Abstract - Mūsdienu ģimenes modeļi. Tradicionālās un netradicionālās laulības formas

Viena no raksturīgākajām un pārsteidzošākajām ģimenes īpašībām ir tās strukturālās organizācijas formu elastība un dinamisms. Pateicoties universālajai spējai pielāgoties "visu laiku un tautu" īpatnībām, ģimene ir radījusi milzīgu dažāda veida ģimenes struktūru, dažkārt līdz nepazīšanai pārveidojot savu seju, bet tajā pašā laikā saglabājot savu būtību nemainīgu kā sociālā iestāde, sociālā kopiena un neliela grupa.

Pamatojoties uz daudzu pētījumu rezultātiem, galvenokārt Lūisa Morgana pētījumiem, lielākā daļa mūsdienu zinātnieku pieturas pie viedokļa, ka ģimene savā attīstībā ir izgājusi šādus posmus: izlaidība, radniecīga ģimene, punal ģimene, sindiasma ģimene un monogāma ģimene 10 . Šīs attīstības kopīgā iezīme ir seksuālo partneru loka sašaurināšanās un ģimenes locekļus vienojošo saišu nostiprināšanās.

Izlaidība tipisks cilvēces zemākajai (“savvaļas”) pakāpei. Šī ir šāda forma dzīve kopā kad nebija atsevišķu, izolētu ģimenes grupu un ģimenes dzīve bija identiska sabiedrībai. Balstoties uz etnoloģiskiem datiem un zināšanām par pirmatnējā cilvēka zemo attīstības līmeni mežonīguma zemākajā stadijā, tiek secināts, ka starp visiem sabiedrības locekļiem pastāvēja neierobežotas dzimumattiecības. Primitīvais cilvēks neapzinājās radniecības jēdzienu savas, cilvēciskās, asinsradniecības izpratnē ar atsevišķiem grupas locekļiem, taču saprotama ir tikai radniecība viņa piederības un saiknes ar visu grupu nozīmē.

radniecīga ģimene raksturīga grupu laulība, un dzimumakts tajā ir atļauts tikai starp tiem, kas pieder vienai paaudzei. Visi, kas pieder vienai paaudzei, t.i. brāļi un māsas neatkarīgi no viņu attiecību pakāpes veido vienu ģimeni. Tāda ģimene ir endogāms kopiena, jo tajā ietilpst vienas paaudzes cilvēki, kas pieder tikai vienam klanam vai ciltij. AT mūsdienu sabiedrībašāda veida ģimene neeksistē. Seksuālo partneru loka sašaurināšanās šādā ģimenē notika sabiedrības attīstības ietekmē un noveda pie attīstītākas ģimenes formas - punaluāna - rašanās.

AT punal ģimene no dzimumakta, vispirms tuvākais asinsradinieki caur sieviešu līniju, un vēlāk šis aizliegums attiecas arī uz pārējām, vairāk attāli radinieki tā pati paaudze. Grupu laulības joprojām ir raksturīgas šim ģimenes tipam, tomēr endogāmijas princips tiek aizstāts ar eksogāmiju, tādējādi var teikt, ka šī ir laulība starp vienai paaudzei piederošiem cilvēkiem, bet Dažādi. Tādējādi Punaluāla ģimene ir laulības forma, kurā laulības partneri ir viena klana māsu grupa un cita klana brāļu grupa. Šāda veida ģimenē stabilas un ilgstošas ​​attiecības starp vienu vīrieti un vienu sievieti kļūst arvien biežākas. Šis ir pirmais solis ceļā uz pāra laulības rašanos.

Pārejas vēsturiskais tips ir sindiasma ģimene, kas parādās mežonīguma un barbarisma mijā un kurā viens vīrietis dzīvo ar vienu sievieti, un daudzsievība (t.i., daudzsievība vai Šis gadījums, daudzsievība) joprojām ir vīriešu ekskluzīvas tiesības. Laulības saites tiek viegli izjauktas, un tad bērni paliek pie mātes. Noteikta vīrieša seksuālo attiecību regulēšana un noteikta sieviete, sindiasmiskā ģimene darīja zināmu īsto bioloģisko tēvu un radīja apstākļus radīšanai monogāma ģimene, kas radās cilšu sistēmas sadalīšanās laikā, privātīpašuma un šķiru rašanās laikā.

monogāma ģimene izceļas ar tuvām attiecībām starp vīrieti un sievieti, un šīs attiecības var tikt pārtrauktas nevis pēc kādas no pusēm, bet tikai pēc vīra gribas. Tūlītējs monogāmas ģimenes rašanās cēlonis bija privātīpašuma rašanās un vēlme to aizsargāt, tas ir, nodrošināt paternitātes neapstrīdamību un pēcnācēju tiesības uz ģimenes īpašumu. Vienlaicīgi ar monogāmas ģimenes nostiprināšanos norisinājās vecās cilšu sistēmas sadalīšanās process un jaunu cilvēku kopienu formu rašanās.

Tādējādi vēsturiski ģimenes attīstība no neregulētām dzimumattiecībām aizgāja līdz to ierobežošanai monogāmas ģimenes ietvaros. Patiesībā cilvēka kā domājošas būtnes attīstības procesā viņš arvien vairāk centās savā seksuālajā partnerī atrast personību, nevis tikai seksuālās apmierināšanas un pēcnācēju objektu.

Ģimenes atšķiras atkarībā no laulības formas.

Laulība - tā ir vēsturiski nosacīta vīrieša un sievietes attiecību forma, kas nosaka viņu savstarpējās tiesības un pienākumus.

Šajā ziņā izceļas ģimenes poligāms un monogāms.

Poligāms(grupa) laulība - visizplatītākā laulības forma pasaulē, notiek 5 reizes biežāk nekā monogāmā laulība (viena vīrieša laulība ar vienu sievieti). Poligāmija ir divu veidu: poliandrija un poliginija.

poliandrija -Šī ir ģimene, kurā sievietei ir vairāki laulātie.

Sastopama daudzās pasaules daļās: Indijas dienvidaustrumos, Tibetā, Ceilonā, Jaunzēlandē, Havaju salās.

poliginija - viena vīrieša laulība ar divām vai vairākām sievām. Tas ir atkarīgs no laulātā spējas atbalstīt liela ģimene un tas ir vairāk raksturīgs bagātajām šķirām.

Tas notiek Ķīnā, Turcijā, Irānā, Tuvo un Tuvo Austrumu valstīs.

Ģimenes klasificē pēc sastāva.kodolenerģijas un komplekss .

Kodolenerģija (vienkārši) ģimene var būt pilnīga vai nepilnīga. Pilnīga kodolģimene ir ģimene, kurā ietilpst vīrs, sieva un bērni. Nepilnīga - ģimene bez viena no laulātajiem: parasti māte ar bērnu, retāk tētis ar bērnu.

Sarežģīta ģimene kas raksturīgs ar to, ka sastāv no vairāku paaudžu pārstāvjiem.

Ģimenes ir dažādas:

Pēc bērnu skaita viņiem ir: bezbērnu, viens bērns, mazi bērni, daudzbērnu ģimenes (no 3 un vairāk bērniem);

pēc pieredzes ģimenes dzīve: jaunlaulātie, jauna ģimene, vidēja vecuma ģimene, vecāka gadagājuma pāris;

Ģeogrāfiski: lauku un pilsētu ģimene.

Interesants ir ģimenes sadalījums pēc citiem kritērijiem:

- uz bērniem orientētas ģimenes. Šādās ģimenēs visu rūpju centrā, ģimenes dzīves pamatā ir bērns. Pieaugošā materiālā un garīgā aprūpe bērniem ir pozitīva parādība. Tomēr parādu hipertrofija attiecībā uz tiem rada nelabvēlīgas sociālās un morālās sekas;

- precēta ģimene . Pēc sociologa S.I. Bads, pēdējās desmitgadēs ir parādījies jauns ģimenes veids, ko nosacīti sauc par laulību. Šajā ģimenē attiecību galveno asi nosaka nevis vecāku un radniecības attiecības, bet gan laulība, t.i. partneru personiskās attiecības.

Ģimenes arī atšķiras īpaši nosacījumiģimenes dzīve.

attālā ģimene . Dzīve tajā ir ļoti specifiska viena laulātā biežas prombūtnes dēļ, kas saistīta ar profesijas īpatnībām. Tās galvenokārt ir militārpersonu, jūrnieku u.c. ģimenes. Pēdējā laikā šādās ģimenēs sāka pieskaitīt ģimenes, kurās viens no laulātajiem (visbiežāk vīrs) dažādu iemeslu dēļ dzīvo atsevišķi no ģimenes.

studentu ģimene . Liels skaits laulību mūsdienās ir studentu vidū. Augsta motivācija laulībām studentu vidū pastāv jau pirmajā kursā. 70% aptaujāto pirmkursnieku uzskata par iespējamu apprecēties studentu gados; 27% – dod priekšroku vispirms iegūt izglītību un pēc tam izveidot ģimeni; 3% – jau ir precējušies. Skolēnu skatījums uz mūsdienu ģimenes funkcionālo slodzi atspoguļo orientāciju uz ģimenes psihologizāciju: psiholoģiskā funkcija tajā ieņem dominējošu vietu (apm.

Pēc ģimenes pienākumu sadales rakstura, pēc tā, kā ģimenē tiek risināts vadības jautājums, sociologi mūsdienās izšķir trīs galvenos ģimenes veidus (Arutyunyan M.Yu. Pienākumu sadalījums ģimenē un attiecības starp laulātajiem / / Ģimene un sociālā struktūra. M., 1987).

Tradicionāls (vai patriarhāla) ģimene.Šāda veida ģimenes organizācija paredz vismaz trīs paaudžu pastāvēšanu zem viena jumta, un līdera loma tiek uzticēta vecākajam vīrietim. Tradicionālo septiņu" raksturo:

a) sievietes ekonomiskā atkarība no vīra;

b) funkcionāli skaidrs ģimenes dzīves sfēru sadalījums un vīrieša un sievietes pienākumu nostiprināšana (vīrs-maizes apgādnieks, sieva-saimniece);

c) vīriešu beznosacījuma prioritātes atzīšana ģimenes vadības jautājumos.

patriarhālais ģimenes tips – neparasti stabils ģimenes attiecību veids, tā individuālās iezīmes mūsu valstī saglabājās līdz 60. gadu vidum. Tās parasti ir autoritāras ģimenes, kas pārstāv nelielu absolūtistisku valsti ar autoritāru valdības stilu. Ģimenes galvas autoritāte ir neapstrīdama: visu ģimenes dzīves jautājumu (ekonomisko, juridisko, politisko, izglītības) risināšana bija tikai viņa rokās. Autoritāras ģimenes galva izšķir ģimenes iekšējos strīdus, ir atbildīgs par ģimenes locekļu uzvedību sabiedrības priekšā un pārstāv ģimeni ārpusē. Ģimenes attiecības balstās uz hierarhisma un ģimenes locekļu nevienlīdzības principiem, uz piespiedu kolektīvisma un centrālisma principiem: atsevišķu ģimenes locekļu individuālās intereses ir pilnībā pakārtotas ģimenes interesēm.

neotradicionāls ģimene. Tā saglabā tradicionālo attieksmi pret vīriešu vadību un vīrieša un sievietes ģimenes pienākumu nošķiršanu, taču atšķirībā no pirmā tipa ģimenēm bez pietiekama objektīva ekonomiska pamatojuma. Šo ģimenes veidu sociologi sauc par ekspluatējošu, jo līdztekus tiesībām uz vienlīdzīgu līdzdalību ar vīriešiem sociālajā darbā sieviete saņem “ekskluzīvas” tiesības uz mājas darbu.

egalitārs ģimene (vienlīdzīgu cilvēku ģimene).Šāda veida ģimeni raksturo:

a) taisnīgs, proporcionāls mājsaimniecības pienākumu sadalījums starp ģimenes locekļiem, laulāto savstarpēja aizvietojamība ikdienas problēmu risināšanā (tā sauktā "lomu simetrija");

b) galveno problēmu apspriešana un ģimenei svarīgu lēmumu kopīga pieņemšana;

c) attiecību emocionālā intensitāte.

Vienlīdzīga ģimene - tā ir ģimene, kuras pamatā ir demokrātiskas attiecības, vīriešu un sieviešu līdztiesība, partnerattiecības, jebkādas diskriminācijas atcelšana. Rūpnieciskās civilizācijas laikā ģimenē ir notikušas fundamentālas pārmaiņas: aizstāt patriarhāla ģimene nāca biarhāla, egalitāra ģimene. Līdz 30. gadu sākumam, kad sākās industrializācija, Krievijā dominēja patriarhālā ģimene (80%). Bet jau 1960.-1970. bija ne vairāk kā 10 % patriarhālo ģimeņu, vairāk nekā 50 % egalitāro ģimeņu un 40 % pārejas ģimeņu 11 . Šādā ģimenē tiek atzītas bērna personības tiesības, viņa tiesības uz brīvību, autonomiju un iniciatīvu. Šeit valda humānas audzināšanas metodes, kuru pamatā ir uzticēšanās bērna personībai, viņa individualitātei, pašcieņas audzināšana, patstāvīga domāšana, iniciatīvas izpausme, uzņēmība. Vienlīdzīgas ģimenes ekonomiskais pamats bija jauna sistēmaģimenes ienākumu veidošanās: sieviešu augstā nodarbinātība tautsaimniecībā, stipendija vai bērnu ienākumi kalpo par ekonomisku pamatu neatkarībai un pašpietiekamībai. ir mainījies sociālās funkcijasģimenes. Ja patriarhālajā ģimenē galvenā funkcija bija saimnieciskā un saimnieciskā, tad egalitārajā ģimenē tā bija komunikācijas nepieciešamības apmierināšana, radošas individualitātes audzināšana.

Nevar apgalvot, ka šāda veida ģimene ir kļuvusi par dominējošu mūsu sabiedrībā, tās veidošanā ir daudz grūtību un pretrunu. Vienlaikus var atzīmēt, ka demokrātiskais ģimenes tips kļūst par pamatu, priekšnoteikumu un nosacījumu demokrātiskām pārmaiņām sabiedrībā, jauna tipa personības audzināšanai un attīstībai ar attīstītu pašcieņu, patstāvīgu kritisko domāšanu. , kas spēj izrādīt iniciatīvu un radošumu.

Ir arī pārejas ģimeņu veidi, kuros vīriešu lomu uzstādījumi ir tradicionālāki nekā viņu faktiskā uzvedība, vai, gluži pretēji, ar demokrātisku lomu uzstādījumu vīrieši maz piedalās mājsaimniecībā.

Līdz šim ir parādījušās tādas ģimenes, kuru apraksts vēsturiskajā kontekstā neatbilst tradicionālajiem priekšstatiem. Amerikāņu psihoterapeite V. Satira šādas ģimenes sauc par netradicionālām un sniedz to aprakstu *, kas tiks izmantots turpmāk, ņemot vērā Krievijas realitātes grozījumus. No ievērojamā skaita tipoloģiju, kas citētas literatūrā par ģimenes problēmām, šī, mūsuprāt, izceļas ar zināmu “psiholoģiju”, kas noveda pie šīs izvēles.

* Satir V. Kā veidot sevi un savu ģimeni. M., 1992. gads.

Mūsdienās daudzus bērnus audzina nevis pieaugušie, kam viņi ir parādā savu dzimšanu. Tās ir ģimenes, kurās vecāki ir šķīrušies, miruši, nekad nav precējušies vai kādu iemeslu dēļ vairs nevar parūpēties par bērniem.

Ja ģimenē ir tikai viens vecāks, to sauc par nepilnīgu. Viena vecāka ģimenēm ir īpašas prasības. Ir trīs šādu ģimeņu veidi:

□ pirmais veids ir tad, kad viens no vecākiem aizgāja, bet atlikušais neiestājās atkārtota laulība;

□ otrais veids - viena persona oficiāli adoptējusi bērnu;

□ trešais veids - vientuļa sieviete viena audzina dēlu vai meitu. Lielākā daļa nepilnu ģimeņu sastāv no mātes un viņas bērniem.

Problēma ir, vai ģimene, kurā ir tikai viens pieaugušais, var radīt apstākļus bērnu un pieaugušo personības izaugsmei?

Pieaug to bērnu skaits, kurus galvenokārt audzina sievietes. Kad šādās situācijās tiek veidotas jaunas ģimenes, tās sauc par ģimenēm ar adoptētiem (adoptētiem) bērniem. Šādas jaunizveidotās ģimenes V. Satirs sauc par jauktām. Viņasprāt, visas jauktās ģimenes ir līdzīgas viena otrai ar to, ka tās apvieno daļas no jau esošām. Viņa identificē trīs šādu ģimeņu veidus:

1. Sieviete ar bērniem apprecas ar vīrieti bez bērniem.

2. Vīrietis ar bērniem apprec sievieti bez bērniem.

3. Abiem – gan vīrietim, gan sievietei – ir bērni no iepriekšējiem partneriem.

Pirmajā gadījumā jaukto ģimeni veido sieva, sievas bērni, vīrs un sievas bijušais vīrs. Otrajā gadījumā tajā ietilpst vīrs, vīra bērni, sieva un vīra bijusī sieva. Trešajā gadījumā ģimeni veido sieva, sievas bērni, sievas bijušais vīrs, vīrs, vīra bērni un bijusī sieva vīrs.

V. Satira šādās ģimenēs iekļauj bijušos dzīvesbiedrus, kas nav raksturīgi sadzīves ģimenes praksei. Satyrs izriet no fakta, ka, lai gan šie cilvēki, visticamāk, nevar dzīvot kopā zem viena jumta, viņi vienā vai otrā pakāpē ir klāt viens otra dzīvē. Jaukta ģimene dzīvo un attīstās droši, ja katrs tās loceklis ir svarīgs un vajadzīgs.

Vēl viens variants jaukta ģimene rodas, ja divas personas apprecas atkārtoti pēc viena vai abu pirmo laulāto nāves.

Audžuģimene ir vēl viena jauktas ģimenes forma. Tajā var būt tikai viens adoptēts bērns; viens adoptēts bērns un vairāki dabiskie bērni; viens pašu bērnu un vairākas administratores. Ģimenes struktūra nosaka, ar kādām problēmām tās locekļi saskarsies.

Parasti bērns tiek adoptēts, ja kāda iemesla dēļ pašu vecāki nevar par viņu parūpēties. Nereti vecāki savus pienākumus atstāj novārtā – sit, soda vai aizvaino bērnu, tāpēc kāds ir spiests viņu aizvest no mājām. Gandrīz visi adoptētie bērni ar tiesas lēmumu nonāk bērnunamos. Tātad vienošanās par bērnu tagad notiek ne tikai starp adoptētājiem un fiziskajiem vecākiem, bet arī ar tiesas līdzdalību.

Dažreiz mirst abi vecāki un bērns paliek bārenis. Radinieki vai aizbildņi, nevēloties to dot Bērnu nams meklē ģimeni, kas varētu viņu uzņemt audzināšanā, kas amerikānim raksturīgi ģimenes politika. Iekšzemes praksē bērns bārenis, kā likums, uzreiz nonāk bērnunamā, bērna adopcija tiek veikta, vienojoties ar aizbildņu padomi. Dažreiz ir iemesli, kāpēc viņu nevar adoptēt (adoptēt). Šajā gadījumā bērnam nebūs stabilas pozīcijas ģimenē, kas viņu uzņēma audzināšanā.

Ja bērna vecāki nav dzīvi, tad adoptētāju priekšā ir nopietns uzdevums: pilnībā atdot sevi kādam, kas nav viņu pašu bērns.

Lai arī jauktās un nepilnās ģimenes ir diezgan savdabīgas un tāpēc atšķiras no citām, tomēr tajās, pēc V. Satira domām, ir daudz, kas tuvina jebkurai citai ģimenei. Katrs no viņiem var būt pirmšķirīgs, ja laulātie ienes tajā rūpes un radošumu.

Visas minētās un aprakstītās problēmas var būt parastās ģimenēs. Vīri un sievas var būt greizsirdīgi viens uz otru, bērni var justies pamesti vai vecāki var būt greizsirdīgi uz saviem brāļiem un māsām. Ikviens var izjust vientulības sajūtu, izolāciju no citiem ģimenes locekļiem.

Fakts ir tāds, ka ģimenes veids nepavisam nenosaka, kas tajā notiek. Problēmas, ar kurām saskaras ģimenes locekļi, ir tikai no tā atkarīgas, taču tieši viņu savstarpējās attiecības galu galā nosaka ģimenes labklājību: cik veiksmīgi pieaug pieaugušie ģimenes locekļi individuāli un kolektīvi attīstās, cik veiksmīgi bērni kļūst radoši un veseliem cilvēkiem. Pēc V. Satira domām, šajā ziņā visas ģimenes ir vienādas.

Gan Krievijā, gan Ukrainā tagad novēroju aptuveni vienu un to pašu: homoseksuāļu cīņa par tiesībām noslēgt laulības ir pretstatā tiesībām slēgt tradicionālās heteroseksuālās laulības. Homoseksuāla ģimene ir pretstatā tradicionālajai ģimenes vertības. Bet, ja tā padomā, tieši homoseksuāļi šodien, tāpat kā neviens cits, cīnās par ģimenes vērtībām savā visvienkāršākajā formā.

Kas ir ģimene? Vispirmākā nozīmē - divu dzimumbriedu indivīdu savienība, kas vērsta uz kopīgu pēcnācēju audzēšanu un mājturību, veicinot šo pilnveidošanos. Ja rok vēl dziļāk - alianse, kas pastāv liela klana ietvaros.

Sekss šeit ir absolūti sekundārs. Viņa galvenā loma ģimenē ir vairošanās. Visas pārējās seksa funkcijas var tikt īstenotas ārpus ģimenes vai arī netiek īstenotas vispār (jā, runa ir par tradicionālo kopienu). Diemžēl izrādās, ka sekss ne vienmēr ir bērnu turpmākās parādīšanās garantija. Veselības problēmas, reproduktīvā funkcija, vecuma ierobežojumi. Bezbērnu ģimenes mēdza ņemt bāreņus, lai audzinātu vai sniegtu svētības un mīlestību dažiem brāļadēliem. Laika gaitā medicīna ir paplašinājusi šīs problēmas risināšanas iespējas, sākot no IVF līdz surogācija. Un bērna piedzimšana kļuva vēl mazāk atkarīga no seksuālā dzīve vecākiem.

Vai tam ir nozīme dzimums pieaugušie ģimenē? Tie paši pieaugušie, kas audzina bērnu? Lielākoties tam nav nozīmes. Lielākā daļa padomju un pēcpadomju bērnu uzauga viendzimuma ģimenēs, kas sastāv no mātes un vecmāmiņas. Un nekas, viņi dzīvo sev. Un daudzi no viņiem pat nav kļuvuši par homoseksuāļiem ;)

Ģimenes homoseksuālais sastāvs bija problemātisks tikai tāpēc, ka tā nevarēja atražot savu veidu. Un tāpēc šādas arodbiedrības netapa pilnīgas ģimenes no sabiedrības viedokļa. Tagad, kā mēs noskaidrojām pāris rindkopās iepriekš, bērni parādās ne tikai no iespiešanās. Tātad seksa nozīme ģimenē ir stipri pārspīlēta.

Tagad paskatīsimies apkārt. Ko mēs redzam? Visi mazāk vīriešu un sievietes vēlas secināt oficiālas laulības. Daudzi parasti vairāk vai mazāk izvairās nopietnas attiecības, tikai viegliem, nesaistošiem savienojumiem. Visi vairāk vīriešu pamet savu atvasi bez alimentu santīma. Pieaug bezbērnu pozīcijas piekritēju armija un popularizē savas idejas (nepadodoties, atzīmēju, no tradicionālā heteroseksuālā seksa). Adopcijas statistika ir nomācoša. Bet statistika par atgriešanos bērnu namos ir patiešām biedējoša. Ģimenes vērtības sabiedrībā, kā mēs redzam, uzplaukst.

Un uz šī fona ir cilvēku grupa, kas cīnās par savām tiesībām precēties un audzināt bērnus. Tas ir, tām ļoti reālajām ģimenes vērtībām. Un šī grupa, tas ir, cīnītāji par ģimenes vērtībām, ir tieši seksuālo minoritāšu pārstāvji.

Tas ir, padomājiet vēlreiz: heteroseksuāls pāris, kurš neprecas un neplāno radīt bērnus, nerada nekādus draudus ģimenes vērtībām no viedokļa. Homoseksuāls pāris, kurš vēlas būt pilnīga ģimene un bērnu audzināšana vienkārši sagrautu visu ģimenes institūciju.

Lai gan patiesībā atšķirība ir tikai tajā, kā šie pāri nodarbojas ar seksu. Vai tu saproti? Atšķirība nav pieejā ģimenes vērtībām, bet gan seksuālajos ieradumos.

Es zinu, ka daudziem radikāli noskaņotiem pilsoņiem mana doma būs pārāk grūti saprotama. Bet iesaku visiem pievilkties un mēģināt pārdomāt rakstīto, nevis runāt ar tarakāniem savās galvās.

Iedomājieties, ka jūs un jūsu mīļākais pēkšņi tika pasludināts par ārpus likuma, jo jums abiem patīk 69 pozīcija, un tā nav auglīga, to neapstiprina baznīca un vispār. orālais sekss- amorāli. Nedrīkstēs adoptēt bērnus vai atņems savējos, ja tādi jau parādījušies. Jums netiks atļauts precēties vai jūsu ģimene tiks atzīta par nederīgu. Jūs tiksiet pasludināti par jaunās paaudzes uzmākšanos un amorālas uzvedības propagandu. Tikai tāpēc, ka jūs savā guļamistabā nenodarbojaties pareizi. Savukārt kaimiņu ģimene, kurā dzer un sita bērnus, būs pilnīgi leģitīma un neradīs draudus sabiedrībai. Jo viņiem ir pareizais dzimums. Un tas, ka bērni izaug kā uz alkoholismu pakļauti psiho, ir sīkumi. Galvenais, lai tradīcijas tiktu ievērotas... Un viņi svētdienās dodas uz baznīcu.

tradicionālā laulība laulības Kopdzīve, kopēja mājsaimniecība un, kā likums, vienots budžets un ģimenes galva, kurš ir atbildīgs par lēmumu pieņemšanu.
Sezonas laulība (ģimene uz laiku): noslēgta plkst noteiktu periodu, pēc kura tas tiek uzskatīts par automātiski pārtrauktu. Laulātie vēlreiz izsver visus plusus un mīnusus kopdzīvei un izvēlas: pamest viņus vai vienoties uz citu laiku.
Viesu laulība – pāris reģistrēts, bet katrs dzīvo mājās. Ik pa laikam viņi tiekas, reizēm dzīvo kopā, bet kopīgu mājsaimniecību nevada.
Nepilnīga ģimene- ja ģimenē ir tikai viens vecāks. 3 šādu ģimeņu veidi:
1) tas ir tad, kad viens no vecākiem aizgāja, bet atlikušais neapprecējās;
2) viena persona oficiāli adoptējusi bērnu;
3) neprecēta sieviete dēlu vai meitu audzina viena. Visbiežāk nepilnās ģimenes sastāv no mātes un viņas bērniem.
Jaukta ģimene (Satir) - jaunizveidota ģimene ar adoptētiem (adoptētiem) bērniem, 3 veidi:
1. Sieviete ar bērniem apprecas ar vīrieti bez bērniem. (+ bijušais vīrs)
2. Vīrietis ar bērniem apprec sievieti bez bērniem (+bijusī sieva)
3. Abiem – gan vīrietim, gan sievietei – bērni no iepriekšējie partneri (+ bijušais vīrs un sieva)
M.b. bijušais dzīvesbiedrs nomira.Laulātie adoptēja audžubērnu – tā ir vēl viena jauktas ģimenes forma.
alternatīvas formas:
neprecējies - nekad nav bijis precējies
nereģistrēta kopdzīve - neprecēti pāri, termins "civilā laulība" ir nepareizs. formāla, īstermiņa (“izmēģinājuma laulība”) un dziļa, ilgstoša,
apzināti bezbērnu laulība - kad veseli jaunieši var, bet negrib bērnus. Krievijai raksturīgi masveida aborti.
šķiršanās, atkārtota laulība,
atklāta laulība - iezīme ir neizteikta vai izteikta vienošanās par personīgo dzīvi. Principi: atklātības palielināšana, attiecību pašizpausme, partneru tolerances vienam pret otru vairošana, tiesības uz savām interesēm, savu draugu loku, vienlīdzību, uzticēšanos. faktiski leģitimizē tiesības uz nodevību.
ārlaulības sekss, intīma draudzība - ārlaulības intīmas attiecības. 1. īss, vai jauna laulība, vai paliek primārajā pārī. 2f - var būt garš, augsta uzticības pakāpe primārajam pārim
Šūpošanās - laulības partneru apmaiņa
homoseksualitāte - viena dzimuma mīlestība, kas izpaužas seksuāla pievilcība viendzimuma M&M vai F&F. Seksuālo orientāciju nevar patvaļīgi mainīt
grupu laulības, dzīvojamās kopienas un kolektīvās ģimenes - studentu kopienas universitāšu pilsētiņās, lauku grupas, reliģiskās un dziedniecības grupas, vecāka gadagājuma cilvēku kopdzīves grupas, personas ar ierobežotām pārvietošanās spējām, rūpnieciskās un dzīvojamās grupas un pedagoģiskās grupas vecāki ar bērniem

• 
  Mūsdienīgs modeļiem ģimenes un netradicionāls veidlapas laulības. Tradicionāls laulības- laulātie ir reģistrēti laulības, kopdzīve, kopīga mājsaimniecība, un, kā likums, vienots budžets un nodaļa ģimenes atbildīgs par lēmumu pieņemšanu.


• 
  Mūsdienīgs modeļiem ģimenes un netradicionāls veidlapas laulības. Tradicionāls laulības- laulātie ir reģistrēti laulības, kopdzīve, kopīga mājsaimniecība, un kā. Notiek ielāde.


• 
  Mūsdienīgs modeļiem ģimenes un netradicionāls veidlapas laulības. Tradicionāls laulības- laulātie ir reģistrēti laulības mūsdienu ģimenes un attīstības traucējumi.


• 
  Mūsdienīgs modeļiem ģimenes un netradicionāls veidlapas laulības. Tradicionāls laulības- laulātie ir reģistrēti laulības, kopdzīve, kopīga mājsaimniecība, un kā ... vairāk ». Krīze mūsdienu ģimenes un attīstības traucējumi.


• 
  Nākamais jautājums ». Mūsdienīgs modeļiem ģimenes un netradicionāls veidlapas laulības. Tradicionāls laulības- laulātie ir reģistrēti laulības, kopdzīve, kopīga mājsaimniecība, un kā.


• 
  Krīze mūsdienu ģimenes un attīstības traucējumi.
  Atkarībā no veidlapas laulības atšķirt monogāmu un poligāmu ģimene.
  Modelis ģimenes kā sociāla institūcija ir ļoti svarīga pārmaiņu prognozēšanai ģimenes, tās attīstības tendences.


• 
  formā.
  Ģimene iekšā mūsdienu sabiedrību. Funkcijas ģimenes. Ietekme ģimene attiecības ar cilvēka veselību.
  vieglprātīga attieksme pret ģimene un laulības var sabojāt personīgo dzīvi.


• 
  Krīzes periodi iekšā laulības. Ģimene- vecākā cilvēku mijiedarbības institūcija, unikāla parādība.
  Ja programma netiek startēta tālrunī, izmantojiet šo formā.
  daži darbības aspekti ģimenes (modelis MAK-MASTERSA).


• 
  Šie principi ir balstīti uz vispāratzītiem noteikumiem un noteikumiem. starptautisks likums un Krievijas Federācijas konstitūcija, kas aizliedz jebkuru veidlapas diskriminācija iestāšanās laikā laulības un iekšā ģimene attiecības. Saskaņā ar RF IC pilsoņu tiesības in ģimene var tikai ierobežot...


• 
  Reliģija ir viena no veidlapas sabiedrības apziņa, ko var definēt kā fantastisku atspulgu. Laulība un ģimene. Secinājums un izbeigšana laulības. Ģimene Kodekss stājās spēkā 1996. gada 1. martā.

Atrastas līdzīgas lapas:10

Visi tradicionālās ģimenes tradicionālā tādā pašā veidā. Katra netradicionāla ģimene ir netradicionāla savā veidā.

Piemēram, Issa un Maryam. Viņi dzīvo Nazranā, Ingušijā. Isai ir piecdesmit trīs gadi, Maryamai pieci gadi. Un viņi dzīvo kopā jau trīs gadus, jo Maryam vecāki nomira, un Issa ir viņas pašas onkulis.

Kaukāzā tas ir pieņemts: ja vecāki mirst, tad bērnu atņem kāds no tuviem radiniekiem. Issa ir vistuvāk. Turklāt arī citi radinieki nesteidzās ar Maryamu aizvest, jo viņas vecākiem bija HIV un pašai Maryamai jau no dzimšanas. Un Issa nebaidās, jo viņam pašam ir HIV. Es nezinu, kur. Varbūt viņš lietoja narkotikas, varbūt ziedoja asinis par naudu, varbūt tas bija seksuāli, es nezinu. Es zinu, ka tagad viņš rūpīgi dzer pretretrovīrusu tabletes un dzīvos ilgi. Un tas bija tas, kurš devās kopā ar Maryamu uz Ust-Izhoru un gulēja kopā ar viņu klīnikā, lai arī Maryam izrakstītu pretretrovīrusu tabletes un viņa arī dzīvotu ilgi, jo Issa mācīs viņai rūpīgi lietot pretretrovīrusu tabletes.

Viņi abi varētu būt diezgan laimīgi. Šī ģimene. Ja nu vienīgi aizbildnības iestādes ļautu Isai adoptēt meiteni vai vismaz nokārtot viņas aizbildniecību. Bet viņi nedod atļauju. Saskaņā ar likumu (pieņemts deviņdesmito gadu vidū, kad vēl nebija pretretrovīrusu tablešu), cilvēki ar HIV nevar adoptēt bērnus, pat ja tie ir HIV pozitīvi bērni. Un viņi neatņem Maryamu no Isas tikai tāpēc, ka nav kur viņu aizvest uz Nazranu HIV pozitīvs bērns. Un arī tāpēc, ka ingušiem ir diezgan spēcīga zemes pārliecība, ka bārenis jāaudzina tuviem radiniekiem. Un Isai tuvāka nav. Tā viņi dzīvo uz putnu tiesībām - Issa un Maryam.

Vai arī šeit Aleksejs, Eva, Maša un Katja ir arī ģimene. Aleksejs un Eva - vīrs un sieva. Katja ir viņu kopīgā meita. Un Maša ir Evinas meita no viņas pirmās laulības. Un Aleksejs nevar adoptēt Mašu. Lai gan viņš mīl kā savējo, un viņa arī viņu mīl un sauc par tēti. Aleksejs augsti apmaksāts darbs iekšā liels uzņēmums, labs dzīvoklis, Brīvdienu māja. Bet Mašu neviens viņam neļaus adoptēt, jo saskaņā ar likumu (pieņemts deviņdesmito gadu vidū, kad vēl nebija pretretrovīrusu tablešu) cilvēki ar HIV nevar adoptēt bērnus, pat ja adoptētais ir Dzimtā māsa savu bērnu.

Nu jā – Aleksejam ir HIV. Bet viņš rūpīgi dzer pretretrovīrusu tabletes, viņam ir nulles vīrusu slodze, citiem vārdiem sakot, viņš nevar nevienu inficēt. Nevar būt, ka viņiem kopā ar Evu piedzima pilnīgi vesela Katja. Tas ir, HIV pozitīvi cilvēki var dzemdēt paši savus bērnus, bet viņi nevar adoptēt bērnus. Un tas nez kāpēc nevienam nešķiet absurds.

Vai... nu, par Svetlanu Izanbajevu, kura divus gadus meklēja tiesības uz nepilngadīgā aizbildni brālis un māsa kad viņš palika bārenis, jūs noteikti dzirdējāt. Un ir vismaz 600 (seši simti) HIV pozitīvu cilvēku, kuri vēlētos adoptēt bērnu. Katram ir dažādi apstākļi. Kādam, piemēram, Isai, ir jāpieņem bāreņu brāļameita. Kāds, piemēram, Aleksejs, vēlas adoptēt savas sievas bērnu no pirmās laulības, lai Maša nejautātu, kāpēc viņas māsa Katja tiek uzaicināta strādāt pie tēva plkst. Ziemassvētku eglīte, bet viņa, Maša, nav aicināta. Kāds strādāja par brīvprātīgo Ust-Izhorā un vēlētos uzņemt bērnu, kurš jau ir kā dzimtais.

Katram ir dažādi apstākļi, bet tādi ir seši simti - tikai tie, kas rakstīja vēstuli Veselības ministrijai, saka, pirms HIV pozitīvos bērnus adoptēja amerikāņi un franči, tagad neviens neadoptē, lai dod mums vismaz.

Jau desmit gadus HIV ir nevis letāla, bet hroniska slimība.

Jau piecus gadus visi mani HIV pozitīvie draugi un paziņas ir nolēmuši nomirt, dzemdēt bērnus un dzīvot laimīgi tiktāl, cik laimīgi var dzīvot mūsu Tēvzemē.

Un visi tavi HIV pozitīvie draugi un paziņas… Vai jums ir HIV pozitīvi draugi un paziņas?

Jums nav taisnība. Jums tās ir.