كم عدد الرتب الملائكية في الديانة المسيحية. الملائكة والشياطين. الملائكة في اليهودية

أساس إنشاء عقيدة الكنيسة عن الملائكة هو كتاب ديونيسيوس الأريوباجي "على التسلسل الهرمي السماوي" المكتوب في القرن الخامس (اليونانية "Περί της ουρανίας" ، اللاتينية "De caelesti hierarchia") ، المعروف في الطبعة من القرن السادس. تنقسم الرتب الملائكية التسعة إلى ثلاثيات ، لكل منها ميزة معينة.

يتميز الثالوث الأول - سيرافيم وكاروبيم وعروش ​​- بقربه المباشر من الله ؛
يؤكد الثالوث الثاني - القوة والسيطرة والقوة - على الأساس الإلهي للكون والهيمنة على العالم ؛
يتميز الثالوث الثالث - البدايات ورؤساء الملائكة والملائكة - بقربه الشديد من الإنسان.
لخص ديونيسيوس ما تراكم قبله. سيرافيم وكاروبيم وقوات وملائكة سبق ذكرها في العهد القديم ؛ تظهر السيادة والإمارات والعروش والقوى ورؤساء الملائكة في العهد الجديد.

وفقًا لتصنيف غريغوريوس اللاهوتي (القرن الرابع) ، فإن التسلسل الهرمي الملائكي يتكون من الملائكة ورؤساء الملائكة والعروش والسيطرة والرؤوس والقوى والإشعاعات والصعود والتفاهمات.

وفقًا لموقعهم في التسلسل الهرمي ، يتم ترتيب الرتب على النحو التالي:

سيرافيم - الأول
الكروب - الثانية
عروش - الثالث
الهيمنة - الرابعة
القوة - الخامس
القوة - السادسة
تبدأ - السابع
رؤساء الملائكة - الثامن
الملائكة هي التاسعة.

تختلف التراكيب الهرمية اليهودية عن الهيكلية المسيحية ، لأنها تلجأ فقط إلى الجزء الأول من الكتاب المقدس - العهد القديم (تناخ). يسرد أحد المصادر عشرة رتب من الملائكة ، بدءًا من الأعلى: 1) hayot ؛ 2) أوفانيم ؛ 3) أريليم. 4) حشليم. 5) سيرافيم. 6) malakim ، في الواقع "الملائكة". 7) إلوهيم. 8) بن إلوهيم ("أبناء الله") ؛ 9) الكروب. 10) إيشيم.

في "Maseket Azilut" يتم إعطاء عشرة رتب ملائكية بترتيب مختلف: 1) سيرافيم برئاسة شموئيل أو يخويل. 2) أوبانيم ، بقيادة رفائيل وأوفانييل ؛ 3) الكروبيم بقيادة كيروبييل ؛ 4) شينانيم ، الذي وضع عليهم تسديقيال وجبرائيل. 5) ترشيشيم رئيساها ترشيش وصبريئيل. 6) إيشيم ورأسه سفانيئيل. 7) هشماليم وقائدها حشمال. 8) ملاك بقيادة عزيئيل. 9) بن إلوهيم ، برئاسة هوفنيل. 10) أريليم بقيادة مايكل نفسه.

تختلف أسماء كبار الملائكة (رؤساء الملائكة) في مصادر مختلفة. تقليديا ، تُنسب أعلى رتبة إلى مايكل وجبرائيل ورافائيل - ثلاثة ملائكة تمت تسميتهم بالاسم في كتب الكتاب المقدس ؛ عادةً ما يُضاف الرابع إليهم بواسطة Uriel ، الموجود في سفر عزرا 3 غير القانوني. هناك فكرة شائعة مفادها أن هناك سبعة ملائكة أعلى (مرتبطة بـ خصائص سحرية 7) ، تم إجراء محاولات لإدراجهم بالاسم منذ زمن 1 أخنوخ ، ولكن هناك تناقضات كبيرة جدًا. نحن نقتصر على إدراج " سبعة عظماء"، المعتمدة في التقليد الأرثوذكسي: هؤلاء هم جبرائيل ، رفائيل ، أوريل ، سلفييل ، يهودال ، براهئيل ، يريمئيل ، برئاسة الثامن - ميخائيل.

يمنح التقليد اليهودي أيضًا مكانة عالية للغاية لرئيس الملائكة ميتاترون ، الذي كان البطريرك أخنوخ في الحياة الأرضية ، لكنه تحول في السماء إلى ملاك. إنه وزير البلاط السماوي وتقريبا نائب الله نفسه.

تسع رتب ملائكية

1. سيرافيم

سيرافيم هم ملائكة الحب والنور والنار. وهم يحتلون أعلى منصب في سلم الرتب ويخدمون الله ، ويعتنون بعرشه. يعبر سيرافيم عن حبهم لله من خلال ترديد المزامير التحفيزية باستمرار.
في التقليد العبري ، يُعرف الغناء اللامتناهي للسيرافيم باسم "trisagion" - كادوش ، كادوش ، كادوش ("قدوس ، قدوس ، رب قوات السماء ، الأرض كلها مليئة بإشراقه") ، وهو تعتبر أغنية الخلق والاحتفال. كونها أقرب المخلوقات إلى الله ، يعتبر السيرافيم أيضًا "ناريًا" ، حيث يلفهم لهيب الحب الأبدي.
وفقًا لصوفي القرون الوسطى جان فان رويسبروك ، فإن الرتب الثلاثة للسيرافيم والكروب والعروش لا تشارك أبدًا في النزاعات البشرية ، ولكنها معنا عندما نتأمل الله بسلام ونختبر الحب الدائم في قلوبنا. إنهم يولدون الحب الإلهي في الناس.
رأى القديس يوحنا الإنجيلي في جزيرة بطمس رؤيا الملائكة: جبرائيل وميتاترون وكموئيل وناثانيئيل بين السيرافيم.
إشعياء هو النبي الوحيد الذي يذكر السيرافيم بالعبرية الكتاب المقدس(العهد القديم) عندما يتحدث عن رؤيته لملائكة ملتهبة فوق عرش الله: "لكل منها ستة أجنحة: اثنان يغطيان الوجه ، واثنان مغطىان بالساق ، واثنان يستخدمان للطيران".
يمكن اعتبار ذكر آخر للسيرافيم في سفر العدد (21: 6) ، حيث يشار إلى "الثعابين النارية". وفقًا لـ "كتاب أخنوخ الثاني" (ملفق) ، للسيرافيم ستة أجنحة وأربعة رؤوس ووجوه.
خرج لوسيفر من رتبة سيرافيم. في الواقع ، كان الأمير الساقط يعتبر ملاكًا طغى على الآخرين حتى فقد نعمة الله.

سيرافيم - في الأساطير اليهودية والمسيحية ، الملائكة المقربون من الله. يصفهم النبي إشعياء بهذه الطريقة: "في سنة موت الملك عزيا ، رأيت الرب جالسًا على كرسي عالٍ ، وملأت حواف رداءه الهيكل كله. ووقف سيرافيم حوله. كان لكل منها ستة أجنحة: كل واحد يغطي وجهه ، وباثنين يغطي قدميه وباثنين يطير. ونادوا بعضهم وقالوا قدوس قدوس قدوس رب الجنود. تمتلئ الأرض كلها من مجده "(أش 6 1-3). وفقًا لتصنيف Pseudo-Dionysius ، جنبًا إلى جنب مع الكروبيم والعروش ، ينتمي السيرافيم إلى الثالوث الأول: "... اليهود الشاروبيم والسيرافيم ، وفقًا لتفسير الكتاب المقدس ، هم الأكبر والأكثر مباشرة قبل الآخرين
القرب من الله ... بالنسبة لاسم السيرافيم ، فإنه يُظهر بوضوح رغبتهم الدائمة والدائمة في الإله ، وحماستهم وسرعتهم ، وسرعتهم المتحمسة والثابتة والثابتة والتي لا تلين ، وكذلك قدرتهم على الارتقاء إلى المستوى الأدنى. السماوية تثيرهم وتؤججهم إلى حرارة مماثلة: إنها تعني أيضًا القدرة والحرق والحرق. وبالتالي نظفها - افتح دائمًا. قوتهم التي لا يمكن إخمادها ، والمطابقة باستمرار ، والشبيهة بالضوء ، والقوة المنيرة. القيادة بعيدا و uchichtozhayuschayu كل التعتيم.

2. الكروبيم

كلمة "الكروب" تعني "ملء المعرفة" أو "فيض الحكمة". تتمتع هذه الكورال بالقدرة على معرفة الله والتأمل فيه والقدرة على فهم المعرفة الإلهية ونقلها للآخرين.

3. عروش

يشير مصطلح "عروش" أو "أعين كثيرة" إلى قربهم من عرش الله. هذه هي المرتبة الأقرب إلى الله: فهم يتلقون كل من كمالهم الإلهي ووعيهم مباشرة منه.

تقارير Pseudo-Dionysius:
"لذلك ، من الصواب أن تُكرس أعلى الكائنات في التسلسل الهرمي السماوي الأول ، حيث إنها تحتل المرتبة الأعلى ، خاصة لأنها أقرب إلى الله ، تنتمي في الأصل Theophany والتكريس ، ويطلق عليهم عروش محترقة وسيل من الحكمة.
العقول السماوية ، لأن هذه الأسماء تعبر عن خصائصها الشبيهة بالله ... اسم العروش الأعلى يعني أنها
خالية تمامًا من أي ارتباط أرضي ، وترتفع باستمرار فوق الوادي ، وتسعى بسلام إلى الجبل بكل قوتها
غير متحرك ومرتبط بشدة بالكائن الأعلى حقًا ،
قبول اقتراحه الإلهي في تجرد تام وعدم مادية ؛ يعني أيضًا أنهم يلبسون الله وينفذون أوامره الإلهية بخنوع.

4. دومينيون

لقد وهبت السيادة المقدسة قوة كافية للارتقاء فوقها والتحرر من الرغبات والتطلعات الأرضية. واجبهم هو توزيع واجبات الملائكة.

وفقًا لـ Pseudo-Dionysius ، "الاسم المهم للسيطرة المقدسة ... يعني بعضًا غير ذليل وخالي من أي ارتباط منخفض بالتمجيد الأرضي بالسماوي ، ولا يهتز بأي شكل من الأشكال بأي انجذاب عنيف ليختلف عنهم ، لكن السيادة ثابتة في حريتها ، وتقف فوق كل عبودية مذلة ، وغريبة عن كل إذلال ، وبعيدة عن كل عدم المساواة لنفسها ، وتسعى باستمرار من أجل السيادة الحقيقية ، وبقدر الإمكان ، وتحويل نفسها وكل شيء تابع لها بشكل مقدس إلى الشبه الكامل به ، وعدم التمسك بأي شيء موجود عرضًا ، ولكن دائمًا ما يتجه تمامًا إلى الوجود الحقيقي والمشترك المستمر في شبه الله السيادي "

5. القوات

القوى المعروفة بـ "الرائعة أو الساطعة" هي ملائكة المعجزات ، المساعدة ، البركات التي تظهر أثناء المعارك باسم الإيمان. يُعتقد أن داود حصل على دعم القوات في المعركة مع جليات.
القوى هي أيضًا الملائكة الذين نال إبراهيم قوته منهم عندما أمره الله بالتضحية به الابن الوحيد- اسحق. إن المهام الرئيسية لهؤلاء الملائكة هي عمل المعجزات على الأرض.
يُسمح لهم بالتدخل في كل ما يتعلق بالقوانين الفيزيائية على الأرض ، لكنهم مسؤولون أيضًا عن تطبيق هذه القوانين. بهذه المرتبة ، الخامسة في التسلسل الهرمي للملائكة ، تُمنح البشرية الشجاعة والرحمة.

يقول ديونيسيوس المزيف: "إن اسم القوى المقدسة يعني بعض الشجاعة القوية التي لا تقاوم ، والتي يتم إيصالها إليهم قدر الإمكان ، والتي تنعكس في جميع أفعالهم الشبيهة بالله من أجل إزالة كل ما يمكن أن يقلل ويضعف الإضاءات الإلهية من أنفسهم. ممنوحة من قبلهم ، تسعى بقوة لتقليد الله ، ولا تبقى مكتوفة الأيدي عن الكسل ، ولكن تنظر بثبات إلى أعلى قوة وكلها قوة ، وبقدر الإمكان ، وفقًا لقواها الخاصة ، يتم صنعها على صورتها ، وتحولت تمامًا إلى لها كمصدر للقوى ومثل الله ينزل إلى القوى الدنيا لإعطاء القوة لهم.

6. السلطات

فالسلطات في نفس مستوى السيادة والقوى ، وهي مُنحت القوة والذكاء في المرتبة الثانية بعد الله. أنها توفر التوازن للكون.

بحسب الأناجيل ، يمكن للسلطات أن تكون قوى صالحة وأتباع الشر. من بين الرتب الملائكية التسعة ، تغلق السلطات الثالوث الثاني ، والذي يضم ، بالإضافة إلى ذلك ، السيادة والقوى. كما يقول Pseudo-Dionysius ، "يشير اسم السلطات المقدسة إلى السيادة والقوى الإلهية ، وهي رفيعة وقادرة على تلقي الإضاءات الإلهية ، والذقن وجهاز السيادة الروحية الدنيوية ، التي لا تستخدم بشكل استبدادي القوى الاستبدادية الممنوحة من أجل الشر ، ولكن بحرية ولائقة للإلهي باعتباره يصعد نفسه. الذي يقدم الآخرين مقدسين له ، وبقدر الإمكان ، يصبح مثل مصدر كل القوة ومعطيها ويصوره ... في استخدام حقيقي تمامًا لملكه قوة.

7. البدايات

البدايات جحافل من الملائكة الذين يحمون الدين. إنهم يشكلون الجوقة السابعة في التسلسل الهرمي لديونيسيوس ، تلي مباشرة أمام رؤساء الملائكة. تمنح البدايات القوة لشعوب الأرض للعثور على مصيرهم واختباره.
ويعتقد أيضًا أنهم حراس شعوب العالم. اختيار هذا المصطلح ، وكذلك مصطلح "السلطات" ، لتعيين رتب ملائكة الله أمر مشكوك فيه إلى حد ما ، منذ ج. تشير "رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس" إلى "الرؤساء والسلطات" على أنهم "أرواح الشر في المرتفعات" ، والتي يجب على المسيحيين أن يقاتلوا ضدها (أفسس 6:12).
ومن بين أولئك الذين يعتبرون "رئيسًا" في هذه الرتبة نسروك ، الإله الآشوري ، الذي تعتبره الكتابات الغامضة الأمير الرئيسي - شيطان الجحيم ، وآنايل - أحد ملائكة الخليقة السبعة.

يقول الكتاب المقدس ، "لأني متأكد من أنه لا موت ولا حياة ، ولا ملائكة ولا
البدايات ، لا قوى ، لا حاضر ، لا مستقبل ... يمكن أن تفرق بيننا
من محبة الله بيسوع المسيح ربنا (رومية 8:38). بواسطة
تصنيف Pseudo-Dionysius. البدايات جزء من الثالوث الثالث
جنبا إلى جنب مع رؤساء الملائكة والملائكة أنفسهم. يقول ديونيسيوس الزائف:
إن اسم السلطات السماوية يعني القدرة الشبيهة بالله على الحكم والحكم وفقًا للنظام المقدس ، بما يليق بالقوى الآمرة ، على حد سواء ، للتوجه إلى البداية دون بداية ، وغيرها ، كما هو الحال بالنسبة للسلطات ، للإرشاد. له ، ليضع في نفسه ، قدر الإمكان ، صورة البداية غير الدقيقة ، وما إلى ذلك ، أخيرًا ، القدرة على التعبير عن قيادته الأولى في رفاهية القوى الحاكمة .. ، رتبة الإعلان عن الرؤساء ، رؤساء الملائكة والملائكة بالتناوب على التسلسل الهرمي البشري ، بحيث يكون هناك صعود وارتداد إلى الله ، والشركة والوحدة معه ، والتي تمتد أيضًا من الله إلى جميع التسلسلات الهرمية ، يتم إلهامها من خلال التواصل وتنسكب في النظام الأكثر قداسة. ترتيب.

8. رؤساء الملائكة

رؤساء الملائكة - الكلمة من أصل يوناني وتُرجمت على أنها "رؤساء الملائكة" ، "كبار الملائكة". يظهر مصطلح "رؤساء الملائكة" لأول مرة في الأدب اليهودي باللغة اليونانية في عصر ما قبل المسيحية (الطبعة اليونانية من "كتاب أخنوخ" 20 ، 7) كنقل لتعبيرات مثل ("الأمير العظيم") في تطبيق نصوص العهد القديم لميخائيل (dan. 12 ، 1) ؛ ثم تم تناول هذا المصطلح من قبل مؤلفي العهد الجديد (يهوذا 9 ؛ 1 تسالونيكي 4:16) والأدب المسيحي لاحقًا. وفقًا للتسلسل الهرمي السماوي المسيحي ، فإنهم يحتلون مرتبة أعلى مباشرة من الملائكة. التقاليد الدينيةسبعة رؤساء الملائكة. الرئيس هنا هو ميخائيل رئيس الملائكة (يوناني: "القائد الأعلى") - قائد جيوش الملائكة والناس في معركتهم الشاملة مع الشيطان. سلاح مايكل هو سيف مشتعل.
اشتهر رئيس الملائكة جبرائيل بمشاركته في البشارة لمريم العذراء حول ولادة يسوع المسيح. بصفته رسولًا لأعمق أسرار العالم ، تم تصويره بفرع مزهر ، مع مرآة (الانعكاس هو أيضًا وسيلة للمعرفة) ، وأحيانًا مع شمعة داخل المصباح - نفس رمز الغموض الخفي.
يُعرف رئيس الملائكة رافائيل بأنه المعالج السماوي والمعزي للمصابين.
في كثير من الأحيان ، تم ذكر أربعة رؤساء ملائكة آخرين.
أوريل هو نار سماوية ، راعي أولئك الذين كرسوا أنفسهم للعلوم والفنون.
السلفي هو اسم الوزير الأعلى الذي يرتبط به إلهام الصلاة. تم رسمه على الأيقونات في وضع للصلاة ، وذراعيه مطويتان بالعرض على صدره.
رئيس الملائكة يهوديال يبارك الزاهد ويحميهم من قوى الشر. في اليد اليمنىلديه تاج ذهبي كرمز للبركة ، وفي يساره آفة تطرد الأعداء.
تم تكليف Barahiel بدور موزع لأعلى النعم للعمال العاديين ، وخاصة المزارعين. تم تصويره بالزهور الوردية.
يتحدث تقليد العهد القديم أيضًا عن رؤساء الملائكة السبعة. الشبه الإيراني القديم - الأرواح السبعة الطيبة لأميشا سبينتا ("القديسون الخالدون") تجد تطابقًا مع أساطير الفيدا. يشير هذا إلى الأصول الهندية الأوروبية لعقيدة رؤساء الملائكة السبعة ، والتي ترتبط بدورها بأفكار الناس القديمة حول الهياكل الفاصلة للوجود ، سواء الإلهي أو الأرضي.

9. الملائكة

كل من الكلمات اليونانية والعبرية لكلمة "ملاك" تعني "رسول". غالبًا ما كان الملائكة يؤدون هذا الدور في نصوص الكتاب المقدس ، لكن مؤلفيه غالبًا ما يعطون هذا المصطلح معنى آخر. الملائكة هم أعوان الله غير الماديين. يظهرون كبشر بأجنحة وهالة من الضوء حول رؤوسهم. يتم ذكرها بشكل شائع في النصوص الدينية اليهودية والمسيحية والإسلامية. تبدو الملائكة وكأنها إنسان ، "بأجنحة فقط ولبس ثيابًا بيضاء: خلقهم الله من الحجر" ؛ الملائكة والسيرافيم من النساء ، والكروبيم رجال أو أطفال).<Иваницкий, 1890>.
الملائكة الطيبون والأشرار ، رسل الله أو الشيطان ، يلتقون في المعركة الحاسمة الموصوفة في سفر الرؤيا. قد تكون الملائكة الناس العاديين، الأنبياء ، الملهمين للأعمال الصالحة ، حملة خارقة للطبيعة لجميع أنواع الرسائل أو المعلمين ، وحتى القوى غير الشخصية ، مثل الرياح أو أعمدة السحاب أو النار ، التي قادت الإسرائيليين أثناء خروجهم من مصر. يُدعى الطاعون والأوبئة بالملائكة الأشرار ، ويطلق القديس بولس على مرضه لقب "رسول الشيطان". العديد من الظواهر الأخرى ، مثل الإلهام ، والدوافع المفاجئة ، والعطاءات ، تُنسب أيضًا إلى الملائكة.
غير مرئية وخالدة. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، الملائكة هم أرواح غير مرئية بلا جنس ، خالدة منذ يوم خلقهم. هناك العديد من الملائكة التي تتبع وصف العهد القديم لله - "رب الجنود". إنهم يشكلون تسلسلاً هرميًا من الملائكة ورؤساء الملائكة في كل جند السماء. من الواضح أن الكنيسة الأولى قسمت تسعة أنواع أو "رتب" من الملائكة.
خدم الملائكة كوسطاء بين الله وشعبه. يقول العهد القديم أنه لا أحد يستطيع رؤية الله والبقاء على قيد الحياة ، هكذا الاتصال المباشرغالبًا ما يصور بين القدير والإنسان على أنه يتواصل مع ملاك. كان الملاك هو الذي منع إبراهيم من التضحية بإسحاق. رأى موسى ملاكًا في غابة مشتعلة ، رغم أن صوت الله سمع. قاد ملاك بني إسرائيل أثناء خروجهم من مصر. من وقت لآخر ، تبدو ملائكة الكتاب المقدس مثل البشر الفانين حتى يتم الكشف عن طبيعتهم الحقيقية ، مثل الملائكة الذين أتوا إلى لوط قبل الدمار المروع لسدوم وعمورة.
الأرواح التي لم تسمها. ورد ذكر ملائكة أخرى في الكتاب المقدس ، مثل روح بسيف ناري أغلقت طريق عودة آدم إلى عدن ؛ الكروب والسيرافيم ، يصوران على أنهما سحابة رعدية وبرق ، مما يذكر إيمان اليهود القدماء بإله الرعد ؛ رسول الله ، الذي أنقذ بطرس بأعجوبة من السجن ، بالإضافة إلى الملائكة الذين ظهروا لإشعياء في رؤيته عن الدار السماوية: المعبد كله. ووقف سيرافيم حوله. لكل واحد منهم ستة أجنحة. باثنين غطى وجهه وباثنين غطى رجليه وباثنين طار.
تظهر حشود من الملائكة عدة مرات على صفحات الكتاب المقدس. وهكذا ، أعلنت جوقة من الملائكة عن ولادة المسيح. أمر رئيس الملائكة ميخائيل العديد من المضيفين السماويين في المعركة ضد قوى الشر. الملائكة الوحيدون في العهدين القديم والجديد أسماء العلم، هما ميخائيل وجبرائيل ، اللذان أحضرا خبر ولادة يسوع لمريم. رفض معظم الملائكة التعريف بأنفسهم ، مما يعكس الاعتقاد السائد بأن الكشف عن اسم الروح من شأنه أن يقلل من قوتها.

من هم الملائكة؟

تأتي كلمة "ملاك" من الكلمة اليونانية "angelos" ، "messenger" وهي ترجمة للكلمة العبرية "malack". ويعتقد أن اليهود استعاروا مفهوم الملائكة من البابليين وحتى في أكثرالفرس ، الذين قسموا الأرواح لأول مرة إلى معسكرين للمعارضة. غالبًا ما تظهر الملائكة على صفحات العهد القديم ، ليس فقط كخدام ورسل للأعلى ، ولكن أيضًا كمظاهر للإله نفسه ، والتي من خلالها يخاطب الرب الإنسان. تم تبني عقيدة الملائكة اليهودية في وقت لاحق من قبل المسيحيين و الديانات الإسلامية.

على مر القرون ، اندلع الاهتمام بالملائكة ثم تلاشى (أو قمع بشكل مصطنع). نقرأ بالفعل في العهد الجديد عن مجموعتين دينيتين ، يمثلان اتجاهين للفكر الروحي اليهودي ، "يقول الصدوقيون أنه لا قيامة ولا ملاك ولا روح ، لكن الفريسيين يعترفون بكليهما" (أعمال الرسل 23: 8) . كونها كائنات أقرب إلى العالم البشري من العلي نفسه ، لم يكن بوسع الملائكة إلا أن يصبحوا أشياء انتباه شديد؛ من ناحية أخرى ، فإن الكثير من الضجيج حول الملائكة ينطوي على خطر التهرب من التوحيد الصارم. لهذا السبب ، في محاولة للحفاظ على نقاء العقيدة ، أكد اللاهوتيون من جميع الأطياف باستمرار على المكانة المخلوقة للملائكة وحذروا من عبادةهم.

المعلومات الكتابية عن العالم الملائكي نادرة جدًا ، لكن الخيال البشري عن الملائكة يتجلى بالكامل في الأبوكريفا والكتابات الحاخامية والقبالة. تم التقاط فكرة الملائكة أيضًا من قبل التقليد السحري الأوروبي ، والذي غالبًا ما يتجاهل التمييز بين الخير و أرواح شريرة، سعى إلى استخدام كلاهما لأغراضهم الخاصة بمساعدة الأختام الخاصة والتعاويذ والإجراءات الطقسية.

أصل الملائكة

مثل كل شيء آخر ، خلق الله الملائكة - يتفق جميع اللاهوتيين على هذه النقطة. ومع ذلك ، هناك مجموعة متنوعة من الآراء بشأن وقت خلق الملائكة. رأى الكثيرون في الجملة الأولى من سفر التكوين: "في البداية خلق الله السماء والأرض" - إشارة إلى خلق العالم غير المرئي للأرواح غير المجسدة والملائكة (منذ مناقشة إنشاء السماء المرئية لاحقًا) و المسألة الأولية غير المشوهة. من إشارة كتاب أيوب إلى أن الملائكة ابتهجوا عندما "وضع الرب أسس الأرض" ، استنتج أنه بحلول الوقت الذي خلقت فيه الأرض ، يجب أن تكون الملائكة موجودة بالفعل. يشير كتاب اليوبيل الملفق بشكل لا لبس فيه إلى خلق الملائكة إلى اليوم الأول للخلق.

لكن التقليد التلمودي يفضل تأجيل وقت خلق الملائكة للمزيد الموعد النهائي المتأخر، على سبيل المثال ، في اليوم الثاني ، "لئلا يقولوا أن الله قد تلقى العون في عمله". اعتقد الحاخام حنينا أن الملائكة لم تخلق إلا في اليوم الخامس ، ووضعها بين المخلوقات ذات الأجنحة (انظر تكوين 1:20).

وفقًا لوجهة نظر غريبة أخرى ، انعكست في أطروحة "هاجيجا" ، فإن النهر الناري الذي يجرى يوميًا أمام عرش الله يؤدي إلى ظهور جيوش جديدة من الملائكة الذين يغنون لله أثناء النهار ، ثم يذهبون إلى نفس النهر ليحلوا محلهم. بأخرى جديدة.

عدد الملائكة

يعكس الكتاب المقدس بالفعل فكرة وجود عدد لا يحصى من الملائكة. "هل هناك حساب لجيوشه؟" يسأل أيوب (25: 3). يخبرنا دانيال ، "آلاف الآلاف خدموه ووقفوا أمامه عشرة آلاف آلاف" (دا 7: 10). تكررت هذه الصيغة في سفر أخنوخ الملفق 1: "ورأيت ألفًا ألفًا ، ظلمة من هؤلاء الكثيرين الذين لا يُحصون ولا يُحصون ، يقفون أمام مجد رب الأرواح" (En. 40). بعد ذلك ، حول عدد هائلكما تم ذكر الملائكة في العهد الجديد (عبرانيين 12:22 ، رؤيا 5:11 ، إلخ).

حتى التلموديون ، بشغفهم بالحسابات الدقيقة ، وجدوا صعوبة في تحديد العدد الدقيق للجيوش الملائكية. يقول أحد المصادر أن هناك 496000 ملائكة لا تعد ولا تحصى يسبحون الله. نزل ستون من الملائكة ذات مرة ووضعوا تاجين على رأس كل إسرائيلي قبل الناموس. ولكن عندما بدأ الإسرائيليون في الخطيئة ، نزل مائة وعشرون ألفًا من الملائكة لإنزالهم (Shab. 88a). في سيناء ، ظهر الله مع اثنين وعشرين ألف مضيف ملائكي ، على الرغم من اعتقاد السلطات الأخرى أنه لا يوجد عالم رياضيات يمكنه حساب عدد المضيفين. ألف ملائكة يتبع كل إسرائيلي ، وملاك واحد يسبقه ليأمر الشياطين أن تفسح المجال ؛ يحمل هذا الملاك في يده اليسرى ألف ملائكة وفي يده اليمنى عشرة آلاف من الملائكة. يعطي الحاخام سيمون بن لاكيش الوصف التالي لاتساع الجيوش السماوية: "هناك اثني عشر مازالوت [" علامات البروج "] ، كل منها يضم ثلاثين مضيفًا ؛ كل مضيف - ثلاثون معسكرًا ؛ كل معسكر ثلاثون فيلق. كل فيلق ثلاثين فوجًا ؛ كل مجموعة ، ثلاثون فيلق ؛ ولكل جسد 365000 عدد لا يحصى من النجوم ”(Berach. 32b).

تصنيف الملائكة

لا يوجد تصنيف مقبول بشكل عام للملائكة. هناك العديد من الأسماء المميزة للملائكة المذكورة في الكتاب المقدس ، والتي تتوافق مع نوع نشاطهم. من بينهم "الملاك المرشد" ، الذي يُظهر للشخص "طريقه المستقيم" (أيوب 33:23) ، "الملاك المدمر" ، الذي دمر أورشليم بالوباء (أخبار الأيام الأول 21:15) ، "ملاك العالم". العهد "، دخول الهيكل مع الرب (مل 3: 1) ،" ملاك الوجه "الذي يخلص شعب إسرائيل (أش 63: 9).

في الأدب الملفق ، يُنسب للملائكة سلطة على الظواهر والعناصر الطبيعية. 1 يتحدث كتاب أخنوخ عن أرواح الرعد والبرق والبحر (المد والجزر) والصقيع والبرد والثلج والسحب والندى والمطر (En. 60) والماء والرياح والهواء (En. 69). في كتاب اليوبيلات محاولة لتلخيص جميع وظائف أو مواقف الملائكة ، فهو يسرد ملائكة الوجه ، ملائكة التمجيد ، ملائكة روح النار ، ملائكة روح الرياح ، ملائكة ارواح الظلمة الغائمة ، البرد ، الصقيع ، ملائكة الوديان ، الرعد ، البرق ، ملائكة ارواح البرد والحرارة ، الشتاء والربيع ، الخريف والصيف ، ملائكة "كل ارواحه". في الخلق في السماء وعلى الأرض »، وكذلك ملائكة أرواح الظلمة والنور والصباح فجر ومساء (جب 2). تم تطوير هذا الموضوع لاحقًا بواسطة الأدب التلمودي.

في الكتابات السحرية ، يمكن تصنيف الملائكة وفقًا لعلاقتها بالعناصر (النار ، الماء ، الأرض ، الهواء) ، مع كواكب وعلامات الأبراج ، وفقًا لتأثيرها في أيام معينة من الأسبوع (انظر على سبيل المثال ، "Heptameron" بواسطة P. Abano)

عدد من المخلوقات الصوفية التابعة لله موصوفة في الكتاب المقدس اليهودي. ملاك (رسول / ملاك) واحد منهم فقط. من بين الآخرين الذين يختلفون في خصائصهم عن الملاك ، إرينيم (مشاهدة الملائكة / الملائكة العليا) ، والشيروبيم (الجبار) ، وسريم (الأمراء) ، وسيرافيم (الناري) ، وكايوت (الصالحين) ، وأوفانيم (العجلات). الكيانات الموحدة لجميع المخلوقات العديدة التي تخدم الله هي: Tseva (Master) و B "nei ha-Elohim or B" nai Elim (أبناء الله) و Kedoshim (القديسين). إنهم يشكلون العدة إل ، الجمعية الإلهية (مز 82 ؛ 1). هناك عدد مختار من الملائكة في الكتاب المقدس (ثلاثة على وجه الدقة) لديهم أسماء: ميخائيل ، وجبرائيل ، والشيطان.

تمثيل الملائكة

يمكن أن تظهر الملائكة بأشكال متنوعة بشكل مثير للدهشة ، على الرغم من أن الكتاب المقدس غالبًا ما يغفل تقديم أي وصف (قضاة 6: 11-14 ؛ زكريا 4). تظهر على أنها أشباه بشرية في معظم نصوص الكتاب المقدس (عدد 22) ، وبالتالي لا يمكن تمييزها عن الكيانات البشرية (تكوين 18 ؛ 32: 10-13 ؛ يسوع 5: 13-15 ؛ قضاة 13: 1-5) ، ولكن يمكنهم أيضًا إظهار أنفسهم كأعمدة للنار والغيوم ، أو كشعلة داخل الأدغال (خروج 3). هذا ما يميزه سفر المزامير ظاهرة طبيعيةمثل البرق ، مثل ظهور الله (مز 105: 4). آخر مخلوقات إلهيةتظهر على أنها الجزء المجنح من العرش الإلهي (إشعياء 6) أو المركبة الإلهية (حزقيال 1). إن مظهر الشاروبيم معروف إلى حد ما ، حيث تم تصويره ببراعة على تابوت العهد (خروج 25). ولعل أكثر الخلق إثارة للجدل هو ملاخ أدوناي ، وهو ملاك قد يكون أو لا يكون المظهر المرئي لله.

كانت الملائكة تُصوَّر عادةً على أنها شبان مخنثو الشعر أشقر الشعر بأجنحة (رمز الاختفاء) يرتدون ملابس من الكتان الأبيض مع أحزمة ذهبية. مكان سكن الملائكة هو السماء ، التي خلقت قبل السماء الكثيفة (تكوين 1.1 ، تكوين 1.8).

تؤدي ملائكة الكتاب المقدس العديد من الوظائف ، بما في ذلك إيصال المعلومات إلى البشر وحماية وإنقاذ ورعاية الإسرائيليين وضرب أعداء إسرائيل. يتضمن سفر دانيال مجموعة كاملة من الأفكار حول الملائكة التي تم إنشاؤها في أوقات ما بعد الكتاب المقدس ، بما في ذلك الملائكة الملائكة والملائكة الحراس: كل دول العالم لها ملائكتها العليا ، والملائكة منظمة بشكل هرمي ، ولكل منها مجالاتها الخاصة من النفوذ والسلطة.

الملائكة في اليهودية

توسع المصادر اليهودية من العصر اليوناني الروماني في المفهوم التقليدي للملائكة الموجود في الكتاب المقدس اليهودي. يمكن للمرء أن يلاحظ بشكل خاص التنظيم الأول لأسياد السماء في الكتاب المقدس والاختزال إلى التسلسل الهرمي لطوائف مختلفة من الملائكة الذين يتحكمون ويخدمون مستويات مختلفةسماء. يُفسر ذكر زكريا لعيون الله السبع (4:10) على أنه إشارة إلى رؤساء الملائكة السبعة ، أو الملائكة السبعة الأعلى في السموات السبع (أخنوخ 61 ؛ العهد القديم ، لاوي).

يمكن للمرء أن يلاحظ وجهات النظر الشركية التي تجلت في إحياء التسلسل الهرمي الإلهي من حيث التوحيد. الآن بدلا من ثانوية الآلهة مجالات محددةيظهر تأثير الملائكة ، خاضعين للإله الواحد ، لكن لكل منها دائرة سلطتها الخاصة (3 أخنوخ). ويصاحب ذلك استنساخ الملائكة المسماة. لأول مرة نسمع عن Uriel و Raphael و Peniel و Metatron والعديد والعديد غيرهم (I Enoch و Tobit و IV Ezra).

كما أن هناك وعيًا متزايدًا لأوجه الشبه بين الملائكة والبشر. يبدو أن الحد الفاصل بين الدول البشرية والملائكية قابل للاختراق. يُظهر تحليل مفصل لأجزاء الكتاب المقدس الملفقة (تكوين 5:24 ؛ ملوك الثاني 2:11) أن الإنسان الفاني غير العادي ، مثل أخنوخ ، يمكن ترقيته إلى مرتبة الملائكة (أخنوخ الأول).

ظهرت فكرة الثنائية ، أقوى مما كانت عليه في الكتاب المقدس اليهودي ، في العصور القديمة المتأخرة وتؤدي إلى تقسيم الملائكة إلى معسكرين: النور والظلام ، وهو ما يتضح من مواد دليل الانضباط الموجودة بين المخطوطات البحر الميت. تصبح الإشارة الأسطورية إلى مغامرات أبناء الله في تكوين 6: 2 نقطة البداية لهذا الاعتقاد. وهكذا ، تظهر أسطورة الملائكة الساقطة لأول مرة في نصوص كتابية زائفة (أنا أخنوخ 6 ، من القسم الذي يسمى أحيانًا كتاب المراقبين). هنا أيضًا ولأول مرة يتم العثور على فكرة أن الملائكة يحسدون الإنسان. أصبحت أسطورة الملائكة الساقطة في نهاية المطاف فكرة لاهوتية رئيسية في المسيحية ، لكنها لا تزال محجوبة إلى حد كبير في اليهودية ، مع تأثير أقل بكثير في علم الكونيات اليهودي اللاحق (انظر الشياطين والشيطان). إن الاعتقاد بأن الملائكة يمكن أن يستحضرها الإنسان ويستخدمها ، والتي ستصبح فيما بعد عنصرًا رئيسيًا في تصوف Merkavah ، ظهر أصلاً في هذا الوقت (كتاب حكمة سليمان).

بشكل عام ، يصحح الأدب الحاخامي الدور المهم للملائكة عندما يشير إلى دورهم في تقاليد نهاية العالم والصوفية. ليس من المفترض أن يكون للملائكة إرادة حرة (شاب. 88 ب ؛ تكوين 48:11). لكن لديهم عقل وحياة داخلية. هم قادرون على التفكير والخطأ (مز 18:13). توجد الملائكة لأداء مهمة واحدة (تكوين 50: 2) ، وتخضع الملائكة للإنسان وفكرة العدالة (تكوين 21 ، إرميا 93 أ).

ومع ذلك ، فإن ذكر الملائكة في الأدب الحاخامي يكاد يكون شائعًا مثل ذكر المضيف السماوي أنفسهم. نُسبت العديد من الأعمال الإلهية الموصوفة في الكتاب المقدس لاحقًا إلى ملائكة مختلفة (تكوين 31: 8 ؛ إرميا 105 ب). على عكس هذا الاتجاه ، ومع ذلك ، فإن التقاليد عيد الفصح اليهوديينفي على وجه التحديد دور الملائكة في الحدث المركزي لإنقاذ إسرائيل من مصر (ماجد).

إن وظائف الملائكة أكثر تنوعًا ، ودورهم في تنظيم العالم وعمله أكثر تغلغلًا. في البداية ، تم تحديد صورة مافيت (الموت) في الكتاب المقدس على أنها ملاخ هافيت (ملاك الموت). المفهوم اليهودي المبكر عن الملائكة الشخصية ، ملهي شاريت وممونة ، "الملائكة" و "الحارسون" و "الرسل" ، تطور أيضًا في الأدب الحاخامي. فكرة أن الملائكة يشكلون جوقة تغني بحمد الله هي أيضًا موضوع تعليقات وتأملات الحكماء (تكوين 78: 1).

في حين أن الكتابات الحاخامية لا تقدم أي تنظيم من الملائكة ، على عكس التقاليد المسيحية والسحرية ، لا تزال بعض المتوازيات مرئية. وهكذا ، من التلمود نتعلم أن مايكل ، الملاك الحارس لإسرائيل ، يعمل كرئيس كهنة في القدس السماوية (الآية 12 ب). أصبحت أساطير الملاك والنبي إيليا واحدة من أكثر القصص انتشارًا عن الملائكة. غالبًا ما يظهر إيليا بين البشر ، حيث يجلب لهم إعلانات من السماء ويحل مشكلات غير قابلة للحل.

تم ذكر حقيقة أن جميع الملائكة (وليس فقط السيرافيم والكروبيم) لديهم أجنحة في هذه الفترة (الآية 16 أ). يمكن أن يتراوح حجم الملائكة من الصغير إلى الكوني (الآية 13 ب).

هناك أيضًا خلاف أساسي حول طبيعة الملائكة. يرى البعض الملائكة على أنها "أفكار متجسدة عن الله" ، أو عناصر مصنوعة من النار ، مثل "Ifrit" المسلم ، أو من مزيج مستحيل من النار والماء (Sefer Yetzira 1.7). يعتبرها البعض الآخر كيانات غير ملموسة وغير مادية للعقل.

على عكس مؤلفي الكتاب المقدس ، يسمح الحكماء لأنفسهم بالتكهن بأصل الملائكة. يعلمون ، على سبيل المثال ، أن الملائكة لم تكن موجودة قبل خلق العالم ، بل خُلقت كجزء من السماء في اليوم الثاني من الخلق (تكوين 1: 3 ؛ 3). يدعي آخرون أنهم خُلقوا في اليوم الخامس ، وهو اليوم الذي خلقت فيه المخلوقات المجنحة.

في العصور القديمة المتأخرة ، أصبح علم الملائكة العنصر الرئيسي في تصوف ميركافا. كان على أي بارع يرغب في الوصول إلى القصر السماوي ورؤية المجد الإلهي أن يعرف كيف يتخطى الملائكة الحارس (عادةً عن طريق معرفة أسمائهم واستدعاءها) في كل مستوى. ربما أكثر أهمية من ذلك تقليد صوفيهو أنه يمكن استدعاء الملائكة وجذبهم إلى الأرض لخدمة الرجل المبتدئ.

يتم تقديم العديد من الطقوس والممارسات المخصصة لهذا العمل في كتابات هيكلوت. نشأت الملائكة في العصور القديمة المتأخرة ، وأصبحت مرتبطة بشكل متزايد بالحياة اليومية للإنسان وتقتصر عليها.

يكرر المدراش في العصور الوسطى ويطور التعاليم المبكرة عن الملائكة ، ولكن خلال هذه الفترة بدأ الفلاسفة الأفراد في تقديم تصنيف منهجي وخاص للملائكة. يتحدث موسى بن ميمون ، على سبيل المثال ، بإسهاب عنهم في مشيك توراه ، هيلكوت فيسودي هاتوراه (قوانين أسس التوراة). قام موسى بن ميمون بتصنيف الرتب الملائكية بعناية (هناك عشرة منهم) في نظامه العقلاني ، ويساويهم مع "العقول" الأرسطية التي تتوسط بين المجالات. على هذا النحو ، هم المجالات الواعية والمسيطرة في حركتهم ، ولكن في هذا السياق الأرسطي ، يقول موسى بن ميمون أنها أشكال من السببية الطبيعية ، على عكس الكائنات الخارقة للطبيعة. كما أنه يوسع تعريفه ليشمل الظواهر الطبيعية وحتى علم النفس البشري (يصف الدافع الحسي بأنه "ملاك الشهوة"). وبناءً على ذلك ، يستنتج أن هناك نوعين من الملائكة ، أبدية وعابرة ، والأخير دائمًا إما داخل الوجود أو خارجه. كما أنه ينكر أن الملائكة يمكن أن تتخذ شكلاً ماديًا ؛ الاشتباكات الموصوفة في الكتاب المقدس ليست سوى رؤى وأحلام الآباء والأمهات. في المقابل ، تبنى مفكرون آخرون ، مثل الألماني Pietist Eleazer of Worms ، مفاهيم خارقة للطبيعة وآمرة في علم الملائكة. بسبب المكانة الرفيعة لدراسة التوراة بين يهود الأشكناز ، وطقوس استدعاء الملائكة ، وخاصة أولئك الذين يمكن أن يكشفوا أسرار التوراة ، مثل سار هتوراه وسار ه بانيم (أمير التوراة وأمير الوجود) ، أصبحت معروفة على نطاق واسع.

تسرد الأعمال السحرية المبكرة في العصور الوسطى لسفر هرازيم مئات الملائكة ، إلى جانب كيفية التأثير عليهم واستخدام أسمائهم في الخلق. تمائم واقيةوالشتائم وطرق أخرى للوصول إلى السلطة. يقوم زوهار ، جنبًا إلى جنب مع استمرار تقليد تصنيف الملائكة ، بفرزهم إلى سبعة قصور وتصنيفهم وفقًا لعوالم الانبثاق الأربعة (1: 11-40) ، ويمنح الملائكة الخصائص الأنثويةمع صفات الذكر (1: 119 ب).

ذكر Kabbalists زيارات الملائكة بكثرة. كتب مشرع السحر جوزيف كارو عن روح مخنا التي زارته ليلاً وعلمته توراة هاسود ، التوراة الباطنية.

كان الإسهام الرئيسي للأفكار الحسيدية في علم الملائكة تفسيرًا بشريًا ، وحتى نفسيًا لطبيعة الملائكة. اعتقد أساتذة الحسيد الأوائل أن الملائكة سريعة الزوال كانت نتيجة مباشرة للفعل البشري. الحسنات تخلق ملائكة صالحة، السلوك الهدام يخلق ملائكة مدمرة ، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى ، فإن معظم الملائكة هم نتاج ثانوي للنشاط البشري وليس الله! وبالتالي ، فإن التوازن بين القوى الملائكية والشيطانية في الكون هو نتيجة مباشرة لقرارات وأفعال الإنسان.

في الربع الأخير من القرن العشرين ، وفقًا للمجتمع اليهودي ، كان هناك اهتمام متجدد بالملائكة.

استخدام سحري: أسماء الملائكة لها خواص مظلمة وتظهر غالبًا على التمائم والنقوش والصيغ السحرية. في طقوس النوم المسائية ، يتم استدعاء كريات شي ما الها ميتة والملائكة ميخائيل وجبريل وأورييل ورافائيل للحماية طوال الليل. للملائكة مجالات تخصصهم الخاصة ويمكن استدعاؤها لمساعدة البشر في هذه المجالات ، على سبيل المثال ، دراسة وحفظ التوراة.

الملائكة في الكابالا

غالبًا ما يتم ذكر الملائكة في الكتب اليهودية في العهد القديم. وفقًا للآثار اليهودية ، تنتمي الملائكة إلى الجنس من الذكور. لم يكن للملائكة اليهود أجنحة. لقد ظهروا كقوى داخلية أكثر من كونهم قوى خارجية. يوجد في الكابالا من مائة ألف إلى تسعة وأربعين مليونًا من الملائكة.

الكابالا هو دليل يصف الطريق إلى الله. وهذا المسار يمر عبر القصور أو القاعات التي لا حصر لها حيث يلزم مساعدة الملائكة.

هناك أربعة عوالم:

1. العالم المادي الذي نعيش فيه.
2. السلام بقيادة 10 من الملائكة. كل ملاك له اسمه الخاص. على رأسهم ملاك Metatron من أعلى رتبة.
3. عالم النور الذي ينفتح من فوق ، عالم الله.
4. عالم الله الممزوج بالأقنوم الأنثوي للإله يهوه شكينه.
هناك عشرة ملائكة أو سفيروث في الكابالا. هذه هي الموصلات الرئيسية الطاقة الإلهية. كل زهرة مثل وردة مضيئة ، كل بتلة تكشف عن مخطط مجنح. أسماء Sefirot مجردة: التأكيد ، الجمال ، الخلود ، الجمال ، القوة ، الرحمة ، المعرفة ، الحكمة ، الفهم والتاج ، التاج.

تقع في هرم مقلوب من أعلى إلى أسفل.

في القاعدة يوجد الملاك Sandalphon ، هذا هو الملاك الحارس.

الله له سبعة ملائكة رئيسيين ، يُعتبرون "تجسيداته":

أنايل الله استمع لي
جبرائيل ، قوة الله
صموئيل سم الله
مايكل ، مثل الله ، قائد المضيف السماوي
ساتشيل ، عدالة الله
رافائيل (رئيس الملائكة) ، شافي الله
كاسييل عرش الله
فوق كل شيء Metatron ، صوت الله

عطور ( النفس البشريةمن الجسم):

بافيل ، روح القديس يوسف
كفايل ، الروح المصاحب ليوحنا المعمدان في البرية
رفائيل ، روح سليمان
غيتاتيا ، روح موسى
أوريل ، روح عزرا
Zaimel ، روح قضيب موسى
جيتائيل ، روح يشوع
جيميل ، روح أفعى حواء
كاميل ، روح الشجاعة الشخصية
أوفيل روح التقوى
أليبتا ، روح إبراهيم
جبرائيل ، روح إيليا
سمائل ، روح يوحنا المعمدان
مايكل ، روح إليس
Vo-Ael ، روح الشبح
تتاتيا روح الفضيلة
أنايل روح المعرفة
Falet ، روح السعادة (الجنة الأرضية)

للشيطان سبعة شياطين رئيسية ، وهم يعتبرون أيضًا مظاهر إبليس:

سمائل رب الهواء وملاك الآخرة
بعلزبول رب الظلام والشياطين
بايثون ، روح العرافة
بليعال روح الغدر
Asmodeus ، قاتل الشياطين
لوسيفر ، روح النور النجمي
الشيطان يقاوم الله

وفوق كل هذه المخلوقات ، يرتفع ملاك تأملات الصلاة عن الله. يقوده طريق التأمل المصلّي إلى إمكانية أكثر رفعة للحب ، والتي تتحقق في النهاية من خلال إدراك أن كل حياة مقدسة ، وأن كل حياة هي الله ونقل الحب. كل ما نفعله في النشوة الإلهية للصلاة أو التأمل الصلي هو عمل من أعمال الخلق. وفقط مثل هذا العمل بالله ومن خلال الله يخلق ملائكة جدد.

أعظم الخلق هو ميتسفوه ، الدراسة ، معرفة التوراة ، الصلاة والتوبة. كل ميتسفو يقوم به الشخص ليس مجرد عمل من أعمال التأمل الروحي ، مقدس في حد ذاته ، ولكنه أيضًا فعل تحوّل للعالم المادي المادي.

الملائكة في الإسلام

الإيمان بالملائكة جزء لا يتجزأ من العقيدة الإسلامية (القرآن 2: 177). وفقًا للأفكار الإسلامية ، فقد تم إنشاؤها من عناصر النور. معنى وجودهم هو خدمة الناس (القرآن 2:34).

يخبر الملاك جبرائيل الأنبياء برؤيا الله.
الملاك مايكل ، يقود الجيش السماوي
الملاك عزرائيل هو ملاك الموت ،
الملائكة هاروت وماروت - المعرفة السحرية(القرآن 2: 102).
الملاك مالك يحرس نار جهنم

هناك عدة فئات من الملائكة ، كل منها يؤدي مهمته. جزء من الملائكة ، يسمون "مكربون" ، في عبادة دائمة لله. بسم الله تعالى لا يترك شفاههم. وقد قيل عنهم في القرآن: "السموات تفتح عليهم ، والملائكة تحمد ربها وتستغفر لمن في الأرض ..." (42: 5). فكما أننا لا نستطيع أن نعيش بدون هواء ، فلا يمكنهم ترك العبادة.

دعا الملائكة "كيرامين كاتيبين" الرصاص حساب دائمالشؤون الدنيوية للناس وسجل بدقة في كتاب الحياة الشخصي أعمال كل شخص. تلعب الملائكة الأخرى دور حماة الناس. يسمون "حفازة". لولا حماية ملائكة الحافظ ، لكان المسلمون يتعرضون باستمرار للهجوم من قبل القوات الشيطانية.

وأمرت أجزاء من الملائكة وعلى رأسهم عزرائيل (عليه السلام) بأخذ أرواح الموتى. اسمهم "ملايكا الموت". يقول الله تعالى عنهم: "قل: إن ملاك الموت الذي أوكلت إليه يقبل موتك ، ثم ترجع إلى ربك" (32 ، الآية 11).

2 من الملائكة - منكر ونكير - يطرحون أسئلة على الموتى عن إلههم ونبيهم ودينهم. يظهرون في القبر بعد الدفن ، ويظهرون أمام الموتى ليس دائمًا بنفس الشكل ، ولكن وفقًا لإيمان المتوفى أو عدم إيمانه. أمام الكافرين ، يظهرون في مظهر رهيب: أسود بالكامل بعيون متوهجة ، شرسة ، ذات نمو هائل. ويطرحون الأسئلة بصوت مدو. وأمام المؤمنين الذين يعيشون حياة كريمة ، يظهرون في صورة صديق ودود ، وتطرح الأسئلة بلطف وبمشاركة. هناك 19 ملائكة مطلوب منهم الخدمة في جهنم ويطلق عليهم اسم "زباني". إنها ضخمة وقاسية للغاية. "جعلنا الملائكة حكامًا على النار وجعلنا عددهم مجرد اختبار…". (74 الآية 31).

اختار الله ، حسب تقديره ، الأنبياء ليس فقط من الناس ، ولكن أيضًا من الملائكة. الملائكة الأربعة الرئيسيون هم أنبياء الملائكة - رؤساء الملائكة جبرايل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل. بالإضافة إلى البعثات النبوية ، لديهم أيضًا مهام شخصية أخرى من الله تعالى. نقل رئيس الملائكة جبرايل أوامر الله إلى الرسول القادم. يسمح Mikail بالتحكم في الرياح والغيوم الممطرة. عزرائيل ، كما ذكر أعلاه ، يأخذ أرواح الناس الذين أكملوا طريق حياتهم. وأمر رئيس الملائكة إسرافيل ، سبحانه وتعالى ، بأن يكون باستمرار أنبوبًا ضخمًا يشبه القرن. ينتظر في هذا الأنبوب المسمى "صور" لأمر الله. حالما يعطي الله تعالى إشارة ، سوف ينفجر إسرافيل في "صور" ، وستأتي نهاية العالم.

أنبياء البشر متفوقون على الأنبياء الملائكة. في الوقت نفسه ، الأنبياء الملائكة أعلى من الناس العاديين. ولكن الناس البسطاء، اتباع أسلوب حياة صالح ، باتباع تعليمات القرآن والسنة بحزم ، أعلى من الملائكة العاديين. هذا لأنه ، وفقًا لعلماء المسلمين ، من الأسهل كثيرًا على الملائكة الذين لا يمارسون الجنس ، والذين لا يحتاجون إلى طعام أو شراب ، وليس لديهم شغف ، أن يكونوا صالحين. بينما يجب على الإنسان أن يهدئ عواطفه باستمرار حتى لا يقع في الخطيئة ، ويستسلم لتجربة الشيطان.

يقول القرآن الكريم أن الله تعالى خلق ملائكة بجناحين وثلاثة وأربعة. "الحمد لله خالق السماء والأرض الذي جعل الملائكة رسلًا ذات أجنحة مزدوجة وثلاثية ورباعية. يزيد في الخليقة ما يشاء. الله قدير على كل شيء ”(35: 1) يجب ألا ننسى أن أجنحة الملائكة ليست كأجنحة الطيور ولا أجنحة طواحين الهواء. أجنحتهم تتناسب مع قوتهم. تعتمد قوة وحجم الملائكة على الغرض المقصود منها. وأجنحتهم تتوافق مع هذا الغرض.

أنا أؤمن بالله الواحد ... خالق السماء والأرض المرئي للجميع وغير المرئي ().

ويل للمرتفعات ، ويل النفوس لعين القلب ، والطموحات الذكية ، بالحب الإلهي ، نمتد في نفوسنا دائمًا: كأننا حتى من هناك سوف نضيء بالأشعة ، سنهرب من ظلام الأهواء ، آملين أن نقف. أمام عرش الخالق الرهيب ، ويتحول من نور إلى نور (ستيشيرا على "يا رب ، لقد دعوت" في أسبوع الخلود ، نغمة 2).

تنتشر العديد من الجمال الرائع أمام أعيننا بواسطة اليد اليمنى الكريمة للعلي. الحقول ، والمروج ، والحقول المصفرة ، المزروعة بأزهار الزمرد ، يرتدون ملابس لم يلبسها سليمان في كل مجده ، والغابات الكثيفة بزعجاتها المستمرة من الطيور والجبال البرية والوديان والصخور المتجمدة كما لو كانت في قوتها المهيب ، البحر اللامحدود ، الأزرق ، بموجاته المضطربة الزبدية ، تيار هادئ ، يتغهم بهدوء ورفق في مكان ما في واد أخضر ، أغنية رنينقبرة تحلق ، سماء مرصعة بالنجوم بألف عين - كل هذا ، وكل شفرة من العشب في الحقل ، وكل نجم في السماء - الكون كله مليء بمثل هذه الجمال الذي لا يمكن تفسيره ، ومع ذلك ، وفقًا لاعتراف معلم واحد للكنيسة ، لا يستطيع العقل أن يتحمله ، ولا يستطيع احتواء القلب ، إذا كنا سنولد في الحال بالغين وواعين ، ورأينا فجأة كل هذه الجمال ؛ صحيح أن الترنيمة الحماسية للملك صاحب المزمور تكريمًا لخالق كل هذا الجمال تصبح مفهومة: "كما ارتفعت أعمالك يا رب ، عجيبة أعمالك يا رب ، لقد صنعت كل حكمة! يا رب الهنا! كيف بشكل رائع اسمكفي كل انحاء الارض! ... سترتفع روعتك فوق السماوات! ()

لكن ... ما هو جوهر كل هذه الجمال المرئي مقارنة مع غير المرئي! ما هي هذه الجمال المرئي ، إن لم يكن انعكاسًا ، إن لم يكن ظلًا مما هو غير مرئي للعين؟ هناك أيها الحبيب يتجاوز ما نراه السماء المرصعة بالنجوم، هناك سماء أخرى - سماء السماوات ، حيث تم التقاط رسول الألسنة العظيم ذات مرة وحيث سمع ورأى ما "عين لم تبصر وأذن لم تسمع ولم تقم في قلب انسان"(). هذه السماء مرصعة بالنجوم أيضًا ، لكن لا يمكننا حتى أن نتخيل الآن ، نجومًا لا تسقط أبدًا ، دائمًا مشرقة ، نجوم الصباح ، كما هو مكتوب في الكتاب المقدس: "مع الابتهاج العام لنجوم الصباح ... موافقتم وضع أسس الأرض و حجر الزاوية "(). نجوم الصباح هم ملائكة الرب.

أيها الأحباء ، أتعلمون ، هل تشعرون بكل ما لا يقاس من رحمة الله في حقيقة أن السماء قد انفتحت لنا ، أبناء التراب ، لنا مظلمة بالخطيئة ، والعيون الروحية المستنيرة تُمنح من خلال أسرار الكنيسة الأرثوذكسية ، الذي نستطيع أن نرى فيه السماويات ، ملائكة الله. "من الآن فصاعدا" وعدنا ، هوذا السموات مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الانسان "(). "الجنة" ، كما قال أحد الواعظين ، "هي الموطن المبارك للأرواح غير المرئية وبيتنا الأبدي المستقبلي ، قبل أن يُعرف القليل جدًا. أوه ، هذا الجهل وحده ، كم هو مميت ومؤلّم لنا! في لحظات الحزن ، في ساعات النحيب ، أين نطير بأرواحنا؟ في لحظات الموت ، في ساعات الفراق ، أين نجد العزاء؟ وما هو نوع الحياة التي يجب أن تنتهي بلا رجعة؟ سيكون من الأفضل ألا تعيش هكذا على الإطلاق. وماذا ستكون هذه الأفراح التي يجب أن تختفي إلى الأبد؟ سيكون من الأفضل ألا تكون سعيدًا على الإطلاق. الآن ، مع مجيء المسيح المخلص على الأرض ، لا يمكن ولا ينبغي أن تزعجنا مثل هذه الأفكار. الآن لدينا سماء - بلد الفرح والعزاء ، حيث غالبًا ما نطير بعيدًا عن باطل العالم لراحة أرواحنا وتهدئة قلوبنا ؛ الآن لدينا الحياة الخالدةحيث سنعيش يومًا ما حياة جديدة لا تنفصل عن كل ما هو عزيز على قلوبنا.

ويل لقلوبنا.

ويل للمرتفعات ويل النفوس لعين القلب. لكن ... كيف يمكن للإنسان الساقط أن يرتفع هناك ، بينما تسحبه الخطيئة باستمرار؟

"بما لدي من مادة الأم ، وطين الأب ، والأب ، تراب ، أستطيع أن أرى هذه الصلات بالأرض كثيرًا: ولكن أعطني ، يا شفيعي ، وانظر إلى الحزن عندما أتجه إلى اللطف السماوي" (كانون الملاك الحارس).

لنندفع إلى هذا الطريق السماوي ليس بقوتنا الخاصة ، بل نأخذ أجنحة كلمة الله ، وكتابات وشهادات آباء الكنيسة الحكماء ومعلمي الكنيسة ، ونكشف لهم بكل اتساعهم وقوتهم ، وبالتأكيد هذه الأجنحة سترفع الجبل ، وأرواحنا المترددة والمتساقطة. - ويل لعلو النفس ، ويل لعين القلب. ويل للملائكة قلوبنا!

الملائكة .. ما هم؟ ما هذه الكائنات؟ هل هنالك الكثير؟ ماذا يفعلون وكيف يعيشون في الجنة؟ هل يأتون معنا من قبل؟

ما هم الملائكة؟ في جميع الشعوب ، في جميع الأوقات ، إلى جانب الفكر الفطري عن الله ، كان هناك دائمًا الفكر وهذا المفهوم أو ذاك حول العالم الملائكي. وعلى الرغم من أننا لم نر الملائكة بأعين جسدية ، فلا يزال بإمكاننا رسم صورتهم ، يمكننا أن نقول أي نوع من المخلوقات هم: فكرهم متأصل بعمق في أرواحنا ؛ كل واحد منا يتخيل عقليا الملائكة.

ملاك ... أليس هذا صحيحًا ، عندما نلفظ هذه الكلمة بشفاهنا ، أو نسمعها تنطق من شفاه الآخرين ، أو عندما نفكر في ملاك ، ففي كل مرة يستحضر هذا الاسم فينا فكرة عن شيء مشرق ، نقي ، مثالي ، مقدس ، رقيق بشكل غير عادي ، عن شيء تتوق إليه الروح بشكل لا إرادي ، ما الذي تحبه ، قبل أن تنحني؟ وكل ما لا نلاحظه على الأرض هو مقدس ومشرق ونقي وجميل وكامل - كلنا نميل إلى تسمية اسم ملاك وتحديده. فنحن ننظر ، على سبيل المثال ، إلى الأطفال الجميلين ، ونعجب بأعينهم الواثقة ، وابتسامتهم الساذجة ، ونقول: "مثل الملائكة" ، "العيون الملائكية" ، "الابتسامة الملائكية". نسمع غناءًا متناغمًا مؤثرًا ، وأصواتًا رنانة ولطيفة ، ونستمع إلى تياراتها وألحانها المختلفة ، وأحيانًا حزينة بهدوء ومدروسة ، وأحيانًا مهيبة ومهيب بحماس ، ونقول: "كما لو كنت في السماء ، كما تغني الملائكة". هل سنزور عائلة يعيش أفرادها بالتراضي، الحب المتبادل ، الصلاة ، حيث يحمل كل شيء طابع نوع من الهدوء والوداعة ، نوع من العالم غير العادي ، حيث تستقر الروح بشكل لا إرادي - سنزور مثل هذه العائلة ، ونقول: "إنهم يعيشون مثل الملائكة". وسواء أصاب أعيننا بجمال غير عادي ، فإننا نقول مرة أخرى: "الجمال الملائكي". وإذا سئلنا ، إذا طُلب منا رسم ملاك ، وإذا كنا نملك الألوان ، فكيف سنصوره؟ بالتأكيد في صورة شاب جميل ، يرتدي ملابس ناصعة البياض ، ذو وجه مشرق وواضح وعينان صافيتان وأجنحة بيضاء - باختصار ، سنحاول تصوير شيء جذاب وعطاء وغريب على الأرض وكل شيء حسي. وكلما كان الرسم أكثر إشراقًا ، نطبع هذا الاغتراب عن الأرض ، هذا ، كما كان ، التهوية ، والخفة ، والروحانية ، وهذه الروحانية ، والسماء ، وكلما كان الرسم أكثر كمالًا ، زاد عدد العيون التي ستجذب إليها ، من الواضح أنه سيذكر أولئك الذين ينظرون إلى الكائن السماوي. إذن ، ما هي الملائكة ، كشعورنا الداخلي ، غريزتنا الروحية الداخلية ، تجربتنا الداخلية المباشرة تخبرنا عن هذا أولاً وقبل كل شيء.

باسم ملاك ، نربط بين مفهوم كل شيء عزيز علينا ، مقدس ، جذاب ، نقي ، مثالي ، جميل ، غير أرضي. تم تخصيص ملاك لنظرتنا الداخلية ككائن ليس من هذا العالم ، روحيًا ، خالٍ من كل الخشونة والشهوانية ، في كلمة واحدة ، ككائن سماوي. وما يخبرنا به شعورنا الداخلي عن الملائكة ، ربما ليس بشكل واضح تمامًا ، غامض ، ثم بوضوح ووضوح خاص يكشف لنا كلمة الله.

كلمة الله هي رسالة من السماء وعن السماويات.

وكلما قرأنا فيه أكثر وعمقًا ، كلما اقتربنا من العالم السماوي - أصبح الملائكي لنا ، وكلما شعرنا به بشكل ملموس بقلوبنا ، كلما وصلت أغانيه المنتصرة بشكل أكثر وضوحًا إلى أذننا الداخلية. كيف في ماء نظيفتنعكس الشمس والسماء المرصعة بالنجوم في كلمة الله - مصدر المياه الحية هذا - تنعكس السماء الروحية - العالم الملائكي ؛ في كلمة الله نرى الملائكة كأنهم يقفون أمامنا.

تعلمنا كلمة الله بالطبيعة أن الملائكة أرواح. "ليسوا كلهم ​​أرواح خادمة، يقول التطبيق. بول ، - مرسلة للخدمة لأولئك الذين سيرثون الخلاص ".(). "تريد أن تعرف" يقول المبارك. اوغسطين هو اسم طبيعته (ملاك)؟ هذه هي الروح. هل تريد أن تعرف منصبه؟ هذا ملاك. إنه روح في الجوهر ، وفي النشاط هو ملاك. لكن الملائكة أرواح غير مرتبطة بالجسد ، مثل أرواحنا ، والتي تقاوم الروح ، وتأسرها بقانون الخطيئة ، وتقيّدها ، وتقطع رحلاتها إلى السماء ، وتسحبها باستمرار إلى الأرض. الملائكة أرواح خالية من كل الجسد ، قوانينها غريبة عليهم. لا يعذبهم الجوع ولا العطش. لذلك ، كل عملنا العنيد غير معروف لهم في الحصول على الخبز اليومي. "ملعون الأرض في أعمالك .. الأشواك والحسك تنبت لك .. بعرق وجهك أنزل خبزك"(). هذا الحكم الهائل للعدالة الإلهية يُنطق فقط للإنسان الساقط ، وبقيت الملائكة مخلصة لخالقهم حتى النهاية. الأشواك والحسك لا ينمو في السماء ، والعرق لا يستنفد وجه الملاك. لا يزرعون ، لا يحصدون ، لا يتجمعون في حظائر ، لا يجفون برعاية الغد؛ نضالنا من أجل الخبز ، من أجل الوجود ، صراعنا المتبادل ، الفتنة ، الحروب ، الغضب ، الكراهية ، الحسد بسبب هذا غير مألوف للأرواح المعنوية. صحيح أنهم يشعرون بالجوع والعطش ، لكنهم لا يشعرون بجوعنا مع الألم ، وليس عطشنا مع الألم. إن جوعهم هو حاجة لا تنتهي أبدًا للتشبع بحلاوة التأمل في الجمال الإلهي ، حلاوة معرفة الحكمة الأبدية ، للتشبع بالخبز الحي.

"الخبز المقدس" ، يصلي الكاهن بكلمات القديس. قبل القداس - خبز مقدس ، خبز حي ، خبز أحلى. خبز شهوة ، خبز من أطهر ، مملوء كل حلاوة وبخور! تتغذى عليك ملائكة السماء بغزارة. عسى أن يشبع الغريب في الأرض حسب قوته معك!

"ملائكة السماء تتغذى بغزارة" ، ويريد الجميع أن يتشبعوا بحلاوة التأمل الإلهي أكثر فأكثر. يا له من جوع نبيل ، سماوي حقًا ، مبارك للغاية! الملائكة ممسكة بالعطش ، ولكن أيضًا بالعطش السماوي والبهيج - تعطش إلى شركة أقرب وأوثق مع الله ، وتغلغل من قبل الله ، والاستنارة منه. عطشهم هو توق لا ينقطع إلى الله. هناك مظهر صغير من هذا العطش يحدث على الأرض. لذا ، فإن النسر ، وهو ينشر جناحيه الجبارة إلى أقصى حد ، يرتفع ويطير ويطير أعلى ... أعلى ... هناك - في أعماق السماء. ولكن بغض النظر عن ارتفاعه ، يجب أن ينزل مرة أخرى إلى القاع. يحدث هذا على النحو التالي: أذهاننا ، في لحظات التوتر الروحي الأكبر ، والإلهام ، والصلاة ، وكسر روابط الجسد بقوة ، مثل النسر ، يندفع إلى السماء ، ويتأمل الله ، ويتشرب به ، ويفكر فيه. ولكن ، للأسف ، أذهاننا متقلبة ومتذبذبة ، تسقط مرة أخرى من المرتفعات السماوية ؛ ينقسم إلى العديد من الأفكار الباطلة ، ويتبدد. الملائكة ليسوا كذلك: فذهنهم موجه بشكل مستمر وثابت نحو الله ، ولا ينحرف عنه لحظة واحدة ، ولا يعرف رجوعًا إلى الوراء. الملائكة "بعقل ثابت ، رغبة ثابتة في قيادة الكائنات" يتأملون الإلهي ، الكنيسة تغني عنهم. "الملائكة ملتهبة بالحب الإلهي" (1 Octoechos ، الفصل أ). حتى من خلال هذا الحب ، الذي أضرمه فجر الوجود الإلهي ، من هذا العطش الإلهي ، تصبح الملائكة أنفسهم "فحمًا يحمل الله" (2 Oktoich ، الفصل 2). كانون صباح الاثنين ، قصيدة 1. "شركة النار الإلهية ، مثل اللهب يحدث". "في النيران ، أيها الكروبيم ، يقف السيرافيم أمامك. إله!" (3 نغمة 4 ، الثلاثاء ، كانتو 8).

يا له من إلهي حقًا ، ما أحلى عطش! وهكذا ، في التأمل المستمر في الله ، في الجهاد الدائم والسمو نحوه ، في ترنيمة مجده وعظمته اللامحدودة ، تعيش الملائكة في السماء.

على طريق التطلع الدائم والارتقاء إلى الله ، لا يعرفون أي توقفات وحواجز وعقبات ، ولا يعرفون أهمها ، وأبسطها ، وأصعب عقبة على هذا الطريق - الخطيئة ، التي بين الحين والآخر. روابطها تقيد اجنحة ارواحنا وتقيد رحلتها الى السماء والله. لم يعد بإمكان الملائكة أن يخطئوا. في البداية هم بحسب تعاليم المباركة لقد خلق الله أغسطينوس مع إمكانية أن يخطئوا ، ومن ثم ، من خلال الممارسة المستمرة لإرادتهم في الخير ، انتقلوا إلى حالة إمكانية عدم الخطيئة ، وأخيراً ، قويتهم في طاعة الله ، بقوة النعمة الإلهية ، أصبحوا كاملين لدرجة أنهم وصلوا إلى حالة استحالة الخطيئة.

في هذه الحالة المباركة والمقدسة ، تبقى الملائكة في السماء حتى يومنا هذا.

كأرواح غير مادية ، لا تعرف الملائكة مكاننا ولا زماننا ؛ وسائل النقل لدينا ، التي تنطوي على العديد من الجهود والصعوبات ، غير معروفة لهم. الملائكة عابرة ، سريعة الحركة: الملاك الآن في مكان ، في غمضة عين - في مكان آخر ؛ لا جدران ولا ابواب ولا اقفال للملائكة. "إنهم ،" كما يعلم ، "يتجولون بحرية حول العرش العظيم ، لأنهم عقول سريعة الحركة ، ونيران وأرواح إلهية ، تنتقل بسرعة عبر الهواء." ويمرون من خلال باب مغلق ، ويرون من خلال الجدران ، ولا يوجد حصن ، الأكثر صلابة وعالية ومنيعًا ، قادر على كبح جماح هروبهم. على أجنحتها العابرة ، تندفع الملائكة بحرية بلا حسيب ولا رقيب: قبل "ضجيج أرواحهم" () ، مثل الدخان ، يختفي كل الفضاء.

وليس الملائكة فقط هم الذين يندفعون بهذه السهولة ؛ الملاك ، إذا اقترب من شخص ، وأخذه ، ورفعه على جناحيه ، فإن الفضاء يتوقف عن الوجود بالنسبة للشخص أيضًا ؛ مغطاة بسقف الأجنحة الملائكية ، يتم نقلها عبر المسافات البعيدة في وميض العين. هكذا يروى في سفر أعمال الرسل عن القديس بطرس. تطبيق. فيليبا: "قال ملاك الرب لفيليبس: قم واذهب إلى الظهيرة ، على الطريق المؤدي من القدس إلى غزة ... قام وذهب."في الطريق التقى بزوج إثيوبي ، خصي ، أحد نبلاء كانديس ، ملكة إثيوبيا ، دخل في محادثة مع هذا النبيل ، وحوله إلى المسيح وعمده. وهكذا، "لما خرجوا من الماء ، حل الروح القدس على الخصي ، لكن ملاك الرب أخذ فيلبس ، ولم يره الخصي بعد الآن ...(على الفور) انتهى به المطاف في أزوت ().

والأكثر روعة هو وروى في كلمة الله عن النبيين دانيال وحبقُّوق. كان النبي دانيال في الاسر في بابل. من خلال مكائد وحقد البابليين الوثنيين ، ألقاه الملك في عرين الأسود. ظل هناك قابعًا هناك لمدة ستة أيام دون طعام ، ولم تلمس الأسود الرجل الصالح ، لكن الجوع جعل نفسه يشعر. في حين "كان هناك نبي حبقوق في اليهودية ، بعد أن طبخ يخنة وخبزًا مفتتًا في طبق ، ذهب إلى الحقل ليأخذهم إلى الحصادين. فقال ملاك الرب لحبقوق: "خذ هذا العشاء الذي لديك إلى بابل إلى دانيال إلى جب الأسود".صرخ في مفاجأة حبقوق: سيدي! لم أر بابل من قبل ، ولا أعرف خندقًا. " ثم أخذه ملاك الرب من تاج الرأس ، وأمسك بشعر رأسه ، وأقامه في بابل فوق الخندق بقوة روحه. فنادى حبقوق وقال يا دانيال. دانيال! خذ العشاء الذي أرسله الله لك ". دانيالمليئة بالمشاعر الحماسية شكر الرب: "لقد ذكرتني يا الله ولم تترك من يحبونك!" فقام دانيال وأكل. وضع ملاك الله على الفور حبقوق مكانه "، مرة أخرى إلى يهودا ().

رائعون ، رائعون ، يا جماعة!

إنه أمر غريب بالنسبة لنا ، مرتبط بالجسد ، إنه غريب بالنسبة لنا ، مرتبط من كل مكان بالفضاء ، وليس من الواضح كيف يكون هذا ممكنًا: أن أكون هنا الآن ، وفي أي لحظة يتم نقلها عبر مئات ، آلاف ، عشرات الآلاف ، ملايين أميال ونجد أنفسنا على الفور في مكان آخر ، في بلد آخر ، من بين أشخاص آخرين ، لسماع لغة أجنبية ، لرؤية طبيعة أخرى. غريب ، لكن ليس لدرجة أننا لم نتمكن مطلقًا من استيعاب مثل هذه الحركة السريعة في أذهاننا ؛ بشكل غير مفهوم ، ولكن ليس لدرجة أن هذه السرعة في تناقض مباشر مع أذهاننا. الإنسان "يتضاءل حسب كلام الله ، شيم صغير من الملاك "() يحمل في حد ذاته إمكانية السرعة الملائكية. في الحقيقة ، قل لي ، أليس كذلك ، روحنا سريعة الحركة ، ألا يتلاشى تفكيرنا؟ للفكر ، ولأرواحنا أيضًا ، بعد كل شيء ، لا توجد حواجز وعقبات. في غمضة عين مع التفكير ، يمكننا السفر عبر مسافات هائلة ، في طرفة عين بالروح يمكننا زيارة أماكن مختلفة. وهذه ، الآن تزداد حدة ، الرغبة في غزو ، احتلال الفضاء ، لاختراقه بكل أنواع ، أسرع الآلات ، هذا العطش المتزايد أكثر فأكثر للنزول من الأرض ، وعلى المناطيد التي تم اختراعها حديثًا ، مثل إذا كنت على أجنحة ، فطير بعيدًا هناك ... مرتفع ، مرتفع .. حيث السماء زرقاء - ماذا يقول كل هذا ، إن لم يكن هذا الشخص حقًا "قنينة صغيرة يستخف بها ملاك"أن روحه سريعة الحركة ، وفكره سريع الزوال ، وأن الإنسان في الروح والفكر هو ملاك ، كما أنه غير مقيد بالفضاء.

ليس بعيدًا عن Trinity-Sergius Lavra يوجد Gethsemane Skete. في هذه الإسكيت ، جاهد الإسكندر الأكبر ، هيروسيمونك (+ 9 فبراير 1878) ، الفاعل الدؤوب لصلاة يسوع الحكيمة ، في عزلة. يحكي عن هذا الرجل العجوز طالب سابقيقول وخادم زنزانته ، وهو الآن رئيس رئيس محترم ، وشيخ حكيم ومعلم مجرب في الحياة الروحية:

"كان يحدث أن تذهب إلى الوقفة الاحتجاجية وتذهب إلى الأب ألكساندر الأكبر - كان يجلس معي على كرسي ؛ ستذهب إلى صلاة الغروب ، وفي نهاية الخدمة ، ستذهب مرة أخرى إلى الشيخ ، ولا يزال الشيخ جالسًا في نفس المكان مع الصلاة. عند سماعه الضجيج ، سيرفع رأسه ، ورؤيتي ، سيشعر بالدهشة ويسأل: "هل غادر صلاة الغروب؟ ظننت أنني جلست للتو ، وقد مرت أربع ساعات بالفعل ، ولا أرى الوقت وراء صلاة يسوع ، فهي تتدفق بسرعة كبيرة ، كما لو كانت تطير.

هنا على الأرض ، في عالم الموت والوقت ، ينسى الإنسان تمامًا الوقت في محادثة مع الله ، ويترك دوامة متتالية ، ومن ثم يتضح لك أيها الحبيب لماذا في السماء ، في عالم الحياة الأبدية ، هناك هو لا ولا يمكن أن يكون الوقت على الإطلاق؟ هناك ، لدى الملائكة شيء واحد فقط في أفكارهم ، شيء واحد في قلوبهم - الله أزلي. و "الخلود" ، كما يقول القديس. غريغوريوس اللاهوتي - هناك استمرارية تمتد مع الأبدية ، لا تنقسم إلى أجزاء ، لا تقاس بأي حركة ، ولا بمسار الشمس ... الخلود ليس وقتًا ولا جزءًا من الزمن ، إنه لا يقاس.

أُعطيت وصية لا حدود لها ولا حدود لها لك ولي ، أيها الأصدقاء: "كن كاملاً كما أن أباك السماوي كامل" ().

بدعم يمين الله ، قف بثبات وثبات على طريق النمو الروحي والكمال في المسيح يسوع ، وستصبح مثل الملائكة: ستشعر بكل روحك كيف سيبدأ الوقت والأيام والأسابيع والشهور والسنوات في تختفي أمامك ، وأمام عينيك بكل جلالها وعظمتها ، كما قبل الملائكة ، ستظهر الخلود ... الخلود ...

هل يوجد الكثير من الملائكة؟ هل يمكنك عدهم؟ رقم. نعيم الملائكة لا يُحصى وعددهم لا يُحصى. أحاطوا عرش الله بالظلام وآلاف الآلاف. يقول النبي دانيال: "رأيتُ. ان العروش نصبت وجلس القديم الايام .... فخرج نهر من نار امامه. وخدمه آلاف الآلاف ، ووقف أمامه عشرة آلاف آلاف.(). ورأى رعاة بيت لحم في ليلة الميلاد المجيد ، عددًا كبيرًا من الجيوش السماوية التي غنت: "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام والنوايا الحسنة للناس"(). عندما أخذ الرب في بستان جثسيماني ، وقام الرسول بطرس ، دفاعًا عن معلمه ، بسحب سيفه وضرب خادم رئيس الكهنة ، قال الرب لبطرس: "أعد سيفك إلى مكانه ... أم أنك تعتقد أنه لا يمكنني الآن أن أتوسل إلى أبي ، وسيقدم لي أكثر من اثني عشر فيلقًا من الملائكة؟" ().

جحافل من الملائكة ... جيوش عديدة ... ظلام وآلاف الآلاف ... ترى كيف تحسب كلمة الله الملائكة: بكل هذا تريد أن تخبرنا: العالم الملائكي هائل. هذا هو سبب مقارنة الملائكة في كلمة الله بالنجوم (). يمكنك أن تعجب بالنجوم ، يمكنك أن تمجد الخالق بالنظر إليها ، لكن لا يمكنك أن تحصيها ؛ هكذا الحال مع الملائكة: يمكنك أن تصلي لهم ، يمكنك أن تغني عنهم ، لكن لا يمكنك تحديد عددهم. أعرب القديس بطرس عن أفكار رائعة حول ضخامة العالم الملائكي. كيريل

بيت المقدس. يقول: "تخيل ، كم عدد سكان روما ؛ تخيل كم عدد الشعوب الفظة الموجودة الآن ، وكم منهم مات في مائة عام ؛ تخيل كم عدد المدفونين في ألف سنة ؛ تخيل الناس ، من آدم إلى يومنا هذا: جمهورهم كبير ، لكنه لا يزال صغيرًا مقارنة بالملائكة ، الذين هم أكثر. هم تسعة وتسعون خروفا والجنس البشري شاة واحدة. من خلال اتساع المكان يجب على المرء أيضًا أن يحكم على عدد السكان.

الأرض التي نعيش فيها هي ، كما كانت ، نقطة معينة تقع في وسط السماء: لذلك ، فإن السماء المحيطة بها تضم ​​عددًا من السكان يساوي عدد سكان الفضاء ؛ وسماء السموات تحتوي على عددها الهائل. "آلاف الآلاف سيخدمونه ، وسيقف أمامه عشرة آلاف"() ؛ هذا ليس لأنه كان بالضبط عدد الملائكة ، ولكن لأن النبي لم يستطع نطق عدد أكبر. العالم الملائكي عظيم جدًا وواسع جدًا! وأي ترتيب ، أي انسجام عجيب وانسجام وسلام يسود في العالم الملائكي بكل ضخامة! لا تفكر في أن تنظر بين الملائكة ناظرة حب متبادلهم ، المساواة أو الحرية المطلقة ، التي غالبًا ما يتم عرضها والتبشير بها بيننا كمثل أعلى ، ذروة الكمال. لا ، لن تجد مثل هذا بين الملائكة. يعلق أحد القديسين: "وهناك ، يحكم البعض ويقف أمامه ، وآخرون يطيعون ويتبعون. توجد مساواة أساسية وكاملة فقط بين أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة: الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

لكن ، أوه ، لماذا ، سيقول أحدهم ، الاختلافات ، الدرجات حتى بين الكواكب؟ هل من المستحيل فعلاً الاستغناء عن الرتب والدرجات في السماء؟ وإلى جانب ذلك ، ألا تجلب الدرجات والرتب بعض الخلاف ، وبعض التنافر في حياة الملائكة؟ وهل النعيم الكامل ممكن مع التوزيع غير المتكافئ؟ إذا كان هناك في الجنة ، أيضًا ، بعض القواعد والتقدم ، بينما يطيع الآخرون ويتبعون ، فليس من الممكن هناك أيضًا ، يحدث هذا دائمًا تقريبًا هنا على الأرض: أولئك الذين يطيعون والذين يتبعون لا ينتابهم شعور بالحسد بعض السخط تجاه المسئولين والقادمون؟ الدولة العليامن بعض وأدنى البعض الآخر لا يلقي على الأقل أصغر الظل على الحياة الملائكية الساطعة؟ تظهر كل هذه الأسئلة المحيرة فينا لأننا مرتبطون جدًا بالأرض ، لذلك غالبًا ما نفكر في السماء بطريقة أرضية ، وننقل إلى السماء ما نرتبط به على الأرض ، ونفقد تمامًا أبسط ، أوضح فرق بين السماء والأرض: على الأرض توجد خطية ، ولا توجد خطيئة في السماء. ومن الخطيئة أنها تنشأ وتنمو ، من جذورها ، كل أنواع الشذوذ ، كل أنواع الانحرافات عن الحقيقة والحقيقة. حتى في هذه القضية: ليس الاختلاف في الدرجات والرتب هو ما يثير السخط والحسد عند المتميزين ، لكن الخطيئة تعطي الفارق ظلها الخاطئ من الغرور ، مما يؤدي إلى الاختلاف مع مرارتها السامة. غالبًا ما ينبع التمييز الدنيوي من الغرور التافه ، ويتغذى ويدعمه ، ويدخل في أسمى مشاعر حب القوة ، والطموح ، وعدم الرحمة ، وحتى القسوة فيما يتعلق بالآخرين ؛ في الأجزاء السفلية ، يستقر التذمر ، وتطوير الإطراء ، والاحتكاك ، والخنوع ، والنفاق ، والخنوع. كل هذا تشويه للخطيئة. لا يمكن أن يكون في الجنة. إن رتب ودرجات الملائكة ، كما كانت ، نغمات مختلفة من نفس التناغم ، ألوان مختلفة لصورة واحدة للفنان العظيم - الخالق. اختلاف الملائكة هو اختلاف النجوم في السماء الزرقاء ، اختلاف الزهور العطرة في المروج الخضراء ؛ اختلاف الملائكة هو اختلاف الأصوات في جوقة رفيعة ، فرق يخلق الانسجام والعظمة والجمال.

كيف نعرف أيها الأحباء رتب ودرجات الملائكة؟ قال ، حدثنا عن هذا الشخص الذي رأى ، بأم عينه ، رتب ودرجات من الملائكة ، الذي سمع بنفسه ترانيمهم المؤثرة ، تراتيلهم المنتصرة - رسول الألسنة الأعلى ، بولس. قال عن نفسه "أعلم" رجل في المسيح ، ... سواء كان في الجسد - لا أعرف ، هل خرج من الجسد - لا أعرف: الله أعلم - اختطف إلى السماء الثالثة ... إلى الجنة ، وسمع لا يوصفأفعال ، الذي لا يستطيع الرجل إخباره "(). إنه مستحيل لأن القلب لا يتحمله ، ولا يستطيع العقل احتوائه. لهذا السبب لم يستطع الرسول بولس أن يخبر أحداً بالأفعال التي سمعها في السماء. ولكن حول ماهية بنية حياة الملائكة ، وما هي الدرجات الموجودة بينهم - أخبر الرسول كل هذا لتلميذه ، الذي حوله من الوثنيين إلى المسيح عندما كان في أثينا. اسم تلميذ بافلوف هذا - (كان عضوًا في Areopagus ، المحكمة العلياالأثيني). دوّن ديونيسيوس كل ما سمعه من بولس وألف كتابًا: "في التسلسل الهرمي السماوي".

وفقًا لهذا الكتاب ، يتم تقديم بنية العالم الملائكي بهذا الشكل: جميع الملائكة مقسمة إلى ثلاثة وجوه ، وفي كل وجه ثلاث مراتب.

إذن ، الوجه الأول: له ثلاث مراتب. المرتبة الأولى سيرافيم. المرتبة الثانية - الكروبيم. المرتبة الثالثة - عروش.

أخيرًا ، الوجه الثالث ، وفيه الرتب الثلاثة التالية: المرتبة الأولى - البدايات ؛ المرتبة الثانية هي رؤساء الملائكة. المرتبة الثالثة هي الملائكة.

لذا ، كما ترى ، كل الملائكة مقسمة إلى ثلاثة وجوه وتسع رتب. لذلك من المعتاد أن نقول: "تسعة رهبان من الملائكة". يا له من أمر إلهي ، يا له من تناغم رائع! ألا تلاحظ ، أيها الحبيب ، في بنية العالم الملائكي بصمة واضحة عن الذات الإلهية؟ الله واحد ولكن ثالوث في أقانيم. انظروا: حتى في العالم الملائكي يضيء ضوء الشمس الثلاثة هذا. ولاحظ ، يا له من تسلسل صارم ، يا له من ترتيب ثالوث رائع ، وحدة ثالوث: وجه واحد وثلاث رتب ؛ ومرة أخرى: وجه واحد وثلاث رتب. ومرة أخرى: وجه واحد وثلاث رتب. ما هذا إن لم يكن انعكاسًا واضحًا للثالوث الأقدس ، وليس أثرًا عميقًا للإله الثالوث؟ إله واحد وجه واحد ؛ ثلاثة أشخاص - ثلاث مراتب. وبعد ذلك ، هذا التكرار ، هذا نوع من التضخيم ، الضرب الإلهي: وجه واحد ، وجه واحد ، وجه واحد - واحد يؤخذ ثلاث مرات ؛ الرتب: ثلاثة ، ثلاثة ، ثلاثة - اتضح: ثلاثة ضرب ثلاثة. مثل هذا الضرب والتكرار ، كما لو كان التأكيد ، لا يعني أن إشعاع ضوء الشمس الثلاثة يتدفق في العالم الملائكي بشكل خاص ، لا يتدفق فحسب ، بل يفيض أيضًا ، بحيث تتدفق الحياة الأبدية للمصدر الثلاثي. القوى السماويةلا ينقطع ، تدفق وفير ومضاعف.

نعم ، عميق وغير مفهوم هو سر اللاهوت الثالوثي ، تمامًا كما يختبر روح الله ويعرف أعماق الله ؛ العميقة وغير المفهومة هي سر العالم الملائكي والطبيعة ثلاثية الأبعاد - والملائكة أنفسهم لا يفهمونها تمامًا. حقًا ، "عظيم أنت يا رب وأعمالك الرائعة ، ولن تكفي كلمة واحدة لترنم عجائبك!"

دعونا الآن نتناول بعناية أكبر كل رتبة ملائكية على حدة.

الملائكة الرتبة الأولى - سيرافيم

من بين جميع رتب السماء ، فإن السيرافيم هم الأقرب إلى الله ؛ هم أول المشاركين في النعيم الإلهي ، وأول من يتألق بنور المجد الإلهي الرائع. وأكثر ما يذهلهم ويدهشهم في الله هو حبه اللامحدود الأبدي الذي لا يقاس والذي لا يُستقصى. إنهم ، بكل قوتهم ، بكل عمقهم ، غير المفهوم لنا ، يدركون ، يشعرون بالله تمامًا ، من خلال هذا يقتربون ، كما كان ، من الأبواب ذاتها ، قدس الأقداس لذلك "ضوء لا يقترب"الذي يحيا فيه الله () ، من خلال هذا الدخول في الشركة الأكثر حميمية وصدقًا مع الله ، لأن الله نفسه هو المحبة: "الله محبوب" ().

هل سبق لك أن نظرت إلى البحر؟ تنظر ، تنظر إلى مسافة لا حدود لها ، إلى اتساعها اللامحدود ، تفكر في عمقها اللامحدود ، و ... الفكر يضيع ، القلب يتوقف ، الكائن كله مليء بنوع من الرعب والرعب المقدس ؛ أن يسجد ، وينغلق على نفسه أمام عظمة الله التي يشعر بها بوضوح ، والتي لا حدود لها ، والتي تظهر من خلال اللامحدود للبحر. إليكم بعض ، على الرغم من التشابه الأضعف ، ظل رقيق بالكاد يمكن ملاحظته لما يعانيه السيرافيم ، يتأمل باستمرار بحر الحب الإلهي الذي لا يقاس ولا يمكن البحث فيه.

حب الله هو النار للأكل ، والسيرافيم ، يتشبثون باستمرار بهذا الناري حب الهي، تمتلئ بنار الإله قبل كل الرتب الأخرى. سيرافيم - والكلمة نفسها تعني: ناري ، ناري. الحب الإلهي المشتعل ، من خلال عدم قابلية التعبير عن رحمته ، وبضخامة تنازله على جميع المخلوقات ، وقبل كل شيء للجنس البشري ، الذي من أجله يتواضع هذا الحب حتى للصليب والموت ، دائمًا ما يقود الإنسان. سيرافيم في رهبة مقدسة لا توصف ، يغرقهم في الرعب ، يجعل كل شيء يرتجف. لا يمكنهم تحمل هذا الحب العظيم. يغطون وجوههم بجناحين ، أرجلهم بجناحين ، ويطيرون بجناحين ، في خوف ورجفة ، في خشوع في أعمق الغناء ، والبكاء ، والصراخ قائلين: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، يا رب الجنود!"

يحترق السيرافيم ذو الأجنحة الستة بالحب لله بأنفسهم ، ويشعل نار هذا الحب في قلوب الآخرين ، وينقي الروح بالنار الإلهية ، ويكمل قوتها وقوتها ، ويلهم الوعظ - ليحرق قلوب الناس بالفعل. لذلك ، عندما رأى إشعياء نبي العهد القديم الرب جالسًا على عرش عالٍ محاطًا بسيرافيم ، بدأ يندب على نجاسته ، وصرخ: "آه ، أيها الملعونون! فأنا رجل بشفاه نجسة ... - ورأت عيناي الملك رب الجنود! .. ثميقول النبي نفسه. طار إليّ أحد السيرافيم ، وكان في يده فحمًا مشتعلًا ، أخذه بملقط من المذبح ، ولمس شفتيّ وقال: ها أنا أمس بفمك هذا فتنزع آثامك وتطهر خطاياك ". ().

أوه ، سيرافيم الناري. طهّر بنار الحب الإلهي ، أضرم قلوبنا أيضًا ، نعم ، بعيدًا عن الله ، لا نتمنى أي جمال آخر ؛ عسى أن يكون قلبنا هو الفرح الوحيد ، اللذة الوحيدة ، البركة الوحيدة ، الجمال الذي أمامه يتلاشى كل جمال أرضي!

المرتبة الثانية من الملائكة - الشاروبيم

إذا كان الله بالنسبة للسيرافيم يظهر كمحب ناري ، فإن الله هو حكمة مشرقة عند الشاروبيم. يتعمق الشاروبيم باستمرار في العقل الإلهي ، ويمدحهم ، ويغنونه في ترانيمهم ، ويتأملون في الأسرار الإلهية ، ويخترقونها بخوف. لهذا ، وفقًا لشهادة كلمة الله ، في العهد القديم ، صُوِّر الشاروبيم وهم جالسون فوق تابوت العهد.

فقال الرب لموسى: (افعلها). من ذهب اثنين الكروبيم .. اصنعهما على طرفي الغطاء(الفلك). اصنع كروبًا من جانب وآخر كروب من الجانب الآخر ... ويكون هناك كروبيم بأجنحة ممدودة تغطي الغطاء بأجنحتهم ، وتكون وجوههم تجاه بعضهم البعض ، وتكون وجوه الكروبيم نحو بعضهم البعض. الغطاء. ().

صورة رائعة! هكذا هي في الجنة: ينظر الكروبيم بحنان ، بخوف ، إلى الحكمة الإلهية ، واستكشفها ، وتعلم منها ، وكما هي ، غطِّ أسرارها بأجنحتها ، واحتفظ بها ، واحتفظ بها ، واعتز بها ، واحترمها. وهذا التبجيل لأسرار الحكمة الإلهية كبير جدًا بين الشاروبيم لدرجة أن أي فضول جريء ، وأي نظرة فخمة إلى عقل الله ، يتم قطعها على الفور من قبلهم بسيف ناري.

ما هو ، حقًا ، "عمق غنى وحكمة وفكر الله" أمام أعين الشاروبيم! لا عجب أن يطلق عليهم "أعين متعددة". وهذا يعني: من التأمل المستمر في الحكمة الإلهية ، فإن الشاروبيم أنفسهم مليئون بالمعرفة ، وبالتالي فهم يرون ويعرفون كل شيء تمامًا ، والمعرفة موعودة للناس.

المرتبة الثالثة من الملائكة - عروش

بالطبع ، أنت تعرف ما هو العرش ، ما المعنى الذي تستخدمه هذه الكلمة كثيرًا بيننا؟ فيقولون مثلا عرش الملك أو عرش الملك قال الملك من علو العرش. مع كل هذا يريدون إظهار الكرامة والعظمة الملكية.

لذلك فإن العرش هو تجسيد للعظمة الملكية والكرامة الملكية. هنا في السماء توجد عروشهم ، وليس عروشنا ، عروش بلا روح ، مصنوعة من الذهب أو الفضة أو العظام أو الخشب وتعمل فقط كرموز ، ولكن عروش ذكية ، تحمل عظمة الله ، مجد الله. العروش ، قبل كل رتب الملائكة ، تشعر ، تتأمل الله كملك المجد ، ملك الكون كله ، الملك الذي يخلق الدينونة والحقيقة ، ملك الملوك ، "الله العظيم ، القوي والمخيف" (). "يا رب يا رب من مثلك؟" ()... "من مثلك في بوسخ. يا رب مثلك تمجد في القديسين عجيب في المجد. " (). "عظيم هو الرب وحمد الله وجلاله لا نهاية له" ()... "عظيم ولا ينتهي ، مرتفع ولا يقاس"()! كل هذه الترانيم لعظمة الله ، بكل كمالها وعمقها وحقيقتها ، مفهومة ولا يمكن الوصول إليها إلا للعروش.

لا تشعر العروش بعظمة الله وتغنيها فحسب ، بل هي نفسها ممتلئة بهذا الجلال والمجد ، ويُسمح للآخرين أن يشعروا بها ، وتنسكب ، كما هي ، في قلوب البشر ، وتمتلئهم بأمواج من العظمة والمجد. الإلهية.

هناك لحظات يكون فيها الشخص مدركًا للعقل بشكل خاص وبقوة خاصة يشعر بعظمة الله في قلبه: الرعد والبرق والمناظر الرائعة للطبيعة والجبال العالية والصخور البرية والعبادة في بعض المعابد الكبيرة الرائعة - كل ذلك غالبًا ما يجذب الروح كثيرًا ، ويضرب أوتار القلب لدرجة أن الشخص مستعد لتأليف وغناء المزامير والأغاني ؛ قبل أن يختفي عظمة الله المحسوسة ، ويضيع ، ويسقط على وجهه. اعرف أيها الأحباء أن مثل هذه اللحظات المقدسة لإحساس واضح بعظمة الله لا تحدث بدون تأثير العروش. هم الذين ، كما كانوا ، ينضمون إلينا في مزاجهم ، ويرمون بريقه في قلوبنا.

أوه ، إذا كانت العروش تزورنا في كثير من الأحيان ، فإنها في كثير من الأحيان ترسل لنا إحساسًا بعظمة الله وعدم أهميتنا! عندها لن نكون متغطرسين ، لم نكن متغطرسين بأذهاننا ، لأننا غالبًا متكبرون ومتغطرسون ، لا نعرف قيمتنا الخاصة ، ونكاد نتبجل أنفسنا كإله.

الرتبة الرابعة من الملائكة - الهيمنة

دومينيون ... فكر في هذا الاسم. ألا يذكرك بشخص آخر مثله؟ "يا رب" ... هذا ، بلا شك ، حيث يتم استعارة "الهيمنة". لذلك ، من أجل فهم ماهية هذه الأخيرة ، من الضروري أن نفهم بمعنى استخدام اسم الرب.

لقد سمعتم: في الحياة اليومية نقول: "رب البيت" أو "سيد التركة كذا وكذا". ماذا يريدون التعبير عن ذلك؟ وحقيقة أن الشخص الذي نسميه سيد منزل أو عقار ، ويمسك بيته أو عقاره بين يديه ، ويديره ، ويهتم برفاهيته ، يوفره ، هو "مالك جيد" ، حيث قل بيننا. لذلك يُدعى الله الرب لأنه يعتني بالعالم الذي خلقه ، ويرزقه ، فهو مالكه الأسمى. يقول المبارك ثيودوريت: "هو نفسه صانع سفن وبستاني نما المادة. لقد خلق المادة ، وبنى السفينة ، ويتحكم باستمرار في دفتها. "من الراعي" يعلّم القديس. - القطيع يعتمد ، وكل ما ينبت على الأرض يعتمد على الله. في إرادة الفلاح هو فصل الحنطة عن الأشواك ، وإرادة الله هي حكمة أولئك الذين يعيشون على الأرض في وحدتهم وإجماعهم المتبادل. في إرادة الملك أن يرتب أفواج الجنود ، بإذن الله - ميثاق معين لكل شيء. لذلك ، يلاحظ معلم آخر للكنيسة ، "لا على الأرض ولا في السماء ، لا شيء يبقى دون عناية ودون عناية ، لكن رعاية الخالق تمتد بالتساوي إلى كل ما هو غير مرئي ومرئي ، صغير وكبير: لأن جميع المخلوقات تحتاج إلى رعاية. الخالق ، وكذلك كل على حدة ، حسب طبيعته والغرض منه. و "ليس ليوم واحد يتوقف الله عن عمل تدبير المخلوقات ، حتى لا ينحرفوا عنهم على الفور. طرق طبيعيةالتي من خلالها يتم قيادتهم وتوجيههم لتحقيق اكتمال تنميتهم ، ويبقى كل منهم على طريقته الخاصة كما هو.

هنا ، في هذه السيطرة ، في هذا التدبير لمخلوقات الله ، في هذه الرعاية ، العناية الإلهية لكل شيء غير مرئي ومرئي ، صغير وكبير ، ويتغلغل فيه الرب.

بالنسبة للسيرافيم الله ملتهب المحبة. لكروبيم تولد الحكمة المضيئة. لان العروش الله ملك المجد. من أجل دومينيون ، الله هو الرب. قبل كل الرتب الأخرى من السيادة في الغالب ، كانوا يتأملون الله بدقة كمزود ، ويغنون عن رعايته للعالم: إنهم يرون "وفي البحر الطريق وفي الأمواج طريقه القوي"() ، انظر بخوف مثل "اللعبة ستتغير الأوقات والصيف ، وتزود الملوك وتضعها"(). مليئة بالبهجة والحنان المقدّسين ، يدخل دومينيون في العديد من اهتمامات الله المختلفة: فهو يضع على كاهل الريف ، "كما لبس سليمان بكل مجده كواحد من هؤلاء"() كيف يلبس "السماء سحاب ، تهيئ المطر للأرض ، ونبات العشب والحبوب على الجبال لخدمة الإنسان: إنها تعطي طعامها للماشية ، ولكتاكيت الغربان التي تناديها"(). تتعجب السيادة من كيف أن الله ، بهذا العظمة ، يحتضن الجميع وكل شيء برعايته ؛ تحافظ وتحمي كل نصل من العشب ، كل ذرة ، أصغر حبة رمل.

التفكير في الله كمزود - باني العالم والسيطرة والناس يتعلمون تنظيم أنفسهم وأرواحهم ؛ يعلموننا أن نعتني بالروح ونعولها ؛ يلهمون الإنسان للسيطرة على عواطفه ، على عادات خاطئة مختلفة ، لقمع الجسد ، وإعطاء مجال للروح. يجب التذرع بالسيطرة بالصلاة لمساعدة أي شخص يريد تحرير نفسه من أي شغف ، ويريد السيطرة عليها ، والوقوف وراء بعض العادة السيئة ، لكنه لا يستطيع القيام بذلك بسبب ضعف الإرادة. دعوا مثل هذا يصرخ: "السيادة المقدسة ، قوّي إرادتي الضعيفة في محاربة الخطيئة ، دعني أتحكم في مشاعري!" وأعتقد أن هذا الدعاء الصلي لن يبقى عديم الجدوى ، والآن ستُرسل إليك المساعدة والقوة من مضيف السيادات.

ملائكي المرتبة الخامسة - القوات

في الغالب قبل جميع الرتب الأخرى ، تتصور هذه الرتبة الملائكية أن الله يخلق العديد من القوى أو المعجزات. بالنسبة للقوات ، الله صانع المعجزات. "أنت الله ، اصنع المعجزات"() ، - هذا ما يشكل موضوع ثناءهم وتمجيدهم الدائمين. تتعمق القوى في كيفية "التغلب على نظام الطبيعة أينما شاء الله". أوه ، يا له من حماسة ، كم هي جليلة ، كم يجب أن تكون هذه الأغاني رائعة! إذا كنا ، مرتدين اللحم والدم ، عندما نكون شهودًا لبعض معجزة الله الواضحة ، على سبيل المثال ، مشهد الأعمى ، واستعادة المرضى الميئوس منهم ، نشعر بالبهجة والرهبة التي لا توصف ، فإننا نشعر بالدهشة ، وتأثرنا ، ثم ماذا يمكننا أن نقول عن القوات ، عندما تُمنح لرؤية المعجزات التي لا تستطيع أذهاننا حتى تخيلها. علاوة على ذلك ، يمكنهم الخوض في أعماق هذه المعجزات ، ويتم الكشف عن هدفهم الأسمى لهم.

المرتبة السادسة للملائكي - القوة

إن الملائكة المنتمين إلى هذه الرتبة يتأملون ويمجدون الله باعتباره القدير "الذي له كل قوة في السماء وعلى الأرض". إله رهيب "تجفف رؤيته الهاوية ، والنهي يذوب الجبال ، الذي سار كأنه على اليابسة ، على رش البحر ، ونهى عن عواصف الرياح ؛ من يلمس الجبال ويدخن. داعيا ماء البحر وإراقته على وجه كل الأرض ".

الملائكة من الرتبة السادسة هم الشهود الأقرب والثابت لقدرة الله المطلقة ، ويتم منحهم الفرصة ليشعروا بها أمام الآخرين. من التأمل المستمر للقوة الإلهية ، من الاتصال المستمر بها ، هؤلاء الملائكة مشبعون بهذه القوة بنفس الطريقة التي يشرب بها الحديد الأحمر الساخن ، ولهذا السبب يصبحون هم أنفسهم حاملي هذه القوة ويطلق عليهم اسم : الصلاحيات. القوة التي يلبسونها ويمتلئون بها لا تُحتمل لجميع جحافلهم ، هذه القوة تدفع جحافل الشيطان إلى الهروب ، إلى العالم السفلي ، إلى الظلام الدامس ، إلى الجير.

لذلك يجب على كل من يعذبهم إبليس أن يستعين بالسلطات بالصلاة. حول كل النوبات الشيطانية ، والمضبوطات المختلفة ، والهستيريين ، والمفسدين - يجب على المرء أن يصلي يوميًا إلى السلطات: "السلطات المقدسة ، بقوة من الله لك ، تبتعد عن خادم الله (الاسم) أو خادم الله ( الاسم) الشيطان الذي يعذبه (أو يعذبها)! "

عندما يهاجم شيطان اليأس الروح ، يجب على المرء أيضًا أن يصلي إلى السلطات حتى يطردوا هذا الشيطان بقوتهم. بالإيمان ، في بساطة القلب المدعو ، لن تتردد السلطات في الإنقاذ ، وستطرد الشيطان ، وسيشعر الشيطان بالراحة منه ، وسيشعر بالرحابة والخفة في روحه.

المرتبة السابعة من الملائكة - البدايات

سمي هؤلاء الملائكة لأن الله أوكل إليهم أمرًا على عناصر الطبيعة: فوق الماء والنار والريح ، "على الحيوانات والنباتات وبشكل عام على كل الأشياء المرئية". "خالق وباني العالم. لقد وضع الله - كما يقول المعلم المسيحي أثيناغوراس - بعض الملائكة فوق العناصر ، وعلى السماوات ، وعلى العالم ، وعلى ما بداخلها وعلى بنيتها. رعد ، برق ، عاصفة ... كل هذا يتحكم فيه البدايات ، ويوجه ، كما يرضي إرادة الله. من المعروف ، على سبيل المثال ، أن البرق غالبًا ما يضرب التجديف. يتفوق البرد على حقل واحد ، تاركًا الآخر سالماً ... من يعطي عنصرًا بلا روح وغير معقول مثل هذا الاتجاه المعقول؟ البدايات تفعل ذلك.

"رأيت" ، يقول رائي القديس بطرس. يوحنا الإنجيلي ، ملاك جبار نزل من السماء متسربلا بالسحاب. كان فوق رأسه قوس قزح ، ووجهه مثل الشمس ... وغرب الساق اليمنىعلى البحر ، ويساره على الأرض ، ويصرخ بصوت عظيم كما يزمجر الأسد. ولما صرخ تكلمت الرعود السبعة بأصواتها "() ؛ رأى وسمع الرسول يوحنا و "ملاك الماء"()، و "الملاك الذي لديهالقيادة على النار "(). "رأيت" ، يشهد على نفس القديس. جون- أربعة ملائكة يقفون على أربع زوايا الأرض ممسكين بأربع رياح الأرض حتى لا تهب الريح على الأرض ولا على البحر ولا على أية شجرة ... - تعطى لهم الأذى. الأرض والبحر " ().

للمبادئ أيضًا السيادة على شعوب ومدن وممالك ومجتمعات بشرية بأكملها. في كلمة الله ، على سبيل المثال ، هناك ذكر لأمير أو ملاك من مملكة فارس ، مملكة الهيلينية (). البدايات تقود الشعوب ، الموكلة لرؤسائها ، إلى أسمى الأهداف الصالحة ، التي يشير إليها الرب نفسه ويحددها ؛ "إنهم يبنون" ، وفقًا لسانت. Dionysius the Areopagite ، - كم يستطيع أولئك الذين يطيعونهم عن طيب خاطر ، إلى الله ، في بدايتهم. يتشفعون من أجل شعبهم أمام الرب ، "يلهمون" ، يلاحظ أحد القديسين ، "الناس ، وخاصة الملوك والحكام الآخرين ، بأفكار ونوايا تتعلق بخير الأمم".

المرتبة الثامنة - رؤساء الملائكة

هذه الرتبة ، كما يقول القديس. ديونيسيوس التعلم ". رؤساء الملائكة هم معلمون سماويون. ماذا يعلمون؟ يعلمون الناس كيفية ترتيب حياتهم وفقًا لله ، أي وفقًا لإرادة الله.

أمام الإنسان مسارات مختلفة للحياة: هناك طريق الرهبنة ، طريق الزواج ، وهناك أنواع مختلفة من الخدمة. ماذا تختار ، ماذا تقرر ، ماذا تتوقف؟ هذا هو المكان الذي يأتي فيه رؤساء الملائكة لمساعدة الإنسان. لهم الرب يكشف مشيئته للإنسان. لذلك فإن رؤساء الملائكة يعرفون ما ينتظرهم شخص مشهورفي طريق الحياة هذا أو ذاك: ما هي الضيقات والإغراءات والإغراءات ؛ لذلك ، فإنهم ينحرفون عن مسار واحد ، ويوجهون شخصًا إلى آخر ، ويعلمونهم الاختيار طريق صحيحمناسب له.

كل من كسر حياته ، يتردد ، لا يعرف في أي طريق يسلك ، يجب عليه أن يستعين برؤساء الملائكة ، ليعلموه كيف يجب أن يعيش: ، علمني أي طريق أختار سأذهب وأرضي إلهي! "

الرتبة التاسعة الأخيرة من الملائكة - الملائكة

هذه هي الأقرب إلينا. يواصل الملائكة ما بدأه رؤساء الملائكة: يعلّم رؤساء الملائكة الشخص أن يتعرف على إرادة الله ، ويضعه على طريق الحياة التي أشار إليها الله ؛ تقود الملائكة الإنسان في هذا الطريق ، وتوجه ، وتحمي السائر ، حتى لا ينحرف إلى جانبه ، وتقوي المنهك ، وترفع الساقط.

الملائكة قريبون جدًا منا لدرجة أنهم يحيطون بنا من كل مكان ، وينظرون إلينا من كل مكان ، ويراقبون كل خطواتنا ، ووفقًا للقديس سانت. ، "كل الهواء مملوء بالملائكة" ؛ الملائكة ، حسب القديس نفسه ، "يظهرون للكاهن في وقت الذبيحة الرهيبة".

من بين الملائكة ، يخصص الرب لكل واحد منا ملاكا خاصا آخر منذ لحظة تعميدنا ، يسمى الملاك الحارس. هذا الملاك يحبنا بقدر ما لا يستطيع أحد على وجه الأرض أن يحبنا. الملاك الحارس هو صديقنا الحقيقي ، محاور هادئ غير مرئي ، معزي لطيف. يريد شيئًا واحدًا لكل واحد منا - خلاص النفس ؛ لهذا يوجه كل همومه. وإذا رآنا أيضًا نهتم بالخلاص ، فإنه يفرح ، ولكن إذا رآنا مهملين بشأن روحه ، فإنه ينوح.

هل تريد أن تكون دائمًا مع ملاك؟ اهرب من الخطيئة ، وسيكون الملاك معك. يقول باسيليوس: "كما أن الدخان والرائحة الكريهة يطردان النحل ، كذلك فإن حارس حياتنا ، الملاك ، ينفره الخطيئة المؤسفة والرائحة النتنة." لذلك تخافوا من الخطيئة!

هل من الممكن التعرف على وجود الملاك الحارس عندما يكون بالقرب منا وعندما يبتعد عنا؟ يمكنك ، وفقًا للمزاج الداخلي لروحك. عندما تكون روحك نورًا ، يكون قلبك خفيفًا وهادئًا ومسالمًا ، وعندما يكون عقلك مشغولًا بالتأمل في الله ، وعندما تتوب ، تتأثر ، إذن ، يوجد ملاك في الجوار. "عندما تشعر ، وفقًا للشهادة ، عند النطق ببعض من صلاتك ، بالبهجة الداخلية أو الحنان ، فتوقف عن ذلك. لذلك يصلي الملاك الحارس معك ". عندما تكون هناك عاصفة في روحك ، عواطف في قلبك ، عقلك متغطرس ، إذن اعلم أن الملاك الحارس قد غادر منك ، وبدلاً منه اقترب منك الشيطان. اسرع ، اسرع ثم اتصل بالملاك الحارس ، اركع أمام الأيقونات ، اسقط ، صل ، ارسم علامة الصليب ، ابكي. صدق ، الملاك الحارس الخاص بك سوف يسمع صلاتك ، تعال ، اطرد الشيطان ، قل للنفس المضطربة ، للقلب المغمور: "اصمت ، توقف." وسيأتي فيك صمت عظيم. أوه ، الملاك الحارس ، احفظنا دائمًا من العاصفة ، في صمت المسيح!

سوف يسأل شخص ما ، لماذا من المستحيل رؤية ملاك ، لماذا لا يمكنك التحدث معه بالطريقة التي نتحدث بها مع بعضنا البعض؟ لماذا لا يظهر الملاك بشكل مرئي؟ لذلك ولكي لا نخاف ولا يربكنا بمظهره فهو يعرف كم نحن جبان وخائفون وخجولون أمام كل شيء غامض.

رأى ملاك النبي دانيال في يوم من الأيام بشكل مرئي. لكن استمع إلى النبي نفسه وهو يخبرنا بما حدث له في هذا الظهور. "في اليوم الرابع والعشرين الشهر الأول, يقول النبي ، كنت على ضفاف نهر دجلة العظيم ، ورفعت عينيّ ورأيت: هوذا رجل لابس كتان وحقه متقلّدين بالذهب. جسده مثل التوباز ووجهه مثل البرق. عيناه كالمصابيح مشتعلة ويداه ورجلاه في المنظر كنحاس لامع وصوت كلامه كصوت جمهور. ونظرت إلى هذه الرؤية العظيمة ، لكن لم يتبق لي أي قوة ، وتغير مظهر وجهي بشكل كبير ، ولم يكن هناك قوة في داخلي. وسمعت صوت كلامه. وبمجرد أن سمعت صوت كلماته ، سقطت على وجهي في حالة ذهول ، واستلقيت ووجهي على الأرض ، وأصبحت أغبياء ، تحولت أحشائي ، ولم يكن لدي قوة ، وأنفاسي. توقفت في داخلي.(). كان من الضروري للملاك أن يشجع النبي عمدًا حتى لا يموت من الخوف على الإطلاق. "دانيال" يقول القديس. يوحنا الذهبي الفم - الذي أحرج عيون الأسود وفي جسم الإنسان كان لديه قوة أعلى من الإنسان ، لم يستطع تحمل وجود سماوي ، بل سقط بلا حياة. ماذا سيحدث لنا ، أيها الخطاة ، إذا ظهر ملاك فجأة أمامنا بأعيننا ، حتى أن النبي لم يستطع أن يتحمل مظهره المنير!

وبعد ذلك: هل نستحق ظهور ملاك؟ إليكم حادثة مهمة من حياته رواها الميتروبوليت إنوكنتي من موسكو ، الذي اعتاد أن يكون كاهنًا (كان اسمه الأب جون) ، مبشرًا في جزر ألوشيان: "بعد أن عشت في جزيرة أونالاسكا لما يقرب من 4 سنوات ، الصوم الكبيرذهب لأول مرة إلى جزيرة أكون إلى الأليوتيين لإعدادهم للصيام. عند اقترابي من الجزيرة ، رأيت أنهم جميعًا يقفون على الشاطئ وهم يرتدون ملابس ، كما لو كانوا في الداخل عطلة رسمية، وعندما ذهبت إلى الشاطئ ، اندفعوا جميعًا بفرح إليّ وكانوا لطفاء للغاية ومساعدوني. سألتهم ، "لماذا يرتدون ملابس أنيقة؟" أجابوا: "لأننا علمنا أنك غادرت ويجب أن تكون معنا اليوم: ثم شعرنا بسعادة غامرة وذهبنا إلى الشاطئ لمقابلتك."

"من قال لك إنني سأكون معك اليوم ، ولماذا عرفتني أنني الأب جون؟"

"أخبرنا الشامان ، العجوز إيفان سميرنيكوف: انتظر ، سيأتي كاهن إليك اليوم: لقد غادر بالفعل وسيعلمك الصلاة إلى الله ؛ ووصفت لنا مظهرك كما نراك الآن ".

"هل يمكنني رؤية شامانك القديم هذا؟" "لماذا ، يمكنك: لكنه الآن ليس هنا ، وعندما يأتي ، سنخبره ؛ نعم ، هو نفسه سيأتي إليك بدوننا.

رغم أن هذا الظرف فاجأني كثيرًا ، إلا أنني تجاهلت كل هذا وبدأت أهيئهم للصيام ، وقد سبق لي أن أوضحت لهم معنى الصوم وغير ذلك من الأمور. جاءني هذا الشامان القديم أيضًا وأعرب عن رغبته في الذهاب للصيام والسير بحذر شديد ، ومع ذلك لم أهتم به بشكل خاص ، وأثناء الاعتراف ، فاتني حتى سؤاله عن سبب تسميته الأليوتيون به شامانًا ، عنه بعض التعليمات. بعد أن عرفته على الأسرار المقدسة ، تركته يذهب ...

و ماذا؟ لدهشتي ، بعد المناولة ، ذهب إلى إصبع قدمه وأظهر له استيائه مني ، أي لأنني لم أسأله في اعتراف لماذا يسميه الأليوتيون بأنه شامان ، لأنه من المزعج للغاية أن يحمل مثل هذا الاسم من اخوته وانه ليس شامانا على الاطلاق. بالطبع ، نقل لي توين استياء الرجل العجوز سميرنيكوف ، وأرسلته على الفور ليشرح ذلك ؛ وعندما انطلق الرسل ، التقى بهم سميرنيكوف بالكلمات التالية: "أعلم أن الكاهن الأب يوحنا يناديني وأنا ذاهب إليه". بدأت أسأل بالتفصيل عن استيائه مني وعن حياته وعن سؤالي عما إذا كان متعلمًا ، أجاب أنه على الرغم من كونه أميًا ، إلا أنه يعرف الإنجيل والصلوات. ثم طلب منه أن يشرح سبب معرفته بي ، حتى أنه وصف مظهري لإخوانه ، وكيف عرف أنه يجب أن آتي إليك في يوم معين وأنني سأعلمك الصلاة. أجاب الرجل العجوز أن اثنين من رفاقه أخبروه بكل هذا.

"من هذان من رفاقك؟" لقد سالته. أجاب الرجل العجوز: "البيض". "أخبروني أيضًا أنك ، في المستقبل القريب ، سترسل عائلتك على طول الشاطئ ، وستذهب أنت بنفسك إلى رجل عظيم وتتحدث معه."

"أين هؤلاء الأشخاص البيض من أنت ، وأي نوع من الأشخاص هم وما نوع مظهرهم؟" لقد سالته.

"إنهم يعيشون ليس بعيدًا هنا في الجبال ويأتون إليّ كل يوم" ، وعرّفهم الرجل العجوز لي بالطريقة التي قالها لي القديس. رئيس الملائكة جبرائيل ، أي في الجلباب الأبيض وحزام الشريط الورديعلى الكتف.

"متى أتى هؤلاء الأشخاص البيض إليك للمرة الأولى؟" "لقد ظهروا قريبًا ، كما عمّدنا هيرومونك مكاريوس". بعد هذه المحادثة ، سألت سميرنيكوف: "هل يمكنني رؤيتهم؟"

أجابني الرجل العجوز: "سوف أسألهم". ذهبت لبعض الوقت إلى أقرب الجزر ، لأبشر بكلمة الله ، وعند عودتي ، عندما قابلت سميرنيكوف ، سألته: "حسنًا ، لقد سألت هؤلاء الأشخاص البيض إذا كان بإمكاني رؤيتهم ، وإذا كانوا يريدون استقبال لي؟ »

أجاب الرجل العجوز: "سألت". "على الرغم من أنهم أعربوا عن رغبتهم في رؤيتك وقبولك ، إلا أنهم قالوا:" لماذا يرانا بينما هو نفسه يعلمك ما نعلمك؟ " لذلك دعنا نذهب ، سأحضرك إليهم ".

قال الأب جون فينيامينوف "ثم حدث لي شيء لا يمكن تفسيره". - هاجمني نوع من الخوف والتواضع التام. ماذا لو رأيت هؤلاء الملائكة ، في الواقع ، سيؤكدون ما قاله الرجل العجوز؟ وكيف أذهب إليهم؟ بعد كل شيء ، أنا شخص خاطئ ، وبالتالي لا أستحق التحدث معهم ، وسيكون فخرًا وغطرسة من جانبي إذا قررت الذهاب إليهم ؛ وأخيراً ، من خلال لقائي بالملائكة ، ربما كنت سأرفع نفسي بإيماني أو أتخيل الكثير عن نفسي ... وأنا ، بصفتي غير مستحق ، قررت عدم الذهاب إليهم ، بعد أن سبق لي ، في هذه المناسبة بعد أن تلقى سميرنيكوف تعليمات لائقة ورفاقه الأليوتيون ، لم يعودوا يصفون سميرنيكوف بأنه شامان.

لا ، دعونا لا نرغب في ظهور ملاك ، ولكن دعونا في كثير من الأحيان نلجأ إليه بذكاء وودية. من أجل عدم قطع الاتصال مع Guardian Angel ، من الضروري الصلاة له يوميًا ، في الصباح ، عند الاستيقاظ من النوم ، وفي المساء ، عند الذهاب إلى الفراش ، قراءة التعليمات الموصوفة. الصلاة الأرثوذكسية، وكذلك الشريعة للملاك الحارس.

شكرا للرب الذي حمانا مع ملائكته ، والذي أرسل لكل ملاك أيضًا معلمًا مسالمًا ومخلصًا وحارسًا لأرواحنا وأجسادنا - المجد لك ، يا ربنا ، إلى الأبد!

مقدمة

بحسب التعاليم المسيحية ، كل الملائكة هم أرواح خادمة. لقد خلقهم الله قبل خلق العالم المادي ، الذي لهم فيه قوة كبيرة. يوجد منهم أكثر بكثير من جميع الناس. غرض الملائكة: تمجيد الله ، تجسيد مجده ، لتوجيه وتجسيد النعمة لمجد الله (لذلك هم عون كبير لأولئك الذين يخلصون) ، ومصيرهم هو تمجيد الله و تحقيق أوامره ، إرادته. الملائكة ، مثل الناس ، لديهم عقل وعقلهم أفضل بكثير من العقل البشري. الملائكة أبدية. في أغلب الأحيان ، تُصوَّر الملائكة على شكل شباب بلا لحية ، بأثواب شماسية مشرقة (رمز للخدمة) (سطحية ، أوراريون ، درابزين) ، بأجنحة خلف ظهورهم (رمز السرعة) وبهالة فوق رؤوسهم. ومع ذلك ، في الرؤى ، ظهرت الملائكة للناس بستة أجنحة (عندما لا تشبه الملائكة الإنسان في مظهر خارجي، فأجنحتهم مثل تيارات النعمة المتدفقة) وعلى شكل عجلات منقطة بالعيون ، وعلى شكل مخلوقات لها أربعة وجوه على رؤوسهم ، ومثل السيوف النارية تدور ، وحتى على شكل حيوانات غريبة (أبو الهول ، chimeras ، القنطور ، pegasi ، griffins ، وحيد القرن ، إلخ).

> الرتب الملائكية

في العالم الملائكي ، أنشأ الله تسلسلًا هرميًا صارمًا من 9 رتب ملائكية: سيرافيم ، الشاروبيم ، العروش ، السيادة ، القوى ، القوى ، المبادئ ، رؤساء الملائكة ، الملائكة. كان دينيتسا ، الذي قاد الجيش الملائكي بأكمله - الأقوى والموهوب والجمال والأقرب إلى الله ، فخورًا جدًا بمركزه الأعلى بين الملائكة الآخرين لدرجة أنه رفض الاعتراف بأن الشخص متساوٍ في القدرات مع الله (بمعنى القدرة من شخص ليخلق ويرى جوهر الأشياء) ، أي أنه ، قبله ، أراد هو نفسه أن يصبح فوق الله ، وبسبب ذلك أطيح به. علاوة على ذلك ، تمكن من إغواء العديد من الملائكة من مختلف الرتب. وفي تلك اللحظة ، دعا رئيس الملائكة ميخائيل أولئك الذين يترددون في البقاء مخلصين لله ، وقادوا الجيش ملائكة مشرقةوضرب دينيتسا (الذي بدأ يُدعى الشيطان ، الشيطان ، الشرير ، إلخ. ، وغيرهم من الملائكة الساقطة - الشياطين ، الشياطين ، الشياطين ، إلخ). وحدثت حرب في الجنة نتيجة لذلك شيطانيةلقد وقعت في "العالم السفلي للأرض" ، أي في الجحيم ، حيث نظمت نفسها في مملكة بعلزبول ، بنفس التسلسل الهرمي الملائكي. لا تُحرم الأرواح الساقطة تمامًا من قوتها السابقة ، وبإذن الله يمكن أن تلهم الناس بأفكار ورغبات خاطئة وتوجههم وتسبب لهم الألم. لكن الملائكة الطيبين يساعدون الناس أيضًا ، وهم أكثر من مجرد شياطين (يقول سفر الرؤيا أن الحية (لوسيفر) حملت ثلث النجوم (الملائكة)).

ومع ذلك ، فإن اسم الروح ليس هو نفسه اسم الشخص. الله روح ، وكروح لا يسمي كائنًا بعد الزائل ، بل باسم المجد. اسم الملاك هو اسم مجده. أسماء البعض (في التقليد الأرثوذكسي - سبعة) الملائكة (رؤساء الملائكة) مفتوحة للناس: ميخائيل ، جبرائيل ، رافائيل ، أوريل ، يهوديل ، سيلافيل ، باراهيل. في الوقت نفسه ، يُعتبر الملائكة الأربعة الأوائل "كتابيين" ، أي أن أسمائهم مذكورة مباشرة في الكتاب المقدس ، وآخر ثلاثة ملائكة معروفون من التقليد.

في الأرثوذكسية ، هناك فكرة عن الملائكة الحارسة التي أرسلها الله إلى كل شخص بعد معموديته مباشرة: "انظر ، لا تحتقر أيًا من هؤلاء الصغار ؛ لأنني أقول لك أن ملائكتهم في السماء دائمًا ما يرون وجهي. أيها الآب في السماء "(متى 18 ، عشرة). يتم أيضًا اصطياد كل شخص من قبل الشياطين الذين يريدون تدمير روحه بمساعدة مخاوف وإغراءات وإغراءات ملهمة. في قلب كل إنسان هناك "معركة غير مرئية" بين الله والشيطان. لكن دائمًا تقريبًا لا يظهر الله شخصيًا للناس ، ولكنه يثق في ملائكته (أو شعبه القديسين) لنقل إرادته. أنشأ الله مثل هذا الأمر بحيث يشارك (وبالتالي يقدسون) عدد أكبر من الأفراد في تدبير الله ، وحتى لا ينتهكوا حرية الأشخاص غير القادرين على الصمود أمام المظهر الشخصي لله. في كل مجده. لذلك ، يُدعى أنبياء العهد القديم ، يوحنا المعمدان ، والعديد من القديسين والقديسين ، بالملائكة في الكنيسة.

بالإضافة إلى ذلك ، تقدم الكنيسة الأرضية ذات الرعاة السماويين صلوات خاصة لكل مسيحي ، والله يهتم به بشكل خاص.

كل ملاك (وشيطان) قدرات مختلفة: البعض "يتخصص" في فضائل عدم التملك ، والبعض الآخر يقوي إيمان الناس ، والبعض الآخر يساعد في شيء آخر. وبالمثل ، فإن الشياطين وحدها تدرك ذلك الزنا، آخرون - غضب ، آخرون - الغرور ، إلخ. بالإضافة إلى الملائكة الحارس الشخصي (المخصصة لكل شخص) ، هناك ملائكة - رعاة مدن ودول بأكملها. لكنهم لا يتشاجرون أبدًا ، حتى لو كانت هذه الدول في حالة حرب مع بعضها البعض ، لكنهم يصلون إلى الله أن ينير الناس ويمنحهم السلام على الأرض.

في ثلاث رسائل: تمت تسمية بولس (بين 48 و 58) بالإضافة إلى الملائكة: عروش ، سيادات ، مبادئ ، قوى وسلطات.

في تعليقه على قواعد الرسل ، يقول القديس بطرس. كتب غريغوريوس النيصي (ت 394) أن هناك تسعة رتب ملائكية: الملائكة ، رؤساء الملائكة ، العروش ، السيادة ، المبادئ ، القوى ، الإشعاعات ، الصعود والقوى الذكية (الفهم).

يحدد القديس كيرلس القدس أيضًا تسع مراتب ، على الرغم من أنه بهذا الترتيب: "... لذلك ، نتذكر ... كل الخليقة ... عينان (حزقيال 10.21 و 1.6) كأنما تتحدث مع داود تعظم الرب معي (مز 33.4) ونتذكر أيضًا السرافيم الذي رآه إشعياء بالروح القدس واقفًا حول عرش الله ومع اثنين. الأجنحة تغطي الوجه ، ورجلين ، واثنين من الطائر ، ويهتف: قدوس ، قدوس ، قدوس هو رب الجنود (إش 6: 2-3). ولهذا السبب ، نكرر هذا اللاهوت الموروث إلينا من سيرافيم ، حتى نصبح شركاء في الترانيم مع المضيفين الأكثر سلامًا.

خص القديس أثناسيوس الكبير (المتوفى ٣٧٣) "... الأضواء السماوية ، العروش ، السيادة ، هناك سماء ، كروبيم وسيرافيم والعديد من الملائكة".

في إحدى عظاته ، قال القديس مرقس. Amphilochius of Iconium (المتوفى 394) يسرد: الشاروبيم ، والسيرافيم ، ورؤساء الملائكة ، والسيطرة ، والسلطات والسلطات.

أساس إنشاء عقيدة الكنيسة عن الملائكة هو كتاب كتب في القرن الخامس ، منسوب إلى ديونيسيوس الأريوباجي ، "على التسلسل الهرمي السماوي" (اليونانية "Resya fzt pkhsbnYabt" ، lat. "De caelesti hierarchia") ، أفضل معروف في طبعة القرن السادس. وفقًا لهذا الكتاب ، تم ترتيب الملائكة بالترتيب التالي:

الوجه الأول

سيرافيم (عبري schTshfine - مشتعل ، ملتهب ، ملتهب ، يوناني آخر uesbtsYam (أش 6: 2-3)) - ملائكة ستة أجنحة. "المشتعلة" ، "الناري". إنهم مشتعلون بمحبة الله ويحثون الكثيرين على ذلك.

· الشيروبيم (chespkhvYam اليوناني القديم من عب. lshebyne ، kerubim - شفيع ، عقول ، موزعو المعرفة ، فيض من الحكمة (تكوين 3:24 ؛ حز 10 ؛ مز 17:11)) - ملائكة بأربعة أجنحة وأربعة وجوه. اسمهم يعني: فيض الحكمة والاستنارة.

· العروش (كلمة يونانية أخرى) ، بحسب ديونيسيوس: "حاملة لله" (حز 1: 15-21 ؛ 10: 1-17) - يجلس الرب عليها على العرش ويعلن دينونته.

الوجه الثاني

الهيمنة اليونانية الأخرى. khsyfzfet ، اللات. الهيمنة (كو 1:16) - يوجهون الحكام الأرضيين المعينين من قبل الله في تدبير حكيم ، ويعلمون التحكم في المشاعر وترويض الرغبات الخاطئة.

القوات اليونانية الأخرى. dhnmate ، اللات. potestates (رومية 8:38 ؛ أف. 1:21) - صنع المعجزات وإرسال نعمة المعجزات والاستبصار إلى قديسي الله.

· السلطات اليونانية الأخرى. ؟ ophuyaet ، اللات. الفضائل (كو 1:16) - لها القدرة على ترويض قوة الشيطان.

الوجه الثالث

· السلطات (البدايات) (أرشونس) ، اليونانية الأخرى. ؟ sbYa، lat. المبادئ (رومية 8:38 ؛ أفسس 1:21 ؛ كولوسي 1:16) - إنهم مكلفون بإدارة الكون وعناصر الطبيعة.

رؤساء الملائكة (رؤوس الملائكة) اليونانية الأخرى. ؟ schüggelpy - مايكل (رؤيا 12: 7) - معلمو السماء ، علموا الناس كيف يتصرفون في الحياة.

· ملائكة يونانيون آخرون. ؟ ggelpy - الأقرب إلى الناس. يعلنون مقاصد الله ويرشدون الناس إلى حياة فاضلة ومقدسة. جبرائيل (لوقا 1:26) ؛ رافائيل (توف 5: 4) ؛ (بالنسبة إلى ديونيسيوس المزيف ، فإن ميخائيل رئيس الملائكة هو "ملاك") ؛ سبعة ملائكة بأوعية من ذهب مملوءة من غضب الله (رؤيا ١٥: ١) ؛ ملاك الهاوية Abaddon بالسلسلة ومفتاح الهاوية (رؤ 9: 1 ، 11 ؛ 20: 1) ؛ سبعة ملائكة بأبواق (رؤ 8: 6).

يحيط التسلسل الهرمي الأول بالله في العبادة الأبدية (تدعمه العروش) ؛ والثاني يحكم النجوم والعناصر. الثالث - الممالك - يحمي الممالك الأرضية ، والملائكة ورؤساء الملائكة هم رسل إلهيون.

يتم امتصاص سيرافيم المنتمين إلى التسلسل الهرمي الأول حب ابديللرب واعبدوه. إنهم يحيطون مباشرة بعرشه. سيرافيم ، كممثلين عن الحب الإلهي ، غالبًا ما يكون لديهم أجنحة حمراء وأحيانًا يحملون شموعًا مضاءة في أيديهم. الكروبيم يعرفون الله ويعبدونه. تم تصويرهم كممثلين للحكمة الإلهية باللون الأصفر الذهبي و نغمات زرقاء. في بعض الأحيان يكون لديهم كتب في أيديهم. تدعم العروش عرش الله وتعبر عن العدل الإلهي. غالبًا ما يتم تصويرهم في أردية القضاة وبيدهم عصا السلطة. يُعتقد أنهم يتلقون المجد مباشرة من الله ويضخونه في التسلسل الهرمي الثاني.

يتكون التسلسل الهرمي الثاني من الهيمنة والقوى والسلطات ، وهي حكام الأجرام السماوية والعناصر. هم ، بدورهم ، ألقوا نور المجد الذي تلقوه على التسلسل الهرمي الثالث. ترتدي دومينيون التيجان ، والسبسترات ، وأحيانًا الأجرام السماوية كرموز للقوة. يرمزون إلى قوة الرب. تمسك القوات في أيديهم الزنابق البيضاء أو الورود الحمراء في بعض الأحيان ، والتي هي رموز لآلام الرب. غالبًا ما ترتدي السلطات درع المحاربين - المنتصرون في قوى الشر. من خلال التسلسل الهرمي الثالث ، يتم الاتصال بالعالم المخلوق والإنسان ، لأن ممثليه هم منفذو إرادة الله. فيما يتعلق بالإنسان ، تتحكم البدايات في مصائر الشعوب ، ورؤساء الملائكة هم محاربون سماويون ، والملائكة هم رسل الله للإنسان.

بالإضافة إلى الوظائف المذكورة ، تعمل مجموعة الملائكة كجوقة سماوية. يصور سيرافيم وكاروبيم كرؤوس فقط مع زوج واحد أو اثنين أو ثلاثة أزواج من الأجنحة. سيرافيم ، وفقًا للتقاليد ، حمراء ويمكن أن تحمل شمعة ؛ الكروب - أزرق أو أصفر ذهبي أحيانًا ، مع كتاب أحيانًا. غالبًا ما يتم تصوير هاتين الرتبتين على أنهما يحيطان بالله الآب في السماء. لا يمكن تمييز ملائكة الرتب السبع التالية بوضوح دائمًا. عادة لديهم أجسام بشرية؛ قد تحمل العروش عروشًا ، ويمكن تتويج دومينيون ، ولها الأجرام السماوية والصمامات ؛ القوات لديها زنابق أو ورود حمراء. قد يتم تصوير السلطات وأحيانًا الرتب الأخرى في الدروع العسكرية.

حدد اللاهوتيون المسيحيون في العصور الوسطى عدة مستويات أو جوقات ملائكية في التسلسل الهرمي الملائكي. يتم تقديم أشهر هذه التصنيفات في أطروحة "حول التسلسل الهرمي السماوي" ("التسلسل الهرمي اللاتيني De Caelesti") ، حيث يكشف ديونيسيوس الأريوباجي عن تسلسل هرمي من ثلاثيات.

ومع ذلك ، في العصور الوسطى ، تم اقتراح مخططات أخرى أيضًا - توسيع أريوباغتيك وتمثيل خيارات أخرى مختلفة. لذلك ، بالنسبة لبعض المؤلفين ، اقتصر عدد الرتب على سبعة. في بعض المتغيرات ، كان الترتيب العكسي للترتيب مبررًا.

يعتقد بعض السكولاستيين أن الملائكة ورؤساء الملائكة كانوا من رتبة أدنى وكانوا الوحيدين الذين شاركوا بشكل مباشر في شؤون العالم البشري.

ومع ذلك ، فإن مؤلفي De caelesti hierarchia و Summa Theologica ، في اشارة الى العهد الجديدولا سيما أفسس 1:21 وكولوسي 1:16 فكرة ثلاثةدرجات ، أو كرات ، أو ثلاثيات من الملائكة ، كل منها يحتوي على ثلاث رتب ، أو "جوقة".

طريقة تحليل مقارنالعهد القديم والجديد ، بما في ذلك التحليل الاشتقاقي والدلالي ، استنتجت الأعمال اللاهوتية المذكورة أعلاه (مع الاختلافات المعروفة بين المؤلفين الفرديين) التسلسل الهرمي الملائكي بالترتيب (التنازلي) التالي:

الدرجة الأولى (كرة)(حسب مصادر العهد القديم)

• سيرافيم
• الكروبيم
• عروش (أيضا في العهد الجديد)

الدرجة الثانية (كرة)(حسب مصادر العهد الجديد)

• هيمنة
• سلطات

الدرجة الثالثة (كرة)

• البدايات
• رؤساء الملائكة
• الملائكة

في كتابات بونافنتورا من بانيوريجيو ، تسمى هذه المجالات ، على التوالي ، عيد الغطاس ، وفرط الغطاس ، ونقص الغطاس. في الوقت نفسه ، تم أيضًا دمج رتب المجالين الثاني والثالث من قائمته الهرمية في أزواج.

يستنتج اللاهوتي وجود هذه الأزواج من الرتب من التشابه الاشتقاقي والتشابه الواضح بالنسبة له في وصف وظائفهم.

كما يشرح كيف تنطبق العبارة الواردة في 1 بطرس 3:22 على هؤلاء الأزواج:

• العروش والسيطرة
• المبادئ والقوى (أف 6:12)
• رؤساء الملائكة والملائكة

معرض الصور

معلومات مفيدة

التسلسل الهرمي الملائكي
إنجليزي التسلسل الهرمي الملائكي المسيحي

المجال الأول

سيرافيم

في عب. شري (صراف) - مفرد "ملتهب" ، "ناري". تشير النهاية "-im" إلى الجمع. hours (Hebrew שׂרפים‎, read sraphim); لوحظ هذا التمييز في اللات. ساراف - سيرافي ، م. سيراف - سيرافيم ، إلخ.

عند الاقتراض باللغة الروسية ، صيغة الجمع. تم أخذ السيرافيم كمفرد ، وتم تشكيل الجمع منه بالفعل: سيرافيم - سيرافيم.

في بعض الأحيان يتم تعميق أصل الكلمة إلى المصدر الأصلي للكلمة العبرية - بين المصريين seref تعني "griffin" - تستخدم صيغة الكلمة هذه في العدد 21: 6 و Is.14:29 للإشارة إلى البرق الشبيه بالأفعى.

في الواقع ، تم ذكر السيرافيم فقط في إشعياء 6: 2-3 ، حيث ظهروا حسب النص لنظرة رجل بستة أجنحة ، اثنان. الجزء السفليأجساد (رجلين) طارت اثنتان مسبحة قداسة الله.

في التسلسل الهرمي الملائكي ، الغرض من السيرافيم هو أيضًا تجسيد مقاصد الله المقدسة على الأرض.

في الاستخدام الكتابي ، السيرافيم هم رتبة ملائكة يعبدون الله ويخدمون احتياجات الناس.

في كتاب اينوك ملفق يسمى سيرافييل. لديه رأس نسر ، لكنه ينبعث مثل هذا الضوء الساطع بحيث لا يمكن لأحد ، ولا حتى الملائكة الآخرين ، رؤيته.

الكروبيم

كما في كلمة "سيرافيم" ، تشير النهاية "-im" إلى الجمع. hours (Hebrew כרובים‎, read kerubim); لوحظ هذا التمييز في اللات. الكروب - الكروبي ، م. الكروب - الكروبيم أو الكروب.

عند الاقتراض باللغة الروسية ، صيغة الجمع. كان يُنظر إلى الكروبيم على أنه مفرد ، وقد تم تكوين الجمع منه بالفعل: الكروبيم - الكروبيم.

هناك العديد من الفرضيات الاشتقاقية ، لكن لا توجد حجج حاسمة لصالح أي منها.

في التلمود ، عب. כרוב‎ is derived from Aram. כרביא - "like a young man".

في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. ربط فريدريش ديلتش هذا مورفيم بـ kirubu = shedu ، الاسم الآشوري للثور المجنح.

اعترض عدد من علماء الآشوريات (Feuchtwang و Teloni و Budge وغيرهم) في عام 1885 على هذه الفرضية. في وقت لاحق ، قدمت Delic نسخة أخرى من الحزمة - "karubu" (رائعة ، قوية).

In 1897 Karppe and then Haupt suggested that כרוב might be Babylonian, and then it means not powerful, but benevolent, benevolent, merciful (synonymous with "damḳu").

في وجهة نظر الكتاب المقدس ، فإن الكروبيم ، إلى جانب السيرافيم ، هم الأقرب إلى الله تعالى.

في المسيحية ، الثانية ، بعد السيرافيم ، هي رتبة ملائكية.

عروش

العروش - بحسب ديونيسيوس: "حاملة لله" (حز 1: 15-21 ؛ 10: 1-17) - يجلس الرب عليها على العرش ويعلن دينونته.

تعتبر رتب الملائكة جزءًا مهمًا من الثقافة المسيحية. بعد كل شيء ، حتى في السماء هناك تسلسل هرمي صارم.

سنساعدك على فهم تشاينز الملائكي في هذه المقالة.

رتب الملائكة - ما هي ولماذا هم بحاجة إليها

إن ملكوت الله مثل أي منظمة. إذا بدت لك هذه الكلمات تجديفًا ، ففكر في الأمر - من أين حصل الناس على هيكلهم المجتمعي؟ خلق الله الإنسان على صورته ومثاله ، مما يعني أنه أعطانا ترتيبًا هرميًا. علاوة على ذلك ، دعونا نتذكر أن رئيس الملائكة ميخائيل يحمل لقب رئيس الملائكة ، أي القائد العام للمضيف السماوي. هذا وحده يمكن أن يقول أن أوامر الملائكة موجودة.

أيقونة قديمة صورة القديس ميخائيل رئيس الملائكة ، زعيم المضيف السماوي. روسيا القرن التاسع عشر.

من أجل ماذا خلقوا؟ كما هو الحال في أي منظمة ، كذلك في الجنة ، يجب أن يكون هناك هيكل إبلاغ. بدونها ، ستكون المنظمة في حالة من الفوضى والفوضى. وفقط لرفضه الانصياع ، تم طرد الملاك لوسيفر. وتذكر أن لكل من الملائكة مجال نشاطه الخاص ، إذا جاز التعبير. لذلك بدون تسلسل هرمي واضح ، من المستحيل ببساطة إقامة نظام في مثل هذا الهيكل. بشكل عام ، خلق الله تسعة رتب ملائكية على وجه التحديد لإدارة الملكوت السماوي بأكبر قدر ممكن من الكفاءة.

الخالق ، بالطبع ، يتمتع بقوة وإمكانية لا حدود لها - وإلا كيف كان ليخلق العالم كله؟ لكن من الجدير أن نفهم أنه حتى في بعض الأحيان يحتاج إلى تشتيت انتباهه عن مشكلة واحدة من أجل معالجة أخرى. خاصة العالم الحقيقيأضعف من أن تصمد أمام التدخل المباشر للإله. لا تنسوا رئيس الملائكة جبرائيل الذي هو صوت الله. بعد كل شيء ، إذا خاطب الخالق شخصًا ما بشكل مباشر ، فلن يستطيع ببساطة تحمل قوة الصوت الحقيقي وسيموت. هذا هو سبب احتياج الله إلى المساعدة. القوة الزائدة تفرض حدودها.

تسع رتب ملائكية

نعم ، هذه المنظمة التي تبدو متجانسة لها مشاكلها. في مناسبة واحدة على الأقل ، نشأ انقسام بين الملائكة. لكن حدث ذلك بسبب الملاك الأول الذي سقط ، والذي كان قادرًا على جذب عدد قليل من المتمردين إلى جانبه. من هذا يمكننا أن نستنتج أن أساس المشاكل ليس في عقلانية التسلسل الهرمي ، وهو ما لا يشكك فيه أحد. المشكلة هي أن الرب وحده هو الذي يمكن أن يكون كاملاً في هذا العالم. حتى آدم وحواء ، أبناؤه المحبوبون ، استسلموا لإغراءات الحية. نعم ، يمكنك عمل خصم على حرية الاختيار الممنوحة لهم. لكن إذا كانت أرواحهم نقية تمامًا ، فلن يكون لخطب العدو المطلقة أثرها المدمر.

إذا قمنا بتلخيص كل ما سبق ، فقد اتضح أنه لا توجد طريقة في الجنة بدون تسلسل هرمي. كل شيء مثل الناس. لكن هل يجب أن يكون هذا مفاجئًا؟ من غير المرجح. تم تصميم أي منظمة بحيث تستبعد ، إذا جاز التعبير ، العامل البشري. في حالتنا - ملائكي. لا تعمل دائمًا ، ولكن كيف يمكن أن تكون غير ذلك؟ حتى كائن كامل مثل الله يمكن أن يخطئ.

9 رتب ملائكية في التسلسل الهرمي السماوي

لقد تحدثنا بالفعل عن عدد الرتب الملائكية في الديانة المسيحية. هناك 9 رتب ملائكية. الآن دعنا نتعرف على الجوهر - ما هي الرتب الملائكية وأسمائهم؟ عليك أن تبدأ القصة بحقيقة أن الرتب مقسمة إلى ثلاثيات من الملائكة. لقد تم إنشاؤها لسبب ما - كل ثالوث يتحد مجموعة معينةالملائكة. الأول هو أولئك القريبون مباشرة من الرب. الثاني - يؤكد الأساس الإلهي للكون والهيمنة على العالم. والثالث هم أولئك الذين هم قريبون مباشرة من الإنسانية. دعونا نتناول كل منها بمزيد من التفصيل.

الرتب الملائكية في الأرثوذكسية

يتكون الثالوث الأول من سيرافيم وكاروبيم وعروش. سيرافيم هم أقرب الكائنات إلى الله. تعيش هذه المخلوقات ذات الأجنحة الستة في حركة مستمرة. غالبًا ما يتم الخلط بينهم وبين الأفكار التي يمكن أن تشعل نار الحياة في أرواح البشر. لكن في الوقت نفسه ، يمكن للسيرافيم أن يحرق الشخص بحرارته. الكروبيم هم ملائكة حراس. ومنهم تتكون حماية شجرة الحياة التي ظهرت بعد طرد آدم وحواء. الممثلون الأوائل للريبة الكبيرة ، لأنه قبل المنفى ، لم تكن الشجرة بحاجة إلى الحماية. العروش ليست جزءا من الداخل. هم الرتبة الثالثة من الثالوث الأول ، وغالبا ما يطلق عليهم مرايا الحكمة. إنها تعكس العناية الإلهية ، وبمساعدتها ، يمكن للأرواح السماوية أن تتنبأ بالمستقبل.

يشمل الثالوث الثاني القوى والهيمنة والقوى. تنخرط القوى في نقل قطعة من القدرة الإلهية إلى البشر. مساعدة في وقت صعبلأخذ ، إذا جاز التعبير ، من الرأس وليس اليأس. الهيمنة - الرتبة الوسطى في التسلسل الهرمي الملائكي ، تجسد الرغبة في الحرية والاستقلال ، تخبر الناس بالرغبة في إزالة أنفسهم من عدم المساواة. السلطات - المرتبة التي تغلق الثالوث الثاني. في بعض النصوص ، الإنجيل ، على سبيل المثال ، يقال إن السلطات يمكن أن تكون معاونين للخير وأتباع الشر. نفذوا مظاهر القوة الإلهية في العالم البشري.

الثالوث الثالث يكمل التسلسل الهرمي. وتشمل المبادئ ورؤساء الملائكة والملائكة. البدايات - الرتبة الملائكية التي تحكم التسلسلات الهرمية البشرية. هناك نسخة مفادها أنه تم مسح الملوك بإذنهم. رؤساء الملائكة هم كبار الملائكة الذين يحكمون الملائكة الفعليين. كمثال - رئيس الملائكة ميخائيل رئيس الملائكة ، رئيس الجيش الملائكي. الملائكة هم الأكثر مشاركة في حياة الناس. إنهم يأتون بالبشارة من الله ، ويحاربون باسمه ، ويمنحونه الإكرام والمجد.

هذه كلها رتب ملائكية موجودة في الديانة المسيحية. في تفسيرات مختلفة ، يمكن أن يكون هناك عدد مختلف منهم ، من 9 إلى 11. لكن الأكثر موثوقية هو المذكور في كتابات ديونيسيوس الأريوباجي. لقد تم كتابتها في نهاية القرن الخامس أو بداية القرن السادس. هذه مجموعة كاملة من النصوص البحثية ، والغرض منها هو توضيح حياة الكائنات السماوية. تساءل اللاهوتي أسئلة صعبةوحاولت الإجابة عليها بأوضح صورة ممكنة. هو فعل ذلك. كان مفتاح هذا النجاح هو روحانية الباحث و أقوى قوةخواطر. لقد قرأ العديد من النصوص فقط لإرضاء فضوله وفضولنا. يمكن القول أن اللاهوتي لخص ببساطة كل ما كتب قبله. وهذا صحيح ولكن جزئيًا. حتى بالنسبة لمثل هذا العمل الذي يبدو بسيطًا ، كانت هناك حاجة إلى جهود جبارة.

الرتب الملائكية في الأرثوذكسية

هناك فرق بين الثقافة الأرثوذكسية والكاثوليكية. كما تطرقت إلى الأدوار المخصصة لرتب الملائكة. نعم ، إذا نظرت بشكل عام ، فإن الاختلافات لن تكون واضحة. كل نفس ، حتى لو كانت طوائف مختلفة ، ولكن نفس الدين. ما هو الفرق بين الرتب الملائكية في الأرثوذكسية؟

تم تصوير جميع الرتب الملائكية التسعة في "افتراض" من قبل فرانشيسكو بوتيتشيني.

أولاً ، لا توجد ثلاثيات في الديانة الأرثوذكسية. هناك درجات هنا. هناك أيضًا ثلاثة منهم ، ويطلق عليهم - الأعلى ، الأوسط ، السفلي. وهي تختلف عن بعضها البعض "ببُعدها" عن العرش الإلهي. هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن الله يحب الدرجة الدنيا أقل من الأعلى. بالطبع لا. إنه فقط إذا اتصل الأول بالناس مباشرة ، ونفذ إرادة الله ، فلن يرى البشر الثاني.

الاختلاف الكبير التالي هو درجة التخصيص. في الأرثوذكسية ، تظهر الشخصيات الملائكية الفردية في كثير من الأحيان. يتم تكريمهم كشفعاء وأوصياء. في الكاثوليكية ، يحدث هذا بشكل أقل تواترا. رغم أنه يوجد هنا ، مثل الكاثوليك ، 9 ملائكة و 9 رتب ملائكية. استخدمت كلتا الطائفتين نفس النصوص ، ويمكن أن تُعزى الاختلافات الصغيرة إلى تفسيرات مختلفة. ملائكة الكروب ، على سبيل المثال ، تمثل الحكمة وليس الوصاية. لديهم أعلى حكمة روحية ، يمكنهم استخدامها. من أجل الصالح ، بالطبع ، من خلال اقتراح أفضل السبل لإخوته لإتمام وصية الرب هذه أو تلك.

دعونا نتناول الدرجة الأخيرة ، الرتبة الملائكية الدنيا ، ووصفها ومعناها. في الأرثوذكسية ، يتم منحهم أكبر قدر من الاهتمام ، لأنهم في كثير من الأحيان يظهرون للناس. يتم إعطاء بعض رؤساء الملائكة الأعلى أسماء مثل مايكل وجبرائيل ورفائيل. تتواصل الملائكة العاديون عن كثب مع الناس ، حتى يصبحوا أوصياء شخصيين وشفعاء. يعتني الملائكة الحراس بكل بشر ، ويوجهونه ويساعدونه ، ويدفعون في طريق خطة الله ، ما يسمى بالخطة العظيمة.

الملائكة غير مرئيين وخالدين ، لكنهم غير مرئيين وخالدين مثل الروح البشرية. أي بقدر ما يسمح الله لهم بهذا الازدهار. في الأرثوذكسية ، ترتبط الملائكة بعنصرين - النار والهواء. بالنار يطهرون الخطاة ، يجلبون الغضب الإلهي ، القصاص. وهم مثل الريح ، لأنهم يُحملون فوق الأرض بسرعة كبيرة من أجل تحقيق أعلى إرادة في أسرع وقت ممكن.

تعتبر الرتب الملائكية جزءًا مهمًا من المملكة السماوية ، لأنه بدونها لن يكون هناك نظام ولا نظام. وبمساعدتهم يصبح من الواضح كيف يعمل التسلسل الهرمي. الجواهر الإلهية. لقد تلقت الإنسانية منهم فهمًا لكيفية عمل مجتمعهم.