėliau, jei mergina ir vaikinas buvo įsimylėję vienas kitą, nuotaka buvo susitarta, tėvai susipažino, o jei viskas buvo tvarkoje, buvo nustatyta vestuvių data.

Buvo tikima, kad vestuvių dieną nuotaka mirė už savo šeimą ir jos dvasias sargas, kad atgimtų jaunikio šeimoje. Šis pakeitimas buvo ypač svarbus.

Pirmiausia jis kalbėjo apie simbolinę nuotakos mirtį už natūrą vestuvine apranga: mūsų protėviai vietoj dabartinio permatomo šydo priėmė raudoną vestuvinę suknelę su baltu šydu.

Raudona ir balta Rusijoje buvo gedulo spalvos, o storas šydas, visiškai uždengęs nuotakos veidą, simbolizavo jos buvimą mirusiųjų pasaulyje. Jį buvo galima nuimti tik per vestuvių puotą, kai jau buvo baigtas Dievų palaiminimas jauniesiems.

Pasiruošimas vestuvių dienai ir jaunikiui, ir nuotakai prasidėjo išvakarėse: su ja į pirtį ritualinės maudynės ėjo ir jaunosios draugai. Skambant karčioms dainoms ir ašaroms, mergina buvo nuplaunama vandeniu iš trijų kibirų, simboliškai nurodant jos buvimą tarp trijų pasaulių: Reveal, Navi ir Rule. Pati nuotaka turėjo kuo daugiau verkti, kad atleistų savo rūšies dvasias, kurias ji palieka.

Vestuvių dienos rytą jaunikis nuotakai atsiuntė dovaną, kuri reiškė jo ketinimų ištikimybę: dėžutę su šukomis, kaspinus ir saldainius. Nuo dovanos gavimo momento nuotaka pradėjo persirenginėti ir ruoštis vestuvių ceremonijai. Besirengdami, šukuodami draugės dainavo ir liūdniausias dainas, o nuotakai verkti teko dar labiau nei dieną prieš tai: tikėta, kad kuo daugiau ašarų išlieja prieš vestuves, tuo mažiau jų bus išlieta per vedybinį gyvenimą.

Tuo tarpu jaunikio namuose būriavosi vadinamasis vestuvinis traukinys: vagonai, kuriais pats jaunikis su komanda važiavo parvežti nuotakos su dovanomis jos draugams ir tėvams. Kuo turtingesnė jaunikio šeima, tuo traukinys turėtų būti ilgesnis. Kai visi pasiruošimo darbai buvo baigti, traukinys dainuodamas ir šokant nuvažiavo į nuotakos namus.

Atvykę nuotakos artimieji klausimais patikrino jaunikio ketinimus ir komiškos užduotys. Ši tradicija buvo išsaugota mūsų laikais, pavirtusi į nuotakos „išpirką“.

Po to, kai jaunikis išlaikė visus patikrinimus ir gavo galimybę pamatyti nuotaką, vestuvių traukinys kartu su jaunaisiais, būriu ir artimaisiais buvo išsiųstas į šventyklą. Jie visada eidavo pas jį ilgu keliu, uždengdami nuotakos veidą storu šydu: buvo manoma, kad tuo metu Ateities žmona pusė yra Navi pasaulyje, ir žmonėms buvo neįmanoma pamatyti jos „visiškai gyvą“.

Atvykęs į šventyklą jaunųjų laukęs burtininkas atliko sąjungos palaiminimo apeigas, taip patvirtindamas poros harmoniją ir patvirtindamas jaunųjų priesaiką prieš Dievus. Nuo tos akimirkos nuotaka ir jaunikis buvo laikomi šeima.

Po ceremonijos visi svečiai, vedami susituokusių porų, vyko į vestuvių garbei skirtą puotą, kuri su pertraukomis galėjo trukti iki septynių dienų. Vaišių metu jaunieji gavo dovanų, taip pat ne kartą savo svečiams įteikė diržus, lėles amuletus ir monetas.

Be to, per šešis mėnesius šeimos gyvenimas nauja šeima, įvertinusi kiekvieno svečio dovaną, ji turėjo atvykti į atsakomąjį vizitą ir įteikti vadinamąją „dovaną“ – grįžtamąją dovaną, kurios vertė yra didesnė už svečio dovaną. Tuo jauna šeima parodė, kad svečio dovana skirta ateičiai, didinant jų gerovę.

Laikui bėgant nepajudinamos vestuvių tradicijos patyrė tam tikrų pokyčių, kuriuos sukėlė migracijos ir karai. Pokyčiai įsigalėjo ir atnešė mums atmintį apie rusų liaudies vestuvių apeigas.

Rusų liaudies vestuvių ceremonijos

Rusijoje atsiradus krikščionybei, vestuvių ceremonijos kardinaliai pasikeitė. Kelis dešimtmečius dievų palaiminimo ceremonija šventykloje virto vestuvių ceremonija bažnyčioje. Žmonės ne iš karto priėmė naują gyvenimo būdą, ir tai tiesiogiai paveikė tokio svarbaus įvykio kaip vestuvės.

Kadangi santuokos sąjunga nebuvo laikoma galiojančia be bažnytinės santuokos, tuoktuvių ceremonija susidėjo iš dviejų dalių: bažnytinės santuokos ir ritualinės dalies – puotos. „Magijos“ neskatino aukščiausi bažnytiniai laipsniai, tačiau kurį laiką dvasininkai dalyvavo „nevestuvinėje“ vestuvių dalyje.

Kaip ir senovės slavai, pagal rusų tradiciją liaudies vestuvės ilgam laikui laikomi tradiciniai papročiai: piršlybos, nuotaka ir sąmokslas. Iškilmėse surengtame bendrajame jaunikyje jaunikio šeima prižiūrėjo nuotaką, teiravosi apie ją ir jos šeimą.

Merginos paieška tinkamas amžius ir statusą, jaunikio artimieji siuntė piršlius į nuotakos šeimą. Piršliai galėjo ateiti iki trijų kartų: pirmas – pranešti apie jaunikio šeimos ketinimus, antrasis – pažiūrėti į nuotakos šeimą, trečiasis – gauti sutikimą.

Sėkmingų piršlybų atveju buvo paskirta būsimoji nuotaka: jaunosios šeima atvyko į jaunikio namus ir apžiūrėjo buitį, padarydama išvadą: ar gerai čia gyvens jų dukra. Jei viskas buvo tvarkoje ir atitiko jų lūkesčius, nuotakos tėvai priėmė kvietimą vaišintis su jaunikio šeima. Atsisakymo atveju piršlybos buvo nutrauktos.

Jei būsimai nuotakai sekėsi, tada jaunikio tėvai atvyko su atsakomuoju vizitu: asmeniškai susipažino su nuotaka, stebėjo jos namų ruošos įgūdžius ir su ja bendravo. Jei galiausiai jie nenusivylė mergina, tada jaunikis buvo atvežtas pas nuotaką.

Mergina turėjo pasirodyti su visais savo apdarais, parodyti, kokia ji gera šeimininkė ir kompanionas. Jaunikis taip pat turėjo parodyti savo geriausios savybės: „trečiojo žvilgsnio“ vakarą nuotaka daugeliu atvejų turėjo teisę atsisakyti jaunikio.

Jei jaunieji sugebėdavo vienas kitą įtikti ir vestuvėms neprieštaravo, tėvai ėmė diskutuoti apie materialines vaikų vestuvių išlaidas, nuotakos kraičio dydį ir jaunikio šeimos dovanas. Ši dalis buvo vadinama „rankos paspaudimu“, nes, dėl visko susitarę, nuotakos tėvas ir jaunikio tėvas „mušė rankas“, tai yra rankos paspaudimu užantspaudavo sutartį.

Pasibaigus sutarčiai, prasidėjo pasiruošimas vestuvėms, kurios galėjo trukti iki mėnesio.

Vestuvių dieną pamergės ją aprengė vestuvinė suknelė pagal dejones apie jos mergaites laimingas gyvenimas. Nuotaka turėjo nuolat verkti, matydamas savo mergaitiškumą. Tuo tarpu jaunikis su draugais atvyko į nuotakos namus, ruošdamasis pirkti būsimą žmoną iš jos šeimos ir draugų.

Po sėkmingos išpirkos ir simbolinių jaunikio išbandymų jaunieji nuėjo į bažnyčią: jaunikis su draugais triukšmingai ir su dainomis iškeliavo, o nuotaka – atskirai, ilgu keliu, neviliodama. ypatingas dėmesys. Į bažnyčią pirmas tikrai turėjo atvykti jaunikis: taip būsimoji žmona išvengė „paliktos nuotakos“ stigmos.

Vestuvių metu nuotaka ir jaunikis buvo uždėti ant užtiesalo baltas audinys, apipiltas monetomis ir apyniais. Taip pat svečiai akylai sekė vestuvines žvakes: tikėta, kad kas savo žvakę laikys aukščiau, tas šeimoje dominuos.

Pasibaigus vestuvėms, pora turėjo tuo pačiu metu užpūsti žvakes, kad mirtų tą pačią dieną. Užgesusias žvakes reikia laikyti visą gyvenimą, saugoti nuo pažeidimų ir trumpam uždegti tik gimus pirmagimiui.

Po vestuvių ceremonijos šeimos kūrimas buvo laikomas teisėtu, o vėliau sekė puota, kurioje ritualiniai veiksmai senovės slavai.

Šis paprotys gyvavo ilgą laiką, kol peraugo į šiuolaikines vestuvių tradicijas, kurios vis dėlto išlaikė daugybę senovinių vestuvių ritualinių momentų.

Senovės vestuvių ceremonijos

Daugelis žmonių mūsų laikais net nežino apie šventą pažįstamų vestuvių akimirkų prasmę. Vietoj seniai privalomų autentiškų apeigų šventykloje ar vestuvių bažnyčioje dabar yra valstybinė registracija santuoka, po kurios vyko banketas. Atrodytų, tai liko iš senovinio gyvenimo būdo? Pasirodo, daug.

Tradicija keistis žiedais.Žiedų mainai egzistavo labai seniai: net mūsų protėviai vienas kitam mūvėjo žiedą kaip sąjungos ženklą prieš dievus danguje ir žemėje. Tik priešingai nei modernus paprotys ant dešinės rankos nešioti vestuvinį žiedą, seniau buvo nešiojamas bevardis pirštas kairė ranka – arčiausiai širdies.

Vestuvės yra jaudinantis įvykis visiems dalyviams, o slaviškos vestuvės ar net tiesiog vestuvės slaviško stiliaus gali tapti nepamirštama, aukšta švente. Kai kurie slaviškų vestuvių papročiai yra žinomi visiems - pavyzdžiui, vestuvių traukinys, kuris anksčiau buvo vadinamas būriu, arba kepalo buvimas - ritualiniai sausainiai. Žinomos apeigos Slaviškos vestuvės – siuvinėto slaviško rankšluosčio paguldymas ant žemės, jaunųjų apipylimas apyniais ir rugiais „už sėkmę“, turininga puota. Ir vis dėlto yra slaviškų vestuvių tradicijų, kurias reikia prisiminti ir paaiškinti. Apie tai – straipsnyje.

Remiantis daugeliu senovės kronikų šaltinių, žinome, kad pačios slavų vestuvės prasidėjo dar gerokai prieš jų šventimą. Viskas prasidėjo nuo piršlybų – savotiško susitarimo sukurti šeimos sąjungą, sudarytą ne tik tarp vaikino ir merginos, bet ir jų tėvų. Šiuo veiksmu buvo svarbu gauti abipusį tėvų sutikimą dėl jaunuolių sprendimo tuoktis.

Slavų vestuvių papročiai, ritualai ir tradicijos

Prieš pat vestuves buvo įprasta aplankyti mirusių artimųjų ir draugų kapus. Buvo manoma, kad tokiu būdu būsimasis vyras ir žmona gauna palaiminimą iš savo protėvių. Šis veiksmas skirtas pajusti ryšį su šeimos medžiu. Tai labai svarbu šeimos pratęsimui, kai jaunavedžiai nori, kad jų šeimoje įsikūnytų kas nors iš vyro ar žmonos šeimos. Toks artimas ryšys su protėviais buvo svarbus senovės slavams.

Taip pat prieš pačias vestuves buvo įprasta rengti bernvakarius ir mergvakarius, kurie yra populiarūs net šiuolaikinėse vestuvių tradicijose.

bernvakaris(jaunuolis, arba jaunikio vakarėlis) yra ne tiek tradicija, kiek apeiga. Jis gali būti laikomas dieną prieš vestuves arba kelias dienas prieš vestuves, kurios prasideda nuo rankos paspaudimo (sutuoktuvių, sužadėtuvių ar zaruchinų). Mergvakario ypatumas slypi ritualinėje vaišėje su bendraamžiais ir nesusituokusiais draugais. Tai atsisveikinimas su nerūpestingumu, viengungiu gyvenimu, šventėmis ir „laisva valia“. Ritualus galima išreikšti paslaptimis - teatro spektakliai, žaidimai su veido kaukėmis, mįslės, pasakos ir linksmybės.

Mergvakaris(merginų vakaras, vakaras ar nuotakos vakarėlis) – tai ritualinis nuotakos su nesusituokusiomis draugėmis pramoga, kuri vyksta arba bet kurią dieną nuo rankos paspaudimo, arba dieną prieš pačias vestuves. Tai laikas, kai nuotaka atsisveikina su mergaitiškumu, lengvu ir paprastu gyvenimu, kuriame anksčiau iš jos nebuvo reikalaujama didelės atsakomybės ir savarankiškumo. Visi rusai ir slavai žino apie linksmybes ir šventes tokią dieną. Tačiau Rusijos šiaurėje mergvakaris visai neprasideda linksmybėmis – čia galima rasti verksmo, dejonių, poetiškų nuoskaudų. Taigi jie atsisako mergaitiškumo ir atsisveikina su juo amžiams.

Vyunishnik(unins, apeigos, vyushnik arba jaunųjų sveikinimas) yra apeigos, kai vestuvių metas pažymėtas sveikinimais, apvaliais šokiais, didinimu, pagerbiant įstojusius jaunuolius. šeimos sąjunga einamaisiais metais. Ši apeiga užbaigia ilgą laikotarpį po vestuvių. Slaviškos vestuvės buvo ne vienos dienos, o viso laikotarpio reikalas, svarbus visiems jo dalyviams, o ne tik jauniesiems. Jaunavedžiams nuo vieno pajudėti padėdavo apeigos, skirtos vabzdžiams ar vainikams Socialinis statusas kitoje – iš nevedusios į šeimą.

Slaviškas rankšluostis ir kiti atributai

slaviškas rankšluostis yra vienas iš pagrindinių slavų vestuvių atributų. Tai šeimos apsauga ir perduodama iš kartos į kartą. Tokių rankšluosčių yra apie 40 skirtingų tipų, ir visi jie atspindi skirtingus slavų kultūros. Žengti ant siuvinėto rankšluosčio, ištiesto ant žemės, reiškia stebuklingai apsaugoti savo jauną šeimą abiejų klanų galia, taip pat būsimus naujos šeimos palikuonis.

Kepalas yra kepama duona iš saldžios tešlos su įvairios dekoracijos ant jo, taip pat iš tešlos (garbanos, gėlės, košės, lapai). Tai simbolizuoja turtingas gyvenimas turtas jaunai šeimai. Kepalo pagalba taip pat buvo atliekama ceremonija, kuri sujungė nuotaką ir jaunikį su dievais, suteikdama žmonėms galimybę maitintis žemėje. Pavyzdžiui, buvo gerbiama Motina Žemė ir Tėvas Dangus.

Žiedai simbolizavo Saulę, ryšį su slavų saulės simbolika. Jie taip pat yra meilės, vienybės, ištikimybės ir harmonijos simboliai.

Vainikas- slavų atributikos dalis, simbolizuojanti jaunai porai amžina meilė ir žolelėse bei gėlėse slypinčią Saulės galią.

Naminis rankšluostis kuriais surišamos nuotakos ir jaunikio rankos.

Šiuolaikinės slavų stiliaus vestuvės

Slavų vestuvių tradicijos dabar, žinoma, nėra visiškai įvykdytos. Tačiau slavų stiliaus vestuvės populiarėja. Šiandien santuokų salonuose ant grindų kloja rankšluostį, kepa šventinį ritualinį kepaliuką, jaunimas deda žiedus. Nuotaka gali užsidėti žolelių ir gėlių vainiką, o jaunavedžiai – austas galvos juosteles, o nuotaka – slaviško stiliaus suknelę, išsiuvinėtą apsauginiu siuvinėjimu.

Į tokias vestuves kviečiamas burtininkas ar kunigas, kuris šlovina Dievus, pagerbia dviejų nuotakos ir jaunikio šeimų protėvius, iškilmingai sujungia porą į sąjungą. Veiksmas vyksta gamtos prieglobstyje. Po vestuvių svečiai jaunavedžius apipila kviečių grūdeliais, tikrų apynių „bambliais“.

Nepaisant prarastų tradicijų, slavų vestuvės vis dar egzistuoja skirtingos kultūros ir slavų tautos. Dabar galite kruopščiai pakartoti visą tokio įvykio ritualą, jei sudėsite visus metraščiuose ir legendose išsaugotus gabalus. Tačiau būtina atsižvelgti į pietų, vakarų, rytų ir šiaurės slavų kultūrų ypatumus. Kai kuriais atžvilgiais jie gali labai skirtis net ir vestuvių atveju.

Jie užkūrė pirmuosius laužus kaime, vadinasi, naktis jau arti. Yarina sieloje nerami, veržiasi po savo kambarį, kaip žvėris narve. O juk bet kuri kita mergina jos vietoje eitų iš laimės iš proto, o ji vangiai pavartytų akis. Šiandien jie atvyks į Yariną tuoktis, bet ji nežino, ką daryti. Viena vertus, žiūrėk ir Gorislavas jai brangus. Pirmas žmogus kaime, plačiais pečiais, o plaukai tamsesni už varno sparną. Ir žvilgsnis, tarsi jame dega gyvas gintaras. Kalvė turi savo, namas šviesus ir didelis, galvijų daugiau. Visos kaimo merginos metasi į tokį jaunikį, bet Gorislavas nieko nemato. Net nesišypso vieną kartą. Niūrus ir rimtas, jis visą laiką vaikšto, niekada neatėjo į susibūrimus prie upės, net nešoko per laužą. O jis vyresnis ir aukštas kaip uola. Yarina dar buvo gana mergaitė, o Gorislavas vengė. Šiek tiek pavydus tolumoje, jis vaikšto, todėl tuoj pat bėk ir slėpkis. Ir pasislėpti, todėl ji pradėjo žvilgtelėti. Jai patiko žiūrėti, kaip Gorislavas dirba savo kalvėje, kaip jo stiprios ir purvinos rankos su ugnimi, kaip jie elgiasi su mažu vaiku. Yarina sėdėjo kaip pelė, net bijojo kvėpuoti. Ir dar ji matė, kaip šis niūrus kalvis šypsojosi taip, kad tarsi saulė akimirkai žvilgtelėjo iš už debesų. Jis šypsojosi tik savo kalvėje, tarsi bijodamas, kad jį kas nors nepamatys. Gorislavas paniro į mažosios Jarinos širdį, o atėjus šešioliktajam pavasariui, kalvis rado jos slėptuvę. Kaip jai tada buvo gėda, Yarina niekada taip nebuvo paraudusi. O kalvis pažvelgė į ją gintarinėmis akimis ir nusišypsojo. Liepė eiti namo ir nebelįsti kaip vagis, o ateiti kaip laukiamas svečias. Nuo tada tapo įpročiu, kad Yarina pabėgs nuo mamos, bet tuoj pat eis į kalvį. Sėdi kampe ir tyli visą vakarą. Jis stebi, kaip šoka ugnis krosnyje, kaip plaktukas smarkiai krenta ant įkaitusios geležies. Gorislavas slaptai žiūri į savo svečią, bet mintyse šypsosi. Smalsi Yarina, savavališka, visiškai neįveikiamo požiūrio, bet tokia maloni, nuoširdi, kad neįmanoma jos neįsimylėti. Taigi Gorislavas ją įsimylėjo ir pasakė, kad ateis pamaloninti. Mano širdyje kažkas neramu. O ji laukia savo sužadėtinio ir bijo, kad jis ateis. Mama sakė, kad taip visos mergaitės nerimauja, bijo išeiti iš tėvo namų. Taip, bet ne tai, kad Yarina bijo, o kas, jei Gorislavas pasirodys atšiaurus, bet ji pradeda viską drausti, pavyzdžiui, šokti ar juoktis. Ištekėjusios merginos, visos niūrios sėdi namuose, o visai nedainuoja. Yarina nenori tokio gyvenimo.

Ji išgirdo, kaip jie įėjo į viršutinį kambarį. Taigi vestuvės prasidėjo. Atėjo ne tik Gorislavas, bet ir ištikimi draugai. Girdi, kaip tėvas apie viską klausinėja kalvio. Yarina beveik nekvėpuoja, ji žino, kad jos tėvui patinka toks jaunikis. Ir ji negali sėdėti vietoje, todėl be leidimo ji kaip pamišusi įsiveržia į viršutinį kambarį. Jis nieko nemato, išskyrus Gorislavą, o apžavėtas stovi, o tik žiūri į ją. Staiga atitrūkusi ji apkabina savo mažylį didelėmis rankomis ir sako:

- Nebijok, brangioji. Mylėsiu tave visa širdimi. Aš mirsiu už tave ir gyvensiu dėl tavęs. Tu gyvensi su manimi kaip laisvas paukštis. Jūs, kaip jūsų vedę draugai, nevaikščiosite niūriai ir nedraugiškai. Tu dainuosi taip, kad tavo balsas skambėtų mano namuose. Noriu, kad šypsotumėtės ir juoktumėtės kaip mažas vaikas, nerūpestingai.

Yarina klausosi tylaus Gorislavo balso, jo širdies plakimo, ir visi rūpesčiai išnyksta. Jai dabar su tokiu sužadėtiniu nėra ko bijoti. Jis myli ją, o ji myli jį. Tegul tik kunigas kuo greičiau skiria vestuves, kad visas kaimas vaikšto, gėrė apynius ir šoka apvalius šokius. Yarina nori, kad ir kiti būtų laimingi su ja. Ir pagalvojau, kad Gorislavui geriau po pietų ateitų pas ją pavilioti, kad visi pamatytų, kokį pavydėtiną vyrą ji dabar turės. Tokiam žmogui netinka ateiti naktį, bet tamsoje, nes tokio jaunikio niekas neatsisakys.

Senovės slavai į visus svarbius įvykius žiūrėjo labai rimtai. Prieš kiekvieną šventę buvo ruošiamasi. Kiekvienas veiksmas turi savo slapta prasmė absoliučiai viskas buvo tarpusavyje susiję. Nebuvo tuščių šokių ir dainų, už kiekvieno žingsnio, už kiekvieno rankos smūgio ir garso, buvo žinutė į erdvę, į aukštesnes galias. Senovės slavai tikėjo jėgų srautu, energija, todėl kiekvieną žingsnį žengė labai apgalvotai. Ką galime pasakyti apie vestuves. Pirma, niekas nepadarė tokio žingsnio iš netikėtumo, net priešingai jausmams. Visata neskuba. Tačiau įsimylėjėliai, kaip ir jų tėvai, žengė šį žingsnį ilgą laiką. Šeimos kūrimas buvo laikomas vienu svarbiausių veiksmų žmogaus gyvenime. Du likimai ir du gyvenimai buvo susieti amžinai. Šeima senovės slavų požiūriu buvo nenutrūkstamas ryšys. Net ir po mirties sutuoktinių sielos ir toliau išliko susijusios. Taip buvo visuose pasauliuose ir dimensijose. Todėl nieko keisto, kad toks rimtas žingsnis pareikalavo visiško jaunuolių pasitikėjimo vienas kitu ir savo jausmais, taip pat daugybės ritualų, skirtų susieti būsimų sutuoktinių gyvenimo srautus.

Pradėkime nuo pačios vestuvių šventės pavadinimo. Senais laikais jis buvo vadinamas Lubomir. Visiškai nereikia spėlioti, kad suprastum, kokia prasmė įdedama į šį pavadinimą. Meilė ir taika yra pagrindinės senovės slavų sąvokos. Vyriško ir moteriško dieviškųjų principų derinys pagimdė visatą, tai lėmė meilė. Gamtoje viskas susidėlioja taip, kad skirtingi poliškumas traukia, ir dėl to atsiranda kažkas naujo. Ši trauka mūsų protėviams buvo meilė – naujo gyvenimo troškimas. Vyro ir moters sąjunga numatė naujos gyvybės atsiradimą ir pagrindinės visatos paslapties įvykdymą. Todėl ir pati santuoka vadinosi Lubomir, du žmonės susikūrė savo pasaulį ir tapo kūrėjais kaip dievai. Beje, šis vardas turėjo tris skirtingos reikšmės: tai buvo ir kasmet švenčiama šventė, ir vestuvių ritualas ir pati santuoka. Lubomiras buvo stiprus ir sukurtas visam gyvenimui. Nebuvo daug galimybių jį nutraukti, išskyrus galbūt vieno iš sutuoktinių mirtį ar kitą neįprastą priežastį. Tai rodo itin rimtas požiūris ir senovės slavų pagarba santuokos ir šeimos institucijai.

Senosiose vestuvių ceremonijose nebuvo nė užuominos apie muštynes, girtavimą ir kitus nepadorumus. Mūsų protėviai jokiu būdu nevartojo alkoholio. Visi ritualai buvo atliekami blaiviu protu, o dėl pramogos senovės slavai neturėjo gerti. Žvelgiant į tai, kaip šiandien švenčiamos vestuvės, autoriui žūtbūt norisi sugrįžti į pagonišką praeitį. Senovės slavai ir dainuodavo, ir šoko, ir įvairius žaidimus bei varžybas rengdavo, ir nepadoriu elgesiu savęs nenusmerkdavo. Labai svarbu tai prisiminti, nes mūsų protėviai Liubomirą laikė dvasiniu triumfu, ir pirmiausia viskas buvo daroma tam, kad patiktų sielai, o paskui kūnui. Tai reiškia, kad vestuvių prasmė buvo nevalgyti iki soties, prisigerti iki žalių velnių ir tada siaubti nepadorias smulkmenas.

Beje, tradicija Vestuviniai žiedai egzistavo senovėje, tik ji buvo įvairiapusiškesnė ir sudėtingesnė. Nebuvo taip, kad vaikinas tiesiog atėjo į nuotakos namus ir, girdėdamas svečių riksmus bei verksmus, užmovė žiedą ant susiaurėjusio piršto. Šiam veiksmui abi pusės kruopščiai ruošėsi nuo paauglystės. Kai tik berniukui ar mergaitei sukako dvylika, na, daugiausia šešiolika metų, jie pradėjo nešioti sidabrinis žiedas. Sidabras, nes, pirma, šis metalas buvo laikomas švenčiausiu ir gryniausiu tarp senovės slavų, ir, antra, mūsų protėviai tikėjo, kad tai buvo sidabras, galintis visiškai sugerti visą žmogaus energiją. Taigi, kai buvo sužadėtuvės (beje, verta paminėti, kad pats šio veiksmo pavadinimas kilęs iš žodžio „lankas“) sužadėtiniai sumainė žiedus. Tačiau priešingai šių dienų tradicijoms, žiedai buvo nešiojami ne ant rankų, o kabinami ant kaklo, arčiau širdies. Su tokiu sužadėtuvių vėriniu sužadėtinė turėjo praeiti nuo šešiolikos iki keturiasdešimties dienų (matyt, burtininkas priėmė sprendimą dėl laikotarpio). Šis laikas buvo skirtas tam, kad jaunieji galėtų pasisavinti savo mylimojo esmę ir energiją. Beje, sužadėtuvės gali vykti atskirai nuo pašalinių akių arba dalyvaujant šeimai ir draugams. Bet kokiu atveju abi šeimos žinojo apie tai, kas vyksta, ir tėvų palaiminimas iš abiejų pusių tai buvo laikoma būtinu veiksniu, kad sužadėtuvės įvyktų. Tą dieną, kai buvo švenčiamas Liubomiras, sužadėtiniai vienas kitam užmovė naujus žiedus, kuriuos pagamino šeimos šeimininkas. Naujas žiedas buvo mūvimas ant bevardžio piršto dešinė ranka. Seni žiedai buvo grąžinti pirminiams savininkams ir užmaunami ant kairės rankos bevardžio piršto. Taip dvasinis ratas tarp sutuoktinių užsidarė ranka į rankas.

Vestuvių puota nebuvo lydima tokių kvailų ritualų kaip išpirka. Liubomiras, kaip minėta anksčiau, turėjo dvasinį tikslą, o tokių niekšiškų ir apgailėtinų sąvokų kaip pinigai tiesiog negalėjo būti. Žinoma, būsimasis šeimos galva turėjo galėti išlaikyti žmoną ir vaikus, bet jokiu būdu tai netapo lemiamu veiksniu, sako, kas turtingesnis, tam dukrą atiduosime. Pats žmogus, jo dvasia, valia ir veiksmai buvo daug labiau vertinami. Jaunikis netgi galėjo dalyvauti specialiai surengtose varžybose su išrinktojo broliais, tėčiu ar kitais artimaisiais. Tai galėjo būti mūšiai, nors jie kovojo su mediniais ginklais, kad ko nors netyčia nesužalotų ir nenužudytų, bet kova vyko visa jėga. Taigi buvo patikrintas vyro fizinis pasirengimas, nes jis turėjo mokėti apsaugoti savo šeimą nuo fizinių grėsmių. Jie dažnai surengdavo bendrą medžioklę, kad patikrintų, koks sėkmingas ir sumanus yra jaunikis. Merginoms taip pat teko gerokai paprakaituoti, nes teko varžytis moteriška pusė jaunikio šeima. Vertinamos rankdarbių, maisto gaminimo ir ūkio priežiūros žinios. Žinoma, buvo skatinamas ir mokėjimas dainuoti, šokti, bet moteris pirmiausia buvo interpretuojama kaip šeimininkė ir židinio prižiūrėtoja, aš ne kaip dainininkė ir šokėja. Žinoma šiuolaikinės moterys tik prunkštelėjo apie visus šiuos faktus, bet anksčiau žmonės turėjo visiškai kitokį mąstymo būdą ir supratimą apie moterišką ir vyriškas likimas. Autorius nespręs, kas blogai, o kas gerai, o pasakys tik tai, kas gera, kai viskas turės savo vietą ir tikslą. Viskas yra dangaus valia.

Skaitytojas gali paklausti, kokia gi šventė be apvalaus šokio?! Žinoma, jis taip pat buvo Lubomyre, ir ne paprastas, bet labai ypatingas. Vakare, kai baigėsi pagrindinė šventės dalis, žmonės pajudėjo arčiau vandens telkinių, pavyzdžiui, prie upės. Ten užsidegė ugnis. Paprastai jaunimui buvo auginami du laužai. Vienas iš jų buvo skirtas merginų, o antrasis – jaunuolių. Verta paminėti, kad merginos apvalaus šokio judėjimas vyko saulės kryptimi. Tai buvo vadinama sūdymu. Tačiau apvalus jaunuolių šokis įsijautė priešinga kryptis, tai yra, antisaulėje. Net ir čia slypi šventoji senovės slavų moteriškumo ir vyriškumo principų supratimo prasmė: vyriškasis principas maištauja prieš gamtą, jam būdingas jėgos ir agresijos pasireiškimas. moteriškas priešingai – kuria ir daugina. Šių dviejų principų derinys suteikia pusiausvyrą ir tikrą vienybę, visur papildant vienas kitą. Patys laužai, aplink kuriuos vyko apvalūs šokiai, buvo išdėstyti taip, kad viename, tam tikrame taške šokėjai liesdavo vienas kitą nugaromis. Burtininkas davė ženklą ir apvalūs šokiai akimirkai sustingo taip, kad susisiekęs jaunuolis visada atsidurdavo priešais merginą. Būtent šie du buvo ištraukti iš apvalaus šokio, tada judesys atsinaujino ir judėjo sklandžiai, kol vėl susidarė kita pora. Tokių porų turėjo būti devynios. Tada mergaitės ir berniukai buvo pastatyti taip, kad jie liestųsi nugara. Tada jie turėjo ištarti visų trijų pasaulių pavadinimus (tai yra Yav, Rule ir Nav) ir tada pasukti galvą. Jei abu suko galvas ta pačia kryptimi, buvo tikima, kad tarp tokių žmonių yra dvasinis ryšys. Tai nereiškė, kad jaunuolis ir mergina turėjo susituokti, bet tai gali būti draugystės, dvasinės sąjungos ir globos vardiklis, kaip tarp brolio ir sesers.

Priešvestuvinis ir vestuvių ritualas

Kiekvienas vestuvių procesijos ritualas turėjo savo griežtai skirtą laiką ir eilę. Apskritai visa šventė su visu sekusiu pasiruošimu užsitęsė porą mėnesių. Kiekviena vietovė turėjo savitus papročius ir niuansus, tačiau apskritai visi ritualai buvo skirstomi į du tipus: priešvestuvinius ir vestuvinius. Pirmajai grupei priklausė šie renginiai: piršlybos, būsimos nuotakos, sužadėtuvės, batono kepimas, mergvakaris ir narsus vakaras. Pažvelkime į kiekvieną iš jų išsamiau.

Piršlybos.

Išrinkus nuotaką, pasitikrinus jausmus, atėjo eilė susipažinti su išrinktosios tėvais ir paprašyti jų sutikimo. Prieš tai, žinoma, jaunikis apie savo ketinimą pranešė tėvams. Paprastai jie ateidavo vilioti prasidėjus vakarui, iki pat nakties. Čia buvo ketinimas, jei jaunikiui duodavo atlapą – posūkį, tai jis galėtų nepastebėtas išeiti iš merginos namų. Tai nesukeltų nereikalingų apkalbų ir apkalbų. Čia buvo parodytas susirūpinimas ne tik savo, bet ir merginos padėtimi. Dažniausiai jaunikį lydėdavo du artimiausi ir patikimi jo draugai. Jie turėjo panaudoti visus savo įgūdžius ir gebėjimus, kad pavyktų užkariauti namo savininkus. Pirmiausia pokalbis vyko su mergaitės tėvais, kad jie galėtų įvertinti jaunikį. Tik prieš tai jo kandidatūrai pritarus namiškiams, pati mergina buvo pakviesta pokalbiui ir paklausta jos nuomonės. Pastaba šiuolaikinėms jaunoms damoms iš autorės – merginų buvo klausiama nuomonės, vadinasi, jos vertino jas kaip asmenybę, o moterų misogynų nebuvo. Žinoma, neabejotinai atsitiko priešingai, tačiau daugeliu atvejų mergina, jei to norėjo, galėjo atsisakyti santuokos, jei jaunuolis nebuvo jai malonus.

Smotrinis.

Po piršlybų ir nuotakos bei jos tėvų susitarimo atėjo eilė jaunikiui ir jo šeimai pasirodyti palankioje šviesoje. Tėvai ir artimi giminaičiai susirinko ir išvyko aplankyti jaunikio namų. Žinoma, neverta neigti, kad ši kampanija turėjo materialinį pagrindą. Merginos tėvai turėjo pasirūpinti, kad jaunikis būtų dirbantis vyras, kuris, nepaisant visų sunkumų, ateityje galėtų išlaikyti šeimą. Jaunuolis jau turėtų turėti savo namų ūkį. Neįmanoma ir neverta mūsų protėvių kaltinti komerciškumu, nes po mėnuliu nebūsi kupinas bučinių.

Sužadėtuvės.

Po piršlybų ir būsimos nuotakos reikėjo kitiems, ypač likusiems gyvenvietėje esantiems jaunuoliams, suprasti, kad nuotaka ir jaunikis nebėra laisvi bereikalingoms išdaigoms ir lengvabūdybėms. . Jaunikis kartu su šeima susirinko ir nuėjo į nuotakos namus, kur pagal paprotį buvo padengtas vaišėmis gausus stalas. Nuotaka ir jaunikis sėdėjo kartu, o jų rankos buvo surištos rankšluosčiais. Tai reiškė ir pačią sužadėtuves, po kurių nebebuvo galima atsisakyti vestuvių, nepadarant gėdos šeimai. Be to, atsisakiusi šalis turėjo sumokėti antrajai šeimai už vadinamąją „moralinę žalą“.

Duonos kepimas.

Kepalas paprastai yra slavų svetingumo simbolis. Čia gerbiamus ir laukiamiausi svečiai vis dar sutinkami taip – su kepaliuku ir druska rankose. Kepalas buvo namų ir komforto simbolis. Nieko keisto, kad būsimoji šeimininkė turėjo mokėti iškepti šią bandelę. Mūsų protėviai duonos kepimą pavertė tikru šventu ritualu. Tai vyko nuotakos namuose, kur rinkosi visi susituokę giminaičiai. Jų skaičius turėjo būti nelyginis, pagal mūsų protėvių įsitikinimus, taip ir buvo laimės ženklas. Jie iškepė batoną, visa tai palydėdami dainomis ir šokiais. Žodžiu, slavų moteris rengdavo susibūrimus (o, šios moterys, tik duok priežastį).

Mergvakaris ir gerai padaryto vakaras (bernvakaris).

Prieš Liubomiro dieną nuotaka ir jaunikis susirinko artimiausius draugus praleisti paskutinę savo senojo vienišo gyvenimo dieną. Tai buvo savotiškas atsisveikinimas su vaikyste, jaunatvišku nerūpestingumu ir lengvumu. Senovės slavams šeima nereiškė pančių, tačiau tai buvo vertinama kaip didžiulė atsakomybė, reikalaujanti nemažos drąsos ir tvirtybės. Sutuoktiniams tai buvo dvasinis brendimas, o tokie paskutiniai vakarai – būdas atsisveikinti su praeitimi ir pradėti naują savo gyvenimo ratą.

Taigi, visi pasiruošimai prieš vestuves baigėsi. Beje, per visą šį laiką ir nuotaka, ir jaunikis privalėjo pasninkauti, kad prieš pradėdami šeimyninį gyvenimą išsivalytų kūną ir dvasią. Pačios vestuvės, tai yra Lubomiras, susidėjo iš kelių etapų. Panagrinėkime kiekvieną iš jų išsamiau.

Persirengimas.

Ryte, po ritualinės maudymosi, nuotaka ir jaunikis apsirengė savo namuose Nauji drabužiai, daugiausia balta spalva, su daugybe amuletų siuvinėjimų, nuo įvairiausių tamsių jėgų ir nelaimių. Tokius drabužius dažniausiai gamindavo pačios moterys iš jaunų šeimų. Mergaitės suknelė turėjo būti ilga, iki grindų, plačiomis rankovėmis. Nuotakai ant galvos buvo uždėta skara. storas audinys. Visas šis drabužių griežtumas bylojo apie mergaitės nekaltybę ir grynumą (taip, taip, nekaltybė buvo laikoma viena iš labiausiai reikalingos savybės Mergaitei).

Prašymai, arba kvietimas.

Iš esmės tai darė būsimų jaunavedžių draugai. Į šventę jie pakvietė svečius ir artimuosius. Buvo paprotys, kai nuotaka svečiams dovanodavo dovanas.

Jaunikio palyda ir nuotakos išpirka.

Tėvai sūnų „išvijo“ iš namų, kad šis atsivestų savo nuotaką. Kalbant apie išpirką, čia viskas gana dviprasmiška, nes kai kurie šaltiniai teigia, kad toks renginys nebuvo surengtas Lubomire.

Posad.

Šio ritualo pavadinimas kilęs iš žodžio „augalas“. Kai jaunikis su šeima atvyko į nuotakos namus, jie buvo susodinti prie stalo, o abiejų šeimų nariai apsikeitė dovanomis mišrių santuokų garbei.

Vestuvės.

Pats žodis kilęs iš žodžio „vainikas“. Burtininkas, dalyvaujant abiem šeimoms, draugams ir giminaičiams, atliko ritualą, siekdamas suvienyti nuotaką ir jaunikį, o tuo metu jiems ant galvų buvo uždedami vainikai. Paprastai vestuvės vykdavo deivės Lados šventykloje arba dievo Svarogo šventykloje. Tačiau tai nenuostabu, nes kas gali palaiminti jaunavedžius geriau nei patys visatos protėvis ir pirmtakas ?! Dauguma geros dienos Penktadienis, šeštadienis ir sekmadienis buvo laikomi vestuvėmis.

Dengimas.

Tai buvo kritinius etapus Lubomire. Po vestuvių nuotakai nuo galvos buvo nuimtas šalikas ir uždėtas kažkoks galvos apdangalas. Prieš tai dabar jaunos žmonos kasytės buvo nesusuktos, kai kuriuose kampuose kasos visiškai nukirptos. Šis veiksmas įvyko m tėvo namai, po kurio vyras pasiėmė naujai nukaldintą žmoną į savo namus. Naujasis galvos apdangalas reiškė naujas statusas ir mergaitei naujų pareigų. Dabar ji paliko savo tėvo klaną ir tapo savo vyro klano nare. Net santuokai iširus, moteris nebegalėtų grįžti į savo seną šeimą, nes joje nebebuvo.

Kraičio perdavimas.

Kiekvienai mergaitei nuo vaikystės jos šeima ruošdavo kraitį – tai, kas galėtų praversti jaunai šeimininkei naujuose namuose. Viskas, kas vertinga, galėtų veikti kaip kraitis: ir pinigai, ir galvijai, ir žemės sklypas, ir lova suknele, baldai ir daug daugiau. Po vestuvių visa tai tapo vyro nuosavybe, taip pat jo namai, žmonos nuosavybė. Tokie lygiaverčiai mainai vyko tarp mūsų protėvių ir nė užuominos apie apgailėtiną komercialumą.

Po vestuvių ritualų

Po vestuvių buvo atliekami jų ritualai. Pirmadienio rytą po vestuvių naktis, buvo įprasta verandoje iškabinti nuotakos marškinius, ant kurių turėjo likti viburnumo, tai yra kraujo, pėdsakai (kažkas kvepia „Klono“ serija, ten šie marškiniai paprastai buvo tempiami po miestą su riksmais ir šokiai). To garbei jaunikio mama savo marčiai įteikė elegantišką skarelę ir raudoną diržą, kuris buvo simbolis. ištekėjusi moteris.

Po mėnesio, po Lubomiro, norėdami padėti naujajai šeimininkei priprasti prie svetimų namų, jie surengė naują šventę, kur susirinkdavo jaunavedžių šeimos ir artimieji. Tokia puota buvo vadinama Kalachinais, nes šią dieną buvo įprasta dovanoti kalachi vieni kitiems. Tokią puotą būtų galima surengti ir jaunikio, ir nuotakos namuose.

Laikas laikyti Lubomir dažniausiai buvo pasirenkamas pavasarį arba vasaros pradžioje. Tačiau vis dėlto lemiamas veiksnys čia buvo nuotakos ir jaunikio veiksmai. Pavyzdžiui, kariams surengti šventę buvo lengviau ir patogiau po karinio rato ir dalyvavimo mūšyje. Ūkininkai po derliaus nuėmimo žaidė vestuves. Tai yra, buvo pasirinktas laikas, kai šeimos turėjo geras pajamas vestuvių ceremonijai, nes tai nereikalauja didelių išlaidų. Pavyzdžiui, prieš pačias vestuves egzistavo tradicija dovanoti dovanas visiems artimiesiems, ir tai buvo daroma ne kartą. Pačias dovanas ruošė mažųjų mamos. Tai daugiausia buvo šalikai, diržai, skudurinės lėlės, pinigų keitimas ir pan. Šis veiksmas pabrėžė mergaitės ir berniuko pasirengimą sukurti naują šeimą, kuri būtų nepriklausoma ir turtinga. Tačiau tai reiškė ir savotišką kvietimą į naują šeimos ratą bei pasitikėjimo suteikimą. Visos pagrindinės išlaidos gulėjo ant būsimų sutuoktinių šeimų pečių. Svečių dovanos nebuvo vertinamos kaip galimybė apmokėti išlaidas. Priešingai, įvertinus svečio dovaną, jaunieji tikrai turėjo įteikti šiam svečiui brangesnę dovaną. Taip buvo pabrėžtas principas „mūsiškiai“, kuriems nebuvo įprasta skaičiuoti.

Pabaigai autorė nori pasakyti visiems skaitytojams – jei mylite, tai mylėkite visa širdimi ir be jokios abejonės. Nesvarbu, kas tu esi ir iš kur tu kilęs, tu ir aš galime turėti skirtingus stogus virš mūsų galvų ir skirtingus žodžius, bet meilė neišvengiamai yra ta pati visiems. Tikėkite tuo, kuo tikite savo siela, nekelkite sau ribų, mąstykite, o širdimi, ir tada rasite savo kelią, kuriuo eisite koja kojon su savo siela. Mylėk ir klestėk, mano brangieji!

Slavų vestuvių video

Slavų vestuvių papročiai

Labai mažai žinoma apie senovės slavų vestuvių apeigas. Beveik visi turimi duomenys šiuolaikinis mokslas remiasi etnografine medžiaga.

Kronikose, ypač „Praėjusių metų pasakoje“, minimos dvi skirtingos santuokos rūšys, būdingos skirtingoms slavų gentims. Taigi, metraštininkas rašo apie laukymes: „Tėvai turi paprotį, kad jų tėvai yra romūs ir tylūs, niūrūs marių ir seserų, motinų ir tėvų akivaizdoje; prieš uošves ir uošvius jie turi didelį kuklumą; turi ir vedybų paprotys: žentas neina nuotakos, o dieną prieš tai atneša, o kitą dieną atneša - ką duoda.

Tarp Drevlyanų, anot metraštininko, „santuokos... neįvyko, bet mergaites pagrobė vanduo“. Radimichi, Vyatichi ir šiauriečiai taip pat nesusituokė, bet „žaidimai buvo rengiami tarp kaimų, ir jie susiliedavo į šiuos žaidimus, šokius ir visokias demoniškas dainas, ir čia jie pagrobė savo žmonas, susitarę su jomis; Ir jie turėjo dvi ir tris žmonas.

Vis dar išlikęs posakis „tuoktis aplink beržą“ gana tiksliai perteikia senovės rusų vestuvių ceremonijos prasmę. Vestuvės susidėjo iš Lados, Rod ir Triglavo garbinimo, po kurio burtininkas juos palaimino, o jaunavedžiai tris kartus apėjo šventą medį, liudininkais kviesdami dievus, bažnyčią ir tos vietos, kurioje jie buvo, krantus. Prieš vestuves būtinai buvo sąmokslas arba nuotakos pagrobimas. Nuotaka paprastai privalėjo eiti į nauja gentis tarsi per prievartą, kad netyčia neįžeistų savotiškos dvasios sargybos („Neišduodu, jos veda jėga“). Beje, su tuo siejasi daugybė valandų verkšlenimo ir graudžių nuotakos dainų. Šventėje jaunavedžiams buvo uždrausta gerti (tikėta, kad jie bus girti iš meilės).

vestuvių puota

Pirmą naktį jaunavedžiai praleido ant tolimų, kailiais apdengtų strypų (turtų ir daug vaikų palinkėjimas).

Daugiau vėlesni laikai vestuvių papročiai Senovės Rusija pasikeitė, bet ir parodo, kaip dėmesingai ir rūpestingai mūsų protėviai elgėsi su naujos šeimos kūrimo švente.

Pamažu senųjų slavų religija ir gyvenimas komplikavosi, atsirado vis daugiau naujų dievybių ir tradicijų, buvo pasiskolintos naujos apeigos. Nuotakos pagrobimas vis dar yra išsaugotas, tačiau tai tapo labiau apeiga, kuri, kaip taisyklė, vyko šalių susitarimu.

K. Lebedevas. Šokis. 1900 m

Kai kuriuose istoriniuose šaltiniuose pasakojama apie poligamiją, kuri buvo paplitusi tarp senovės slavų. Taip pat buvo praktikuojama poliandrija, tačiau daug rečiau. susitiko ir įvairių formų vadinamoji bandomoji santuoka, kai nuotaka persikėlė gyventi į jaunikio namus, o vestuvės buvo žaidžiamos tik gimus vaikui. Jei santuoka nepavyko, moteris grįžo pas tėvus. Santuoka buvo privaloma: iš viengungių buvo tyčiojamasi. Išimtis buvo padaryta tik tiems, kurie buvo davę celibato įžadą.

Slavų tradicijoje buvo griežtai laikomasi santuokos tvarkos. Iš tautosakos gerai žinoma, kad jauniausia dukra negalėjo ištekėti anksčiau už vyriausiąją. Labai didelė retenybė buvo vestuvės su našliu (našle). Buvo tikima, kad našliai pomirtiniame gyvenime susijungs su savo pirmuoju išrinktuoju. Todėl našliai ir našlės dažnai sudarydavo santuokas tarpusavyje.

Neištikimybė buvo visada smerkiama ir baudžiama. Vyras ir moteris, pakliuvę į žiaurius santykius, buvo aprengti vienas kito drabužiais ir išvežti gatvėmis linksminti ir pajuokti minią. Dėl skyrybų buvo reikalaujama viešai sulaužyti drabužius, diržą ar rankšluostį virš tekančio vandens ar kryžkelėje.

Žiedas, uždaras ratas, ir šiandien laikomas santuokos simboliu. Senovėje jauna pora buvo apsukama aplink medį ar namą.

K. Lebedevas. Bojaro vestuvės. 1883 m

Bažnyčioje besituokiantieji vedžiojami aplink klausyklą. nuotakos vainikas, vestuvinis kepalas, apvalus pyragas– visa tai yra senųjų tradicijų atgarsiai. Visi seni vestuvių terminai vienaip ar kitaip asocijuojasi su žiedu, apskritimu. Pavyzdžiui, „garbanotas“ (ištekėjusios moters galvos apdangalas), „vertch“ (vestuvinės duonos rūšis), „tvistas“, „tvistas“ (pakeiskite nuotakos šukuoseną ir merginos galvos apdangalą į moterišką), „okruta“, „apsisukti“ (susituokti, susituokti) ir „susisukti“ (meilės romanas). Vis dar sakome „sukite romaną“, „ji susuko“, net nesusimąstydami, kad šių posakių šaknys glūdi senovinėse slavų vestuvių apeigose.

istoriniai dokumentai ir folkloras atnešė mums įvairių būdų santuoka. „Praėjusių metų pasaka“, datuojama XII amžiaus pradžia, pasakoja apie nuotakos „pagrobimą“. Plačiau buvo paplitęs neteisėtas merginos išvykimas pas mylimąjį arba jos pagrobimo inscenizavimas preliminariai. abipusis susitarimas. Šie metodai skirtinguose šaltiniuose buvo įvairūs titulai: „tylios“ vestuvės, „savaeigis pistoletas“, „pasitraukimas“, „pavogti“. Visi jie iš esmės buvo savanoriškas sutikimas nuotaka santuokai. Tačiau labiausiai paplitęs būdas sudaryti santuoką buvo laikomas „susikalbėjimu“, lengvesniu „pirštuku“. Kai kurios „pirkimo ir pardavimo“, simbolinės nuotakos išpirkos, tradicijos vestuvių ceremonijose buvo išsaugotos iki pat. šiandien. Pavyzdžiui, nuotakos išpirka iš brolio ar liudininkų arba simbolinis jos pynimo pardavimas. Įvairūs vieši ketinimo tuoktis patvirtinimai, pavyzdžiui, rankos paspaudimas liudininkams pranešant apie sužadėtuves, o vėliau vestuvių ceremonija buvo viešo santuokos pripažinimo faktas.

K. Makovskis. Žemyn koridoriuje. 1884 m

Autorius Slavų paprotys jaunikis pagrobė nuotaką linksmybių metu, prieš tai su ja susitaręs dėl pagrobimo: „Aš atrodau kaip linksmuolis... o tos žmonos niekšas, kas su ja bendravo: vardas dvi ir trys žmonos“. Tada jaunikis padovanojo nuotakos tėvui vainiką – išpirką už nuotaką.

Liaudies dainose atsispindėjo priverstinis mergaitės išvežimas, tad jaunikiui ir jo artimiesiems labiausiai „gavo“. Štai kodėl jaunikio vestuvių vaikinas dažnai pažeminamas dainose, kaip, pavyzdžiui, labai garsioje dainoje „Druženka“, kuri buvo dainuojama liudininkui vestuvėse.

bičiulis

jaunas draugas,

Geras draugas:

Pas mūsų draugą

Chiry ant viršaus!

jaunas draugas,

Draugė graži.

Kieme tvyro rūkas

Mes turime smalsų draugą!

jaunas draugas,

Geras draugas:

Kieme ledas

Prisiglausti prie draugo!

jaunas draugas,

Geras draugas:

Kieme yra striukė,

Mes turime draugą shirshak!

jaunas draugas,

Geras draugas:

Kieme yra skylė

Mes turime girtą draugą!

jaunas draugas,

Puikus draugas!

Rusai, skaitome sename rankraštyje, paprastai susituokė gana anksti; pasitaikydavo, kad jaunikiui tebuvo 12 ar 13 metų. Pažymėtina, kad tai darydami tėvai suskubo atitraukti jaunuolį ar merginą nuo viengungio gyvenimo pagundų, nes apskritai, pagal tuometines sampratas, uždrausti meilės santykiai buvo laikomi neatleistina ir nenumaldoma nuodėme. ir buvo prilyginti sunkiems nusikaltimams. Retai pasitaikydavo, kad žmogus likdavo nevedęs, nebent dėl ligos ar įžado būti tonizuotam vienuolyne.

Kaip jau minėta, paprastai nebuvo įprasta, kad vyras liktų nevedęs. Tėvai, nusprendę vesti savo atžalą, tardavosi su artimiausiais giminaičiais ir dažnai apie tai nepasakodavo jaunikiui; išsirinkę šeimą, su kuria nesigėdija užmegzti šeimyninius santykius, išsiuntė piršlį ar piršlį pas nuotakos tėvus preliminariai pasiaiškinti.

Jei nuotakos tėvai buvo prieš piršlybas, jie minėjo mažą dukros amžių ir sakė, kad jai dar per anksti tekėti. Sutikę neskubėjo, remdamiesi tuo, kad pasitars su artimaisiais, ir skyrė dieną ryžtingam atsakymui.

Jei abi pusės susitarė, tuomet piršlys paprašė nuotakos tėvų leidimo apžiūrėti „prekes“. Tai ne visada buvo leidžiama. Būdavo ir taip, kad leidimo neduodavo, kartais iš arogancijos, o kartais ir dėl nuotakos gėdos. Tačiau dažniau pasitaikydavo, kad tėvai sutikdavo parodyti nuotaką, o tada ateidavo jaunikio mama ar prižiūrėtoja. Jaunikis vis dar nematė savo nuotakos.

Nuotakos šou vyko įvairiai. Kartkartėmis prižiūrėtojas buvo įvestas į išvalytą kambarį, kur nuotaka stovėjo geriausiais drabužiais, veidą uždengusi šydu; kartkartėmis nuotaka atsisėsdavo už užuolaidos, o priartėjus prižiūrėtojui uždanga atitraukdavo. Prižiūrėtojas vaikščiojo po kambarį, kalbėjosi su mergina, bandė išsiaiškinti, ar ji protinga, ar ji gera, ar ji neprisirišusi prie liežuvio, ar jos kalba viskas tvarkinga. Būdavo, kad jei tėvų dukra-nuotaka keistuolis, tai parodydavo jauniausią dukrą ar net tarnaitę. Kadangi jaunikis neturėjo teisės matytis su nuotaka prieš vedybas, jis privalėjo pasitenkinti informacija, kurią pranešė prižiūrėtojas. Apie apgaulę jis sužinojo tik po vestuvių.

Už tai vyras, norėdamas paguosti, sumušė žmoną, todėl kiti piršliai, jausdami savyje pakankamai stiprybės ir reikšmingumo, reikalavo nuotakos šeimai, kad jam būtų leista pačiam pasimatyti su nuotaka, o tėvai leido, jei vertina jaunikis. Bet tada šis jaunikis nebegalėjo atsisakyti vestuvių. Pamatyti nuotaką ir jos išsižadėti buvo laikoma negarbė, o nuotakos tėvai galėjo pranešti apie jaunikį dvasiniams autoritetams ir įtraukti jį į bėdą.

Šeimos gyvenimas ne visada klostėsi, tačiau ginčytis su tėvų valia nebuvo priimta.

„Bet aš pats netekėjau:

Su manimi kalbėjo geri žmonės

Mane sužavėjo brangi teta

Taip, brangioji teta, taip, brangioji

motina."

Piršliai dažniausiai būdavo pagyvenę vyrai ir moterys, dažnai giminaičiai. Kaimuose piršliai pas nuotaką eidavo naujais drabužiais ar bent jau švariai išskalbti, rankšluosčiu ant peties. Visiems jų veiksmams galiojo griežtas kodeksas: kaip nusilenkti nuotakos tėvams, kaip su jais sveikintis ir kalbėtis. Jei piršliai buvo pakviesti prie stalo, tai reiškia, kad pavyko susitarti. Kai tik nuotaka pasirodė piršlių akivaizdoje, ji tapo „sąmokslininke“.

Piršlybos

„O, taip, tu esi kalnų pelenas, taip, tu esi kalnų pelenas,

O taip, tu garbanotas sodas,

O tu, kada užaugai, kada užaugai?

„O, taip, aš užaugau pavasarį,

užaugo vasarą.

„O, kada tu užaugai, kada subrendai?

„O, taip, aš buvau subrendęs, buvau subrendęs saulėje,

Taip, saulėje, taip, viskas auštant.

„O, kada tu, kodėl anksti

pasilenkė?"

„O, aš nepasilenkiau,

O taip, gilus sniegas mane pakreipė,

Sniegas gilus, vėjas smarkus.

„O taip, tu mergelė, mergele, kodėl tu anksti?

ar tu ištekėjai?"

„O, taip, aš nesu savimi, aš pats ištekėjau,

Taip, ponas tėvas mane pamalonino,

Mano brangi mama pamalonino mane,

O, taip, sesuo mane pamalonino,

O taip, mano broliai mane pamalonino,

O taip, pirmasis yra mielas draugas

Frosenka!"

Toliau apeigoje būsimi giminaičiai aplankė vieni kitus. Tai buvo nuotaka ir sąmokslas (rankos paspaudimas). Net ir tuo atveju, kai sužadėtinių ir jaunikio artimieji viską žinojo vienas apie kitą ir buvo artimi draugai, jie privalėjo pamatyti ir įvertinti nuotakos ir jaunikio buitį.

Sąmokslo dieną paskyrė nuotakos tėvai. Pas juos atvyko jaunikio tėvai, pats jaunikis ir jo artimi giminaičiai. Jaunosios tėvai svečius priėmė su pagyrimu, išėjo jų pasitikti, vienas kitam nusilenkė iki žemės, susodino svečius į kilmingas vietas priekiniame kampe po šventove, o patys susėdo šalia. Kurį laiką jie tylėjo, žiūrėjo vienas į kitą. To reikalavo padorumas.

Vėliau arba jaunikio tėvas, arba kitas artimas giminaitis pokalbį pradėjo jaunikis: papasakojo, kodėl jie atėjo. Nuotakos tėvai turėjo atsakyti, kad džiaugiasi šiuo apsilankymu. Po to buvo surašytas eilės protokolas, kur abi pusės nusprendė: tokiu ir tokiu metu jaunikis įsipareigojo paimti tokią ir tokią žmoną, o artimieji privalėjo ją išduoti ir duoti tokį ir tokį kraitį. Datos buvo skirtingos, priklausomai nuo įvykių: kartkartėmis santuokos vykdavo net praėjus savaitei po susitarimo, o nuo susitarimo iki vestuvių kartkartėmis praeidavo keli mėnesiai.

Tada jie susitarė dėl vestuvių dienos ir susitarė, ką pakviesti. Sąmokslas, tai yra „mušimas rankomis“ (arba „gėrimas“), buvo laikomas galutiniu sprendimu, o jo atsisakyti ateityje – gėda ir jaunikiui, ir nuotakai.

Išvaizda, sąmokslas

„Jūs esate žąsys ir gulbės,

Ar nuskridote toli?

„Jau skridome, skridome

Nuo jūros iki jūros“.

"Ką tu ten pamatei?"

„Matėme, matėme

Baltoji gulbė užkampiuose.

„Kodėl tu ji

Ar nepasiėmei su savimi?"

„Nors mes to nepaėmėme,

Mes ją pastebėjome -

Dešinysis sparnas buvo sulaužytas.

„Jūs esate bojarai, bojarai,

Ar toli keliavai?"

„Jau ėjome, ėjome

Miestas į miestą“.

"Ką tu ten pamatei?"

„Matėme, matėme

Raudona mergina bokšte.

„Kodėl tu ji

Ar nepasiėmei su savimi?"

„Nors mes to nepaėmėme,

Mes jai patikėjome

Už užstatą už stiprų,

Pilims ir tikintiesiems.

Nuotaka, apsupta draugų ir ištekėjusių merginų, turėjo paruošti kraitį, parodydama, kokia ji rankdarbė. Tiesą sakant, kraitis buvo ruošiamas gerokai prieš vestuves, beveik nuo mažens. Priešvestuvinė savaitė baigėsi mergvakariu. Taip nuotaka atsisveikino su namais bei šeima ir tapo kitos šeimos nare. Dabar ji yra „jauna moteris“, nes jos mergaitiškas amžius baigėsi ir atėjo moteriškumas.

A. Korzukhinas. Mergvakaris. 1889 m

Liaudies vestuvių ceremonijose apie mergaitystę kalbama kaip apie grožį, su kuriuo mergina išsiskyrė visiškai ir negrįžtamai. Be to, grožis nuotakai yra ne tik mergaitiško žavesio žymėjimas, bet ir mergaitiška garbė bei valia, jauna nerūpestingi metai. Tarp įvairių tautybių tokios alegorijos buvo įkūnytos per kai kurias konkreti tema: arba tai nuotakos galvos apdangalas brokato tvarsčio pavidalu, išsiuvinėtas juostelėmis, arba kaspinas.

Mergvakaris

Jūs esate merginos, mano balandžiai,

Supink man plaukus

Prie šaknies jis man truputį mažas;

Viduryje mano blondinės kasytės

Austi šilkinį gaitaną;

Mano blondinės kasytės gale

Numezgate raudoną juostelę;

Užrakinate auksine spyna,

Ir tu išmesk mano auksinius raktus

Mamai sraunioje upėje.

Nikita buvo žvejys

Jis užmetė šilko tinklą,

Jis yra nuo krašto iki krašto;

Jis mušė tuos auksinius raktus.

Jis atpažino šiuos auksinius raktus:

– Ar tai ne iš šviesiaplaukės Veros kasos?

Atrakink mano rusinį dalgį,

Ir jis mane paims.

Atsisveikinimo su mergaite apeigas lydėjo nuotakos pynimo audimas ir paskutinis jos mergaitiškos pynimas. Jau pats žodis „mergvakaris“ leidžia suprasti, kad jame dalyvavo tik merginos, tačiau ceremonijos pabaigoje į mergvakarį galėjo ateiti ir vaikinai bei jaunikis.

Nuotaka pasimatavo apdarus, demonstruodama juos draugėms „bernvakaryje“.

Senovės slavų vestuvinė suknelė buvo įmantrus kostiumas su keliomis privalomomis detalėmis: marškiniais, poniu, siuvinėtu diržu ir papuošalais. Marškiniai dažniausiai buvo balti, tačiau išilgai pakraščio, rankovių ir kaklo buvo raudonas raštas. Taip pat prie marškinių buvo prisiūtos įvairiaspalvės juostelės, taip praturtindamos spalvų schema apranga. Raštai atkartojo tradicinį slavų saulės ženklą – vaisingumo ir gyvybės simbolį.

Poneva - slavų prototipas moteriškas sijonas. Jis buvo sodresnės spalvos nei marškiniai ir buvo sodrios, moteriškos formos. Taip pat buvo išsiuvinėta ornamentais: rombais ir saulės simboliais.

Vestuvinės suknelės diržas buvo iš vilnos. Jis buvo siauro pločio, bet galėjo apsisukti du kartus. Gražiai atrodė ant gaitano krūtinės – papuošalo iš karoliukų. Kai kuriose Rusijos vietose, vieta vestuvinė suknelė užėmė sarafaną, gausiai dekoruotą siuvinėjimais ir karoliukais iš upių perlai. Kartais savaime austi nėriniai eidavo palei sarafano kraštą, jie dar buvo vadinami „kisei“.

Dieną prieš vestuves būsimoji uošvė iškepa kurniką, siunčia jį į jaunikio namus. Jaunikis į nuotakos namus atsiunčia gyvą gaidį.

Vestuvių išvakarėse ar mergvakario dieną nuotaka buvo nuvežta į pirtį, kur taip pat dainavo ritualinės dainos. Ryte vestuvių dieną Jaunikis liepia nuotakai ruoštis vestuvėms. Nuotakos tėvai ant suoliuko pasitiesia kailinį, uždeda ant jo dukrą ir pradeda rengtis vestuvine suknele. Kai tik apsirengia, jie siunčia jaunikiui pasiuntinį.

Prieš vestuvių dieną jaunikis taip pat buvo palydėtas į pirtį, o ryte ruoštasi išvykimui: jaunikis apsirengė, gavo tėvų palaiminimą ir atsiėmė vestuvinį traukinį. Visos atsakomybės už vestuves buvo priskirtos vaikinui, kuris turėjo žinoti perėjimo tvarką vestuvių šventė. Družka dažniausiai paskyrė vieną iš vyresniųjų jaunikio giminaičių. Vestuvių traukinys į nuotakos namus pajudėjo ne tiesia linija, o aplinkkeliais, kad suklaidintų tamsias jėgas, galinčias trukdyti vestuvėms. Su jaunikiu, be vaikino, ėjo tūkstantinis, arba vyresnysis jaunikio geriausias vyras, ir poezhanai, arba bojarai, tai yra lydintys. Vestuvių procesija buvo papuošta gėlėmis ir kaspinais. Vežimėlių skaičius turėjo būti didesnis nei trys, be to, nebuvo leidžiama važiuoti su lyginiu vagonų ar rogių skaičiumi.

Atėjus vestuvių dienos rytui, nuotakos artimieji turėjo ją pažadinti, aprengti ir kartu laukė jaunikio atvykimo. Visus šiuos veiksmus lydėjo dainos. Nuotaka savo dainose prašė jos nedovanoti jaunikiui, o pamergės dainavo apie nuotakos apsaugą.

vestuvių dienos rytas

Per pievas, pievas, per žalias pievas,

Iš žolelių, žolelių, šilko žolelių,

Ten palaidi geri arkliai,

Geri žirgai, Vladimirovo šviesa,

Geri arkliai lengvas Grigorjevičius.

Pėdos įsipainiojusios į šilką

Manės nusagstytos perlais,

Jie stovi prie žolės - nevalgo žolės,

Jie stovi prie avižų - avižos nenuimamos,

Jie stovi prie avižų - avižų nevalgo,

Jie stovi prie vandens - negeria vandens,

Jie stovi prie vandens – vandens negeria.

Jie jaučia tolimą tarnystę,

Jie jaučia tolimą paslaugą.

Tarnaukite tolimai Vladimiro šviesai,

Grigorjevičiaus tolimosios šviesos tarnyba:

Eikite į Maskvą aukso.

Eikite į Maskvą aukso

Į Saratovą - už sidabrą,

Į Aleksandrovką - nuotakai,

Jie važiuoja į bandymų kiemą,

Į plačią nuotakos palapinę,

Į plačią nuotakos palapinę.

Nuotakos namus stengėsi papuošti taip, kad jie išsiskirtų iš kitų, o jaunikis netyčia nepraeidavo pro šalį. Už tai buvo iškabinti siuvinėti rankšluosčiai, kaspinėliai ir pan. Prieš atvykstant jaunikiui, atvyko pasiuntiniai ir išsiaiškino, ar nuotaka sveika ir ar jaunikis gali atvykti. Pirmajame vagone jaunikiui važiuoti nebuvo leista. Važiuodami traukiniu, kaimo žmonės pastatė užtvaras, prieš kurias jaunikis turėjo susimokėti, kad galėtų pravažiuoti.

Traukiniui privažiavus nuotakos namus, artimieji užrakino vartus, langines ir visais įmanomais būdais „neleido“ jiems įsikelti į namus. Į vidų jaunikis galėjo patekti tik po ilgo žodinio susirėmimo, įtikinėjimo ir atlyginimų. Trobelėje iš jo taip pat reikalavo išpirkos. Tai galėjo būti skanėstas ar nedideli pinigai, o išpirką reikėjo sumokėti norint užlipti laipteliu, peržengti slenkstį ir susirasti nuotaką.

K. Makovskis. Vestuvių bojaro puota. 1883 m

Išpirkus nuotaką, jaunosios namuose buvo surengtas „mažas stalas“ arba vaišės jaunikio artimiesiems.

Jaunikio atvykimas, stalas nuotakos namuose

Virš vandens nutieskite špagatas,

Jaunikis prie vartų glosto,

Jis prašo savo, savo susiaurėjusio,

Jis prašo savo, savo mamyčių;

Jie atnešė jam gerą arklį:

"Tai ne mano ir nėra susiaurinta,

Tai ne mano ir nėra apsirengusi!

Virš vandens nutieskite špagatas,

Jaunikis prie verandos yra glostantis,

Jis prašo savo, savo susiaurėjusio,

Jis prašo savo, savo mamyčių;

Jie atnešė jam tą skaidrų sakalą,

Atnešė jam ant dešinės rankos:

"Tai ne mano ir nėra susiaurinta,

Tai ne mano ir nėra apsirengusi!

Virš vandens nutieskite špagatas,

Jaunikis laukia prie stalo

Jis prašo savo, savo susiaurėjusio,

Jis prašo savo, savo mamyčių:

– Duok man mano sužadėtinį!

Jie atnešė jam raudoną mergaitę:

„Tai mano sužadėtinė,

Tai mano, mano mamytės!

Nuotaka, uždengta šydu ar šydu, buvo paimama prie stalo, o ji ar jos draugas dejavo ir „verkė“. Tada jaunuoliai ėjo tuoktis, bet tikrai skirtingais vežimėliais ir jokiu būdu ne pirmajame. Jaunieji kartu keliavo tik po vestuvių. Kelyje iš jų taip pat buvo galima pareikalauti išpirkos, be to, vėl reikėjo supainioti piktųjų jėgų pėdsakus ir atbaidyti pastarąsias triukšmu ir šauksmais.

Tuo metu jaunikio motina paruošė santuokos lovą dėžėje: pirmiausia ant plunksnų lovos ir antklodės padėjo raištelius (21), o ant viršaus užmetė kiaunės kailinį arba kiaunės odą (arba žebenkštį). Prie patalų buvo dedami kubilai su medumi, miežiais, kviečiais, rugiais. Viską paruošęs būsima uošvė vaikščiojo aplink lovą su šermukšnio šakele rankoje. 21 pūkas reiškia „ugningą aistrą“ (trigubas septynetas, Ugnies skaičius), kiaunės kailis turėjo magiškai pakurstyti nuotakos aistrą, kaip ir kiaunės ar žebenkšties oda. Šermukšnio šakelė tarnauja, pirma, kaip savotiška valiklis ir, antra, vaisingumo ženklas.

Pats žodis „vestuvės“ reiškia galvos apdengimą vainiku (karūna). Prieš vestuves jaunikio vieta buvo užimta jaunesnis brolis arba paauglys, nuotakos giminaitis, iš kurio jaunikis turėjo nusipirkti vietą šalia nuotakos. Apeigos vadinamos „sesers pynimo pardavimu“. Šalia nuotakos taip pat sėdi „akys“ - du nuotakos giminaičiai, dažniausiai seserys ar seserys (tai yra pusseserės). Jie padeda nuotakai per visas vestuves. Kiekvienas iš „akutės“ laiko rankose po indą, surištą nosinėmis galais žemyn. Viename inde yra skarelė, karys, šukos ir veidrodis, o kitame - du šaukštai ir duonos kepalas.

Po išpirkos jaunieji, laikydami rankose uždegtą žvakę, nuėjo prie šventyklos ar šventojo ąžuolo. Prieš juos ėjo šokėjai, už jų nešė kepaliuką, ant kurio gulėjo sidabro gabalėliai. Už jaunųjų, apipiltų, nešė dubenį apynių, grūdų ir sidabro. Piršlys apipylė nuotaką ir jaunikį iš dubens. Svečiai palinkėjo nuotakai tiek vaikų, kiek plaukelių avikailyje. Po tokių palinkėjimų piršlys maloningai apipylė ir svečius.

Anksčiau kunigas tuokdavo, paimdavo nuotaką už rankos, patikėdavo jaunikiui ir liepdavo pabučiuoti. Vyras, kaip globos ir apsaugos ženklą, uždengė žmoną suknelės ar apsiausto įdubimu, po to kunigas davė puodelį medaus. Stovėdami priešais altorių, vyras ir žmona tris kartus pakaitomis gėrė iš taurės. Jaunikis aptaškė medaus likučius į aukurą ir metė dubenį jam po kojomis, sakydamas: „Tegul trypiami po kojomis tie, kurie sėsis tarp mūsų nesantaikos“. Kas pirmas užlipo ant dubens, pasak legendos, tas tapo šeimos galva.

Po vestuvių buvo atlikta nuotakos pynių audimo ceremonija. Merginai nuo jos buvo nuimtas galvos apdangalas, susukti plaukai, tai yra pasidarė moteriška šukuosena.

Toliau jaunieji ateina į jaunikio namus nesustodami prie nuotakos namų. Jaunikio tėvai pasitiko jaunuosius ir palaimintuosius: tėvas su ikona, o mama su duona. Jaunuoliai turėjo tuo pat metu nusilenkti prie kojų. Jei jie nusilenkdavo ne kartu, o paeiliui, tada buvo tikima, kad jaunoje šeimoje kils nesutarimų.

Į namus jaunuoliai buvo apipilti apyniais, rugiais, lydimi laimės ir klestėjimo linkėjimų.

Visas priešvestuvines ir ypač vestuvių ceremonijas lydėjo eilėraščiai, dainos, užkalbėjimai, pokštai ir pan. Vestuvėse daugiau dejonių nebuvo. Vestuvių vaišes lydėjo dovanų įteikimas, linksmos dainos ir šokiai. Be to, kai kurie ritualiniai veiksmai buvo privalomi: jaunieji turėjo gerti ir valgyti iš to paties patiekalo arba pasodindavo nuotakai ant kelių berniuką, kad gimtų sūnūs.

Jaunuoliai prie stalo buvo susodinti labai iškilmingai ir didingai, paskui susodinti giminaičiai – visada pagal stažą, ir svečiai.

Garbės vieta už vestuvių stalas visada buvo kaimo medikas ar burtininkas. Tačiau jis paėmė garbės vieta ne todėl, kad supykęs dėl nepakankamos pagarbos jam galėjo „vestuvinį traukinį paversti vilkais“, o todėl, kad buvo palikuonis tų pačių magų, kurie šimtus metų vainikavo mūsų protėvius. Per vestuvių puotą jauniesiems nebuvo leista nei gerti, nei valgyti.

Kai ant stalo buvo patiektas kurnikas, tai reiškė, kad atėjo laikas – „Tetera nuskrido prie stalo – jauna moteris norėjo miegoti“. Atėjo laikas atlikti lovos apeigas: dainoms ir šokiams, su akivaizdžiai nekukliomis užuominomis ir juokeliais, jaunieji buvo palydėti į atskirą kambarį ar dėžę ir palikti vieni. Buvo tikima, kad tokias dainas dainuoti būtina laiminga santuoka. Atsisveikinimo žodžiais tariant, jaunavedžiai, užfiksavę ritualinį kepaliuką, įvyniotą į rankšluostį, ir vištą, užsidarė narve. Priklausomai nuo toje vietovėje vyraujančių tradicijų, jaunikliai buvo palikti vieni dviem valandoms arba nakčiai.

Prie durų su ištrauktu kardu žengė jaunikio draugas, saugojęs jaunavedžių ramybę.

Kunyu kailio trypimas!

Spausk vienas kitą!

Gerai išsimiegok!

Smagaus pakilimo!

Po tokių gana atvirų pageidavimų svečiai pasitraukė į namus, bet po kurio laiko nusiuntė pasiteirauti dėl „sveikatos“. Jei jaunikis atsakė, kad jo sveikata yra „gera“, tada atsitiko „gerai“. – Linksmai atsikeli, – pradėjo valgyti jaunasis. Paėmęs viščiuką, jaunavedžiai turėjo nulaužti koją ir sparną, o paskui mesti juos atgal per petį. Paragavę vištienos ir batono jaunieji prisijungė prie svečių, linksmybės tęsėsi.

Iš knygos Kasdienybė aukštaičiai Šiaurės Kaukazas XIX amžiuje autorius Kazijevas Šapis Magomedovičius

Iš knygos Gyvenimas ir manieros carinė Rusija autorius Anishkin V. G.

Žiaurūs slavų papročiai To meto metraštininkai atkreipė dėmesį į slavų žiaurumą, kurį jie parodė kare, tačiau pamiršo, kad tai buvo ir kerštas už tai, kad graikai negailestingai smogė į jų rankas patekusius slavus. Slavų garbei jie atkakliai ištvėrė kančias,

Iš knygos Peterburgo ekskursija. Rekomendacijos ekskursijoms autorius Šiškovas Sergejus Ivanovičius

Slavų gyvenimas Mauricijus rašo apie slavų gyvenimo būdą: „Jie turi neprieinamus būstus miškuose, prie upių, pelkių ir ežerų; savo namuose jie surengia daug išėjimų kiekvienam pavojingas atvejis; reikalingi daiktai paslėpti po žeme, neturintys nieko perteklinio išorėje, bet gyvenantys kaip

Iš knygos Senovės Romos civilizacija autorius Grimal Pierre

Iš Tabasaranų knygos. Istorija, kultūra, tradicijos autorius Azizova Gabibat Nazhmudinovna

3 skyrius GYVENIMAS IR PApročiai Romos religija. - Vyras mieste. - Šeima ir jos papročiai 167 m.pr.Kr. e. Polibijus atvyko į Romą, jaunas Achajų lygos hiparchas, kuris kartu su tūkstančiu kitų įkaitų buvo apkaltintas palaikant antiromėnišką partiją Graikijoje, ir

Iš Laktsy knygos. Istorija, kultūra, tradicijos autorius Magomedova-Chalabova Mariyan Ibragimovna

Iš knygos Slavų enciklopedija autorius Artemovas Vladislavas Vladimirovičius

Iš knygos „Rusų liaudies vestuvių tradicijos“. autorius Sokolova Alla Leonidovna

liaudies papročiai Slavų įkurtuvės Prieš statydami naują namą, būsimieji savininkai turėjo atlikti ritualinius veiksmus, kurie buvo tam tikra apsauga nuo piktosios dvasios ir prisidėjo prie šeimos klestėjimo.Visų pirma reikėjo rasti palankų

Vestuvės yra jaudinantis įvykis visiems dalyviams, o slaviškos vestuvės ar net tiesiog vestuvės slaviško stiliaus gali tapti nepamirštama, aukšta švente. Kai kurie slaviškų vestuvių papročiai yra žinomi visiems - pavyzdžiui, vestuvių traukinys, kuris anksčiau buvo vadinamas būriu, arba kepalo buvimas - ritualiniai sausainiai. Gerai žinomas slaviškų vestuvių ritualas – siuvinėto slaviško rankšluosčio padėjimas ant žemės, jaunųjų apipylimas apyniais ir rugiais „už sėkmę“, gausi puota. Ir vis dėlto yra slaviškų vestuvių tradicijų, kurias reikia prisiminti ir paaiškinti. Apie tai – straipsnyje.

Slavų vestuvių papročiai, ritualai ir tradicijos

Taip pat prieš pačias vestuves buvo įprasta rengti bernvakarius ir mergvakarius, kurie yra populiarūs net šiuolaikinėse vestuvių tradicijose.

bernvakaris(jaunuolis, arba jaunikio vakarėlis) yra ne tiek tradicija, kiek apeiga. Jis gali būti laikomas dieną prieš vestuves arba kelias dienas prieš vestuves, kurios prasideda nuo rankos paspaudimo (sutuoktuvių, sužadėtuvių ar zaruchinų). Mergvakario ypatumas slypi ritualinėje vaišėje su bendraamžiais ir nesusituokusiais draugais. Tai atsisveikinimas su nerūpestingumu, viengungiu gyvenimu, šventėmis ir „laisva valia“. Ritualus galima išreikšti paslaptimis – teatralizuotais vaidinimais, žaidimais su kaukėmis ant veido, mįslėmis, pasakomis ir linksmybėmis.

Vyunishnik(junins, apeigas, vyushnik arba jaunųjų sveikinimas) yra apeigos, kai vestuvių metas pažymėtas sveikinimais, apvaliais šokiais, didinimais, pagerbiant einamaisiais metais šeimos sąjungą sudariusius jaunuolius. Ši apeiga užbaigia ilgą laikotarpį po vestuvių. Slaviškos vestuvės buvo ne vienos dienos, o viso laikotarpio reikalas, svarbus visiems jo dalyviams, o ne tik jauniesiems. Žiedlapių arba vainiko ritualas padėjo jaunavedžiams pereiti iš vieno socialinio statuso į kitą, iš nevedusių į vedusius.

Slaviškas rankšluostis ir kiti atributai

slaviškas rankšluostis yra vienas iš pagrindinių slavų vestuvių atributų. Tai šeimos apsauga ir perduodama iš kartos į kartą. Tokių rankšluosčių yra apie 40 skirtingų tipų, ir visi jie yra skirtingų slavų kultūrų atspindys. Žengti ant siuvinėto rankšluosčio, ištiesto ant žemės, reiškia stebuklingai apsaugoti savo jauną šeimą abiejų klanų galia, taip pat būsimus naujos šeimos palikuonis.

Kepalas- Tai iš saldžios tešlos kepama duona su įvairiais papuošimais, taip pat iš tešlos (garbanos, gėlės, kasos, lapai). Tai simbolizuoja turtingą gyvenimą, gerovę jaunai šeimai. Kepalo pagalba taip pat buvo atliekama ceremonija, kuri sujungė nuotaką ir jaunikį su dievais, suteikdama žmonėms galimybę maitintis žemėje. Pavyzdžiui, buvo gerbiama Motina Žemė ir Tėvas Dangus.

Žiedai simbolizavo Saulę, ryšį su slavų saulės simbolika. Jie taip pat yra meilės, vienybės, ištikimybės ir harmonijos simboliai.

Vainikas- slaviškos atributikos dalis, jaunai porai simbolizuojanti amžiną saulės meilę ir galią, slypinčią žolelėse ir gėlėse.

Naminis rankšluostis kuriais surišamos nuotakos ir jaunikio rankos.

Šiuolaikinės slavų stiliaus vestuvės

Nepaisant prarastų tradicijų, slavų vestuvės vis dar egzistuoja įvairiose slavų kultūrose ir tautose. Dabar galite kruopščiai pakartoti visą tokio įvykio ritualą, jei sudėsite visus metraščiuose ir legendose išsaugotus gabalus. Tačiau būtina atsižvelgti į pietų, vakarų, rytų ir šiaurės slavų kultūrų ypatumus. Kai kuriais atžvilgiais jie gali labai skirtis net ir vestuvių atveju.

Populiarus kategorijoje: