Sekrety alchemii to gałęzie psychologii. Sekrety alchemii odkryte w naturze planet

Strona 1 z 3

WIELKIE TAJEMNICE ALCHEMII

Magik Li Zhao-jun mówi do cesarza Wu (dynastia Han):

„Poświęć kocioł (zao), a będziesz mógł wyczarować (nadprzyrodzone) istoty. Wyczaruj (nadprzyrodzone) istoty, a będziesz mógł zamienić proszek cynobru w żółte złoto. Z tego żółtego złota można zrobić naczynia do jedzenia i picia. A to przedłuży ci życie. Przedłużając swoje życie, będziesz mógł zobaczyć „błogosławionego” (xian) z wyspy Penglai, która znajduje się na środku morza. Wtedy będziesz mógł składać ofiary feng i shen i nigdy nie umrzeć”.

Ten tekst zwraca uwagę na trzy punkty. 1) Operacja alchemiczna (przemiana cynobru w złoto) obejmuje pewne działania religijne (ofiary itp.). 2) Powstałe złoto wchłania się z pożywieniem i przedłuża życie (motyw „eliksiru życia”). 3) Żyjąc tym nowym, uświęconym życiem, można wejść w bezpośrednią relację z „błogosławionymi”. Powrócimy do „błogosławionych” z wyspy Penglai, która pojawia się w licznych alchemicznych i religijnych legendach. Na razie odnotujmy to alchemiczne złoto wysoko ceniony w literaturze chińskiej. „Jeżeli z tego alchemicznego złota odlewane są talerze i naczynia, jeżeli z nich pijesz i jesz, będziesz żył długo” – mówi najsłynniejszy chiński alchemik Baopu-tzu (pseudonim Ge Honga). I wyjaśnia magiczną właściwość alchemicznego złota: „Prawdziwy człowiek wytwarza złoto, aby stać się nieśmiertelnym, biorąc je jako narkotyk (tj. Jedząc je)”. Złoto pozyskiwane metodą alchemiczną, „sztuczne”, cenione było ponad naturalne, które jednak posiadało również właściwości magiczne. Chińczycy wierzyli, że substancje, jeśli znajdują się w ziemi, są nieczyste i muszą być „ugotowane” jak jedzenie, aby ludzki organizm mógł je przyswoić.

Oto kolejny tekst o alchemicznym złocie, który opisuje jego cudowne działanie jako „eliksir”. Tekst podany jest w słynnym dziele alchemicznym Wei Bonn (120-50 pne) "Jiang Tong Zhi", co w tłumaczeniu oznacza w przybliżeniu "Jedność porównywalnych odpowiedników".

Jeśli nawet zioło ji-shen może przedłużyć życie,

Dlaczego nie spróbujesz eliksiru?

Złoto ze swej natury nie podlega korupcji;

Dlatego jest to najcenniejsza ze wszystkich rzeczy.

Kiedy mistrz (alchemik) włącza go do swojej diety,

Jego życie nabiera długości wieczności...

Uderzenie kosztuje złoty proszek

O piątej narządy wewnętrzne,

Mgła rozprasza się jak deszczowe chmury od wiatru...

Siwe włosy znów stają się czarne;

Utracone zęby są cięte w tym samym miejscu.

Słaby starzec jest znowu żarliwym młodzieńcem;

Zniedołężniała stara kobieta jest znowu młodą dziewczyną.

Ten, którego wygląd się zmienił i który uciekł

Sztuczki życia

Zdobywa (chwalebny) tytuł Prawdziwego Człowieka

Tak więc cel chińskiego alchemika jest jasny. Nie potrzebuje złota do wzbogacenia się. Nie potrzebuje też dużo złota. Zadowala się kilkoma ziarenkami – do przygotowania „eliksiru”, czyli napoju dającego nieśmiertelność. Jak pisze najbardziej znający się na rzeczy i najskuteczniejszy sinolog Berthold Laufer: „Chińczycy wierzyli, że złoto, uzyskane w procesie alchemicznej sublimacji i transmutacji, obdarzone jest witalnością i najwyższą skutecznością na drodze do zbawienia i nieśmiertelności; byli chciwi złota nie jako metal, ale złoto o transcendentalnych właściwościach, które przyniosłoby duchowość ciału”.

Alchemia była tylko jedną z wielu technik, za pomocą których Chińczycy - a przede wszystkim taoiści - szukali nieśmiertelności. Nie ma nadziei na zrozumienie czegokolwiek z chińskiej alchemii poza podstawowymi chińskimi koncepcjami świata i duszy. Według nich wszystkie substancje na ziemi iw przestrzeni nasycone są jednym z dwóch podstawowych „pierwiastków”: yin (żeński) i yang (męski). Wszystko, co istnieje, jest zaangażowane w taki czy inny sposób. podstawowe elementy. Dominował w niektórych ciałach fizycznych pierwiastek męski(yam), w niektórych rodzajach żeńskich (yin). Z biegiem czasu – a było to w kręgach taoistycznych – element yang utożsamiano z Tao. Termin ten jest nieprzetłumaczalny, obejmuje zbyt wiele pojęć („ścieżka”, „zasada uniwersalna”, „norma”, „prawda” itp.). Im większa liczba otworów (t, e, tao) zawiera substancję, tym więcej w niej szlachetności, czystości, „absolutności”. Przemiana metali z niskich i ciemnych w złote, szlachetne i błyszczące, następuje poprzez eliminację udziału yin i zwiększenie udziału dziur. Zsyntetyzowane, alchemiczne złoto jest lepsze od rodzimego złota właśnie dlatego, że operacje alchemiczne oczyściły je z wszelkich śladów yin.

Wszystkie substancje, które zawierają element yang, w takim czy innym stopniu, posiadają właściwości tego kosmicznego pierwiastka. Kto zajmuje się yang - t, e, przyswaja biologicznie substancje bogate w yang - ten jest zaangażowany we wszystkie dobroczynne właściwości Zasady, a są to: czystość, zdrowie, siła, długowieczność, nieśmiertelność itp. - właściwości, jak my widzicie, inny porządek: biologiczny, społeczny, duchowy.

Tak więc od czasów starożytnych Chińczycy otaczali się substancjami bogatymi w yang. Noszone na ciele były gwarantem siły, zdrowia i długiego życia. Poprzez swoją obecność człowiek obcował z niebiańską hierarchią, którą reprezentowali, będąc symbolami Niebiańskiej i Słonecznej Zasady; substancje nasycone yin były symbolami zasady tellurycznej, żyznej Ziemi, łona, które rodzi metale i rośliny. Złoto, jadeit i inne substancje bogate w yang nie tylko dawały osobie, która je nosiła (lub przyswajała je z pożywieniem) długowieczność i doskonałe zdrowie, ale także pomagały w harmonizacji z samą zasadą, której były symbolem, aby „ dogadać się” z Kosmosem, stać się organicznym i w bezpośredniej łączności z normami poprowadzić bieg życia ku doskonałemu biegowi. Dlatego asymilacja substancji zawierających Tao (t, e, yang) odegrała ważną rolę w życiu Chińczyków; chodziło nie tylko o higienę, medycynę czy alchemię, ale także o cnoty – społeczne, rodzinne, religijne. Kolejność asymilacji tych substancji – poprzez ich emblematy, poprzez pożywienie, poprzez rytuały – była bardzo złożona. Nie można zrozumieć alchemii bez uwzględnienia tego porządku, tak charakterystycznego dla chińskiej mentalności, który nakazuje niestrudzoną pracę w celu wejścia w ścisły związek z Zasadami, w harmonii z normami nadanymi życiu, aby przepływało ono przez człowieka bez przeszkód .

Lista substancji nasyconych yang jest dość długa. Substancje te są zbierane ze wszystkich królestw natury. Właściwości „eliksiru” są zakorzenione w niektórych zwierzętach, między innymi żółwia, koguta i żurawia. Żółw i żuraw to ulubione symbole nieśmiertelności. Ze skorupy żółwia oraz z jaj żurawia przygotowuje się napary sprzyjające budowaniu siła życiowa. Wśród roślin zawierających w obfitości yang i służących przedłużaniu życia należy wymienić chi („trawę szczęścia” lub „trawę nieśmiertelności” znaną z literatury chińskiej), sosnę i brzoskwinię. Baopu Tzu mówi: „Najlepszym lekarstwem nieśmiertelnych jest cynober, potem złoto, potem srebro, potem różne rodzaje rośliny chi i wreszcie pięć rodzajów jadeitu”. Wszystkie te substancje były albo przyjmowane doustnie w postaci różnorodnych wywarów, albo nakładane na ciało.

Dobroczynna magia złota i jadeitu stosowana jest także poza życiem biologicznym. Złoto, nieskażony, doskonały metal, i jadeit, „pokarm duchów”, są używane do konserwacji zwłok, przekazując im ich symboliczną moc, utrzymując je w stanie nienaruszonym, niezmienionym – podobnie jak Zasada, którą reprezentują. „Jeśli włożysz złoto i jadeit do dziewięciu otworów na zwłokach, unikniesz rozkładu” – mówi Baopu-tzu. A w traktacie „Tao Hongjing” (V wiek) znajduje się następujące wyjaśnienie: „Kiedy, otwierając starożytny grób, zobaczysz, że zwłoki leżą jak żywe, wiedz, że wewnątrz i na zewnątrz znajduje się spora ilość złota i jadeit Zgodnie ze zwyczajami dynastii Han dostojnicy i książęta koronni chowani byli w szatach ozdobionych perłami, a obok nich ustawiano jadeitowe szkatułki w celu ochrony ciała przed rozkładem.

Nefryt jest ogniskiem żywiołu yang i walką z rozkładem (z funkcją elementu yin, którego dynamika wymaga wiecznej przemiany, wiecznego wypalenia, dążenia do obrócenia wszystkiego w proch, podporządkowania sobie Ziemi). element yin - pierwiastek kobiecy- w chwili śmierci stara się poruszyć wszystko, co płynne w ludzkim ciele, wszystko, co może służyć jako narzędzie rozkładu. Jade przeciwstawia się temu niszczącemu działaniu z całą płodną mocą jaka. Jadeit był spożywany już w czasach dynastii Zhou. A w późnym taoizmie uważa się, że jadeit jest pokarmem duchów i zapewnia nieśmiertelność.

Wszystkie te symbole i emblematy nie występują samotnie w życiu społecznym i duchowym Chin, ale są z nim splecione. Jadeit odgrywa znaczącą rolę w starożytnym chińskim społeczeństwie, kształtuje jego symbolikę, odżywia jego psychologię. Nie tylko uczestnictwo w żywiole yang i osiągnięcie „nieśmiertelności” wyczerpuje użycie jadeitu. Nefrytowe nadgarstki i inne ozdoby, noszone lub noszone w określonych okolicznościach, same w sobie – swoim kolorem, kształtem, dźwiękiem, jaki wydają, gdy się o siebie uderzają – wyrażają pozycję społeczną tych, którzy je noszą. Dekoracja jadeitowa była jednocześnie emblematem. ścieżka duchowa osoba - nie tylko etykieta klasy społecznej, oficjalna rola, jaką pełnił. Ban Gu pisze w książce „Bai Hu Tong”:

Przedmioty noszone na pasku wskazują myśli osoby i potwierdzają jej umiejętności. Dlatego ten, kto kultywuje zachowanie moralne(tao, „droga” w rozumieniu konfucjanizmu), nosi pierścień. Ci, którzy opierają swoje zachowanie na rozsądku i cnocie (dao de w rozumieniu Lao Tzu) noszą biżuterię kun. Ten, kto jest mistrzem w rozwiązywaniu (jue) nieprzyjemnych lub kontrowersyjnych spraw... nosi połowę pierścienia (jue w innej postaci). Tak więc, po rodzaju biżuterii, którą dana osoba nosi u pasa, można wywnioskować, w czym jest biegły. „Istnieją legendy o wszystkich bohaterach i cesarzach starożytnych Chin, w których pojawia się jadeit. Mówi się o wielkim Huangdi, pierwszy cesarz, który wziął płynny jadeit.

Mimo to w tekście „Tao Hongjing” perły wymienione są również jako pierwiastek „chroniący ciało przed rozkładem”. W mitycznej historii Chin władcy i bohaterowie często pojawiają się „ozdobieni jadeitem i perłami”. Związek pereł, tej drogocennej substancji, ze smokiem, fantastycznym zwierzęciem, specyfiką Chin, jest wyraźny. Cała symbolika pereł jest kobieca i zdradza morską tradycję, przeciwieństwo kontynentalnej tradycji jadeitu. Perła, wcielenie kobieca zasada, symbolizuje życie i płodność, będąc powiązanym z muszlą (srom - muszla - perła - odrodzenie - nieśmiertelność). Perła i żółw, zgodnie z wierzeniami starożytnych Chińczyków, rosną i maleją wraz z księżycem. Jest całkiem prawdopodobne, że symbolika perły w biznesie san należy do tradycji morskiej, podzielanej jednak przez najróżniejsze grupy etniczne, południowoazjatycką i mikronezyjską, z widocznym echem w Indiach, i że ta symbolika przez długi czas biegł równolegle do symboliki jadeitu. Tak czy inaczej, w tekstach, które mamy, perła, chociaż ucieleśnia kobiecość, jest obdarzona tym samym szczęśliwym magiczne właściwości, czyli jadeit. Alchemicy używają pereł rzadziej niż złota i jadeitu, ale perły również mieszczą się na długiej liście ich „przepisów na nieśmiertelność”.

Chińczycy, ze swoim zamiłowaniem do łączenia wszystkiego ze wszystkim, odkryli pokrewieństwo narządów ludzkiego ciała z niektórymi minerałami. „Ogień w sercu jest czerwony jak cynober, a woda w nerkach czarna jak ołów” – mówi jeden z biografów słynnego alchemika Lu De (VIII wiek). Wszechogarniające pięć wu-xing (woda, ogień, drewno, złoto i ziemia) z biegiem czasu znalazło zastosowanie we wszystkich dziedzinach życia. Mówimy o pięciu rodzajach relacji, pięciu cnotach, pięciu smakach, pięciu kolorach, pięciu tonach itd. Narządy ludzkiego ciała również korelują z pięcioma wu-xing: serce ma naturę ognia, wątroba jest natura z drewna, płuca z metalu, nerki z wody, a żołądek z ziemi.

Tylko przy doskonałym funkcjonowaniu tych narządów człowiek jest w harmonii z Kosmosem. Ludzkie ciało zawiera w sobie cały Wszechświat, jest karmione tymi samymi siłami, które uduchawiają Wszechświat, doświadcza tej samej wewnętrznej walki (na przykład między yang i yin), która wstrząsa Wszechświatem. Medycyna chińska - podobnie jak alchemia, podobnie jak inne techniki osiągania "nieśmiertelności" - bazuje na takich "korespondencjach". Nie sposób zrozumieć chińskiej alchemii, jeśli nie weźmie się pod uwagę całego systemu chińskiego myślenia, który pozostaje we współrzędnych Kosmosu i jest emblematyczny nawet w odniesieniu do realiów świata materialnego.

Z cytowanych powyżej tekstów można wywnioskować, że alchemia chińska jest raczej techniką duchową niż naukową. Dokładne obserwacje a wnioski naukowe, które czasami migoczą w pismach alchemików, są zbyt rzadkie i przypadkowe, by mogły stanowić początki chemii. Chińczycy to niezwykle rozsądni ludzie, niezwykle pracowici. Nie licz dokonanych przez nich odkryć na temat wszystkich zjawisk fizycznych i biologicznych – ale alchemia nie należy do nauk powstałych na podstawie tych odkryć. Alchemia była i pozostaje techniką duchową, dzięki której człowiek przyswoił sobie normatywne cnoty życia i poszukiwał nieśmiertelności. Czym, jeśli nie samą nieśmiertelnością, jest „eliksir życia”, cel wszystkich technik mistycznych wszystkich czasów i ludów? Poszukiwania „eliksiru” zbliżyły alchemika do mistyka, poszukiwania drogi do nieśmiertelności, a nie do naukowca. A złoto, „kamień filozoficzny”, miało, jak widzieliśmy, funkcję czysto duchową (koncentrację niezniszczalnego pierwiastka w człowieku - yang). Czasami „eliksir życia” i alchemiczne złoto były wytwarzane według tej samej formuły – kolejny dowód na to, że złoto, o którym mowa w naszych tekstach, miało wartość „mistyczną”: to znaczy, że jego asymilacja dawała nieśmiertelność. Poszukując kamienia filozoficznego, chińscy alchemicy zastanawiali się, jak zdobyć nieśmiertelność, a nie bogactwo - złota w Chinach było pod dostatkiem. Jednak nie zawsze był uważany za cenny i posiadający właściwości talizmanu, w przeciwieństwie do cynobru, który jako taki był ceniony w Chinach od czasów prehistorycznych.

Historyczne początki chińskiej alchemii są prawdopodobnie związane ze sztucznym wydobywaniem cynobru (prześledziliśmy już „organiczne” początki: poszukiwanie nieśmiertelności). Cynoberowi w Chinach zawsze przypisywano właściwości talizmanu i wysoko ceniono jako ucieleśnienie „przepełnionego” życia. Kolor czerwony – symbol krwi, podstawa życia – świadczył o żywotnych właściwościach tej substancji i dlatego odgrywał decydującą rolę w zapewnieniu „nieśmiertelności”. W Chinach od czasów prehistorycznych cynobr umieszczano w grobach bogatej szlachty, aby przenosić zmarłych do wieczności. Nie tylko czerwony kolor cynobru czynił z niego przewodnik po nieśmiertelności, ale także fakt, że po podgrzaniu – „w ogniu, który zamienia drzewa i trawy w popiół” – z cynobru uwalniała się rtęć, czyli metal uważany za „ dusza wszystkich metali”. Dlatego cynober był uważany za nosiciela jaków, a rtęć była kojarzona z yin. Baopu Tzu mówi, że jeśli zmieszasz trzy funty cynobru z funtem miodu i wysuszysz tę mieszankę na słońcu, aż uzyskasz pigułki wielkości nasion konopi, to powinieneś wziąć dziesięć takich pigułek w ciągu roku - i białe włosyściemnieją, w miejsce utraconych zębów wyrosną nowe itp. Jeśli będziesz je dalej brał, zyskasz nieśmiertelność.

Ale nie tylko próby stworzenia sztucznego cynobru, naszym zdaniem, przyczyniły się do rozwoju alchemii. Ważną rolę odegrało także odkrycie metalurgii – dzięki ożywionym przez nią obrzędom i mitom. Metalurgię uważano za czynność świętą, a piece do topienia utożsamiano z Zasadami; Yu, legendarny bohater i pierwszy władca Chin, łączy pięć topliwych metali z yang i cztery z yin. Metalurgia dla starożytnych Chińczyków nie była przyziemną, pragmatyczną sprawą - ale świętym obrzędem, do którego dopuszczane były tylko określone osoby znające obrzędy. Piece do topienia były uważane za rodzaj sądy- tylko dlatego, że w ich wnętrzu dokonał się sakrament, akt stworzenia, "narodziny" metali. Piece były w stanie rozpoznać cnotę i nakazano męki, aby rzucić na nich podejrzanych o przestępstwo. Położenie huty uznano za czynność świętą, przypisywaną tylko sprawiedliwym, znającym „obrzędy rzemiosła”. A początek góry dla wydobycia rudy był też aktem sakralnym, którego mógł dokonać tylko człowiek czysty, stróż obrzędu.

To właśnie to środowisko metalurgiczne zrodziło mity, które przez wieki karmiły folklor i życie duchowe Chin. Święte więzi między ludźmi a metalami, tajemnica „zmartwychwstania” metali z rudy (zjawisko, które podobnie jak uwolnienie rtęci z cynobru wywołało wciąż niejasne przeczucia transmutacji, zmartwychwstania, nieśmiertelności), zgodność flory dowolny obszar do jego metalurgicznego podłoża - wszystko to od czasów starożytnych zapładniało życie duchowe ludzi, którzy później doszli do alchemii jako techniki mistycznej, a nie jako nauki chemicznej. Podkreślam święte pochodzenie chińskiej alchemii, właśnie po to, aby nie było wątpliwości co do jej irracjonalnego, mitycznego i mistycznego charakteru. Powstająca w środowisku przesyconym fantazją alchemia wchłonęła elementy irracjonalnego doświadczenia zgromadzonego przez cały naród. Tak więc w alchemii znajdujemy to samo zaabsorbowanie „kosmosem”, ten sam motyw harmonii z normami i to samo poszukiwanie nieśmiertelności.

Alchemia narodziła się w starożytności, jej odrodzenie nastąpiło w średniowieczu, kiedy to jej tajemnicza wiedza metafizyczna (odkrywająca pierwotną naturę świata) prawie zaginęła, pozostały jedynie przepisy i rady. Aby potwierdzić poprawność tych receptur w średniowieczu, świetna ilość eksperymenty. Istnieć informacje historyczne o alchemikach, którym udało się dokonać tego, co wydaje się nam fantazją, tj. zrobione ze złota. Jednocześnie istnieje wiele odniesień do alchemików, którym mimo wielkich wysiłków nie udało się odnieść sukcesu.

Jaki był cel alchemii?

Pierwszą rzeczą, o której wszyscy myślą w alchemii, jest zdobywanie złota za mniej metale szlachetne w celu wzbogacenia się i zdobycia władzy.

Drugim celem jest osiągnięcie nieśmiertelności. Często alchemikom towarzyszyło wielu dziwne plotki. Mówiono, że znaleźli przepis na nieśmiertelność. Jednocześnie oznaczało to nieśmiertelność fizyczną, ponieważ jest to jedyna forma egzystencji, która interesuje ludzi w naszych czasach.

Trzecim celem jest osiągnięcie szczęścia. Alchemicy szukali szczęścia wieczna młodość lub bajeczne bogactwo.
Takie idee dotyczące alchemii są szeroko reprezentowane we współczesnej literaturze. Istnieje jednak zupełnie inne zadanie alchemii.

Historia alchemii

Także w Starożytne Chiny istnieli alchemicy, a nawet w czasach mitycznych, w epoce Niebiańskich Cesarzy i Panów, którzy sprowadzili ogień na ziemię. W tym okresie pojawiły się Bractwa Kowali, które posiadały największe tajemnice i pracując z metalami starały się je zmienić.

W Indiach alchemia miała charakter magiczno-praktyczny, ale badała nie tylko metale. Jego głównym celem był Człowiek. Prace alchemików z Indii poświęcone były transmutacji (transformacji) osoby, przemianie wewnętrznej.

Alchemia znana była także w starożytnym Egipcie. Do tej pory zagadki budowy piramid, których kamienie sąsiadują ze sobą bez rozwiązania łączącego, obróbka diorytu narzędziami miedzianymi (analiza radiowęglowa wykazała obecność śladów miedzi) i wiele innych nie zostały do ​​końca rozwiązane rozwiązany. Pozostaje przypuszczać, że w starożytnym Egipcie znali formuły, metody i warunki zmiany właściwości ciał naturalnych.

Alchemiczna tradycja Egiptu sięga boga mądrości i nauki, Thota, którego nazywano w Grecji. Alchemia i imię Hermesa kojarzone są z tajemnicą, a o alchemii mówi się często jako o hermetycznej tradycji związanej z sakramentem. Wiedza alchemiczna zawsze była utrzymywana w tajemnicy, głównie jako środek ostrożności, aby ci, którzy nie do końca ją rozumieją, nie mogli jej użyć do wyrządzenia szkody.

Starożytna egipska tradycja alchemiczna znalazła swoją kontynuację w szkołach filozoficznych Aleksandrii. W VII-VIII wieku Arabowie przejęli ją od Egipcjan, a później przywieźli do Europy.

W Europie Zachodniej rozwój alchemii rozpoczął się w epoce wypraw krzyżowych w XI wieku, została sprowadzona ze Wschodu. Sama nazwa „alchemia” pochodzi od arabskiej nauki „Al-kimiya”.

Procesy fizyczne, chemiczne i alchemiczne

Alchemia jest uważana za prekursorkę chemii, mówią, że „alchemia jest szaloną matką racjonalnej córki chemii”.

Alchemia, podobnie jak chemia, pracuje z elementami natury, ale jej cele, metody i zasady są inne. Chemia jest oparta substancje chemiczne, ona potrzebuje laboratoriów, osoba jest fizycznym pośrednikiem. Alchemia opiera się na podstawach filozoficznych i moralnych i opiera się nie tylko na ciałach materialnych, ale koniecznie bierze pod uwagę duszę i ducha.

Starożytni nie stawiali znaku równości między zjawiskami fizycznymi, chemicznymi i alchemicznymi.

Na przykład fizyczne uderzenie w ciało zmienia jego kształt bez zmiany jego struktury molekularnej. Jeśli zmiażdżysz kawałek kredy, zmieni on swój kształt i zamieni się w proszek. W takim przypadku cząsteczki kredy nie ulegną zmianie.

W zjawiskach chemicznych cząsteczkę substancji można podzielić na różne pierwiastki, np. w cząsteczce wody składającej się z dwóch atomów wodoru i jednego atomu tlenu wodór można w odpowiedni sposób oddzielić od tlenu.

Z alchemicznym zjawiskiem w atomie, na przykład w wodorze, przy użyciu technik alchemicznych można sobie uświadomić zmiany wewnętrzne, przemiany, w wyniku których atom wodoru zamieni się w atom innego pierwiastka. W dzisiejszych czasach proces ten znany jest jako rozszczepienie atomu.

Ukryty w alchemicznych przemianach głębokie znaczenie, związany z zasadą ewolucji, która polega na tym, że wszystko w przyrodzie, we Wszechświecie porusza się, rozwija, do czegoś dąży, ma cel i cel. Dotyczy to minerałów, roślin, zwierząt i ludzi.

Celem badań alchemicznych jest znalezienie czegoś, co mogłoby przyspieszyć ewolucję. To, co kiedyś może stać się złotem, może nim być już dziś, bo to jest jego prawdziwa istota. To, co kiedyś stanie się nieśmiertelne w człowieku, może być już dziś nieśmiertelne, gdyż taka jest prawdziwa istota człowieka. To, co kiedyś będzie idealne, może już być idealne teraz.

Taki jest sens przemian, które często nazywane są złotem, będącym symbolem doskonałości, najwyższy punkt rozwój. Wszystko musi powrócić do swego źródła, wszystko musi stać się doskonałe i osiągnąć najwyższy punkt.

Wiedza alchemiczna była ukryta w tajemnicy od czasów starożytnych, ponieważ była niebezpieczna dla tych, którzy nie wiedzą, jak kontrolować siebie, swoje namiętności i pragnienia, którzy potrafią tę wiedzę wykorzystać dla własnego dobra, ale nie dla natury i innych ludzi.

Podstawowe prawa i zasady alchemii

Podstawową zasadą alchemii jest jedność materii. W przejawionym świecie materia przybiera różne formy, ale Materia jest jedna.

Druga zasada: wszystko, co istnieje w Makrokosmosie, istnieje również w Mikrokosmosie, to znaczy wszystko, co istnieje w dużym, jest również w małym. Pozwala to, rysując analogie z procesami zachodzącymi w nas samych, zrozumieć zjawiska kosmiczne. Zasada Hermesa: „Jak na górze, tak i na dole”. Procesy i przemiany alchemiczne nie stoją w sprzeczności z naturą i nie niszczą jej. Przemiana ołowiu w złoto polega na tym, że celem ołowiu jest stać się złotem, a celem ludzi jest stać się bogami.
Zasada trzecia: materia pierwotna składa się z trzech elementów, zwanych w terminologii alchemicznej Siarką, Rtęcią i Soli. To nie są pierwiastki chemiczne rtęci, siarki i soli. Pojęcia te charakteryzują stopnie doskonałości w przyrodzie. Jak więcej siarki w połączeniu, tym wyższy stopień doskonałości. Duża liczba Sól, wręcz przeciwnie, mówi o mniejszym stopniu doskonałości.

Zadaniem alchemika jest zmiana tych proporcji, aby wszystko przemienić w złoto. Ale nie element złota, z którego wybija się monety i robi biżuterię! Wszystko musi zamienić się w złoto, czyli osiągnąć najwyższy stopień doskonałości.

Alchemia bierze pod uwagę trzy elementy Siarka , Rtęć oraz Sól w osobie.

Złoto - to jest wyższa jaźń , idealny mężczyzna.

Siarka jest Duchem , to najwyższa kombinacja ludzkich cnót i potencjałów, najwyższa zdolność intuicyjnego rozumienia.

Merkury to Dusza , zespół emocji, uczuć, witalności, pragnień.

Sól to ludzkie ciało .

Idealny człowiek daje pierwszeństwo Siarce, osiąga trzy stabilne elementy, a wyższy przeważa nad niższym. Krzyż symbolizuje tę ideę: Siarka jest pionową poprzeczką, Merkury poziomą. Sól jest punktem stabilności, punktem ich przecięcia.

W alchemii istnieje doktryna „siedmiu ciał” człowieka, która została potwierdzona w starożytnych szkołach religijnych i filozoficznych. Siarka, rtęć i sól symbolizują cztery niższe ciała. I jest mecz:

Siarka - Ogień ,

Rtęć w stanie ciekłym Powietrze , Rtęć w stanie stałym - Woda .

Sól - Ziemia .

Ale i tutaj są to cztery żywioły alchemików, a nie znany nam ogień, woda, powietrze i ziemia.

Alchemia uważa, że ​​znamy jedyny żywioł - Ziemię, ponieważ zanurzona jest w niej nasza świadomość.
Możesz sobie wyobrazić te elementy w ten sposób:

• Ziemia - ciało
• Woda jest siłą życiową
• Powietrze to zbiór emocji i doznań,
• Ogień - zdolność myślenia, rozumowania i rozumienia

Jeszcze trzy zasady:

• Wyższy Umysł - umysł we wszystkich rzeczach;
• Intuicja - natychmiastowe zrozumienie;
• Czysta wola to działanie bez pragnienia nagrody.

Kamień Filozoficzny

Nad Materią Pierwotną prowadzone jest Wielkie Dzieło, dotyczące jej przekształcenia w Kamień Filozoficzny .

Praktyczna strona Wielkiego Dzieła obejmuje wszystko, od ciała do Duszy. Praca zaczyna się od oddzielenia Pierwszej Materii. W tej Pierwszej Materii siarka, rtęć i sól występują w określonych proporcjach.

• Pierwszym etapem Wielkiego Dzieła jest oddzielenie Siarki.
• Drugim etapem jest oddzielenie Merkurego. Sól, podobnie jak w symbolu krzyża, jest elementem łączącym, który istnieje tak długo, jak istnieje krzyż. Oznacza to, że ciało istnieje tak długo, jak długo duch i dusza są zjednoczone, służąc wyrażeniu ich jedności.
• Trzecią fazą Wielkiego Dzieła jest nowe połączenie Siarki i Rtęci, utworzenie tego, co nie ma już rozróżnień, zwanego Hermafrodytą. Na początku jest martwy, jego dusza prosi Boga o ciało nowe życie, ponieważ zjednoczenie Siarki i Rtęci jest wynikiem podziału, separacji, wiedzy i zjednoczenia. Bóg zstępuje wraz z Duszą, pozwalając jej wejść do ciała, które rodzi się po raz drugi. Innymi słowy: narodziła się świadomość, człowiek się obudził.

Ostatecznym celem Wielkiego Dzieła jest Kamień Filozoficzny, uniwersalne panaceum, które zmienia ludzi w bogów, słońca w ogromne gwiazdy i przemianę ołowiu w złoto.

Kamień Filozoficzny musi zostać zmiażdżony na proszek. Aby przekształcić się w złoto, jest złoto-czerwony, aby przekształcić się w srebro, jest biały.

Filozofia alchemii

Filozofia alchemii otwiera dwa aspekty: teorię, czyli wszystko, co wiąże się z duchem i wiedzą, oraz praktykę.

Filozofia alchemiczna mówi: nie należy zwracać uwagi wygląd zewnętrzny raczej szukaj głębokich korzeni i przyczyny wszystkiego. Nie forma jest ważna, ale duch, który w niej żyje. Filozofia alchemii uczy głębokiej znajomości natury, umiejętności współżycia z nią.

Z praktycznego punktu widzenia alchemia uczy w pewnym momencie ewolucji odzyskać utracone wcześniej siły, odzyskać zdolność do wznoszenia się, przyspieszyć swoją ewolucję. Alchemia pozwala człowiekowi odzyskać raz utraconą nieśmiertelność, ponieważ człowiek jest pierwotnie nieśmiertelny.

Nieśmiertelny nie ciała fizyczne. Nieśmiertelność nie jest właściwością ciała, jest cechą ducha. Nieśmiertelny duch!

W duszy każdego człowieka jest laboratorium wewnętrzne, w każdym żyje alchemik, który zamienia Merkurego w Złoto, czyli czyni swoją duszę doskonałą, i ma Kamień Filozoficzny, czyli narzędzia do uzyskania złota doskonałości. Z ołowiu swoich wad każdy człowiek może stworzyć złoto swoich cnót.

W rzeczywistości alchemia nigdy nie pozostała bezgrzeszną sztuką. W średniowieczu rzadki alchemik nie był nekromantą, a nekromancja to już czary czystej wody.

Początkowo nekromancja (na przykład wśród starożytnych Greków) oznaczała jedynie wróżenie przy pomocy zmarłego lub oddzielne części ciało. Ale już w średniowieczu poddawano temu pojęciu znacznie szerszą koncepcję.

Tak więc w Dekameronie D. Boccaccia Messer Ansaldo z pomocą nekromanty spełnia pragnienie swojej pani Dianory i zakłada dla niej „w styczniu ogród piękny jak w maju”. Sułtan Saladyn nakazuje swojemu nekromancie przenieść swojego przyjaciela Torello z Egiptu do Włoch, do Pawii, i natychmiast spełnia jego życzenie.

W ten sposób nekromanci zaczęli oznaczać przede wszystkim potężnych czarodziejów, którzy potrafią czynić prawdziwe cuda. Dlatego każdy namiętny alchemik w końcu zwrócił się do nadprzyrodzonej mocy, czyli do Diabła.

Czym jest alchemia?

Aby pełniej oświetlić wszystkie „sale” ezoteryki, należy wspomnieć o alchemii. Sceptycy mogą się wyprzeć, powołując się na interpretację tej tajnej nauki ze Słownika wyjaśniającego żywego wielkiego języka rosyjskiego autorstwa Władimira Dahla.

Oczywiście Władimir Iwanowicz miał rację, choć nie do końca. W końcu wiadomo, że alchemia dała początek takim naukom jak fizyka, chemia i biologia. Być może popchnęła naukowców XX wieku do odkrycia ludzkiego genomu? nie może być? Może... może - jak inaczej!

Alchemia Alberta Wielkiego

Zrozumienie alchemii może zająć nawet nie lata - dziesiątki lat... Ale jest droga, którą dawno temu odkrył dla nas Albert Wielki, który napisał wspaniałe i sensowne dzieło badawcze zwane Małym Kodeksem Alchemicznym. Niektórzy już to przeczytali, ale większość jeszcze nie. Aby wypełnić lukę wiedza ezoteryczna, zacznijmy czytać dzieło Alberta Wielkiego, datowane na XIII wiek.

Ostrzeżenie dla tych, którzy chcą odkryć tajniki alchemii

„Wszelka mądrość pochodzi od naszego Pana i jest z Nim zawsze i na wieki wieków, teraz i na wieki wieków”. I niech każdy kocha tę boską mądrość, szukaj jej i błagaj o mądrość i zrozumienie u Tego, „który daje zrozumienie i mądrość obficie i bez przeszkód” - każdemu, bez wyrzutów, bez wyrzutów. On jest najwyższą wysokością i najgłębszą głębią wszelkiej wiedzy. On jest skarbnicą wszelkiej wiedzy, On jest skarbnicą wszelkiej mądrości. Dlatego „wszystko, co istnieje, jest od Niego, przez Niego iw Nim”; bez Niego nic nie może być zrobione, bez Niego nic nie może być zrobione. Cześć i chwała Jemu na wieki wieków. Amen.

Alchemiczna wiedza starożytnych

Dosłowne tłumaczenie

Przechodząc więc do tego rozumowania, ufając pomocy i życzliwości Tego, który jest podstawową przyczyną i źródłem wszelkiego dobra i miłości, proszę Go, aby obdarzył moją skromną wiedzę co do cząstki boski duch abym mógł uwolnić światło, które objawia się w ciemności i poprowadzić tych, którzy są pogrążeni w grzechu, na ścieżkę prawdy. Niech mi pomoże w moim celowym przedsięwzięciu, Który na zawsze mieszka na najwyższej wysokości. Amen.

Pomimo wszystkich moich mozolnych wędrówek po licznych krainach i prowincjach, miastach i zamkach, wędrówek inspirowanych moim zainteresowaniem nauką zwaną alchemią, pomimo także tego, że przemyślnie rozmawiałem z uczonymi i mędrcami, strażnikami alchemicznej mądrości, którzy się nią posługują, aby zbadaj w pełni swój temat; chociaż pochłaniałem ich pisma jedno po drugim, nieustannie pochylając się nad dziełami mędrców, nie znalazłem w nich istoty tego, co ci mędrcy głosili w swoich pismach. Studiowałem księgi alchemiczne na dwa sposoby, próbując zrozumieć w nich zarówno to, co przemawia na korzyść ludzi, którzy je napisali, jak i to, co przemawia przeciwko nim, ale odkryłem, że te księgi są bezwartościowe, bezsensowne i bezużyteczne.

Ponadto stwierdziłem, że wielu uczonych, bogaczy, opatów, biskupów, kanoników, ekspertów w dziedzinie filozofii przyrody, jakby w ogóle nie byli wykształceni, poniosło porażkę, wydając otchłań bezowocnych wysiłków i skończyło zrujnowanymi. A wszystko tylko dlatego, że porwani sztuką nie potrafili zatrzymać się w czasie ani zboczyć z rozpoczętej ścieżki.

Jednak nadzieja mnie nie opuściła. Kontynuowałem pracę non stop. Nadal wydawałem dostępne mi fundusze i podróżując po miastach, klasztorach i zamkach, kontynuowałem obserwacje. Ale patrzył, myśląc, bo jak mówi Awicenna:

"...Czy to możliwe? Ale jeśli nie może być, jak może nie być?

Uparcie studiowałem pisma alchemiczne i medytacje nad nimi, aż w końcu znalazłem to, czego szukałem, nie dzięki mojej skromnej wiedzy, ale dzięki boskiemu Duchowi. Ale gdy tylko zacząłem rozróżniać i rozumieć to, co leży poza naturą, zacząłem uważniej iz większą uwagą śledzić procedury trawienia i sublimacji, rozpuszczania i destylacji, zmiękczania, prażenia i zagęszczania w pracach alchemicznych i innych. Robiłem to, dopóki nie przekonałem się, że przemiana w Słońce i Księżyc jest możliwa, a alchemiczne Słońce i alchemiczny Księżyc w testach i obróbce okazują się lepsze niż naturalne złoto i naturalne srebro.

Dlatego ja, najmniej znaczący z filozofów, postanowiłem jasno przedstawić prawdziwą sztukę, wolną od błędów, moim podobnie myślącym ludziom i przyjaciołom; ale tak jednak, aby widzieli i słyszeli to, co dla nich ukryte, a pozostaje niewidzialne, niesłyszalne i niezrozumiałe. Dlatego proszę was i zaklinam was w imię Stwórcy wszystkich rzeczy, abyście ukryli tę księgę przed ignorantami i głupcami. Zdradzę Ci sekret, ale ten sekret tajemnic będę ukrywał przed innymi, bo nasza szlachetna sztuka może stać się przedmiotem i źródłem zazdrości. Głupcy patrzą przymilnie i jednocześnie arogancko na nasz Wielki Czyn, bo jest on dla nich niedostępny. Dlatego uważają, że nasze Wielkie Dzieło jest obrzydliwe, ale wierzą, że jest to możliwe. Pożerani zazdrością o tych, którzy to czynią, uważają robotników naszej sztuki za fałszerzy. Nie zdradzaj nikomu swoich sekretów! Uważaj na obcych! Dwa razy mówię wam: bądźcie roztropni, bądźcie wytrwali w swoich pracach, aw razie niepowodzeń nie ustawajcie w gorliwości, pamiętając o wielkiej korzyści, do której prowadzi wasza praca.

A teraz, w tym małym kodzie, powiem ci krótko i prosto, jak powinieneś postępować, rozpoczynając tak wielką sztukę. Ale najpierw wskażę ci wszelkiego rodzaju odchylenia, błędy i przeszkody, które stoją na drodze ascetów tej sztuki. Wielu – a nawet prawie wszyscy – potyka się o te przeszkody.

Widziałem sporo takich, którzy z wielką starannością przeprowadzili zabieg sublimacji, który zwykle ma miejsce na pewno, ale nie doprowadzili go do końca, potykając się o niezrozumienie pierwotnych zasad.

Widziałem innych, którzy dobrze zaczynali, ale byli skłonni do picia i innych głupich rzeczy. I nie dokończyli dzieła.

Widziałem na przykład takich, którzy byli dobrzy w gotowaniu, destylacji i sublimacji. Ale podróż była długa i brakowało im cierpliwości. Dlatego zostawili pracę niedokończoną.

Spotykałem też takie osoby, które w pełni opanowały prawdziwą sztukę i które umiejętnie i cierpliwie wykonywały różne operacje, ale podczas sublimacji traciły lotne zasady, ponieważ ich naczynia były dziurawe. Mając wątpliwości, nie poszli dalej.

Wśród tych, których spotkałem, byli tacy, którzy chcieli osiągnąć cel naszej sztuki, ale niecierpliwie czekając na zakończenie sprawy, zbyt szybko wykonywali sublimacje, destylacje i rozcieńczenia. W rezultacie zasady lotne okazały się rozłożone, zbrukane (rubiginatos), a roztwory wodne i destylaty - wzburzone i burzliwe. I tak upadła wiara tych zniecierpliwionych ludzi w prawdziwość naszej sztuki.

Byli też tacy, którzy cierpliwie posuwali się naprzód, ale po drodze spotykali się z porażką, bo brakowało im wytrwałości i stanowczości, jaka przystała na ich zawód. Bo jak powiedział poeta: Jeśli w szlachetnej pracy objawią ci się śmiertelne lęki, To wiedza o istocie wielu rzeczy nie pomoże, - W rezultacie znajdziesz pustkę.

Nasza sztuka nie jest dla biednych, bo każdy, kto podejmuje biznes, musi mieć pieniądze przynajmniej na dwa lata. Jeśli więc komuś zdarzy się popełnić błąd, a następnie zacząć wszystko od nowa i kontynuować to, co zaczął od nowa, ten ktoś nie powinien popadać w biedę. Tymczasem nie raz byłem świadkiem czegoś wręcz przeciwnego.

Spotkałem mistrzów, którym udało się przeprowadzić czystą, dobrze wielokrotną – nawet pięciokrotną sublimację. Ale na tym kończyły się ich umiejętności. Jeśli posunęli się dalej, popadali coraz bardziej w błąd i oszustwo: wybielali miedź, dodając do niej pięć lub sześć części srebra, oszukując jednakowo siebie i innych.

Widziałem ludzi, którzy sublimują substancje lotne, a następnie kondensują je, oblegają, mając nadzieję, że z ich pomocą zabarwią miedź lub cynę. Kiedy nic nie zostało odciśnięte na miedzi czy cynie i nie było wnikania barwnych skondensowanych lotnych „zasad” w metale, ogarnęły ich wątpliwości co do prawdziwości „sztuki”.

Widziałem takich, którzy wytrącają i zagęszczają substancje lotne, nakładając penetrujący olej, aż wniknie on w znaczną masę. Następnie dodali jedną część srebra do jednej części miedzi. W tym samym czasie miedź wybieliła, upodabniając się do srebra w plastyczności i innych próbach (examinationem), a pod względem bieli mogła wytrzymać dwu- lub trzykrotną próbę, a jednak nie była doskonała, gdyż miedź przed wybielona, ​​nie była spalona i oczyszczona z zanieczyszczeń. Nic dziwnego, że mówi Arystoteles.

„Nie wierzę, że metale mogą się wzajemnie przekształcać bez uprzedniego przekształcenia (transformari) w pierwotną materię, to znaczy doprowadzenia do stanu popiołu przez spalenie w ogniu. Wtedy możliwa jest transformacja”.

W końcu widziałem też takich mędrców, którzy sublimowali i wytrącali proszki i substancje lotne, z tych proszków przygotowywali roztwory i destylaty, zagęszczali je przez strącanie i poddawali metale wypalaniu, wybielaniu i barwieniu ich mas. Po czym zostały zwrócone stan stały i kolor, który świadczy o tym, że stali się Słońcem i Księżycem, plastycznością i innymi próbami lepszymi niż naturalne złoto i naturalne srebro.

Widząc jednak takie miriady błędnych i błędnych, zdecydowałem, że muszę napisać prawdziwą i wielokrotnie sprawdzoną książkę, najlepszą „z podobnych” napisaną przez wszystkich innych filozofów, wśród których pracowałem i ręcznie wykonaną. W tej mojej książce nie będzie niczego, czego nie dojrzałbym na własne oczy.

alchemia naukowa

Jak pojawiły się metale?

Z pomocą alchemii zepsute metale zawarte w minerałach odradzają się, a te niedoskonałe stają się doskonałe. Należy zauważyć, że metale różnią się od siebie tylko formami przypadkowymi (zewnętrznymi), ale bynajmniej nie istotnymi (istotnymi). Dlatego całkiem możliwe jest pozbawienie metali ich przejawów.

Jest więc możliwe, dzięki sztuce alchemii, urzeczywistnienie nowej substancji, tak jak wszelkiego rodzaju metale powstają w ziemi z mieszaniny siarki i żywego srebra lub cuchnącej ziemi. W rzeczywistości dziecko w łonie matki kurczy się słabo z powodu choroby źle ustawionej macicy, a także infekcji. I chociaż plemniki są zdrowe, to jednak dziecko rodzi się z trędowatem tylko dlatego, że macica została uszkodzona. W ten sam sposób metale ulegają zniszczeniu albo z powodu zanieczyszczenia siarką, albo cuchnącej ziemi. Z tego wynikają cechy, które odróżniają jeden metal od drugiego.

Kiedy czysta czerwona siarka wchodzi w kontakt z żywym srebrem w łonie ziemi, czy złoto jest poczęte na długi czas, czy na krótki czas, albo z czasu trwania „kontaktów”, albo z trawienia, które natura sprzyja .

Kiedy czyste i biała siarka wchodzi w kontakt z żywym srebrem w czystej krainie, poczęte jest srebro, które różni się od złota tym, że siarka w złocie jest czerwona, a w srebrze jest biała.

Kiedy jednak czerwona siarka, zepsuta i spalona, ​​zetknie się z żywym srebrem w ziemi, powstaje miedź, która niczym nie różni się od złota, z wyjątkiem tego, że siarka jest zdrowa w złocie, ale tutaj jest zepsuta „w miedź".

Kiedy biała siarka, zepsuta i spalona, ​​wchodzi w kontakt z żywym srebrem w ziemi, powstaje cyna. To (jak ustalono z doświadczenia) chrupie na ustach i łatwo się upłynnia. A dzieje się tak, ponieważ żywe srebro było słabo wymieszane z siarką.

Kiedy biała siarka, zepsuta i spalona, ​​wchodzi w kontakt z żywym srebrem w cuchnącej ziemi, powstaje żelazo.

Kiedy w końcu siarka, czarna i zepsuta, wchodzi w kontakt z żywym srebrem, powstaje ołów. Ołów jest, jak powiedział Arystoteles, „prażonym złotem”.

Wydaje się, że dość już powiedziano o pochodzeniu metali, a także o tym, że różnią się one od siebie jedynie zewnętrznymi przejawami, będąc zasadniczo identycznymi.

Pozostaje teraz tylko zbadać dowody filozofów i autorytetów i zobaczyć, czy potwierdzają one, że sztuka alchemii jest prawdziwą sztuką. Wtedy będziemy mieli prawo kwestionować tych, którzy twierdzą inaczej.

Alberta Wielkiego

A dzisiaj czyste metale są używane niezwykle rzadko. Za pomocą dodatków uzyskuje się setki stopów o różnych właściwościach...

Studiując różne teorie dochodzimy do wniosku, że istnieje wspólna religia, a nawet wspólna doktryna.

Mit magicznego znaku 666

Młot na czarownice został po raz pierwszy opublikowany w 1486 roku i jest niewątpliwie najważniejszym i najbardziej złowrogim traktatem w historii demonologii. Jest to okrutny, bezwzględny kodeks karny, który w efekcie otworzył wrota inkwizycyjnej histerii w całej Europie.

Podręcznik łowcy czarownic

Święta księga jest najwyższym atrybutem, symbolizującym i praktycznie reprezentującym osobisty związek pomiędzy operatorem a Bogiem.

Grimoire „Księga cieni”

Każdy rękopis, pismo święte, księga składa się z tekstów lub ich symbolicznego oznaczenia. Święta Księga nie jest tutaj wyjątkiem. Składa się w całości z błagań teurgicznych i magicznych zaklęć. Jakie wymagania stawia Ezoteryczna Duchowa Prawica wobec tego najważniejszego fragmentu Pisma Świętego?

TAJEMNICE ALCHEMII ODKRYTE W NATURZE PLANET.

(Id tacitus taceas)

Prolog.

Przede wszystkim wzywając Imienia Pana Jezusa Chrystusa – naszego Zbawiciela – podejmiemy próbę wykonania tego dzieła, w którym będziemy uczyć nie tylko tego, jak najgorszy metal przemienić w najlepszy – żelazo w miedź, miedź w srebro i srebra na złoto itp., ale także na wyleczenie wszelkich dolegliwości, których wyleczenie stronniczym i aroganckim lekarzom wydaje się niemożliwe, a nawet więcej, aby pomóc śmiertelnikom zachować zdrowie aż do głębokiej i doskonałej starości. Ta Sztuka została wpisana przez naszego Pana Boga Stwórcę Najwyższego, od początku stworzenia, jakby w księdze, w ciałach metali. I według nich tej Sztuki musimy pilnie się uczyć. Dlatego, jeśli ktoś pragnie pilnie i doskonale opanować tę Sztukę od jej prawdziwych podstaw, konieczne będzie, aby nauczył się jej od Mistrza, to jest od Boga, który stworzył wszystko i tylko wie, jaką naturę i jakość umieścił w każde stworzenie. Dlatego On może każdego niezaprzeczalnie i doskonale uczyć, a my możemy się od Niego uczyć, bo On powiedział: „Ode Mnie wszystkiego się nauczycie”. W końcu nie można znaleźć takich tajemnic ani w Niebie, ani na Ziemi, których właściwości Ten, który wszystko stworzył, nie pojmuje, nie zna i nie widzi najdokładniej. Dlatego przyjmiemy Go jako naszego Instruktora, Przewodnika i Przewodnika w tej najprawdziwszej Sztuce. Dlatego tylko my będziemy Go naśladować i przez Niego będziemy się uczyć i zdobywać wiedzę o tym, co On Sam wyrył swoim palcem w metalowych ciałach. I tak okaże się, że Najwyższy Pan Bóg pobłogosławi nam wszelkie stworzenie i uświęci wszystkie nasze drogi, abyśmy w tej pracy mogli doprowadzić nasz Początek do upragnionego Końca, a w rezultacie wytworzyć w nas niezwykłą Radość i Miłość kiery.

Ale jeśli ktoś kieruje się tylko własnym rozumem, doprowadzi do wielkiego grzechu nie tylko siebie, ale także wszystkich innych, którzy przyjęli tę opinię, i doprowadzi ich do szkody. Bo oczywiście człowiek rodzi się w ignorancji, tak że nie może sam wiedzieć ani rozumieć niczego poza tym, co otrzymuje od Boga i pojmuje od Natury. Ten, kto niczego się od nich nie uczy, jest jak pogańscy nauczyciele i filozofowie, którzy podążają za subtelnościami i sztuką osobistych wynalazków i opinii - tacy jak Arystoteles, Hipokrates, Awicenna, Galen itp., którzy opierali swoją sztukę tylko na własnych opiniach. A jeśli kiedykolwiek nauczyli się czegoś od Natury, zrujnowali to swoimi fantazjami, marzeniami lub wynalazkami, zanim cokolwiek całkowicie zrozumieli; tak, że nie można znaleźć nic doskonałego ani wśród nich, ani wśród ich naśladowców.

Wszystko to zmusiło nas i skłoniło do napisania specjalnej książki o alchemii, opartej nie na człowieku, ale na samej Naturze oraz na tych cnotach i mocach, które Bóg odcisnął palcem w metalach. Merkury Trismegistus, który naśladował to wdrukowanie, nie bez zasługi nazywany jest ojcem wszystkich mędrców i wszystkich, którzy podążają za tą Sztuką z miłością i szczerym pragnieniem. I ten człowiek pokazuje i uczy, że tylko Bóg jest jedynym autorem, przyczyną i źródłem wszystkich kreacji w tej sztuce. Ale nie przypisuje stworzeniom ani widzialnym rzeczom mocy i cnoty Boga, jak to czynią wspomniani poganie. Otóż, widząc, że wszelkiej Sztuki trzeba się uczyć od Trójcy, to znaczy od Boga Ojca, Boga Syna – naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa – i od Boga Ducha Świętego, trzech różnych hipostaz jednego Boga. Dlatego podzielimy naszą pracę nad alchemią na trzy części, czyli traktaty: w pierwszej ustalimy, co zawiera w sobie Sztuka oraz jaka jest właściwość i natura każdego metalu. W drugim - jak człowiek może wpływać i ujawniać takie siły i siłę metali. W trzecim, jakie nalewki są przygotowywane ze Słońca i Księżyca.

CZĘŚĆ PIERWSZA.

Rozdział 1. O prostym ogniu.

Najpierw spróbujemy ustalić, co ta Sztuka zawiera, jaki jest jej przedmiot i jakie są jej właściwości.

Głównym i podstawowym przedmiotem należącym do tej Sztuki jest ogień, który zawsze żyje w tej samej jakości i działaniu i nie może otrzymać życia z niczego innego. Z tego powodu ma zdolność i moc ożywienia, jak wszystkie ognie ukryte w rzeczach tajemnych, jak Słońce, wyznaczone przez Boga do ogrzania wszystkich rzeczy na świecie, zarówno ukrytych, jak i widzialnych, objawionych, takich jak kule Marsa, Saturn, Wenus, Jowisz, Merkury i Księżyc nie mogą dawać światła innego niż zapożyczone od Słońca, ponieważ same są martwe. Jednak gdy są zapalone, poruszają się i działają zgodnie ze swoimi właściwościami. Ale samo Słońce otrzymuje swoje światło od nikogo innego jak od Boga, który je kontroluje, płonie i świeci w nim. Nie może być inaczej w tym art.

Ogień, który rozpala piec i naczynia, jest porównywalny ze Słońcem szeroki świat; bo jak nic nie może być zrobione na świecie bez Słońca, tak w tej sztuce nic nie może być zrobione bez zwykłego ognia; bez niego żadne działanie nie jest możliwe. On jest największą tajemnicą, która zawiera w sobie wszystko, co jest rozumiane w tej sztuce. Ognia nie można pojąć inaczej, ponieważ istnieje sam z siebie i niczego mu nie brakuje, ale inne rzeczy go pragną, cieszą się nim i czerpią z niego życie. Dlatego najpierw musieliśmy to ogłosić.

Rozdział 2

Najpierw pisaliśmy o prostym ogniu, który żyje i żywi się sam sobą. Teraz będziemy mówić o różnorodnym duchu lub ogniu, który jest przyczyną różnorodności i różnorodności stworzeń, tak że nie można znaleźć jednego dokładnie takiego samego i takiego samego we wszystkich częściach.

Widać to na przykładzie metali, z których nie ma ani jednego, który miałby dokładny analog. Słońce wytwarza swoje złoto, księżyc zupełnie inny metal, a mianowicie srebro, Mars inny, to jest żelazo, Jowisz produkuje inny rodzaj metalu, a mianowicie cynę, Wenus miedź i Saturn ołów; więc wszystkie są różne i każdy jest inny od pozostałych. Wydaje się, że to samo dotyczy ludzi i wszystkich innych stworzeń. Powodem tego jest wielość ognia. Tak jak pewna ilość ciepła tworzy jeden efekt, zniekształcając ruch morza, inny, popiół trzeci, piasek czwarty, płomień ognia piąty, węgiel szósty i tak dalej.

Ta różnorodność kreacji nie pochodzi z pierwszego prostego ognia, ale z mnóstwa różnorodnych elementów; nie od Słońca, ale od przebiegu siedmiu planet. I to jest powód, dla którego świat nie zawiera w sobie niczego identycznego indywidualne cechy, ponieważ podobnie jak ciepło, które jest przekształcane i zmieniane co godzinę i każdą minutę, wszystkie inne rzeczy również się zmieniają, ponieważ przemiana ognia zachodzi w elementach, w których ciałach jest odciśnięta przez ten ogień. Tam, gdzie elementy są najmniej skoncentrowane, pojawia się Słońce; gdzie trochę więcej jest Księżyca; gdzie elementy są jeszcze gęstsze - Wenus; w ten sposób, zgodnie z różnorodnością związków, powstają wszystkie rodzaje metali; aby żaden metal nie pojawił się w kopalni innego.

Dlatego trzeba wiedzieć, że różnorodność metali wynika z mieszaniny pierwiastków, ponieważ ich substraty są tak samo zróżnicowane i nie wykazują podobieństwa, jakie miałyby, gdyby pochodziły ze zwykłego ognia. Z tego można łatwo zrozumieć, dlaczego istnieje tak wiele metali iw tak różnych formach, i dlaczego jeden metal nie jest podobny do drugiego.

Rozdział 3. O Duchu lub Nalewce Słońca.

Teraz dochodzimy do duchów planet lub metali. Duch lub nalewka Słońca pochodzi z czystego, subtelnego i doskonałego ognia. Oznacza to, że znacznie przewyższa wszystkie inne substraty i nalewki metali, ponieważ pozostaje stale osadzony w ogniu, z którego nie jest przez niego porywany, wchłaniany, znacznie mniej spalony, ale raczej wydaje się jaśniejszy, piękniejszy i czystszy dzięki temu. Również żadne ciepło ani zimno nie może jej zaszkodzić, ani żaden inny wpływ, jak inne podłoża lub nalewki metali.

W związku z tym ciało, w które kiedyś się przyodział, chroni przed wszelkimi nieszczęściami i chorobami, aby mogło podtrzymywać ogień bez szkody. Ciało ma tę moc i jakość nie samo w sobie, ale z zawartego w nim ducha Słońca, ponieważ wiemy, że Słońce jest ciałem Merkurego i że to ciało nie może ani wytrzymać, ani znieść tego ognia, ale ucieka przed to, chociaż nie jest usuwane z ognia, będąc w Słońcu, ale pozostaje w nim stałe i ugruntowane. Pozwala to sądzić z największą pewnością, że Merkury taką trwałość otrzymuje od ducha lub nalewki Słońca, dlatego jeśli ten duch może być w tym Merkurym, to można wnioskować, że może on również działać w ciałach ludzie, kiedy otrzymują.

Jak dość obszernie powiedzieliśmy w naszej „Magna Chirurgia” o Nalewce Słońca, nie tylko przywróci i ochroni tych, którzy ją stosują, przed chorobami, ale także zachowa ich w zdrowiu i długim życiu. W podobny sposób, siły i właściwości innych metali uczy się z prawdziwego doświadczenia, a nie z ludzkiej mądrości świata, która jest głupotą w stosunku do Boga i Jego prawdy; a wszyscy, którzy próbują budować cokolwiek na takiej mądrości, pokładając w niej nadzieję, są bardzo oszukani.

Rozdział 4. O nalewce i duchu księżyca.

Mówiąc o nalewce Słońca, pozostaje powiedzieć o nalewce Księżyca i białej nalewce, która również jest stworzona z doskonałego ducha, ale mniej doskonałego niż duch Słońca. Jednak przewyższa nalewki wszystkich niższych metali, zarówno pod względem czystości, jak i finezji, co jest bardzo dobrze znane wszystkim, którzy leczą Księżyc, a także wieśniacy ponieważ nie podlega rdzy, a ogień nie pochłania go, jak inne metale, jak Saturn, który ulatnia się w ogniu. Ale ta nie paruje, z czego można wywnioskować, że ta nalewka jest o wiele lepsza od następujących po niej, ponieważ zachowuje swoje ciało, które stale przyjmuje w ogniu, bez żadnych zmian ani uszkodzeń. Z tego jasno wynika, że ​​jeśli sam wytwarza Merkurego we własnym nietrwałym ciele, to jaki wynik może osiągnąć, będąc wyciągniętym z siebie do innego ciała? Czyż nie zachowa i nie ochroni przed ułomnościami i kłopotami w ten sam sposób? Tak, zdecydowanie, gdyby stworzyła tego Merkurego we własnym ciele, zrobiłaby to samo w ciałach ludzi. Nie tylko zachowuje zdrowie, ale jest przyczyną długiego życia i leczy choroby i kalectwa nawet u tych, którzy żyją dłużej niż zwykły termin określony przez naturę. Im wyższe, subtelniejsze i doskonalsze jest lekarstwo, tym lepiej i doskonaliej uzdrawia.

Dlatego są ignoranci lekarze, którzy praktykują swoją sztukę, używając jedynie roślinności, takiej jak zioła i tym podobne, które łatwo ulegają rozkładowi. Za ich pomocą próbują wykonać i przeprowadzić solidną i stabilną pracę, ale na próżno, ponieważ są w powietrzu. Ale po co tyle o nich mówić? Niczego lepszego nie nauczyli się na swoich uniwersytetach i dlatego, gdyby mieli studiować ponownie i studiować, uznaliby za wielką hańbę, gdyby w przyszłości postępowali inaczej, przez co okazuje się, że pozostają w swojej dawnej niewiedzy.

Rozdział 5. O duchu Wenus.

Wspomnieliśmy już o benzynie lakowej lub jasnej nalewce; ale teraz będziemy mówić o spirytusie czerwonym, wydobytym z gęstej mieszaniny pierwiastków szlachetniejszych, do której również należy i ma substancję doskonalszą niż spirytusy i nalewki następujących metali, bo wytrzymuje ogień dłużej niż inne, i nie topi się ani nie rozpuszcza tak szybko jak inne podłoża. Również wilgotność powietrza i ogień nie są dla niego tak szkodliwe jak dla Marsa. Z tego powodu może dłużej wytrzymać ogień.

Wenus ma tę moc i cechę, to znaczy jej ciało, które pochodzi od ducha wlanego w nią. Ten sam rezultat, który wywołuje w jej ciele, to jest w Wenus, jest również wytwarzany w ciałach ludzi, o ile natura na to pozwala. Strzeże ran w taki sposób, że żadne zjawiska nie mogą ich dotknąć, ani powietrze, ani woda nie mogą im zaszkodzić, i usuwa wszystkie choroby niższego stopnia. Ten duch tak osłabia ciała metali, że wytrzymują kucie, a także ciała ludzi, gdy jest usuwany z tych, z którymi się nie zgadza i stwarza niedogodności. Z tego powodu jest bardzo konieczne, aby lekarz zamierzający stosować te podłoża miał duże doświadczenie w znajomości metali. Dlatego dużo lepiej jest korzystać z bardziej zaawansowanych podłoży, które można podjąć bez takiej obawy przed niebezpieczeństwem.

Jednak zdając sobie sprawę, że substraty Słońca i Księżyca są bardzo drogie i nie każdy jest w stanie zmusić je do leczenia nimi, więc każdy powinien działać zgodnie ze swoimi zdolnościami i tym, co może zdobyć. Nie każdy jest na tyle bogaty, aby przygotować te lekarstwa, więc jest zmuszony korzystać z tego, na co go stać. Z tego każdy łatwo zrozumie, że leki metalopodobne znacznie przewyższają roślinność i zwierzęta pod względem siły i mocy uzdrawiania. To wszystko, co należy do ducha Wenus.

Rozdział 6

Teraz możemy mówić o duchu Marsa, który jest gęstszą i bardziej palną mieszanką pierwiastków niż inne podłoża stojące nad nim. Ale duch Marsa jest obdarzony większą twardością niż inne metale, nie topi się i nie rozpuszcza w ogniu tak łatwo jak inne, które za nim podążają. Ale woda i powietrze wyrządzają mu wielką szkodę, pochłaniają go i pali się w ogniu, jak to wynika z doświadczenia. Z tego powodu jego duch jest bardziej niedoskonały niż jakikolwiek duch wyższy, ale twardością i suchością przewyższa wszystkie inne metale, zarówno wyższe, jak i niższe, ponieważ nie tylko zachowuje doskonałą substancję i opiera się kuciu, jak Słońce i Księżyc, ale także jak ci, którzy mogą w nim być, jak Jowisz i Saturn i tym podobne. Jeśli więc działa w ten sposób w metalach, to pokazuje, że musi powodować ten sam skutek w ciałach ludzkich. Opiera się, zwłaszcza przy niewygodnej chorobie i jest strasznie bolesny dla członków ciała. Niemniej jednak, gdy stosuje się go na rany, które nie przekraczają jego stopnia, myje je, oczyszcza itp. Dlatego duch ten nie jest dużo gorszy pod względem siły i jakości od któregokolwiek z szlachetniejszych, pod względem właściwości, które zostały przeznaczone za to przez Boga i Naturę. .

Rozdział 7

O duchu Jowisza trzeba wiedzieć, że jest on wydobywany z białej i bladej substancji ognia, ale z natury jest kruchy, kruchy i nie wytrzymuje kucia, jak Mars. Ponieważ jest to kruchy metal; tak więc, jeśli jest zmieszany z Księżycem, trudno go przetworzyć w pierwszym etapie kucia bez wielkiego wysiłku. Ma taki sam wpływ na wszystkie inne metale z wyjątkiem Saturna. A to, co robi w ciałach metali, robi w ludzkie ciała- pali i koroduje członki, utrudniając ich własne doskonałe działania, czyniąc je niezdolnymi do wykonywania pracy, której wymaga od nich Natura i do której ich zmusza. A jednak ten duch ma tę godność, że likwiduje wrzody guzów, przetoki i tym podobne zjawiska, zwłaszcza te, które nie przekraczają stopnia jego istoty nadanego mu przez Pana i Naturę.

Rozdział 8

Duch Saturna powstaje i powstaje z suchej, zimnej i czarnej mieszanki pierwiastków, co czyni go najmniej odpornym na ogień spośród wszystkich innych metali.

Podczas gdy Słońce i Księżyc są stałe, gdy dodaje się do nich Saturna, on oczywiście je rozrzedza, stopniowo zmniejszając ich twardość wbrew ich własnej naturze. Działa również w organizmach ludzi, ale przynosi wielki ból i cierpienie, podobnie jak Jowisz i Mars, z powodu mieszania się z zimnem, więc jego działanie nie jest tak delikatne. Ale ma wielką moc i godność w leczeniu przetok, guzów i wrzodów, które są poniżej jego stopnia i natury. Wyrzuca choroby i nieczystości księżyca. Jednak stosowany niedbale przyniesie więcej szkody niż pożytku.

Dlatego ten, kto chce go właściwie używać, musi zdecydowanie znać jego naturę, jakie choroby leczy i na jakie można go zastosować. A jeśli wszystko, co jest konieczne, zostanie wzięte pod uwagę, nie nastąpi żadna krzywda.

Rozdział 9

Duch Merkurego, który jako jedyny podlega wszystkim innym duchom wyższym, sam w sobie nie ma określonej i odrębnej formy. Wynika z tego, że postrzega on wszystkie inne metale, tak jak wosk odbiera odciski wszelkich form pieczęci, tak że ten elementarny duch może być porównany z innymi duchami metali, bo jeśli otrzymuje ducha Słońca, to ten ostatni pozostaje sobą, a jeśli Księżyc, to pozostanie sobą, ten duch daje ten sam rezultat ze wszystkimi innymi metalami, z którymi harmonizuje i bierze w siebie ich właściwości.

Z tego powodu, zgodnie ze swoim ciałem, jest akceptowany przez inne duchy opisane powyżej, a także przez mężczyznę przez kobietę, ponieważ Słońce jest ciałem Merkurego, z wyjątkiem jednego faktu, że Słońce wiąże i spina Merkurego. Ale zwykły rtęć jest kapryśny i lotny, ale podlega wszystkim powyższym duchom i regeneruje nie tylko metalopodobne podłoża i nalewki, o których już wspomniano, ale także same metale, dzięki którym wyżej wymienione nalewki wchodzą w działanie . Ale jeśli nie zostaną podjęte środki ostrożności, nigdy nie będzie możliwe doprowadzenie tego rodzaju nalewek do perfekcji, ponieważ jeśli ogień, który ma ożywić nalewkę, jest zbyt silny, zgaśnie i nie będzie mógł działać. Ten sam rezultat uzyskamy, jeśli ogień będzie zbyt słaby.

Trzeba więc wiedzieć, jaki rozpuszczalnik ma być używany w tej sztuce, jaka jest jego siła i właściwości, a także jak się go pozbyć i jak zabarwić nalewki i doprowadzić je do idealnego rezultatu, aby mogły skrystalizować i manifestować. Tak w skrócie kończymy naszą pierwszą część.

CZĘŚĆ DRUGA.

O RTĘCI FILOZOFÓW I ROZPUSZCZALNIKU NALEWEK.

W pierwszym traktacie pisaliśmy o duchach i nalewkach metali itp., deklarując wszystkie ich właściwości i naturę oraz to, co każdy metal wytwarza. W siedmiu rozdziałach drugiego zajmiemy się rozpuszczalnikiem nalewek, czyli rtęcią filozofów, za pomocą której powstają nalewki i zaczyny metali.

Rozdział 1. Z czego zrobione są nalewki i enzymy.

Kto chce otrzymać tynkturę metali, musi wziąć rtęć filozofów i rzucić ją na swój własny produkt końcowy, to znaczy na żywą rtęć, z której pochodzi. W ten sposób Merkury filozofów rozpuści się w żywym Merkurym i otrzyma swoją moc, tak że Merkury filozofów zabije żywego Merkurego i pozostawi go utrwalonego w ogniu, w którym sam mieszka.

Albowiem harmonia między tymi Merkurymi jest jak między mężczyzną i kobietą, mężem i żoną, ponieważ oboje pochodzą z gęstego podłoża metali, z wyjątkiem tego, że ciało Słońca pozostaje stałe i utrwalone w ogniu. Ale żywy Merkury nie jest zatwierdzony. Jednak mogą być one przeznaczone dla siebie, jak ziarno pszenicy albo ziarno przeznaczone jest dla ziemi, co wykażemy na następującym przykładzie: jeśli ktoś sieje jęczmień, będzie też żął jęczmień; jeśli pszenica, żyto lub jakiekolwiek inne zboże, to zbierze to, co zasiał itp. I tak w tej sztuce, jeśli ktoś zasieje złoto Słońca, zbierze złoto; jeśli Księżyc, to je zbierze, i podobnie ze wszystkimi innymi metalami.

Dlatego twierdzimy, że nalewki pochodzą z metali, to znaczy z Merkurego filozofów, a nie z żywego Merkurego; ale ta ostatnia wytwarza ziarno, które jest najpierw zapładniane.

Rozdział 2. O zjednoczeniu mężczyzny i kobiety, o mężczyźnie i kobiecie.

Przede wszystkim trzeba wiedzieć, że Merkury filozofów i żywy Merkury są ze sobą połączone i silnie zjednoczone. Powinno się ich brać nie więcej i nie mniej, niż to konieczne, aby nie przeszkadzać ani całkowicie nie niszczyć wszelkiej pracy, gdyż ziarno dusi się od przesycenia, tak że nie może żyć tak długo, dopóki nie przyłączy się i nie umocni się w Merkurym filozofów. Ale jeśli jest go tak mało, że nie może się rozpuścić w materii, to również ulegnie zniszczeniu, tak że nie będzie mógł wydać żadnego owocu.

Dlatego zręczny robotnik musi dokładnie wiedzieć, ile wziąć jednego, a ile drugiego, jeśli chce doprowadzić pracę do idealnego końca. Przepis jest następujący: weź jedną część na dwie lub trzy na cztery, wtedy nie możesz popełnić błędu, ale osiągniesz pożądany rezultat.

Rozdział 3

Tak więc, kiedy materiały są właściwie i właściwie przygotowane i wymieszane, musicie mieć szklane naczynia, we właściwych proporcjach i jednakowej sprawności i pojemności; Nie za duży i nie za mały, ale w sam raz. Bo jeśli naczynia są zbyt duże, to żeńska, to jest flegma, jest rozproszona i zagubiona, z powodu czego okazuje się, że nasienie nie może urodzić; a zbyt małe naczynia hamują jego wzrost i nie może przynieść owocu, jak gdyby ziarno zostało zasiane pod drzewem lub pod ciernistym krzewem, tak że nie może kiełkować i rosnąć, ale ginie, nie wydając owocu.

Dlatego w naczyniach nie można popełnić nawet drobnego błędu, którego raz popełnionego nie da się naprawić w tej samej pracy, nie można go uzupełnić ani dać dobrego wyniku. Dlatego pamiętaj o tym: weź trzy uncje i pół i cztery funty, aby zrobić wszystko dobrze, i trzymaj substancję tak, aby się nie rozproszyła i ani flegma, ani rozmnażanie nie były utrudnione.

Rozdział 4

Jeśli umieściłeś substancję w odpowiednich naczyniach, musisz koniecznie starannie zachować i utrzymać naturalne ciepło, aby ciepło zewnętrzne nie pokonało ciepła wewnętrznego i nie było w stosunku do niego nadmiaru.

Bo jeśli jest nadmiar ciepła, to nie będzie możliwe nawiązanie połączenia, ponieważ substancja jest rozpraszana i spalana od siły ciepła, tak że nic dobrego z tego nie wyniknie.

Dlatego region środkowy powietrze jest z natury zdeterminowane między niebem a ziemią, w przeciwnym razie Słońce i gwiazdy spaliłyby wszystko, co istnieje na ziemi, tak że nic nie mogłoby na nim powstać i nic by się nie pojawiło. Dlatego pracuj w taki sposób, aby zachować szczelinę powietrzną między materią a ogniem. W ten sposób powinno się zdarzyć, że ciepło nie może łatwo wyrządzić szkody pod żadnym względem: nie rozprasza materii, a tym bardziej jej nie spala. Ale jeśli ogień jest zbyt mały i niewystarczająco gorący, wtedy duch pozostaje niezmieniony, płomień nie wpływa na jego wilgotność i nie można go ani wysuszyć, ani utrwalić - ponieważ duchy metali są same w sobie martwe i spoczywają, tak że same w sobie nie mogą działać, chyba że są pobudzane przez ogień.

Podobnie w wspaniały wszechświatświat, w którym ziarno rzucone w ziemię jest martwe i nie może rosnąć ani rozmnażać się, chyba że zostanie ożywione ciepłem Słońca. Dlatego w tej pracy przede wszystkim konieczne jest prawidłowe i proporcjonalne rozpalenie i rozpalenie ogniska, ani za duże, ani za małe; w przeciwnym razie ta praca nigdy nie zostanie doprowadzona do idealnego i upragnionego końca.

Rozdział 5

Jeśli ogień jest utrzymywany i umiarkowany, substancja stopniowo nabierze czarnego koloru. Potem, kiedy suchość zacznie oddziaływać na wilgotność, w naczyniu zakwitną różne kwiaty we wszystkich kolorach, takie jak na pawim ogonie i takie, jakich żaden człowiek nigdy wcześniej nie widział. Czasami naczynie wygląda tak, jakby było pomalowane złotem, a kiedy staje się to zauważalne, można z całą pewnością powiedzieć, że męski kontroluje i działa na żeńskie nasienie, i że są one trzymane razem, to znaczy, że ten Merkury jest ustanowiony i oddziałuje na żywego Merkurego i zaczyna się z nim mieszać.

Następnie, gdy wilgoć zaczyna zanikać pod wpływem suszy, kolory te rozpraszają się i substancja zaczyna stopniowo stawać się biała, i trwa to aż do osiągnięcia najwyższego stopnia bieli. Trzeba jednak szczególnie zaznaczyć, że tej sprawy nie da się przyspieszyć, zdaniem tych, którzy przedstawiają tę pracę jako analogiczną do tej, która jest widoczna w rozwoju człowieka i zboża. Mianowicie, pierwszy rozwija się w ciągu dziewięciu miesięcy, a drugi - dziesięć lub dwanaście miesięcy. Bo tak szybko Słońce i Księżyc przynoszą dojrzałość i rodzą zarówno dziecko z łona matki, jak i nasienie z trzewi ziemi. Trzeba bowiem wiedzieć, że wszystko, co powstaje lub rodzi się szybko lub w pośpiechu, wkrótce zginie; przykładem tego są zarówno ludzie, jak i zioła.

Życie tych, którzy jako pierwsi są stworzeni lub urodzeni, jest krótkie, ale Słońce i Księżyc są różne, ponieważ są przyczyną o wiele doskonalszej natury w ludziach. Okazuje się więc, że je wyposażają długie życie i wybawić od wielu kłopotów i chorób.

Rozdział 6

W poprzednim rozdziale opisaliśmy, jak sama substancja jest przetwarzana krok po kroku, aw tym rozdziale porozmawiamy o sposobach, dzięki którym można poznać, że jest doskonała. Zrób to: weź biały Kamień Księżyc, który rodzi biel, i odcina ją nożyczkami mały kawałek, połóż na blasze miedzianej i rozgrzej do czerwoności na ogniu. Jeśli wydobywa się z niego dym, oznacza to, że kamień jest niedoskonały i musi być gotowany dłużej, aż osiągnie stopień doskonałości. Ale jeśli nie pali, upewnij się, że jest idealny. To samo należy zrobić z czerwonym kamieniem Słońca, powtarzając operację.

Rozdział 7

Jeśli chcesz pomnożyć lub zwiększyć nalewkę, którą otrzymałeś, przełóż ją ponownie zwykłą rtęcią i przerób w taki sam sposób, jak zrobiłeś to za pierwszym razem, i zwiększ sto razy część, która była wcześniej zabarwiona. Rób to w kółko, aż będziesz mieć tyle rzeczy, ile chcesz. A im dłużej pozostaje w ogniu, tym wyższe i bardziej wyrafinowane będą jego stopnie, tak że jedna jego część zmieni nieskończenie dużą ilość żywego Merkurego w najlepszy i najdoskonalszy Księżyc i Słońce. Teraz masz całą sekwencję od początku do końca, z którą kończymy tę drugą część i przechodzimy do trzeciej.

CZĘŚĆ TRZECIA.

W drugim traktacie wyjaśniliśmy, jak zrobić nalewki i zaczyny.

W trzecim przedstawimy i dokładnie wyjaśnimy, w jaki sposób przygotowuje się nalewki ze Słońca i Księżyca oraz w jaki sposób Słońce i inne planety mają być wykonane, a mianowicie za pomocą pieca i ognia.

Rozdział 1

Merkury Hermes Trismegistus powiedział, że kto chce doskonale pojąć tę Sztukę, musi niejako budować nowy Świat. Albowiem w ten sam sposób, w jaki Bóg stworzył niebo i ziemię, piec ognisty musi być również zbudowany i prowadzony, to znaczy w następujący sposób:

Po pierwsze, piec powinien być zbudowany na sześć odległości między czubkiem środka a kciukiem i na szerokość jednej dłoni.

Wewnątrz niech będzie okrągły i równy, w przeciwnym razie węgle utkną w nim. Stamtąd pozwól mu odchylić się nieco w kierunku krawędzi, a na dole pozostaw cztery otwory wielkości palca, a każdy otwór powinien mieć miedziany garnek z wodą. Następnie weź dobre węgle kamienne, które musisz rozbić na kawałki wielkości Orzech włoski. Tymi węglami napełnij podłużny piec, który następnie należy uszczelnić, aby węgle się nie wypaliły. Następnie rozpal kilka węgli w pobliżu dolnych otworów. Jeśli ogień jest zbyt silny, połóż przed nim kamień; jeśli jest zbyt słaby, zamieszaj węgle żelaznym narzędziem, aby wpłynęło do nich powietrze i można było zwiększyć ciepło.

W ten sposób możesz utrzymać swój ogień zgodnie z prawdziwymi potrzebami natury, nie za silny i nie za słaby, ale najbardziej odpowiedni i odpowiedni dla ruchu materii. Można to porównać do sklepienia nieba. W tym miejscu znajduje się również inne sklepienie nieba, a mianowicie substancja zawarta w szklanym naczyniu, po której następuje kształt Świata. Dlatego piec musi być zainstalowany jak w wielkim Świecie Słońce, dające światło, życie i ciepło Uniwersalnemu Piecowi, wszystkim Instrumentom i wszystkim innym rzeczom, które są pod nim zamknięte.

Rozdział 2

Teraz, po omówieniu pieca i ognia, w których przygotowuje się nalewki, zamierzamy szczegółowo opisać, w jaki sposób mężczyzna i kobieta są połączeni i jak są połączeni. Weź rtęć gotowaną i rafinowaną w najwyższym stopniu. Rozłóż go ze swoją żoną, a mianowicie z żywym Merkurym. Jak Kobieta akceptuje Mężczyznę, a Mężczyzna przylgnie do Kobiety, i jak mąż kocha swoją żonę, a żona kocha swojego męża, tak też Merkury filozofów i żywy Merkury, zrozumcie Największa miłość, i są poruszani przez Naturę z wielką sympatią dla nas. Dlatego zarówno jeden, jak i drugi Merkury są ze sobą połączeni, tak jak mąż i żona, zgodnie ze swoimi ciałami, tak że nie ma między nimi podziału. I dorównują sobie siłą i właściwościami, z tym wyjątkiem, że Mężczyzna jest mocno osadzony, a Kobieta szybko wyparowuje w ogniu. I z tego powodu Kobieta jednoczy się z Mężczyzną, a on umacnia ją mocno i niezłomnie w każdym stosunku. Dlatego obie muszą być tak mocno nasmarowane i zamknięte, aby Kobieta nie mogła wyparować ani wydychać, w przeciwnym razie cała praca zakończy się niczym.

Rozdział 3

Jeśli położyłeś Mężczyznę i Kobietę na Łóżku Małżeńskim i chcesz, aby mogło ono na nią oddziaływać, aby mogła urodzić, to konieczne jest i tak musi być, aby Mężczyzna miał swój wpływ na Kobieta, aby nasienie Kobiety mogło skoagulować i zebrać się w masę przy pomocy nasienia Mężczyzny, w przeciwnym razie nie przyniesie owocu.

Rozdział 4. O filozoficznym zjednoczeniu mężczyzny i kobiety.

Jeśli więc zauważysz, że Kobieta jest czarna, to bądź absolutnie pewien, że poczęła i zaszła w ciążę. Kiedy nasienie Kobiety obejmuje nasienie Mężczyzny, jest to pierwszy znak i klucz całej tej Sztuki. Dlatego ostrożnie i stale utrzymuj naturalne ciepło, a pojawi się czerń, która zostanie rozproszona i wchłonięta przez naturalne ciepło. Jak robak, który zjada i pożera innego, ciepło pochłania tak długo, aż zniknie czerń.

Rozdział 5

Jeśli czerń jest wyraźnie zamanifestowana, wiedzcie, że Kobieta jest w ciąży. Ale kiedy ogon pawia zaczyna się pojawiać, to znaczy, kiedy jest ich wielu różne kolory, to pokazuje to, że Merkury filozofów oddziałuje na Merkurego grubego i rozwija skrzydła, aż go pokona. Dlatego, gdy suchość wpływa na wilgoć, pojawiają się te kolory.

Rozdział 6

Kiedy zobaczysz tyle kolorów, bądź wytrwały w swojej pracy, podtrzymując ogień, aż kolor pawiego ogona całkowicie się zużyje, i dopóki substancja księżyca nie będzie biała i czysta jak śnieg, i dopóki naczynie nie doprowadzi go do pełne stopnie doskonałości. Następnie odłupał z niego mały kawałek i położył go na miedzianym talerzu w ogniu. Jeśli się nie zmienia, pozostaje stały i zachowuje swoją nalewkę, to zostaje doprowadzony do najdoskonalszej substancji księżyca.

Ten Król ma siłę i moc nie tylko do przekształcania i zmiany wszystkich metali, ale także do leczenia wszystkich chorób i ułomności. Ten Król jest godzien chwały, ukoronowany wieloma cnotami i tak wielką mocą, że może przemienić i przemienić Wenus, Marsa, Jowisza, Saturna i Merkurego w najtrwalszy Księżyc, dla każdego kamienia probierczego, a także uwolnić i uwolnić ciała ludzi od niezliczonych chorób, takich jak gorączka, osłabienie, trąd, syfilis lub morbus gallicus i bardzo wiele innych dolegliwości i chorób, których ani zioła, ani korzenie, ani podobne lekarstwa nie mogą w ogóle wyleczyć ani usunąć.

Kto codziennie stosuje ten lek, zachowa zdrowe i doskonałe długie życie.

Rozdział 7

Po tym, jak ten Król zostanie obdarzony doskonałą bielą, ogień musi być stale podtrzymywany, aż biel zacznie przybierać żółty kolor, który następuje bezpośrednio po bieli. Im dłużej ciepło oddziałuje na białą i suchą substancję, tym kolor staje się bardziej żółty i podobny do koloru szafranu, aż osiągnie doskonałą czerwień, którą ogień stopniowo doprowadza do najwyższego stopnia czerwieni.

Następnie przygotowywana jest substancja ze złota i rodzi się wschodni Król, zasiadający na Tronie i panujący nad wszystkimi książętami Świata.

Rozdział 8

Mnożenie tej substancji następuje w następujący sposób. Niech najpierw rozpuści się we własnej wilgoci, a następnie zbliży do siebie ogień, na taką samą odległość jak za pierwszym razem, a zadziała na swoją wilgoć bardziej niż poprzednio i zmieni ją we własną substancję, zamieniając całą masę materii w sama substancja.

Z tego powodu bogactwa ziemi są niewypowiedziane, a świat nie może się z nimi równać.

Świadkiem tego jest Augurellus.

WNIOSEK.

Ta Tajemnica była jedną z najbardziej okultystycznych i sekretnych tajemnic przechowywanych przez najstarszych Ojców, którzy strzegli jej, aby nie wpadła w ręce okrutnych ludzi, którzy z jej pomocą mogli lepiej i pełniej zrealizować swoje zbrodnicze i złe plany.

Dlatego prosimy was, którzy osiągnęliście ten dar Boży, abyście naśladowali Ojców i potajemnie korzystali i strzegli tej Boskiej Tajemnicy. Bo jeśli sam zaczniesz go deptać lub rzucać korale przed świnie, to staniesz przed sądem Boga - Wielkiego Sędziego i Mściciela wszystkiego. Ale tym, którym Bóg w swoim wyłącznym i szczególnym miłosierdziu udzielił wstrzemięźliwości od wszelkich wad, ta Sztuka zostanie objawiona pełniej niż komukolwiek innemu, bo jeden taki człowiek ma więcej mądrości niż tysiąc synów tego świata, którzy nigdy nie poznają to Sztuka.

Kto poznaje tę Tajemnicę i posługuje się tym darem Bożym, niech wysławia Boga Najwyższego – Ojca, Syna i Ducha Świętego – i tylko błaga o miłosierdzie Boże, aby mógł je wykorzystać na chwałę Bożą i dla dobra bliźniego. Ten miłosierny Bóg pozwoli ci to uczynić przez Jezusa Chrystusa, Jego jedynego Syna, naszego Pana. Amen.

Celem badań alchemicznych jest znalezienie czegoś, co mogłoby przyspieszyć ewolucję. To, co kiedyś może stać się złotem, może nim być już dziś, bo to jest jego prawdziwa istota.

To, co kiedyś stanie się nieśmiertelne w człowieku, może być już dziś nieśmiertelne, gdyż taka jest prawdziwa istota człowieka. To, co kiedyś będzie idealne, może już być idealne teraz.

************

Alchemia narodziła się w starożytności, jej odrodzenie nastąpiło w średniowieczu, kiedy to jej tajemnicza wiedza metafizyczna (odkrywająca pierwotną naturę świata) prawie zaginęła, pozostały jedynie przepisy i rady.

Aby potwierdzić poprawność tych receptur w średniowieczu przeprowadzono ogromną liczbę eksperymentów. Istnieją historyczne informacje o alchemikach, którym udało się dokonać tego, co wydaje się nam fantazją, tj. zrobione ze złota.

Jednocześnie istnieje wiele odniesień do alchemików, którym mimo wielkich wysiłków nie udało się odnieść sukcesu.

Jaki był cel alchemii?

Pierwszą rzeczą, którą wszyscy myślą o alchemii, jest wydobywanie złota z mniej szlachetnych metali w celu wzbogacenia i zdobycia mocy.

Drugim celem jest osiągnięcie nieśmiertelności. Często alchemikom towarzyszyło wiele dziwnych plotek. Mówiono, że znaleźli przepis na nieśmiertelność. Jednocześnie oznaczało to nieśmiertelność fizyczną, ponieważ jest to jedyna forma egzystencji, która interesuje ludzi w naszych czasach.

Trzecim celem jest osiągnięcie szczęścia. Alchemicy szukali szczęścia, wiecznej młodości czy bajecznego bogactwa.

Takie idee dotyczące alchemii są szeroko reprezentowane we współczesnej literaturze. Istnieje jednak zupełnie inne zadanie alchemii.

Historia alchemii

Nawet w starożytnych Chinach istnieli alchemicy, a nawet w czasach mitycznych, w czasach Niebiańskich Cesarzy i Panów, którzy sprowadzili ogień na ziemię. W tym okresie pojawiły się Bractwa Kowali, które posiadały największe tajemnice i pracując z metalami starały się je zmienić.

W Indiach alchemia miała charakter magiczno-praktyczny, ale badała nie tylko metale. Jego głównym celem był Człowiek. Prace alchemików z Indii poświęcone były transmutacji (transformacji) osoby, przemianie wewnętrznej.

Alchemia znana była także w starożytnym Egipcie. Do tej pory zagadki budowy piramid, których kamienie sąsiadują ze sobą bez rozwiązania łączącego, obróbka diorytu narzędziami miedzianymi (analiza radiowęglowa wykazała obecność śladów miedzi) i wiele innych nie zostały do ​​końca rozwiązane rozwiązany.

Pozostaje przypuszczać, że w starożytnym Egipcie znali formuły, metody i warunki zmiany właściwości ciał naturalnych.

Alchemiczna tradycja Egiptu wywodzi się od boga mądrości i nauki, Thota, zwanego w Grecji Hermesem. Alchemia i imię Hermesa kojarzone są z tajemnicą, a o alchemii mówi się często jako o hermetycznej tradycji związanej z sakramentem.

Wiedza alchemiczna zawsze była utrzymywana w tajemnicy, głównie jako środek ostrożności, aby ci, którzy nie do końca ją rozumieją, nie mogli jej użyć do wyrządzenia szkody.

Starożytna egipska tradycja alchemiczna znalazła swoją kontynuację w szkołach filozoficznych Aleksandrii. W VII-VIII wieku Arabowie przejęli ją od Egipcjan, a później przywieźli do Europy.

W Europie Zachodniej rozwój alchemii rozpoczął się w epoce wypraw krzyżowych w XI wieku, została sprowadzona ze Wschodu. Sama nazwa „alchemia” pochodzi od arabskiej nauki „Al-kimiya”.

Procesy fizyczne, chemiczne i alchemiczne

Alchemia jest uważana za prekursorkę chemii, mówi się, że „alchemia jest szaloną matką racjonalnej córki chemii”.

Alchemia, podobnie jak chemia, pracuje z elementami natury, ale jej cele, metody i zasady są inne. Chemia opiera się na chemikaliach, potrzebuje laboratoriów, człowiek jest fizycznym pośrednikiem.

Alchemia opiera się na podstawach filozoficznych i moralnych i opiera się nie tylko na ciałach materialnych, ale koniecznie bierze pod uwagę duszę i ducha.

Starożytni nie stawiali znaku równości między zjawiskami fizycznymi, chemicznymi i alchemicznymi.

Na przykład fizyczne uderzenie w ciało zmienia jego kształt bez zmiany jego struktury molekularnej. Jeśli zmiażdżysz kawałek kredy, zmieni on swój kształt i zamieni się w proszek. W takim przypadku cząsteczki kredy nie ulegną zmianie.

W zjawiskach chemicznych cząsteczkę substancji można podzielić na różne pierwiastki, np. w cząsteczce wody składającej się z dwóch atomów wodoru i jednego atomu tlenu wodór można w odpowiedni sposób oddzielić od tlenu.

Za pomocą zjawiska alchemicznego w atomie, na przykład wodoru, za pomocą technik alchemicznych można przeprowadzić wewnętrzne zmiany, przemiany, w wyniku których atom wodoru zamieni się w atom innego pierwiastka. W dzisiejszych czasach proces ten znany jest jako rozszczepienie atomu.

W przemianach alchemicznych tkwi głęboki sens związany z zasadą ewolucji, która polega na tym, że wszystko w przyrodzie, we Wszechświecie porusza się, rozwija, do czegoś dąży, ma cel i cel.

Dotyczy to minerałów, roślin, zwierząt i ludzi.

Celem badań alchemicznych jest znalezienie czegoś, co mogłoby przyspieszyć ewolucję. To, co kiedyś może stać się złotem, może nim być już dziś, bo to jest jego prawdziwa istota. To, co kiedyś stanie się nieśmiertelne w człowieku, może być już dziś nieśmiertelne, gdyż taka jest prawdziwa istota człowieka.

To, co kiedyś będzie idealne, może już być idealne teraz.

Taki jest sens przemian, które często nazywane są złotem, które jest symbolem doskonałości, najwyższego punktu rozwoju. Wszystko musi powrócić do swego źródła, wszystko musi stać się doskonałe i osiągnąć najwyższy punkt.

Wiedza alchemiczna była ukryta w tajemnicy od czasów starożytnych, ponieważ była niebezpieczna dla tych, którzy nie wiedzą, jak kontrolować siebie, swoje namiętności i pragnienia, którzy potrafią tę wiedzę wykorzystać dla własnego dobra, ale nie dla natury i innych ludzi.

Podstawowe prawa i zasady alchemii

Podstawową zasadą alchemii jest jedność materii.

W przejawionym świecie materia przybiera różne formy, ale Materia jest jedna.

Druga zasada: wszystko, co istnieje w Makrokosmosie, istnieje również w Mikrokosmosie, to znaczy wszystko, co istnieje w dużym, jest również w małym. Pozwala to, rysując analogie z procesami zachodzącymi w nas samych, zrozumieć zjawiska kosmiczne.

Zasada Hermesa: „Jak na górze, tak i na dole”.

Procesy i przemiany alchemiczne nie stoją w sprzeczności z naturą i nie niszczą jej. Przemiana ołowiu w złoto polega na tym, że celem ołowiu jest stać się złotem, a celem ludzi jest stać się bogami.

Zasada trzecia: materia pierwotna składa się z trzech elementów, zwanych w terminologii alchemicznej Siarką, Rtęcią i Soli. To nie są pierwiastki chemiczne rtęci, siarki i soli. Pojęcia te charakteryzują stopnie doskonałości w przyrodzie.

Im więcej siarki w połączeniu, tym wyższy stopień doskonałości. Przeciwnie, duża ilość soli wskazuje na mniejszy stopień doskonałości.

Zadaniem alchemika jest zmiana tych proporcji, aby wszystko przemienić w złoto. Ale nie element złota, z którego wybija się monety i robi biżuterię! Wszystko musi zamienić się w złoto, czyli osiągnąć najwyższy stopień doskonałości.

Alchemia bierze pod uwagę trzy elementy: siarkę, rtęć i sól w człowieku.

Złoto to Wyższe Ja, doskonały człowiek.

Siarka jest Duchem, najwyższą kombinacją ludzkich cnót i potencjałów, najwyższą zdolnością intuicyjnego rozumienia.

Merkury to Dusza, połączenie emocji, uczuć, witalności, pragnień.

Sól to ludzkie ciało.

Idealny człowiek daje pierwszeństwo Siarce, osiąga trzy stabilne elementy, a wyższy przeważa nad niższym. Krzyż symbolizuje tę ideę: Siarka jest pionową poprzeczką, Merkury poziomą. Sól jest punktem stabilności, punktem ich przecięcia.

W alchemii istnieje doktryna „siedmiu ciał” człowieka, która została potwierdzona w starożytnych szkołach religijnych i filozoficznych. Siarka, rtęć i sól symbolizują cztery niższe ciała. I jest mecz:

Siarka - Ogień

Rtęć w stanie ciekłym - Powietrze, Rtęć w stanie stałym - Woda.

Sól - Ziemia.

Ale i tutaj są to cztery żywioły alchemików, a nie znany nam ogień, woda, powietrze i ziemia.

Alchemia uważa, że ​​znamy jedyny żywioł - Ziemię, ponieważ zanurzona jest w niej nasza świadomość.

Możesz sobie wyobrazić te elementy w ten sposób:

Ziemia - ciało

Woda jest siłą życiową

Powietrze to zbiór emocji i doznań,

Ogień - zdolność myślenia, rozumowania i rozumienia

Jeszcze trzy zasady:

Wyższy Umysł - umysł we wszystkich rzeczach;

Intuicja - natychmiastowe zrozumienie;

Czysta wola to działanie bez pragnienia nagrody.

Kamień Filozoficzny

Nad Materią Pierwotną prowadzone jest Wielkie Dzieło, dotyczące jej przekształcenia w Kamień Filozoficzny.

Praktyczna strona Wielkiego Dzieła obejmuje wszystko, od ciała do Duszy. Praca zaczyna się od oddzielenia Pierwszej Materii. W tej Pierwszej Materii siarka, rtęć i sól występują w określonych proporcjach.

Pierwszym etapem Wielkiego Dzieła jest oddzielenie Siarki.

Drugim etapem jest oddzielenie Merkurego. Sól, podobnie jak w symbolu krzyża, jest elementem łączącym, który istnieje tak długo, jak istnieje krzyż. Oznacza to, że ciało istnieje tak długo, jak długo duch i dusza są zjednoczone, służąc wyrażeniu ich jedności.

Trzecią fazą Wielkiego Dzieła jest nowe połączenie Siarki i Rtęci, utworzenie tego, co nie ma już rozróżnień, zwanego Hermafrodytą.

Jest najpierw martwy, jego Dusza prosi Boga, aby dał ciału nowe życie, ponieważ zjednoczenie Siarki i Rtęci jest wynikiem podziału, rozdzielenia, poznania i zjednoczenia.

Bóg zstępuje wraz z Duszą, pozwalając jej wejść do ciała, które rodzi się po raz drugi. Innymi słowy: narodziła się świadomość, człowiek się obudził.

Ostatecznym celem Wielkiego Dzieła jest Kamień Filozoficzny, uniwersalne panaceum, które zmienia ludzi w bogów, słońca w ogromne gwiazdy i przemianę ołowiu w złoto.

Kamień Filozoficzny musi zostać zmiażdżony na proszek. Aby przekształcić się w złoto, jest złoto-czerwony, aby przekształcić się w srebro, jest biały.

Filozofia alchemii

Filozofia alchemii otwiera dwa aspekty: teorię, czyli wszystko, co wiąże się z duchem i wiedzą, oraz praktykę.

Filozofia alchemiczna mówi: nie należy zwracać uwagi na wygląd, ale szukać głębokich korzeni i przyczyny wszystkiego. Nie forma jest ważna, ale duch, który w niej żyje. Filozofia alchemii uczy głębokiej znajomości natury, umiejętności współżycia z nią.

Z praktycznego punktu widzenia alchemia uczy w pewnym momencie ewolucji odzyskać utracone wcześniej siły, odzyskać zdolność do wznoszenia się, przyspieszyć swoją ewolucję.

Alchemia pozwala człowiekowi odzyskać raz utraconą nieśmiertelność, ponieważ człowiek jest pierwotnie nieśmiertelny.

Ciała fizyczne nie są nieśmiertelne. Nieśmiertelność nie jest właściwością ciała, jest cechą ducha. Nieśmiertelny duch!

W duszy każdego człowieka jest wewnętrzne laboratorium, w każdym żyje alchemik, który zamienia Merkurego w Złoto, czyli czyni jego duszę doskonałą, i ma Kamień Filozoficzny, czyli narzędzia do uzyskania złota doskonałości.