เครื่องแต่งกายคอซแซคเป็นโลกทั้งใบ สิ่งสำคัญคือชุดสูทพอดี

ผู้ก่อตั้งรูปแบบใหม่: ผู้ช่วยชีวิตหรือผู้ปลอมแปลง?

จากบรรณาธิการ:

ใน Kempo ฉบับนี้และฉบับต่อๆ ไป เราจะเผยแพร่เนื้อหาที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ในประเทศที่แท้จริงและไม่ใช่เรื่องสมมติ ในฉบับนี้ เราขอเสนอบทถัดไปฉบับย่อแก่ผู้อ่านจากการศึกษาขั้นพื้นฐานของ G.K. Panchenko (Kharkov) “ศิลปะการต่อสู้ที่ไม่ใช่แบบเอเชีย”

มีความเป็นไปได้มากกว่าที่ผู้ขอโทษอย่างร้อนแรงของ "สไตล์รัสเซีย" จะไม่เห็นสิ่งอื่นใดนอกจากความพยายามที่จะทำลายชื่อเสียง "สาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รักชาติ" ในเนื้อหาที่เราเผยแพร่ ในขณะเดียวกันผู้เขียนบทความนี้และบรรณาธิการของนิตยสารพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งอื่น: สิ่งที่เรียกว่า "สไตล์รัสเซีย" ทั้งหมดเป็นการสร้างสรรค์สมัยใหม่ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการต่อสู้ด้วยหมัดในสมัยโบราณ ใช่ สไตล์เหล่านี้เป็นสไตล์รัสเซีย สลาฟ แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนถูกสร้างขึ้นมาในปัจจุบันและไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีใดๆ ในทางกลับกันประชาชนจะได้รับค็อกเทลที่แปลกประหลาดผสมกับความหลงผิดจินตนาการและแม้แต่การจงใจปลอมแปลงของผู้เขียน "skobars", "kolos", "gorits" และหลอกโบราณอื่น ๆ หลอกพื้นบ้านหลอกทหาร โรงเรียน

ตัวอย่างทั่วไป: Oleg Onopchenko จากริกา เขาศึกษาคาราเต้มาหลายปีและเป็นหนึ่งในนักโฆษณาชวนเชื่อกลุ่มแรกๆ ในรัฐบอลติก จากนั้นฉันก็ศึกษาไท่จี๋และชี่กงมาเป็นเวลานาน ต่อมาเขาก็เพิ่มฮับกิโดเข้าไปด้วย พระองค์ทรงบรรลุผลดีในทุกประเภทนี้ และทรงกล่าวถึงเส้นทางของพระองค์ในวารสารต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีก และทันใดนั้น ฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว เขาก็ประกาศว่าตลอดชีวิตของเขาเขาได้ฝึกฝนไม่ใช่สิ่งที่แสดงไว้ที่นี่ แต่... ระบบศิลปะการต่อสู้ของครอบครัว "โคโล"!

และตอนนี้นาย Onopchenko กำลังเดินทางไปทั่วสหรัฐอเมริกาแสดงให้สาธารณชนทั่วไปเห็นถึงเทคนิคการต่อสู้แบบ "นุ่มนวล" ที่ยอดเยี่ยมและในขณะเดียวกันก็ยืนยันอย่างไม่มียางอายว่าเขาเป็นหนี้ความสำเร็จของเขาไม่ใช่จากทางตะวันออก แต่เป็นมรดกของสลาฟ

ขอบคุณพระเจ้า Onopchenko อย่างน้อยก็เป็นปรมาจารย์เขามีบางอย่างที่จะแสดง คนส่วนใหญ่ที่ทำงานในสาขาศิลปะการต่อสู้ของชาวสลาฟนั้นไม่มีอะไรในแง่นี้เลย สมมติว่า Gennady Adamovich ชาวมินสค์ สุภาพบุรุษคนนี้เรียนยูโดมาหลายปีและได้รับตำแหน่งกีฬาครั้งแรก ดังนั้นฉันจึงเริ่มสนใจ Viet Vodao-vovinam และไปถึงระดับนักศึกษาที่สาม (นั่นคือฉันไม่ถึง "สายดำ" อันโด่งดังอีกสามขั้นตอน) และประกาศตัวเองทันทีว่าเป็น “ทายาท” โรงเรียนลับเวียดนาม “เทียนเดือง” เจ้าของด่านที่ 7 (!) อย่างไรก็ตามเขาถูกชุมชนกีฬาเยาะเย้ยอย่างไรก็ตามมินสค์ไม่ใช่เมืองใหญ่นักที่นี่ "ชาวตะวันออก" ทุกคนรู้จักกันในระดับหนึ่ง จากนั้นอดาโมวิชก็ตระหนักว่าการประกาศตัวเองว่าเป็น "ทายาท" ของโรงเรียนสลาฟบางแห่งมีผลกำไรและปลอดภัยกว่าอย่างไม่มีใครเทียบได้ “ Nine Circles of Death”, “ The Cry of a Night Bird” - ชื่อที่ไม่ดีคืออะไร? ตอนนี้ "สไตลิสต์" ชาวสลาฟจากรัสเซียพูดคุยกับ Adamovich อย่างเท่าเทียมกัน ยังไงก็ได้! น้องชายชาวสลาฟจากเบลารุสที่มีศิลปะการต่อสู้แบบดั้งเดิมที่เป็นความลับอันน่าสยดสยองซึ่งจริงๆ แล้วเป็นสิ่งที่ยุ่งเหยิงเกินกว่าจะจินตนาการได้กับทุกสิ่งที่ผู้ก่อตั้งนักประดิษฐ์ศึกษาหรือเห็นที่ไหนสักแห่ง

1. การต่อสู้ด้วยหมัดในยุคกลาง

ในยุคกลางในรัสเซีย ในกรณีส่วนใหญ่จะมีการต่อสู้กำปั้นในเวอร์ชัน "กำแพง" หรือ "คู่" มันถูกรวมเข้ากับการต่อสู้ประเภทต่างๆ (โดยส่วนใหญ่มีลักษณะที่มีพลัง) บางครั้งก็มีลักษณะเป็นพิธีกรรมและเวทมนตร์ ในกรณีหลังนี้ "การพัฒนา" ของแบบจำลองชามานเป็นไปได้ แต่น่าเสียดายที่โดยปกติแล้วไม่ได้รับการสนับสนุนจากการสร้างโรงเรียน ดังนั้นการพูดถึงสไตล์ "นอกรีต" หรือ "สไตล์ของพวกโหราจารย์" บางอย่างนั้นเป็น "สไตล์" อย่างแม่นยำยิ่งไปกว่านั้นคาดว่ามีอยู่ในธรรมชาติโดยเฉพาะ มาตุภูมิโบราณสามารถทำได้โดยไม่คำนึงถึงความจริงเลยหรือเนื่องจากความไม่รู้อย่างที่สุดและเฉพาะต่อหน้าผู้ฟังที่โง่เขลาพอ ๆ กันเท่านั้น

ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์“ดับ” แหล่งเพาะของการฝึกจิตนอกรีตอย่างแท้จริงโดยไม่ได้เสนอสิ่งทดแทนที่เพียงพอ การทดแทนดังกล่าวอาจเป็นการเปลี่ยนแปลงศิลปะการต่อสู้จากวิธีการทำสงครามไปสู่การพัฒนาตนเองส่วนบุคคล (กล่าวคือ ส่วนบุคคล ไม่ใช่ "ผู้คุ้นเคย") เหตุใดสิ่งนี้จึงไม่เกิดขึ้นเป็นอีกคำถามหนึ่งที่สามารถนำเราเข้าสู่ป่าแห่งประวัติศาสตร์ได้ พูดโดยทั่วไปอย่างยิ่ง ด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่ว่าแนวคิดเรื่องการปกครองตนเองในเมืองและกระบวนการยุติธรรมที่เป็นอิสระ เสรีภาพของชนชั้นสูงและเสรีภาพส่วนบุคคลของชาวนา ความสัมพันธ์ทางการตลาด และเสรีภาพทางศาสนาไม่ได้รับการพัฒนา...

ผู้ขอโทษในรูปแบบรัสเซียในปัจจุบันมักจะนับการต่อสู้ด้วยหมัดในประเทศหลายรูปแบบ ในความเป็นจริงเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกลยุทธ์ในการต่อสู้แบบแข่งขันเท่านั้น โดยปกติแล้วนักสู้มืออาชีพขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะอนุญาตให้ (หรือห้าม) ตัวเองให้ใช้ "การเพิ่มเติม" ในรูปแบบของการกวาดการขว้างการเตะวงเวียน... ล่ามสมัยใหม่เท่านั้นที่จำเป็นต้องมีเสียงข้างมากเพื่อที่เมื่อชี้ให้เห็นลัทธิดั้งเดิม ของการต่อสู้ที่เฉพาะเจาะจงในแหล่งประวัติศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่งสามารถละทิ้งได้ทันที: พวกเขากล่าวว่านี่เป็นรูปแบบที่เสื่อมโทรมของมาตุภูมิตอนปลาย แต่มีของจริง

น่าเสียดายที่ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยหมัดของรัสเซีย ทั้งในพงศาวดารเก่าหรือในเอกสารของคริสตจักรหรือในเอกสารประกอบ ตัวอย่างเช่น Nestor ใน Tale of Bygone Years (1120s) พูดในที่เดียว: " เราเห็นว่าเกมจบลงแล้วและมีผู้คนจำนวนมากที่จะเริ่มกดดันกันให้อับอายแจกปีศาจจากคดีที่วางแผนไว้"... เป็นไปได้ไหมที่จะพูดให้แน่ชัดว่าคำว่า "อุปิฮาติ" หมายถึง "การชกหมัด" มีความเป็นไปได้มากกว่ามากที่ในเกมที่พวกเขาไม่ได้ต่อสู้ แต่ฝูงชน เบียดเสียดเหยียบย่ำ "ปีศาจแห่ง เรื่องที่ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าแล้ว” สำหรับพระสงฆ์มิใช่เป็นเพียงการต่อสู้ชกหรือมวยปล้ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทเพลง การเต้นรำ และการแสดงของพวกควายด้วย

การกล่าวถึงอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับวิหาร Vladimir Spiritual Cathedral ในปี 1274 Metropolitan Kirill กล่าวเมื่อ: " ฉันรู้ว่าพวกเขายังคงปฏิบัติตามประเพณีปีศาจของ Hellenes ที่ถูกสาป: ในวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์พวกเขาต่อสู้ด้วยเสียงนกหวีดตะโกนและเสียงกรีดร้อง!“ การผิวปากและการตะโกนเกิดขึ้นในการต่อสู้ด้วยกำปั้น แต่ในกรณีนี้อาจมีการรวมกันของสอง "ปีศาจ" เท่า ๆ กันจากมุมมองของมหานครปรากฏการณ์ - การต่อสู้ด้วยหมัดและตัวตลก "โกลาหล" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การอ้างอิงทั้งสองนี้เกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยกำปั้นโบราณอย่างแท้จริงนั้นเกือบจะเป็นเพียงสิ่งเดียวในพงศาวดารที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ THAT TIME จากนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดเทคนิคเฉพาะของนักสู้หรือระดับทักษะของพวกเขา จากนี้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการถึงระดับความน่าเชื่อถือของการสร้างใหม่ในโรงเรียนในทิศทาง "สลาฟ"!

ถึงกระนั้นก็สามารถสันนิษฐานได้ว่ารูปร่างหน้าตาของโรงเรียนการต่อสู้ด้วยหมัดพัฒนาขึ้นใน Novgorod ซึ่งเป็นรูปแบบรัฐเดียวของ Rus เก่าที่เดินตามเส้นทางการพัฒนาของชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตย เห็นได้ชัดว่าโรงเรียนนี้ค่อนข้างใกล้เคียงกับ "การต่อสู้แบบเรียบง่าย" ของชาวไวกิ้ง (นั่นคือ การต่อสู้แบบแข่งขันโดยไม่ต้องใช้อาวุธซึ่งเกี่ยวข้องกับการบาดเจ็บที่หลีกเลี่ยงไม่ได้) การยืนยันเรื่องนี้สามารถพบได้ในมหากาพย์และพงศาวดารของ Novgorod นี่คือลักษณะของคำอธิบายของ "ความสนุกที่ดี" ในมหากาพย์เรื่องหนึ่งซึ่งอยู่ในวัฏจักรของนิทานเกี่ยวกับ Vasily Buslaev:

"เขาจะจับมือใคร -
เขาจะดึงมือของคุณออกจากไหล่ของคุณ
Kotorova จะแตะขาของเธอ -
เขาจะหักขาของเขาออกจากลำไส้ของเขา
ซึ่งก็เพียงพอแล้วข้ามสันเขา -
เขากรีดร้องคำรามคลาน"...

โดยไม่คำนึงถึงความเรียบง่ายในยุคกลางของศีลธรรม แต่มหากาพย์ก็เต็มไปด้วยคำอติพจน์ แน่นอนว่า ไม่ใช่การตีทุกครั้งจะทำให้แขนถูกบิดออกจากเบ้า มันยากยิ่งกว่าที่จะจินตนาการว่า Buslaev เอาชนะคู่ต่อสู้นับพัน (!) ในการต่อสู้แต่ละครั้ง อย่างไรก็ตาม อติพจน์คือสิ่งที่สำคัญที่สุด สิ่งธรรมดาในวรรณคดียุคกลาง (รวมถึงความรักของอัศวิน) ซึ่งผู้ขอโทษในสไตล์รัสเซียลืมไปในทางใดทางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายสามารถดึงมาจากมหากาพย์ได้ ตัวอย่างเช่นการวิเคราะห์ข้อความอย่างรอบคอบทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่านอกเหนือจากเทคนิคการต่อสู้ตามปกติสำหรับการชกมวยโบราณ (" ...ฉันมักจะทิ้งคุณ และคุณก็ทิ้งฉันเสมอ" ตัวละครตัวหนึ่งกล่าว) มีการใช้กระบอง มีด มีด อย่างต่อเนื่อง - กล่าวคือทุกอย่างยกเว้นอาวุธทางทหารเช่นดาบหรือขวาน คนที่ "ขว้าง" ฝ่ายตรงข้ามบ่อยครั้งก็ไป เข้าชกต่อยกันโดยมีกระบองอยู่ในมือ และเขาก็ตายจากการถูกกระบองตี

โดยทั่วไปแล้วมหากาพย์ Novgorod น่าเชื่อถือแค่ไหน? ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่พวกเขาถ่ายทอดชีวิตและประเพณีได้แม่นยำกว่ามหากาพย์ของวงจรเคียฟมาก (ซึ่งพล็อตประเภทนี้ไม่ใช่เรื่องแปลก: เมื่อดูการเคลื่อนไหวของศัตรูฮีโร่ก็มองผ่าน "กล้องส่องทางไกล"!) แต่แน่นอนว่าความผิดพลาดชั่วคราวก็เกิดขึ้นที่นี่เช่นกัน ดังนั้น Vasily Buslaev จึงอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 แต่คำอธิบายชีวิตของ Novgorodians น่าจะสอดคล้องกับศตวรรษที่ 15 มากที่สุด อย่างไรก็ตาม Mister Veliky Novgorod - และมีเพียงเขาเท่านั้น! - ยังคงรักษาคุณลักษณะหลายประการของ Ancient Rus ไว้ในช่วงปลายยุคกลาง ถึงกระนั้น ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ของศิลปะการต่อสู้ในยุคนั้นได้อย่างสมบูรณ์จากแหล่งที่มาต่างๆ เช่น กฤษฎีกาของคริสตจักร มหากาพย์ พงศาวดาร และจากไอคอนและภาพขนาดย่อที่ยังมีชีวิตอยู่เพียงไม่กี่แห่งในยุคนั้น แต่ชาวโนฟโกโรเดียนไม่ได้ทิ้งตำราเรียนที่คล้ายกับแผนที่การฟันดาบและมวยปล้ำของยุโรปในศตวรรษที่ 14-17

ความยากจนและความคลุมเครือของแหล่งที่มาทำให้เราเข้าใจลักษณะทางเทคนิคของการต่อสู้ด้วยหมัดในสมัยโบราณได้ยาก ตัวอย่างเช่น "เพลงของพ่อค้า Kalashnikov" บรรยายการชกต่อยรัสเซียอย่างแนบเนียนตั้งแต่สมัยของกวี M.Yu. Lermontov (1814-1841) ไม่ใช่ซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อสามศตวรรษก่อนหน้านี้

ให้เราอาศัยอยู่ในพล็อตนี้ซึ่งมีอยู่ในเวอร์ชันมหากาพย์ด้วย Lermontov ใช้นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับ Tatar Temryuk (หรือ Kostryuk) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าอวดกับซาร์อีวานว่าเขาจะเอาชนะนักสู้ชาวรัสเซียคนใดก็ได้ ตามมหากาพย์เขาพ่ายแพ้ (ไม่ใช่ในการต่อสู้ด้วยกำปั้น แต่ในการต่อสู้) โดยพี่น้อง Kalashnikov สองคน (ยังไม่มีนามสกุล แต่มีความพิเศษ) ในมหากาพย์บางเวอร์ชัน Tempryuk เสียชีวิตระหว่างการต่อสู้ ในกรณีอื่นๆ หลังจากการต่อสู้แล้ว เขาจะถูกประหารชีวิตบนนั่งร้านเพื่อไม่ให้โอ้อวด ประการที่สาม เขาออกจากมอสโกด้วยความอับอาย Lermontov เลือกตัวเลือกอื่น: พ่อค้าที่ได้รับชัยชนะถูกประหารชีวิตและชื่ออาชีพของเขา (จำ "แถว Kalash") กลายเป็นนามสกุลของเขา

เนื้อเรื่องนี้มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ แต่ไกลแค่ไหนจากทั้งมหากาพย์และบทกวีของ Lermontov! ในปี 1561 Ivan the Terrible แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Kabardian Maria Temryukovna ซึ่งพี่ชายสองคนของเธอมาที่มอสโก: Mastryuk (ซึ่งในไม่ช้าก็กลับบ้านเกิดของเขา) และมิคาอิล การแต่งงานกับ "คนนอกใจ" ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ประชาชน พ่อซาร์ซึ่งสนอง "ความปรารถนาของผู้คน" ได้หยิบยกเรื่องน้องชายของเธอออกมา: เขาแสดงความไม่พอใจต่อเขาอย่างเห็นได้ชัดมาเป็นเวลานานแล้วจึงประหารชีวิตเขา

มิคาอิล Temryukovich ในมหากาพย์เปลี่ยนจาก Kabardian เป็น Tatar เปลี่ยนชื่อของเขาเป็นนามสกุลและยิ่งกว่านั้นดูเหมือนว่าจะ "แบ่ง" ออกเป็นตัวเองและคู่ต่อสู้ของเขา (เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะความทรงจำอันลึกซึ้งว่ามีพี่น้องสองคน) การใส่ร้ายภรรยาคนอื่นอยู่ที่ไหน? การดูถูกความรู้สึกระดับชาติของชาวรัสเซียอยู่ที่ไหน? ความท้าทายที่กล้าหาญในการดวลและการประหารชีวิตของผู้ชนะอยู่ที่ไหน? ไม่มีที่ไหนเลย พวกเขาประหารเจ้าชายคอเคเชียนโดยไม่มีการต่อสู้ใดๆ เช่นนั้น!

ด้วยระดับความน่าเชื่อถือในการถ่ายทอดตอนที่ไม่นานมานี้ (เหตุการณ์ - ยุค 70 ของศตวรรษที่ 16 การบันทึกตำนานครั้งแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้ - ต้นศตวรรษที่ 19) มีความสงสัยอย่างมากเกิดขึ้นว่าทั้งหมด Pechenegs, Tatars, วัวและหมีที่ "รัดคออยู่ในมือ" เหล่านี้คล้ายคลึงกัน "ถูกทุบตี" ในจีนระหว่างปี 1900-1925 นักมวยชาวอเมริกันและยูโดญี่ปุ่น มีโบราณวัตถุอะไรบ้าง! การสำรวจสมัยใหม่เกือบทั้งหมดของนักสะสมนิทานพื้นบ้าน (พ.ศ. 2463-2513) ในสหภาพโซเวียตเปิดเผยเรื่องราว "การต่อสู้" มากมายที่เจาะเข้าไปในจิตสำนึกของผู้คน "ในทางกลับกัน" - จากวรรณกรรม บ่อยครั้งที่พวกเขาเชื่อมโยงกับชื่อของนักสู้ตัวจริงที่มีชีวิตอยู่เมื่อ 1-2 รุ่นที่แล้วเท่านั้น แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้โครงเรื่องกลายเป็นการเล่าเรื่อง "เพลงของพ่อค้า Kalashnikov" หรือเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Nart เกี่ยวกับการดวลระหว่างทหารองครักษ์ของ Peter the Great และนักมวยชาวอังกฤษ

ในขณะเดียวกันความสมดุลของบทบาททางวรรณกรรมก็เปลี่ยนไป ความจริงที่ว่า "ผู้ชนะ" เป็นเพื่อนร่วมชาติของผู้บรรยายมาโดยตลอดนั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณคำนึงว่าตามกฎแล้วผู้ชนะคือเพื่อนชาวบ้านที่แท้จริงที่อาศัยอยู่เมื่อ 200 ปีก่อน แต่เพียง 40-50 ปีเท่านั้น ความจริงที่ว่า "ผู้พ่ายแพ้" มักจะอยู่ในโลก "ภายนอก" อยู่เสมอก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน แต่โลก “ภายนอก” ของผู้บรรยายนี้ไม่ใช่โลกของอังกฤษแต่อย่างใด นักเล่าเรื่องใบหูมีความเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาเอาชนะแชมป์เมืองหลวง ("เลนินกราด" หรือแม้แต่ "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก") สำหรับนักเล่าเรื่องโวลก้า แชมป์ที่ไม่เป็นมิตรคือมนุษย์ต่างดาวจาก Simbirsk (ปัจจุบันคือ Ulyanovsk) บันทึกคติชนที่ทำในหมู่บ้าน Murom ไม่ต้องสงสัยเลย: ยักษ์จาก "เมือง Murom" เองก็พ่ายแพ้! ชาวบ้านทุกคนเต็มใจที่จะ "เอาชนะ" วีรบุรุษมอสโกเป็นพิเศษ

ในแง่นี้ การเปรียบเทียบหนังสือเรียนกับหนังสือเรียนจึงมีประโยชน์อย่างยิ่ง สายพันธุ์ประจำชาติการต่อสู้ซึ่งตีพิมพ์ในยุค 30 และ 50 ของศตวรรษนี้ ฉบับต่อมาไม่เพียงเพิ่มจำนวนเทคนิคที่อธิบายจากหลายสิบเป็นหลายร้อย (ซึ่งในตัวมันเองเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของนิยายวิทยาศาสตร์) แต่ยังเปลี่ยนกลุ่มชาวต่างชาติที่พ่ายแพ้ต่อแชมป์มวยปล้ำประเภทนี้ด้วย ท้ายที่สุดแล้วชัยชนะเหนือคนดังจากต่างประเทศเป็นเรื่องโปรดไม่เพียงแต่ในต้นฉบับของ Nartov เท่านั้น ก่อนสงครามยักษ์รัสเซียที่พ่ายแพ้ ("นักมวยปล้ำในรองเท้าบาส") มักจะกลายเป็นผู้พ่ายแพ้ซึ่งผู้ว่าราชการของซาร์ได้ตั้งท่าต่อสู้กับแชมป์ระยะสั้นในท้องถิ่น สองสามทศวรรษต่อมาปรากฎว่าแชมป์ท้องถิ่นเอาชนะชาวตะวันตกซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างกลับกลายเป็นคนอเมริกันเสมอ

"น่าทึ่ง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือ "ชัยชนะ" ของปรมาจารย์แห่งเข็มขัดมวยปล้ำคอเคเชียนเหนือ "tutush" Kochkhar Abaikhanov เหนือนักมวยปล้ำชาวอเมริกันที่ไม่มีชื่อซึ่งถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นในปี 1890 แต่ได้รับการอธิบายเพียง 60 วินาทีต่อมา ปีพิเศษ. ความจริงก็คือชาวอเมริกันใช้ "เทคนิคการต่อสู้แบบฝรั่งเศสที่เจ็บปวดและเจ็บปวด" (!) กับ Abaykhanov แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยเขา มวยปล้ำฝรั่งเศสเป็นมวยปล้ำคลาสสิกที่รู้จักกันดี การนัดหยุดงานและเทคนิคอันเจ็บปวดมาจากไหน! โดยทั่วไปดูเหมือนว่าในช่วงทศวรรษก่อนการปฏิวัติที่ผ่านมามีการแสวงบุญอย่างแท้จริงไปยังเอเชียกลางและคอเคซัสของชาวอเมริกันที่หมกมุ่นอยู่กับความฝันเพียงอย่างเดียว - พ่ายแพ้ในการต่อสู้ในท้องถิ่น!

เมื่อพิจารณาถึงตำนาน จิตสำนึกที่ทันสมัยฉันจะไม่แปลกใจเลยถ้าในอีกสองสามทศวรรษไม่เพียง แต่ลูกหลานของเราเท่านั้น แต่พวกเราเองจะต้องเผชิญกับเรื่องราวที่จริงจังอย่างยิ่งเกี่ยวกับการที่ปรมาจารย์ไซบีเรียออร์โธดอกซ์เอาชนะคนนอกศาสนาในมอสโก (หรือในทางกลับกัน) ได้อย่างไร ปรมาจารย์แห่งเคียฟ การต่อสู้แบบ Hopak เอาชนะ "Muscovite" ที่ดุร้าย (หรือกลับกัน) ฯลฯ และนักชาติพันธุ์วิทยาในเวลานั้นเมื่อวิเคราะห์ข้อมูลนี้จะสรุปได้ว่า: แหล่งข้อมูลสำหรับตำนานเหล่านี้คือการตีพิมพ์ของปี 1990 อันห่างไกลเกี่ยวกับชัยชนะอย่างไม่มีเงื่อนไขของผู้สนับสนุน "สไตล์รัสเซีย" เหนือคาราเต้ที่หยิ่งผยอง นักวูซู นักเทควันโด... แต่ ชัยชนะเหล่านี้อยู่ที่ไหน? ที่ "การต่อสู้ไร้กฎ" ที่จัดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในมอสโกคาร์คอฟและมินสค์ไม่ใช่ "สไตลิสต์ชาวรัสเซีย" ที่เป็นผู้นำ แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคิกบ็อกซิ่ง, จูจุสึ, มวยไทยและนิโกร (ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษาญี่ปุ่น ยูโด).

เนื่องจากแหล่งที่มาในประเทศขาดแคลนอย่างมาก เราจึงต้องอาศัยคำให้การของชาวต่างชาติบ่อยกว่าที่เราต้องการ โดยกว้างขวางที่สุดและ คำอธิบายที่เชื่อถือได้ Rus' ถูกทิ้งไว้ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 16 โดย Sigismund Herberstein เอกอัครราชทูตของจักรพรรดิ Maximillian เขาไปเยือนรัสเซียสองครั้งในปี 1517 และ 1526 เขารู้ภาษารัสเซียเป็นอย่างดี และมีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการสังเกตของเขา จริงอยู่ที่บางครั้งมีการกล่าวเกี่ยวกับอคติของบันทึกของ Herberstein โดยอ้างว่าเขาไม่ชอบรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของ Moscow Rus จึงมีเรื่องเลวร้ายมากมายในธรรมเนียมสมัยนั้น ตัวอย่างหนึ่ง: ชาวยุโรปผู้รู้แจ้งจะรับรู้ถึงการประหารชีวิตภรรยานอกใจโดยฝังเธอไว้ที่คอได้อย่างไร? มีอะไรให้ตื่นเต้นบ้าง?

ไม่ เฮอร์เบอร์สไตน์ทิ้งความทรงจำที่เป็นมิตรและน่าเชื่อถืออย่างยิ่ง (ซึ่งหายากมาก) เอาไว้ นอกจากนี้ มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่เขารู้เรื่องศิลปะการต่อสู้ในยุคของเขามาก เขาเขียนอะไรเกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยกำปั้นของรัสเซีย? - - “ชายหนุ่มและวัยรุ่นมักรวมตัวกันในวันหยุดในเมืองในสถานที่กว้างขวางอันมีชื่อเสียงเพื่อให้ผู้คนจำนวนมากได้เห็นและได้ยินที่นั่น พวกเขาจะถูกเรียกด้วยเสียงนกหวีดซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญญาณธรรมดา ได้ยินเสียงนกหวีดก็รีบวิ่งเข้าไปประจันหน้ากันทันที เริ่มด้วยหมัด แต่ไม่นานก็ฟาดฟันอย่างไม่เลือกหน้าด้วยความโกรธจัด เตะเข้าที่หน้า ลำคอ อก ท้อง และขาหนีบ โดยทั่วไปแล้ว ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ฝ่ายหนึ่งโจมตีอีกฝ่ายได้รับชัยชนะดังนั้นพวกเขาจึงถูกพาตัวไปอย่างไร้ชีวิต “ ใครก็ตามที่ฆ่าคนส่วนใหญ่จะอยู่ในสนามรบนานกว่าคนอื่น ๆ และทนต่อการโจมตีอย่างกล้าหาญมากขึ้นจะได้รับคำชมเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ และ ถือเป็นผู้ชนะอันรุ่งโรจน์”.

ดังนั้น นี่คือการต่อสู้แบบฝูงชนมากกว่าการต่อสู้บนกำแพง การเตะไม่สามารถเรียกว่า "สูง" ได้เนื่องจาก (ตัดสินตามบริบท) เตะกับคู่ต่อสู้ที่ถูกกระแทกลงพื้นแล้ว แน่นอนว่าการต่อสู้ดังกล่าวต้องใช้ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความสามารถในการ "รับหมัด" และอดทนต่อความเจ็บปวด แต่เขาต้องการงานศิลปะที่แท้จริงหรือไม่? น่าสงสัย... ไม่น่าแปลกใจเลยที่พวกเขายกย่องผู้ที่อดทนที่สุด ไม่ใช่ผู้ที่คล่องแคล่วที่สุด

เฮอร์เบอร์สไตน์ยังทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ในรูปแบบต่างๆ ภายใต้กรอบของ "God's Court" รวมถึงการต่อสู้ที่ไม่ได้ลดลงเหลือเพียงการต่อสู้ฟันดาบล้วนๆ แต่เป็นการต่อสู้แบบประชิดตัวโดยไม่มีกฎเกณฑ์ใดๆ เพื่อทำลายล้าง คำอธิบายเหล่านี้ฟังดูเป็นบันทึกเดียวกัน เมื่อประเมินความแข็งแกร่งและพลังของนักสู้มืออาชีพชาวรัสเซียอย่างเหมาะสม (เกือบจะจ้างมืออาชีพเข้ามาใน "ศาลของพระเจ้า") ทูตออสเตรียดูเหมือนจะถอนหายใจ: สำหรับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญนี้เราควรเพิ่มโรงเรียนที่ดี ไม่ว่าในกรณีใดเขาแนะนำนักสู้ชาวยุโรป (ทั้งนักฟันดาบและนักชก) อย่าพยายาม "เอาชนะ" ชาวมอสโก มีเหตุผลมากกว่ามากในการป้องกันก่อนปล่อยให้การโจมตีที่ดุเดือดครั้งแรกบรรเทาลงจากนั้นใช้ประโยชน์จากความเหนือกว่าในด้านเทคโนโลยีและการขาดเทคนิคการป้องกันของรัสเซียเกือบทั้งหมด

ข้อสรุปที่คล้ายกันสามารถดึงมาจากบันทึกของเลขาธิการราชวงศ์ในช่วงทศวรรษที่ 1630 และ 40 จากนั้นซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชก็ยอมถูกพาตัวไปกับการต่อสู้ในนิทรรศการที่จัดขึ้นต่อหน้าต่อตาเขา เช่นเดียวกับชาวรัสเซีย “ผู้เชี่ยวชาญด้านการทหาร” จากการตั้งถิ่นฐานของเยอรมันก็เข้าร่วมด้วย (เช่น ชาวเยอรมันเอง เช่นเดียวกับฝรั่งเศส ดัตช์ สวิส อังกฤษ...) เมื่อพิจารณาจากความจริงที่ว่ารางวัลที่มอบให้กับชาวต่างชาติสำหรับการแข่งขันฟันดาบนั้นมีค่ามากกว่าเพื่อนร่วมชาติอย่างเห็นได้ชัดเราสามารถสรุปได้ว่าพวกเขาสร้างความประทับใจให้กับอธิปไตยมากขึ้นมาก แต่ไม่สามารถกล่าวหาซาร์ว่า "โน้มน้าวไปทางตะวันตก" ได้...

กว่าร้อยปีหลังจากเฮอร์เบอร์สไตน์ นักการทูตอีกคนมาเยี่ยมมอสโกรุส - อดัม โอเลียเรียส (ในปี 1633-34) เขาอธิบายการต่อสู้แบบกลุ่มหมัดสั้นๆ โดยไม่เพิ่มอะไรใหม่ๆ ลงในบันทึกของบรรพบุรุษของเขา ตามที่เขาพูด สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับวัยรุ่นและชายหนุ่มอายุ 15-20 ปีเป็นส่วนใหญ่ และการต่อสู้เหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยมากเกือบทุกวัน Olearius สังเกตการต่อสู้ระหว่างผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่เฉพาะในช่วงทะเลาะกันรุนแรงเท่านั้นซึ่ง " พวกเขาต่อสู้ด้วยหมัดและตีกันที่ด้านข้างและส่วนตัวอย่างสุดกำลัง".

Olearius (หรือมากกว่านั้นคือศิลปิน T. Gramani ที่มากับเขา) ก็ทิ้งภาพวาดที่แสดงถึงเกม Maslenitsa ซึ่งนักสู้หมัดมาบรรจบกัน น่าเสียดายที่ภาพเหล่านี้มีรายละเอียดน้อยกว่าตัวตลก คนเชิดหุ่น และผู้ฝึกสอนหมี มีเพียงสองคนเท่านั้นที่มีรายละเอียดท่าทางการต่อสู้ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ภาพวาดนี้พร้อมกับคำอธิบายช่วยให้เราสรุปได้ว่าในรอบร้อยปี เทคนิคการต่อสู้ด้วยหมัดไม่ได้มีความชำนาญมากขึ้น เป็นที่น่าแปลกใจที่ผู้สร้าง "สไตล์รัสเซียใหม่" หนึ่งในนั้นคือ "skobar", A. Gruntovsky อ้างอิงในหนังสือ "Russian Fist Fight" ของเขาในหน้า 152 ซึ่งเป็นภาพของนักสู้ที่เหมาะสมเท่านั้น (!) จากสิ่งนี้ การวาดภาพ. หนังสือของ Gruntovsky เปรียบเทียบได้ดีกับสิ่งพิมพ์อื่นที่คล้ายคลึงกันในเรื่องการปลอมแปลงโดยตรงจำนวนน้อยกว่า สถานที่ของพวกเขาถูกยึดครองโดยการตีความที่เสรีมากเกินไป คำอธิบายภาพวาดนี้ของ Gruntovsky ก็เป็นหนึ่งในนั้น พวกเขาบอกว่าผู้ชายไม่ต่อสู้เลยเขา "แตก"

“การแตกหัก” เป็นเทคนิคการเคลื่อนไหวของรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์ที่เขาฟื้นคืนชีพขึ้นมา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการผ่อนคลายร่างกาย ในความเป็นจริงฉันคิดว่าเทคนิคของ Gruntovsky และคนอื่น ๆ เช่นเขามาจากวูซูที่ "นุ่มนวล" ซึ่งมีอยู่ในอื่น ๆ อีกมากมาย ระดับสูง. ในภาพวาดนักดนตรี (ซึ่งมีดนตรี "แตกหัก") ไม่ได้อยู่ใกล้กับนักสู้เลย แต่อยู่ในระยะทางสูงสุดที่พื้นที่แกะสลักอนุญาต การกำจัดคู่ต่อสู้คนใดคนหนึ่งเพื่อ "แก้ไข" เทคนิคและความคิดของศิลปะการต่อสู้ในประเทศ (พวกเขากล่าวว่านี่ไม่ใช่การต่อสู้ที่โหดร้ายดังต่อไปนี้จากข้อความของ Olearius แต่ความสนุกอันสูงส่ง) เป็นหนึ่งในนั้น การปลอมแปลงที่แม้แต่นักสู้ระดับปานกลางก็ขาดไม่ได้ ผู้รักชาติ

ดังนั้นนักเขียนชาวต่างประเทศทั้งสองจึงชี้ให้เห็นถึงความนิยมของการนัดหยุดงานที่ขาหนีบ แหล่งข่าวในรัสเซีย XVII ยังระบุถึงช่องโหว่อื่นๆ ที่นักสู้กำปั้นรู้จักด้วย การทำงานกับพวกมันถือเป็นกลอุบายที่ไม่สมควรเพราะตามความเห็นทั่วไปแล้วชัยชนะควรนำมาจากความแข็งแกร่งไม่ใช่ความชำนาญ! (เมื่อกฎการต่อสู้ด้วยหมัดถูกเขียนลงครั้งแรก หนึ่งในกฎหลักคือข้อกำหนดในการ “ต่อสู้ด้วยความแข็งแกร่ง” เช่น ละเลยความคล่องตัว ความเร็ว ความคล่องแคล่ว ฯลฯ) แต่มันก็ยังคงมีอยู่ เหล่านี้คือ "กระทบตา" "กระทบหู" "กระทบใจ" Kicks ทำหน้าที่เหยียบย่ำคู่ต่อสู้ที่พ่ายแพ้เป็นหลัก ศีลธรรมนั้นโหดร้าย แต่ก็ไม่เกินความโหดร้ายของนักสู้ ยุโรปยุคกลาง. และในแง่ของประสิทธิผล การต่อสู้ด้วยหมัดไม่ได้ด้อยไปกว่าการต่อสู้แบบตะวันตกร่วมสมัย (ไม่เหมือนกับการฟันดาบและมวยปล้ำ) บางทีในบรรดาศิลปะการต่อสู้ประเภทที่โดดเด่นทั้งหมดในช่วงเวลาของ Olearius (กลางศตวรรษที่ 17) มีเพียงมวยอังกฤษเท่านั้นที่เริ่ม "เป็นผู้นำ"

นอกจากเฮอร์เบอร์สไตน์และโอเลียเรียสแล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากยังไปเยือนรัสเซียในศตวรรษที่ 15-17 อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติแล้วไม่มีใครสนใจเลย ความสนใจเป็นพิเศษศิลปะการต่อสู้ของรัสเซีย ตัวอย่างที่บ่งบอกได้ชัดเจนมากคือกรณีของเจ. เฟลตเชอร์ ผู้ซึ่งในหนังสือเล่มใหญ่กล่าวถึงคำถามของเราเพียงวลีเดียว: “หลังอาหารเย็น กษัตริย์เสด็จไปพักผ่อนและมักจะทรงพักหนึ่งหรือสองชั่วโมง เว้นแต่พระองค์จะทรงพักสักหนึ่งหรือสองชั่วโมงใน โรงอาบน้ำหรือการต่อสู้ด้วยหมัด” ในทำนองเดียวกันพวกเขากล่าวถึง แต่ไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของการต่อสู้ด้วยกำปั้น, มวยปล้ำ, "การพิพากษาของพระเจ้า" และแม้แต่กิจการทางทหาร Horsey, Busov, Paterson, Petrei, Tiepolo, Turberville, Mikhalon Litvin, Khalkuit, Chancellor และคนอื่น ๆ.. .

2. ในเวลาใหม่ ในรูปแบบเก่า

ศตวรรษที่ 18 เปิดโอกาสให้ทำความคุ้นเคยกับคำอธิบายของการชกต่อยที่ชาวรัสเซียทำเอง เมื่อก่อนความสามารถพิเศษของพวกเขามีความสัมพันธ์กันมากและกฎเกณฑ์ก็โหดร้ายมาก นักเขียนยุคใหม่เหล่านั้นที่พยายามนำเสนอการต่อสู้บนกำแพงว่าเป็นความสนุกสนานอันสูงส่งโดยมีองค์ประกอบของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นมิตร การไม่มีการตีที่ศีรษะ และข้อห้ามอย่างเด็ดขาดในการโจมตีบุคคลที่ล้มลง - พูดอย่างอ่อนโยนและประดับประดาความเป็นจริง บ่อยครั้งที่การต่อสู้บนกำแพงในเวลานั้นกลายเป็นการสังหารหมู่ครั้งใหญ่โดยใช้มีด ไม้ตี ไม้กระบองสั้น และ "ที่ซ่อน" (ตุ้มน้ำหนัก เช่น เหรียญทองแดง กระสุนตะกั่ว แท่งเหล็กที่ซ่อนอยู่ในนวมหรือกำหมัด) “กำแพง” ซึ่งหลังจากนั้นก็มีคนเสียชีวิตหรือพิการจำนวนไม่น้อย ถือเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก

กฎ "อย่าทุบตีคนที่นอนอยู่" ซึ่งกลายเป็นสุภาษิตเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกในพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 1 ปี 1726: " เพื่อไม่ให้มีการสู้รบที่พิการและไม่มีใครล้มลง พวกเขาจะไม่ทุบตีใครก็ตามที่โกหก“ นักสู้ส่วนใหญ่รับรู้ว่าพระราชกฤษฎีกานี้เป็นการโจมตีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและผ่านไปหลายทศวรรษก่อนที่จะมีการสังเกตเป็นครั้งคราว โดยปกติแล้วการต่อสู้จะเกิดขึ้นในระดับเดียวกับการไม่ประนีประนอมอย่างรุนแรงเช่นเดียวกับในสมัยของ Buslaev หรือ Herberstein แต่มีกฎอีกข้อหนึ่ง - "ตี "อย่ากังวลกับเสื้อผ้าของคุณ" - ถูกหยิบยกขึ้นมา "จากด้านล่าง" และมักจะสังเกตได้เนื่องจากการคว้าเสื้อผ้านั้นเต็มไปด้วยความเสียหายต่อสิ่งหลัง ขณะเดียวกัน เสื้อผ้าสำหรับประชากรส่วนสำคัญมีราคาแพงเกินไปที่จะ ปล่อยให้พวกเขาถูกฉีกขาดในทุกการต่อสู้

มีการฝึกฝนเทคนิคตอบโต้กับอาวุธที่ใช้ในการต่อสู้ด้วยหมัดหรือไม่? ในความเป็นจริงไม่มี ด้วยเหตุนี้การแพร่ขยายของ "คลังเก็บของ" ทุกประเภท บางครั้งผู้เข้าร่วมเกือบทั้งหมดใน "กำแพง" ทั้งสองด้านก็ตุนไว้! ทั้งสองทีมไม่เห็นวิธีอื่นในการรับมือกับการโจมตีของศัตรู ไม่มีเทคโนโลยีการป้องกัน แม้กระทั่งในปี พ.ศ. 2406-66 V.I. Dal ใน "Explanatory Dictionary of the Great Russian Language" ได้ยกตัวอย่างการใช้ไม้ตีในการต่อสู้บนกำแพงโดยอ้างว่าบุคคลที่ติดอาวุธด้วยไม้ตี "ไม่มีทางเข้าใกล้ในการต่อสู้ด้วยหมัด" นี่เสนอข้อสรุปสองประการ ซึ่งหมายความว่าในสมัยของดาห์ล (หรือในอดีตที่ผ่านมา) การต่อสู้บนกำแพงไม่เพียงดำเนินการด้วยหมัดเท่านั้น นอกจากนี้ ไม้ตีลูกยังเป็นอาวุธที่น่าเกรงขามเมื่ออยู่ในมือผู้มีประสบการณ์ แต่ก็มีมาตรการตอบโต้มากมายที่สามารถทำได้ ไม่ว่าในกรณีใดมากกว่าการใช้มีดแบบเดียวกัน และหากไม่มี "แนวทาง" ก็หมายความว่าไม่มีทักษะที่เชื่อถือได้ในการทำงานกับอาวุธด้วยมือเปล่า

นอกเหนือจากคำอธิบายด้วยวาจาแล้ว ในศตวรรษที่ 18 การชกต่อยและมวยปล้ำก็กลายเป็นหัวข้อของการพรรณนาถึง "การแกะสลักพื้นบ้าน" - lubok ภาพพิมพ์ยอดนิยมแสดงถึงท่าทางและการเคลื่อนไหวที่ไม่สมบูรณ์ ยิ่งกว่านั้น บางครั้งก็ยากที่จะคาดเดาว่าการต่อสู้ยอดนิยมนั้นถูกจับภาพบนภาพพิมพ์ยอดนิยมหรือการแสดงละครของ "ตัวละครโง่ ๆ" - ตัวตลกที่แสดงฉากการต่อสู้ในการ์ตูน ถึงกระนั้นก็สามารถสรุปได้บางประการ โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาจะเสริมสิ่งที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้

มีการต่อสู้คู่นอก "กำแพง" แต่โดยทั่วไปแล้วจะเป็นการต่อสู้มวยปล้ำมากกว่าการต่อสู้ด้วยหมัด ทุกชั้นเรียนมีส่วนร่วมในการต่อสู้จนถึงชนชั้นสูงของขุนนางและไม่ใช่เรื่องปกติที่จะยอมจำนนต่อคู่ต่อสู้ที่มีเชื้อสายสูง (แม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นก็ตามดังที่เห็นได้จากภาพพิมพ์ยอดนิยม "มวยปล้ำ" ที่เก่าแก่ที่สุดการออกเดท ย้อนกลับไปในปี 1730) การมีส่วนร่วมของชนชั้นสูงในการแข่งขันมวยปล้ำและกำปั้นถือเป็นปรากฏการณ์ใหม่ ในช่วงการก่อตัวของระบบศักดินา ขุนนางไม่เพียงแต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในความสนุกสนานดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังดูหมิ่นศิลปะการต่อสู้ที่ไม่มีอาวุธอีกด้วย ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาทั้งใน "คำสอนของวลาดิเมียร์โมโนมาคห์" หรือในแหล่งข้อมูลอื่น การล่าสัตว์ ขี่ม้า ออกกำลังกายด้วยอาวุธ แต่ไม่ใช่มวยปล้ำหรือชกต่อย แม้จะกับคนในแวดวงของคุณเอง ไม่ต้องพูดถึงกับคนทั่วไป

ในการต่อสู้ด้วยหมัด หมัดถูกส่งออกไป นอกเหนือจากข้อนิ้วของส่วนหน้าของกำปั้นแล้วยังส่วนล่าง (เมื่อแกว่งจากด้านบน) และส่วนด้านใน (เมื่อขยับมือจากด้านข้าง) เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าเทคนิคนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงศตวรรษที่ 20 เมื่อไม่นานก่อนการปฏิวัติในปีที่ 17 หนุ่ม V. Nabokov (นักเขียนชื่อดังในอนาคต) แข่งขันกับเพื่อนของเขาซึ่งคุ้นเคยกับการต่อสู้ด้วยกำปั้นเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นชาวแองโกลมาเนีย - โดยอ้างว่าเขาตีเพียงด้านหน้าเท่านั้นไม่ใช่ด้านในหรือ ด้านล่างกำปั้น. มีเพียงชัยชนะเท่านั้นที่ช่วยให้เขาพิสูจน์ได้ว่าเขาใช้เทคนิคการชกมวยแบบอังกฤษเนื่องจากมีประสิทธิผล และไม่ได้มาจากความชื่นชมต่อชาวอังกฤษผู้หยิ่งผยอง...

การกระแทกและตะขอที่ขา (การเตะจากปลายเท้าที่โด่งดัง) ได้รับการเก็บรักษาไว้ในการชกต่อยและมวยปล้ำ คลังแสงของพวกเขามีจำกัดมาก แต่ความสามารถในการกวาดล้างอย่างน้อยก็ถือว่ามีความสมบูรณ์แบบซึ่งไม่ใช่นักสู้ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ การนัดหยุดงานที่มีความแม่นยำสูงซึ่งช่วยให้สามารถทำงานได้ในพื้นที่เสี่ยงนั้นยังคงไม่ธรรมดามากนัก (แม้ว่าจะไม่ถูกประณามอีกต่อไปก็ตาม) อย่างไรก็ตาม รายการได้แคบลงอีก เช่น รายการระดับต่ำได้รับความนิยมน้อยลง และปัจจัยหลักในการดำเนินงานยังคงอยู่เช่นเดิมคือความแข็งแกร่งทางกายภาพและความอดทน

ทั้งหมดนี้สามารถพบได้ไม่เพียง แต่จากการวิเคราะห์ภาพพิมพ์ยอดนิยมเท่านั้น แต่ยังมาจากบันทึกของคนรุ่นเดียวกันด้วย - จดหมายบันทึกความทรงจำคำอธิบายในชีวิตประจำวัน ข้อมูลเพิ่มเติมบางส่วนยังให้ไว้ในคำบรรยายของภาพพิมพ์ยอดนิยมด้วย แต่ต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังมากกว่าภาพ เนื่องจากภาพเหล่านั้นได้รับการออกแบบโดยมีเจตนาลามกอนาจาร และหากข้อความเช่น "ถ้าคุณต้องการทำคนโง่ให้ใช้กำปั้นตีพวกเขาที่ตา" ยังสามารถตีความได้ว่าเป็นข้อเสนอแนะในการทำงาน "ตามการมองเห็น" ได้อย่างยืดเยื้อ วลีดังกล่าวมักพบใน ภาพพิมพ์ยอดนิยม “ลุกขึ้นสู้ ฟาดตูดกัน” แทบไม่ได้บ่งชี้ถึงการชกที่โด่งดังที่สุด

ด้วยอารยธรรมที่เพิ่มมากขึ้นของขุนนางรัสเซีย พวกเขาจึงค่อย ๆ เริ่มถอยห่างจากการมีส่วนร่วมในการต่อสู้บนกำแพงและการต่อสู้สองครั้ง ความเป็นไปได้ที่ปรมาจารย์จะแข่งขันกับชาวนาและถึงแม้จะเสี่ยงต่อการพ่ายแพ้ก็เริ่มถูกมองว่า "ไม่เหมาะสม" การมีส่วนร่วมของขุนนางในการต่อสู้ยังคงอยู่นานขึ้น แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็ค่อยๆย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของ "ผู้สนับสนุน" และ "แฟน ๆ" อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่ได้รับการยืนยันแล้ว กฎทั่วไป. เรากำลังพูดถึงผู้ถือตำแหน่งเคานต์สองคน - Alexei Orlov (1737-1808) และ Fyodor Rostopchin (1763-1826) - ซึ่งขึ้นถึงจุดสูงสุดของแชมป์เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 อย่างแม่นยำในการชกต่อย

จริงอยู่มีข่าวลือเกี่ยวกับเคานต์ออร์ลอฟว่าเขาได้รับการฝึกฝนมวยอังกฤษ ความจริงก็คืออาชีพทหารของเขาเกิดขึ้นโดยมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับกะลาสีเรือชาวอังกฤษซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา (ค.ศ. 1760-70) หมกมุ่นอยู่กับการชกมวยอย่างแท้จริง และเขาเริ่มมีส่วนร่วมในการต่อสู้บนกำแพงเมื่ออายุ 38 ปีเท่านั้นหลังจากสิ้นสุดอาชีพทหาร แต่ฉันจะไม่ยืนกรานในเวอร์ชันนี้หากเพียงเพราะไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการฝึกชกมวยของ Count Orlov นอกจากนี้ เขาคงไม่จำเป็นต้องใช้มัน อย่างน้อยก็เพื่อเอาชนะพวกสเตนอคนิก ท้ายที่สุดแล้วส่วนสูงของเขาคือ 203 ซม. (!) และน้ำหนักของเขามากกว่า 150 กก. และไม่ใช่เพราะอ้วนเลย! สำหรับศตวรรษที่ 18 เมื่อผู้คนโดยทั่วไปมีจำนวนต่ำกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันมาก ข้อมูลเหล่านี้เป็นเพียงข้อมูลที่น่าอัศจรรย์ ด้วยการโจมตีที่วางไว้อย่างดีและวัฒนธรรมการเคลื่อนไหวทั่วไปที่ยิ่งใหญ่กว่านักสลิงกำแพงหมู่บ้าน (ถ้าเพียงเพราะ Orlov ศึกษาฟันดาบซึ่งเป็นข้อบังคับอย่างยิ่งสำหรับผู้คนในแวดวงของเขา) "ซูเปอร์เฮฟวี่เวท" ดังกล่าวก็อยู่ยงคงกระพันอย่างแท้จริงในการต่อสู้ . สำหรับ Count F. Rostopchin ความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคการชกมวยภาษาอังกฤษของเขาเป็นข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับ

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงตำนานอื่นในเรื่องนี้ เคานต์ออร์ลอฟได้รับเครดิตจากความสามารถในการฆ่าวัวด้วยการชกหมัดเพียงครั้งเดียว ผู้เขียนรู้สึกเขินอายกับ "ความคาดหวังถึงการหาประโยชน์ของ Oyama" แต่เนื่องจากผู้ร่วมสมัยของพุชกินเขียนเกี่ยวกับเขาซึ่งสมัยของ Orlov เป็นอดีตที่ผ่านมาเขาจึงต้องเชื่อ และเมื่อไม่นานมานี้ฉันได้พบความทรงจำของคนที่รู้จัก A. Orlov เป็นการส่วนตัว มันบอกว่าการนับฆ่าวัวด้วยการฟาดเพียงครั้งเดียว แต่ไม่ใช่ด้วยหมัด แต่ด้วยดาบ!

ในศตวรรษที่ 18 ไม่เพียง แต่ "พื้นบ้าน" เท่านั้น แต่ยังมีภาพร่างการต่อสู้ชกโดยศิลปินชาวรัสเซียอีกด้วย น่าเสียดายที่พวกเขาไม่ปรากฏตัว หรืออย่างน้อยพวกเขาก็มาไม่ถึงเรา แต่ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเป็นที่รู้จักหลายสิบคน จนถึงปี ค.ศ. 1800 มีเพียงภาพร่างของชาวต่างชาติเท่านั้นที่รอดชีวิต

พวกเขาทั้งหมดยืนยันแนวคิดของเราในการต่อสู้ด้วยกำปั้นของรัสเซียว่าเป็นศิลปะการต่อสู้ที่ค่อนข้างจริงจัง แต่ก็ไม่ได้ใกล้เคียงกับศิลปะการต่อสู้ด้วยซ้ำ ใช่ ชั้นวางเปิดอยู่ แต่นี่เป็นมาตรการที่จำเป็นเนื่องจากไม่สามารถให้การป้องกันคุณภาพสูงได้และเห็นได้ชัดว่าขาดความเข้าใจถึงความจำเป็น นักสู้รู้น้อยมากว่าการโจมตีด้วยทักษะอย่างแท้จริงสามารถทำได้เมื่อโจมตีถึงจุดที่ต้องการ นอกจากนี้ในการต่อสู้ด้วยกำปั้นพื้นบ้านยังมีความคิดที่แปลกประหลาดมากเกี่ยวกับความกล้าหาญ: บุญสูงสุดวัดจากจำนวนการบาดเจ็บที่ได้รับ!

สำหรับ "การผ่อนคลาย" ซึ่งผู้สร้างรูปแบบ "a la Russe" ในปัจจุบันพิจารณาถึงคุณธรรมที่คาดคะเนว่าช่วยให้หลีกเลี่ยงการถูกกระแทก ยิ่งความเป็นมืออาชีพในการวาดภาพยิ่งต่ำลงเท่าใดก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น สิ่งเดียวกันนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับภาพมวยอังกฤษ ในสิ่งที่เรียกว่า "ภาพพื้นบ้าน" (ใกล้กับภาพพิมพ์ยอดนิยม) นักมวยก็เปิดกว้างและผ่อนคลายเช่นกัน และในการวาดภาพที่มีทักษะมากขึ้น (มักจะวาดภาพคนคนเดียวกันในการแข่งขันเดียวกัน!) พวกเขามีท่าทาง "รวบรวม" และ "ปิด" มากกว่ามาก คุณสามารถเห็นสิ่งที่แตกต่างออกไปในภาพพิมพ์ยอดนิยมได้ก็ต่อเมื่อคุณต้องการจริงๆ แน่นอนว่า A. Gruntovsky มีความปรารถนาเช่นนี้เมื่อเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการพิมพ์หินของ Korneev ตามภาพวาดของ Geisler (และไม่ใช่ในทางกลับกันดังที่ Gruntovsky อ้าง) ว่า "ลักษณะของการต่อสู้และปฏิกิริยาของผู้ชม - ทุกอย่างบอกว่านี่คือ การต่อสู้ ไม่ใช่การต่อสู้ แปลจากภาษาเยอรมัน" (หน้า 156) อนิจจา แหล่งข้อมูลหลักไม่ได้ให้เหตุผลสำหรับข้อสรุปดังกล่าว ผู้ชมไม่รีบร้อนที่จะแยกผู้เข้าร่วมออกจากกัน แต่เป็นเพราะคราวนี้พวกเขากำลังต่อสู้กันอย่างจริงจัง

การต่อสู้ "ตามกฎ" เกิดขึ้นในสองกรณี ประการแรกตามคำขออย่างเด็ดขาดของ "ผู้สนับสนุน" (A. Orlov, F. Rostopchin, M. Lermontov และคนอื่น ๆ ) ซึ่งกำหนดสถานที่เวลาและเงื่อนไขของการต่อสู้อย่างชัดเจน ประการที่สองในระหว่างการแข่งขันชาวนา "ภายในชุมชน" นี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจมากจริงๆ แต่ไม่ใช่จากการต่อสู้ แต่จากมุมมองทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ความเป็นสากล ลักษณะเฉพาะของมวลชน และกฎระเบียบทำให้พวกเขาคิดว่า "เหตุการณ์" นี้มีอายุย้อนไปถึงยุคโบราณของ "สหภาพแรงงานชาย" เวอร์ชันนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการแบ่งอายุ (วัยรุ่นเริ่มการต่อสู้ คนหนุ่มสาวยังคงดำเนินต่อไป "ผู้ชายมีหนวดเครา" เป็นคนสุดท้ายที่เข้าร่วม) คำศัพท์พิเศษ การควบคุมสาธารณะต่อการปฏิบัติตามกฎ (การลงประชาทัณฑ์ผู้ฝ่าฝืน เช่นเดียวกับผู้ที่ปฏิเสธที่จะ ออกไปรบทั่วไปการกระทำครั้งสุดท้ายได้กลายเป็นสัญลักษณ์แล้วและมักจะมีค่าปรับเป็นเงิน) อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณ แนวคิดเรื่องพันธมิตรทางทหารได้รับการสืบทอดมามากกว่าเทคนิคการต่อสู้แบบเฉพาะเจาะจง

นอกจากนี้จะต้องคำนึงว่าในระหว่างการต่อสู้ "ระหว่างชุมชน" (แบบเดียวกับที่เกิดขึ้นบนน้ำแข็งของแม่น้ำที่แยกดินแดนสองแห่งที่อยู่ติดกัน) ไม่พบคุณธรรมที่ยอดเยี่ยม แต่ความยับยั้งชั่งใจตามกฎน้อยลงอย่างเห็นได้ชัดมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง มีการชกต่อยคว่ำและ "ซ่อน" และแม้กระทั่งคำเชิญของผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับค่าตอบแทน นักสู้หมัดมืออาชีพดังกล่าวถูกเรียกว่า "โกลิอัท" ทุกที่ในรัสเซีย (การออกเสียงชื่อโกลิอัทยักษ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เป็นที่นิยม) เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายที่มาถึงเราพวกเขาให้เหตุผลอย่างเต็มที่กับชื่อเล่นของพวกเขา: ความแข็งแกร่งตามธรรมชาติของร่างกาย, ความไวต่อการโจมตีต่ำ, ความแข็งแกร่งที่ดุร้ายและเทคนิคที่แย่มาก

ใน "กำแพง" โกลิอัตมีบทบาทชี้ขาด แต่เมื่อเทียบกับปรมาจารย์ชาวรัสเซียที่คุ้นเคยกับระบบที่พัฒนาแล้ว (เช่น มวยอังกฤษ หรือ จูจุสึญี่ปุ่น) ทักษะของพวกเขาไม่ได้ผล มันไม่สามารถต่อสู้กับกลุ่มโจรที่โจมตีอย่างจริงจังได้ แม้แต่กับอาวุธมีดในมือที่มีทักษะก็ตาม มันเป็น "โกลิอัท" ตัวนี้อย่างแน่นอนที่ประติมากร M.G. Krylov ปรากฎในรูปปั้นของนักสู้กำปั้นชาวรัสเซีย จริงอยู่ เขาคิดใหม่ว่า "ชุดสูท" ของเขาเป็นไปตามประเพณีเชิงวิชาการ (พูดง่ายๆ ก็คือ เขาปั้นมันขึ้นมาแบบเปลือยเปล่า) แต่เขาแทบจะไม่เปลี่ยนจุดยืนเลย

ต้องบอกว่าผู้เขียนมีโอกาสได้สัมผัสกับความรู้สึกที่ค่อนข้างไม่เป็นที่พอใจ ในขณะที่เขียนหนังสือของฉันฉันได้ศึกษาสิ่งพิมพ์เกือบทั้งหมดของศตวรรษที่ 18-19 และต้นศตวรรษที่ 20 ที่บอกรายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ชกในรัสเซีย (น่าเสียดายที่มีไม่มาก) ดังนั้นตอนนี้จึงไม่ใช่เรื่องยาก เพื่อให้ฉันจำได้ว่าคำพูดหรือภาพประกอบนี้หรือนั้นถูกนำมาจากหนังสือสมัยใหม่ใด ๆ แม้ว่าจะไม่ได้ระบุแหล่งที่มาก็ตาม (และตามกฎแล้วไม่ได้ระบุ)

ดังนั้นความรู้สึกไม่พึงประสงค์นั้นเกิดจากความจริงที่ว่าไม่มีนักวิจัยสมัยใหม่คนใดคนหนึ่งที่สัมผัสกับประวัติศาสตร์การต่อสู้ด้วยหมัดในสิ่งพิมพ์ของพวกเขาได้หลบหนีการล่อลวงที่จะ "ปรับปรุง" คำพูดที่พวกเขาให้ไว้เพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่สูงส่งยิ่งขึ้นสำหรับกำปั้นรัสเซีย นักสู้มากกว่าติดตามจากแหล่งดั้งเดิม แต่ฉันไม่ได้หมายถึง "ผู้ก่อตั้ง" ที่เพิ่งสร้างใหม่ของโรงเรียนการต่อสู้หลอกรัสเซีย (พวกเขาจะมีความต้องการแบบไหนถ้า "ความคิดสร้างสรรค์" ของพวกเขามีพื้นฐานมาจากการปลอมแปลงโดยสิ้นเชิง) แต่เป็นผู้เขียนที่ค่อนข้างจริงจัง - เช่น I. Altukhov M. Lukashev, E. .Smirnov, V. Taymazov, A. Trapeznikov, G. Shatkov... พวกเขาทั้งหมดคุ้นเคยกับศิลปะการต่อสู้โดยตรง พวกเขาทั้งหมดให้ข้อมูลอันมีคุณค่าเกี่ยวกับการพัฒนากีฬาทหารและการต่อสู้ในหนังสือ แต่ทันทีที่บทสนทนาเปลี่ยนเป็นการต่อสู้ด้วยกำปั้นของรัสเซียหรือมวยปล้ำของรัสเซีย ความสมบูรณ์ทางวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะถูกปฏิเสธ

ฉันจะยกตัวอย่างหนึ่งของ "การปรับปรุง" ของแหล่งที่มาหลักโบราณ จากหนังสือสู่หนังสือเรื่องราวเกี่ยวกับนักชกชาวมอสโกผู้โด่งดังในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 Semyon Treschal ออกเดินทาง เขาถูกกล่าวหาว่ามีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการเคาะกระเบื้องออกจากเตา (นั่นคือการกระแทกกระเบื้องที่หันหน้าออก) สำหรับผู้อ่านที่เป็นกลางเงื่อนไขของการสาธิตจะกระตุ้นให้เกิดความสงสัยทันที: ทำไมเตาถึงเสีย? อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับทหารราบ (หรือทหารองครักษ์) ของ Peter the Great จากต้นฉบับของ Nartov Semyon Treschala เป็นคนจริงมาก และเขาต้องเคาะกระเบื้องออกจากเตาอบจริงๆ จริงอยู่เพียงครั้งเดียวในชีวิตของฉัน (แม่นยำยิ่งขึ้นในช่วงเวลาสุดท้าย) และไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของฉันเอง

ตอนนี้มีการอธิบายไว้อย่างถูกต้องในคดีอาญาที่เปิดขึ้นตามความเป็นจริงของเหตุการณ์ ในระหว่างการเล่นบิลเลียดที่เซมยอนเข้าร่วมเขาถูกกล่าวหาว่าฉ้อโกง การโต้เถียงรุนแรงขึ้นอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นการต่อสู้ นักสู้หมัดมืออาชีพจัดการคู่ต่อสู้ของเขาอย่างน่าทึ่ง แต่เขากลับก้มลงไปและเกิดแรงปะทะกับเตา ทำให้กระเบื้องแตกออกจากเตา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดบนพื้นฐานนี้ว่า Treschala "รู้วิธี" ที่จะเคาะกระเบื้องออก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากกระเบื้องมีความแข็งแรงกว่ากระเบื้องอย่างเห็นได้ชัดและติดกับเตาโดยสุจริต) ยิ่งไปกว่านั้น ไม่สามารถพูดได้ว่านี่คือสิ่งที่เขามีชื่อเสียงอย่างแน่นอน ในขณะที่เซมยอนกำลังฟื้นตัวจากผลที่ตามมาจากการโจมตีที่ไม่สำเร็จศัตรูก็โจมตีเขาในวิหาร (เขาอ้างว่าเป็นหมัดของเขา แต่ค่อนข้างเป็นไปได้ด้วยคิว) และสังหารนักชกชื่อดังทันที!

ในปี พ.ศ. 2364 กวี A.S. Pushkin ร่วมกับ Prince A.I. Dolgoruky ได้ชมการแข่งขันมวยปล้ำมอลโดวา trinte-dryapte (ชื่อสมัยใหม่ "trynta") เจ้าชายทิ้งความทรงจำต่อไปนี้เกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็น: “ ฉันไม่เคยเห็นการต่อสู้ด้วยกำปั้น (ในท้องถิ่น) แต่ฉันแน่ใจว่าความสนุกนี้น่าจะดีกว่าความสนุกสนานของรัสเซียของเรา ที่นี่ ความชำนาญ ความยืดหยุ่น และความคล่องตัวเพียงอย่างเดียวให้ ชัยชนะ!" กล่าวอีกนัยหนึ่งในการต่อสู้กับกำปั้นของรัสเซียไม่มีคุณสมบัติที่ระบุไว้

น่าเสียดายที่นี่คือสิ่งที่เขาเป็นเหมือนใน Rus' ธรรมเนียม - บ่อยครั้งความจริงจังที่เต็มไปด้วยการนองเลือด - บ่อยครั้งเช่นกัน แต่ความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคและแท็คติกระดับสูงนั้นหาได้ยากมาก และโดยปกติแล้วจะเป็นในระดับส่วนตัว ไม่ใช่ในระดับระบบ และนอกจากนี้หากคุณได้ติดต่อกับโรงเรียนต่างประเทศที่พัฒนาแล้วแห่งใดแห่งหนึ่ง "ลุง Kitaev" เป็นตัวอย่างที่ค่อนข้างปกติ

3. สไตล์คอซแซค

การต่อสู้ด้วยมือเปล่าของคอสแซคเริ่ม "ฟื้นคืนชีพ" ในช่วงปีเดียวกับ "สลาฟวูซู" พันธุ์อื่น บันทึก Zaporozhye ต่อสู้กับ Hopak ก้นคอซแซคและ "ระบบ" อื่น ๆ...

นี่เป็นเรื่องที่น่าสงสัย หากเพียงเพราะเทคนิคที่สร้างขึ้นใหม่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยพวกคอสแซคเองหรือโดยนักประวัติศาสตร์ของฝ่ายตรงข้าม แน่นอนว่าชีวิตทหารคอซแซคกำลังฝึกฝนอยู่ในตัวเอง ในความหมายกว้างๆแต่นี่เป็นลักษณะทั่วไปของชนชั้นทหาร และสำหรับ "combat hopak" ไม่มีใครพยายามอธิบายว่าแทงโกหรือแลมบาดาเป็นศิลปะการต่อสู้ซึ่งไม่ต้องการวัฒนธรรมการเคลื่อนไหวน้อยไปกว่านี้ แน่นอนว่า เมื่อปรมาจารย์การเต้นรำสมัยใหม่แสดงเพลงโฮปัค เราจะได้รับความรู้สึกที่สมเหตุสมผลว่าเหมาะสำหรับการเตะแบบกวาดและกระโดด แต่มีใครคิดอย่างจริงจังบ้างไหมว่าคอสแซคในอดีตร้องเพลงในระดับศิลปินในโอเปร่า "Zaporozhets เหนือแม่น้ำดานูบ" และเต้นได้ไม่เลวร้ายไปกว่านักเต้นมืออาชีพในละครเพลงเรื่อง "Wedding in Malinovka"?

ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับบัลเล่ต์คลาสสิก นี่คือจุดที่วัฒนธรรมแห่งการเคลื่อนไหวถึงจุดสูงสุด ตัวอย่างเช่นความประทับใจที่ลบไม่ออกถูกทิ้งไว้โดยการซ้อมของ Maris Liepa ที่ถ่ายบนแผ่นฟิล์มในระหว่างที่นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่กำลังมองหาภาพของ Crassus สำหรับบัลเล่ต์ "Spartacus" ความประทับใจที่สมบูรณ์ต่อหน้าผู้ชมคือนักศิลปะการต่อสู้ขั้นสูง ปรมาจารย์ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ประเด็นของฉันค่อนข้างง่าย การเต้นรำพื้นบ้านที่ไม่ผ่านกระบวนการออกแบบท่าเต้นสมัยใหม่ไม่มีและไม่สามารถมีองค์ประกอบของศิลปะการต่อสู้ได้ครบถ้วน นั่นคือตั้งแต่เริ่มต้นมันพัฒนาเป็น "การต่อสู้เต้นรำ" ด้วยเทคนิคและอุดมการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ แต่แม้แต่ผู้สนับสนุนก็ไม่กล้าพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับโฮพัค หลังจากประมวลผลการออกแบบท่าเต้นแล้ว หากองค์ประกอบการต่อสู้บางอย่างปรากฏขึ้นในการเต้น ก็แสดงว่าไม่เป็นไปตามที่องค์ประกอบเหล่านั้นอยู่ในนั้นตั้งแต่แรก เพียงแต่ว่าการเคลื่อนไหวใดๆ ที่อัดแน่นไปด้วยความสมบูรณ์แบบสูงสุดก็สามารถนำไปใช้ในศิลปะการต่อสู้ได้

โดยที่สามารถเน้นศิลปะของผู้ไม่มีอาวุธได้ การต่อสู้คอซแซคส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นการต่อสู้หรือการต่อสู้แบบกำปั้นของโมเดล All-Russian (All-Ukrainian) แต่ก็มีอย่างอื่นด้วย คอสแซคเหล่านั้นที่ต้องการความสามารถในการแอบขึ้นไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็นโจมตีอย่างกะทันหันรับ "ลิ้น" เชี่ยวชาญเทคนิคการโจมตีบางอย่าง - ด้วยการจู่โจมการกวาดล้างการคว้าบางทีด้วยเทคนิคที่เจ็บปวดและสำลัก แต่เป็นการยากที่จะเรียกเทคนิคนี้ว่า "การต่อสู้": ไม่คิดว่าศัตรูพร้อมสำหรับการป้องกันเลย ดังนั้นจึงไม่มีการเคลื่อนไหวป้องกัน

ฉันจึงไม่เชื่อเรื่อง "การต่อสู้โฮปัก" อีกประการหนึ่งคือการเต้นรำนี้ยังคงยึดหลักการเดียวกับการฝึกของทหารคอซแซค - การเปลี่ยนแปลงระดับการโจมตีเล็กน้อย การสควอช (หรือแม้แต่การล้ม) ตามด้วยการกระโดด ตัวอย่างเช่นในการรบที่ Iasi ในปี 1577 พวกคอสแซคสับสนอย่างสิ้นเชิงกับปืนไรเฟิลตุรกีในระหว่างการสู้รบในลักษณะนี้ คอสแซคมีประวัติอันยาวนานของการปะทะกันด้วยอาวุธกับคู่ต่อสู้ที่หลากหลาย มีหน้าสดใสมากมายในเรื่องนี้ การวิเคราะห์อย่างรอบคอบแสดงให้เห็นว่าอาวุธหลักของคอสแซคคือการซ้อมรบและการยิงและไม่ได้ตัด "โดยตรง" ในการต่อสู้ระยะประชิด ในดาบ "หน้าผาก" และการต่อสู้ด้วยมือเปล่ากับศัตรูที่ได้รับการฝึกฝนในการฟันดาบ (เช่นชาวโปแลนด์) พวกคอสแซคได้รับชัยชนะบนหน้านวนิยายอิงประวัติศาสตร์บ่อยกว่าในสนามรบ

อาจเป็นเรื่องตลกมากที่จะติดตามจนจบห่วงโซ่หลักฐานของผู้ที่ยกย่องคอซแซค "การต่อสู้ด้วยมือเปล่า" พวกเขามักจะให้การอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงบางอย่างที่กล่าวถึงในงานประวัติศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งตีพิมพ์ในช่วงรุ่งเรืองของลัทธิสังคมนิยม ตัวอย่างเช่นในหนังสือของ E.M. Chernova "การฝึกทางกายภาพของคอสแซคยูเครน" ตีพิมพ์ในปี 2498 ในหนังสือเล่มนี้มีการอ้างอิงอย่างเป็นหมวดหมู่จำนวนหนึ่งไปยังแหล่งข้อมูลอื่น ซึ่งบางส่วนไม่มีข้อมูลที่เป็นแหล่งที่มา ในขณะที่การอ้างอิงอื่นๆ (เช่น บทความในนิตยสารจากทศวรรษปี 1910) ไม่ได้อ้างอิงผู้อ่านถึงสิ่งพิมพ์ของ ทศวรรษที่ 1830-50 อย่างหลังไม่ได้ให้ข้อมูลอ้างอิงใดๆ อีกต่อไป เนื่องจากเป็น... ผลงานนวนิยาย (ยิ่งกว่านั้น ตัวอย่างทั่วไปของ “วรรณกรรมแท็บลอยด์”)

ถึงกระนั้นลักษณะการต่อสู้ที่กล่าวถึง - ด้วยการหมอบ, กระโดด, กลิ้ง, หมุนใกล้พื้น, เตะจากท่านั่งยองหรือเอนกาย - อาจเกิดขึ้นในหมู่คอสแซค แม้ว่าจะไม่มีการกำหนดพารามิเตอร์ไว้อย่างชัดเจนและไม่มีผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ นี่หมายถึงยานต่อสู้ของคอสแซค - พลาสตุนซึ่งเมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่นั้นแสดงถึงระบบการเคลื่อนไหวมากกว่าระบบเทคนิค เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าในหลายภูมิภาคของสหภาพโซเวียตคอสแซคหยุดมีอยู่อย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษปัจจุบันเท่านั้น ดังนั้น "สไตล์" ของ Plastuns จึงเป็นสิ่งที่คนเฒ่าคนแก่ในปัจจุบันสามารถพูดได้ว่า "ปู่ของฉันสอนฉันเรื่องนี้" ไม่ว่าในกรณีใดการคลานบนท้องซึ่งเพิ่งเข้ามาในคลังแสงของกองทัพถือเป็นความเป็นจริง

ในการเชื่อมต่อกับปัญหาภายใต้การสนทนา ควรกล่าวถึงระบบ "ก้น" และโดยเฉพาะส่วน "ชั้นใต้ดิน" ขั้นพื้นฐาน (โรงเรียนสมัยใหม่ชอบชื่อ "ดั้งเดิม") พัฒนาโดย A. Argunov, A. Nikonov, S. Romanov แม้จะมีการรับรองจากผู้สร้าง (หรือว่าเป็น "ผู้จำลองเหตุการณ์") แต่ก็ไม่ใช่ "ระบบการต่อสู้ขั้นสูง" เลย แต่ในทางกลับกัน มันมีประสิทธิภาพและสมจริงมากกว่า "การต่อสู้โฮพัค" มาก

คำกล่าวอ้างของผู้โฆษณาชวนเชื่อทำให้ยากต่อการเชื่อในความเป็นจริงของก้น พวกเขาไม่เพียงแต่ตราหน้าศิลปะการต่อสู้ทั้งหมดว่าเป็น "กีฬา" โดยไม่เลือกปฏิบัติ (ราวกับว่าไม่มีอย่างอื่นจริงๆ) แต่องค์ประกอบคอซแซคของพวกเขาก็ดูค่อนข้างแปลกเช่นกัน ตัวอย่างเช่น หนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานหลักของ "ห้องใต้ดิน" คือการเลี้ยวโดยเน้นที่ส้นแข็งของรองเท้าบู๊ตและการกระแทกโดยใช้ปลายเท้าแข็งหรือเดือยที่ติดอยู่ที่ส้นเท้า เทคนิคนี้เรียกว่าแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีว่าคอสแซคนำรองเท้าบูทที่มีฐานแข็งมาช้ามากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แล้วคอสแซคก็ชอบ "รองเท้าบู๊ตแบบนุ่ม" ในทุกโอกาส สำหรับเดือยเทคนิคการขี่คอซแซคไม่ได้เกี่ยวข้องกับการใช้มันเลย สเปอร์สปรากฏตัวในหมู่คอสแซคโดยเป็นส่วนหนึ่งของชุดเครื่องแบบของผู้บังคับบัญชาเมื่อต้นศตวรรษที่ 20! พลาสตันเกี่ยวอะไรกับมัน? นอกจากนี้เดือยจะถูกปลดออกเสมอและทุกที่สำหรับการต่อสู้ด้วยเท้า "ปกติ" และยิ่งกว่านั้นสำหรับการคลาน กลิ้งตัว และกระโดด

“การโน้มน้าวใจ” ที่เท่าเทียมกันคือการไม่มีการจับ (รวมถึงสิ่งที่เจ็บปวดและหายใจไม่ออก) ในระบบ "ก้น" ในปัจจุบัน ในบทความชุดเกี่ยวกับระบบนี้เรียกอย่างสุภาพว่า "Plastons vs. Ninjas" (พวกเขาพบกันที่ไหน) มีคำอธิบายในกรณีที่ไม่มีพวกเขา: การยึดจะช้ากว่าการโจมตี ขวา. แต่คุณจะเอาทหารยามออกไปและรับ "ลิ้น" โดยไม่จับได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว การมีส่วนร่วมกับเขาในการต่อสู้ที่ยุติธรรมและคล่องแคล่ว การหลีกเลี่ยงการโจมตีของเขาด้วย "ห้องใต้ดิน" ก็เหมือนกับความตาย! ในระหว่างการต่อสู้ สิ่งแรกที่ศัตรูจะทำคือกรีดร้อง ซึ่งจะเป็นการยุติทั้งกองกำลังลับและทหารพลาสท์เป็นการส่วนตัว (อย่างไรก็ตาม ผู้สอน “นินจุสึ” สมัยใหม่ก็มีความผิดในสิ่งเดียวกัน ด้วยความดื้อรั้นที่คุ้มค่าแก่การใช้งานที่ดีกว่า พวกเขาสอนเทคนิคการต่อสู้ที่คล่องแคล่วแก่นักเรียน มักจะได้ผล แต่ไม่เกี่ยวข้องกับนินจุสึตัวจริง ดังนั้นในปัจจุบัน “พลาสตัน” และ นินจาหลอกยืนหยัดซึ่งกันและกันจริงๆ)

ฉันคิดว่าในเวอร์ชันที่ดีที่สุดสำหรับ "ก้น" รีแอคเตอร์ของมันคุ้นเคยกับเทคนิคการต่อสู้ (ไม่ใช่ระบบทั้งหมด) ของพลาสตัน แต่ถือว่าพวกมันมีการพัฒนาไม่เพียงพอและไม่สูงส่งเพียงพอ (เนื่องจากพวกมันอาจต้มลงไปที่ การโจมตีด้วยความประหลาดใจจากการซุ่มโจมตีศัตรูที่ไม่สงสัย) ดังนั้นพวกเขาจึงเสริมเทคนิคเหล่านี้ด้วยเทคนิคที่นำมาจากระบบอื่นหรือสร้างขึ้นใหม่ตามแบบจำลองของระบบตะวันออก

ในเวอร์ชันที่ไม่ค่อยดีนัก โรงเรียนแห่งนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่สร้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบกับศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออก สมมติฐานนี้ไม่ได้ยกเลิกประสิทธิภาพที่ดีทีเดียว แต่เพียงแต่ลบเหตุผลทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดออก

4.การชกมวยแบบโบราณเป็นอย่างไร?

และถ้าพูดอย่างเคร่งครัด เราหมายถึงอะไรกับคำว่า "ชกต่อย" ที่ชัดเจนกันแน่? แหล่งที่มาโบราณที่แท้จริงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีการต่อสู้หรือการดวลด้วยอาวุธ ไม่มีการเอ่ยถึงการต่อสู้ด้วยหมัด “ปีศาจกรีก” (หลักฐานจากศตวรรษที่ 13) อาจมีความหมายอะไรก็ได้ เห็นได้ชัดว่ามีการฝึกหมัดหมัดอยู่แล้ว แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่มันได้รับการพัฒนาจนถึงขั้นทิ้งร่องรอยไว้บนรูปทรงทั่วไปของศิลปะการต่อสู้ซึ่งยิ่งกว่านั้นก็ไม่เหมือนกันในธรรมชาติ ภูมิภาคต่างๆ. เราได้พิสูจน์แล้วว่าการต่อสู้ด้วยหมัดที่ Novgorod ในศตวรรษที่ 14-15 นั้นแตกต่างอย่างมากจากการต่อสู้ของ Muscovite Rus ในศตวรรษที่ 16-17 และนั่นแตกต่างอย่างมากจากการต่อสู้ด้วยหมัดแบบรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 (ซึ่งความแตกต่างในระดับภูมิภาคก็มองเห็นได้เช่นกัน) เป็นไปได้ไหมที่จะสรุปได้ว่าในศตวรรษที่ 9-13 "บรรพบุรุษ" ของศิลปะการต่อสู้ประเภทนี้แตกต่างจาก "ลูกหลาน" มากยิ่งขึ้น? ยิ่งไปกว่านั้น ความแตกต่างที่สำคัญคือ “อคติในมวยปล้ำ” ที่เห็นได้ชัดเจนกว่าใช่ไหม

คำว่า "การต่อสู้ด้วยกำปั้น" นั้นเริ่มใช้กันครั้งแรกเฉพาะในยุคของ "ยุคกลางขั้นสูง" เท่านั้น สิ่งเดียวที่ขัดขวางไม่ให้เรามองเห็นข้อเท็จจริงนี้และตระหนักว่ามันคือความปรารถนาจากจิตใต้สำนึกที่จะถือว่ายุคก่อน Petrine Rus ทั้งหมดเป็นหินใหญ่ก้อนเดียว ฉันยังห่างไกลจากการพูดว่าศิลปะการต่อสู้ของรัสเซียโบราณนั้นคล้ายคลึงกับคาราเต้ของโอกินาว่าหรือเส้าหลินวูซู แต่บางทีพวกเขาก็เหมือนกับการชกมวยใช่ไหม? พูดถึงมวยอังกฤษ ยิ่งรากของมันหยั่งรากลึกเข้าไปในยุคกลาง ศตวรรษที่ 13 และในยุคก่อนหน้าของการรุกรานของพวกไวกิ้ง ระยะการโจมตีที่ใช้ก็กว้างขึ้น แต่... เปอร์เซ็นต์ของเทคนิคทางเทคนิคทั้งชุดก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น และเปอร์เซ็นต์การต่อยยิ่งต่ำ! ไม่เพียงแต่และไม่มากนักเนื่องจากความโดดเด่นของการชกหมัดที่เฉียบคมนั้นเป็นลักษณะของศิลปะการต่อสู้ที่เป็นทางการ (ทั่วไป) อย่างมีนัยสำคัญ แต่สาเหตุหลักมาจากเทคนิคที่เหมาะสมที่สุดยังไม่ได้รับการพัฒนา!

ในการถกเถียงเกี่ยวกับการต่อสู้หมัดทั้งภาษาอังกฤษและรัสเซีย ไม่มีใครสามารถยืนยันได้ว่า "เมื่อก่อนทุกอย่างดีกว่านี้" ใช่ จากจุดหนึ่ง ในการต่อสู้แบบดั้งเดิมหลายประเภท การจากไปเริ่มต้นจากเทคนิคการต่อสู้อย่างแท้จริงเพื่อสนับสนุนกีฬา (ซึ่งในยุคปัจจุบันเป็นเรื่องปกติมากสำหรับศิลปะการต่อสู้ของตะวันออก) แต่ก่อนอื่น ยุทโธปกรณ์ทางทหารนี้จะต้องยังคงเป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งเป็นงานสำหรับทุกยุคทุกสมัย และยิ่งเทคนิคการตีแบบดั้งเดิมยิ่งมีระบบและความคิดสร้างสรรค์น้อยลงซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่ขึ้นอยู่กับทฤษฎีบางอย่างก็ยิ่งมีน้อยลง - การต่อสู้ที่สำคัญยิ่งกว่าคือแม้ว่ามันจะเป็นแบบดึกดำบรรพ์และไม่ได้จัดระบบก็ตาม...

คำอธิบายที่น่าทึ่งมากเกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยมือเปล่าถูกทิ้งไว้ให้เราโดยบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมยูเครนแห่งศตวรรษที่ 17 Theodosius Sophonovich ในงานสำคัญของเขา "Kroinika about Rus'" นี่เป็นการต่อสู้แบบเดียวกันของฮีโร่รัสเซีย (ตาม Theodosius เขามาจาก Pereyaslavl) ซึ่งเราคุ้นเคยจากคำอธิบายสั้น ๆ ของ Nestor ( “ และมักจะจับให้แน่น…” “ และบีบมือ Pechenesin จนตาย”). ภูมิหลังของเขาถูกกำหนดไว้ตามพงศาวดารโบราณ (และเราเสริมตามโครงร่างของนิทานที่กล้าหาญ): นักสู้หนุ่มฉีกหนังวัวหลาย ๆ อันก่อนแล้วจึงฉีกผิวหนังชิ้นหนึ่งออกจากด้านข้างของวัวที่โจมตีเขา . แต่การต่อสู้นั้นมีรายละเอียดมากกว่าและมีประสิทธิภาพมากกว่าการต่อสู้ของ Nestor:

“ Pecheneg นั้นยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับ Goliad ต่อสู้อย่างสูงหัวเราะเยาะ Pereyaslovtsy แม้ว่า Pereyaslovtsy จะตัวเล็ก แต่เขาเรียกเขาว่า Zholviya(เต่า) . อย่างไรก็ตาม เมื่อ Pereyaslovets เผชิญหน้ากับ Pecheig ผู้ยิ่งใหญ่อย่างกล้าหาญ พวกเขาก็เริ่มต่อสู้และต่อสู้ด้วยหมัด Pereyaslovets เร่งความเร็วขึ้นชน pecheig ด้วยหน้าผากของเขาในท้องอ้วนและ pecheig ก็ล้มลงแล้ว เมื่อรีบวิ่งลงจากพื้น Pechenig ก็รีบวิ่งด้วยความโกรธไปที่ Pereyaslovtsy และโจมตีอย่างแรงด้วยหมัดของเขาและ Pepyaslovtsy ตัวเล็ก ๆ และเมื่อเขาเลื่อนออกจากชิงช้าก็ล้มลงกับพื้น พวกเปเรยาสโลเวตก็กระโดดเข้ามาทุบตีและรัดคอเขาจนตาย"

แน่นอน Theodosius ไม่ได้อ่านรายละเอียดเพิ่มเติมจากรายชื่อพงศาวดารที่นักประวัติศาสตร์ไม่รู้จัก (สำเนาที่ยังมีชีวิตอยู่ทั้งหมดพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการต่อสู้เท่านั้นและรูปแบบการนำเสนอไม่สอดคล้องกับ Nestor) แต่เพียงแค่ "เสริม" ข้อความโบราณด้วย คำอธิบายรายละเอียดลักษณะของการต่อสู้ระยะประชิดในสมัยของเขา แต่ถ้าเรามีคำอธิบายที่สมจริงของการต่อสู้ด้วยมือเปล่าจากกลางศตวรรษที่ 17 ต่อหน้าเรา การต่อสู้ประเภทนี้คืออะไร? ยูเครน, Zaporozhye (แน่นอนว่าไม่ใช่ "การต่อสู้แบบกระโดด" ในตำนาน), รัสเซีย, รัสเซียเก่า, ลิทัวเนียหรือโปแลนด์? เป็นไปได้มากว่าเป็นภาษาที่มีหลายองค์ประกอบพอๆ กับภาษาโครนิกิ ซึ่งเรียกภาษายูเครน รัสเซีย ลิทัวเนีย หรือโปแลนด์ได้ยากพอๆ กัน

อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญคือแตกต่างกัน ที่นี่ เช่นเดียวกับตำราเก่าอื่นๆ ไม่มีการพูดถึงศิลปะการต่อสู้ที่มีการพัฒนาอย่างสูง และประเด็นก็คือไม่ใช่ว่าในความเป็นจริงแล้วไม่มีการชกหมัดที่ "ประกาศ" เลยบรรลุเป้าหมายและไม่ใช่แม้แต่คู่ต่อสู้ที่อ้วนท้วนหนักแน่นไม่ทำอะไรเลยนอกจากล้มลงกับพื้น (และครั้งหนึ่งเป็นผลมาจากการพลาดของเขาเอง ). แต่การชกที่อธิบายไว้อย่างดีเพียงอย่างเดียว - การฟาดหัวที่ท้อง - มักจะถูกใช้โดยนักสู้ระดับต่ำ แต่มันใช้ได้กับคู่ต่อสู้ที่มีคุณสมบัติน้อยกว่าด้วยซ้ำ ในเรื่องนี้เป็นที่น่าสังเกตข้อเท็จจริงสองประการ ประการแรกคือการระบุแหล่งที่มาของการโจมตีที่คล้ายกันกับนักมวยชาวอังกฤษในต้นฉบับของ Nartov แต่ต้นฉบับนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดภายในประเทศโดยเฉพาะ อย่างที่สองคือภาพวาดโดย T. Gramani จากหนังสือของ Olearius ซึ่งบรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการโจมตีเช่นนี้ เห็นได้ชัดว่าเทคนิคนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับศิลปะการต่อสู้ของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 17-18 และก็ถึงเวลาที่จะหยุดอยู่แค่นั้น มิฉะนั้น เราเสี่ยงที่จะเป็นเหมือนคู่ต่อสู้ของเราที่สร้างข้อสรุปที่กว้างขวางจากข้อเท็จจริงที่ได้รับการตรวจสอบไม่เพียงพอ หรือแม้แต่ในกรณีที่ไม่มีข้อเท็จจริงเลย

ท้ายที่สุด เรามาดูรูปแบบการต่อสู้ด้วยหมัดของรัสเซียในรูปแบบต่อมาอีกครั้ง เนื่องจากอยู่ในขั้นตอนสุดท้ายของการดำรงอยู่ นอกเหนือจากการต่อสู้แบบติดผนังตามปกติแล้ว ยังมีการต่อสู้แบบกลุ่มเล็กๆ ที่จัดน้อยกว่า (“การต่อสู้แบบทิ้งระเบิด” หรือ “คลัตช์”) นอกจากนี้ยังมีการต่อสู้ที่บริสุทธิ์ - "ตัวเองกับตัวเอง" คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการต่อสู้ดังกล่าวถูกทิ้งไว้โดย Maxim Gorky (พ.ศ. 2411-2479) ให้เราจำไว้ว่าในงานอัตชีวประวัติของเขาผู้เขียนได้ถ่ายทอดฉากในชีวิตประจำวันตั้งแต่วัยเยาว์อย่างแม่นยำ นี่คือช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคโวลก้า:

“ นักสู้มองดูกันอย่างใกล้ชิด ขยับ มือขวาไปข้างหน้า มือซ้ายจับหน้าอก ผู้มีประสบการณ์สังเกตเห็นทันทีว่าแขนของ Sitanov นั้นยาวกว่าของ Mordvin มันเงียบลง หิมะก็บดขยี้อยู่ใต้ฝ่าเท้าของนักสู้...

Sitanov เหวี่ยงมือขวา Mordvin ยกมือซ้ายขึ้นเพื่อป้องกันและได้รับการโจมตีโดยตรงที่ท้องด้วยมือซ้ายของ Sitanov คำรามและพูดด้วยความยินดี: "เด็กไม่ใช่คนโง่"

พวกเขาเริ่มกระโดดเข้าหากัน ขว้างหมัดหนักใส่หน้าอกของกันและกัน... Mordvin แข็งแกร่งกว่า Sitanov มาก แต่หนักกว่าเขามากเขาไม่สามารถโจมตีได้เร็วนักและได้รับการโจมตีสองและสามครั้งในคราวเดียว แต่ร่างที่ถูกทุบตีของ Mordvin ดูเหมือนจะไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน เขาส่งเสียงร้องและหัวเราะ และทันใดนั้นเขาก็กระแทกแขนขวาของ Sitanov ออกจากไหล่ด้วยการฟาดแรงๆ ขึ้นไปใต้รักแร้

- เลิกมันเถอะ เสมอกัน! - หลายเสียงตะโกนพร้อมกันว่า “...

เราเห็นอะไรในคำอธิบายนี้? ท่าหน้าผากเอียงไปทางด้านขวา พัดไปที่ลำตัวเป็นส่วนใหญ่ ในทางปฏิบัติไม่มีการป้องกันใด ๆ ทำได้โดยการยกมือเท่านั้น - ไม่ใช่โดยการดำน้ำไม่หมุนไม่หลบ การโจมตีส่วนใหญ่จะเข้าเป้าเต็มแรง แต่ในขณะนี้ยังไม่มีผลกระทบใดๆ เกิดขึ้น เทคนิคเดียวกันนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งการต่อสู้แบบคู่และการต่อสู้แบบกลุ่ม (แสดงในส่วนอื่น ๆ ของร้อยแก้วอัตชีวประวัติของ "นกนางแอ่นแห่งการปฏิวัติ")

จากมุมมองทางเทคนิค การออกแบบการต่อสู้ล้าหลังกว่าการชกมวยไปหนึ่งร้อยครึ่งปี แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ทางเลือกเดียวสำหรับการต่อสู้ชกในช่วงท้ายเกม ตามคำอธิบายอื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้งการตีก็ถูกส่งไปที่ศีรษะเกือบทั้งหมด (ซึ่งได้รับการปกป้องในกรณีเช่นนี้ด้วยการม้วน) ท่าทางอาจอยู่ด้านหน้าโดยสมบูรณ์ (แทบไม่เคยชิดซ้ายเลย) จากนั้นการรีบาวด์ก็มีความสำคัญมากกว่าอัฒจันทร์ ในบางกรณีมีการใช้การปักชำ ถุงมือไม่ได้ทำให้การโจมตีเบาลง แต่ป้องกันหมัดเท่านั้น บางครั้งนักสู้ที่มีประสบการณ์ก็ต่อสู้ด้วยมือเปล่า แต่ยังมีการดำน้ำและการหลบหลีกน้อยมาก (บางครั้งมีการถอยกลับและเด้ง ไม่ใช่การเด้งกลับ) ไม่มี "การเล่นเท้า" เลย

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการต่อสู้ด้วยหมัดประเภทนี้ไม่สอดคล้องกับแบบจำลองของรัสเซียและยุคกลางโบราณ ใช่มันแทบจะไม่สอดคล้องกับพวกเขาเลยท้ายที่สุดแล้วรายละเอียดส่วนใหญ่ของการต่อสู้แบบประชิดตัวของ Rus เก่าซึ่งเราสร้างขึ้นใหม่ด้วยความยากลำบากมีความคล้ายคลึงกันที่นี่ นอกจากนี้ทักษะการต่อสู้ด้วยกำปั้นเท่านั้นที่รวมกันเป็นภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์และสม่ำเสมอ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการต่อสู้ด้วยกำปั้นของรัสเซียเป็นวัสดุที่อุดมสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้วปรมาจารย์ด้านศิลปะการต่อสู้ผู้ยิ่งใหญ่จะสร้างโรงเรียนที่ดี เป็นไปได้มากว่ามันจะใกล้เคียงกับการชกมวยอังกฤษมากกว่าศิลปะการต่อสู้มาก แต่ไม่เหมือนกันกับเขา (ตัวตนจะถูกขัดขวางเนื่องจากการขาดทักษะการฟันดาบในหมู่ปรมาจารย์หมัดซึ่งจะบังคับให้เรามองหาวิธีอื่น) สิ่งเดียวที่ต้องการคือครูระดับสูงเพียงไม่กี่คน และยังมี "ระเบียบสังคม" เช่นเดียวกับในอังกฤษ

แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น และมันจะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป แต่ "โรงเรียนรัสเซีย" เหล่านั้นที่ปรากฏอยู่ในขณะนี้กลับกลายเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากคูลัคชาวรัสเซียคนใดเคยเห็นกลอุบายของผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นลูกหลานของเขา เขาคงจะพูดประมาณว่า: "อย่างไรก็ตาม เจ้าที่โผบินขึ้น กลับมีแต่ความโศกเศร้าอยู่ในหัวของเจ้า..." โดยพื้นฐานแล้ว พวกมันล้วนเป็นแหล่งทิ้งขยะของศิลปะการต่อสู้ ไม่ใช่แค่ของตะวันออกเท่านั้น

ในบรรดา "ผู้ฟื้นฟู" ของโรงเรียนรัสเซียโบราณ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนที่ไม่สามารถประสบความสำเร็จอย่างมีนัยสำคัญในสาขาคาราเต้ มวย วูซู นิโกร ยูโด และกีฬาอื่น ๆ หรือศิลปะการต่อสู้แบบดั้งเดิม นั่นคือ Belov-Selidor เช่น N.B. Tumar (ประธานสมาคมมวยปล้ำคอซแซคยูเครน) เช่น G.E. Adamovich ซึ่งทำให้สาธารณชนประหลาดใจด้วยข้อความเกี่ยวกับการสร้างประเพณีของ "นินจาเบลารุส" (!) มีอีกมากมายอีกมากมาย

ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ต้องทะเลาะกับตัวแทนของโรงเรียนมวยปล้ำสลาฟ - โกริตสกี้ หนึ่งในนั้นมีเทคนิคการชกมวยที่ด้อยกว่า เมื่อปรากฏในภายหลัง เขาเป็นนักมวยผู้แพ้จริงๆ อีกคนหนึ่งให้ความรู้สึกว่าเป็นนักกีฬาเทควันโดธรรมดา ๆ ซึ่งเขาเคยเป็นก่อนที่จะไปเล่นมวยปล้ำสลาฟ - โกริตสกี้ แต่ในโรงเรียนใหม่ พวกเขาเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่ดีที่สุดและพยายามอย่างหนักที่จะเชื่อตัวเองและโน้มน้าวผู้อื่นว่าพวกเขาทั้งสองฝึกฝนสไตล์เดียวกัน เห็นได้ชัดว่าฝ่ายตรงข้ามหลักของ "สไตลิสต์" ชาวสลาฟดังกล่าวคือโรงเรียนศิลปะการต่อสู้ที่แท้จริงที่มีอยู่ในประเทศ CIS ความจริงของการดำรงอยู่ของพวกเขาทำให้มือสมัครเล่นไม่รู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญ โชคดีที่เรามีปรมาจารย์ที่แท้จริงหลายคน หลายคนมีอำนาจระดับนานาชาติอยู่แล้ว

ตอนนี้ให้เรานึกถึงข้อโต้แย้งหลักของ "นินจา" ในประเทศของเราและคนอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน: "ศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออก (และแบบตะวันตก) เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเราเนื่องจากพวกมันต่างจากจิตวิญญาณของชาวสลาฟ!" นั่นคือที่ฝังสุนัขไว้! ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้คนเริ่มพูดถึง "สไตล์รัสเซีย" เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 80 เท่านั้น เมื่อรวมกับแนวโน้มประชาธิปไตย ลัทธิชาตินิยม และความปรารถนาที่จะ "คริสตจักรของรัฐ" ก็เจริญรุ่งเรือง วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความขัดแย้งของสิ่งใด ๆ ตะวันออกหรือตะวันตกกับจิตวิญญาณศาสนาประจำชาติของชาวสลาฟกำลังได้รับความนิยมอย่างผิดปกติ อย่างน้อยก็ในบางส่วนของสังคม แต่จิตวิญญาณแห่งศิลปะการต่อสู้ไม่ได้ขัดแย้งกับสิ่งใดเลย!

แต่ละประเทศสืบทอดมรดกจากรุ่นก่อน ๆ ซึ่งสร้างขึ้นด้วยมือของพวกเขา สร้างขึ้นจากพรสวรรค์ของพวกเขา เครื่องแต่งกายพื้นบ้านคือความทรงจำ ประเพณี วิถีชีวิต ประวัติศาสตร์ และโลกทัศน์ของคนบางกลุ่ม

มรดกทางวัฒนธรรมของคอสแซคที่สะสมมานานหลายศตวรรษนั้นยิ่งใหญ่และหลากหลาย แต่เวลาโดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วงเวลาที่ยากลำบากของศตวรรษที่ 20 นั้นไม่ได้สำรองไว้มากนัก เสื้อผ้าคอซแซคแบบดั้งเดิมเกือบจะหายไปจากชีวิตประจำวัน รายละเอียดตู้เสื้อผ้าบางอย่างซึ่งกำหนดโดยสภาพความเป็นอยู่ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ขณะทำงาน ผู้หญิงจะผูกผ้าพันคอในลักษณะพิเศษในภูมิภาคต่างๆ ของดอน ในฤดูหนาว ผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมหนังแกะและถุงเท้าขนสัตว์สีขาวซึ่งซุกอยู่ในกางเกง และรองเท้าที่มีน้ำหนักเบาทั้งหมดเรียกว่า "ชิริก"

เครื่องแต่งกายประจำชาติของ Don Cossacks มีเอกลักษณ์เฉพาะไม่เหมือนกับเครื่องแต่งกายของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ครอบครัว Donets โดดเด่นอยู่เสมอ รูปร่างรูปลักษณ์อันแปลกประหลาดของดอน เสื้อผ้าคอซแซคก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษ และพวกคอสแซคก็อิจฉาในความเป็นอิสระของพวกเขา บนดอนพวกเขาชอบเสื้อผ้าที่มีสีสันสดใสและงดงามซึ่งพวกคอสแซคนำมาจากการรณรงค์ของพวกเขา หลายคนแต่งกายด้วยชุดตุรกี, Circassian และ Kalmyk ตกแต่งด้วยอาวุธตกแต่งด้วยความหรูหราแบบเอเชียด้วยเงินและทอง สามารถพบได้ตัวอย่างเสื้อผ้าคอซแซคตัวจริง พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยานิทรรศการที่ช่วยให้เราสามารถตัดสินความสำคัญทางศิลปะระดับสูงของผลิตภัณฑ์ทำมือ ช่างฝีมือพื้นบ้าน. กลุ่มนิทานพื้นบ้านใช้เป็นชุด "พื้นบ้าน" เครื่องแบบทหารและ "ทูพีซ" ของผู้หญิง - กระโปรงยาวและเสื้อเบลาส์ที่มี Peplum มักทำจากผ้าใยสังเคราะห์ราคาถูก ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อขบวนการฟื้นฟูคอซแซคเริ่มพัฒนาทุกอย่าง ทีมมากขึ้นเริ่มหันไปหาตัวอย่างเครื่องแต่งกายคอซแซคโบราณ

โดยทั่วไปแล้วคอสแซคชอบอวดเอิกเกริกในเสื้อผ้าของพวกเขา วัสดุที่ใช้ ได้แก่ ผ้าดิบ คินยัค ผ้าดิบ โมร็อกโก นัสตาฟิล (ผ้าสีสดใสชนิดพิเศษ) Nastafil สีแดงเข้มสดใส (รูปหนอน), สีเหลืองและสีน้ำเงิน (tmosin) และสีน้ำเงินและ ดอกไม้สีเขียวถูกกว่า.

เสื้อผ้าของดอนคอสแซคสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงในสมัยโบราณกับชนเผ่าและชนเผ่าบริภาษโดยเฉพาะ กางเกงที่ประดิษฐ์โดยชาวไซเธียนส์เป็นองค์ประกอบสำคัญของเครื่องแต่งกายคอซแซค หากไม่มีพวกเขา ชีวิตของนักขี่ม้าก็เป็นไปไม่ได้ “ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา รูปทรงของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง: เป็นกางเกงขายาวขากว้าง - คุณไม่สามารถนั่งบนหลังม้าที่สวมกางเกงขายาวรัดรูปได้ และพวกมันจะทำให้ขาของคุณสึกและขัดขวางการเคลื่อนไหวของผู้ขับขี่ ดังนั้นกางเกงที่พบในกองหินโบราณจึงเหมือนกับกางเกงที่พวกคอสแซคสวมใส่ในศตวรรษที่ 18 และ 19” ลายคอซแซคมีความสำคัญเป็นพิเศษ เชื่อกันว่า Platov ได้รับการแนะนำเป็นครั้งแรก แต่พบแถบบนเสื้อผ้าคอซแซคโบราณและแม้แต่บนเสื้อผ้าของ Polovtsians และก่อนหน้านี้ - ชาวไซเธียน ความเชื่อมโยงนี้เริ่มปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนตั้งแต่สมัยการรุกรานตาตาร์ - มองโกล และในช่วงเวลาแห่งการค้าขายกับตะวันออกอย่างมีชีวิตชีวา: กางเกงผู้ชายที่มีก้าวเท้ากว้างและวิธีการสวมเสื้อเชิ้ตแบบสอดเข้าตัว ทรงผมทรงลา ชื่อ "โคลบุก" สำหรับผ้าโพกศีรษะ และ "epancha" สำหรับเสื้อผ้าชั้นนอก ซึ่งพบได้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคแรกๆ

ตั้งแต่สมัยโบราณ Don Cossacks ถูกแบ่งออกเป็นส่วนบนและส่วนล่าง แผนกนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในโครงสร้างทางเศรษฐกิจ วิถีชีวิต และวัฒนธรรมทางวัตถุ รวมถึงเสื้อผ้า เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของ Don Cossacks ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของการก่อตัวของชาติพันธุ์ที่เป็นเอกลักษณ์นี้ แต่องค์ประกอบเตอร์กตะวันออกก็มีบทบาทสำคัญมาก .

ฉันในฐานะผู้หญิงคนหนึ่ง ในระดับที่มากขึ้นเสื้อผ้าของผู้หญิงดอนคอซแซคมีความน่าสนใจ นี่คือโลกที่กว้างใหญ่และหลากหลาย และต้องใช้ปริมาณมากในการอธิบายรายละเอียดทั้งหมด ดังนั้นเราจะมาทำความรู้จักกับลักษณะเสื้อผ้าของผู้หญิงดอนคอซแซคเท่านั้น

ขณะที่ผู้ชายรับราชการทหารล้วนมีความรู้ ครัวเรือนจิตวิญญาณและ การศึกษาคุณธรรมเด็ก ๆ ได้รับความไว้วางใจจากผู้หญิง พวกเขาเป็นผู้สร้างและสร้างเครื่องแต่งกายเหล่านั้นที่สามารถนำความสุขและความสะดวกสบายมาให้พวกเขาได้

ผ้า:

เสื้อผ้าชั้นนอกของผู้หญิงแทบไม่ต่างจากการออกแบบของผู้ชายความแตกต่างอยู่ที่รายละเอียด ขนาด ความยาว และระดับของการตกแต่ง เสื้อผ้าผู้หญิงโดยเฉพาะงานรื่นเริงได้รับการตกแต่งมากขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ของลูกไม้เป็นลักษณะเฉพาะ เมื่อเสื้อผ้าหมดก็ตัดลูกไม้ออกและเก็บแยกไว้ เนื่องจากมีคุณค่าเป็นพิเศษ จึงมักถูกเย็บติดใหม่ เสื้อแจ๊กเก็ตของทั้งชายและหญิงถูกพันในลักษณะเดียวกัน - ชายเสื้อด้านขวาซ้อนทับลึกกับด้านซ้าย ดังนั้นชายเสื้อด้านขวามักจะยาวกว่าด้านซ้าย (5-20 ซม.) เส้นข้างเป็นแบบเฉียง ตัวยึดส่วนใหญ่อยู่ที่เส้นรอบเอว: กระดุมหรือตะขอที่ขอบด้านขวา ห่วงทางด้านซ้าย อย่างไรก็ตามผู้หญิงคอซแซคมีกางเกง - ชาวชาโรวาเรียนจนถึงศตวรรษที่ 19 พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของเสื้อผ้าในชีวิตประจำวัน เฉพาะในหมู่ผู้หญิง Lower Don Cossack เท่านั้นที่มักจะกว้างกว่า และในหมู่ Don Cossacks ตอนบน พวกเขาแคบกว่า คล้ายกับกางเกงไปป์ Sharovarians ทำจากผ้าไหมบางหรือวัสดุกระดาษ

พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐ - เขตสงวน M.A. Sholokhov มีรูปถ่ายและคอลเลกชันของเสื้อผ้าคอซแซคที่รวบรวมไว้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เสื้อผ้าสตรีในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ ไซส์ 46-48 นี่บ่งบอกว่าผู้หญิงคอซแซคมีรูปร่างที่สวยงาม

ส่วนหลักของเครื่องแต่งกายคือชุด - คูเบเลกหรือคูบิเลก, - ชวนให้นึกถึงการตัดเย็บและรูปทรงของเสื้อชั้นในตาตาร์ซึ่งเป็นชุดงานรื่นเริงโบราณที่รู้จักในดอนมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 สำหรับคนรวยก็ทำจากผ้า เสื้อท่อนบนของชุดถูกยึดด้วยกระดุมสีเงินหรือปิดทอง กระดุมแถวที่สอง (สีทองหรือไข่มุก) ขนานกันซึ่งทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเท่านั้น เมื่อหญิงคอซแซคยกแขนขึ้น แขนเสื้อกว้างดูเหมือนปีกของผีเสื้อกลางคืนและเห็นได้ชัดว่าจากความคล้ายคลึงกันนี้จึงเป็นชื่อของชุดในรูปแบบเตอร์กดั้งเดิมเพราะคำว่า "kebelek" (kobelek) ถูกใช้โดย ชาวเตอร์กเรียกผีเสื้อกลางคืนหรือผีเสื้อ ในบางสไตล์การแต่งกาย แขนเสื้อกว้างถูกรวบด้วยข้อมือและแขวนไว้เหนือมือเป็นพัฟอันเขียวชอุ่ม ในสมัยก่อน คนรวยจะมีถ้วยที่ทำจากผ้าเป็นหลัก ความยาวต่ำกว่าเข่า แต่สูงจากส้นเท้า ผู้หญิงคอซแซคธรรมดาสวม kubelek ที่ทำจากผ้าสีดำเรียบง่าย

คูเบเล็กเย็บจากผ้าหลายแผง โดยมีเสื้อท่อนบนแบบตัดออกที่เอว พื้นด้านหน้าและด้านหลังสร้างให้แข็งแรงติดกันและเชื่อมต่อกันด้วยถังตัด

รูสำหรับคอถูกตัดออกที่ส่วนบน กลมและตื้น แขนเสื้อตรงและแคบถูกรวบไว้ที่ไหล่และปิดท้ายด้วยแขนเสื้อ ด้านล่างกระโปรงจับจีบกว้างไม่ได้เย็บด้านหน้าเย็บติดกับเสื้อท่อนบน

คูเบเลคสวมเสื้อเชิ้ตธรรมดาหรือผ้าไหมที่มีแขนเสื้อกว้างยื่นออกมาจากแขนเสื้อ ชายเสื้อและด้านหน้าก็มองเห็นได้เช่นกัน

kubelek สวมใส่สบาย ผลิตจากผ้าหลากหลายชนิด ทั้งผ้าที่เบากว่าหรือผ้าอุ่นกว่า ปกป้องจากความร้อนและความเย็นได้ดี และไม่จำกัดการเคลื่อนไหวระหว่างทำงาน คุณสมบัติการตัดเย็บของชุดนี้ทำให้สามารถอยู่บ้านได้โดยไม่ยากนัก และสามารถปรับให้เข้ากับรูปร่างที่ต้องการได้อย่างง่ายดายโดยใช้เวลาและความพยายามเพียงเล็กน้อย เนื่องจากสไตล์เป็นหนึ่งเดียวกัน เด็กผู้หญิงเย็บชุดดังกล่าวสำหรับสินสอด ในขณะเดียวกันก็เรียนรู้พื้นฐานของการทำเสื้อผ้าและฝึกฝนทักษะสำหรับสิ่งที่ซับซ้อนมากขึ้น - ชุดสูทที่หรูหราและชุดแต่งงาน

ถ้วยที่ตกแต่งอย่างหรูหราและหรูหราเป็นผลงานศิลปะอย่างแท้จริง ช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดทำงานกับพวกเขามาเป็นเวลานาน บ่อยครั้งในครอบครัวที่ยากจนวัสดุสำหรับชุดดังกล่าวรวมถึงเครื่องประดับต่าง ๆ สำหรับการตกแต่ง - ลูกปัด, ไข่มุก, งานปักสีทองและเงิน - ได้รับการรวบรวมอย่างอุตสาหะมาหลายชั่วอายุคนและค่อยๆเย็บเข้ากับชุด ลักษณะของงานเครื่องแต่งกายนี้สะท้อนให้เห็นถึงหลักการของความต่อเนื่อง - ชุดนี้ได้รับการสืบทอดจากแม่สู่ลูกสาวซึ่งต้องเพิ่มบางสิ่งบางอย่างของเธอเองใหม่ลงไปและในขณะเดียวกันก็รักษาสิ่งที่ได้รับพินัยกรรมจากบรรพบุรุษของเธอไว้แล้ว ไม่บุบสลายและไม่บุบสลาย ความสามารถในการรักษาสิ่งของที่เปราะบางและมีราคาแพงแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งของหญิงสาวในฐานะแม่บ้านและความสามารถของเธอในการจัดการคุณค่าของครอบครัวอย่างประหยัด ท้ายที่สุดแล้วการแต่งกายแบบนี้ไม่ได้เป็นเพียงอีกต่อไป ชุดสวยแต่เป็นเอกสารสำคัญประเภทหนึ่งซึ่งเป็นพงศาวดารครอบครัวจากองค์ประกอบแต่ละอย่างที่สามารถบอกเล่าเรื่องราวงานแต่งงานของสมาชิกในครอบครัวก่อนหน้านี้ได้ นอกจากนี้ kubilek ยังเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น - โดยการเพิ่มองค์ประกอบการตกแต่งที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้นในแต่ละครั้งผู้หญิงคนนั้นดูเหมือนจะชักชวนครอบครัวในอนาคตของเธอให้เพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและในกรณีที่มีความต้องการอย่างมากหรือโชคร้าย (เช่น ไฟไหม้) ชุดก็ขายได้

ผู้หญิงคอซแซคสวม kubelek จนถึงกลางศตวรรษที่ 19

kubelka ถูกมัดด้วยเข็มขัด ( ทาทาร์) เหนือเอวและประกอบด้วยเงินเชื่อมโยงกัน ข้อต่อปิดทอง นอกจากนี้ยังมีเข็มขัดที่ทำจากกำมะหยี่สีปักด้วยไข่มุก กระโปรงของ kubelek ซ้อนทับกันโดยไม่ต้องรัด

ใน เวลาฤดูร้อนผู้หญิงออกจากบ้านก็สวม คัฟรัก- caftan ทำจากผ้าไหมหรือผ้า มันถูกเย็บที่เอวโดยมีปกปิด แต่ไม่มีปก มีแขนสั้นสามในสี่ซึ่งแขนเสื้อกว้างถูกปล่อยออกมาและตกแต่งด้วยเปียและแตรเดี่ยว ความยาวปกติจะอยู่ใต้เข่า และโดยเฉพาะด้านหน้าจะยาวกว่านั้นอีก พื้นด้านขวาพับไปทางซ้าย บางครั้งมันก็ปลดกระดุมออกที่หน้าอก เผยให้เห็นกระดุมโมราของถ้วย

เสื้อ(ปลาเทราท์)ผู้หญิงดอนคอซแซคสวมชุดชั้นในและเสื้อผ้าชั้นนอก
เสื้อเชิ้ตผ้าแคนวาสโฮมสปันสีขาวโบราณที่มีคอตรงและคอตั้งต่ำมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ปกเสื้อติดกระดุมทองแดงหรือผูกด้วยริบบิ้น แผงในนั้นจัดเรียงไม่สมมาตร แขนเสื้อแคบโดยใช้เวดจ์ที่สอดเข้าไปซึ่งจะขยายลงและตัดแต่งตามขอบเป็นสองแถวด้วยริบบิ้นสี เสื้อดอนมีคอปกตรงและคอตั้งต่ำ เสื้อเชิ้ตผูกไว้ใต้คางโดยมีชิ้นสีแดงร้อยเป็นห่วง คอปก ชายเสื้อ และแขนเสื้อตกแต่งด้วยลวดลายทอสีแดงสดใส และบางครั้งชิ้นส่วนเหล่านี้ก็เย็บจากผ้าดิบสีแดงแล้วปักด้วยด้ายกระดาษ เครื่องแต่งกายดอนของผู้หญิงยังรวมถึงเสื้อเชิ้ตคอมโพสิต ส่วนบนทำจากผ้าไหม แขนเสื้อและเสื้อคลุมทำจากผ้าแพร และชายเสื้อทำจากผ้าลินิน ปกติปกเสื้อจะเป็นสีแดง เรียงรายไปด้วยด้ายสี เรียกว่า อาชาเรโลก เสื้อเชิ้ตคาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงทอด้วยวิธีพิเศษบนนิ้ว เด็กผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตผ้าใบเหมือนแจ๊กเก็ต "จนถึงมงกุฎ" ผู้หญิงคอซแซคที่แต่งงานแล้วสวมชุดคลุมกันแดด - sukman หรือ kubelek

สุขมาน- แจ๊กเก็ตของผู้หญิงคอซแซคที่แต่งงานแล้ว (ประเภทของ sundress) เสื้อผ้าซ้อนทับนี้ส่วนใหญ่มักเป็นสีน้ำเงินหรือสีดำ เย็บจากผ้าสี่แผง โดดเด่นด้วยแขนเสื้อที่แคบและสั้นมาก ด้านหน้าปกเสื้อมีกระดุมทองแดงตัดตรงสั้นๆ เรียกว่า "บาซกา" "ปาซูกะ" และขลิบด้วยริบบิ้นผ้าไหมกว้างตามขอบ เชือกสีที่วิ่งไปตามขอบด้านหนึ่งของปาซูกิและไม่ได้เย็บในตำแหน่งที่เหมาะสมจะเกิดเป็นห่วง ริมชายเสื้อสุขมานถูกขลิบด้วยริบบิ้นผ้าไหมสีแดงหรือสีน้ำเงินกว้าง และริมขอบสุดด้วยการุส (การถักเปียชนิดหนึ่งที่ถักด้วยวิธีพิเศษบนนิ้ว) สุขมานคาดเอวด้วยเข็มขัดทอสีแดงหรือสีน้ำเงินพร้อมพู่

ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 kubelek และ homespun sukman ค่อยๆถูกแทนที่ด้วย sundress ซึ่งเย็บจากผ้าลายสีโดยมีเอี๊ยมชิ้นเดียวสูงช่องแขนแคบซึ่งเย็บเข้าด้วยกันที่ด้านหลังซึ่งมาบรรจบกันที่ด้านหลัง sundress ที่ความสูงระดับเอว ชุดคลุมกันแดดเย็บแบบไม่มีด้านหลัง โดยมีรูสั้นๆ ที่กระดุมทางด้านซ้ายที่ฐานเอี๊ยม ด้านหลัง sundress เป็นกระโปรงที่มีรูแขนถึงเอวและพับไปตามขอบด้านบนที่มีการรวมตัวกันบ่อยครั้ง sundress ประดับด้วยริบบิ้นสีตามขอบด้านบนของเอี๊ยม ด้านหลังตลอดการรวมกลุ่ม และที่ ด้านล่างตามขอบล่าง ชุดคลุมกันแดดผูกด้วยเข็มขัดผ้าลูกฟูกกว้างใต้เอว เพื่อให้ “กลุ่มและริบบิ้นมองเห็นได้จากด้านหลัง” บนดอนเรียกว่าชุดผ้าฝ้ายสีสดใส ต่อไป. ในหมู่บ้านขี่ม้าหลายแห่ง ชุดคลุมกันแดดได้รับการเก็บรักษาไว้ในกลุ่มเสื้อผ้าสตรีจนถึงศตวรรษที่ 20

ล้อสำรอง- ผ้าหนาทึบผืนยาวทอเป็นแถบสีซึ่งใช้เป็นกระโปรงของผู้หญิงคอซแซคจนถึงศตวรรษที่ 19 ชื่อนี้มาจากคำว่า "ดม" เพราะแท้จริงแล้วมันถูกพันรอบสะโพกและมัดไว้ด้านหน้าด้วยเข็มขัด ช่องด้านหน้ามีม่านยาวคลุมไว้ สินค้าหลุดออกจากการใช้งานหลังจากที่ผู้หญิงคอซแซคหยุดสวมชุดกีฬาผู้หญิงเพราะไม่ได้คลุมชุดชั้นในเพียงพอ

ซาปอน(ม่าน, อก) เป็นองค์ประกอบสำคัญของเครื่องแต่งกายของผู้หญิง แขนเสื้อมีความโดดเด่นระหว่างวันหยุดและทุกวัน (ทั่วไป) ผู้หญิงของ Don Cossack สวมกระดุมข้อมือ (ผ้าม่าน) ที่ทำจากวัสดุเรียบหรือพิมพ์ลาย ขลิบสีแดง (kyrmyz) ตามชายเสื้อ นี่คือผ้ากันเปื้อนแบบสั้นที่มีการเย็บติด หน้าอกใหญ่ Nkoy มีรอยพับเล็ก ๆ วางอยู่ตามตะเข็บ ผูกรอบเอวด้วยริบบิ้น กระเป๋าถูกเย็บทางด้านซ้าย พวกเขาสวมกระดุมข้อมือบนชุดอาบแดดโดยเฉพาะและไม่ได้สวมไว้บนสุขมานหรือคูเบเล็ก ผ้ากันเปื้อนที่ใช้ในชีวิตประจำวันทำจากผ้าใบฟอกขาว ในขณะที่ผ้ากันเปื้อนสำหรับเทศกาลทำจากผ้าราคาแพงและตกแต่งด้วยลูกไม้ ริบบิ้น และการเย็บ

กระโปรง.ผู้หญิงคอซแซคสวมกระโปรงยาวและกว้าง กระโปรงสีอ่อนในฤดูร้อน กระโปรงที่อบอุ่นทำจากขนสัตว์ลายทางในฤดูหนาว ผู้หญิงคอซแซคที่ร่ำรวยมีกระโปรงที่แตกต่างกัน 15 - 20 ตัว

กระโปรงเทศกาลทำจากผ้าที่ซื้อมา: ผ้าดิบ, ผ้าซาติน, กำมะหยี่, แคมบริก, นันกา, หนังชาย, ตัวแทน, แคชเมียร์ กระโปรงที่ทันสมัยที่สุดในเวลานั้นมักทำจากเบงกาลิน กระโปรงเหล่านี้มีอะไรให้ดูมากมาย: รวบไปทางด้านหลังและระบายตามชายกระโปรง ทรงเว้า กระดุม เปีย ลูกปัด ริบบิ้น ลูกไม้ ประดับด้วยผ้าอื่นๆ กระโปรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาลบานบานมีการสะบัดกว้างที่ด้านล่าง - มีสาดแต่งด้วยริบบิ้นแถบลูกไม้หรือผ้าลูกฟูก กระโปรงที่อบอุ่นถูกเย็บด้วยซับในที่อบอุ่นและมีแปรง (ถักเปีย) ที่ด้านล่าง พวกเขาป้องกันไม่ให้ชายเสื้อหลุดลุ่ย

เด็กผู้หญิงเริ่มสวมกระโปรงกับแจ็กเก็ตเมื่ออายุ 15 ปี หากมีน้องสาว 2-3 คนในครอบครัว น้องสาวไม่มีสิทธิ์สวมกระโปรงกับแจ็กเก็ตก่อนแต่งงาน แต่เดินเหมือนเด็กผู้หญิงในชุดเดรสแม้ว่าพวกเขาจะอายุเกิน 15 ปีไปแล้วก็ตาม “เพื่อไม่ให้คุณตกอยู่ใต้รางน้ำ พี่สาว“พวกเขาพูดกันในครอบครัว

พวกเขาสวมกระโปรงชั้นในใต้กระโปรงท่อนบน บางครั้งมีสี่หรือห้าชิ้น ยิ่งหญิงคอซแซคร่ำรวยก็ยิ่งสวมกระโปรงมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาเย็บจากผ้าดิบ, มาดาโพลามาสีขาวหรือโซน (ผ้าดิบ) และถูกเรียกว่าโซนอฟกี แผงตรงสิบสองแผงถูกรวบรวมไว้ที่เอวเป็นพับเล็ก ๆ ใต้ขอบที่มีปลายยาว ส่วนประกอบส่วนใหญ่มาจาก กลับการแบ่งเขต ขอบล่างของกระโปรงตกแต่งด้วยผ้าระบายจีบด้วยลูกไม้ กระโปรงตัวล่างเย็บยาวกว่าตัวบนเพื่อให้มองเห็นลูกไม้จากด้านนอกได้ ยึดไว้ที่เอวโดยพันปลายของแถบคาดหลาย ๆ รอบรอบลำตัว แล้วมัดไว้ด้านข้าง

จากผ้าชนิดเดียวกับ กระโปรงเย็บ เสื้อกันหนาวการตัดที่ซับซ้อน ติดกระดุมเล็กๆ ตลอดช่องแขนด้านข้างและตลอดไหล่ มีปกตั้งเล็กๆ ติดไว้ด้านข้างด้วย แขนยาวรวบถึงไหล่ กว้างถึงศอก เรียวไปทางข้อมือ แจ็คเก็ตตกแต่งด้วยลูกไม้และการเย็บซึ่งชาวคอสแซคเรียกว่า cambric เช่นเดียวกับไข่มุกลูกปัดริบบิ้นและกระดุม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 แจ็คเก็ตแพร่กระจายแล้ว มาเธน— ทรงหลวมต่ำกว่าเอวเล็กน้อย มีกระดุมด้านหน้า แขนยาวตรงและคอปกตั้ง มีเพียงผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่สวมมัน

หญิงสาวชาวคอซแซคชอบสวมเสื้อเบลาส์ยาวถึงสะโพกซึ่งเข้ารูปกับรูปร่างของตนด้วย Peplum ขนาดเล็ก เสื้อเบลาส์แขนยาวแคบจับกันที่ไหล่และมีคอตั้งติดกระดุมด้านหน้าด้วยกระดุมเล็กๆ มากมาย พวกเขาถูกเรียกว่า "เสื้อเกราะ"

โคห์ตา- เสื้อแจ๊กเก็ตสำหรับเทศกาลสตรีสำหรับฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ผลิตจากผ้าคอตตอนวูลที่ผลิตจากโรงงาน บุด้วยผ้าซับใน เป็นเสื้อผ้าที่แกว่งไปมาได้ หลังบานทึบ มีปีกกว้างและเป้าด้านข้าง ยาวถึงเข่า คอกลมไม่มีปก แขนเสื้อยาวและแคบ ติดกระดุมหนึ่งเม็ดที่คอเสื้อ

เสื้อแจ็คเก็ตตกแต่งด้วยการจับจีบบริเวณช่องด้านบน และเย็บแขนเสื้อหรือขอบผ้าไหมพาดด้านหลังและมีชายเสื้อใกล้กับชายเสื้อ สิ่งเหล่านี้พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่สตรีดอน คอซแซคในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ทำหน้าที่เป็นเครื่องแต่งกายฤดูหนาวสำหรับผู้หญิงคอซแซค เสื้อขนสัตว์ดอนยาวถึงนิ้วเท้า ตัดเย็บแบบเอเชียเป็นรูปเสื้อคลุมพันรอบ มีกระดิ่งห้อยลงมา โดยปกติแล้วจะเย็บด้วยขนสุนัขจิ้งจอกหรือมาร์เทนที่มีแขนเสื้อยาวและคลุมด้วยผ้าราคาแพงที่สวยงาม: ผ้า, ผ้าซาติน (สีเขียวหรือ สีฟ้ามีลวดลายสีดำ) พิมพ์ลายขนแกะ เสื้อคลุมขนสัตว์ทั้งรอบชายเสื้อ ด้านข้าง และปกเสื้อมักถูกตัดแต่งด้วยขนนาก (ขนนาก ในสมัยก่อนขอบเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงทำจากขนสีดำมันวาวและเย็บด้วย หมวกผู้หญิงพร้อมท็อปผ้าซาติน)

สำหรับผู้หญิงคอซแซคที่มีลูกเล็กๆ การตัดเป็นพิเศษ พื้นด้านขวายาวกว่า ทารกถูกวางไว้ใต้พื้น และเด็กก็ถูกห่อไว้ คุณสามารถซ่อนมือของคุณในแขนเสื้อที่ขลิบด้วยขนสัตว์เพื่อให้อบอุ่น และพวกเขาก็สร้างลักษณะของผ้าปิดปาก (แขนเสื้อกว้างที่ด้านบนห้อยอยู่ใต้แขนพอดี และถ้ายกขึ้นเหนือมือก็จะรวมตัวกันที่ ด้านบนเหมือนพัฟ) ในวันหยุดพวกเขาสวมผ้าคลุมไหล่ที่สวยงามมากพร้อมเสื้อคลุมขนสัตว์ผู้หญิงคอซแซคที่ร่ำรวยสวมหมวกสีน้ำตาลเข้มที่มีเสื้อคลุมกำมะหยี่ทรงสี่เหลี่ยมและชิกลิกมุก

นอกจากนี้ยังมีเสื้อคลุมขนสัตว์ "หุ้ม" หนังแกะสีขาวขลิบตามขอบแขนเสื้อตามแนวสนามและด้านล่างด้วยแถบเคอร์เปอิแคบ ๆ นั่นคือผิวหนังของลูกแกะ มีเสื้อโค้ตหนังแกะที่ไม่มีขอบ "เปลือย" นั่นคือเปิดออก พวกเขาสวมใส่โดยผู้หญิงคอซแซคที่ยากจนกว่าเชื่อกันว่ามีไว้สำหรับงานถนนในฤดูหนาว พวกเขาคาดเข็มขัดโค้ตหนังแกะพร้อมผ้าพันคอขนสัตว์ถักสีน้ำเงิน เขียว หรือแดง

เสื้อคลุมขนสัตว์ดอนโบราณแม้ว่าเสื้อคลุมและเสื้อคลุมขนสัตว์ต่าง ๆ จะแพร่หลายในศตวรรษที่ 19 แต่ก็ไม่ได้สูญเสียความนิยมไป

จูเป่ยกา- แจ๊กเก็ตฤดูหนาว เป็นเสื้อคลุมทรงตรงที่ทำจากผ้าจากโรงงานพร้อมบุนวม มีปกเล็กๆ และมีแถบคาดด้านหน้า Zhupeika สวมใส่โดยผู้หญิง Don Cossack ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

พลิสก้า- แจ๊กเก็ตของผู้หญิงสำหรับฤดูหนาวทำจากสำลีกำมะหยี่มีซับในเป็นเสื้อโค้ททรงตรงคอปกกลมขลิบที่หน้าอกด้วยริบบิ้นสีดำและลูกไม้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เป็นเสื้อผ้าแฟชั่นสำหรับผู้หญิงดอนคอซแซค

ในศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้าของผู้หญิงดอนคอซแซคกลายเป็น "คนเมือง" มากขึ้นเรื่อย ๆ และหลังสงครามกับฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355 แฟชั่นของยุโรปก็เข้ามาแทรกซึมดอน

รองเท้า:

รองเท้าบูทตามกฎแล้วคอสแซคสวมลายตาตาร์ที่มีนิ้วเท้าโค้งอย่างแรงและมีเส้นคิดที่ขอบด้านบนทำจากโมร็อกโกในสีสดใส: แดง, เหลือง, เขียว สวมใส่และ เชดีกี- รองเท้าบูทสไตล์ Astrakhan แหลมพร้อมรองเท้าส้นสูง

รองเท้าบูทนุ่มๆ ที่ไม่มีส้นรองเท้าทำจากหนังปักหลากสีเป็นที่ชื่นชอบเป็นพิเศษ— อิจิกิ และ ชิริกิ- รองเท้ากาลอส ซึ่งสวมทับอิจิกหรือสวมถุงเท้าหวีหนาๆ โดยซุกกางเกงไว้ ชิริกิถูกสร้างขึ้นบนพื้นรองเท้า โดยมีส้นกว้าง นิ้วเท้าทื่อ และบางครั้งก็ประดับขอบด้วยสายหนังสีขาว

ในศตวรรษที่ 18 บนดอน ผู้หญิงสวมชุดอิจิกิหนังสีแดงพร้อมงานปัก ส่วนหญิงม่ายสวมชุดสีดำ แม้แต่ในสมัยโบราณ รองเท้าของผู้หญิงชาวไซเธียนก็ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา ผู้หญิงมักจะสนใจที่จะตกแต่งรองเท้าของตัวเอง ในจุดที่หัวของรองเท้าเชื่อมต่อกับก้านมีการเย็บแถบถักด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงซึ่งตกแต่งด้วยหนังappliqués พื้นรองเท้ายังตกแต่งด้วยหนังและด้ายเอ็น แม้ว่าตามกฎแล้วการตกแต่งพื้นรองเท้าจะเป็นเรื่องปกติของชาวบริภาษในเอเชียซึ่งมีนิสัยชอบนั่งพับเท้าโดยหันส้นเท้าออกด้านนอก แต่นักประวัติศาสตร์พบหลักฐานมากมายที่ชาวไซเธียนส์มักจะตกแต่ง พื้นรองเท้าของพวกเขา

กับ ชุดงานรื่นเริงผู้หญิงคอซแซคสวมรองเท้าโมร็อกโก ผู้ชายก็เหมือนกับผู้หญิงที่สวมรองเท้าที่ทำจากกระดาษหยาบหรือทำด้วยผ้าขนสัตว์ซึ่งประดิษฐ์ขึ้นในแบกแดดครั้งหนึ่งในกรุงแบกแดด หญิงสาวคอซแซคชอบสวมถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาวหยาบโดยไม่มีสายรัดถุงเท้ายาว ถือว่าเป็นการแต่งตัวแบบพิเศษหากถุงน่องถูกรวบรวมเป็นพับหนาที่ส่วนที่แคบของขาเหนือข้อเท้า เป็นความเชื่อทั่วไปในหมู่คอสแซคว่าถุงน่องที่ทำจากขนแกะป้องกันการกัดของทาแรนทูลาซึ่งกลัวกลิ่นแกะเพราะแกะกินทาแรนทูลา ดังนั้นผู้หญิงคอสแซคและคอซแซคจึงเต็มใจสวมถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์แม้ในฤดูร้อน ผู้หญิงคอซแซคเป็นผู้หญิงเข็มที่ยอดเยี่ยม พวกเขารวมตัวกันในตอนเย็นปั่นด้ายและถักนิตติ้ง ถุงน่องขนสัตว์ถูกถักด้วยเข็มถักจากขนสัตว์ที่ผูกปม - สีดำ, สีขาวหรือมีลวดลาย: สีขาวด้านบน, ด้านล่าง - มีแถบสีดำและซิกแซก จนถึงทุกวันนี้ยังมีแฟชั่นสำหรับรองเท้าที่ถักจากเส้นด้ายขนสัตว์บิดเกลียวโดยไม่มีสายผูก คุณยังสามารถเห็นพวกเขาได้ในผู้หญิงคอซแซคที่มีอายุมากกว่าหลายคน

ผู้หญิงคอซแซคที่ร่ำรวยสวมชุดพิธีการที่หรูหรา "ชิริกิเปรี้ยว" นั่นคือรองเท้าที่ขลิบขอบด้วยสายหนังสีขาว ต่อมาผู้หญิงคอซแซคเริ่มเย็บรองเท้า "ขอบ" สำหรับเทศกาลนั่นคือรองเท้าที่ขลิบด้วยริบบิ้นสี (คิสลินาเป็นหนังสีขาว ไม่เปื้อนน้ำมันดิน ซึ่งใช้ทำสายรัด เป็นต้น) พวกเขาสวมใส่ในฤดูร้อนในสภาพอากาศแห้งสวมถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์

ด้วยเสื้อผ้าที่หรูหราพวกเขาสวมรองเท้าสไตล์ยุโรป - รองเท้าบูทหนังที่มีเชือกผูก (hussariki) และกระดุม (สนับแข้ง - รองเท้าบูทสูงที่มีสายรัดด้านข้าง) และรองเท้าส้นเตี้ยที่มีนิ้วเท้าแคบ - บาเรตต์ ฮุสซาริกิ- รองเท้าบูทหนังสีงานรื่นเริงพร้อมส้นรองเท้ามีเชือกผูกด้านหน้า ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เด็กหญิงและสตรีจากครอบครัวที่ร่ำรวยสวมใส่พวกเขา ผู้หญิงสูงอายุสวมรองเท้าที่มีลวดซึ่งมีเพียงส้นเท้าด้านข้างและนิ้วเท้าเท่านั้นที่ตัดแต่งด้วยหนัง สวมมันด้วยกาโลเชส และในฤดูหนาวอันโหดร้าย มีเพียงชายและหญิงจากครอบครัวที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สวมรองเท้าบูทสักหลาด รองเท้าบูทสักหลาดที่มีเสื้อสั้นเรียกว่ารองเท้าบูทสักหลาดซึ่งสวมใส่ไปรอบ ๆ บ้านและมีรองเท้ายาวอยู่บนท้องถนน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 แฟชั่นสำหรับกาโลเช่ยางเริ่มขึ้น พวกเขายังสวมถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาวด้วย และขณะนี้บนท้องถนนในหมู่บ้านใคร ๆ ก็สามารถสัมผัสกับเสียงสะท้อนของแฟชั่นโบราณนี้ได้

หมวก:

ผู้หญิงไม่ควรเข้าวัดโดยไม่คลุมศีรษะ การที่ดูเหมือน "ผมธรรมดา" เป็นสัญลักษณ์ของความโง่เขลาและความดุร้าย การปรากฏตัวของผู้หญิงในที่สาธารณะโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะนั้นคิดไม่ถึงเหมือนกับการปรากฏตัวของคอซแซคในการต่อสู้โดยไม่มีหมวกหรือหมวก ผ้าโพกศีรษะสวมเต็มตาม สถานภาพการสมรส- ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะไม่ปรากฏตัวในที่สาธารณะหากไม่มีสิ่งนี้ ดังนั้นองค์ประกอบบังคับของเสื้อผ้าคอซแซคนี้จึงมีความหลากหลายอย่างมาก

ชลีชกา- สวมหมวกที่ตัดด้วยวิธีพิเศษเพื่อให้มองเห็นได้จากด้านหน้าเล็กน้อย ผมถูกรวบไว้ใต้หมวกเป็นปมและพยุงไว้ในตำแหน่งที่ยกขึ้น สำลีวางไว้ใต้ตะเข็บด้านบนของ shlyka เสิร์ฟเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน หมวกบนศีรษะถูกขันให้แน่นด้านหน้าโดยมีริบบิ้นร้อยผ่าน ตัดเย็บจากผ้าสีสดใสราคาแพง ตกแต่งด้วยงานปัก เลื่อม และแตรเดี่ยว มองไม่เห็นผ้าคลุมไหล่และทำหน้าที่เป็นเพียงโครงสำหรับผูกผ้าพันคอไว้ด้านบนหรือคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่ที่ทำจากผ้าไหมใส

หญิงสาวชาวคอซแซคที่สวมชุดงานรื่นเริงสวมผมของเธอ เเฟชั่นโชว์ผ้าโพกศีรษะผ้าไหมสีดำงานกระสวย ถักเป็นปมผม ผูกปลายด้วยโบว์ด้านหลัง เป็นผ้าที่นิยมประดับมากสำหรับผู้หญิง ผ้าคลุมไหล่ เป็นที่นิยมมาก

สัก- ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวที่แต่งงานแล้วซึ่งเป็นหมวก รูปร่างวงรีทำจากผ้าไหมบนกรอบกระดาษแข็งหรือผ้าใบติดกาวพร้อมซับในผ้าลาย ผ้าไหมของหมวกมักจะพับ รอยสักตกแต่งด้วยริบบิ้น คันธนู และลูกไม้

ในศตวรรษที่ 19 บนดอนตอนบน ผ้าโพกศีรษะของสตรีคอซแซคกลายเป็นแฟชั่น - หมวก. นี่คือผ้าโพกศีรษะตามเทศกาล ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว. ถักจากไหมหรือด้ายกระดาษเป็นรูปถุงน่องที่มีเทอร์รี่อยู่ด้านบน บางครั้งก็ตกแต่งด้วยลูกปัดและงานปัก มันถูกวางไว้บนมวยผมซึ่งถูกมัดเป็นปม (kugulya) ที่ด้านหลัง ขอบกว้างถูกพับที่ด้านล่างด้วยผ้าพันแขนและปลายด้านบนถูกซ่อนไว้ด้านหลังผ้าพันแขนนี้ เมื่อออกไปข้างนอก มีการสวมผ้าพันคอคลุมหมวก ซึ่งถอดออกในบ้านและเหลืออยู่ในหมวก บนหัวของเขาดูเหมือนมีผ้าพันแผลรัดแน่น สีของหมวกดึงดูดความสนใจ ขอบและบางครั้งทั้งหมวกก็ตกแต่งด้วยลายพิมพ์ (ลายดอกไม้) สีพื้นหลังที่ชอบคือสีดำ สีเขียว และสีเบจน้อยกว่า

หมวกส่วนใหญ่สวมร่วมกับคูเบลกา สันนิษฐานว่ามันยืมมาจากพวกตาตาร์ แท้จริงแล้วรูปร่างและชื่อที่ดัดแปลงทำให้ชวนให้นึกถึง Tatar Kalfak มาก ความแตกต่างก็คือ Tatar Kalfak เป็นผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิง ในขณะที่หมวก Cossack เป็นหมวกของผู้หญิง การปลดเปีย จัดแต่งทรงผมเหมือนผู้หญิง และการสวมหมวกเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมแต่งงานของคอซแซค

ค้อนหรือคาซิเมียร์กา- ผ้าพันคอลายละเอียด เล็ก สีแดง สี่เหลี่ยม มักสวมใส่ในฤดูร้อน มุมหนึ่งของผู้ตีงอและวางไว้บนหน้าผาก ปลายทั้งสองข้างผูกที่ด้านหลังด้วยปม ซึ่งผ่านมุมที่สามไปแล้ว นั่นคือผู้ตีปิดหน้าผากขมับและหูครึ่งหนึ่ง ผ้าพันคอหรือผ้าคลุมไหล่ด้านนอกผูกติดกับเครื่องตีและด้านข้างก็สอดเข้าด้านในเล็กน้อยและเหนือหน้าผากก็รวมตัวกันเป็น "มุม" ซึ่งถือว่าทันสมัย

ในฤดูหนาวมีการผูกผ้าพันคอไว้บนผ้าคลุมไหล่ที่คลุมศีรษะไว้ใต้คางโดยปิดหูส่วนปลายผูกไว้ที่ด้านบนของศีรษะซึ่งเรียกว่า ซนูซดาลกา. Znuzdalka มักเป็นสีแดงและสีขาว ปลายผ้าคลุมไหล่ซึ่งอยู่เหนือบังเหียนที่สวมอยู่นั้นถูกพันไว้ คลุมส่วนล่างของใบหน้าและปาก รอบคอ และผูกด้านหน้าด้วยปม

เมื่อใช้ร่วมกับชุดที่ตัดตาตาร์ พวกเขาสวมผ้าโพกศีรษะของรัสเซีย: นักรบหรือคิชก้ามีเขา

คิชก้า(“ เป็ด”) - ผ้าโพกศีรษะโบราณของสตรีคอซแซคที่แต่งงานแล้ว สร้างขึ้นบนฐานที่มั่นคงเป็นรูปเรือ ตุ้มปี่ หมวกทรงกว้างมีเขาสองหรือสี่เขา และเป็นรูปมงกุฏที่ประดับตามขอบด้านบนด้วยพู่ห้อยลายนกกางเขน Kichkas ที่สง่างามทำจากกำมะหยี่สีเขียวหรือเบอร์กันดีปักด้วยด้ายสีทองและเงินลูกปัดและไข่มุก ผู้หญิงคอซแซคที่ร่ำรวยสวมชิกิลิกกับนกกางเขนและเครื่องประดับโลหะบนหน้าผาก มีคิชกาเป็นรูปหมวกกลมเล็กๆ

ทุกคนสวมชุดคิชก้า คิชกาของคนรวยตกแต่งด้วยไข่มุกและแม้แต่เพชร ปักด้วยทองคำหรือผ้าไหมและลูกปัด ในช่วงทศวรรษที่ 60 ในแวดวงที่ร่ำรวย Kichkas ถูกแทนที่ด้วยหมวกและหมวกแก๊ปทันสมัย การหายตัวไปของคิชก้าอธิบายได้ด้วยต้นทุนที่สูง Kichka เป็นหมวกทรงกลมขนาดเล็กที่มีแถบต่ำและด้านบนแบน หวีผมอย่างระมัดระวังข้างใต้ แต่มองเห็นได้ทั้งด้านหน้าและด้านหลัง จาก kichka แขวน chikliki มีด้ายยาวประดับด้วยไข่มุก หูไปจนถึงไหล่ และเครื่องประดับโลหะบนหน้าผาก ผู้หญิงคอซแซคชอบเครื่องประดับมากและสิ่งที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดคือชิกิลิก นี่คือริบบิ้นผ้าซาตินสีแดงกว้างตกแต่งด้วยไข่มุกซึ่งมีตาข่ายมุกขนาดใหญ่ติดอยู่ มีริบบิ้นผูกอยู่รอบศีรษะ และมีตาข่ายมุกห้อยอยู่ใต้ผ้าโพกศีรษะ โดยบางส่วนปิดแก้ม

ในวันหยุดพวกเขาสวมหมวกสีดำพร้อมเสื้อกำมะหยี่ทรงสี่เหลี่ยม ปักด้วยไข่มุก เพชร และเรือยอชท์ Chikiliks ห้อยลงมาจากใต้หมวกเหมือนในสมัยก่อน

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมนักรบบนศีรษะ ทำจากสำลี ทำจากผ้าราคาแพง และสูงประมาณเจ็ดนิ้ว ขึ้นไปด้านบนพวกเขาค่อยๆแคบลงและพันไว้บนศีรษะด้วยผ้าพันคอพิเศษซึ่งมีดอกไม้หรือขนนกกระจอกเทศติดอยู่

โพโวอินิค- ผ้าโพกศีรษะในรูปแบบของหมวกนุ่ม ๆ ที่คลุมผมที่ถักในระหว่างพิธีแต่งงานอย่างสมบูรณ์จากเปียของหญิงสาวคนหนึ่งเป็นสอง ผมเปียถูกวางไว้สูงบนศีรษะและคลุมด้วยนักรบ นักรบไม่อนุญาตให้ผู้หญิงอวดเครื่องประดับหลักชิ้นใดชิ้นหนึ่งของเธอ

ผ้าคลุมไหล่มีแฟชั่นสำหรับผ้าพันคอมาโดยตลอด ในชีวิตประจำวันมีผ้าพันคอผ้าใบที่มีลวดลายทอตามขอบขลิบด้วยผ้าขนสัตว์จากผ้าดิบพิมพ์ลาย (สีฟ้า, สีเหลือง, สีเขียว, ดอกไม้สีดำบนพื้นหลังสีแดง), ผ้าพันคอผ้าซาตินหรือผ้าไหม, สีแดงเข้ม ,เขียว,น้ำเงิน, สีเหลืองในเช็คขนาดใหญ่และเล็ก (มีพู่ตามขอบ) ผ้าพันคอลูกไม้ ผ้าพันคอเป็นผ้าโพกศีรษะที่ใช้ในชีวิตประจำวันและตามเทศกาล เด็กผู้หญิงสวมผ้าพันคอผูกไว้ใต้คาง ผู้หญิงผูกผ้าพันคอไว้ด้านหลัง ในหีบสมบัติของหญิงคอซแซคมีผ้าพันคอชุดใหญ่สะสมไว้สำหรับทุกโอกาสในชีวิต: สำหรับการทำหญ้าแห้ง, งานแต่งงาน, งานศพ, การชุมนุม, สำหรับวันอาทิตย์, สำหรับคลุมใต้ผ้าคลุมไหล่ ฯลฯ

ความภาคภูมิใจที่แท้จริงของหญิงคอซแซคคือ ผ้าคลุมไหล่- ผ้าไหมและขนสัตว์ตกแต่งด้วยขอบ (สำหรับฤดูหนาว) ผ้าคลุมไหล่ตุรกีเป็นที่รู้จักของชาวคอสแซคมาเป็นเวลานาน แต่ในศตวรรษที่ 19 มีการซื้อผ้าคลุมไหล่ที่ผลิตโดยรัสเซียด้วย ต่างจากของนำเข้าตรงที่มีสองด้าน การออกแบบบางแบบเลียนแบบลวดลาย "แคชเมียร์" ตะวันออก บางแบบตกแต่งด้วยการจัดดอกไม้ ผ้าคลุมไหล่ผ้าไหมธรรมดา (สีขาว สีครีม ฯลฯ) ที่มีลวดลายแวววาวบนพื้นหลังด้านก็ได้รับความนิยมเช่นกัน

ผ้าคลุมไหล่ลูกไม้สีดำและผ้าคลุมไหล่ไอกรนก็ได้รับความนิยมเช่นกัน โดยเฉพาะในหมู่ผู้หญิงคอซแซคที่ดอนตอนบน ผ้าคลุมไหล่ครึ่งผืนที่พาดไว้เหนือศีรษะชวนให้นึกถึงผ้าคลุมไหล่แบบสเปนมาก

ปกติสาวๆก็ใส่ ชีลูคมีริบบิ้นประดับก้นลูกปัด ประดับมุก ลูกปัด งานปัก ผูกรอบศีรษะ Cheloukh มีลักษณะคล้ายกับ skufia และมักทำจากกำมะหยี่สีแดง ประดับด้วยไข่มุกและประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า บนขอบของความเป็นลูกผู้ชายซึ่งวางไว้บนศีรษะมีแผ่นแปะชนิดพิเศษที่ทำจากโซ่ทองและบางครั้งก็เป็นเหรียญขนาดเล็ก มักคลุมด้วยผ้าไหมธรรมดา และบางครั้งก็ใช้ผ้าพันคอกระดาษ - ทาร์คิก

ของตกแต่ง:

ผู้หญิงคอซแซคชอบที่จะสวมใส่ สร้อยคอและ โมนิสโต.

ครั้งแรกทำจากลูกปัด ไข่มุก ลูกปัดกลมหลากสี เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ร้อยลูกปัดบนเส้นผ้าลินิน ลูกปัดที่สองทำจากเหรียญทองและเงิน ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงสวมใส่ เส้นด้าย 3-7-12 เส้น ผู้หญิงคอซแซคที่ร่ำรวยกว่าสวมลูกปัดมุก

นอกจากนี้พวกเขายังสวม มหาวิหาร -เงินแบนทองหรือ กำไลโลหะด้วยเครื่องประดับ

ต่างหูมักมีเครื่องประดับห้อยมุกและอัญมณีเล็กๆ น้อยๆ

แหวนแหวนทองหรือเงิน แหวนเงินทางซ้ายมือเป็นหญิงสาววัยแต่งงานได้ “สรรเสริญ” ทางด้านขวา - แม่สื่อ แหวนที่มีสีเขียวขุ่น - เจ้าบ่าวทำหน้าที่ (สีเขียวขุ่นเป็นหินแห่งความเศร้าโศก) แหวนทองคำทางขวามือหมายถึงคนที่แต่งงานแล้วทางซ้าย - แหวนหย่าร้าง แหวนทองคำสองวงที่นิ้วเดียวของมือซ้าย - หญิงม่าย วงที่สองเป็นของสามีที่เสียชีวิตหรือเสียชีวิต พวกเขาไม่ได้ใส่ทองในโลง

ควรสังเกตว่าบนดอนเครื่องประดับที่ชื่นชอบมากที่สุดคือไข่มุก (เซนชุก) ตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของเรา ชีวิตของหญิงคอซแซคนั้นยากลำบาก แม่และภรรยาต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย และมีน้ำตาอันขมขื่นหลั่งไหลมากมาย และไข่มุกล้ำค่าดูเหมือนน้ำตาที่เยือกแข็ง

กามาน- กระเป๋าที่ทำจากหนังหรือผ้าสำหรับเก็บเงินและของชิ้นเล็กต่างๆ ผู้หญิงเย็บกามานด้วยตนเองจากผ้าสีสดใส ผ้าไหม ผ้าเนื้อดี ผ้าลาย ผ้าลาย ผ้าซาติน บางครั้งก็บุด้วยผ้า โดยปกติจะติดไว้กับเข็มขัดที่ผูกไว้ที่เอวหรือติดชายกระโปรงด้านใน กามานในงานรื่นเริงได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา หลายชิ้นตกแต่งด้วยการปักไหมสี การู การปะผ้าที่สวยงามสดใส ประดับด้วยลูกปัด ริบบิ้น เปีย และกระดุมสี เด็กหญิงและหญิงสาวพยายามทำให้วันหยุดของพวกเขาดูสง่างามเป็นพิเศษ ยังใส่อยู่ เคเมซิน- กระเป๋าสตางค์หนังใส่เงินในรูปแบบหลอด

บรรพบุรุษของเราทิ้งสมบัติอันยิ่งใหญ่ไว้ให้เรา ซึ่งเป็นแหล่งแรงบันดาลใจและความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สิ้นสุด

เพื่อแสดงข้อความ มีการใช้รูปถ่ายที่ถ่ายจากหุ้น Yandex ขอขอบคุณทุกคนที่จัดการอนุรักษ์วัสดุอันล้ำค่าเหล่านี้ไว้เพื่อลูกหลาน

1.

4.

5.

ตอนที่ 19 -
ตอนที่ 20 -

การต่อสู้ด้วยมือเปล่าของคอสแซคเริ่ม "ฟื้นคืนชีพ" ในช่วงปีเดียวกับ "สลาฟวูซู" พันธุ์อื่น บันทึก Zaporozhye ต่อสู้กับ Hopak ก้นคอซแซคและ "ระบบ" อื่น ๆ...

นี่เป็นเรื่องที่น่าสงสัย หากเพียงเพราะเทคนิคที่สร้างขึ้นใหม่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยพวกคอสแซคเองหรือโดยนักประวัติศาสตร์ของฝ่ายตรงข้าม แน่นอนว่าชีวิตทหารคอซแซคในตัวเองกำลังฝึกฝนในความหมายกว้าง ๆ แต่นี่เป็นลักษณะทั่วไปของชนชั้นทหาร และสำหรับ "combat hopak" ไม่มีใครพยายามอธิบายว่าแทงโกหรือแลมบาดาเป็นศิลปะการต่อสู้ซึ่งไม่ต้องการวัฒนธรรมการเคลื่อนไหวน้อยไปกว่านี้ แน่นอนว่า เมื่อปรมาจารย์การเต้นรำสมัยใหม่แสดงเพลงโฮปัค เราจะได้รับความรู้สึกที่สมเหตุสมผลว่าเหมาะสำหรับการเตะแบบกวาดและกระโดด แต่มีใครคิดอย่างจริงจังบ้างไหมว่าคอสแซคในอดีตร้องเพลงในระดับศิลปินในโอเปร่า "Zaporozhets เหนือแม่น้ำดานูบ" และเต้นได้ไม่เลวร้ายไปกว่านักเต้นมืออาชีพในละครเพลงเรื่อง "Wedding in Malinovka"?

ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับบัลเล่ต์คลาสสิก นี่คือจุดที่วัฒนธรรมแห่งการเคลื่อนไหวถึงจุดสูงสุด ตัวอย่างเช่นความประทับใจที่ลบไม่ออกถูกทิ้งไว้โดยการซ้อมของ Maris Liepa ที่ถ่ายบนแผ่นฟิล์มในระหว่างที่นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่กำลังมองหาภาพของ Crassus สำหรับบัลเล่ต์ "Spartacus" ความประทับใจที่สมบูรณ์ต่อหน้าผู้ชมคือนักศิลปะการต่อสู้ขั้นสูง ปรมาจารย์ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ประเด็นของฉันค่อนข้างง่าย การเต้นรำพื้นบ้านที่ไม่ผ่านกระบวนการออกแบบท่าเต้นสมัยใหม่ไม่มีและไม่สามารถมีองค์ประกอบของศิลปะการต่อสู้ได้ครบถ้วน นั่นคือตั้งแต่เริ่มต้นมันพัฒนาเป็น "การต่อสู้เต้นรำ" ด้วยเทคนิคและอุดมการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ แต่แม้แต่ผู้สนับสนุนก็ไม่กล้าพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับโฮพัค หลังจากประมวลผลการออกแบบท่าเต้นแล้ว หากองค์ประกอบการต่อสู้บางอย่างปรากฏขึ้นในการเต้น ก็แสดงว่าไม่เป็นไปตามที่องค์ประกอบเหล่านั้นอยู่ในนั้นตั้งแต่แรก เพียงแต่ว่าการเคลื่อนไหวใดๆ ที่อัดแน่นไปด้วยความสมบูรณ์แบบสูงสุดก็สามารถนำไปใช้ในศิลปะการต่อสู้ได้

ในกรณีที่เป็นไปได้ที่จะแยกแยะศิลปะการต่อสู้คอซแซคที่ไม่มีอาวุธได้ ส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นการต่อสู้แบบมวยปล้ำหรือแบบกำปั้นของโมเดลรัสเซียทั้งหมด (ยูเครนทั้งหมด) แต่ก็มีอย่างอื่นด้วย คอสแซคเหล่านั้นที่ต้องการความสามารถในการแอบขึ้นไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็นโจมตีอย่างกะทันหันรับ "ลิ้น" เชี่ยวชาญเทคนิคการโจมตีบางอย่าง - ด้วยการจู่โจมการกวาดล้างการคว้าบางทีด้วยเทคนิคที่เจ็บปวดและสำลัก แต่เป็นการยากที่จะเรียกเทคนิคนี้ว่า "การต่อสู้": ไม่คิดว่าศัตรูพร้อมสำหรับการป้องกันเลย ดังนั้นจึงไม่มีการเคลื่อนไหวป้องกัน

ฉันจึงไม่เชื่อเรื่อง "การต่อสู้โฮปัก" อีกประการหนึ่งคือการเต้นรำนี้ยังคงยึดหลักการเดียวกับการฝึกของทหารคอซแซค - การเปลี่ยนแปลงระดับการโจมตีเล็กน้อย การสควอช (หรือแม้แต่การล้ม) ตามด้วยการกระโดด ตัวอย่างเช่นในการรบที่ Iasi ในปี 1577 พวกคอสแซคสับสนอย่างสิ้นเชิงกับปืนไรเฟิลตุรกีในระหว่างการสู้รบในลักษณะนี้ คอสแซคมีประวัติอันยาวนานของการปะทะกันด้วยอาวุธกับคู่ต่อสู้ที่หลากหลาย มีหน้าสดใสมากมายในเรื่องนี้ การวิเคราะห์อย่างรอบคอบแสดงให้เห็นว่าอาวุธหลักของคอสแซคคือการซ้อมรบและการยิงและไม่ได้ตัด "โดยตรง" ในการต่อสู้ระยะประชิด ในดาบ "หน้าผาก" และการต่อสู้ด้วยมือเปล่ากับศัตรูที่ได้รับการฝึกฝนในการฟันดาบ (เช่นชาวโปแลนด์) พวกคอสแซคได้รับชัยชนะบนหน้านวนิยายอิงประวัติศาสตร์บ่อยกว่าในสนามรบ

อาจเป็นเรื่องตลกมากที่จะติดตามจนจบห่วงโซ่หลักฐานของผู้ที่ยกย่องคอซแซค "การต่อสู้ด้วยมือเปล่า" พวกเขามักจะให้การอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงบางอย่างที่กล่าวถึงในงานประวัติศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งตีพิมพ์ในช่วงรุ่งเรืองของลัทธิสังคมนิยม ตัวอย่างเช่นในหนังสือของ E.M. Chernova "การฝึกทางกายภาพของคอสแซคยูเครน" ตีพิมพ์ในปี 2498 ในหนังสือเล่มนี้มีการอ้างอิงอย่างเป็นหมวดหมู่จำนวนหนึ่งไปยังแหล่งข้อมูลอื่น ซึ่งบางส่วนไม่มีข้อมูลที่เป็นแหล่งที่มา ในขณะที่การอ้างอิงอื่นๆ (เช่น บทความในนิตยสารจากทศวรรษปี 1910) ไม่ได้อ้างอิงผู้อ่านถึงสิ่งพิมพ์ของ ทศวรรษที่ 1830-50 อย่างหลังไม่ได้ให้ข้อมูลอ้างอิงใดๆ อีกต่อไป เนื่องจากเป็น... ผลงานนวนิยาย (ยิ่งกว่านั้น ตัวอย่างทั่วไปของ “วรรณกรรมแท็บลอยด์”)

ถึงกระนั้นลักษณะการต่อสู้ที่กล่าวถึง - ด้วยการหมอบ, กระโดด, กลิ้ง, หมุนใกล้พื้น, เตะจากท่านั่งยองหรือเอนกาย - อาจเกิดขึ้นในหมู่คอสแซค แม้ว่าจะไม่มีการกำหนดพารามิเตอร์ไว้อย่างชัดเจนและไม่มีผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ นี่หมายถึงยานต่อสู้ของคอสแซค - พลาสตุนซึ่งเมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่นั้นแสดงถึงระบบการเคลื่อนไหวมากกว่าระบบเทคนิค เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าในหลายภูมิภาคของสหภาพโซเวียตคอสแซคหยุดมีอยู่อย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษปัจจุบันเท่านั้น ดังนั้น "สไตล์" ของ Plastuns จึงเป็นสิ่งที่คนเฒ่าคนแก่ในปัจจุบันสามารถพูดได้ว่า "ปู่ของฉันสอนฉันเรื่องนี้" ไม่ว่าในกรณีใดการคลานบนท้องซึ่งเพิ่งเข้ามาในคลังแสงของกองทัพถือเป็นความเป็นจริง

ในการเชื่อมต่อกับปัญหาภายใต้การสนทนา ควรกล่าวถึงระบบ "ก้น" และโดยเฉพาะส่วน "ชั้นใต้ดิน" ขั้นพื้นฐาน (โรงเรียนสมัยใหม่ชอบชื่อ "ดั้งเดิม") พัฒนาโดย A. Argunov, A. Nikonov, S. Romanov แม้จะมีการรับรองจากผู้สร้าง (หรือว่าเป็น "ผู้จำลองเหตุการณ์") แต่ก็ไม่ใช่ "ระบบการต่อสู้ขั้นสูง" เลย แต่ในทางกลับกัน มันมีประสิทธิภาพและสมจริงมากกว่า "การต่อสู้โฮพัค" มาก

รูปแบบการต่อสู้ประชิดตัวแบบ "คอซแซค" สมัยใหม่หลายรูปแบบ (ในความเข้าใจสมัยใหม่แบบมือสมัครเล่นของสาธารณรัฐเบลารุส) ทำให้เกิดความสงสัย - ปรากฏการณ์ดังกล่าวมีอยู่จริงหรือไม่? ท้ายที่สุดแล้วคอสแซคเป็นนักรบและไม่ได้รับภาระตามกฎหมายพวกเขาสามารถใช้อะไรก็ได้ในการต่อสู้ - กริช, กระบี่, หอก, โผ, ธนู (และอาวุธปืนในภายหลัง) บุคคลสมัยใหม่ที่มีข้อจำกัดนี้จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายเกี่ยวกับการป้องกันตัว ดังนั้น ตามกฎแล้วจะต้องศึกษาการต่อสู้ด้วยมือเปล่า

เพื่อแยกข้าวสาลีออกจากแกลบเราหันไปหาผู้เชี่ยวชาญ - Andrei Viktorovich Yarovoy: ประธาน Don Federation of Cossack Martial Arts Shermitsy, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, นักประวัติศาสตร์, รองศาสตราจารย์

คำตอบนั้นไม่คาดคิด

1. Don Cossacks มีการต่อสู้แบบประชิดตัวในความหมายสมัยใหม่หรือไม่?
- วินัยพิเศษเช่นการต่อสู้ด้วยมือเปล่าในปัจจุบันไม่มีอยู่ในประเพณีของ Don Cossacks หรือในการฝึกทหาร เพราะไม่มีความจำเป็นสำหรับมัน

2. เป็นเทคนิคการต่อสู้ด้วยมือเปล่าหรือเปล่า? ไม่ใช่การต่อสู้ด้วยหมัด แต่เป็นการต่อสู้แบบประชิดตัว (เช่น ต่อยแอปเปิ้ลของอดัม)
- นี่คือการต่อสู้หมัด การผสมผสานระหว่างหมัดและมวยปล้ำคือการต่อสู้
การฟาดลูกแอปเปิ้ลของอดัมเป็นการฟาดน้ำเต้าตามธรรมเนียมที่ฉันรู้จัก การชกถูกใช้เป็นรายการโปรดใช้ทั้งหมัด - สำหรับมือสมัครเล่นเป็นวงกลม (ดวลตัวต่อตัวก่อนเริ่มการต่อสู้) และในการต่อสู้ปกติ

ประเพณีไม่รู้จักการต่อสู้ประชิดตัวในตัวเอง มีทักษะการต่อสู้ด้วยหมัด (เข้าใจกว้างมาก - ตีด้วยหมัด ฝ่ามือ และ ในส่วนต่างๆหมัด) มีทักษะการต่อสู้ - ทั้งสองใช้ในการแข่งขันแบบดั้งเดิมและวันหยุด เพียงว่าสัดส่วนของการใช้ทักษะมีความสำคัญที่นี่ “ถ้าคุณทุบตีตัวเอง จงระลึกถึงพระเจ้า หากพวกเขาทุบตีคุณ จงเงียบไว้” การต่อสู้ก็เหมือนกับการต่อสู้ที่ถูกลืมเลือน นั่นคือ การควบคุมไม่ได้และความโกรธ มีบางสิ่งที่ต้องต่อสู้เพื่อและแบ่งปัน... ดังนั้นการต่อสู้จึงแตกต่างจากการต่อสู้ด้วยหมัดโดยมีคราด ไม้ตีหรือไม้ตี มือ. สำหรับการนัดหยุดงานที่ดูเหมือนถูกห้ามในปัจจุบัน การใช้งานถูกกำหนดโดยแนวปฏิบัติที่ไม่มีหมวดหมู่น้ำหนัก เป็นวิธีการเอาชนะคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งกว่าคุณ

3. นั่นคือตรงกันข้ามกับประเพณีการต่อสู้ด้วยหมัดในโซนกลาง Donets อนุญาตให้โจมตีแอปเปิ้ลของอดัมในการต่อสู้ด้วยหมัด นี่เป็นกฎสากลหรือไม่? หรือประเพณีท้องถิ่นบางอย่าง?
- ในหมู่บ้าน Verkhne-Kundryuchenskaya พวกเขาต่อสู้ด้วยหมัดโดยเฉพาะในการตั้งถิ่นฐานที่ชาวนารัสเซียอาศัยอยู่ - ไม้ในมือเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้... แต่ในหมู่บ้าน Mechetinskaya พวกเขาใช้ไม้และขว้างก้อนหินแทน ฉันรู้ว่ามีปรากฏการณ์คล้าย ๆ กันนี้ในหมู่บ้าน Kuban บางแห่ง

4. คุณสามารถแบ่งแง่มุมการต่อสู้ของประเพณีดอนคอซแซคออกเป็นส่วน ๆ ได้หรือไม่? ตัวอย่างเช่น มวยปล้ำ หมัด การต่อสู้ระยะประชิด และบอกว่าใช้อะไรที่ไหนและเมื่อไหร่
- เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้จะดูค่อนข้างปลอม - เพื่อแยกแง่มุมการต่อสู้ แต่ตามแผนการที่รู้จักกันดีสิ่งต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: การต่อสู้เริ่มต้นด้วยการต่อสู้ที่ดุเดือดนั่นคือการยิงจากปืนแล้วขว้างปาลูกดอกจากนั้นระยะห่างของหมากฮอสคุณสามารถใช้แส้ในระยะใกล้ การต่อสู้และเราไปถึงระยะของการต่อสู้แบบประชิดตัว - เตะ ( สำหรับการหายใจล้มเหลว, ใต้กระดูกซี่โครง, ตามขา, ที่ขาหนีบ, ที่ท้อง), ระยะห่างของหมัด (ฝ่ามือ), การตีข้อศอก (รับ ที่ข้อศอก) มือจับเข็มขัด ขาโดยมีจุดประสงค์เพื่อคว่ำคู่ต่อสู้ กระแทกเขาหรือขว้างเขาข้ามศีรษะ การขว้างนอกประเพณีถือเป็นอันตราย - โดยให้ศีรษะจมดิน ศัตรูที่โกหกสามารถถูกกำจัดได้ด้วยเท้าของพวกเขา (ด้วยการต่อสู้แบบมนุษย์) นั่นคือประเพณีการต่อสู้ทั้งหมด อย่างที่คุณเห็น มันมีอาวุธแบบดั้งเดิม การต่อสู้ด้วยหมัด และมวยปล้ำ

5. การเตะถูกส่งอย่างไร? ส่วนไหนของขา? วิถีอะไร?
- มักมีการสวิงแบบลูกฟุตบอล โดยมีนิ้วเท้าอยู่ใต้ซี่โครง ตรงหน้าท้องส่วนล่าง ยกขาขึ้นเหนือเข่า เตะเท้าออก (กวาด) โดยให้เท้าอยู่ที่หน้าแข้ง โดยมีเท้าอยู่ในท้อง . วิถีขึ้นเหยียบย่ำ...

6. “การขว้างนอกประเพณีเป็นอันตรายต่อการบาดเจ็บ” หมายความว่าอย่างไร?
- การขว้างนอกประเพณีนั้นควบคุมไม่ได้ - คู่ต่อสู้เพียงแค่โยนตัวเองเหนือตัวเองแล้วบิน "หัวและเท้า" ไปที่ไหนสักแห่งข้างหลังเขา... ตามประเพณีฉันเชื่อว่าคุณสามารถถือเข็มขัดได้โดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายเป็นพิเศษ (หรือคุณ ปล่อยวางได้)

7.คือเค้าสู้ตามกฎเหรอ? กับพวกเขา?
- มีการพูดคุยถึงกฎกติกาก่อนการต่อสู้ ตัวอย่างเช่น พวกเขาต่อสู้กับ Kalmyks ตามข้อตกลงพิเศษ... หมู่บ้านอาจมีกฎของตัวเอง วิธีต่อสู้: คุณไม่สามารถกัด เกา หรือต่อสู้ได้ สำหรับหมัด: การต่อสู้สองครั้ง ครั้งที่สามไม่รบกวน; พวกเขาไม่ได้ตีคนที่นอนอยู่ พวกเขาไม่ได้เอาชนะใครก็ตามที่มีเลือดติดอยู่

8. ปกติแล้วมีกฎเกณฑ์อะไรบ้าง?
- หมัดเป็นเกมที่ยาก ภารกิจคือการกระแทกศัตรูข้ามเส้นหรือฝั่งตรงข้าม ในระหว่างการรบ พวกเขาไม่ได้เอาชนะคนที่นอนอยู่ (แน่นอน เขาจะไม่ลุกขึ้น) และพวกเขาไม่ได้ตีเลือด กับใครก็ตามจนถูกกวาดล้าง... พวกเขาพยายามไม่ให้ผู้แข็งแกร่งเข้าสู่สนามรบเพื่อไม่ให้ฆ่าใคร หากพวกเขาต่อสู้กับคนแปลกหน้า - กับ Kalmyks, Tatars, ช่างฝีมือ ฯลฯ พวกเขาก็ต่อสู้อย่างโหดร้าย วัตถุประสงค์หลักเกม - ชัยชนะ

บางครั้งก่อนการต่อสู้พวกเขาจัดการต่อสู้ระหว่าง zarevail หรือ atamans (ผู้นำของกำแพง); เยาวชนสามารถกระโดดออกจากกำแพงได้อย่างรวดเร็ว - โจมตีและซ่อนตัวอยู่ในกำแพง ผู้ท้าชิงจะตบมือและโดยทั่วไปพวกเขาจะตบมือและผิวปากบ่อย ๆ นอกจากนี้ยังมีรางวัล - วอดก้าหนึ่งถัง

9. มาพูดถึงมวยปล้ำกันดีกว่า
- การแข่งขันมวยปล้ำบนดอนเกิดขึ้นในรูปแบบต่าง ๆ : เข็มขัด, เส้นรอบวง, ฟรีสไตล์ มวยปล้ำมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแข่งขันแบบประชิดตัวประเภทหนึ่งซึ่ง "คู่ต่อสู้พยายามเอาชนะกัน กระแทกกันให้ล้มลงกับพื้นโดยไม่มีอาวุธ และไม่มีการทุบตีหรือการต่อสู้" ดังที่คนเฒ่าเล่า พวกเขาทะเลาะกันตั้งแต่ยังเป็นเด็กและบ่อยครั้ง ผู้ใหญ่ทะเลาะกันในวันหยุดที่ "sabantui" เมื่อสิ้นสุดฤดูเก็บเกี่ยว ผู้ชายที่มีอายุมากกว่ามาที่สถานที่ที่แก๊งเด็ก ๆ รวมตัวกัน พวกเขาอธิบายกฎ ต่อสู้กันตัวต่อตัว และต่อสู้กันเอง ด้วยวิธีนี้ประสบการณ์จึงถูกส่งต่อความคุ้นเคยกับประเพณีเกิดขึ้นจากนั้นจึงพัฒนาทักษะในการฝึกซ้อมการต่อสู้และการดูการต่อสู้อื่น ๆ

10. ว่าแต่ มวยปล้ำแบบ "แตกหัก" คืออะไร?
- การเล่นมวยปล้ำบนดอนเรียกว่า โลมก ในภาษา "ลำกา" พวกเขาจะจับเข็มขัดแล้วโยนทับตัวเอง ในฤดูหนาวพวกเขาจะไปที่ดอนและต่อสู้ที่ลำกา พวกเขาคว้าเข็มขัดของกันและกันและแย่งเงินของกันและกัน”
มวยปล้ำเข็มขัดเกิดขึ้นในวันหยุด เราต่อสู้กันเป็นวงกลม การต่อสู้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งฝ่ายตรงข้ามคนหนึ่งล้มลงกับพื้น ผู้ที่แตะพื้นก่อนหลังจากการขว้างจะถือเป็นผู้แพ้แม้ว่านักมวยปล้ำที่ขว้างจะล้มตามเขาก็ตาม ห้ามมิให้ทำลายหรือเปลี่ยนด้ามจับโดยกำหนดให้ใช้หมุด ลำคูใกล้จะปล้ำด้วยไม้ต่อสู้ แทนที่จะใช้เข็มขัด นักมวยปล้ำกลับเอาแขนโอบกัน “ พวกเขาต่อสู้โดยไม่ได้สวมเสื้อผ้าในที่ราบกว้างใหญ่วางของที่นุ่มนวลกว่ามีผู้พิพากษาจากผู้อาวุโสพวกเขาทำให้แน่ใจว่าพวกเขาไม่ได้สูงเกินไป” ห้ามมิให้กัด ต่อสู้ สะดุด หรือหักการยึดเกาะ

คำอธิบายของการต่อสู้ในหมู่ Don Cossacks นี้นำเสนอโดยนักเดินทางชาวโปแลนด์นักประวัติศาสตร์และนักเขียน Jan Potocki ซึ่งในปี 1797 ได้เดินทางผ่านดินแดนของ Don Cossacks ไปยัง Astrakhan เขาเฝ้าดูกลุ่ม Donets ซึ่งเป็นสหายของเขาต่อสู้กัน “...ศิลปะประกอบด้วยการจับเข็มขัดคู่ต่อสู้แล้วเหวี่ยงตัวถอยหลังลงไปที่พื้นด้วยกำลังทั้งหมดเพื่อให้นักมวยปล้ำบินข้ามศีรษะ คุณคงคิดว่าเขาจะหักแขนและขาของเขา แต่คอซแซคไม่อ่อนโยนนัก: ต่อหน้าฉันพวกเขาทั้งสองยืนขึ้นอย่างมีสุขภาพดีและไม่เป็นอันตรายราวกับว่าพวกเขาเพิ่งล้มลง เกมนี้มีความโดดเด่นยิ่งกว่าเพราะคอสแซคให้เหตุผลถึงต้นกำเนิดของมัน เมื่อวลาดิมีร์พิชิต Kherson Mstislav ลูกชายของเขาย้ายไปที่ Vospor และมาที่เกาะที่ Taman ยืนอยู่ซึ่งในขณะนั้นเป็นเมืองหลักของอาณาเขตของ Tmutarakan เจ้าชายแห่ง Iasi หรือ Kosogi ปกป้องตัวเองพวกเขาตัดสินใจยุติสงครามด้วยการดวลโดยไม่ต้องใช้อาวุธ Mstislav ยังคงเป็นผู้ชนะ...”

Sholokhov มีคำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับการต่อสู้ใน Virgin Soil Upturned

ฉันขอโทษเรื่องหนึ่งนะเพื่อน... ฉันขอโทษจริงๆ... คุณจำปีที่แล้วครั้งสุดท้ายที่เราต่อสู้บนกำแพงที่ Shrovetide ได้ไหม?
- เมื่อไหร่?
- ใช่ คราวนี้ ขณะที่ฉันโพสต์ พวกเขาก็ฆ่าฉัน คนโสด ทะเลาะกับคนมีคู่ จำได้ไหม? คุณจำได้ไหมว่าฉันไล่ล่าคุณอย่างไร? คุณผอมไปหน่อย คุณกรีนคูก้าที่อยู่ตรงข้ามฉัน ฉันรู้สึกเสียใจแทนคุณ แต่ถ้าฉันตีคุณในขณะที่คุณกำลังวิ่งอยู่ ฉันคงจะฟันคุณออกเป็นสองท่อน! คุณกำลังวิ่งเร็วคุณตึงเครียด: ถ้าคุณดึงเขาที่สีข้างคุณจะไม่อยู่ในโลกนี้!
- ไม่ต้องกังวล เราจะสัมผัสกันด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง
(Mikhail Sholokhov. Quiet Don, ตอนที่ 1, ตอนที่ 25, XIX, Young Guard, 1980)

เขาเป็นคนที่ขู่ว่าจะตีเขาด้วยไม้ ด้วยความพยายาม.
การใช้ผลงานของ Sholokhov เป็นแหล่งที่มาเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Don Cossacks เป็นที่ยอมรับได้ บางสิ่งจำเป็นต้องมีข้อจำกัดความรับผิดชอบ เช่นเดียวกับแหล่งข้อมูลทางศิลปะอื่นๆ หมัดได้รับการอธิบายอย่างน่าสนใจที่สุดในผลงานของ Kryukov เช่น "Swell" และในส่วนอื่น ๆ มีคำอธิบายโดย Skripov, Petrov (Biryuk)

12. ปรากฎว่าคุณสามารถใช้ไม้ในการต่อสู้หมัดได้?
- ใช่ใน Veshki เช่นเดียวกับใน Mechetka พวกเขาต่อสู้แบบชกหมัด

13. มีกฎอะไรบ้าง?
- เป้าหมายหลักที่นี่คือเพื่อให้บรรลุ กฎเป็นเรื่องปกติ: ใครก็ตามที่นั่งคุกเข่าจะไม่ถูกทุบตี ใครจมูกหักและมีเลือดออกก็เช็ดตัวแล้วลุกขึ้นสู้อีกครั้ง เกมฟันดาบและเกมกำปั้นผสมกัน
โดยทั่วไปทัศนคติต่อหมัดจะคล้ายกับทัศนคติต่อเกมแม้ว่าพวกเขาจะตีเราที่หน้า, ตีเราที่ด้านข้าง, ที่หน้าอก, ใต้กระดูกซี่โครง แต่หลังจากชกพวกเขาก็นั่งด้วยกันคุยกันเรื่องการต่อสู้ และดื่ม สถานที่ต่อสู้ส่วนใหญ่มักเป็นแม่น้ำเช่นเดียวกับในหมู่บ้าน Mechetinskaya ในหมู่บ้าน Kundryuchenskaya สถานที่ดังกล่าวคือทุ่งหญ้ายิปซี - สถานที่ที่ไม่สะอาดซึ่งมีข่าวลือทุกประเภทที่ซึ่งมนุษย์หมาป่าและคนตายถูกพบเห็น ในหมู่บ้าน Visilny เขต Semikarakorsky หมัดถูกจัดขึ้นบนเนินสูงซึ่งชวนให้นึกถึงงานศพของชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขามักจะต่อสู้กับฝูงชนต่อฝูงชนหรือด้วยลาวาสองอัน การต่อสู้บนกำแพงจบลงด้วยวิธีที่ต่างกัน ในกรณีหนึ่งก็เพียงพอที่จะผลักดันศัตรูให้พ้นแนวสนาม อีกกรณีหนึ่งการรบสูญเสียโครงสร้าง เมื่อค่ำมันก็กลายเป็น "กองขยะ" และจบลงด้วยการโจมตีของความมืด

ประวัติความเป็นมาของเครื่องแต่งกายย้อนกลับไปหลายศตวรรษ มีการปรับเปลี่ยนผ้าลินิน กระดูก และหนังไปกี่ครั้ง! และหน้าที่ของเสื้อผ้าก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา: ในตอนแรกมันเป็นการปกป้องจากสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยจากนั้น - ตัวบ่งชี้ตำแหน่งของบุคคลในสังคม... ยิ่งไปกว่านั้นยังครอบคลุมถึงภาพเปลือยใน ประเทศต่างๆแตกต่างกัน

มีประเทศอะไรบ้าง! แต่ละพื้นที่ก็มี ลักษณะตัวละครในเสื้อผ้า ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ: ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เพื่อนบ้าน การค้าหลัก วิถีชีวิต... ตัวอย่างเช่น ส่าหรีอินเดีย หรืออย่าสับสนกับสิ่งอื่นใด Bushmen, Boers และพันธุ์อื่นๆ ก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเช่นกัน Dirdnli ของชาวเยอรมันและ Klomps ของชาวดัตช์ก็น่าสนใจเช่นกัน และที่นี่ ซาโปโรเชีย คอสแซคเป็นเรื่องยากที่จะจำเขาไม่ได้ด้วยกางเกงสีแดงและเสื้อเชิ้ตปัก คุณควรใส่ใจกับเครื่องประดับที่สามารถบอกเล่าเกี่ยวกับเจ้าของได้มากมาย เช่น การปรากฏตัวของสีสงคราม กำไลหลายเส้นหรือวิกผม และการแต่งกายแต่ละชุดสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของประเทศหรือภูมิภาค

เสื้อผ้าของคอสแซค - ดอนหรือบาน - ก็เป็นที่สนใจเช่นกัน เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ชีวิตและประเพณีของพวกเขาก็น่าสนใจสำหรับเรา มาทำความรู้จักกับชุดคอซแซคซึ่งตอนนี้คุณเห็นได้เฉพาะในภาพยนตร์เท่านั้น

ดอนไลฟ์

มีความรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตของประชากรกลุ่มนี้ และทุกคนคุ้นเคยกับมหากาพย์ "Quiet Don" ของ Sholokhov ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของคนเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์และคนทั่วไปมีความสนใจในประเพณีและขนบธรรมเนียม สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดประกอบขึ้นเป็นภาพชีวิตของคอสแซคที่เราดูหนังและอ่านหนังสือ ดอนคอสแซคเชื่อมั่นในพลังแห่งธรรมชาติจึงมักทำพิธีกรรมและการสมรู้ร่วมคิดต่างๆ แน่นอนว่าส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงที่ทำสิ่งนี้ โชคลาภบอกชะตากรรมที่กำหนดไว้ ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะต้านทานการตัดสินใจของรองเท้าบู๊ต ริบบิ้น เสียงก้อง เปลือกไม้ และแกะผู้ บ้านคอซแซคมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและได้รับการคุ้มครองตามตำนานด้วยพลังพิเศษที่มีอยู่ในรูปของบราวนี่ การเคารพพ่อแม่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับคอสแซค พวกเขายังให้เกียรติหน้าที่ทางทหารของพวกเขาด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คอซแซคได้รับการยกย่องในปัจจุบันเมื่อเปรียบเทียบกับนักรบที่แท้จริง

เครื่องแบบของดอนคอสแซค

สิ่งของสำหรับคอสแซคไม่ใช่แค่ชิ้นส่วนของวัสดุที่ถูกตัดด้วยวิธีพิเศษ นี่คือการแสดงออกถึงความเป็นอิสระและอัตลักษณ์ของพวกเขา คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับลักษณะของคอสแซคได้จากนิทานพื้นบ้าน - เพลงที่บรรยายถึงชีวิตอย่างถูกต้องเสมอ เสื้อผ้าของคอสแซคมีลักษณะอย่างไร? ก่อนที่พวกเขาจะค้นพบสไตล์ของตัวเอง พวกคอสแซคก็เต็มไปด้วยกางเกงขายาว แจ็กเก็ต เสื้อเชิ้ต หมวก และเครื่องประดับ แต่แล้วคุณลักษณะของชีวิตก็เริ่มสะท้อนให้เห็นในชุดสูทมากขึ้นเรื่อยๆ

ทุกคนรู้จักชื่อเสื้อผ้าคอซแซคหรือองค์ประกอบที่มีสีสันที่สุด เหล่านี้เป็นชุดกีฬาผู้หญิง พวกเขาทำจากผ้าประเภทต่างๆสำหรับระดับและฤดูกาลที่แตกต่างกัน กางเกงขายาวสีน้ำเงินสวมในวันธรรมดา มีเพียงสีแดงเท่านั้นที่มีจุดประสงค์เพื่อไปโบสถ์หรือไปเที่ยวพักผ่อน โดยทั่วไปสีจะแตกต่างกันไปตามอายุ

พวกเขาสะดวกมากสำหรับการเข้าร่วมในสงครามและโดยทั่วไปการขี่ม้า คอซแซคคาดเข็มขัดด้วยกาชนิกบาง ๆ ซึ่งเป็นสายรัดที่ไม่เด่นซึ่งรองรับกระเป๋าเงินเหนือสิ่งอื่นใด หากกางเกงถือเป็นทั้งชุดชั้นในและแจ๊กเก็ต สถานการณ์ก็จะแตกต่างออกไปหากสวมเสื้อเชิ้ต มันทำจากผ้าลินินสีอ่อน ตกแต่งด้วยงานปักที่ปกเสื้อบริเวณคอเสื้อ มีริบบิ้นสีแดงพันรอบชายเสื้อ มีเข็มขัดขนสัตว์ผูกอยู่รอบเอว เสื้อก็ไม่ได้ถูกมัดเข้าไว้ นอกจากนี้ยังมีเสื้อชั้นในซึ่งตกแต่งด้วยงานปักด้วย เสื้อผ้าของดอนคอสแซคคงจะสูญเสียไปหากไม่มี beshmet ตอนนี้เสื้อผ้าชิ้นนี้เรียกว่าแจ็กเก็ต คาฟตัน ทูนิก... ใส่เสื้อเชิ้ตและสวมใส่ทั้งที่บ้านและในที่สาธารณะ โดดเด่นด้วยรูปทรงที่หลากหลาย (กระโปรงยาวและสั้น) และสี: น้ำเงิน, เขียว, เทา, ขาว, ดำ, น้ำตาล, เหลือง... เช่นเดียวกับเสื้อผ้าชิ้นอื่น beshmet ถูกคาดเข็มขัด เครื่องประดับห้อยลงมาจากเข็มขัดและติดอาวุธไว้ เด็กๆทำเสื้อและกางเกง เมื่อเด็กชายเติบโตขึ้นและไปเรียนวิชาการค้าหรือ ศิลปะการต่อสู้จากนั้นเสื้อผ้าของเขาก็มีลักษณะคล้ายกับกางเกง เสื้อเชิ้ต และเครื่องประดับของพี่ชายและพ่อของเขามากขึ้นเรื่อยๆ

ผู้หญิงคอซแซคสวมอะไร? เสื้อผ้าคอซแซคและผู้หญิงคอซแซค

ภรรยาก็ดูแลบ้าน เสื้อผ้าของสตรีคอซแซคมีความหลากหลายมากกว่าเสื้อผ้าที่สามีและลูกชายสวมใส่ สิ่งสำคัญคือการแต่งกาย - คูเบเลค ทั้งคนจนและคนรวยสามารถซื้อได้ แม้ว่าชุดจะต่างกันในเรื่องเนื้อผ้าก็ตาม สวมเสื้อเชิ้ตไว้ข้างใต้โดยมองออกมาจากด้านหน้าและจากใต้แขนพอง

คุณยังสามารถสวมกระโปรงกว้างๆ ที่ให้ความอบอุ่นหรือบางเบากับเสื้อแจ็คเก็ตหรือเสื้อคอเต่าก็ได้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงลูกสาวคนโตที่มีอายุครบ 15 ปีเท่านั้นที่สามารถซื้อชุดดังกล่าวได้ เด็กผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินตัวยาวและชุดอาบแดด เสื้อผ้าของคอสแซคตัวผู้นั้นรุนแรงกว่าในขณะที่เสื้อผ้าของคอสแซคตัวเมียนั้นเต็มไปด้วยการปักหินขนสัตว์และลูกไม้ทุกชนิด ตัวอย่างเช่น ผ้าคลุมหน้าของผู้หญิงแทบไม่ต่างจากผู้ชาย สิ่งเดียวที่เป็นผู้หญิงมากกว่า สง่างามกว่า และสดใสกว่า ภารกิจหลักของผู้หญิงคอซแซคคือทำงานบ้าน ดูแลบ้าน และเลี้ยงดูลูกตามมโนธรรม ภรรยายังต้องยอมจำนนต่อสามีของเธอในทุกสิ่งและในทางกลับกันเขาก็นำของขวัญมาจากประเทศที่ห่างไกลซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงสามารถติดตามลักษณะของเครื่องแต่งกายแบบตะวันออกได้ในชุดยุคแรก ๆ

เครื่องหมายแห่งความเป็นเลิศ

คอสแซคสวมลายทาง องค์ประกอบของกางเกงนี้ถือเป็นการตระหนักถึงการเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเสรี อย่างที่คุณทราบคอสแซคเป็นคนรักอิสระภูมิใจและเป็นอิสระ และสิ่งนี้เห็นได้ชัดแม้กระทั่งในเสื้อผ้า ลายทางจึงเป็นที่มาของความภาคภูมิใจ อย่างไรก็ตาม พวกเขาพยายามห้ามและถูกยิงด้วยซ้ำเนื่องจากสวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้ อย่างไรก็ตามคอสแซคก็ยืนหยัดและไม่ยอมแพ้

ชีวิตในบาน

หาก Don Cossacks ดูรุนแรงสำหรับเรา กรณีของ Kuban Cossacks ก็จะตรงกันข้าม ทุกคนรู้ดีว่าคอสแซคมุ่งสู่การเกษตรเป็นหลัก พวกเขาใส่ใจบ้าน บ้านของตัวเอง ครอบครัว มีการรำลึกถึงเหตุการณ์ต่างๆ ด้วยเช่นกัน ดังนั้นภาพถ่ายในบ้านแบบดั้งเดิมจึงไม่ใช่เรื่องแปลก โดยทั่วไปเช่นเดียวกับคอสแซคทั้งหมด Kuban Cossacks สังเกตเห็นการแบ่งงานระหว่างชายและหญิงซึ่งเห็นได้ชัดเจนในครอบครัวใหญ่ ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กผู้ชายถูกสอนให้รักและปกป้องดินแดนบ้านเกิดของตน และเด็กผู้หญิงถูกสอนให้ดูแลบ้าน ชาวคอสแซคยังเคารพวันที่ห้ามทำงานทั้งหมด - วันอาทิตย์ จากนั้นคนรู้จักและเพื่อนๆ จะได้พบกันในโบสถ์และที่ชุมนุม หารือเกี่ยวกับสถานการณ์ในประเทศ แก้ปัญหา และคนหนุ่มสาวสนุกสนานเต้นรำ ร้องเพลง เล่นเกม และมองหน้ากันอย่างใกล้ชิด

คอซแซคที่ดี!

เสื้อผ้าของ Kuban Cossacks นั้นคล้ายกับเสื้อผ้าของ Don Cossacks อย่างไรก็ตาม เธอนำเอาลักษณะเด่นต่างๆ ของเสื้อผ้าคอเคเชียนมาใช้ โดยผู้สวมใส่ที่ชาวคอสแซคอาศัยอยู่ในละแวกนั้นและส่วนใหญ่มักจะอยู่อย่างสงบสุข แบบดั้งเดิม แจ๊กเก็ตถือเป็น Circassian - เหมือน beshmet มีตะขอเกี่ยวด้านหน้าและประดับด้วยเงินอย่างวิจิตรงดงามที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เสื้อเชิ้ตเป็นพื้นฐานของเสื้อผ้าส่วนล่างและสามารถสวมใส่แบบปล่อยชายเสื้อและซุกเข้าตัวได้ ความหลากหลายของรองเท้าบูททำให้ประหลาดใจ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมไม่เหมาะสมในสนามรบที่โหดร้ายดังนั้นคอสแซคจึงได้รับเครื่องแบบทหารธรรมดา ในขบวนพาเหรดพวกเขาได้รับอนุญาตให้สวมชุดพื้นบ้าน

ผู้ดูแลเตาไฟ

ผู้หญิง Kuban Cossack สวมเสื้อปักที่มีคอกลมและงานปักที่จำเป็น กระโปรงมีหลายชั้น พวกเขายังเสริมด้วยผ้ากันเปื้อน รองเท้าบูทหนังสิทธิบัตรเป็นความฝันของผู้หญิงคอซแซคทุกคน หลังจากแต่งงานแล้ว ผู้หญิงจะต้องสวมผ้าโพกศีรษะ ซึ่งการปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยที่ไม่ถือเป็นความอับอาย

สูทวันนี้

เสื้อผ้าคอซแซคเช่นเดียวกับเสื้อผ้าอื่น ๆ เสื้อผ้าประจำชาติได้ถูกดูดซึมแล้ว กระแสยุโรปแทรกซึมเข้ามา ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนที่สวมเสื้อผ้าคอซแซค ยกเว้นในงานเทศกาล แต่เสื้อผ้าของ Don และ Kuban Cossacks ยังคงน่าสนใจและไม่สูญเสียเสน่ห์ความคิดริเริ่มหรือจิตวิญญาณแห่งความเป็นอิสระ คอสแซคยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน พวกเขายังคงเคารพประเพณีและสวมชุดแบบดั้งเดิมในวันหยุด