Kabat-Zinn – sąmoningumas kasdieniame gyvenime.

„The Mindful Magazine“ yra pirmaujantis Amerikos leidinys apie sąmoningumo praktikas.

Interviu su John Kabat-Zinn

– Ar prieš 35 metus įsivaizdavote, kad tuščiame klinikos kabinete prasidėjęs verslas turės tokią didelę įtaką begalės žmonių gyvenimui?

– Trumpai tariant, taip. Niekada neįsivaizdavau šio kūrinio kaip kažko mažo ir nereikšmingo. Ji man visada buvo laikoma svarbia. Esu įsitikinęs, kad žinios apie meditacijos praktiką praturtina Vakarų mediciną, atnešdamos į ją gebėjimą išgydyti žmogų iš vidaus per įžvalgą, išmintį ir užuojautą. Be to, siekiau tikslo populiarinti meditaciją.

– Ir dėl to MBSR prasiskverbė į visiškai skirtingus žmogaus gyvenimo aspektus: vaikų gimimą, išsilavinimą, kovą su blogi įpročiai, depresija ir psichikos sutrikimai.

– Iš pradžių nesitikėjome, kad mūsų idėjos ir pasiūlymai nueis taip toli. Panašiai kaip sėjant sėklas, negalite numatyti, kaip gerai jos sudygs, koks bus derlius ir kiek vėjas nuneš jų sėklas. Tai yra ypatingas žemės ūkio žavesys. Esu tikras, kad jei rezultatą žinotume iš anksto, mūsų protas prarastų šviežumą ir smalsumą, o tokių reikšmingų rezultatų nepasiektume.

– Dėl ko pasiekiamas teigiamas MBSR poveikis žmogui?

– Kursas trunka aštuonias savaites, yra subalansuotas ir ne kartą įrodė savo efektyvumą. Jis žingsnis po žingsnio pilna sistema. Patyrę mokytojai pastebėjo, kad jos poveikis mokiniams susilpnėja, jei mokytojas bando jį kokiu nors būdu atstatyti (ką nors praleisti ir taip gilintis į kitus aspektus).

Programa yra tam tikri rėmai, o mokytojas, „kvėpuojantis“ į ją gyvybę, yra ypač svarbus. Jo nekompetencija bet kurioje kurso srityje yra nepriimtina. Jei mokytoją įkvepia tai, ką jis perduoda savo mokiniams, nuoširdžiai myli savo darbą, tai tiesiogiai paveiks jo pasekėjų sėkmę.

Tačiau pirmiausia verta suprasti, kad sąmoningumas yra gyvenimo būdas, o ne statiška būsena. Išmokę gyventi dabartimi, žmonės pasveiksta.

– Ar vis dar manote, kad savo programos pavadinime aktualu akcentuoti būtent streso įveikimo aspektą? Galų gale, kaip minėjome anksčiau, MBSR jau seniai peržengė savo taikymo sritį.

– Mano nuomone, pavadinimas parinktas teisingai. Stresas yra universali žmogaus patirtis, sąvoka plačią reikšmę. Ilgą laiką ir naujausius tyrimus patvirtinti ir patikslinti Neigiama įtaka protą, sielą ir kūną. Kai mes daugiau sužinome apie stresą, žmonija siekia pagilinti žinias, kaip su juo susidoroti. Mindfulness praktika pasitarnauja puikus pagalbininkas emocinio stabilumo ugdyme.

– Dažnai pabrėžiate, kad dėmesingumas nėra skirtas kovoti su problemomis ar išgauti tam tikrą naudą. Atvirkščiai, ji skirta mums atskleisti save. Tačiau jūsų programa suvokiama kaip orientuota į rezultatą.

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai yra prieštaravimas. Tačiau naudos, kurią gauna programos dalyviai, atsiranda būtent todėl, kad jos yra šalutiniai poveikiai, o ne taikinys. Žmonės pažįsta save ir išmoksta suprasti bei priimti save, o tai atveria naujas galimybes.

Dauguma ateina į kursus, nes patiria skausmą, liūdesį, pyktį, baimę ar kitus neigiamus jausmus. Vienintelis dalykas, kurio jie nori, yra pabėgti nuo viso to. Todėl mokytojai ne kartą pabrėžia, kad sąmoningumas nėra pabėgimas nuo savęs ir savo problemų.

– Kiek žinau, jūs aistringai dirbate su skausmu ne tik siaurąja to žodžio prasme, bet ir plačiąja prasme, kai žmogus yra mirtinai pavojingoje būsenoje.

„Pas mus kreipiasi žmonės, sergantys sunkiomis ligomis, norėdami įveikti savo simptomus. Ir tada jie pažymi, kad programa turėjo įtakos visam jų gyvenimui.

Papasakosiu apie MIT profesorių, kuris atvyko pas mus prieš atlikdamas kaulų čiulpų transplantaciją. Jis norėjo išmokti susisiekti su savo protu taip, kad jis galėtų tai padaryti chirurginė intervencija ilgas laikas praleisti viename izoliuotame kambaryje.

Prisijungęs prie MBSR grupės jis pagavo save galvojant, kad tarp kitų kursų dalyvių jaučiasi laisviau ir ramiau nei šalia kolegų. Jo nuomone, taip yra dėl to, kad grupėje yra žmonių, kurie suvokia savo kančias, ir nors jo kolegos taip pat kenčia, jų sąmoningumo lygis skiriasi. Ir tada vieną dieną metro jis suprato, kad visi žmonės patiria psichinių ir fizinių negalavimų, ir tą akimirką pajuto nepaprastą laisvę.

– Jei viskas, kas vertingiausia ir tikriausia, yra mumyse, tai kodėl tiek daug dėmesio skiriama moksliniams tyrimams?

– Kad programą pripažintų visuomenė ir pagrindinės sveikatos institucijos, jos efektyvumas turi būti moksliškai patvirtintas.

Tačiau visų pirma mokslas raginamas paaiškinti visatos prigimtį ir joje gyvenantį žmogų. Dabar galimybė sužinoti naujų dalykų apie smegenis pritraukia daug patyrusių ir jaunų mokslininkų, susidomėjimą palaiko skiriamos dotacijos.

Yra nemažai darbų, kurie ypač patraukia mano dėmesį. Pavyzdžiui, mokslininkai, vadovaujami Paulo Condono, lygino užuojautos meditacijos ir sąmoningumo praktikos rezultatus tarpusavyje, taip pat palygino su kontrolinės grupės dalyvių elgesiu. Kursus baigę žmonės penkis kartus dažniau užleis vietą sergančiam žmogui nei tie, kurie nepraktikavo. Tačiau įdomiausia, kad abiejų medituojančių grupių dalyviai vienodai įsijausdavo į kitų skausmą ir atsisakydavo dalies savo komforto, kad palengvintų nepažįstamų žmonių kančias.

Dar viena įdomi patirtis: remiant Billo ir Melindos Gateso labdaros fondui, buvo atliktas potencialios paraiškos tyrimas. Kompiuteriniai žaidimai vaikų bendravimo su kitais įgūdžiams (gebėjimo skaityti emocijas ir kt.) ugdymui.

Mane taip pat domino tai, kad Ročesterio universiteto medicinos institutas ruošia specialistus „dėmesingam“ pokalbiui skubios pagalbos srityje. Pacientai patiria mažesnį nerimo lygį, o gydytojai, užuot įprasto pacientų suvokimo kaip ligos nešiotojų, išmoksta juos pastebėti kaip žmones. Be to, „perdegimo“ darbe tikimybė mažėja.

David Creswell nagrinėja žmonių vienatvės problemą senatvė. Nė viena rūšis tradicinė terapija jo neišsprendė. Nesvarbu, kiek draugiškų santykių surogatų palaikoma grupėje, nesvarbu bendra veikla nebuvo surengti, viskas buvo veltui, kol kilo mintis išmokyti juos MBSR praktikos. Vienatvės jausmas atslūgo.

– Kokie projektai už medicinos sferos jums atrodo reikšmingi?

– Man artima švietimo tema jaunesnioji karta mokyklose ir aukštosiose mokyklose.

Mane sužavėjo bendri mokinių ir jų mokytojų mindfulness praktikos mokymai projektų „Vidiniai vaikai“ ir „Sąmoningos mokyklos“ metu.

Duke universiteto mokslininkų pasiūlyta dėmesingumo praktika studentams padeda jauniems žmonėms susidoroti su gyvenimo iššūkiais, kuriuos lemia jų amžius.

Taip pat reikėtų pažymėti ypatingas vaidmuo dėmesingumo praktikos versle ir socialine sfera. Politikai, ekonomistai, visuomenės veikėjai atranda naujų galimybių, kurias suteikia sąmoningumas. Vis daugiau tarptautinių kompanijų ir visame pasaulyje žinomų įmonių mato ateitį už šios praktikos, siūlančios aukščiausios vadovybės ir paprastų darbuotojų dalyvavimą MBSR programose. Su palyginti nedidelėmis sąnaudomis pasiekiami įspūdingi rezultatai.

– Be jokios abejonės, stebime spartų susidomėjimo dėmesingumu bangos kilimą. Ar pakanka kompetentingų specialistų, kurie patenkintų mokytojų poreikį?

– Mindfulness centre ir mokymuose visame pasaulyje, kuriuos veda Saki Santorelli, žmonės mokomi perduoti žinias apie sąmoningumą. Mūsų absolventams įteiktas pažymėjimas patvirtina, kad jiems buvo suteiktos vertingos žinios, tačiau negarantuoja, kad jie tapo puikiais mokytojais. Mokytojo kvalifikaciją turi įvertinti mokiniai.

Sąmoningumo praktika turi daug žadančią ateitį. Matau vieną pagrindinių iššūkių visuomenei skaitmeninė revoliucija ir alternatyvioji tikrovė, gimusi tobulėjant technologijoms. Patys savaime jie turi ir begalines galimybes, ir galingus trukdžius. Jau dabar daugelis yra prisijungę dažniau nei neprisijungę. Jei nesugebėsime išvengti naujųjų technologijų teikiamų spąstų, jos mus suvartos.

Johnas Kabatas-Zinnas

– Kad ir kur eitum, tu jau ten.

Jon Kabat-Zinn – psichologijos ir molekulinės biologijos mokslų daktaras, medicinos profesorius. Masačusetso universiteto medicinos centro Streso valdymo klinikos įkūrėjas ir direktorius.

Kas yra visiškas sąmoningumas?

Mindfulness yra senovės budistų praktika, kuri yra tiesiogiai susijusi su mūsų kasdienė išvaizda gyvenimą. Ji išreiškiama ne atsivertimu į budizmą, o budėjimu ir gyvenimu darnoje su savimi ir pasauliu. Sąmoningumo pilnatvė apima žmogaus prigimties tyrinėjimą, pasaulėžiūros ir žmogaus vietos šiame pasaulyje įgijimą, taip pat gebėjimą įvertinti kiekvienos išgyventos akimirkos pilnatvę. Labiau už viską tai suponuoja bendrininkavimą.

Budizmo požiūriu įprasta budrumo sąmonės būsena laikoma labai ribota ir ribojančia. Tai labiau kaip miego tęsinys, o ne pabudimas. Meditacija padeda mums atsikratyti šio įprasto ir nesąmoningo miego, taigi leidžia mums gyventi kartu su visomis mūsų sąmoningomis ir nesąmoningomis galimybėmis. Išminčiai, jogai ir dzenbudizmo mokytojai tūkstantmečių žinių procese atnešė kai ką labai naudingo, taip pat ir šiuolaikinių Vakarų kultūrai, subalansuojančių mūsų civilizacijos tendencijas: užkariauti gamtą ir ją valdyti, visiškai nepaisant fakto. kad žmogus yra neatsiejama jo dalis. Apibendrinta šių mokymų patirtis rodo, kad tyrinėdami gyvosios gamtos gelmes ir ypač savo sielos prigimtį, skrupulingai ir nepaliaujamai stebėdami save, išmoksime gyventi taikiau, harmoningiau ir išmintingiau. Ji formuoja pasaulėžiūrą, kuri nebūdinga Vakaruose vyraujančiam materializmo siaurumui. Tačiau šios pasaulėžiūros negalima pavadinti nei grynai rytietiška, nei mistiška. Thoreau, gyvenęs Naujojoje Anglijoje, jau 1846 m. ​​įžvelgė tuos pačius įprastos žmogaus proto būsenos apribojimus ir aistringai rašė apie liūdnas jos pasekmes.

Sąmoningumo pilnatvė buvo laikoma budistinės meditacijos širdimi. Nesunku suprasti jo esmę. Metodo stiprybė yra praktikoje ir taikymas. Sąmoningumo pilnatvė yra ypatinga rūšis tyčia sutelkiant dėmesį į dabartinę akimirką, nesistengdamas jos kažkaip įvertinti. Toks dėmesys ugdo budrumą, aiškumą ir realų dabarties suvokimą. Tai atkreipia mus į akimirką, kai gyvenimas pražysta. Jei praleisite šias akimirkas, ne tik pasiilgsite vertingiausio dalyko savo gyvenime, bet ir nesugebėsite suvokti visų savo augimo ir transformacijos turtingumo ir galimybių. Susilpnėjęs dabarties suvokimas neišvengiamai sukels kitas problemas, kurių priežastys slypi nesąmoninguose ir neapgalvotuose veiksmuose bei elgesyje, kurį dažnai lemia giliai įsišaknijusios baimės ir pavojaus jausmas. Šios problemos, jei į jas nekreipiate dėmesio, pamažu dauginasi ir dėl to apims aklavietės ir praradimo jausmas. Laikui bėgant žmogus praranda pasitikėjimą, kad jis gali atstatyti savo jėgas, kad būtų visapusiškesnis ir laimingas gyvenimas gali atsikratyti ligų.

Sąmoningumo pilnatvė siūlo paprastą, bet galingą išeitį iš dabartinės aklavietės į išminties glėbį ir gyvybinė energija. Tai suteikia mums galimybę savarankiškai pasirinkti, kuria kryptimi judėti ir kaip gyventi, įskaitant santykius šeimoje, požiūrį į darbą, į mus supantį pasaulį ir visą planetą, o svarbiausia – į save kaip asmenybę.

Šis kelias, įsišaknijęs budizme, daoizme ir jogoje, matomas tokių mąstytojų, kaip Emersonas, Thoreau ir Whitmanas, darbuose, taip pat vietinių amerikiečių išmintyje. Raktas į jį yra gebėjimas įvertinti dabarties grožį ir užmegzti glaudų ryšį su šia akimirka, nuolat kreipiantis į ją deramu dėmesiu ir įžvalga. Tai visiškai priešinga tam, kad gyvenimas būtų savaime suprantamas dalykas.

Įprotis nekreipti dėmesio į dabartį, palankiai vertinant ateinančias akimirkas, tik priveda prie slegiančio suvokimo, kad neįmanoma ištrūkti iš gyvenimo tinklo. Čia yra budrumo trūkumas, savo sielos nesupratimas ir jų įtakos mūsų jausmams ir veiksmams laipsnis. Tai labai apriboja mūsų supratimą apie tai, ką reiškia būti žmogumi, koks ryšys egzistuoja tarp mūsų ir mus supančio pasaulio. Religija tradiciškai palaiko tokią rūšį fundamentiniai tyrimai tačiau dvasingumo rėmuose sąmoningumo pilnatvė praktiškai nesusijusi su religija, išskyrus galbūt giliausią prasmę, siekiančią atskleisti pirmykštę būties paslaptį ir pripažįstančią, kad egzistuoja gyvybinis ryšys su viskuo, kas egzistuoja.

Kai nusprendžiame atsiverti ir netapti savo simpatijų ir antipatijų, nuomonių ir išankstinių nusistatymų, projekcijų ir lūkesčių auka, prieš mus atsiveria naujos galimybės ir gauname šansą išsivaduoti iš pasąmonės tramdomojo marškinėlio. Man patinka sąmoningumą vadinti menu gyventi sąmoningai. Norint praktikuoti šį meną, nereikia tapti budistu ar jogu. Kas yra girdėjęs apie budizmą, žino, kad jo esmė yra būti savimi ir nesistengti tapti kažkuo kitu, kuo dar netapote. Budizmo esmė – prisiliesti prie savo gelmių, tikslas – iki galo jas atverti. Juo siekiama pabusti iš miego, kad galėtumėte pamatyti dalykus tokius, kokie jie yra. Iš pradžių Buda vadinamas tik tas, kuris pabudo suvokti savo esmę.

Taigi, sąmoningumo pilnatvė neprieštarauja jokioms religijoms ir tradicijoms – religinėms ar, jei norite, mokslinėms. Ji tau nieko neprimeta, o mažiausiai kai kurių nauja sistema religija ar ideologija. Tai tik praktinis būdas sistemingu savęs stebėjimu, savęs pažinimu ir sąmoningais veiksmais pajusti artimesnį ryšį su būties pilnatve. Jame nėra negyvybės, samprotavimo ar nejautrumo. Savo prigimtimi sąmoningumo pilnatvė yra švelni, dėkinga ir ugdanti. Kitas jo pavadinimas yra nuoširdumas.

Vienas studentas kartą pasakė: „Kol buvau budistas, mano šeima ir draugai tiesiog išprotėjo, bet dabar, kai tapau Buda, tai niekam nebeliūdina.

Paprasta, bet nelengva

Pradėti medituoti yra įmanoma ir lengva, tačiau tai ne visada lengva. Sąmoningumo pilnatvei reikia pastangų ir disciplinos, nes jėgų, kurios priešinasi sąmoningumo pilnatvės įtvirtinimui – tai yra įprastas nedėmesingumas ir neapgalvotumas – glėbys yra nepaprastai atkaklus. Jie yra tokie stiprūs ir įsišakniję taip toli už mūsų sąmonės ribų, kad iš tikrųjų reikia vidinių ketinimų ir sunkaus darbo, kad galėtume išlaikyti akimirką suvokime ir pratęsti jos pilnatvę. Tačiau šis kūrinys iš esmės yra dėkingas, nes suartina žmogų su tais savo egzistencijos aspektais, kuriuos jis dažniausiai nepastebi ir tiesiog praranda.

Be to, šis darbas nušviečia ir išlaisvina. Tai tiesiogine prasme padeda atverti akis, taigi ir giliau suprasti, su kuo dažniausiai nesusiliečiame arba į ką nenorime kreipti dėmesio. Tai apima konfrontaciją gilūs jausmai: liūdesys, liūdesys, pažeidžiamumas, pyktis ir baimė, kurių mes, kaip taisyklė, nesiekiame suvokti ar sąmoningai išreikšti. Sąmoningumo pilnatvė padeda įvertinti tokius jausmus kaip džiaugsmas, ramybė ir laimė, kurie dažniausiai praeina pro šalį nepastebimai. Tai išlaisvinantis darbas: jis atveria mums naujų būdų būti savimi kasdieniame pasaulyje, išlaisvinančių mus iš įpročio provėžos, kurioje visi įstrigome. Tai suteikia galios, nes visas dėmesys atveria duris į giliausią kūrybiškumo, proto, vaizduotės, aiškumo, ryžto, pasirinkimo ir išminties lobyną.

Su stulbinančiu atkaklumu stengiamės nesuvokti to, ką galvojame beveik nuolat. Nepaliaujamas minčių srautas, besiveržiantis mūsų galvoje, neduoda nei poilsio, nei vidinės ramybės. Bet mes vis tiek paliekame dalį brangios erdvės - tik tuo atveju, kad nesivaržytume ir nesistengtume nuolat kažką daryti. Mūsų veiksmus pernelyg dažnai lemia išorinės aplinkybės, priklausomos ir nesąmoningos. Jas lemia būtent šios visiškai įprastos mintys ir siekiai, kuriuos mūsų mintyse neša audringa upė, krioklys. Mes patenkame į jų srautą, ir jis putoja, slėpdamas nuo mūsų žvilgsnio pačią egzistenciją. Jis nuveda mus ten, kur galbūt visai nereikia. O gal tiesiog nežinome, kur einame.

Meditacija išmokys ištrūkti iš įprastų minčių srauto ir sėdint ant kranto klausytis jo skambesio, pasimokyti iš jo, o tada priversti srovės energiją vadovauti mūsų nekontroliuojamai. Tai neatsitiks savaime. Prireiks jėgų. Pratimai, skirti lavinti gebėjimą išlikti dabartyje, vadiname praktika arba meditacijos praktika.

Klausimas: Kaip aš galiu išnarplioti mazgą, esantį už mano sąmonės?

Nisargadatta: Būti vienam su savimi... stebėti save Kasdienybė su dideliu susidomėjimu, su ketinimu suprasti, bet ne smerkti, iki galo priimant viską, kas ateina, nes tik taip leisi gelmėms iškilti į paviršių ir praturtinsi savo gyvenimą bei sąmonę išlaisvinta energija. Tai puikus sąmoningumo darbas; ji pašalina kliūtis ir išlaisvina jėgas per suvokimą apie būties ir proto prigimtį. Protas yra vartai į laisvę, o gyvas dėmesys – proto motina.

Nisargadatta Maharadžas. Aš toks esu

Sustabdyti

Meditacija laikoma ypatinga veikla, tačiau tai nėra visiškai tiesa. Meditacija yra pats paprastumas. Juokaudami kartais sakome: „Nieko nedaryk, tik sėdėk“. Tačiau meditacija nėra tik sėdėjimas. Tai sustojimas ir buvimas. Dažniausiai mes patenkame į „darymą“. Ar gali sustoti gyvenimo kelyje – nors akimirkai? O jei dabar? Įdomu, kas bus?

Geras būdas sustabdyti bet kokį „darymą“ yra trumpam įjungti „būti“ režimą. Jauskitės kaip „amžinybės liudininkas“, nesenstanti būtybė. Tiesiog stebėkite esamą akimirką, bet nemėginkite jos keisti. Kas vyksta? Ką tu jauti? Ką tu matai? Ką tu girdi?

Smagiausia sustojus tai, kad verta pabandyti – ir štai. Viskas supaprastinta. Lyg būtum miręs, bet pasaulis sukasi. Jei tikrai mirtumėte, tada visos jūsų skolos ir įsipareigojimai iškart išnyktų. Likę jie būtų kažkaip išsekę be jūsų. Juk niekas kitas už tave negali padaryti tavo. savo planus. Jie išdžius be tavęs, kaip atsitiko su visais jau mirusiais. Taigi ar verta jais rūpintis?

O jei taip, ar reikia vėl skubėti prie telefono, kažkam skambinti jau dabar, net jei manote, kad tai būtina? Ar prasminga tuoj pat griebti knygą ar bėgti atlikti kitos užduoties? Išnaudokite kelias akimirkas sąmoningai „numirti“ laiko tėkmei ir būsite išlaisvinti, vis dar gyvi ir turėsite laiko dabarčiai. „Mirti“ tokiu būdu Šis momentas jūs iš tikrųjų tampate dar gyvesni. Štai ką gali padaryti sustojimas. Jame nėra nieko pasyvumo. Bet kai nuspręsi, kad laikas judėti toliau, eisi kitaip, nes buvo sustojimas. Stotelė iš tikrųjų atgaivina, praturtina judesį, atskleidžia jo struktūrą. Tai padeda atidėti į šalį viską, dėl ko liūdi ir dėl ko nesate tikri. Ji mus veda.

Išbandykite: karts nuo karto dienos metu sustokite, atsisėskite ir įsiklausykite į savo kvėpavimą. Galbūt penkias minutes ar tik penkias sekundes. Paleiskite save ir priimkite dabartinę akimirką, įskaitant savo gerovę ir tai, kaip suvokiate įvykius. Šiomis akimirkomis stenkitės nieko nekeisti, tiesiog kvėpuokite ir leiskite viskam tęstis kaip įprasta. Kvėpuokite ir leiskite dalykams įvykti. Mirk, kad šią akimirką nori būti kuo nors kitu. Širdimi ir protu leisk šiai akimirkai likti tokia, kokia yra, ir leisk sau būti savimi. Tada, kai jauti, kad esi pasiruošęs, eik ten, kur šaukia širdis, eik sąmoningai ir ryžtingai.

Štai jis

Karikatūra žurnale „The New Yorker“: du dzeno vienuoliai, jauni ir seni, sutanomis ir nuskustomis galvomis, sėdi sukryžiavę kojas vienas šalia kito ant grindų. Jaunesnysis kažkaip klausiamai žiūri į vyresnįjį, kuris atsisukęs sako jam: „Daugiau nieko nebus. Štai jis".

Tai tikrai yra. Paprastai ko nors imdamiesi natūraliai tikimės tam tikrų savo pastangų rezultatų. Norime matyti rezultatus arba tiesiog jaustis patenkinti. Vienintelė išimtis Pagrindinė taisyklė Galėčiau pavadinti meditacija. Meditacija yra vienintelė sąmoninga, sisteminga žmogaus veikla, kuri iš esmės nėra bandymas save tobulinti ar ką nors gauti, o tiesiog suprasti, kur esate. Galbūt čia ir slypi jo vertė. Galbūt mes visi turėtume bent ką nors padaryti savo gyvenime dėl savęs.

Tačiau klaidinga manyti, kad meditacija yra „darymas“. Tiksliau tai apibūdinti kaip „būtį“. Suprasdami, kad „tai yra“, jūs gaunate galimybę išsivaduoti iš praeities ir ateities ir pabusti ten, kur esate – dabartyje.

Paprastai tai neįvyksta iš karto ir neilgai. Žmonės pasiruošę medituoti, norėdami atsipalaiduoti, patirti kokią nors ypatingą būseną, tapti geresni, numalšinti įtampą ar skausmą, atitrūkti nuo senų įpročių ir stereotipų, tapti laisvesni ar labiau nušvitę. Yra pagrįstų priežasčių medituoti, tačiau jos visos yra vienodai kupinos problemų, jei tikitės rezultato vien todėl, kad medituojate. Jus apims noras patirti „ypatingų pojūčių“ arba pamatysite progreso požymius, bet jei nepatiri ko nors nepaprasto pakankamai greitai, galite suabejoti keliu, kuriuo nuėjote, arba imsite svarstyti: „Ar aš taip darau tiesa?"

Daugumoje žinių sričių šis požiūris yra gana pagrįstas. Žinoma, kartais tiesiog reikia jausti progresą, kad galėtum tęsti tai, ką pradėjai. Tačiau meditacija nėra tokia. Meditacijos požiūriu kiekviena būsena yra neįprasta, kiekviena akimirka savita.

Paleisdami norą, kad šią akimirką atsitiktų kažkas kito, jūs arčiau susitikimo su tuo, kas jūsų laukia čia ir dabar. Jei tikitės ką nors pasiekti ar ką nors patobulinti, galite lengvai pasitraukti nuo tos vietos, kur esate. Ir jei jūs neįsivaizduojate, kur esate – o žinios apie tai ateina išsiugdžius visišką sąmoningumą – tuomet, nepaisant visų pastangų ir vilčių, turėsite sukti ratą ilgą laiką. Todėl meditacijoje Geriausias būdas ko nors pasiekti – tai visai nebandyti kažko pasiekti.

Jei jūsų proto neaptemdo trumpalaikiai dalykai, tai geriausias jūsų gyvenimo laikotarpis. Wo Min

Pabandykite: kartas nuo karto priminkite sau: „Štai tai“. Pažiūrėkite, ar yra kažkas, kam tai negali būti taikoma. Atminkite, kad dabarties priėmimas neturi nieko bendra su nuolankumu susidūrus su tuo, kas vyksta. Tai reiškia tik aiškų pripažinimą: kas atsitinka, tas ir atsitinka. Priėmimas nepasakys, ką daryti. Tai, kas nutiks toliau, ką nuspręsite daryti, turi kilti iš jūsų dabarties supratimo. Pabandykite veikti remdamiesi esminiu žinojimu, kad „tai yra“. Ar tai pakeis jūsų atsakymus ar sprendimus? Ar galite staiga įsivaizduoti, kas tai gali būti geriausias laikas geriausia tavo gyvenimo akimirka? Jei taip, ką tai jums atneš?

sustabdyk akimirką

Geriausias būdas sustabdyti akimirką yra klausytis. Taip pasiekiame visišką sąmoningumą. Būti visiškai sąmoningam reiškia būti budriems, kai žinai, ką daro. Bet kai tik pradėsite sutelkti dėmesį, pavyzdžiui, į savo proto galimybes, greitai vėl nuslysite atgal į nesąmonę, įeisite į įprastą mechaninio nesąmoningumo režimą. Tokias sąmoningumo spragas dažnai sukelia nepasitenkinimo tuo, kas šiuo metu matoma ar jaučiama, antplūdis. Iš čia kyla noras keisti dalykų ir įvykių eigą.

Jūs pats lengvai pastebėsite, kaip įprastai jūsų protas bėga nuo dabarties. Stenkitės sutelkti dėmesį į bet kurią temą, net jei tik trumpą laiką. Pamatysite, kad norėdami išlaikyti visišką sąmoningumą, jums gali tekti vėl ir vėl priminti, kad atsibustumėte ir susikauptumėte. Priminsite sau atrodyti, jausti, „būti“. Tai viskas... tik karts nuo karto pasitikrinkite save, išsaugokite amžinų akimirkų tėkmę, pasilikite čia ir dabar.

Bandyti : Paklauskite savęs šią akimirką: „Ar aš sapnuoju?“; – Kur klaidžioja mano mintys?

Nepamirškite kvėpuoti

Tai padės susikaupti, kaip inkaro grandinė prie molo, pririš prie dabarties ir nukreips ten, kur klajoja mintys. Kvėpavimas tai daro labai gerai. Įsisąmonindami kvėpavimo procesą, primename sau, kad esame čia ir dabar, kad esame visiškai pabudę to, kas vyksta.

Kvėpavimas padeda mums sustabdyti akimirką. Keista, bet dauguma žmonių apie tai nežino. Kvėpavimas visada yra su mumis, tiesiogine prasme po nosimi. Kartkartėmis ateina į galvą, kad kažkada jau buvome įsitikinę kvėpavimo nauda. Netgi sakome: „Neturėjau laiko pailsėti“ (arba „kvėpuoti“). Ir tai yra užuomina, kad akimirkos ir kvėpavimas, matyt, yra kažkaip susiję vienas su kitu.

Norėdami panaudoti kvėpavimą visapusiškam sąmoningumui išsiugdyti, tiesiog prisijunkite ir pajuskite... pajuskite, kaip įeina kvėpavimas tavo kunas ir kaip tai palikti. Tai viskas. Tiesiog pajusk kvėpavimą. Kvėpuokite ir žinokite, kad kvėpuojate. Nereikia giliai kvėpuoti ar susikoncentruoti į kvėpavimą. Nemėginkite jausti kažko ypatingo ir nesusimąstykite, ar taisyklingai kvėpuojate. Negalvok apie kvėpavimą. Tiesiog žinokite, kaip kvėpavimas patenka į jūsų kūną ir išeina iš jo.

Tai gali atsitikti ne iš karto. trumpam laikui. Taip kvėpuodami akimirksniu grįžtame į dabartį, tik perkeldami dėmesį. Puikus nuotykis jūsų laukia, jei sustosite ir įsiliesite į akimirkas sąmoningai, kvėpavimas po kvėpavimo, akimirka po akimirkos.

Pabandykite: suvokdami kiekvieną pilną įkvėpimą, kiekvieną pilną iškvėpimą, racionaliai atsiverkite ir išlaisvinkite save šiai vienai akimirkai, šiam vienam įkvėpimui. Atsisakykite bet kokio noro ką nors pasiekti ar ką nors paliudyti. Tiesiog grįžkite į kvėpavimą, kai pastebėsite, kad mintyse klaidžioja, po vieną, kvėpavimą po kvėpavimo sukrečia dėmesingumo akimirkas. Kartkartėmis darykite tai skaitydami šią knygą.

Kabiras klausia: „Studente, pasakyk man, kas yra Dievas?

Ir jis atsako: „Dievas yra kvėpavimo kvėpavimas“. Kabiras

Praktika, praktika, praktika...

Ji padeda tęsti tai, ką pradėjo. Susidraugavę su kvėpavimu iš karto pamatysite, koks visur yra nesąmoningumas. Kvėpavimas moko, kad nežinojimas yra ne tik aplink jus, bet ir visur. Kvėpavimas jums vėl ir vėl įrodo, kad su juo susijungti nėra taip paprasta, net ir labai to norint. Visokie dalykai įsiveržia, blaško dėmesį, trukdo susikaupti. Pažiūrėkite, koks netvarkingas jūsų protas ilgus metus- kaip palėpė, pilna senų skrynių ir senų daiktų. Tai žinoti yra didžiulis žingsnis teisinga kryptimi.

Praktika yra daugiau nei kartojimas

Žodžiu „praktika“ vadiname sąmoningumo pilnatvės siekimo proceso aprašymą, tačiau neturėdami omenyje taip reikalingo pratimo kartojimo, kurio pagalba dažniausiai formuojami įpročiai ir pasiekiami rezultatai.

Sąmoningumo ugdymo praktikoje kiekvieną akimirką siekiame jausti visa savo esybe. Pats „darbas“ įprasta to žodžio prasme išnyksta. Lieka tik dabarties akimirka. Nesistengdami tobulėti, nieko nesiekdami, nesitikėdami įžvalgomis ir apreiškimais, apeliuodami į savo nepajėgumą, ramybę, ramybę, nepraktikuodami „atsitraukimo į save“ vardan pasitikėjimo savo veiksmais stiprinimo, tik ieškome būdų visiškai sąmoningai sąveikai su dabartimi, norime susilieti su ramybe ir sąmoningumo pilnatve, norime pajusti buvimą čia ir dabar su nešališkumu.

Neabejotina, kad dėl nuolatinių treniruočių, kartu su nuolankiu atkaklumu, jūsų sieloje viešpataus ramybė, sąmoningumo pilnatvė ir nešališkumas, kuris plėsis, nepaisant jūsų noro kontempliuoti tai, kas vyksta tokiu būdu. Bus apreiškimų ir įžvalgų, ateis giliausios ramybės ir džiaugsmo jausmas. Tačiau nereikėtų ginčytis, kad treniruočių tikslas yra sukelti tokius pojūčius, kuriuos neva kuo dažniau patirsite, tuo geriau.

Sąmoningumo pilnatvės prasmė slypi darbe dėl paties darbo, jo tikslo: išmokti priimti kiekvieną ateinančią akimirką – malonią, nemalonią, gerą, blogą ar tiesiog bjaurią – ir joje egzistuoti. Juk ši akimirka yra vienintelis dalykas, kurį dabar turi. Esant tokiam požiūriui, pats gyvenimas pavirs treniruotėmis ir staiga paaiškėja, kad tu praktikavai ir šie užsiėmimai pakeitė tavo gyvenimą, o nuo šiol mokysitės meditacijos ir ieškosite patarimų iš paties gyvenimo.

Dr. John Kabat-Zinn yra Masačusetso universiteto medicinos mokyklos medicinos profesorius emeritas ir ilgametis budistinės meditacijos bei hatha jogos praktikuotojas. 1979 m. Masačusetso universiteto medicinos centre įkurtoje Streso mažinimo klinikoje jis pradėjo naudoti sąmoningumo meditaciją lėtiniam skausmui ir kitoms ligoms gydyti.

Nuo tada garsiąją aštuonias savaites trunkančią Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) programą baigė daugiau nei 13 000 žmonių, o pati programa vyksta 200 medicinos įstaigų visame pasaulyje. (Šie duomenys yra 2002 m. – pokalbio laikas. Šiandien tokių žmonių yra apie 20 000 – maždaug per.). Daugiau informacijos apie programą rasite Kabat-Zinn bestseleryje Full Catastrophe Living

Pradėkime nuo pagrindinio klausimo: kas yra skausmas?

Fizinis skausmas yra mūsų kūno atsakas ir nervų sistema dėl daugybės paskatų, kurios suvokiamos kaip žalingos, destruktyvios ir pavojingos. Iš tikrųjų skausmas turi tris dimensijas: fizinį arba jutiminį komponentą; emocinis ar emocinis komponentas – kaip jaučiame skausmą; ir pažinimo komponentas, prasmė, kurią mes suteikiame savo skausmui.

Tarkime, skauda nugarą. Jūs negalite pakelti savo vaikų, jums sunku įlipti ir išlipti iš automobilio, jums skausminga sėdėti ir medituoti. Galbūt net negalėsite dirbti. Tai yra fizinis skausmo komponentas. Bet jūs taip pat turite daug ko atsisakyti, kai ką dėl to jaučiate – galbūt pyktį – ir tada tampate pažeidžiami depresijos. Tai emocinis arba emocinis komponentas. Ir tada jums kyla minčių apie skausmą: klausimai apie tai, kas jį sukėlė, neigiamos istorijos apie tai, kas gali sekti. Šie lūkesčiai, prognozės ir baimės sukelia nuolatinį stresą dėl jūsų skausmo ir kenkia mūsų gyvenimo kokybei.

Yra budizmo meditacijos praktika pagrįstas būdas su visu tuo susitvarkyti, kuris gali labai išlaisvinti žmogų nuo skausmo patirties. Nesvarbu, ar pavyksta sumažinti jutiminį skausmo komponentą, likusieji emociniai ir kognityviniai komponentai, dėl kurių fizinis skausmas tampa daug nepakeliamas, gali būti labai sumažinti. Ir tada labai dažnai sumažėja ir sensorinis skausmo komponentas.

Norite pasakyti, kad kai tik pakeisite požiūrį į skausmą, fizinis diskomfortas pradės mažėti?

tai pagrindinis momentas: pakeičiate požiūrį į skausmą, jam atsiveriate ir visą dėmesį nukreipiate į jį. Jūs sveikinatės su ja. Ne todėl, kad esi mazochistas, o tiesiog dėl to, kad skausmas jau yra! Ir jūs turite suprasti savo patirties prigimtį ir, kaip sako gydytojai, „išmokti su tuo gyventi“ arba, kaip sako budistai, „išsilaisvinti iš kančios“. Jei darote skirtumą tarp skausmo ir kančios, toks pokytis tampa įmanomas. Kaip sakoma: „Skausmas neišvengiamas, kančią renkamės patys“.

Buvo atlikti tyrimai, kaip mūsų smegenys jutimo lygmeniu apdoroja ūmų skausmą. Eksperimento dalyviai buvo atsitiktinai suskirstyti į dvi grupes. Visi jie suveržė vienos rankos bicepsą žnyplėmis ir paprašė panardinti ranką į ledinį vandenį. Kadangi rankoje nebuvo kraujotakos, eksperimento dalyviai labai greitai pradėjo jausti skausmą. Tyrėjai norėjo išsiaiškinti, ar yra ryšys tarp to, kiek laiko dalyviai gali laikyti ranką vandenyje, vadovaudamiesi strategijomis, kurios jiems buvo skirtos kovoti su skausmu.

Pirmosios grupės buvo paprašyta visą savo dėmesį sutelkti į skausmo pojūčius, pasinerti į tuos pojūčius ir suvokti juos kiek įmanoma neįvertinus – iš esmės praktikuoti dėmesingumą ir dabarties momento suvokimą. Antrajai grupei buvo suteikta išsiblaškymo strategija, kai jūs tiesiog bandote galvoti apie ką nors kita ir stengiatės nekreipti dėmesio į skausmą.

Mokslininkai išsiaiškino, kad pirmosiomis minutėmis, kai ranka būna lediniame vandenyje, išsiblaškymo strategija yra veiksmingesnė nei sąmoningumo strategija. Jūs patiriate daug mažiau diskomfortas, nes apie ką nors fantazuojate, ką nors prisimenate arba pasakojate sau istoriją. Tačiau po to, kai ranka kurį laiką buvo vandenyje, sąmoningumas tampa daug veiksmingesne skausmo ištverimo strategija. Jei tik blaškotės, tą akimirką, kai jis nustoja veikti, liekate be nieko.

Sąmoningumu pagrįstoje streso mažinimo programoje skausmui malšinti naudojamas kūno skenavimas ir sėdėjimo meditacija. Ar galėtumėte paaiškinti, kaip veikia kūno skenavimas?

Kūno skenavimas yra tradicinės Birmos praktikos, vadinamos „šlavimu“, atmaina, kai specialistas dėmesingai šluoja kūną. Ši praktika taikoma U Ba Khin mokykloje ir S.N. Goenka to moko per savo 10 dienų Vipassana kursus. tradicinis metodas apima susitelkimą į pojūčius, kylančius siauroje horizontalioje dėmesio juostoje, lėtai judančioje per visą kūną, tarsi tai būtų skenavimo procesas. Tai primena tam tikrų metalų, pavyzdžiui, cinko, rafinavimo procesą žiedinėje krosnyje.

Maniau, kad žmonėms, kenčiantiems nuo lėtinio skausmo, bus sunku išsėdėti 45 minutes, todėl šiek tiek pakeičiau praktiką. Mūsų klinikoje tai atliekama gulint ant nugaros, o žmogus pradeda nuo kojų pirštų ir juda iš apačios į viršų per įvairias kūno vietas iki galvos.

Ši praktika leidžia perkelti dėmesį nuo galvos į kūną, užmegzti su juo intymesnį santykį. O, pavyzdžiui, užduotis – apčiuopti kairės pėdos pirštus, jų nejudinant. Pirmiausia prisiderinate prie kojų pirštų, tada lėtai nukreipkite dėmesį į pėdą, tada į kulną, pajuskite kontaktą su grindimis. Tada pereikite prie kulkšnies ir lėtai perkelkite dėmesį žemyn kojos link dubens. Tada tuo pačiu būdu pereinate nuo dešinės pėdos pirštų aukštyn dešinę koją. Labai lėtai nukreipiate dėmesį į liemenį: apatinę nugaros dalį ir pilvą, tada viršutinę nugaros dalį ir krūtinę, galiausiai – pečius. Tada pereikite prie pirštų ir sutelkite dėmesį į juos iki pečių. Po to eikite per kaklą ir gerklę iki veido ir pakaušio, o galiausiai pasiekite galvos vainiką.

Ir visą tą laiką bendraujate su savo kvėpavimu. Siūlau, kad mokiniai pajustų, kaip kvėpavimas juda ir išeina iš kūno dalių, kurios šiuo metu yra prižiūrimos, kad tai būtų savotiškas dvejopas suvokimas. Kai nukreipiate dėmesį per kūną, išmoksite sutelkti dėmesį į skirtingas kūno dalis, jas paleisti ir judėti toliau. Tai leidžia vienu nepertraukiamu srautu ugdyti koncentraciją ir sąmoningumą. Jums nelieka tik vienas dėmesio objektas.

Ar kūno skenavimas taip pat veikia kaip atsipalaidavimo praktika?

Kūno skenavimas yra meditacijos praktika, o ne atsipalaidavimo pratimas. Atsipalaidavimas reiškia, kad turite tikslą. Meditacija yra tuštuma ir nesistengimas. Jei pradedate galvoti: „Aš medituoju, kad atsikratyčiau skausmo“, jūs praktikuojate su netinkama motyvacija. Meditacija „neveikia“ arba „neveikia“; meditacija yra dalykų, tokių, kokie jie yra, liudijimas.

Ką daryti, jei skausmas yra toks stiprus, kad negalite sutelkti dėmesio į nieką kitą?

Turite keletą variantų. Pavyzdžiui, turite stiprų nugaros skausmą. Galite nuspręsti: „Pabandysiu sutelkti dėmesį į kojų pirštus, net jei jaučiu skausmą apatinėje nugaros dalyje. Nugara visada yra. Anksčiau ar vėliau aš pas ją pasieksiu. Kodėl man nepabandžius išmokti sutelkti dėmesį į vietą, kur šiuo metu noriu jį sutelkti. Dažnai tai padarius sumažėja nugaros skausmo pojūtis.

Bet jei skausmas per stiprus, galite nedelsiant nukreipti savo dėmesį į skausmingą vietą ir leisti kvėpavimui susilieti su šia sritimi ir su šiuo skausmu. Įkvėpkite ir pajuskite kvėpavimą arba mintyse įsivaizduokite, kaip jūsų kvėpavimas siunčiamas į apatinę nugaros dalį. Tada iškvėpdami, kai oras išeina, pabandykite leisti savo protui „paleisti skausmą“. Jūs nesistengiate izoliuoti apatinės nugaros dalies skausmo pojūčių, tiesiog patiriate visko, kas vyksta, pilnatvę ir leidžiatės... Kitą akimirką pojūčiai, emocijos ir mintys gali sugrįžti, bet jūs įkvepiate naują kvėpavimą ir tęsite savo gyvenimą. praktika. Taip ir veikia.

Ar ugdote skausmo „liudytoją“?

Iš esmės, jūs noriai matote savo skausmą, o ne bandote nuo jo atsiriboti. Mes nemokome sąmoningumo kaip dualistinės praktikos. Tačiau yra skausmo jausmas ir skausmo stebėjimas. Tačiau svarbu tai suprasti kaip tam tikrą tarpinį žingsnį visiško išsivadavimo link. Tai reiškia, kad galiu ilsėtis sąmoningai, šalia ir tada savęs paklausti: „Ar sąmoningumas šiuo metu kenčia nuo skausmo? Ir atsakymas tikrai bus toks: „Kiek dabar matau, skausmo suvokimas nėra susijęs su skausmu“.

Kai žinote, kad galite pailsėti, pailsėti suvokdami, o skausmas vis tiek gali išlikti toks pat stiprus, jūs išsiugdote ramybę ir aiškų supratimą. Jūs matote skausmą dėl to, kas jis yra – kaip pojūtį. Taip pat yra žinojimas, kad tai nemalonu. Bet visi aiškinimai, kad „skausmas tave žudo“ arba „griauna tavo gyvenimą! – visos emocijos, visos mintys, kurios dažniausiai lydi skausmą – dabar matomos tokios, kokios yra. Ir labai dažnai, kai pradedame juos taip suvokti, jie laikinai sustoja.

Ką pasakyti žmonėms, kurie sako: „Mano praktika neveikia! Man tai vis dar skauda!

Kai manote, kad jūsų praktika turėtų būti sėkminga, tai reiškia, kad jūs jau nustojote praktikuoti dabarties momento suvokimą ir laukiate tam tikro iš anksto nustatyto, norimų rezultatų. Poreikis atsikratyti skausmo yra savotiškas kliedesys, ir turėtume pažvelgti į savo „aš“, kuris tokius pareiškimus daro. Tikrasis dėmesio ir tyrimo objektas turėtų būti klausimas „Kas kenčia? — Kam skauda? Galima užduoti šį klausimą, bet užuot ieškojus racionalaus atsakymo, daug svarbiau pasinerti į nežinojimą ir patirti buvimą gryname sąmoningumu.

Tai nereiškia, kad būti grynu sąmoningumu yra lengva. Kai atsiranda skausmas, tai yra iššūkis. Tiek iššūkis, kiek kvėpavimas. Todėl visada geriau pradėti praktiką prieš pajutus skausmą – kad išsiugdytų sąmoningumo stabilumą. Ir tada, kai atsiranda skausmas, galime pasikliauti šiuo supratimu.

Sakote, kad skausmas liks visam gyvenimui?

Jei atkreipiate dėmesį į nedidelius skausmo epizodus savo gyvenime, galite išmokti susidoroti su rimtesniais, kai sužinosite apie anicca, nesave, anatta, nepastovumą ir dukkha, kančią. Meditacija nėra skirta skausmo malšinimui ar geresniam savijautai. Jis skirtas giliau pažvelgti į skausmo prigimtį ir panaudoti jį augimui bei vystymuisi. Mums augant, viskas keičiasi ir turime galimybę rinktis, kurios padės mums įgyti daugiau išminties ir daugiau užuojautos, įskaitant užuojautą sau, taigi ir laisvę nuo kančios.

Su kai kuriais skausmo tipais susidoroti sunkiau nei su kitais, tiesa? Pavyzdžiui, nugaros skausmas.

Dažnai nugaros skausmas yra sudėtingas pobūdis nes kaskart atsikėlus ar kaip nors pajudėjus gali paūmėti uždegimas. Tačiau laikui bėgant galite dramatiškai pakeisti savo santykius su apatine nugaros dalimi. Tai mes vadiname giliųjų struktūrų reabilitacija.

Gilioji žodžio „reabilitacija“ (reabilitacija) prasmė siejama su žodžiu „habitation“ (habitation) t.y. – Iš naujo išmokti gyventi viduje. O indoeuropietiška šaknis obit- (ghabb-e) reiškia „duoti ir gauti“, panašiai kaip Tibeto budistų tonglen praktika. Taigi, reabilitacija yra mainai, kurių metu norisi sugrįžti į savo vidinę erdvę ir dirbti ties jos riba su tuo, kas yra, su visu sąmoningumu ir atjauta. O jei dirbsite kantriai ir atkakliai, jei būsite sau malonus ir visiškai atsidėsite šiam darbui, jei būsite dėmesingas sau, tada yra labai didelė tikimybė, kad galėsite grįžti namo į savo kūną ir išmokti gyventi viduje.

Mano nuomone, mes visi turime iš naujo išmokti gyventi savyje. Mums nereikia laukti skausmo, kad pabustume ir suprastume, kad galime būti laimingesni ir visapusiškiau patirti gyvenimą.

(Anglų)

Galite padėti projektui išplėtę dabartinį straipsnį vertimu.

Johnas Kabatas-Zinnas
Jonas Kabatas-Zinnas
Gimimo data:	birželio 5 d(1944-06-05 ) (74 metai)
Pilietybė:	JAV

Johnas Kabatas-Zinnas- kūrėjas Mindfulness streso mažinimo programos(Anglų) Sąmoningumu pagrįstas streso mažinimas). Dėl daugelio metų Kabat-Zinn ir jo bendraminčių pastangų „pasaulietinė meditacija“, išvalyta nuo metafizinio konteksto Rytų tradicijos, įgijo pripažinimą Vakarų sveikatos priežiūros srityje kaip įrodytas veiksmingumas gydant daugybę psichologinių sutrikimų ir somatinių ligų. Kabat-Zinn propaguojama sąmoningumo praktika tapo mokslinių tyrimų ir daugybės publikacijų objektu. Populiarėjant jis skverbiasi į švietimo, verslo ir net politikos sritis.

Biografija

John Kabat-Zinn gimė 1944 m. Niujorke. Tėvas – Alvinas Kabatas, mokslininkas, biomedicinos srities specialistas, Nacionalinės mokslų akademijos narys; 1965-1966 metais Amerikos imunologų asociacijos prezidentas. Motina - Sally Kabat, menininkė. Kabat-Zinn pripažįsta, kad idėja panaudoti tradicinę meditaciją šiuolaikinė medicina galėjo kilti jame kaip nesąmoningas bandymas sutaikyti tėvus, kurių požiūris į gyvenimą kardinaliai skyrėsi.

Baigęs vieną prestižiškiausių Amerikos universitetų – Heverfordo universitetą (Penselvanija), Kabat-Zinn įstojo į garsųjį Masačusetso technologijos institutą (MIT), kur 1971 m. įgijo molekulinės biologijos mokslų daktaro laipsnį.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kabat-Zinn, John"

Pastabos

Ištrauka, apibūdinanti Kabat-Zinn, John

– Kaip gali būti sveikas... kai kenčiate morališkai? Ar mūsų laikais, kai žmogus jaučia jausmą, galima išlikti ramiam? Pasakė Anna Pavlovna. – Tikiuosi, tu visą vakarą buvai su manimi?
– O Anglijos pasiuntinio šventė? Šiandien yra trečiadienis. Man reikia ten save parodyti“, – sakė princas. – Dukra mane paims ir nuveš.
Maniau, kad ši šventė atšaukta. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Prisipažįstu, kad visos šios šventės ir fejerverkai darosi nepakeliami.]
„Jei jie žinotų, kad tu to nori, atostogos būtų atšauktos“, – iš įpročio lyg laikrodis suvyniotas princas kalbėjo tai, ko nenorėjo patikėti.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on Decision par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Nekankink manęs. Na, ką jūs nusprendėte Novosilcovo išsiuntimo proga? Visi žinote.]
- Kaip galiu tau pasakyti? – šaltu, nuobodu tonu pasakė princas. - Qu "a t on Decision? On a Decision que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Ką nusprendėte? Nusprendėme, kad Bonapartas sudegino jo laivus; ir mes, atrodo, pasiruošęs sudeginti mūsiškį.] - Princas Vasilijus visada kalbėjo tingiai, kaip aktorius kalba seno spektaklio vaidmenyje.Anna Pavlovna Šerer, priešingai, nepaisant keturiasdešimties metų, buvo pilna animacijos ir impulsų.
Buvimas entuziaste tapo jos socialine padėtimi, o kartais, kai pati to nenorėjo, ji, norėdama neapgauti ją pažinojusių žmonių lūkesčių, tapdavo entuziaste. Santūri šypsena, kuri nuolat grojo Anos Pavlovnos veide, nors ir nepriėjo prie pasenusių bruožų, išreiškė, kaip ir išlepintų vaikų, nuolatinę jos mielo trūkumo suvokimą, kurio ji nenori, negali ir nemano, kad reikia. pasitaisyti.
Pokalbio apie politinius veiksmus viduryje Anna Pavlovna susijaudino.

Meditacija sėkmingai taikoma kai kuriose Europos gydymo įstaigose, nors daugelis ekspertų vis dar ją vertina atsargiai, o kai kuriose šalyse – pavyzdžiui, Rusijoje – apie jos medicinines galimybes žinoma labai mažai. „Gydomoji“ meditacija savo veiksmingumą parodė prieš trisdešimt metų, kai biologas Jonas Kabatas-Zinnas sukūrė pratimų seriją, apimančią specialias kvėpavimo ir susikaupimo technikas, kurių tikslas buvo „sąmoningumu pagrįsto streso mažinimo“.

Šiandien kognityviniai terapeutai prie šių pratimų prideda sąmoningumo didinimo. depresija(nuolatos niūrios mintys, savigarbos kritimas), taip pat laipsniškas šių psichinių procesų kontrolės lavinimas: atsipalaidavimas, savo emocijų ir minčių nepriėmimas ir stebėjimas, kaip jos „plaukia kaip debesys dangumi“. Apie galimybes, kurias gali atverti ši technika, kalbėjomės su jos autoriumi.

Jon Kabat-Zinn yra biologas ir Masačusetso universiteto (JAV) medicinos profesorius. 1979 m. jis buvo „dvasinės medicinos“ priešakyje, pirmasis, kuris pasiūlė meditaciją naudoti medicininiais tikslais.

psichologija: Kaip kilo mintis panaudoti budizmo meditacijos metodus kovojant su stresu?

Apie tai

• John Kabat-Zinn, Kur beei, tu jau ten, Transpersonal Institute Press, 2000 m.

Johnas Kabatas-Zinnas: Galbūt ši idėja kilo kaip nesąmoningas bandymas sutaikyti mano pačių tėvų. Mano tėvas buvo garsus biologas, o mama – entuziastinga, bet nepripažinta menininkė. Jų požiūris į pasaulį kardinaliai skyrėsi, ir tai dažnai neleisdavo jiems rasti tarpusavio kalba. Dar vaikystėje supratau, kad kiekvieno iš mūsų pasaulėžiūra yra savaip neišsami. Visa tai vėliau privertė mane užduoti klausimus apie mūsų sąmonės prigimtį, apie tai, kaip tiksliai mes žinome viską, kas egzistuoja aplinkui. Čia ir prasidėjo mano susidomėjimas mokslu. Studijų metais užsiėmiau dzenbudistinėmis praktikomis, joga, kovos menais. Ir mano noras šias praktikas susieti su mokslu vis stiprėjo. Kai baigiau molekulinės biologijos mokslų daktaro laipsnį, nusprendžiau savo gyvenimą pašvęsti savo projektui: įtraukti budistinę meditaciją – be jos religinio aspekto – į medicinos praktiką. Mano svajonė buvo sukurti gydymo programą, kuri būtų moksliškai kontroliuojama ir filosofiškai visiems priimtina.

Ir kaip tu tai padarei?

Kai pradėjau savo projektą, buvau biologijos mokslų daktaras, garsiojo Masačusetso technologijos instituto daktaro laipsnis ir sėkminga medicinos karjera. Užteko gauti žalia šviesa“. Kai paaiškėjo, kad mano programa veiksminga, sulaukiau plataus palaikymo. Taip gimė 8 savaičių meditacija pagrįsto streso mažinimo (MBSR) programa. Kiekvienam dalyviui siūlomas savaitinis grupinis užsiėmimas ir viena valanda per dieną namų garso įrašymo praktika. Pamažu savo programą pradėjome taikyti gydant nerimą, fobijas, priklausomybes, depresiją...

Kokio tipo meditaciją naudojate savo programose?

Naudojame įvairias meditacijos praktikas – tiek tradicinius pratimus pagal tam tikrą metodiką, tiek laisvesnes technikas. Bet jie visi yra pagrįsti tikrovės suvokimo ugdymu. Toks dėmesys yra budistinės meditacijos esmė. Trumpai šią būseną galiu apibūdinti kaip visišką dėmesio perkėlimą į esamą akimirką – be jokio savęs ar tikrovės vertinimo. Ši padėtis sukuria palankią dirvą dvasios ramybei, dvasios ramybei, užuojautai ir meilei. Tikimės, kad mokydami žmones medituoti išlaikome budistinio kelio dharmą dvasią, bet kartu kalbame pasaulietine, visiems suprantama kalba. Programos dalyviams siūlome įvairius pratimus. Atlikdamas psichinį kūno skenavimą (kūno skenavimą), žmogus, gulėdamas, sutelkia dėmesį į kiekvienos jo dalies pojūčius. Sėdimoje meditacijoje dėmesys nukreipiamas į skirtingus objektus: kvėpavimą, garsus, mintis, mintis. Mes taip pat praktikuojame atsipalaidavusį dėmesį be objekto, dar vadinamą „atviru buvimu“ arba „protiniu ramumu“. Pirmą kartą jį pasiūlė indų filosofas Jiddu Krishnamurti. Mūsų treniruotėse galite išmokti sąmoningai judėti – vaikščioti ir užsiimti joga – ir sąmoningai valgyti. Laisvesnės praktikos padeda išmokti įtraukti atvirą ir nevertingą tikrovės suvokimą bet kuriuo kasdienybės momentu: kai bendraujame su vaikais ir šeima, apsiperkame, tvarkome namus, sportuojame. Jei neleisime, kad mūsų vidinis monologas atitrauktų mūsų dėmesį, išliksime iki galo atidūs viskam, ką darome ir patiriame. Galiausiai pats gyvenimas tampa meditacijos praktika. Svarbiausia nepraleisti nė minutės savo egzistavimo, nuolat jausti dabartį, tą patį „čia ir dabar“.

Kokioms ligoms gydyti gali padėti meditacija?

Tokių ligų sąrašas nuolat auga. Tačiau taip pat svarbu, ką tiksliai turime omenyje sakydami apie gydymą. Ar pasveikstame, kai atkuriame tokią pat kūno būklę, kokia buvo prieš ligą ar traumą? Arba kai išmokstame priimti situaciją tokią, kokia ji yra, ir, nepaisant problemų, gyventi su didžiausiu komfortu? Išgydyti pirmąja prasme net ne visada įmanoma naujausiomis priemonėmisšiuolaikinė medicina. Tačiau antruoju gydymo keliu galime eiti bet kada, kol esame gyvi. Tai yra tai, ko išmokstama savo patirtį pacientams, kurie praktikuoja mūsų programą ar kitus sąmoningumu pagrįstus medicininius ir psichologinius metodus. Užsiimame vadinamąja aktyvia medicina, kuri skatina pacientą savarankiškai pradėti geros savijautos ir sveikatos kelią, pasikliaujant organizmo gebėjimu reguliuotis. Meditacijos mokymas yra naudingas šiuolaikinio gydymo priedas.

Sąmoningumo meditacija Rusijoje

„John Kabat-Zinn metodas yra pagrįstas fundamentaliais moksliniai tyrimai neurofiziologijos srityje“, – patvirtina medicinos mokslų kandidatas, tyrimo projekto „Sąmoningas sveikatos valdymas“ vadovas Dmitrijus Šamenkovas.

„Tiesą sakant, šie tyrimai yra pagrįsti tokių iškilių Rusijos fiziologų kaip Pavlovas ar Sečenovas darbais. Jie įrodė, koks svarbus gali būti žmogaus gebėjimas paveikti savo nervų sistemos veiklą siekiant sveikatos. Pagrindinis įrankis tam, anot Kabat-Zinn, yra vadinamasis suvokimas – mūsų jausmų, minčių, veiksmų – leidžiantis žmogui geriau jaustis ir jo kūnui, padedantis jo savireguliacijos mechanizmams. Jei įvaldysite tokio darbo, kaip valdyti savo sveikatą, įgūdžius, įskaitant sąmoningą streso mažinimą, atsigavimas vyks daug greičiau. Tose užsienio klinikose, kur supranta šio požiūrio svarbą, galima pasiekti fenomenalių rezultatų gydant net ir sudėtingas ligas (neurologinius ir širdies ir kraujagyslių, imunologinius ir medžiagų apykaitos sutrikimus, pvz. diabetas). Deja, toks požiūris Rusijos medicinai praktiškai nepažįstamas: šiandien žinau tik vieną projektą tokiam streso mažinimo centrui sukurti Maskvoje.

Andrejaus Konchalovskio komentaras

Kontempliacija mintyse - pats svarbiausias dalykas nes tai dalis kelio į aukštumą dvasinis lygis asmuo. Meditacijai pagrindinė sąvoka yra „koncentracija“, kai iš lėto išjungiate išorinį pasaulį nuo savęs, patenkate į šią ypatingą būseną. Tačiau tiesiog sėdint užmerktomis akimis į jį patekti neįmanoma. Taigi galite sėdėti valandą ar dvi ir vis tiek nuolat galvoti: „Ką aš veiksiu vėliau, rytoj ar po metų? Krishnamurti kalbėjo apie plepus protą. Mūsų smegenys šnekučiuojasi – jos taip sutvarkytos, kad visą laiką sukuria kažkokias mintis. Norint atmesti mintį, reikia milžiniškų sąmoningų valios pastangų. Tai yra savitvardos viršūnė. Ir pavydžiu tiems, kurie gali tai padaryti. Nes aš pats to neįvaldžiau - lekiu į kvailą smegenų plepėjimą!

Tiesą sakant, jūs siūlote naują požiūrį į ligą ir pacientą?

Taip, gydyme pirmenybę teikiame dėmesio ir priežiūros sąvokoms, o tai visiškai atitinka Hipokrato principus. Būtent šios medicinos etikos taisyklės padėjo pagrindą šiuolaikinei medicinai. Bet į paskutiniais laikais jie dažnai pamirštami, nes gydytojai savo darbo dieną priversti priimti kuo daugiau pacientų.

Ar asmeniškai patyrėte meditacijos naudą?

Tik tie, kurie tai daro patys, gali išmokyti kitus medituoti ir suvokti. Meditacija pakeitė mano gyvenimą. Jei nebūčiau pradėjęs medituoti būdamas 22 metų, nežinau, ar šiandien būčiau gyvas. Meditacija padėjo man pasiekti harmoniją skirtingus aspektus mano gyvenimas ir asmenybė, davė man atsakymą į klausimą: "Ką aš galiu duoti pasauliui?" Nežinau nieko geresnio už meditaciją, kuri padėtų mums visapusiškai suvokti save dabartinėje savo gyvenimo ir santykių akimirkoje – kad ir kaip kartais sunku būtų. Pats sąmoningumas yra paprastas, bet sunkiai pasiekiamas. tai sunkus darbas bet kam mes dar skirti? Nesiimti šios užduoties reiškia praleisti giliausią ir džiaugsmingiausią savo gyvenime. Taip lengva pasiklysti savo proto konstrukcijose, pasiklysti troškime būti geresniam ar būti kitoje vietoje – ir nustoti suvokti dabarties akimirkos svarbą.

Pasirodo, meditacija yra gyvenimo būdas ir labiau prevencija nei gydymas…

Ne, netyčia pasakiau gydomųjų savybių Meditacija yra gerai įrodyta – ji tiesiog negali būti laikoma gydymu klasikine šio žodžio prasme. Žinoma, meditacija turi prevencinį poveikį: įpratus įsiklausyti į savo jausmus, lengviau pajausti, kad organizme kažkas negerai. Be to, meditacija stiprina Imuninė sistema ir suteikia mums galimybę visapusiškai patirti kiekvieną savo gyvenimo akimirką. Kuo stipresni mūsų fiziniai ir psichinė sveikata, tuo geriau ištveriame stresą ir priešinamės ligų procesams bei greičiau sveikstame. Kai kalbu apie meditaciją, turiu galvoje sveikatos gerinimą visą gyvenimą, o žmogaus tikslai keičiasi kiekvienu gyvenimo etapu...

Ar yra meditacijos kontraindikacijų?

Asmeniškai sakyčiau, kad ne, bet kolegos pataria susilaikyti nuo ūmios depresijos nemedituoti. Jie mano, kad tai gali sustiprinti vieną iš depresijos mechanizmų – „kramtyti“ niūrias mintis. Mano nuomone, pagrindinė problema yra motyvacija. Jei ji silpna, sąmoningumo meditaciją sunku praktikuoti. Juk tam reikia rimtai pakeisti gyvenimo būdą: reikia ne tik skirti laiko meditacijos pratimams, bet ir lavinti sąmoningumą kasdienybėje.

Jei meditacija tikrai padeda, kodėl ji nenaudojama klinikinėje ir ligoninių praktikoje?

Meditacija naudojama, ir labai plačiai! Daugiau nei 250 ligoninių ir klinikų visame pasaulyje siūlo streso mažinimo programas medituojant, o jų skaičius kasmet auga. Meditacija pagrįsti metodai vis dažniau naudojami daugelyje Europos šalių. Medicinoje jie naudojami jau daug metų, pastaruoju metu jais susidomėjo ir psichologai. Šiandien šis metodas mokomas prestižinių universitetų, tokių kaip Stanfordo ir Harvardo, medicinos skyriuose. Ir esu tikras, kad tai tik pradžia.

* Tyrimus pradėjo (nuo 1979 m.) ir šiandien tęsia JAV Masačusetso universiteto Streso mažinimo klinikos (šiandien Medicinos, sveikatos priežiūros ir visuomenės sąmoningumo centras) mokslininkai: www.umassmed.edu