Domov › Zdravie a krása › Dámske kozácke oblečenie. Kozácke štýly

Dámske kozácke oblečenie. Kozácke štýly

Niekedy musíte počuť výraz "plávať v kozáckom štýle." a čo to je? Odpovedať táto otázka, vrhnime sa do histórie kozákov.

Požiadavky na budúcich kozákov

Kozácke osady sa nachádzali pozdĺž brehov Volhy, Dnepra, Donu, na juhu Ruska a Malého Ruska (ako sa predtým nazývala Ukrajina). Zvlášť stojí za to vyzdvihnúť Záporožskú sič, ktorú spieva ruský spisovateľ Nikolaj Gogoľ.

Historik O. Apanovich píše: „Medzi obyvateľmi Záporižskej Sichu takmer polovicu tvorili roľníci, ktorí sa venovali poľnohospodárstvu a záhradkárstvu a čiastočne chovu dobytka. Ak do Sichu vstúpil nováčik, skutočným kozákom sa stal až vtedy, keď študoval kozácke pravidlá a vojenskú vedu.

Kozáci venovali veľkú pozornosť telesnej a vojenskej príprave. Od detstva sa kozácke deti učili sedieť na koni a ovládať zbrane - strieľať, sekať šabľou. Aby sa mladý muž stal právoplatným členom Záporožskej Sichu, musel osedlať divokého žrebca, sedieť na ňom tvárou k chvostu bez sedla a uzdy, prejsť na ňom po poli a vrátiť sa zdravý a zdravý. Mladý kozák musel vedieť veslovať a ďalšou skúškou bol prejazd Dneperským perejom na člne.

Prečo bolo dôležité, aby kozáci vedeli plávať?

Osobitná prednosť sa dávala schopnosti dobre plávať. Umenie plávania neslúžilo len ako zábava a pomoc pri rybolove, bolo to aj dôležitá bojová zručnosť, ktorá dávala výhodu v boji proti nepriateľom. Okrem toho dokonale temperuje, pretože je známe, že plávanie pomáha posilňovať kardiovaskulárny, dýchací a svalový systém a je užitočné pre celý organizmus ako celok. „Kozáci sa kúpali nielen v lete, ale aj na jeseň, a kto sa kúpal celú zimu,“ hovorí ukrajinský historik Kaščenko.

Budúci bojovníci sa musia učiť efektívnymi spôsobmi prestrojení, od ktorého následne mohol závisieť ich život – veď museli bojovať napríklad s Tatármi, ktorí často prepadávali ruské územia. Preto boli trénovaní na dlhý pobyt pod vodou.

Techniku, ktorú kozáci používali pri plávaní, používali už starí Slovania. Jeho popis sa nachádza v knihe byzantského cisára Maurícia Stratéga „Stratégia a taktika“. Autor hovorí, že Slovania mohli byť dlho pod vodou.

Na to bolo potrebné vziať dutú trstinu a vložiť ju do úst a ponoriť sa do vody. Cez okraj tŕstia, ktorý bol zvyčajne ukrytý medzi trstinou alebo ostricou, človek v ľahu na chrbte dýchal. V tejto pozícii sa mohol pohnúť smerom, ktorý potreboval.

Kozáci, ktorí vedeli o tejto starodávnej "technológii", ju vzali do prevádzky. V kozáckych osadách sa často konali súťaže v potápaní. Jeden z kozáckych predákov hodil do rieky dymiacu fajku a mladí kozáci sa museli v pretekoch medzi sebou potápať, aby ju dostali z dna. " Letecká akrobacia„Uvažovalo sa bez pomoci rúk, jedným zubom vytiahnuť fajku z riečneho piesku a tak s ňou v zuboch vyplávať na povrch.

„kozácky štýl“ vo vojne

Kozáci viackrát podnikli nájazdy na nepriateľské tábory a potichu sa prikradli k nepriateľskému táboru pod vodou. Tak to urobili napríklad v rokoch 1641-1642. počas obliehania pevnosti Azov Tatármi a Turkami: plávali na pomoc svojim súdruhom pod vodou, pričom v zuboch zvierali trstinu. Keď sa o tom dozvedel krymský chán, dokonca nariadil zablokovať Don palisádou.

Dnes sa pod „kozáckym štýlom“ zvyčajne rozumie plávanie pod vodou vo voľnom štýle. Vyzerá trochu ako králik. Ale spôsob plávania kozákov nemožno pripísať žiadnemu športový štýl: bola to skôr vojenská lesť, ktorej cieľom bolo zaskočiť nepriateľa.

Ženský oblek je celý svet. Nielen každá armáda, každá dedina a dokonca každý kozácky klan mal špeciálny odev, ktorý sa od ostatných odlišoval, ak nie úplne, tak v detailoch. Vydatá žena alebo dievča, vdova alebo nevesta, aká je, a dokonca koľko má žena detí...

Čím ďalej do hlbín storočí, tým jasnejšie vidno účel odevu: nielen chrániť človeka pred teplom a chladom, pred zlým počasím, ale aj pred zlými silami; byť pasom a vizitkou zároveň. Aj v továrenskom krajčírstve mestských krojov našich babičiek sa to dá vyčítať. V stredoveku bol kroj otvorenou knihou.

Kozácky ženský kostým minulosti sa výrazne líšil od iných ženských kostýmov v Rusku, pretože bol v podstate turkický. Kozácke ženy nosili nohavice: na dolnom Done a na Kaukaze - široké, na strednom, hornom Donu a Yaik - úzke, podobné nohaviciam na fajku. Nosili tiež sukňu plakhtu, košeľu mužského strihu a kaftan - kazakin alebo chapan. Hlava bola pokrytá niekoľkými šatkami alebo zložitými pokrývkami hlavy: rohaté kopy, turbany, "lodky" ... Cez šatky sa navliekal kozácky sobolí klobúk. Blízkosť východných tradícií možno aj dnes vidieť v detailoch, ktoré sa zachovali v živote dedinských žien. Napríklad "znuzdalka", alebo "zamuzdka" - šatka, ktorá zakrývala časť tváre. Tento zvyk nikdy nedodržiavali ženy z iných miest a kozákov škádlili ako „Tatárov“.

Postupom času sa kostým hornodonských kozákov začal značne líšiť od kostýmu dolného donu. Dôvodom bol pravdepodobne príchod veľkého počtu nových osadníkov, najmä ukrajinských roľníkov - nevoľníkov donskej šľachty. Na Hornom Done sa objavujú biele domáce odevy s množstvom výšiviek. Nižný Don najradšej vidí kozácke ženy farebné šaty ale nie krikľavé. Šaty, ktoré sú strihom veľmi podobné tatárskym a kaukazským, takzvaným kubelek (turka, nočný motýľ), skutočne pripomínajú siluetu roztvorených krídel motýľa. Charakteristická je aj hojnosť čipky. Čipka, rovnako ako výšivka, je čarovná vec. V dávnych dobách to boli znaky, ktoré chránili hrudník, ruky a hlavu. Magické znamenia - talizman proti zlým duchom. Preto, keď sa oblečenie opotrebovalo, čipka bola odstrihnutá a uložená oddelene. Keďže mali mimoriadnu hodnotu, často sa prišívali na nový.

Medzi kozákmi je aj teraz čipka „spletená pre osud“, veštenie je založené na čipke. Samozrejme, starodávny význam čipky sa väčšinou stráca. Ale ak dnes neveria v ich ochrannú silu, napriek tomu ich s radosťou nosia.

Starý kostým bol nahradený oblečením podobným tým, ktoré nosili susedia kozákov - Rusi, Ukrajinci, obyvatelia Kaukazu. Takže v kostýme kozáckej ženy Grebensky je kapucňa neoddeliteľnou súčasťou. Je prispôsobená na každodenný život... Kozáky dokonca nosili deti za chrbtom.

Počas krvavých reforiem Petra Veľkého a ešte skôr, počas cirkevnej reformy Nikonu, prúdil prúd staroveriacich utečencov do Donu a Yaiku. Z hlbín Ruska priniesli starý ženský kroj. Z náboženských dôvodov až donedávna nosili kozáci-staroverci v každodennom živote slnečné šaty a kaftany z čias Ivana Hrozného.

Po premene kozákov na panstvo, presnejšie po napoleonských vojnách, kozáci priniesli európsky ženský kroj na Don, Kuban a Yaik, ktoré doslova dobyli kozácke krajiny. Bloomers zmizli, "rezerva" stratila svoj význam - sukňa z dvoch panelov látky, ktorá "voňala" (odtiaľ názov, a nie z "rezervy").

Možno preto, že kozáci museli nosiť uniformu a nič iné ako on, bojovní kozáci nesmeli nosiť, ženy nasledovali najnovšie trendy módy a spravidla sa snažil obliekať mestským spôsobom.

Radca Konštantínopolského veľvyslanectva Ya. I. Smirnov v roku 1895 opísal oblečenie nekrasovských žien. Mali vysoké kički s dvoma rohmi zo zlatého brokátu pod žltým hodvábnym prikrývkom, vatované beshmetové svetre s veľkými nafúknutými gombíkmi, zdobené, ale na bokoch malými striebornými peniazmi, s krátkymi rukávmi, z ktorých padali rukávy šiat. dole v širokých uhloch. Outfit dopĺňali červené čižmy a opasky so strieborným setom.

Kozácke ženy nosili nohavice: na dolnom Done a na Kaukaze - široké, na strednom, hornom Donu a Yaik - úzke, podobné nohaviciam na fajku. Nosili tiež sukňu plakhtu, košeľu mužského strihu a kaftan - kazakin alebo chapan. Hlava bola pokrytá niekoľkými šatkami alebo zložitými pokrývkami hlavy: rohaté kopy, turbany, "člny". Cez šatky sa nosil kozácky sobolí klobúk. Blízkosť východných tradícií možno aj dnes vidieť v detailoch, ktoré sa zachovali v živote dedinských žien. Napríklad "znuzdalka", alebo "zamuzdka" - šatka, ktorá zakrývala časť tváre. Tento zvyk nikdy nedodržiavali ženy z iných miest a kozákov škádlili ako „Tatárov“.

Vrchné šaty kozákov pozostávali predovšetkým z dlhej farebnej kapucne z tenkej látky, zapínanej pod krkom, s rukávmi veľmi širokými na zápästí. "Navyše nosia prosperujúci kavrak alebo sav a brokátové kubelky. damašek a iné materiály, teda dlhý kaftan a polokaftan, ktorý je dlhý len pod kolená, spod ktorého je hodvábna košeľa." vidno, aj jeho rukávy - podľa súčasnosti zvyčajne s opláštením, ako muži, ale po starom visia vysoko; a kubelek prepásaný opaskami a sedlovinami, teda zlatom, striebrom a inými. s drahými kameňmi a medenými plaketami na opasku s rôznymi vzormi a na prednej strane so semišovou prackou. Dievčatá "nosia šaty rovnako ako ženy, navyše všetky chodia bez výnimky v nohaviciach a podľa nich - v nohaviciach, v zime v baraniciach pokrytých rôznymi materiálmi." , vyšívané zlatom a vdovy sú čierne ."

V poslednej polovici 17. storočia a najmä v prvej polovici 18. storočia sa oblečenie dostatočnej a vznešenej kozáckej ženy vyznačovalo orientálnou nádherou a bohatstvom. Hlavná časť dámske šaty ako vtedy a teraz je kubelka, ktorá má tvar tatárskeho kaftanu. Pre bohatých za starých čias sa kubeleky vyrábali hlavne z brokátu; ich dĺžka bola pod kolená, ale vysoko od päty; zapínanie na hrudi radom strieborných alebo pozlátených gombíkov od krku po pás alebo živôtik; poschodia sú rozdelené a idú jedna na druhú. V blízkosti prvého radu gombíkov je našitý ďalší rad gombíkov, oveľa väčších rozmerov, zlatých alebo navlečených z perál; potom, ako teraz, sa nazývajú visiace gombíky. Na živôtiku kubelku sa nosil opasok zo strieborných, pozlátených a žinovaných článkov alebo z farebného zamatu posiateho perlami rôznych postáv.

Kubilek s odstrihnutým živôtikom, v páse, s priliehavým jednodielnym chrbtom, bol šitý z modrého alebo čierneho farbiva, modrého, svetlomodrého, zeleného hodvábu. Živôtik sa zapínal vpredu v páse na malé gombíky.Na krku bol urobený malý výrez, cez ktorý bolo vidieť golier košele. Pod pásom bol kubilek široký, hojdal sa; niekedy mu pravá polovica sukne prešla cez ľavú. Pozdĺž rezu bol kubilek bohato zdobený galónkami a zlatou výšivkou. Rukávy boli dlhé, na ramene nariasené, na konci široké, aby bolo vidieť rukáv košele. Neodmysliteľnou súčasťou kubilku bol široký opasok, bohato zdobený, s masívnou prelamovanou prackou, zdobený farebným sklom alebo polodrahokamami.

Pod kubelkom bola obyčajne košeľa z tenkej ľanovej alebo hodvábnej látky, siahajúca až po päty; tento náhrdelník, prešívaný rôznymi vzormi, pevne priliehal okolo krku a vpredu sa zapínal manžetovým gombíkom alebo stuhou. Šarovarty boli vyrobené z tenkého hodvábu alebo papierového materiálu.

Pre bežné kozácke ženy sa každodenné oblečenie skladalo zo sukne, bundy a zástery.

Dievčatá a ženy namiesto pančúch nosili čiapky, žlté, vzorované striebrom alebo zlatom. Namiesto topánok boli marocké topánky s vysokými podpätkami obuté na chits rôznych farieb. Mimo domu v lete nosili cez kubelek kavrak (ktorý mal tvar župana), z hodvábu alebo brokátu; v zime si obliekajú kabát z brokátovej alebo hodvábnej látky rôznych farieb, podšitý kunou, líškou alebo nejakou inou kožušinou.

Kostým kozáckej ženy sa vyznačoval jednoduchosťou a nekomplikovanosťou, ktorá pozostávala z košele - košele ruského strihu (najčastejšie s rovnými sukňami), ktorá slúžila tak spodnej bielizni, ako aj vrchné oblečenie. Kostým kozáckej ženy Grebenskaya sa vyznačoval veľkou originalitou, často pôvodom od domorodých žien. Napríklad spomínaná kresba zo začiatku 19. storočia zobrazuje kozácku ženu – mladú ženu; horský štýl jej oblečenia je jasne viditeľný. Má na sebe dlhé šaty arkhalukského typu po prsty, ale priestrannejšie, so širokými rukávmi, s kovovými zapínaniami na hrudi, na hlave má „kaukazský“ klobúk (pod ním sú schované vlasy), navrchu veľký šál padajúca na chrbát, na šatách široká zástera . Vo všeobecnosti je všetko oblečenie voľnejšie ako úzke, postavové oblečenie horaliek.

Rovnako ako muži, aj dámy nosili domáce košele. Pravda, bola o niečo dlhšia ako mužská a elegantnejšia. Rukávy, úzke od ramena a rozširujúce sa smerom nadol, boli obalené v dvoch alebo troch radoch farebných stužiek. Golier a lem boli "tkané v radoch, kvety, ako sa komu páči." Dievčatá, ktorým takáto košeľa slúžila ako vrchný odev až po korunu, ju opásali svetlým vlneným opaskom, tkaným zvláštnym spôsobom na prstoch.

Plátená košeľa "homespun", biela, s rovným golierom, nízkym stojatým golierom. Golier sa zapínal medenými gombíkmi alebo preväzoval stuhami. Rukávy, úzke od ramena, sa ku koncu rozširovali a po okraji boli obalené v dvoch radoch farebných stužiek. Rukávy, golier a lem košele boli tkané v radoch, kvetoch, ako sa komu páčilo. Tkané plátno bolo často nahradené farebným chintzom, zvyčajne červeným. Rukávy boli šité z chintzu a niekedy zdobené výšivkou z ramena. Golier je zvyčajne červený, lemovaný farebnými niťami, nazývanými azharelok. Košele boli opásané červeným vlneným opaskom, tkaným zvláštnym spôsobom na prstoch. Dievčatá nosili takéto plátenné košele ako vrchné oblečenie „až do koruny“. Vydaté ženy si cez ňu obliekajú letné šaty - súkman alebo kubelek. Tento názov pochádza od tatárskeho pstruha – košeľa.

Hlavná časť ženský kostým, ako vo Veľkom Rusku, aj tu bola košeľa v tvare tuniky, s nízkym stojačikom, rovnými pulkami, naberanými na golieri a rukávmi na zápästie nariasenými na opláštenie, ako aj košeľa s jarmom. Na rôzne prvky košele sa často používali rôzne látky.

Vydatá žena mala mať cez košeľu sundress - v rôznych dedinách sa tomu hovorilo kubelek alebo súkman. Tento kubelek, čisto orientálna vec, pripomínajúca tatarskú košieľku s veľmi krátkymi a úzkymi rukávmi, bol ušitý z látky farbenej v pestrých farbách, a tí bohatší - z brokátu. Živôtik sa zapínal na strieborné alebo pozlátené gombíky. Paralelne s nimi bol druhý, ozdobný rad gombíkov - zlaté alebo navlečené perly. Pozdĺž lemu bola kubelka opláštená širokou hodvábnou stuhou (zvyčajne červenou alebo modrou) a pozdĺž okraja - prelamovaným vrkočom. Pod hruďou všetku túto krásu zachytával pás pozlátených strieborných článkov alebo zamatových vyšívaných perál.

Vrchné oblečenie je veľmi rôznorodé. V 18. storočí dominovali odevy švihového strihu, koncom 90. storočia s rovným chrbtom, s bočnými klinmi.

V regióne Terek kozácke ženy často nosili ležérny a slávnostný strih, ako mužský, ale dlhý, beshmet z chintzového, čierneho, modrého, hnedého, zeleného saténu zdobeného úzkou galónou. Po vzore horaliek to kozáci občas prehodili za hlavu. Vydaté donské kozácke ženy nosili sukman – hluché oblečenie s veľmi krátkymi a úzkymi rukávmi, bez goliera, s krátkym rovným rozparkom, na hrudi a pozdĺž lemu zdobené stuhami a zapleteným vrkočom. Okolo pása sa uväzoval tkanou modrou alebo červenou vlnenou šerpou so strapcami.

Sukman - vrchné oblečenie ženatých kozákov. Bol ušitý z podomácky pradenej modrej (niekedy nefarbenej) vlnenej látky. Sukman sa vyznačoval veľmi krátkymi úzkymi rukávmi. Pred golierom bol krátky rovný strih na medených gombíkoch, nazývaný bazka, a po okrajoch lemovaný širokou hodvábnou stuhou. Slučky tvorili farebnú šnúru, ktorá prechádzala pozdĺž jedného z okrajov lona a nebola k nemu prišitá na príslušných miestach. Pozdĺž lemu bol sukman opláštený širokou červenou alebo modrou hodvábnou stuhou a na samom okraji garus (druh vrkoča tkaný špeciálnym spôsobom na prstoch). V mnohých obciach sa súkmanovi hovorilo kubelek. Postupne v 80-tych rokoch 19. storočia kubelek nahradili letné šaty, ktoré boli ušité z farebného chintzu, s vysokým jednodielnym podbradníkom, úzkymi prieramkami, ktoré sa vzadu zbiehali a prišívali k letným šatám vo výške pása. Letné šaty boli šité bez chrbta, s krátkym otvorom na gombíky na ľavej strane v spodnej časti podbradníka. Vzadu boli letné šaty sukňa do pása s prieramkami a pozdĺž horného okraja s mnohými častými zhromaždeniami. Na posúdenie počtu a veľkosti kolekcií stačí povedať, že bolo použitých trikrát viac materiálu ako na prednej strane letných šiat (po bokoch prechádzajú švy letných šiat). Koniec koncov, letné šaty boli šité v 5 bodoch alebo 4 bodoch. Tochi - samostatný vystrihnutý celý kus hmoty. Letné šaty boli zdobené farebnými stuhami pozdĺž horného okraja podbradníka, za zberom, pod - pozdĺž spodného okraja. Letné šaty boli previazané širokým plyšovým opaskom, nižším ako pás, takže pásky a stuhy boli zozadu viditeľné.

Šaty Chintz, ktoré sa rozšírili, takmer všade nahradili domácu kubelku a boli prechodným krokom k „francúzskej móde“.

Zapon - krátka zástera z plátna s prišitou malou "hruďou". Pod švom boli položené malé naberačky, okolo pása s uzlom vpredu a okolo krku s koncami úzkej farebnej podšívky bola zviazaná nášivka. Na ľavej strane bolo našité vrecko.

Manžetové gombíky sa líšili slávnostné a "obyčajné". Slávnostné, na rozdiel od každodenných, boli zdobené tkanými vzormi. Manžetové gombíky sa nosili výlučne na letných šatách a nenosili sa na sukman (pohár).

Keď žena v lete odchádzala z domu, hodila si na plecia kavrak - župan z hodvábu alebo brokátu.

Nosili aj poníky. Samotný názov paneva, rozumej, ponka je bežný slovanský. Toto je pás hustej hmoty, ktorý slúžil ako sukňa pre kozákov; sa líšili od rezervy iba kockovaným vzorom jasného sfarbenia. Poneva v ruskom ľudovom kroji bola nepostrádateľným prvkom kroja vydaté ženy. Na rozdiel od niektorých iných rituálnych prvkov kostýmu, napríklad pokrývky hlavy, ktorá sa nosila po korune, bola poneva vo väčšine prípadov svadobným šatom. Obrad obliekania ponyevy na nevestu znamenal takpovediac uznanie zrelosti, dovŕšenia veku nevesty („zahnali ju do poníka“).

Kryty Poneva nižšia časť telo vydatej ženy, hlavne zozadu. Všetko je fixované v páse pomocou špeciálneho, špeciálne navrhnutého opasku. Vyrobené z podomácky tkanej vlny. Prevládajúcim vzorom je veľká štvorcová bunka. Poneva vo svojej najprimitívnejšej podobe nemá vôbec žiadne švy.

Zvyčajná juhoruská poneva pozostávala z troch obdĺžnikových kusov kockovanej vlnenej látky, každý 90 cm dlhý a 50-55 cm široký. Látka bola zošitá s dlhými stranami do jedného panelu šírky 160 cm a dĺžky 90 cm. V páse previazaný opaskom zakrýval spodnú časť trupu ženy zozadu, pričom vpredu nechávala medzeru, ktorú zvyčajne zakrývala zástera.

Na postave siahala dĺžka ponevy väčšinou po členok, niekedy bola dlhšia, ale vždy kratšia ako košeľa.

Hojdacia poneva bez švu, teda vpredu otvorená, je najstarším typom ponevy. Vzhľad švu, t.j. vložka z iného, spravidla hladká tkanina charakterizuje ďalšie štádium vývoja ponevy (ide o ponevu so švom alebo hluchú ponevu) a približuje ju k sukni. Keď je šev vyrobený z rovnakej farby a z rovnakej látky ako poneva, potom je už získaná sukňa, ktorá sa javí ako jednoduchý vývoj poneva. Je ťažké určiť čas objavenia sa švu, ale zjavne na mnohých miestach v 18. storočí. už to existovalo.

Pozdĺž švu boli ponevy šité hlavne z modrej čínštiny, niekedy z kalika a na niektorých miestach z bielej ľanovej látky. V spodnej časti mal šev podpodolník - pás podomácky tkanej hrubej vzorovanej látky, podobnej celej látke ponevy. Mladé ženy vyšívali biely šev rôznofarebnou vlnou a táto výšivka sa líšila od výšivky švu starých žien. Vyskytli sa prípady súčasnej existencie rôznych typov ponev.

Semirechinsk kozáci dámske blúzky tesne priliehajúce k telu, rukávy boli nafúknuté. Blúzka bola lemovaná tylom a čipkou. Kozáci nosili pološály a pod nimi okolníky. Vlasy boli spletené do vrkoča, omotané okolo hlavy, skryté pod golierom. Ten posledný bol ušitý z drahej a krásnej hmoty. Vyzeralo to ako baretka. Kozácke ženy nosili na nohách korálky, náušnice, čižmy. Niekedy sa módne kozáky obliekali štýlom charakterizovaným ako „vyzliekanie“ alebo „rozprestieranie sa“ a miestnym výrazom boli prirovnávané k „morkam-kohútom“.

Donský kožuch slúžil kozákom ako zimný outfit. Bol šitý na líščej alebo kunovej kožušine, po špičku, bez zapínania, s predĺženými rukávmi a potiahnutý krásnou drahou látkou: brokát, satén (zelený resp. modrej farby s čiernymi vzormi), reliéfna vzorovaná vlna. Bola ušitá do podoby širokého obopínajúceho županu, ktorý sa rozbiehal nadol ako zvon. Podšívali ich kožušinou z líšky, veveričky a zajaca, vrch poťahovali látkou, hodvábom, damaskom, saténom. Celý kožuch okolo lemu, bokov a goliera bol často lemovaný piestom (pri vydrovej srsti sa za starých čias na dámskych kožuchoch robil okraj z jej čiernej lesklej srsti a tiež sa prišívali Dámske klobúky so saténovým topom).

Pre tých kozákov, ktorí mali malé deti, bol strih špeciálny. Pravá polovica bola zošitá dlhšie, pod podlahu sa položilo bábätko a dieťa sa do nej zabalilo. Ruky bolo možné schovať do rukávov lemovaných kožušinou, aby sa zahriali, a vytvárali vzhľad rukávnika (rukávy, ktoré boli hore široké, viseli oveľa nižšie ako ruky, a ak sa zdvihli nad ruky, naberali sa na vrch ako obláčiky). Na sviatky sa ku kožuchu nosili veľmi pekné šály, bohaté kozáky si nasadili sobolie klobúky so štvorhranným zamatovým vrchom a perleťové chikiliks.

Nechýbali ani biele kožuchy „potiahnuté“ ovčou kožou, lemované po okrajoch rukávov, pozdĺž poľa a dna úzkym pásikom kurpey, teda kožou mladého jahniatka. Boli tam ovčie kožuchy bez lemu, „nahé“, teda nezakryté. Nosili ich chudobnejšie kozácke ženy, verilo sa, že sú určené na zimné pouličné práce okolo domu.

Baranicu prepásali pleteným vlneným šálom modrej, zelenej alebo červenej farby.

Starý donský kožuch, napriek tomu, že kabáty a rôzne kožuchy sa v 19. storočí rozšírili, bol veľmi obľúbený najmä u starších žien.

Len starý donský kožuch, napriek tomu, že kabáty a rôzne kožuchy sa v 19. storočí rozšírili, bol veľmi obľúbený najmä u starších žien. Kozácke ženy nosili biele, baranie kožuchy, dokonca „ako župan“. Pozdĺž okrajov rukávov a pozdĺž spodnej časti sú dva prsty „orezané kurbyou“, teda kožou mladého jahniatka.

Dámske kožuchy sa ovíjali v pravej polovici doľava, ale boli šité na vlčej kožušine rovnakého štýlu a potiahnuté hustou látkou.

Kozáky okrem kožuchov nosili dokhy (yargak) - vrchné zimné pánske a dámske oblečenie, ktorý sa nosí cez hlavné zimné oblečenie počas dlhých ciest na saniach; bol vyrobený z jesenných koží jeleňov, jeleňov, divých kôz, psov a vlkov. Psie kožuchy boli považované za obzvlášť teplé.

Šili sa dokhy, ako aj baranica, dlhá až po päty, so širokými rukávmi, veľkým sťahovacím golierom, ktorý sa v chladnom počasí dvíhal tak, že zakrýval celú hlavu. Chrbát doha je široký, rovný, niekedy smerom nadol predĺžený. Dve poschodia sú rovné, to pravé je niekedy rozšírené. Dauha bola omotaná sprava doľava a opásaná krídlom „v dvoch vinutiach“. Krídlo bolo vpredu zviazané a konce boli zastrčené blízko bokov. Obojok pri hrdle sa viazal vreckovkou alebo šatkou.

Termín dokha bol prevzatý z jazyka Kazachov, ktorí sa túlali po Dolnom Volge a južnom Urale. Majú "Dakha-yargak" - hojdacie rúcho strihané oblečenie z koží dvoj-trojmesačných žriebät, navrchu obšité vlnou. "Dakha" je oblečenie vyrobené z koží dospelých koní. "Dakha-yargak", ktorý dobre chránil človeka pred vetrom a dažďom, sa nezhoršil pred vlhkosťou, bol široko používaný uralskými kozákmi.

V mrazoch sa tiež nosili baranice, vatované kabáty (pliska, zhupeyki) a kokhty (vatyanka, holodayki).

Kabáty z ovčej kože na Donu sa nosili „po rusky“, všetci chodili v kabátoch z ovčej kože potiahnutých rôznymi materiálmi.

Zupeyka - horná zimné oblečenie. Bol to rovný kabát z továrenskej látky na vatelíne s malým golierom a zapínaním vpredu. Zhupeika nosili donskí kozáci v 19. - začiatkom 20. storočia.

Kokhta - vrchné oblečenie pre ženy na jar a jeseň z továrensky vyrobených látok na vatelíne, prešívané s podšívkou. Bol to hojdací odev z jedného kusu, rozširujúci sa smerom dozadu, so širokými podlahami a bočnými klinmi. Golier je okrúhly, bez goliera, rukávy sú dlhé, úzke. Väčšinou sa šilo ku kolenám. Zapínal sa na jeden gombík prišitý na hrdle. Bol strihaný silne rozširujúcim sa smerom nadol a zapínal sa na stojačiku na háčik alebo gombík. Každodenná verzia bola kratšia, užšia a zapínala sa na gombíky. Na hornom poli a rukávoch bola kokhta zdobená plyšom alebo šitá cez chrbát a police bližšie k lemu hodvábnym strapcom. Boli bežné medzi donskými kozákmi v 19. - začiatkom 20. storočia.

Kufaenka- ženský odev, ktorý sa nosil v chladnom počasí cez izbový odev, bol vyrobený z čiernej látky s červenou podšívkou. Vždy bola šitá hojdačkou, po pás, s krátke rukávy, bez goliera. Chrbát bol vystrihnutý rovno, podlahy - rozširujúce sa zhora nadol. Oblečenie bolo zabalené sprava doľava bez spojovacích prvkov. Kufaenka bola zvyčajne prešívaná vertikálne usporiadanými stehmi. V dedinách nekrasovských kozákov to bolo bežné. Ženy nosili kufaenki v 19. storočí v Turecku a v 20. storočí po návrate do Ruska. Teraz ich nosia len staršie ženy.

Pliska- dámsky vrchný odev na zimu z plyšu na vatelíne s podšívkou, bol kabát rovného strihu s okrúhlym golierom, na hrudi lemovaný čiernymi stuhami a čipkou. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia to bolo módne oblečenie medzi donskými kozákmi.

Z topánok kozáci nosili:

Čižmy. Bolo tam veľa topánok - bez topánok je jazda nemožná a po suchej stepi sa nedá chodiť naboso.

Špeciálnu lásku si užili mäkké čižmy bez opätkov – ichigi. Alebo tiež s malým podpätkom so zaväzovaním pod kolenom a okolo členku. Niekedy sa nosili tatárske vyšívané ichigi, veľmi jemné farebné z maroka, obľúbili si ich najmä starší ľudia, nosili ich s galošami alebo postolami a keď si vyzuli topánky, nemuseli si ichigy vyzuť.

Čižmy sa nosili spravidla tatárskeho typu so silne vyklenutou špičkou a kučeravou líniou horného lemu, vyrobené z maroka. svetlé farby: červená, žltá, zelená.

Dievčatá a ženy nosili namiesto pančúch ichigi, žlté, vzorované striebrom alebo zlatom. Obliekli si ichigi marocké topánky alebo červené topánky, vyšívané zlatom, a vdovy - čierne.

V osemnástom storočí na Done ženy nosili ichigi z červenej kože s výšivkou.

ichigi (ichegi) - kožené pančuchy, rovnaké ako kaukazské, nohy. Turecký význam slova „vnútri“.

Chevyaki(frajeri, návleky na topánky) - nízke marocké topánky bez pevného chrbta; od pradávna, v každodennom živote medzi belochmi, ktorí si ich obliekali cez nohy.

Chevyaky sa tiež nazývali topánky vyrobené z hrubej hovädzej kože vysoké po členky alebo mierne vyššie, s malým podpätkom alebo bez neho.

topánky- kožené topánky s remienkami, tak pomenované, pretože boli vyrobené z teľacej kože (turecká topánka - lýtko). V jazdeckých dedinách v lete nosia topánky z drsná koža s hrubými podrážkami a vždy vlnenými pančuchami vlastnej výroby.

V jazdeckých dedinách nosia v lete topánky z hrubej kože s hrubou podrážkou, niekedy aj viacvrstvové, a vždy vlnené pančuchy vlastnej výroby.

Poštové(piesty) - najprimitívnejšie kožené topánky. Bolo to bežné medzi starými Slovanmi a medzi mnohými ich susedmi. Piesty slúžili ako pracovná obuv a boli dvoch druhov:

1) staršia forma - z jedného kusu kože nariasenej okolo nohy pomocou remienka alebo povrazu prevlečeného štrbinou;

2) z dvoch kusov kože, s našitou hlavou.

Piesty boli domácej výroby. Prišiť ich bolo veľmi jednoduché. V oválnom kuse surovej kože bol vyrezaný roh, ktorého okraje boli zošité. Tak sa získala ponožka. Po okrajoch topánky boli vyrazené otvory, do ktorých sa navliekol remienok, ktorý končil v smere päty a remienok sa na nohe stiahol.

Nosené a chedygi- čižmy astrachanského štýlu, špicaté, s vysokými podpätkami.

Koncom 19. storočia prišla nová móda topánok. Boli tam poltopánky s farebnými čipkovanými pančuchami, topánky s ušami, cvrlikať(chereviki), husárov.Chiriqui- sú to galoše, ktoré sa nosili buď cez ichig, alebo cez hrubé česané ponožky, do ktorých sa zastrkávali nohavice. Chiriki boli vyrobené na tvrdej podrážke, so širokým podpätkom a tupou špičkou.

Chiriqui (cherevichki)- slávnostné galoše s hladkou koženou podrážkou, navrchu s výrezom, s ušami a mašľou (zvyčajne farebné, s ostrou a tupou špičkou, s podpätkami), ktoré sa nosili buď cez ichig alebo cez hrubé česané koberce (poltopánky ) .. Bohaté kozácke ženy si vpredu obúvajú topánky, šikovné „kyslé vymyslené tweety“ (kyslé – biele, nie nasiaknuté dechtovou kožou), t.j. po okrajoch orezané bielym koženým remienkom (neskôr začali kozáci nosiť už sviatočná "ohraničená", t.j. opláštená topánkou s farebnou stuhou). Nosené v suchom letnom počasí. Nosené cez vlnenú pančuchu.

Mladé kozácke ženy s obľubou nosili hrubé biele vlnené pančuchy bez podväzkov. Za zvláštnosť sa považovalo, ak boli pančuchy zhromaždené v hustých záhyboch na úzkej časti nohy nad členkom. Medzi kozákmi bola rozšírená viera, že pančuchy z ovčej vlny chrániť pred uhryznutím tarantúl, ktoré sa boja pachu oviec, pretože ovce žerú tarantuly. Kozáci a kozáci preto aj v lete ochotne chodili vo vlnených pančuchách. Kozácke ženy boli vynikajúce ihličkové. Po večeroch sa schádzali, priadli a plietli. Vlnené pančuchy boli pletené na vlnených pletacích ihličkách - čierne, biele alebo vzorované: hore biele, dole - čierne pruhy a cikcaky. Dodnes sa zachovala móda topánok háčkovaných z viazanej vlnenej priadze bez viazania. Mnohé staršie kozácke ženy ich môžu vidieť aj teraz.

Topánky v európskom štýle sa nosili s elegantným oblečením - kožené topánky na šnúrkach ( husárov) a gombíky (gamaše - vysoké čižmy so sponou na boku) a topánky na nízkom opätku s úzkymi špičkami - barettes. husári- sviatočné kožené farebné čižmy na podpätkoch so šnúrkami vpredu, koncom 19. storočia ich nosili dievčatá a ženy z bohatých rodín. Staršie ženy nosili šnurovacie čižmy, v ktorých boli kožou obšité len päty, boky a špička; nosil ich s galošami. A v tuhej zime nosili plstené čižmy muži a ženy len z bohatých rodín. Plstené topánky s krátkymi vrchmi sa nazývali topánky, nosili sa okolo domu a s dlhými - na ceste.

Začiatkom 20. storočia sa do módy dostali gumené galoše. Nosili sa aj s bielymi vlnenými pančuchami a teraz sa v uliciach dediny možno stretnúť s ozvenou tejto starej módy.

Mnoho moderných „kozáckych“ štýlov boja proti sebe (v modernom, amatérskom ponímaní Bieloruskej republiky) vyvoláva jednu otázku – existovalo vôbec niečo také? Kozáci boli predsa bojovníci, a keďže neboli zaťažení zákonmi, mohli v boji použiť kohokoľvek - dýku, šabľu, šťuku, šípku, luk (a neskôr aj strelnú zbraň). Tento moderný, obmedzený človek musí dodržiavať zákony týkajúce sa sebaobrany, a preto sa spravidla učí bojovať holými rukami.

Aby sme oddelili zrno od pliev, obrátili sme sa na odborníka - Andreja Viktoroviča Yarovoya: Shermitsyho, prezidenta Donskej federácie kozáckych vojenských umení, doktora filozofie, historika, docenta.

Odpovede boli nečakané.

1. Mali ste Donskí kozáci boj z ruky do ruky v moderné chápanie toto slovo?
- Špeciálna disciplína, akou je dnešný boj z ruky do ruky, neexistovala ani v tradícii donských kozákov, ani v armádnom výcviku. Pretože to nebolo potrebné.

2. Bola samotná technika boja holými rukami? Nie pästný súboj, ale boj proti sebe (napríklad údery do Adamovho jablka).
- Toto je pästný súboj. Zmes pästí a zápasenia je boj.
Úder do Adamovho jablka je v tradícii, ktorá je mi známa, úder do tekvice. Úder sa používal ako obľúbený, používal sa ako v pästiach - pre amatéra, v kruhu (súboj jeden na jedného, pred začiatkom boja), ako aj v riadnom boji.

Tradícia sama osebe nepozná taký fenomén, ako je boj z ruky do ruky, existujú zručnosti pästného súboja (veľmi široko chápané - bijú sa päsťami, dlaňami, resp. rôzne časti päste), existuje zápasová zručnosť - obe sa používajú v tradičných súťažiach, sviatkoch. Len tu je dôležitá proporcionalita využitia zručnosti. "Ty sa biješ - pamätaj na Boha, oni ťa bili - buď ticho." Boj je ako bitka v zabudnutí, to znamená, že v nedostatku kontroly a hnevu je o čo bojovať a o čo sa deliť. Preto sa boj od pästí odlišoval prítomnosťou vidly, palice alebo palice. držať v rukách. Pokiaľ ide o údery, ktoré sa dnes zdajú byť zakázané, ich používanie bolo diktované praxou bez váhových tried. Ako spôsob, ako poraziť súpera silnejšieho ako vy.

3. To znamená, že na rozdiel od tradície pästí v strednom pruhu mohli Donci v pästiach zasiahnuť Adamovo jablko. Bolo to univerzálne pravidlo? Alebo nejaká miestna tradícia?
- V dedine Verkhne-Kundryuchenskaya bojovali výlučne päsťami, v osadách, kde žili ruskí roľníci - palica v ruke je znakom boja ... Ale v dedine Mechetinskaya sa používali palice a kamene. hádzané namiesto snehových gúľ, viem, že v niektorých kubánskych obciach bol pozorovaný podobný jav.

4. Môžete rozdeliť bojový aspekt tradície donských kozákov na časti? Napríklad: zápas, päste, boj zblízka. A povedzte, čo, kde a kedy bolo aplikované.
- Zdá sa, že to bude vyzerať trochu umelo - aby sa oddelil bojový aspekt. Ale podľa známych schém je možné rozlíšiť nasledovné: bitka začína prestrelkou, to znamená streľbou zo zbraní, potom sa vrhli na šípky, potom dáma na vzdialenosť, v boji zblízka môžete použiť bič, a ideme na vzdialenosť boj z ruky - kopy (pri zlyhaní dýchania, pod rebrá, na nohy, do slabín, na brucho), vzdialenosť pästí (dlane), údery lakťami (vziať na lakte), chyty za opasok, nohy s cieľom prevrátiť nepriateľa, zraziť ho alebo prehodiť cez hlavu. Hody mimo tradície sú traumatické – hlavou k zemi. Ležiaceho nepriateľa bolo možné zabiť nohami (bojom na smrť). To je celá bojová tradícia. Ako vidíte, zahŕňa to tradičné držanie zbraní, päste, zápasenie.

5. Ako boli kopy doručené? Aká časť nohy? Na akej trajektórii?
- Často švihom ako futbalová lopta, palec pod rebrami, v podbrušku, zdvíhanie nohy ku kolenu, kopanie chodidlom (sekanie), chodidlo na holeni, chodidlo v bruchu. Trajektória - stúpanie, šliapanie ...

6. Čo znamená „vyhodenie z tradície je traumatizujúce“?
- Hody mimo tradíciu - nekontrolované - súper sa jednoducho prehodí cez seba a letí "hlavou a nohami" niekam za chrbát... V tradícii verím, že bez spôsobenia zvláštnej ujmy sa môžete držať na páse (alebo vy môže to nechať tak).

7. To znamená, že sa bojuje podľa pravidiel? S ich?
- Pravidlá boli vyjednané doslova pred bojom. S Kalmykmi napríklad bojovali na základe zvláštnej dohody ... dedina mohla mať svoje pravidlá. Bojovať: nemôžete hrýzť, škrabať, bojovať. Pre vačky: dvaja sa bijú, tretí nejde; nebijú ležiacich; na koho je krv, nebi.

8. Aké boli zvyčajne pravidlá?
- Takže vačky sú ťažká hra. Úlohou je vyradiť nepriateľa z línie alebo na opačný breh, v priebehu bitky nezbili ležiaceho (samozrejme nevstanú), na ktorého nezbili. krv, kým sa neutrela ... snažili sa nepustiť silákov do boja, aby sa nezvalili. Ak bojovali s cudzincami - s Kalmykmi, Tatármi, remeselníkmi atď., Potom bojovali zúrivo, hlavným cieľom hry sú výhra.

Je to tak, že niekedy pred bitkou usporiadali boje o zarevail alebo náčelníkov (vodcov hradieb); mladí ľudia mohli vyskočiť zo steny švihom – udierali a schovávali sa v stene, vyzývateľ tlieskal rukami a celkovo veľa a často tlieskali a pískali. Nechýbala ani cena – sud vodky.

9. Poďme sa rozprávať o zápasení.
- Zápasy na Donu sa vyskytujú v rôznych formách: na pásoch, v obvode, na voľnom štýle. Wrestling je zvyčajne chápaný ako typ zápasov „hand-to-hand“, v ktorých sa „súperi snažia iba jeden druhého prekonať, zraziť ich na zem bez zbraní a bez bitiek a bitiek“. Ako spomínali starí ľudia, deti sa vždy a dosť často bili. Dospelí zápasili počas sviatkov, na „sabantu“ na konci zberovej kampane. Starší chalani prišli na miesta, kde sa zhromažďovali detské kapely: vysvetľovali pravidlá, „zasadli“ do súboja, sami bojovali. Prebiehalo teda odovzdávanie skúseností, oboznamovanie sa s tradíciou a následne sa zručnosť rozvíjala v nácviku boja a sledovania ďalších bojov.

10. Mimochodom, čo je to boj „za zlomenie“?
- Opaskový zápas na Done sa nazýval lomok, v „lamke berú opasok a prehadzujú ho cez seba. V zime vychádzajú na Don a bojujú o jahňa. Zoberú si navzájom opasok a meny, kto vyhrá.
Opaskový zápas prebiehal cez prázdniny. Zápasilo sa v kruhu. Boj pokračoval, kým jeden z protivníkov nespadol na zem. Ten, kto sa po hode prvý dotkol zeme, bol považovaný za porazeného, aj keď zápasník, ktorý hod vykonal, padol ako ďalší. Nebolo možné zlomiť a zmeniť úchop, bolo stanovené použitie krokov. Uzavretá lamka a zápasenie v boji, keď sa namiesto opaska objímajú zápasníci rukami. "Bojovali, vyzliekli sa v stepi, dali veci mäkšie, boli tam sudcovia zo starších chlapov, starali sa o to, aby neboli šikanovaní." Bolo zakázané hrýzť, biť sa, zakopávať, zlomiť zovretie.

Opis tohto zápasu medzi donskými kozákmi predkladá poľský cestovateľ, historik a spisovateľ Jan Potocki, ktorý v roku 1797 prešiel cez krajinu donských kozákov do Astrachanu. Sledoval, ako jeho spoločníci, Doniti, bojujú. „... Umenie spočíva v chytení protivníka za opasok, následnom vrhnutí sa celou silou späť na zem, takže zápasník preletel nad jeho hlavou; mysleli by ste si, že si poláme ruky a nohy, ale kozák nie je taký jemný: v mojej prítomnosti obaja vstali zdraví a nezranení, ako keby práve spadli. Táto hra je o to pozoruhodnejšia, že kozáci jej pripisujú svoj pôvod. Keď Vladimír dobyl Cherson, jeho syn Mstislav sa presťahoval do Vosporu a prišiel na ostrov, na ktorom stojí Taman, ktorý bol vtedy hlavným mestom kniežatstva Tmutarakan. Bránil sa na ňom princ yasses či kosogs, rozhodli sa ukončiť vojnu súbojom bez zbraní. Mstislav zostal víťazom ... “.

Zaujímavý popis boja je v Sholokhove v Virgin Soil Upturned.

Som úbohý kvôli jednej veci, chlapče...veľmi úbohý... Pamätáš sa, predminulý rok sme bojovali v hradbách na karnevale?
- Kedy je?
- Áno, tentoraz, pretože vysielanie zabilo. Slobodní bojovali so ženatými mužmi, pamätáte? Pamätáš si, ako som ťa prenasledoval? Bol si trochu chudý, oproti mne zelená kôpka. Zľutoval som sa nad tebou, ale keby som ťa trafil na úteku, prešiel by som ťa na dve polovice! Bežíš veľmi rýchlo, celý si sa odrážal: keby si to trafil ťahom na bok, nežil by si na svete!
- Neboj sa, nejako sa dáme dokopy.
(Michail Sholokhov. Ticho Don, Časť 1, Časť 25, XIX, Mladá garda, 1980)

Práve on sa mu vyhrážal, že ho udrie palicou. S ťahom.
Použitie Sholokhovových diel ako zdroja o tradičnej kultúre donských kozákov je prijateľné. Niektoré veci vyžadujú rezerváciu, ako každý umelecký zdroj. Najzaujímavejšia päsť je opísaná v dielach Kryukova, napríklad „Swell“, a v iných sú opisy Skripova, Petrova (Biryuka).

12. Dalo sa teda použiť palicu v pästnom súboji?
- Áno, vo Veshki, rovnako ako v Mechetke, sa bojovalo, akýsi boj palicou.

13. Aké boli pravidlá?
- Tu je hlavným cieľom dosiahnuť. Pravidlá sú spoločné: kto sedí na kolenách, toho nebijú; kto má zlomený nos a krv mu tečie, ten, utretý, zasa vstáva do boja. Akási zmes šermu a pästí.
Vo všeobecnosti bol postoj k pästiam podobný postoju k hre, hoci udreli do tváre, položili ich na boky, do hrudníka, pod rebrá, ale po boji si spolu sadli a diskutovali o súboji , pili. Miestom bojov bola najčastejšie rieka, ako v dedine Mechetinskaya, v dedine Kundryuchenskaya, takým miestom bola Cigánska lúka - nečisté miesto, o ktorom sa šírili všelijaké povesti, kde videli vlkolakov, mŕtvych. . V obci Visilny, okres Semikarakorsky, sa držali päste na vysokej mohyle, ktorá pripomínala staroslovanské pohrebné slávnosti. Zvyčajne bojovali s davom v dave alebo s dvoma lávami. Nástenné boje sa skončili rôznymi spôsobmi. V jednom prípade stačilo vytlačiť nepriateľa z poľnej línie, inokedy bitka stratila svoju štruktúru, za súmraku sa zmenila na „skládku“ a skončila s nástupom tmy.

Každý národ zdedí dedičstvo z predchádzajúcich generácií, vytvorené ich rukami, vytvorené ich talentom. Ľudový kroj je pamäť, tradície, život, história, svetonázor určitého ľudu.

Skvelé a rozmanité kultúrne dedičstvo Kozáky, nahromadené stáročiami, no doba, najmä ťažké časy 20. storočia, veľa nešetrila, tradičný kozácky odev sa takmer vytratil z každodenného života. Samostatné detaily šatníka, diktované podmienkami života, sú stále zachované. Ženy si pri práci zvláštnym spôsobom v rôznych častiach Donu zaväzujú šatky, muži v zime nosia ovčie kabáty, biele vlnené ponožky zastrčené do nohavíc a všetky ľahké topánky sa nazývajú „cvrčky“.

Národný kroj donských kozákov je jedinečný, nevyzerá ako kroj veľkorusov. Donets vždy stáli za to vzhľad, zvláštny vzhľad donského kozáckeho odevu sa formoval v priebehu storočí a kozáci žiarlili na svoju nezávislosť. Na Done mali veľmi radi oblečenie jasných, malebných farieb, ktoré kozáci priniesli z kampaní. Mnohí sa obliekali do bohatých tureckých, čerkesských a kalmyckých šiat, zdobili sa zbraňami vystrojenými ázijským luxusom v striebornej a zlatej farbe. Ukážky pravého kozáckeho oblečenia nájdete v etnografické múzeá, ktorej expozície umožňujú posúdiť vysokú umeleckú hodnotu výrobkov vyrobených rukami ľudových remeselníkov. Folklórne skupiny používané ako „ľudový“ kroj vojenská uniforma a dámska "dvojka" - dlhá sukňa a peplum blúzky, často šité z lacných syntetických tkanín. V posledných rokoch, keď sa začalo rozvíjať hnutie oživenia kozákov, čoraz viac skupín sa začalo obracať na staré vzorky kozáckeho kostýmu.

Vo všeobecnosti kozáci radi predvádzali svoju mimoriadnu nádheru v oblečení. Z materiálov boli použité kaliko, kindyak, kumach, maroko, nastafil (špeciálny druh pestrofarebnej látky). Nastafil jasne karmínovej (červ), žltej a modrej (tmosin) bol považovaný za drahší a modrý a zelené kvety lacnejšie.

Najmä oblečenie donských kozákov odrážalo ich dávne spojenie so stepnými kmeňmi a národmi. Nohavice, ktoré vynašli Skýti, sú dôležitým prvkom kozáckeho kostýmu. Bez nich je život jazdca nemožný. „V priebehu storočí sa ich strih nezmenil: sú to široké nohavice - in úzke nohavice nemôžeš sedieť na koni a oni ti umyjú nohy a spútajú pohyby jazdca. Takže tie kvety, ktoré sa našli v starovekých mohylách, boli rovnaké ako tie, ktoré nosili kozáci v 18. aj 19. storočí. Mimoriadny význam mali kozácke pruhy. Verilo sa, že ich prvýkrát predstavil Platov, ale pruhy sa nachádzajú aj na starodávnom kozáckom oblečení a dokonca aj na oblečení Polovtsy a ešte skôr - Scythians. Príznačne sa toto spojenie začalo prejavovať od čias tatársko-mongolskej invázie a potom v období čulého obchodu s východom: pánske nohavice so širokým krokom a spôsob nosenia košele z nich zastrčenej; účes so sedavou hlavou, názvy "hood" pre pokrývku hlavy a "epancha" pre vrchné oblečenie, ktoré sa nachádzajú v skorých písomných prameňoch.

Donskí kozáci sa od nepamäti delili na jazdeckú a ľudovú. Toto delenie vychádza z výrazných rozdielov v ekonomickej štruktúre, živote, materiálnej kultúre vrátane odievania. tradičný kroj Donskí kozáci sa sformovali ako výsledok vzájomného pôsobenia rôznych kultúr, s čím sú spojené osobitosti vzniku a vývoja tohto pôvodného etnického celku. Napriek tomu v tom zohral veľmi dôležitú úlohu východoturecký prvok. .

Ako ženu ma skôr zaujíma oblečenie donských kozákov. Toto je rozsiahly a rozmanitý svet a na podrobný opis všetkých detailov by bolo potrebné množstvo zväzkov. Preto sa zoznámime len s typmi oblečenia charakteristickými pre donských kozákov.

Zatiaľ čo muži robili vojenská služba, všetky referencie domácnosti, duchovné a morálna výchova deti boli pridelené ženám. Boli to oni, ktorí vytvorili a vytvorili tie kostýmy, ktoré im mohli priniesť radosť a pohodlie.

OBLEČENIE:

Dámske vrchné oblečenie sa v dizajne takmer nelíšilo od pánskeho, rozdiel bol v detailoch, veľkosti, dĺžke, stupni zdobenia. Dámsky odev, najmä sviatočný, bol viac zdobený. Charakteristická bola hojnosť čipky. Keď sa oblečenie opotrebovalo, čipka bola odstrihnutá a uložená oddelene. Keďže mali mimoriadnu hodnotu, často sa prišívali na nový. Pánsky aj dámsky vrchný odev sa balil rovnakým spôsobom – pravá podlaha sa vľavo hlboko prekrývala, takže pravá podlaha bola často dlhšia ako ľavá (o 5-20 cm). Bočná línia je šikmá, zapínanie bolo umiestnené hlavne v páse: gombíky alebo háčiky na pravom poli, slučky na ľavej strane. Mimochodom, kozáci majú nohavice - kvitnúce až do 19. storočia boli neoddeliteľnou súčasťou bežné nosenie, len u dolnodonských kozákov boli tradične širšie a u hornodonských užšie, podobne ako nohavice, fajky. Bloomers boli vyrobené z tenkého hodvábu alebo papierovej tkaniny.

Štátna múzejná rezervácia M. A. Sholokhov má fotografie, zbierky zozbieraných kozáckych odevov z konca XIX - začiatku XX storočia. Dámske oblečenie, nachádzajúce sa vo fondoch múzea, veľkosti 46-48. To naznačuje, že kozáci mali krásne postavy.

Hlavnou časťou kostýmu boli šaty - kubelek alebo kubilek, - strihom a tvarom pripomínajúca tatársku košieľku, starý sviatočný odev známy na Donu od 11.-12. storočia. Pre bohatých bol ušitý z brokátu. Živôtik šiat sa zapínal na strieborné alebo pozlátené gombíky, paralelne s nimi bol aj druhý rad gombíkov (zlaté alebo navlečené perly), ktoré slúžili len ako ozdoba. Keď kozácka žena zdvihla ruky, široké rukávy vyzerali ako krídla nočného motýľa a názov šiat vo svojej pôvodnej tureckej podobe zrejme pochádza z tejto podobnosti, pretože turkické národy nazývajú motýľ, motýľ s slovo "kebelek" (muž). V niektorých štýloch šiat bol široký rukáv nazberaný manžetou a prevesený na ruke s nafúknutým šmrncom. Pre bohatých za starých čias sa šálky vyrábali hlavne z brokátu; ich dĺžka bola pod kolená, ale vysoko od opätkov. Obyčajné kozácke ženy nosili kubelku z obyčajného čierneho súkna.

Z niekoľkých plátov látky bola ušitá kubelka s odnímateľným živôtikom do pása. Predné poschodia a zadné boli vyrobené ako celok, priľahlé a spojené podrezanými sudmi.

Otvor na hrdlo bol v hornej časti vyrezaný zaoblený, plytký. Rovné a úzke rukávy naberané na pleciach a zakončené manžetami. Zospodu bola k živôtiku prišitá široká, vpredu nezošitá sukňa.

Kubelek nosil jednoduchú alebo hodvábnu košeľu so širokými rukávmi vychádzajúcimi z rukávov. Viditeľný bol aj lem košele a jej predná časť.

Kubelek bol pohodlný, ušitý z rôznych látok - ľahšia alebo teplejšia - dobre chránil pred teplom a chladom a neobmedzoval pri práci. Vlastnosti strihu takýchto šiat umožnili bez väčších ťažkostí si ich vyrobiť doma a potom sa dali s minimálnym časom a námahou ľahko upraviť na konkrétnu postavu, keďže štýl bol dosť jednotný. Dievčatá šili takéto šaty za svoje veno, zároveň sa učili základy výroby oblečenia a vypchávali si ruky pre zložitejšie veci - elegantné a svadobné obleky.

Elegantné, bohato zdobené poháre boli skutočným umeleckým dielom. Dlho na nich pracovali najzručnejšie remeselníčky. V chudobných rodinách sa materiál na takéto šaty, ako aj rôzne doplnky na zdobenie - korálky, perly, zlaté a strieborné výšivky - usilovne zbierali počas niekoľkých generácií, prišívali sa na šaty postupne. Princíp kontinuity sa premietol do tohto charakteru práce na kroji - šaty sa dedili z matky na dcéru, ktorá do nich musela pridať niečo nové a zároveň zachovať neporušené a bezpečné to, čo už odkázali predkovia. . Schopnosť zachovať krehkosť drahá vec preukázala solventnosť dievčaťa ako hostesky, schopnosť hospodárne naložiť s ňou rodinné hodnoty. Veď také šaty už neboli len tak pekné oblečenie, ale akýsi archív, rodinná kronika, ktorej jednotlivými prvkami bolo možné vyrozprávať príbeh svadieb predchádzajúcich členov rodiny. Okrem toho bol kubilek symbolom zväčšujúceho sa bohatstva – zakaždým k nemu pridávali bohatšie dokončovacie prvky, žena akoby hovorila jej budúca rodina pre zvýšenie materiálneho blahobytu a v prípade krajnej núdze alebo nešťastia (napr. požiar) sa šaty dali predať.

Kozáci Kubelek nosili až do polovice 19. storočia.

Kubelka bola previazaná opaskom ( tataura) nad pásom a pozostával zo vzájomne prepojených strieborných pozlátených článkov. Nechýbali ani opasky z farebného zamatu vyšívané perlami. Podlahy kubelku prichádzali jedna za druhou, bez upevnenia.

V lete sa ženy, vychádzajúce z domu, obliekajú kavrak- kaftan vyrobený z hodvábu alebo brokátu. Bola šitá do pása s uzavretým golierom, ale bez goliera, s krátkymi „trojštvrťovými“ rukávmi, spod ktorých vychádzali široké kubelkové rukávy, zdobené vrkočom a sklenenými korálkami. Obvyklá dĺžka je pod kolená a najmä predné sú ešte dlhšie; pravá podlaha bola obalená cez ľavú; niekedy sa nosí rozopnuté na hrudi, odhaľujúce achátové gombíky pohára.

Košeľa(pstruh) Don Cossacks bol spodná a vrchná bielizeň doma.
Zvláštna je stará biela podomácky tkaná ľanová košeľa s rovným golierom a nízko stojacim golierom. Golier sa zapínal medenými gombíkmi alebo preväzoval stuhami. Panely v ňom sú umiestnené asymetricky. Rukávy sú úzke, pomocou vložených klinov sa smerom nadol rozširujú a po okraji sú obalené v dvoch radoch farebných stužiek. Košeľa Don má rovný golierový rozparok a nízky stojaci golier. Pod bradou bola košeľa previazaná červenou záplatou, prevlečenou do slučiek. Golier, lem košele a rukávy boli zdobené jasne červenými tkanými vzormi a niekedy boli tieto časti šité z červeného chintzu a vyšívané papierovou niťou. Súčasťou donského ženského kroja bola aj zložená košeľa, vrchná časť ktorý bol z hodvábu, rukávy a ramená boli z brokátu a lem bol z ľanu. Golier je zvyčajne červený, lemovaný farebnými niťami, nazývanými azharelok. Košele boli opásané červeným vlneným opaskom, tkaným zvláštnym spôsobom na prstoch. Takéto plátenné košele nosili dievčatá ako vrchný odev „až do svadby“. Vydaté kozácke ženy cez ňu nosili letné šaty - súkman alebo kubelek.

Sukman- vrchný odev vydatých kozákov (druh letných šiat). Ide o odevy cez hlavu, najčastejšie modré alebo čierne, ušité zo štyroch panelov látky, vyznačujúce sa veľmi úzkymi a krátkymi rukávmi. Pred golierom bol krátky rovný strih na medené gombíky, nazývaný „bazka“, „pazuka“ a po okrajoch lemovaný širokou hodvábnou stuhou. Farebná šnúra, ktorá vedie pozdĺž jedného z okrajov lona a nie je k nemu prišitá na príslušných miestach, tvorila slučky. Pozdĺž lemu bol sukman opláštený širokou červenou alebo modrou hodvábnou stuhou a na samom okraji garus (druh vrkoča tkaný špeciálnym spôsobom na prstoch). Sukman bol opásaný spleteným červeným alebo modrým opaskom so strapcami.

Postupne v 80-tych rokoch 19. storočia kubelek a podomácky šitý sukman vystriedali letné šaty, ktoré boli ušité z farebného chintzu, s vysokým jednodielnym podbradníkom, úzkymi prieramkami, ktoré sa vzadu zbiehajúce sa prišívali k letničke u výška pása. Letné šaty boli šité bez chrbta, s krátkym otvorom na gombíky na ľavej strane v spodnej časti podbradníka. Vzadu boli letné šaty sukňa do pása s prieramkami a položená pozdĺž horného okraja s početnými častými riaseniami; letné šaty boli zdobené farebnými stuhami pozdĺž horného okraja náprsenky, za riaseniami a dole pozdĺž spodného okraja. . Letné šaty boli previazané širokým plyšovým opaskom, nižším ako pás, takže zozadu boli viditeľné „dane a stuhy“. Na Done sa volali svetlé kaliko sundress komashnik. V mnohých jazdeckých obciach sa až do 20. storočia v komplexe ženského odevu zachoval sundress.

náhradné koleso- dlhý kus hustej hmoty votkaný do farebných pruhov, ktorý slúžil kozákom až do 19. storočia namiesto súkna. Názov pochádza od „dym“, pretože bol skutočne obtočený okolo bokov a vpredu previazaný opaskom; predné riešenie bolo zakryté dlhým závesom. Prestal sa používať po tom, čo kozácke ženy prestali nosiť bloomery, pretože si nedostatočne zakrývali spodnú bielizeň.

Zapon(závoj, hvartuk) bol neodmysliteľným prvkom ženského kroja. Zapony sa líšili slávnostné a každodenné (bežné). Donské kozácke ženy si obliekajú zapon (závoj) z hladkého alebo vypchatého materiálu, ktorý je pozdĺž lemu podšitý niečím červeným (kyrmyzom). Ide o akúsi krátku zásteru s prišitou veľké prsia nkoy, malé záhyby sú položené pozdĺž švu. Zaväzovanie okolo pása stužkami. Na ľavej strane bolo našité vrecko. Manžetové gombíky sa nosili výlučne na letných šatách a nenosili sa na súkmanoch alebo kubelkách. Každodenná zástera bola šitá z bieleného plátna a slávnostná zástera bola vyrobená z drahej látky a bola zdobená čipkou, stuhami a švami.

Sukňa. Kozácke ženy nosili dlhé a široké sukne, v lete boli ľahké, v zime hrejivé z pruhovanej vlnenej látky. Bohaté kozácke ženy mali 15 - 20 rôznych sukní.

Slávnostné sukne boli vyrobené z nakúpených látok: chintz, satén, zamat, cambric, nanke, mužská koža, rep, kašmír. Väčšina módne suknešité v tom čase častejšie z bengálčiny. Čo nie je na týchto sukniach, za zostavou a volánmi pozdĺž lemu, kliny, gombíky, vrkoč, korálky, stuhy, čipky, ozdobiť inou látkou. Sukne, najmä sviatočné, rozšírené, mali dole široký volán - šmrnc, lemované stuhou, pásikom čipky, plyšom. Teplé suknešité na teplej podšívke a v spodnej časti štetcami (cop). Nedovolili, aby sa spodok lemu opotreboval.

Dievčatá začali nosiť sukňu so sakom od 15 rokov. Ak by boli v rodine 2-3 sestry, tak mladšie sestry pred nahováraním nemali právo nosiť sukňu so sakom, ale chodili ako dievčatá v šatách, hoci už mohli mať oveľa viac ako 15 rokov. „Aby som nedal pod koryto staršia sestra"povedala rodina.

Pod spodničky si obliekali spodničky, niekedy aj štyri-päť kusov. Čím bohatšia bola kozácka žena viac sukní. Boli šité z chintzu, bieleho madapolamu alebo zona (kaliko) a nazývali sa zonálny, zonovka. Dvanásť rovných panelov bolo nazberaných v páse v malých záhyboch pod podšívkou s dlhými koncami. Hlavná časť zostáv padla na zadnú časť zóny. Spodný okraj sukne bol zdobený volánkom látky s čipkou. Spodnička bola šitá dlhšie ako vrch, aby bola zvonku viditeľná čipka. V páse sa zapínala pomocou končekov kože niekoľkokrát obopínajúcich telo, ktoré sa potom zaväzovali na boku.

Z rovnakej látky ako sukňa, ušitá sveter zložitý strih. Zapínanie na malé gombíky išlo pozdĺž prieramku a pozdĺž ramena. Na boku sa zapína aj malý stojačik. Dlhý rukáv nazberaný na pleci, široký po lakte, zúžený k zápästiu. Kabátik bol zdobený čipkou a prešívaním, ktoré kozáci nazývali batistovka, ako aj perlami, korálkami, stuhami a gombíkmi. Na začiatku XX storočia. sako sa rozprestrelo matén- voľný strih mierne pod pásom, otvorený so zapínaním vpredu, dlhé rovné rukávy a stojačik. Nosili ich len vydaté ženy.

Mladé kozáky radi nosili blúzky do bokov, tesne priliehajúce k postave s malým peplum. Takéto blúzky s úzkymi dlhými rukávmi nariasenými na pleci a so stojačikom sa vpredu zapínali mnohými malé gombíky. Boli povolaní „kyrys“.

Kokhta- vrchné oblečenie na dámske sviatočné oblečenie na jar a jeseň z továrensky vyrobených látok na vatelíne, prešívané podšívkou. Bol to hojdací odev s pevným, rozširujúcim sa chrbtom, so širokými podlahami a bočnými klinmi, po kolená. Golier je okrúhly, bez goliera, rukávy sú dlhé, úzke. Zapínal sa na jeden gombík našitý pri hrdle.

Kabáty pozdĺž horného poľa a rukávov boli zdobené plyšom alebo boli cez chrbát a police bližšie k lemu prešité hodvábnym strapcom. Boli bežné medzi donskými kozákmi v 19. - začiatkom 20. storočia.

Slúžil ako zimný outfit pre kozákov Don kožuchÁzijský strih dlhý až po špičku v podobe zavinovacieho županu, ktorý sa smerom dole rozbieha ako zvon. Obyčajne sa šila na líščej alebo kunovej kožušine s dlhými rukávmi a poťahovala krásnou drahou látkou: brokát, satén (zelený alebo modrý s čiernymi vzormi), reliéfna vzorovaná vlna. Celý kožúšok okolo lemu, bokov a goliera bol často zdobený piestom (vydrová srsť, za starých čias sa z jej čiernej lesklej kožušiny robil okraj dámske kožuchy, a šili sa aj dámske čiapky so saténovým vrchom).

Starý donský kožuch, napriek tomu, že kabáty a rôzne kožuchy sa rozšírili v 19. storočí, nestratil svoju popularitu.

Zupeyka- zimné vrchné oblečenie. Bol to rovný kabát z továrenskej látky na vatelíne s malým golierom a zapínaním vpredu. Zhupeika nosili donskí kozáci v 19. - začiatkom 20. storočia.

Pliska- dámsky vrchný odev na zimu z plyšu na vatelíne s podšívkou, bol to kabát rovného strihu s okrúhlym golierom, na hrudi lemovaný čiernymi stuhami a čipkou. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia to bolo módne oblečenie medzi donskými kozákmi.

V 19. storočí sa oblečenie donských kozákov stávalo čoraz viac „mestským“ a po vojne s Francúzmi v roku 1812 prenikla európska móda aj na Don.

TOPÁNKY:

Čižmy Kozáci mali spravidla tatársky vzor so silne zakrivenou špičkou a tvarovanou líniou horného lemu, vyrobený z maroka v jasných farbách: červená, žltá, zelená. Nosené a chedygi- čižmy astrachanského štýlu, špicaté, s vysokými podpätkami.

Špeciálnu lásku si užili mäkké čižmy bez podpätku vyrobené z vyšívanej, viacfarebnej kože — ichigi a chiriki- galoše, ktoré sa nosili buď cez ichig, alebo cez hrubé česané ponožky, do ktorých boli zastrčené nohavice. Chiriki sa vyrábali na podrážkach, so širokými podpätkami, tupými špičkami a niekedy boli po okrajoch obalené bielym koženým remienkom.

V osemnástom storočí na Done ženy nosili červené kožené ichigi s výšivkami a vdovy nosili čierne. Dokonca aj v staroveku Scythian dámske topánky bol bohato zdobený, ženy inklinovali k zdobeniu topánok. V mieste, kde sa hlava topánky spájala s vrchom, bol všitý pásik červeného vlneného vrkoča, ktorý bol zdobený koženými nášivkami. Podrážky boli tiež zdobené kožou, šľachovou niťou. Napriek tomu, že dekorácia podrážky bola spravidla charakteristickejšia pre stepné národy Ázie, ktoré mali vo zvyku sedieť s nohami preloženými pätami smerom von, historici našli veľa dôkazov, že Skýti často zdobili podrážky ich topánok.

So sviatočnými šatami si kozáci obuli topánky z maroka. Muži, rovnako ako ženy, nosili hrubé papierové alebo vlnené biele pančuchy s topánkami, vynájdené svojho času v Bagdade. Mladé kozácke ženy s obľubou nosili hrubé biele vlnené pančuchy bez podväzkov. Za zvláštnosť sa považovalo, ak boli pančuchy zhromaždené v hustých záhyboch na úzkej časti nohy nad členkom. Medzi kozákmi sa všeobecne verilo, že pančuchy z ovčej vlny chránia pred uhryznutím tarantúl, ktoré sa boja pachu oviec, keďže ovce jedia tarantuly. Kozáci a kozáci preto aj v lete ochotne chodili vo vlnených pančuchách. Kozácke ženy boli vynikajúce ihličkové. Po večeroch sa schádzali, priadli a plietli. Vlnené pančuchy boli pletené na vlnených pletacích ihličkách - čierne, biele alebo vzorované: hore biele, dole - čierne pruhy a cikcaky. Dodnes sa zachovala móda topánok háčkovaných z viazanej vlnenej priadze bez viazania. Mnohé staršie kozácke ženy ich môžu vidieť aj teraz.

Bohaté kozácke ženy nosili slávnostné švihácky „čiriki z kyslého“, teda topánky olemované po okrajoch bielym koženým remienkom. Neskôr kozáci začali šiť už sviatočnú "bordovú", teda topánku lemovanú farebnou stuhou. (Kislina je biela, nenasiaknutá dechtovou kožou, z ktorej sa vyrába napr. postroj). Nosili sa v lete v suchom počasí, navliekali si vlnenú ponožku.

K elegantným odevom sa nosili topánky európskeho štýlu – kožené čižmy so šnúrkami (hussariki) a gombíkmi (gamaše – vysoké čižmy so zapínaním na boku) a poltopánky na nízkom opätku s úzkymi špičkami – barettes. husári- sviatočné kožené farebné čižmy na podpätkoch so šnurovaním vpredu, koncom 19. storočia ich nosili dievčatá a ženy z bohatých rodín. Staršie ženy nosili šnurovacie čižmy, v ktorých boli kožou obšité len päty, boky a špička; nosil ich s galošami. A v tuhej zime nosili plstené čižmy muži a ženy len z bohatých rodín. Plstené topánky s krátkymi vrchmi sa nazývali topánky, nosili sa okolo domu a s dlhými - na ceste.

Začiatkom 20. storočia sa do módy dostali gumené galoše. Nosili sa aj s bielymi vlnenými pančuchami a teraz sa v uliciach dediny možno stretnúť s ozvenou tejto starej módy.

KLOBÚKY:

Ženy nemajú chodiť do chrámu s nepokrytou hlavou. Pôsobiť ako „rovnovlasý“ bolo znakom nevedomosti, divokosti. Bez pokrývky hlavy bolo vystúpenie ženy na verejnosti rovnako nemysliteľné ako vystúpenie vojenského kozáka bez čiapky či klobúka. Pokrývka hlavy sa nosila v plnom súlade s rodinný stav- vydatá žena by sa bez neho nikdy neukázala na verejnosti, takže toto požadovaný prvok Oblečenie kozákov bolo mimoriadne rozmanité.

Shlychka- na vlasy sa dávala špeciálne strihaná čiapka tak, aby bola spredu mierne viditeľná. Vlasy sa pod čiapkou zhŕňali do uzla a podopierali ich vo vyvýšenej polohe. Na ten istý účel bola použitá vata umiestnená pod vrchný šev špendlíka. Shlychka na hlave bola vpredu utiahnutá stuhou navlečenou do nej. Šité z drahej svetlej látky, zdobené výšivkami, flitrami, sklenenými korálkami. Šlyčka nebola viditeľná a slúžila len ako kostra na viazanie šatiek na vrchu alebo bola zakrytá priehľadným hodvábnym šálom.

Mladý kozák s slávnostný odev dať na vlasy móda.Táto hodvábna čierna čipkovaná šatka z čierneho kašľa, pletená vo forme uzla vlasov s koncami zviazanými vzadu na mašľu, bola veľmi ozdobou ženy, móda bola veľmi populárna.

tetovanie- pokrývka hlavy vydatých mladých žien, čo bol klobúk oválneho tvaru z hodvábu na pevnom ráme z kartónu alebo lepeného plátna s chintzovou podšívkou. Hodváb čepca sa zvyčajne ukladal do záhybov. Tetovanie bolo zdobené stuhami, mašľami, čipkou.

V 19. storočí na Hornom Done prišla do módy pokrývka hlavy kozákov - čiapka. Toto je slávnostná čelenka pre vydaté ženy. Pletený bol z hodvábnych alebo papierových nití vo forme pančuchy s froté navrchu, niekedy zdobený korálkami a výšivkou. Bol oblečený na vrchole drdola vlasov, ktorý bol vzadu stiahnutý do uzla (kugulu), široký okraj bol dole zahnutý manžetou a horný koniec bol položený za túto manžetu. Pri výjazde na ulicu sa cez čiapku navliekla šatka, ktorá sa v interiéri odstránila a zostala v čiapke. Na hlave mal podobu pevného obväzu. Atraktívne sfarbenie čiapky. Okraj a niekedy aj celý uzáver bol zdobený tlačeným vzorom (kvetinovým ornamentom); obľúbené farby pozadia sú čierna, zelená, menej často béžová.

Čiapka sa nosila väčšinou v kombinácii s kubelkou. Predpokladá sa, že bol požičaný od Tatárov. Formou a upraveným názvom totiž veľmi pripomína tatárskeho kalfaka. Rozdiel je v tom, že tatarský kalfak je dievčenská čelenka, zatiaľ čo kozácka čiapka je dámska. Zapletanie vrkočov, úprava vlasov na ženský spôsob a nasadenie čiapky boli súčasťou kozáckeho svadobného obradu.

Kolotovochka alebo casimirka- šatka s drobným vzorom, malá, červená, štvorhranná, zvyčajne sa nosí v lete. Jeden z rohov zvona bol ohnutý a preložený na čelo, dva bočné konce boli vzadu stiahnuté uzlom, pod ktorým sa prevliekol tretí roh. To znamená, že kolotovochka polovica pokrývala čelo, spánky a uši. Horná šatka alebo šatka boli uviazané na kolotovke a zo strán boli mierne položené dovnútra a nad čelom boli zhromaždené v „rohu“, čo sa považovalo za módne.

V chladnom období sa cez šatku prehodenú cez hlavu pod bradou, zakrývajúcu uši, viazala vreckovka, ktorej konce sa viazali pri temene, tzv. uzdu. Uzda bola zvyčajne červeno-biela. Konce šatky boli už omotané cez uzdu, zakrývajúce spodnú časť tváre a úst, okolo krku a vpredu zviazané na uzol.

V kombinácii so šatami tatárskeho strihu nosili ruské pokrývky hlavy: bojovníčku alebo rohatú kičku.

Kichka("kačica") - stará pokrývka hlavy vydatých kozákov; Bol vyrobený na pevnom základe v podobe lodičky, mitry, širokého klobúka s dvoma alebo štyrmi rohmi a tiež v podobe diadému, zdobeného zvlnenými strakami po horných okrajoch. Elegantné súpravy sa vyrábali zo zeleného alebo bordového zamatu, vyšívali sa zlatou a striebornou niťou, korálkami, perlami, bohaté kozácke ženy nosili chikiliki so strakou, na čele kovové šperky. Boli tam kichki a vo forme malého okrúhleho klobúka.

Všetky prieskumy verejnej mienky prebehli v kički. Bohaté kichki boli zdobené perlami a dokonca aj diamantmi, vyšívanými zlatom alebo hodvábom, korálkami. V 60. rokoch sú v bohatých kruhoch Kichki vytláčaní módne klobúky, vrchnáky. Zmiznutie kichky sa vysvetľuje jej vysokými nákladmi. Kichka bol malý okrúhly klobúk s nízkym pásom a plochým vrchom, vlasy boli pod ním starostlivo vyčesané, ale bolo ich vidieť spredu aj zozadu. Chikiliki viseli od kičky cez uši až po plecia – dlhé nite posiate perlami, na čele kovové šperky. Kozáky si veľmi obľúbili šperky a najcharakteristickejšie z nich boli chikiliki. to široká stuha zo šarlátového saténu, ozdobeného perlami, na ktorý bola pripevnená hrubá sieťka z veľkých perál. Okolo hlavy bola uviazaná stuha a spod čelenky visela perlová sieťka, ktorá čiastočne zakrývala líca.

Na sviatky nosili sobolie klobúky so štvorcovým zamatovým vrchom, vyšívaným perlami, diamantmi a jahontmi. Spod čepca ako za starých čias viseli chikiliki.

Vydaté ženy nosili na hlavách bojovníčky, ktoré boli na vate, z drahého brokátu a vysoké asi sedem centimetrov. Smerom k vrcholu sa postupne zužovali a na hlave sa fixovali špeciálnou šatkou, na ktorú sa pripínali kvety alebo pštrosie perá.

povoynik- pokrývka hlavy v podobe mäkkej čiapky, ktorá úplne zakrývala vlasy spletené počas svadobný obrad z jedného dievčenského vrkoča na dva. Vrkoče boli umiestnené vysoko na hlave a pokryté bojovníkom. Bojovník nedovolil, aby sa žena chválila jedným zo svojich hlavných šperkov.

Šatky.Šatky boli vždy v móde. V každodennom živote boli šály vyrobené z plátna s tkaným vzorom po okrajoch, zdobené strapcami z vlny, tlačený chintz (modré, žlté, zelené, čierne kvety na červenom pozadí), šály vyrobené zo saténu alebo hodvábu, šarlát , zelené, modré, žlté, vo veľkej a malej klietke (so strapcami na okrajoch), čipkované šatky. Šatka bola každodennou a slávnostnou pokrývkou hlavy. Dievčatá nosili šatky uviazané pod bradou. Ženy si uviazali šatku vzadu. Vo vytúženej hrudi kozákov nahromadených veľká sada vreckovky určené na každú príležitosť: na seno, svadby, spomienky, posedenia, na nedeľu, na prikrytie pod šál a pod.

Skutočná pýcha kozáka bola šál- hodváb a vlna, zdobené strapcami (na zimu). Turecké šály poznali kozáci už dávno, no v 19. storočí. kupovali sa šatky a ruská výroba. Na rozdiel od dovážaných boli obojstranné. Kresba niektorých napodobňovala orientálny „kašmírsky“ vzor, iné boli zdobené kvetinové aranžmány. Obľúbené boli aj jednofarebné hodvábne šály (biele, krémové a pod.) s brilantným vzorom na matnom podklade.

Obľúbený bol aj čierny čipkovaný šál a pološatky proti čiernemu kašľu, najmä medzi kozákmi na Hornom Done. Polovičný šál prehodený cez hlavu veľmi pripomína španielsku mantilu.

Dievčatá zvyčajne nosia človek-ucho, stuha zdobená korálkovým spodkom, perličkami, korálkami, výšivkou, uviazaná okolo hlavy. Obočie pripomínalo skufiu a bolo obyčajne vyrobené z červeného zamatu posiateho perlami a osadené drahými kameňmi. Na okrajoch kapucne, ktorá bola jednoducho prekrytá na hlave, bol špeciálny typ pruhu zo zlatých retiazok a niekedy aj malých mincí. Často bol pokrytý obyčajným hodvábom a niekedy papierovou vreckovkou - tarkich.

OZDOBY:

Kozáci radi nosili na sviatky náhrdelníky a monisto.

Prvé boli vyrobené z korálok, perál, viacfarebných okrúhlych, podlhovastých, fazetovaných korálok navlečených na ľanových nitiach, druhé zo zlata a strieborné mince. Nosili ich ženy a dievčatá, každá 3-7-12 nití. Korálky z perál nosili majetnejšie kozácke ženy.

Okrem toho sa aj nosili baziliky - ploché strieborné, zlaté príp kovové náramky s ornamentom.

Náušnicečasto s malými závesnými ozdobami z perál a drahých kameňov.

Prstene zlaté alebo strieborné prstene. Strieborný prsteň na ľavej ruke - dievča v sobášnom veku, "chvála". Vpravo - zasnúbený. Prsteň s tyrkysom - slúži ženích (tyrkys je kameň túžby). zlatý prsteň pravá ruka- ženatý, vľavo - rozvedený. Dva zlaté prstene na jednom prste ľavej ruky - vdova. Druhý prsteň je mŕtvy alebo mŕtvy manžel. Zlato do rakvy nevložili.

Treba poznamenať, že na Donu boli najobľúbenejšou ozdobou perly (zenchug). Počas takmer celej našej histórie bol život kozáckej ženy ťažký, matky a manželky zažili veľa utrpenia, preliali mnohé horké slzy a vzácne perly sa zdali byť zamrznutými slzami.

Gaman- taška vyrobená z kože, látky na uloženie peňazí, rôznych drobností. Ženy si šili gaman pre seba z svetlých látok, hodvábu, jemného súkna, brokátu, chintzu, saténu, niekedy podšitého. Zvyčajne bol pripevnený k opasku viazanému v páse alebo lemovaný vnútri sukne. Slávnostné gamany boli bohato zdobené. Mnohé z nich boli zdobené farebnými hodvábnymi výšivkami, garusmi, aplikáciou zo žiarivých krásnych kúskov látky, zdobené korálkami, stuhami, vrkočom, farebnými gombíkmi. Dievčatá a mladé ženy sa snažili, aby bol slávnostný haman pre seba obzvlášť elegantný. Stále nosené chemesin- kožená peňaženka na peniaze vo forme tuby.

Veľké poklady nám zanechali naši predkovia, nevyčerpateľný zdroj inšpirácie a kreativity.

Na ilustráciu textu boli použité fotografie prevzaté zo skladu Yandex. Ďakujeme všetkým, ktorí dokázali zachrániť tieto neoceniteľné materiály pre potomkov.

Časť 19 -
Časť 20 -

História kostýmu siaha mnoho storočí do minulosti. Koľko úprav poznali kusy plátna, kostí, kože! Áno, a funkcie oblečenia sa časom zmenili: najprv to bola ochrana pred nepriaznivými vplyvmi poveternostné podmienky, potom - ukazovateľ postavenia človeka v spoločnosti ... A zakryli nahotu v rozdielne krajiny inak.

Áno, existujú krajiny! Každá oblasť má charakterové rysy v oblečení. Závisí to od rôznych faktorov: geografická poloha, susedia, hlavný obchod, životný štýl... Napríklad indické sárí alebo si s ničím nezamieňať. Rovnako zvláštni sú Křováci, Búri a iní, zaujímavé sú dirdly Nemcov a klompy Holanďanov. Ale kozákov Záporizhzhya je ťažké nerozpoznať podľa červených nohavíc a vyshyvanky. Pozornosť treba venovať aj doplnkom, ktoré môžu o majiteľovi veľa napovedať, napríklad prítomnosť vojnovej farby, množstvo náramkov či parochne. A v každom obleku bola zobrazená história krajiny alebo regiónu.

Zaujímavé sú aj odevy kozákov - Don alebo Kuban, rovnako ako nás zaujíma ich história, spôsob života, zvyky. Poďme sa zoznámiť s kostýmom kozákov, s ktorými sa teraz stretnete len vo filmoch.

Don život

O živote tohto segmentu obyvateľstva sa vie veľa. A každý pozná Sholokhovov epos „Tichý Don“, ktorý opisuje život týchto ľudí. Historik, ale aj laik sa zaujíma o tradície a zvyky. Všetky maličkosti tvoria obraz života kozákov, o ktorých pozeráme filmy a čítame knihy. Donskí kozáci posvätne verili v prírodné sily, a preto často vykonávali rôzne rituály a sprisahania. Samozrejme, väčšinou to robili ženy. Veštenie predurčilo osud, a preto bolo zbytočné brániť sa rozhodnutiu čižmy, stuhy, hukotu, kôry, barana. Dom kozákov spájal všetko potrebné pre život a podľa legendy ho strážila špeciálna sila obsiahnutá v obrázku sušienok. Úcta rodičov ku kozákom je posvätná. Tiež si ctili svoju vojenskú povinnosť. Nie je náhoda, že kozák je dnes chválou, porovnaním so skutočným mužom, bojovníkom.

Uniforma donských kozákov

Veci pre kozákov nie sú len kusy hmoty, ušité na mieru. Je to prejav ich nezávislosti a originality. O tom, ako kozáci vyzerali, sa môžete dozvedieť z folklóru - piesne vždy presne odrážali život. Ako teda vyzeralo oblečenie kozákov? Predtým, ako našli svoj vlastný štýl, boli kozáci plné trofejných háremových nohavíc, búnd, košieľ, klobúkov a doplnkov. Ale potom sa črty života čoraz viac začali odrážať v kostýme.

Každý pozná názov oblečenia kozákov, alebo skôr jeho najfarebnejší prvok. Toto sú kvety. Boli vyrobené z rôzne druhy látky pre rôzne kategórie a ročné obdobia. Modré nohavice nosené vo všedné dni. Na chodenie do kostola alebo na dovolenku boli určené iba šarlátové. Vo všeobecnosti sa farba líšila v závislosti od veku.

Boli mimoriadne vhodné na účasť na nepriateľských akciách a vo všeobecnosti na jazdenie na koni. Kozák bol opásaný tenkým gaschnikom - nenápadným remienkom, ktorý okrem iného podopieral aj peňaženku. Ak sa nohavice považovali za nositeľné aj zvršok, potom pri košeli bola situácia iná. Bol vyrobený z ľahkého plátna. Na golieri pri krku bol zdobený výšivkou. Lem lemovala červená stuha. V páse bol uviazaný vlnený opasok. Košeľa nebola zastrčená. Nechýbali ani tielka, ktoré však zdobili aj výšivky. Šaty donských kozákov by sa bez beshmetu stratili. Teraz by sa tento prvok oblečenia nazýval bunda, kaftan, tunika ... Obliekol si košeľu a nosil ho doma aj na verejnosti. Vyznačoval sa rôznymi tvarmi (dlhé a krátke poschodia) a farbami: modrá, zelená, sivá, biela, čierna, hnedá, žltá... Ako každý iný prvok odevu, aj beshmet bol prepásaný. Šperky viseli na opasku, zbrane držali. Deti mali košele a nohavice. Keď chlapec vyrástol a išiel sa učiť remeslu alebo bojovému umeniu, jeho oblečenie čoraz viac pripomínalo nohavice, košeľu a bešmet bratov, otec.

Čo nosili kozáci? Kozák a kozácke oblečenie

Manželka sa starala o dom. Oblečenie kozákov bolo rozmanitejšie ako veci, ktoré nosili ich manželia a synovia. Hlavné boli šaty - kubelek. Dovoliť si to mohli chudobní aj bohatí, šaty sa však líšili látkou. Zospodu sa nosili košele, ktoré vykúkali vpredu a spod nafúknutých rukávov.

dalo sa nosiť a široká sukňa- teplý alebo ľahký - s bundou alebo košeľou pod hrdlom. Takéto oblečenie si však mohli dovoliť len staršie dcéry, ktoré dosiahli vek pätnásť rokov. Dievčatá nosili plátno dlhé košeleáno slnečné šaty. Oblečenie kozákov bolo prísnejšie, oblečenie kozákov bolo plné najrôznejších výšiviek, kameňov, kožušinových a čipkových vložiek. Napríklad ženský beshmet sa takmer nelíšil od mužského, jediné bolo, že bol ženskejší, elegantnejší, svetlejší. Hlavnou úlohou kozákov boli domáce práce, údržba domácnosti, výchova detí s dobrým svedomím. Manželka sa tiež musela podriadiť svojmu manželovi vo všetkom a on jej zase priniesol dary zo vzdialených krajín, takže v ranom oblečení možno vysledovať črty orientálneho kostýmu.

Známky výnimočnosti

Kozáci nosili pruhy. Tento prvok kvitnúcich kvetov bol považovaný za vedomie ich príslušnosti k slobodnému kráľovstvu. Kozáci, ako viete, slobodní, hrdí, nezávislí ľudia. A prejavilo sa to aj na oblečení. Pruhy boli teda pýchou, ktorú sa však snažili zakázať a za nosenie tohto znaku aj strieľali. Napriek tomu kozáci stáli za svojím a nevzdávali sa.

Život v Kubane

Ak Donskí kozáci sa nám zdalo drsné, potom s Kubánom je to naopak. Každý vie, že kozáci tíhli hlavne k poľnohospodárstvu. Boli milí pre kozub, vlastný domov, rodinu. Uctila sa aj pamiatka na rôzne udalosti, a tak nie sú ojedinelé ani fotografie v tradičných domoch. Vo všeobecnosti, ako všetci kozáci, aj kubánski kozáci pozorovali deľbu práce medzi mužom a ženou, čo bolo viditeľné v r. veľká rodina. Od detstva sa chlapci učili milovať a brániť svoju rodnú zem a dievčatá sa učili starať sa o dom. Kozáci si vážili deň, keď bola zakázaná všetka práca - nedeľu. Potom sa mohli známi a priatelia stretávať v kostole a na zhromaždeniach, diskutovať o situácii v krajine, riešiť problémy a mladí sa zabávali pri tanci, spievaní, hre, pozeraní sa na seba.

Dobrý kozák!

Oblečenie kubánskych kozákov je podobné ako u donských kozákov. Viac čŕt si však osvojila z kaukazských outfitov, s nosičmi ktorých žili kozáci v susedstve a väčšinu času – vo svete. Čerkes bol považovaný za tradičné vrchné oblečenie - ako beshmet. Vpredu sa zapínal na háčiky, čo najbohatšie zdobený striebrom. Základ tvorila košeľa spodnú bielizeň, mohol byť opotrebovaný a natankovaný. Čižmy sú nápadné v rozmanitosti. tradičné oblečenie sa na poli krutých bojov ukázalo ako nevhodné, takže kozáci dostali obyčajnú vojenskú uniformu. Na prehliadkach smeli nosiť ľudové kroje.

Strážca krbu

Kubánski kozáci nosili vyšívané košele s okrúhlym výstrihom a povinnou výšivkou. Sukne boli vrstvené. Dopĺňala ich aj zástera. Lakované čižmy boli snom každého kozáka. Po sobáši ženy vždy nosili pokrývku hlavy, bez ktorej sa vystupovanie na verejnosti považovalo za hanbu.

Oblek dnes

Oblečenie kozákov, ako vlastne každé iné Národné oblečenie, bol asimilovaný. Prenikli do nej európske prúdy. Teraz málo ľudí chodí v kozáckom oblečení - okrem festivalov. Oblečenie donských a kubánskych kozákov však zostáva zaujímavé a nestráca svoj šarm, originalitu a ducha nezávislosti. Kozáci existujú dodnes. Stále si ctia tradície a na sviatky nosia tradičné uniformy.

Populárne v kategórii: