Moteris yra deivė. Iš septynių graikų deivių, atstovaujančių pagrindiniam, labiausiai paplitusiam archetipui

Šiandien norėjau su jumis pasikalbėti apie tai, kas yra deivė moteris. Mes atliekame daug praktikų, kad taptume deive. Tačiau pirmas žingsnis į Deivės būseną yra suvokimas, kad moteris yra Visas pasaulis skirtingos individualumo būsenos ir aspektai. Tai gali skirtis skirtingos situacijos. Ji dreba ir pažeidžiama. Jame yra viskas, ko reikia laimei.

Ji gali būti silpna ir stipri tuo pačiu metu.

Moteris - deivė, suvokdama savo jėgą, leidžia pasireikšti visiems gamtos elementams ir jėgoms, taip ugdydama savyje unikalias savybes. Taip jūs ir jūsų artimieji bus laimingesni. Ji kuria savo pasaulį išmintingai ir sąžiningai.

Juk pagrindinė kiekvienos moters laimė yra suvokti savo magišką moteriškumą ir jį priimti, o tai padaryti kartais gali būti labai sunku, nes įvairių priežasčių(vaikystės trauma, netinkamas auklėjimas merginos, klaidingos nuomonės apie moteris).

Neseniai apie tai pradėjau galvoti, visada norėjau viską pasiekti pats, būti nepriklausomas, taip ugdant vyrišką energiją.

O kai supratau, kad moteris yra tokia stebuklinga ir nuostabi būsena, tiesiog apstulbau, kad moteris savo veiksmais ir mintimis kuria savo pasaulį ir jai visai nereikia kovoti su savo pasauliu, nes tai yra daug vyrų. atlikti žygdarbius ir pasiekti grandiozinių pergalių.

O Moteris – Deivė – turi kitokį tikslą – tobulinti savo pasaulį, duoti meilę ir realizuoti save tuo, kas artimiausia jos sielai, kas jai patinka, suteikia pasauliui grožio ir gėrio.

Moteris - deivė gali harmoningai pasireikšti (Meilė, Karalienė, Mergina, Meilužė) ir pasireikšti Tikslus laikas ir į reikiamoje vietoje. Tai kiekvienos moters išmintis, mokėti išreikšti save įvairiose situacijose.

Neseniai buvo parašytas komentaras prie vieno iš mano straipsnių - „kad deivė negali būti virėja“. Ir supratau, kad Moters deivės tema nėra pakankamai išnagrinėta, nėra supratimo, kas iš tikrųjų yra Deivė.

Tokia moteris kiekvieną veiksmą atlieka meilės ir šviesos būsenoje, o jei ką nors ruošia, tai tiesiog jos jausmų apraiška. Ji taip pat kuria komfortą namuose ir visuose santykiuose remdamasi šia saviraiškos koncepcija.

Ji harmoningai gyvena su savimi ir supančiu pasauliu. Moteris deivė ne visada gali būti tik karalienė, kurią visi garbina, tai kažkaip vienpusiška ir tik vienos moters būsenos apraiška.

Kartais nori būti maža ir neapsaugota mergina ir žinoti, kad tavo vyras apsaugos tave nuo visų negandų, kartais nori praleisti meilės naktį ir tapti savimi geriausia meilužė, o kartais norisi ir savo namus paversti jaukiais ir patogiais, kad mylimas vyras trokštų grįžti namo ir žinotų, jog mylima moteris jo laukia ir ji juo pasirūpins (maitins, supras ir priims). koks jis yra).

Man atrodo, kad tai yra tikroji išmintis. Su tokiu požiūriu nereikia kovoti už savo teises, tereikia spinduliuoti meile ir šviesa ir viskas bus taip, kaip tu nori – Visata tau duos, o kieno rankomis tai bus daroma jau nebe svarbu.

Baigdamas pasakysiu, kad Deivė gyvena kiekviename iš mūsų, tereikia ją pažadinti ir suvokti, priimti šią būseną. Tada viskas bus gerai.

Linkiu suvokti savo moteriškumą.

Su meile tau, Marina Danilova.

Mitai Senovės Graikija padės geriau pažinti save.

Ne, šiandien mes nesileisime į „50 pilkų atspalvių“, prisimindami kvailą frazę „Mano vidinė deivė džiaugiasi“. Geriau studijuoti taikomąją psichologiją, gaivinančią atmintį apie Senovės Graikijos mitus. Nuostabi psichoterapeutė Oksana Spivakovskaja knygoje „Tikrosios moterys nemiega vienos“ išskyrė 8 panašių į moteris archetipus. graikų deivės. Susipažinimas su jais padės jums, merginos, geriau pažinti save ir pagaliau gauti tai, ko norite iš gyvenimo.

Artemidė – medžioklės ir moterų skaistumo deivė

Artemidės moteris energinga, kryptinga, šalto ir atkaklio žvilgsnio. Tai moteris, kuri myli nedidele, seseriška meile. Apie tokius žmones dažnai sako: ji turi vyriškas personažas. Ji visada pati priima sprendimus. Šiuolaikinė Artemidė visada yra puikios formos ir žino, kaip atrodyti geriausiai. Artemidės trūkumai – tiesmukiškumas, nesugebėjimas prašyti, būti silpnam, pralaimėti. Prie tokių moterų vyrai dažnai jaučiasi nejaukiai, nes medžiotojai neleidžia joms dominuoti ir demonstruoti vyriškos jėgos.

Demetra – motina deivė, vaisingumo deivė

Moteris Demeter yra visų pirma namų šeimininkė ir motina. Dažniausiai šiuolaikinė Demetra turi išlenktą, didingą figūrą. Ji praktiška, todėl rinkdamasi vyrą vadovaujasi ne aistra, o skaičiuoja, ar partneris bus naudingas buityje, ar kartu pasieks turtus. Demetros trūkumai – noras viską ir visus kontroliuoti. Ji sukuria motiniškos meilės srautą, kurį tiek partneriui, tiek vaikui nebus lengva išgyventi. Dėl vaiko Demetra dažnai pradeda santuoką, o gimus šios deivės įpėdinei, vyras neišvengiamai nunyksta į antrą planą.

Persefonė - mirusiųjų karalystės deivė

Persefonė – moteris-dukra, žaisminga, naivi, jauna. Nesvarbu, kiek jai metų. Ji spontaniška, švelni, angeliško charakterio. „Esu mergina, nenoriu nieko spręsti, noriu suknelės“ – tai apie Persefonę. Šio tipo moterys kenčia nuo tėviško dėmesio stokos, todėl santuokai renkasi tėčius, kurie jas saugos ir palaikys. Jai tikrai reikia dovanų, meilės ir priežiūros. Persefonės trūkumai – nuolatinis noras flirtuoti ir flirtuoti, o tai gali labai sutrikdyti jos partnerį.

Atėnė – karo, išminties ir amatų deivė

Atėnės moteris yra aukšto statuso ir brangi. Ji perka prekių ženklus dėl prekių ženklų ir renkasi pasiekusius vyrus. Tai perfekcionistė, puiki studentė, svajojanti sėkmingai ištekėti. Savotiška kalė, kuri nieko nesustos, kad pasiektų savo tikslą.

Hera – santuokos globėja

Hera yra tobula žmona. Ji kaip alfa patelė, lygi savo alfa patinui. Jei pamirštumėte, Hera buvo Dzeuso žmona, kuri sugebėjo užmerkti akis prieš nesibaigiančius savo dievo vyro pomėgius. Šiuolaikinė Hera ji taip apsėsta santuokos, kad vestuvės yra pagrindinis jos gyvenimo įvykis. Jis turi būti sodrus, prašmatnus, brangus, kažkur Balyje ir su šimtais svečių. Jokiu kitu būdu. Heros trūkumas yra tai, kad ji yra nenaudinga draugė – ji nesuvokia netekėjusių moterų, nes jos supratimu jų nepavyko realizuoti. Savo vyrą, kurį maniakiškai myli, ji brangins kaip akies vyzdį ir slėps nuo savo pažįstamų ir kolegų. Ir tada niekada nežinai.

Hestia - šeimos židinio deivė

Hestija yra pilka pelė, nepastebima, tyli, kukli ir išoriškai niekuo neišsiskirianti. Vyrui ji yra ramus prieglobstis, į kurį jis sugrįš vėl ir vėl. Hestia myli geros knygos ir klasikos paveikslai, ji neturi ambicijų, nesiekia išorinio blizgesio ir statuso. Neretai Hestia nemoka puoštis ir pasidaryti makiažą, o išeiti į viešumą jai yra nemenkas iššūkis.

Hekatė – mėnulio šviesos deivė

Visi sako apie šiuolaikinę Hecate: „Jos galvoje yra tarakonų“. Jai svarbiausia jausmai ir intuicija. Ji mėgsta viską, kas keista, mėgsta mistiką. Beje, Hekate geras jausmas humoras, vyrai ja domisi. Ji yra pripildyta vidinės laisvės ir nekenčia priešingos lyties. Hecate trūkumai – staigūs nuotaikų svyravimai, per didelis emocionalumas.

Deivė yra psichologiškai subrendusi moteris, kuri prisiima ir suvokia visą atsakomybę už savo gyvenimą, savo reakcijas, emocijas ir jų pasekmes.

Deivė nuo nieko nepriklauso. Jos sąmoningas paklusnumas visada tinkamas, savanoriškas ir džiaugsmingas.

Deivė yra tyra ir graži, ir ne tik išvaizda. Jis taip pat yra grynas, gražus, holistinis, harmoningas ir tvarkingas viduje. Todėl jos pasaulis ir erdvė aplink ją taip pat švari, graži ir harmoninga.

Deivės neerzina ir neįžeidžia smulkmenos, nes ji neteikia jiems didesnės reikšmės.

Deivė niekam nepavydi – ji yra už konkurencijos ribų, visada yra savo vietoje ir nevaidina svetimų vaidmenų.

Deivė nelygina savęs su kitais. Ji yra unikali ir neprilygstama ir tai puikiai žino. Taip visi kiti apie tai sužinos :)

Deivė per gyvenimą visada eina savo keliu ir nekopijuoja kitų.

Deivė nesitiki pokyčių ir nesitiki stebuklo. Ji pati didysis stebuklas, todėl ji pati kuria stebuklus ir savo Realybę.

Deivė žino apie savo Galią ir puikiai ją valdo.

Deivė visada turi savo savo stilių, geras skonis ir savigarba.

Deivė myli ir priima save tokią, kokia ji yra.

Deivė žino savo ribas ir niekam neleidžia jų pažeisti.

Deivei natūralu didžiąją laiko dalį būti Laimės, gausos ir meilės būsenoje, nes... Dievas ir Visata visada ja rūpinasi ir ji tai puikiai žino.

Deivė nereikalauja ir nemanipuliuoja. Užtenka jos šypsenos, žvilgsnio ar gesto.

Deivė nesiginčija ir niekam nieko neįrodo. Ji žino, kas yra ginčas vyriška energija, todėl jis nešvaisto savo jėgų smulkmenoms. Ir ji per daug savarankiška ir laiminga, kad niekam ką nors įrodytų)

Deivė nekovoja ir nekeršija (na nebent dėl ​​pokšto, ar kad ką nors pamokytų, ir tik iš užuojautos!..:)

Deivė neprisiekia, o išreiškia savo jausmus taip, kad kiti galėtų suprasti (Dievai taip pat kartais pyksta, norėdami parodyti, kad nereikia žaisti su jų jausmais)

Deivė netingi, nes ji nedirba, o kuria (na, ar atsikelia, priklauso kaip seksis :)

Viskas, ką liečia deivės rankos, tampa geriau ir gražesnė)

Deivė žino, ko nori, todėl visada gauna tai, ko nori. Norų išsipildymas jai ateina savaime, lengvai ir grakščiai!

Jos žodžiai ir net vien jos buvimas keičia žmonių likimus.

Deivė nesididžiuoja ir neapsimetinėja esanti pranašesnė – ji prisitaiko ir įkvepia!

Ir galiausiai, deivė niekada su niekuo nekonkuruoja - jai nereikia prizų, ji pati yra Prizas!...

Todėl, mano brangios moterys, mylėkite save, mylėkite ir gerbkite deivę savyje - ir jei ne visas pasaulis jus mylės, tai tikrai dievai!)))

Kasdienis senovės graikų moterų gyvenimas klasikinėje epochoje Brule Pierre

Moterų deivės

Moterų deivės

Šių nemirtingų graikų klanų (ir lyčių) hierarchijoje moterys visiškai neužimdavo pavaldžių pozicijų. Demetra, Atėnė ir Hera nedirba Olimpo ministerijoje sekretorių darbo. Natūralu, kad ilga istorijašie dievai ir juos sukūrę žmonės yra dieviški lyties santykis pasikeitė – pasislinko link vyrų; kitaip tariant, maždaug nuo II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio, kai Graikijoje pasirodė dievai, ir iki mus dominančio laikotarpio, moterų šiame panteone sumažėjo. Nepaisant to, palyginti su kitomis religijomis, graikų kalba pasiekė rekordinį „feminizacijos procentą“. Ir tai nėra trumpalaikiai moteriški vaizdai.

Pirminė deivių klasifikacija akivaizdi: deivės priskiriamos prie moterų pagal statusą – seksualinę, biologinę ir socialinę. Visi šie trys statusai yra sujungti į tris didžiausias deives - partenojus, tai yra mergelės – Atėnė, Artemidė ir Hestija. Jie taip pat turi tokias savybes kaip grynumas, nežabotumas ir žiaurumas. Jie didžiuojasi savo nekaltybe. „Prisiekiu tavo [Dzeuso] galva, kad būdamas celibatas / būsiu mergelė dykumos kalnuose“, – sušunka Artemidė. Ji ir Atėnė yra Dzeuso dukterys. Atėnė - vyriausia dukra. „Pats išmintingas Kronionas [Dzeusas] pagimdė ją. / Iš savo šventos galvos pagimdė ją, pilnais šarvais, / Spindinčią auksu“. Ir kadangi tėvas neturėjo jokių santuokinių planų dėl šių dukterų, jų nekaltybė yra amžina, o tai rodo pavydą ir, galbūt, polinkį į žiaurumą. Kaip liudija nelaimingas likimas tų, kurie ieškojo intymumo su jais, mitai byloja, kaip mirtingieji prarado regėjimą arba mirė vien dėl to, kad šnipinėjo besimaudančią deivę. Vien sapnuodami santykiavimą su deive, vyrai pajuto mirties artėjimą. Kiti dievai ir deivės, gavę malonumą iš meilės, pažadėjo padėti mirtingajam. Tačiau pavojinga vienytis su „Artemidė, Atėne ir Hestija, net jei tai žada malonumą: sapnas apie juos pranašauja neišvengiama mirtis tam, kuris jį mato; nes tai yra didžiosios deivės, ir pagal tradiciją žinome, kad tie, kurie uždėjo ant jų rankas, baigė savo gyvenimą siaubingomis kančiomis“ (Artemidorus).

Šioje „nepriekaištingųjų“ šeimoje kiekvienas iš trijų turi tam tikrų galių. Atėnė neabejotinai yra sudėtingiausia: ji moko žmones menų ir amatų, globoja vaikus ir jaunimą, saugo miestus nuo priešų, pataria Graikijos herojams ir padeda jiems, taip atlikdama politinę funkciją. Artemidė, kaip ir Atėnė, saugo vaikus, o ypač naujagimius, globoja nėščiąsias ir gimdančias moteris. Ji dominuoja pasaulyje laukinė gamta ir yra medžioklės globėja.

Jai patinka tik lankai, medžioti gyvūnus kalnuose,

Lyros skambėjimas, apvalūs šokiai, tolimi šauksmų garsai,

Giraitės, kuriose gausu šešėlių, ir tiesiog vyrų miestas.

Homeras „Afroditei“ (18-20). Per. V. Veresajeva.

Tačiau ji nesikiša į politikos sritį, kur karaliauja jos sesuo (iš tėvo, bet ne iš mamos) Atėnė. Trečioji, Dzeuso sesuo Hestija, turi siauresnę specializaciją: ši deivė yra „namai“ – ne veltui ji yra centriniame namo kambaryje. hestia vadinamas židiniu. Miestą vertindama kaip „namų“ metaforą, šią deivę galima laikyti institucijų, pastatų, žmonių globėja ir politinės bendruomenės vadove.

Vadinasi, mes kalbame apie tris mergelių tipus: pirmoji yra vyriškojo pasaulio globėja, antroji - laukinių gyvūnų, taip pat gimdančių moterų pasaulis, o trečioji yra tikroji. partenosas„namų“ širdyse. Bet kodėl šios deivės, turinčios tokią galią ir turinčios tokias funkcijas, išlieka mergelės? Atėnė ir Artemidė yra svarbiausios graikų karų deivės. Jie nebuvo pamiršti nei prieš mūšį, nei per mūšį, nei po jo. Gal nekaltybė = žiaurumas = beatodairiška drąsa? Bet ar toks moteriškumas gali būti lyginamas su Andrejus(vyriškumas)? Matyt, mergaitiškas tyrumas perkeliamas į vietos šventumą, į bendruomenės globą.

Kitos Olimpe gyvenančios deivės veda seksualinis gyvenimas: mūzos, nimfos, dievų motina ir, žinoma, Afroditė, Hera ir Demetra.

„Afroditė nesugeba nei įtikinti, nei sužavėti tik trijų: / Dzeuso duktė valdovo, spindinčios akies Atėnė... Nei ir Kiprida, savo šypseną mylinčia aistra, / Artemidės skrynią uždegti šiluma ir auksu- šaudo ir triukšminga... Net kukli mergelė nemėgsta Afroditės reikalų -Hestijos...“ Nes pagrindinis Afroditės užsiėmimas yra meilė:

Mūza! Papasakokite dainininkei apie garsiojo Kipro reikalus!

Ji pažadino saldų geismą dievų sielose,

Jos genties galia pavergė žemiškuosius žmones,

Aukštame danguje skraido paukščiai ir visų rūšių gyvūnai,

Kiek iš jų maistą aprūpina žemė ar jūra?

Tai, ką sukuria Cypherea, vienodai prie širdies kiekvienam.

Homeras „Afroditei“ (1-6). Per. V. Veresajeva.

Afroditė yra jėga, jungianti lytis. Žinoma, yra ir kitas dievas, besivaržantis ar padedantis, kurio bijoma ir kurio galia aukštinama, drąsus dievas, turintis didžiulę jėgą, dievas, žadinantis troškimą: „Erotas / Mielaliežuvis – visiems dievams ir žemėje gimusiems žmonėms. / Jis užkariauja sielą krūtinėje ir visas samprotavimas atima“. Tačiau Afroditė yra aukščiau šių moterų/vyrų kategorijų, nes jos gyvenimas praleidžiamas malonumui; visi paklūsta jos įstatymui – ir žmonės, ir dievai,

Žaibo mylėtojas Dzeusas buvo apgautas ne kartą, -

Jis, didžiausias iš visų, pasidalijo didžiausia garbe!

Apvertęs gilų protą, be sunkumų ir Afroditę -

Tereikėjo jai palinkėti – ji paėmė ją pas mirtingą žmoną

Ir ji privertė mane pamiršti Herą, mano seserį ir žmoną.

Homeras „Afroditei“ (36-40). Per. V. Veresajeva.

Afroditė įvairiomis priemonėmis gauna savo kelią. Tačiau pagrindinis jos ginklas – grožis. Jos kūnas akina, drabužiai, kvepalai, papuošalai, gėlės, šypsenos... tokios, kad jai priėjus visi nori ją padaryti savo legali žmona ir atsivesk jį į savo „namą“. Bet ar meilės deivė gali būti kieno nors žmona? Taip, žinoma. Bet įsivaizduokite: meilės deivė - ir „ištekėjusi“. Kad ir kas būtų jos „vyras ir šeimininkas“, ji visada stengiasi būti kitų mylima. „Odisėja“ aprašo garsiausią savo epizodą. meilės nuotykiai- ji išdrįsta išniekinti savo vyro Hefaisto lovą su karo dievu Aresu. Ar motinystė suteikė jai meilės? Taip, kai kuriose istorijose jos sūnus yra Erotas. Ir ji globoja pastojimą, bet tai nėra ta mama, kuri gali būti modeliu.

Kalbant apie Herą, ji visų pirma yra žmona. Tai didžioji deivė- „Ponia“, iš tikrųjų yra labai priklausoma. Be Dzeuso nėra Heros. Ji yra jo sesuo, kaip ir Hestia, bet visų pirma jo žmona. Be to, jis užima tik trečią eilutę jo „chronologiniame“ sąraše oficialios santuokos- po Metis (Atėnės motina) ir Temidės (teisingumo deivės). Kai Kronas dar mėgavosi savo galia kosmosui, jaunasis Dzeusas ir Hera pamilo vienas kitą ir iš jų amžinos meilės gimė dieviškieji vaikai: Ephaistos, Ares, Eileithia ir Hebe. Tačiau apie ką poetai labiausiai mėgsta kalbėti, yra jų garsus vestuvių naktis. Arba ant Idos kalno, arba Hesperidų sode šis dieviškasis susijungimas vyko tokiu būdu Hieros gamos,„dieviškasis santykis“ arba „šventosios vestuvės“. Mitinis motyvas, kurį taip dievina graikai: sutuoktiniai džiaugiasi ir susilaukia palikuonių. Aleliuja! Graikijoje tai įsimintinas įvykis net įamžinta: nimfos pavidalo Heros statula procesijos, panašios į vestuves, galva nešama į šventovę ir paguldoma ant vestuvinės lovos. Tačiau jei yra sutuoktinis, kuris dėl smurtinio vyro temperamento kenčia nuo seksualinės konkurencijos labiau nei bet kas kitas, tai, žinoma, yra Hera. Reikia pripažinti, kad ji puikiai atlieka pavydžios ir rūsčios žmonos vaidmenį. Ji nenuilstamai rėkia Olimpe prieš visas Dzeuso meilužes ir nesantuokinius vaikus. Herakliui nebuvo jokios priežasties atlikti dvylika darbų. Atsikratyti Heros rūstybės yra žygdarbis! Hera yra moterų ir santuokos kaip institucijos globėja, o Argo ir Samose ji, kaip ir Atėnė Atėnuose, užima daugiau svarbi vieta- yra visagalė ir suvereni deivė.

Taip lieka Demetra, vienodai gerbiama deivė. Ji yra antra pagrindinė fratrijoje graikų dievai, Krono ir Rėjos vaikai.

Krono sugauta Rėja pagimdė jam šviesius vaikus -

Mergelė Hestija, Demetra ir aukso kaukė Hera,

Šlovingas Hado, gyvenančio po žeme, galia,

Nežinantis gailesčio širdyje ir triukšmingo Ennosigėjaus,

Ir tiekėjas Dzeusas, nemirtingųjų ir mirtingųjų tėvas,

Nuo kurių griaustiniai suvirpa plačią žemę.

Hesiodas (453 -8). Per. O. Cibenko.

Ši fratraja yra labai įdomi. Viena vertus, trys puikūs asmenys - Dzeusas (dangus), Hadas (požemis) ir Poseidonas (jūra) - drąsa akivaizdžiai išreiškiama tik vaizde. subrendęs vyras(sprendžiant pagal Poseidono ir jo brolio Dzeuso statulas). Kita vertus, moteriškumas, priėmimas įvairių formų ir kartą ir visiems laikams atlieka tam tikrus socialinius ir seksualinius vaidmenis: Hestia yra namų mergelė, „aukso kaukė“ Hera yra žmona, o Demetra yra motina. Ji yra vaisingumo deivė. Žinoma, labai svarbus yra žemės derlingumas, gyvūnų ir žmonių vaisingumas, o tam palankūs kiti dievai ir didvyriai, kuriems žmonės aukojasi, kad tęstų gyvenimą ir didintų turtus. Tačiau graikų vaizduotėje įvaizdį iš tikrųjų įkūnija tik derlinga ir apvaisinanti Demetra. motina.

Tačiau dar dvi deivės prideda šiek tiek painiavos: Žemė yra Gaja, o dievų Motina yra Rėja. „Plačiakrūtė“ Gaia, ką tik patyrusi lytinius santykius ir sugėrusi apvaisinantį Urano ar Dzeuso „lietų“, yra milžiniška įsčia, skirta gimdyti vaikus (kuriuos ji kartais gimdo savarankiškai, niekam nedalyvaujant). Ji netgi pasirodo tarp Demetros protėvių. Tačiau, nors poetai pirmąją apibūdino taip pat, kaip ir antrąją, šių deivių kultai yra visiškai skirtingi. Jie taip pat neprimena Dievų Motinos kulto. Kaip ir Demetra, šios deivės gimdo ir maitina vaikus, tačiau jos nėra prisirišusios prie savo vaikų ir neprisirišusios prie jų, tuo tarpu Demetros ryšys su savo palikuonimis yra neatsiejamas. Motiniškos Demetros savybės nuolat pasireiškia. Deivė iš tiesų yra neatsiejama nuo savo vaiko, gražuolės Kore. Šis ryšys ir vienybė buvo tokia stipri, kad graikai jas vadino „dviem deivėmis“. Dzeusas, žinoma, buvo savo dukterėčios tėvas (tai nieko neįprasto), bet kažkoks beveidis tėvas.

Koros istorija iliustruoja būdingus pokyčius, įvykusius su graike moterimi, kuriuos išsamiai panagrinėsime kitame skyriuje: mergaitę, skinančią gėles su draugais (tarp jų Atėne ir Artemide), pagrobia jos dėdė iš tėvo pusės. niūrus Hadas, Hado šeimininkas. Norėdamas ją užvaldyti, jis slepia ją po žeme. Demetra nenuilstamai ieško savo dukters. Jos pyktis žmonėms ir dievams nenumaldomas, o jos ieško atkaklios. Jos valia žemė tampa nevaisinga, kosmosas suprastėja, o Dzeusas, kuris viską žino, bet paliko viską taip, kaip yra, yra priverstas perimti reikalus į savo rankas ir įsako savo broliui pagrobėjui grąžinti mergaitę. Tačiau Cora jau prarijo granato sėklą - santuokos simbolį, taip prisirišdama prie Hado savininko. Iš Hado „namų“ jie negrįžta taip pat. Šią santuoką lydi vardo pakeitimas: Demetros dukra nuo šiol vadinsis Persefonė. Iš nimfos, žievė, ji akimirksniu virsta suaugusia ponia. Norint atkurti žemės vaisingumą, buvo rastas kompromisas: žiemą Kore-Persephone yra požemio meilužė ir Hado žmona, tačiau kiekvieną pavasarį grįžta pas savo motiną ir sėja į laukus kviečius. Kore-Persefonės mitas sujungia nekaltybės-vaisingumo chiazmą tiek dieviškuoju, tiek visuotiniu žmogiškuoju požiūriu; ji įkūnija alternatyvius graikės vaidmenis, ambivalentiškumą, dviprasmiškumą.

Ši portretų galerija iliustruoja, kaip keitėsi graikų idėjos apie dieviškąsias būtybes, kurias sukūrė jų vaizduotė. Taigi, yra dukra - Cora; jos tėvo dukra, šerdis Ir thygater(susijusi su dukra) – Atėnė; mergelės partenojus Atėnė, Artemidė, Hestija; nimfos (jaunavedžiai); teisėtas sutuoktinis Hera ir mama Demetra. Žodžiu, moteris pristatoma, kaip įprasta, įvairiomis formomis: biologinė – dukra, mergelė, mama, socialinė – sutuoktinė, seksualinė – mergelė, nimfa, mama. O meilužes gali turėti tik deivės-žmonos ir deivės-motinos. Nereikėtų stebėtis, kad antgamtiškumas tarp graikų „mėgdžioja“ žmogų - taip yra gryna forma politeizmas. Tačiau šioje dieviškųjų tipų serijoje yra spraga – ji neatspindi našlystės ir menopauzės laikotarpio; Tarp deivių nėra nė vienos senutės. Mirtingiesiems požiūris į senatvę priklauso nuo to, ar tai vyras, ar moteris. Nuo Nestoro Iliadoje graikų kultūra nenustojo aukštinti senatvės dorybių. „Darbas skirtas jauniems vyrams, konferencijos – vyrams, o maldos – seniems vyrams“. Senatvė yra išmintis gyvenimo patirtis, laisvė nuo malonumo siekimo. Štai kodėl miestai išrinko piliečius magistratais senatvė. Tikriausiai graikų meilė vaikų kūnams nesutrukdė grožėtis senų žmonių grožiu, todėl grupė taloforai, gražiausi miesto senoliai su alyvmedžių šakelėmis. Skirtingai nuo vyrų senatvės, moterų senatvė dažnai yra atstumianti. Ne veltui sakoma, kad labiausiai pažemintos, labiausiai ištvirkusios moterys (komedijose ir paveiksluose) yra senos moterys. Todėl nenuostabu, kad nemirtingųjų panteone moterų senatvė nėra reprezentuojama. Nepaisant to, politeizmas turi savų šaltinių... Stymfalija (miestas Peloponese) turi savo Herą, kuri dar vadinama Pais-"vaikas" ir Teleia-„puiki [žmona]“ ir Chera-„tuščia“, sako vyras, o tai reiškia „našlė“. Ten Hera atstovauja bet kuriai moteriai per tris jos laikotarpius – nekaltą vaiką, sutuoktinį ir seną moterį. Taip elgiasi vyras, kuris švenčia lūžius moters gyvenime: santuoką, o ne brendimą, našlystės laikotarpį, vienatvę, o ne menopauzę.

Iš knygos Kada? autorius Šuras Jakovas Isidorovičius

Deivės ašara Kaip akmeniniai derlingo Nilo slėnio sergėtojai, dešimtys piramidžių kyla virš Libijos dykumos smėlio. Šie Egipto karalių, faraonų, kapai yra seniausi iš septynių pasaulio stebuklų. „Viskas Žemėje bijo laiko, bet pats laikas bijo piramidžių“, – sako jie

Iš knygos Mistika Senovės Roma. Paslaptys, legendos, tradicijos autorius Burlakas Vadimas Nikolajevičius

Deivės įžeidimas Senovės Romos poetai violetinę vadino Floros šypsena. Šią gėlę poezijoje ir eilėraščiuose dainavo tokios įžymybės kaip Virgilijus Maronas Publijus, Horacijus Kvintas Flakas, Klaudijus Propercijus Sekstas, Martial Marcus Valerijus

Iš knygos Senovės Romos mitai ir legendos autorius Lazarchuk Dina Andreevna

Romėnų deivės Senovės žmonės moteryje matė daugiausia šeimos motiną, saugančią namus ir vaikus, o vyrai užsiėmę savo vyriški reikalai. Šeimos dauginimasis buvo nepaprastai svarbus, nes bendruomenės išlikimas ateityje priklausė nuo vaikų, todėl tradicijose.

Iš knygos Japonijos papročių knyga pateikė Kim E G

Iš knygos Didžiosios meno pasaulio paslaptys autorius Korovina Elena Anatolyevna

Deivės paslaptis Šią gražiausią moters skulptūrą gaubia amžių paslaptis. Jie sako, kad kažkada deivė Afroditė gimė iš jūros putų, kurios buvo išplautos saloje. Tačiau maždaug prieš 200 metų ji vėl pasirodė salos žmonėms, bet ne iš jūros putų, o iš

Iš knygos „Pagonių Rusijos karai“ autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius

4. DIEVAI, DEIVĖS, HEROJAI Žmonės visais laikais stengėsi išsaugoti praeities atminimą, perpasakodami jį vieni kitiems ir palikuonims. Bet kai perduodama iš kartos į kartą, legendos apie mažiau svarbius įvykius buvo pasimetę, apie svarbesnius – pametė konkrečias detales, prisitaikė prie

Iš knygos Leonardo da Vinci ir Siono brolija [2 dalis] pateikė Picknett Lynn

Iš knygos „Fenikso kelias“ [Pamirštos civilizacijos paslaptys] pateikė Alfordas Alanas

Žemės deivės Iki šiol kalbėjome apie trijų kartų vyriškas Žemės dievybes. Tai Gebas, Oziris, Horas. Kai kurie komentatoriai išreiškė nuostabą, kad Žemėje vyrauja vyriškos lyties dievybės, o daugelyje senovės, o ne tik senovės, visuomenių buvo įvaizdis.

Iš knygos Taurė ir ašmenys pateikė Eisleris Ryanas

Deivės garbinimas Vienas iš įdomiausių priešistorinio deivės kulto aspektų yra tai, ką religijos istorikas Josephas Campbellas vadina „sinkretizmu“. Apskritai tai reiškia, kad deivės kultas buvo ir politeistinis, ir monoteistinis. Jis buvo

Iš knygos Taurė ir ašmenys pateikė Eisleris Ryanas

Deivės nebuvimas Visiškas neigimas, kad moterys dalyvauja dieviškosiose galiose, stebina, nes žydų mitologija daugiausia pasiskolinta iš senovės Mesopotamijos ir Kanaaniečių mitų. Tai dar labiau stebina, atsižvelgiant į archeologinius įrodymus,

Iš knygos „Real Sparta“ [Be spekuliacijų ir šmeižto] autorius Saveljevas Andrejus Nikolajevičius

Deivės ir kariai Skirtingai nuo tapybos vazomis, graikų skulptūra patyrė tik vieną „technologinę“ revoliuciją. Iki VI amžiaus vidurio. pr. Kr e. Graikijoje skulptūra buvo kulto elementas, o ne laisva akmens drožėjų kūryba. Todėl standus kanonas čia buvo išsaugotas ilgiau -

Iš knygos Didybė Senovės Egiptas autorius Murray Margaret

Iš knygos Tekančios saulės šalis autorius Žuravlevas Denisas Vladimirovičius

„Karalysčių naikintojai“ ar „Moterys, gyvenančios tamsoje“? (kilmingos moters ir samurajų moterų įvaizdžių padėtis „samurajų eroje“) Ne paslaptis, kad didžioji dauguma senovės civilizacijų rėmėsi vyriškomis, t.y. vyriškomis ir

autorius

2 skyrius. Deivės kailiniuose Tradicionalistų požiūriu, akmens amžius– „teisingo“ vaidmenų pasiskirstymo šeimoje era. Vyras eina į medžioklę ir komanduoja gentį. Moteris kūrena ugnį, gamina vakarienę ir prižiūri vaikus. Be to, ji nuolat kramto.

Iš knygos Mitai ir tiesos apie moteris autorius Pervušina Elena Vladimirovna

Deivės karas ir Dievo priešininkai moterų emancipacija dažnai sakoma, kad tai nedera su pačia gamta. Moteris gali būti protinga ir net fiziškai stipri kaip vyras, tačiau jos likimą lemia anatomija – ji turi gimdą ir krūtis, vadinasi, lemta

Iš knygos Enciklopedija slavų kultūra, rašymas ir mitologija autorius Aleksejus Anatoljevičius Kononenko

A) Aukštieji dievai ir deivės