Kako se zove ratna boja na licu. Ratna boja Indijanaca: istorija, značenje, fotografija

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili su farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - waad se koristi još od neolita.

Woad dye

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; "ta-moko" se moglo pročitati društveni statusčovjeka, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se u isto vrijeme napravi prototip vojna uniforma. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do Novog Zelanda i suočio se s njim lokalno stanovništvo. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobične tetovaže na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje uzoraka na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im obrasci pomoći da dobiju magijska zaštita u borbi, a šare boja na licima boraca pomogle su da izgledaju divlje i opasnije.

Osim bojenja sopstveno telo Indijanci su stavljali šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određeni uzorak na tijelu konja zaštititi i dati magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Slicno savremeni vojnici primaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijanac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istakao u bitci. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Stari Rimljani su učinili isto kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su slikali svoja lica u jarko crvene boje, imitirajući njihovog boga rata, Marsa. Bijela boja značilo je tugu, iako je postojalo još jedno značenje - svijet. Plave ili zelene šare su primjenjivane na intelektualno najrazvijenije i duhovno prosvijetljene članove plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena boja blisko povezan sa harmonijom i snagom proviđenja.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće "tretirano", zaštićeno, pripremljeno za "novi život", izraženo unutrašnje stanje i društveni status, a kao dekorativni elementi primijenjeni su, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. vojno nanijeti crno bojenje na licu ispod očiju i na obrazima za smanjenje refleksije sunčeve zrake sa površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak procesira velika količina informacije primljene iz očiju i drugih čula. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao nezavisan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U džungli veliki broj boje u kamuflažnom uzorku percipiraju se kao holistički objekt, jer se džungla doslovno sastoji od malih detalja.

Izložena područja kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, da bi se pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su u tamne boje, a sjenka (ili zamračena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - u svijetlozelenim nijansama. Osim na lice, bojanje se nanosi i na otvorene dijelove tijela: nazad vratovi, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardni tip boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlo zelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe u snježnim područjima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij znači jednostavnost i lakoću korištenja: kada vojnik nanese boju na izložene dijelove tijela, ona mora ostati otporna u uvjetima okruženje, otporne na znoj i odgovaraju odjevnoj kombinaciji. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, praktički je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal u stanju da zaštiti izloženu kožu od lagane opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.
Postoje dizajni boja za lice koji reflektiraju infracrvene zrake i štite vojnike od komaraca i drugih insekata. Obično vojnik prvi nanosi zaštitni sloj krema protiv insekata za zaštitu izložene kože od uboda, a nakon što se krema upije u kožu nanesena je zaštitna boja za lice. Danas postoje razvoji u kojima se ove dvije funkcije uklapaju u jednu bocu.
Digitalna zaštita CV (Computer Vision, ili sistem za prepoznavanje lica) se razvija u vojnim institucijama, ali postoji i civilna verzija pod nazivom CV Dazzle. Zasnovan je na pomorskoj kamuflaži Dazzle iz Prvog svjetskog rata - na kožu lica nanose se crne i bijele linije, što ne dozvoljava kompjuterskom sistemu da prepozna lice. Projekat je započeo 2010. godine i usmjeren je na digitalnu zaštitu osobe od gradskih kamera, kojih je sve više. preko godinu dana od godine.

Do vremena kada su se bijeli trgovci pojavili u Americi, Indijanci su koristili razne prirodne boje, na primjer, određene vrste gline. Asiniboini su mazali svoja lica i ogrtače bijelom glinom kada su tugovali. Također, u upotrebi su bile i mnoge druge vrste prirodnih boja. Konkretno, Plains Cree je pomiješao mast i drveni ugalj s grafitom da bi dobio crnu boju. Skidee Pawnees prekrili su svoja lica čađom od zapaljene trave. Ali nakon pojave trgovaca, Indijanci su počeli kupovati oker od njih kako bi ga zamijenili. prirodne boje. Zatim, prije nanošenja na lice, ratnik je uzeo malo okera i isto toliko masti, utrljao smjesu u dlanove dok se ne dobije željena nijansa, a zatim je nanio na kožu. Evropski trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za to dobijali do 500% neto dobiti.

Zašto su Indijanci koristili boju?

Vojno bojanje jer je indijanski narod bio tradicija, služio im je kao magijska zaštita. Štoviše, vjerovalo se da ona štiti, kako za samog ratnika tako i za njegovog konja. Osim toga, Indijanci su vjerovali da bojanje povećava magične sposobnosti ratnika.

Savjet

Korisno je znati da su različite vrste bojanja bile rezultat vizija i da su bile individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.

Ratna boja i njene vrste u različitim plemenima

Kod Sioux Indijanaca, vodoravne, blago valovite, raznobojne linije nacrtane na zglobovima ratnika značile su da su ga neprijatelji zarobili, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na tijelu su mjesta prošlih rana od strijela i koplja. Horizontalne crvene linije na rukama i tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu, ukazivale su da je ratnik bio u mnogim bitkama. Svaka od linija značila je njihovo učešće u jednoj bitci. Crni krugovi, poput pande, oko očiju dali su ratnicima magična prilika pobijediti neprijatelja noću, ili ga neočekivano napasti da bi pobijedio. ALI horizontalne linije crna boja na jednom obrazu označavala je da je ratnik uništio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bedrima znak su da se ratnik borio pješice u borbi. Crni krstovi na njegovim bedrima su pokazatelj da se borio u borbi na svom konju. Vertikalno uzdižuće crvene linije koje se protežu duž obraza od slepoočnica do vilice, kod Sijuksa, kao i kod Čejena, značile su da je ratnik uništio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Značenje crne

Crna boja za većinu plemena, poput Sijuksa, Čejena, Arapaha i Pawneea, zajedno sa još nekoliko drugih, smatrana je bojom pobede. Označavao je kraj neprijateljstava, simbolizirao blijeđenje uglja na neprijateljskoj vatri i postepeno izumiranje neprijateljskih života koji su ostavljali neprijatelje. U isto vrijeme, plemena Komanča i Osagea su pre bitke slikala crnom bojom.

Ceremonije bojanja

Na raznim plemenskim ceremonijama, boja ratnika mogla je ukazivati ​​na pripadnost bilo kojem vojnom društvu i klanu, ili čak govoriti o njegovom ostvarenju raznih vojnih podviga. Oni ratnici koji su se mogli dokazati "na ratnoj stazi" dobili su pravo da slikaju lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije. Oslikani su i konji, a njihove grive i repovi tradicionalno su ukrašeni orlovim perjem i raznim svijetlim vrpcama.

Tradicija slikanja konja prije važne bitke postojala je među svim indijanskim plemenima. Konji tamnih boja farbani su bijelom ili žutom bojom, a oni koji su imali svijetlu boju farbani su crvenom bojom. Krugovi oko očiju ratnog konja su napravljeni tako da je vid konju postao oštriji. Mjesta na kojima su konji ranjeni kod plemena Siouxa i Cheyennea, kao i kod Crnonoga, bila su označena okruglom mrljom, obično crvenom bojom.

Na ratnim konjima bili su primijenjeni različiti simboli. Prikazivali su podvige jednog ili drugog ratnika koji je bio vlasnik konja. Na primjer, Sijuksi su stavili otisak ruke na svog konja. Ovaj znak je značio da je ratnik mogao dodirnuti neprijatelja dok je jahao.

zaključak:

Indijanci se mogu nazvati djecom prirode, jer su sve njihove tradicije i običaji povezani sa svjetovima oko njih. Njihov sastavni dio tradicionalna kultura smatra se slikanje vlastitog tijela. To je učinjeno radi zaštite, kao i da bi se istaknuo status jednog ili drugog predstavnika ove nacionalnosti.

Običaji i tradicija Indijanaca

Prije pojave bijelih trgovaca, Indijanci su koristili razne prirodne boje, poput određenih vrsta gline.
Asiniboini su namazali lice i ogrtače bijelom glinom u slučaju tuge. Možete donijeti i druge vrste prirodnih boja. Tako je Plains Cree pomiješao mast, ugalj i grafit da bi dobio crnu boju. Skidi Pawnees prekrili su svoja lica čađom, dobijenom spaljivanjem trave. Pojavom trgovaca, Indijanci su od njih počeli kupovati oker i njime zamjenjivati ​​prirodne boje. Za nanošenje na lice, ratnik je uzeo malo okera i masti, trljao ga po dlanovima do željenu nijansu i nanosi se na kožu.
Trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za njegovu prodaju dobijali do 500% profita.
Vojna boja služila je kao magična zaštita za ratnika i njegovog konja. Indijanci su vjerovali da boja pojačava magiju i sposobnosti ratnika. Različite vrste boje su bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.
Kod Sioux Indijanaca, vodoravne valovite linije u boji iscrtane na zglobovima ratnika značile su da ga je neprijatelj zarobio, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na bilo kojem dijelu tijela - rane od strijela i koplja. Crvene vodoravne linije na rukama ili tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu - ratnik je bio u borbi. Svaka linija je značila učešće u jednoj bitci. Crni krugovi oko očiju davali su ratniku magičnu priliku da pobijedi neprijatelja noću ili ga neočekivano napadne i pobijedi. Crne vodoravne linije na jednom obrazu ukazivale su da je ratnik ubio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bokovima - ratnik se borio u borbi pješice. Crni krstovi na bokovima - ratnik se borio u borbi na svom konju. Vertikalne crvene linije koje su se protezale duž obraza duž slepoočnica do vilice, kod Sijuksa i Čejena, značile su da je ratnik ubio neprijatelja u borbi prsa u prsa.
Crna boja većine plemena (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, itd.) bila je boja pobjede. To je značilo kraj neprijateljstva, simbolizirajući slabljenje uglja neprijateljske vatre i neprijateljskih života koje je duh ostavio. U isto vrijeme, Komanči i Osage su nanijeli crnu boju prije bitke.
Tokom plemenskih ceremonija, boja ratnika mogla je govoriti o njegovoj pripadnosti bilo kojem vojnom društvu, klanu ili o njegovim vojnim podvizima.
Ratnici koji su se mogli dokazati na ratnoj stazi imali su pravo slikati lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije.
Oslikani su i konji, a njihove grive i repovi ukrašeni su orlovim perjem i svijetlim vrpcama. Običaj farbanja konja prije bitke postojao je među svim plemenima. Konji tamne boje farbani su u bijelo ili žuta boja, i svijetlih konja - sa crvenom bojom. Krugovi oko očiju ratnog konja su iscrtani tako da je vid konju bio oštriji. Rane konja Siouxa, Cheyennea i Blackfoot bile su označene velikom okruglom mrljom i obično crvenom bojom. Postojali su različiti simboli koji su se primjenjivali na ratne konje. Oni su odražavali podvige ratnika - vlasnika konja. Na primjer, među Siouxima, otisak ruke na konju značio je da je ratnik dotaknuo neprijatelja.
Određena boja odjeće i naslikani simboli također su značili vojne zasluge ratnika ili su davali magijsku zaštitu.

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

U ovom materijalu pokušali smo da podignemo glavne prekretnice u istoriji ratne boje, da saznamo kako se ona danas koristi, a takođe i da sastavimo kratka instrukcija po aplikaciji.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili su farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - waad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojne uniforme. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice sa lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

dyer's woad

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje uzoraka na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im obrasci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su da izgledaju divlje i opasnije.

Osim slikanja vlastitog tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određena šara na tijelu konja zaštititi i dati mu magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su činili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica ofarbali u jarku crvenu boju imitirajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja je značila tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Plave ili zelene šare su primjenjivane na intelektualno najrazvijenije i duhovno prosvijetljene članove plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena je bila usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće „tretirano“, zaštićeno, pripremljeno za „novi život“, izražavalo je unutrašnje stanje i društveni status, a kao dekorativni elementi, naravno, primijenjeno je oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao nezavisan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U uslovima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekat, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.

Izložena područja kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, da bi se pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenčani (ili zatamnjeni) dijelovi lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlim zelene nijanse. Pored lica, boja se nanosi i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe u snježnim područjima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti znači jednostavnost i lakoću upotrebe: kada ga vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, praktički je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju da zaštiti izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.

Naučnici vjeruju da je prvo sredstvo za nanošenje borbene šminke bila krv. Drevni ljudi su se mazali krvlju životinja ne samo prije lova, već i prije napada na susjedno pleme. I ne zna se šta je u tome bilo primarno - stvaranje svojevrsne olfaktorne zaštite od vlastitog, ljudskog mirisa, ili davanje sebi jezivog izgleda, uranjajući neprijatelje u užas. Ratnik, obliven krvlju neprijatelja, pokazao je svoju snagu i agresivnost – i to ne samo prema neprijatelju, već i prema svojim saborcima i sebi.

krvavi maskenbal

U nekim plemenima Afrike, Amerike i Okeanije, krv za takve scary decoration ratnici su koristili svoje. Ovo je simboliziralo odlučnost i prezir prema boli i smrti, svojevrsno "borbeno ludilo" - slično onom koji su demonstrirali berserkeri u sjevernoj Evropi. Tacit je zapazio da su varvari, kojima se suprotstavila rimska vojska u Britaniji, namjerno "grebali svoja lica mačem" kako bi izgledali strašnije.

Ponos na svoje rane i njihove tragove - ožiljke - primorao je stare stanovnike Evrope, Kelte, da spriječe njihovo zacjeljivanje bez traga. O tome svjedoči Theodor Mommsen, opisujući Kelte u "Historiji Rima": "Sve je služilo kao razlog za hvalisanje - čak i rana, koja je često namjerno proširena kako bi se pokazao široki ožiljak." Ponekad su se neopasnim ranama posebno dodavale mineralne boje, kako ne bi sjećanje na ranu nestalo, naglašavajući ih plavom, crvenom ili crnom bojom. Glina, čađ, oker ili ugljena prašina su pomogli da se rana "popravi". (Možda se tako nekada dogodila umjetnost tetoviranja - od slučajnog unošenja boje u ranu koja zacjeljuje - do namjernog narušavanja integriteta kože unošenjem boje).

Pikti plavih lica

Uz tetoviranje i ožiljke, keltska plemena u Evropi su naširoko koristila vrlo raznoliku borbenu kozmetiku. Spominjanje Tertulijana: "legija je obuzdala divlje Škote (Škote) i proučavala crteže u boji čelika na licima mrtvih" - govori mnogo. Rimljani su tetovaže i ratne boje svojih protivnika sažeto zvali "stigmata Britonium", britanski znakovi.

Ime grupe plemena koja žive na sjeveru Škotske, koje su im dali Rimljani, direktno je povezano s ovim običajem - riječ "Picts" znači "oslikana", prekrivena crtežima. Pikti nisu bili herojskog rasta, sudeći po ostacima pronađenim u njihovim vojnim grobovima - ne višim od 170 cm. Bilo im je od vitalnog značaja da se zastrašuju izgled. Piktske tetovaže su prikazivale svoje životinjske pokrovitelje (toteme).
Pikti su glinu posebno poštovali zbog borbene šminke. visokog sadržaja spojevi bakra - malahit i azurit, plavičaste ili zelenkaste nijanse. Osim toga, svijetlu plavo-plavu boju postigli su korištenjem boje napravljene na bazi zeljaste biljke zvane farbač. Plavi pigment vune mogao bi se takmičiti sa sjajem i čistoćom tona sa skupim indigom - poznat je ljudima još od neolita, kasnije je nazvan "njemački indigo" i korišten je širom Evrope, pa čak i u Rusiji za bojenje vune. Ne samo Pikti, već i drugi keltski ratnici plašili su protivnike širom Evrope svojom „cijanozom“. Cezar u svojim "Bilješkama o galskom ratu" bilježi: "Svi Britanci su obojeni vatom, koji njihovom tijelu daje plavu boju, i zbog toga su u bitkama strašniji od drugih po izgledu."

"Mrtav" ton kože naslikanih ratnika imao je za cilj da pokaže neprijateljima njihov nedostatak straha od smrti - budući da su već donekle "mrtvi i plavi". Područje za nanošenje ratne boje bilo je značajno: Pikti su u bitku išli gotovo goli. Osim jednolične plave pozadine, Pikti su na svoja tijela i lica nanosili totemske simbole - slike životinja, ptica i riba. Geometrijski i spiralni uzorci bili su popularni, čije značenje istorija još ne poznaje. Postoji verzija da su to ujedno i najstiliziranije slike totema.
Kontinentalna keltska plemena, poput Bagauda, ​​često su koristila narandžasti pigment za bojenje na licu.

Vojna šminka

Rimljanima, koji su se suprotstavljali plavim keltskim ratnicima, takođe nije bila strana vojna šminka. Istina, koristili su ga ne u borbi, već u pobjedničkim procesijama, i to ne za vrijeme galskih i britanskih ratova, već nekoliko stoljeća ranije. Učesnici trijumfalnih parada antički Rimčesto su bojali svoja lica crvenom bojom, što je simboliziralo boga Marsa, čiji je atribut bio crven.

Ostali sjevernjaci - Vikinzi - u vrhuncu svoje ere - od 9. do 13. vijeka. - često koristili i ratnu boju, ali u njoj ih više nije zanimala ova ili ona boja - bile su raznolike, već grafički simbol totemske životinje - zaštitnice porodice. Poznato je da su Vikinzi imali posebnu naklonost prema crvenoj boji, a nanosili su je okerom, glinom ili krvlju.

Moderna vojska borbenu kozmetiku koristi malo rjeđe nego njihovi daleki preci. Kao i do sada, primjena borbene šminke ima dva glavna cilja: u više maskiranje i, u manjoj meri, mentalni uticaj na neprijatelja. Često se koristi kombinacija ovih namjena, za što jarko plava boja nije baš prikladan: mnogo efektnije skriva i nije ništa manje zastrašujuća kombinacija sive, smeđe, zelene i crne u obliku specifičnog "kamuflažnog" uzorka. Razbijanje kontinuiteta boja vizuelna slika lice osobe, borbena šminka omogućava vojniku specijalaca da dugo ostane neprimijećen, a iskakanje prema neprijatelju - da ga uplaši i demorališe.