Qu'est-ce que la lamentation dans le folklore. Pleurer et gémir

Lamentation (lamentation, lamentation, lamentation) est un genre archaïque du folklore, génétiquement lié au rite funéraire. Evidence of Lamentation contient d'anciens papyrus égyptiens, le Mahabharata, l'Iliade, l'Edda, des monuments de la littérature russe ancienne (la complainte de Yaroslavna dans le conte de la campagne d'Igor). Dans le folklore russe, les lamentations associées à rituels familiaux(funérailles, mariage, recrutement); des lamentations occasionnelles pouvant être exécutées en relation avec un accident (incendie, famine, maladie) et des lamentations parodiques incluses dans la poésie des rituels du calendrier folklorique lors des «enterrements» parodiques (Maslenitsa, Kostroma, bouleau de la Trinité). À Tradition slave, comme la plupart des peuples, les lamentations étaient interprétées par des femmes (en solo, en alternance ou en solo avec un chœur de « voix »). Depuis des temps immémoriaux, des connaisseurs particuliers de lamentations se sont démarqués de l'environnement populaire - les crieurs (également «pleurs», «pleureurs», «clercs»), l'exécution de lamentations est parfois devenue leur profession. Le premier recueil de lamentations russes se composait en grande partie du répertoire du célèbre captif Zaonezhie I.A. Fedosova (Lamentations du Territoire du Nord, recueillies par E.V. Barsov). Les lamentations russes ont également été enregistrées au XXe siècle.

L'objet de l'image des lamentations est le tragique de la vie, elles ont donc un fort début lyrique. La tension émotionnelle a déterminé les caractéristiques de la poétique: une abondance de constructions exclamatives-interrogatives, de particules exclamatives, de répétitions synonymes, d'enchaînement de structures syntaxiques similaires, de monotonie, de formations de mots expressifs. La mélodie de la lamentation est faiblement exprimée, mais grand rôle Sanglots, gémissements, révérences, etc. joués. Des lamentations ont été créées au nom de celui à qui la cérémonie est dédiée (mariée, recrue), ou au nom de ses proches. Dans la forme, ils représentaient un monologue ou un appel lyrique. Dans le centre et le sud de la Russie, les lamentations avaient un caractère lyrique et étaient de faible volume, exécutées en récitatif. Les lamentations du Nord étaient chantées d'une manière mélodieuse et traînante et se distinguaient par leur caractère lyrique-épique; ils ont développé un compte rendu descriptif et détaillé de ce qui se passe. La structure des lamentations était ouverte, elle contenait la possibilité de construire des lignes.

L'improvisation était au cœur de la méthode d'exécution des lamentations, car à chaque fois plaidoyer a été adressé à Une certaine personne et devait révéler dans son contenu les spécificités de sa vie. La composition des lamentations a été formée au cours de la cérémonie. Les lamentations fonctionnaient comme des textes uniques, créés à nouveau à chaque représentation, mais elles utilisaient activement des formules verbales accumulées par la tradition, des lignes individuelles ou des groupes de lignes. Le contenu des lamentations peut inclure une demande, un ordre, un reproche, un sort, une action de grâces et une lamentation. Le rôle des lamentations est particulièrement important, ce qui a contribué à répandre un sentiment de chagrin. À le monde artistique des lamentations, ainsi que des images de vrais participants au rite, des personnifications (maladie, mort, chagrin), des symboles et des comparaisons poétiques ont surgi. Les lamentations tendent à déployer un système de comparaisons, gonflant l'impression émotionnelle qu'elles provoquent. Une caractéristique archaïque est le système des substitutions métaphoriques. Par exemple, la veuve a appelé le propriétaire décédé de la maison «famille désirée», «souverain légitime», «lada chère». Les lamentations utilisaient des épithètes, des hyperboles, des mots avec des suffixes diminutifs, diverses tautologies poétiques.

Les écrivains russes ont introduit dans leurs œuvres des textes de lamentations traités littérairement ou leur imitation ("À propos d'un ours", 1830, A.S. Pouchkine ; "Qui vit bien à Rus'", 1863-77, N.A. Nekrasova ; "Dans les forêts", 1875, PI Melnikov-Pechersky).

Même si certains peuples (Kurdes, Serbes) avaient des cris masculins spécifiques.

En russe tradition folklorique les lamentations forment un vaste domaine de « culture déplorable » (T. A. Bernshtam), génétiquement corrélé aux rites de passage. Le contexte principal des lamentations est le rite funéraire, qui fixe les principaux paramètres du genre et, surtout, sa symbolique poétique et sonore - la propriété la plus importante lamentations en ce qu'elles sont bien audibles pour le monde des morts. De ce point de vue, « l'accomplissement des lamentations dans d'autres rites et situations ritualisées est toujours, dans une certaine mesure, une référence aux funérailles » (Bayburin 1985, p. 65).

À culture populaire il y avait des interdictions et des règlements stables régissant l'exécution des lamentations sur le défunt. L'une des plus importantes est temporaire : on croyait qu'on ne pouvait se lamenter que pendant la journée. Les pleurs excessifs pour les morts étaient également limités, car des sanglots inconsolables «inondent» les morts dans «l'autre» monde. Il était interdit de faire des lamentations aux enfants et filles célibataires(à l'exception de la fille du défunt).

Une caractéristique importante des lamentations est l'improvisation. Les lamentations sont toujours exécutées de différentes manières, et dans ce cas Il ne s'agit pas de l'habituel culture traditionnelle variation du texte stable. Chaque lamentation est formée simultanément dans le processus d'exécution du rite. Bien que l'endeuillé utilise activement les "lieux communs" caractéristiques de tradition locale lamentations, chaque cri généré par elle est unique. Le contexte cérémoniel des lamentations funèbres détermine la spécificité de leur langage poétique. Les lamentations devaient exprimer simultanément un degré élevé stress émotionnel(douleur inconsolable, intensité des sentiments lugubres), ont l'aspect caractéristique d'un acte de parole spontané et satisfont à des règles rituelles cruelles.

Les lamentations sont généralement classées selon le principe fonctionnel en trois grandes catégories : funérailles et commémoratives, mariage et recrutement. Séparément, les soi-disant lamentations extra-cérémoniales quotidiennes sont distinguées, que les femmes pourraient composer en situations difficiles(par exemple après un incendie, lors de travaux pénibles). Le plus souvent dans la culture, il y a des lamentations funéraires et quotidiennes. Les lamentations de mariage ne se trouvent que dans les territoires où la tradition des lamentations est particulièrement développée (par exemple, dans le nord de la Russie et parmi les peuples finno-ougriens). Dans leur structure poétique et leur système d'images, les lamentations funéraires, commémoratives et nuptiales diffèrent considérablement les unes des autres. Dans les lamentations de mariage, la mariée exprime non seulement ses sentiments sur la fin de la vie de la fille "libre", mais joue également un certain rôle rituel, à la suite de quoi ses lamentations sont plus conventionnelles que les funérailles. Au contraire, les lamentations funéraires et de recrutement sont très proches les unes des autres, tant dans les airs que dans le système des formules poétiques. Cela s'explique par le fait qu'une recrue partant pour l'armée est de longues années tombe hors de la société paysanne, de sorte que la séparation de ses proches est comprise comme "un enterrement de son vivant".

Remarques

Publications et littérature

• Lamentations du Territoire du Nord, recueillies par E.V. Barsov. - Saint-Pétersbourg. , 1997. texte intégral 1, 2 heures 1872 et 1882 et.
• Smirnov V.I. Funérailles populaires et lamentations dans la région de Kostroma. - Kostroma, 1920.
• Poésie rituelle de Pinezhye: folklore traditionnel russe dans les enregistrements modernes . - M., 1980.
• Konkka WS Poésie de la douleur. carélien lamentations rituelles. - Petrozavodsk, 1992.
• Alexiou M. La complainte rituelle dans la tradition grecque. -Cambridge, 1974.
• Honko L. Itkuvirsirunous // Kirjoittamaton kirjallisuus. - Helsinki, 1963. - S. 81-128.

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Livres

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Thème Communication cycle de vie corps et instrument de musique peuvent figurer plus largement sur les supports de la cérémonie nuptiale, où un musicien (homme) pourrait jouer un rôle rituel, être un représentant du clan du marié ou même dans certains cas se substituer à lui. de la cérémonie nuptiale, dans sa variété russe occidentale, la musique instrumentale, représentant la famille du marié, est en relation avec l'adjonction aux voix - chants et lamentations émanant de la famille de la mariée. En Rus', les noces se jouent depuis longtemps, chaque localité avait son lot d'actions rituelles nuptiales, lamentations, chants, phrases. Selon les circonstances spécifiques, le mariage pourrait être "riche" - "deux tables" (à la fois dans la maison de la mariée et la maison du marié), "pauvre" - "une table" (uniquement dans la maison du marié), "veuve", "orphelin" En un mot, il ne pouvait y avoir deux mariages identiques, et chacun qui se mariait avait son propre mariage, unique en son genre, dans sa mémoire. Mais avec toute la variété infinie, les mariages se jouaient selon les mêmes lois. Matchmaking, complot, adieu de la mariée à sa maison parentale, mariage dans la maison de la mariée, mariage dans la maison du marié - telles sont les étapes successives au cours desquelles l'action nuptiale s'est développée. La cérémonie de mariage a commencé par le jumelage. L'entremetteur ou l'entremetteur envoyé par le marié avec des phrases allégoriques, puis a directement annoncé le but de leur arrivée. Les parents devaient examiner la proposition, et s'ils étaient d'accord, alors en collusion ils fixaient le mariage accord avec une "poignée de main", a discuté du jour du mariage et des efforts à venir pour effectuer la cérémonie. La semaine suivante, la semaine précédant le mariage, les parents de la mariée se préparaient pour le mariage, et la mariée, en gémissant, a dit au revoir à la maison de ses parents, à sa vie de fille, à ses copines. Le lendemain matin, le train nuptial avec le marié est arrivé à la maison, les invités ont été accueillis, mis à table et traités. Bientôt, la mariée a été sortie et solennellement, à la vue de tous ceux qui étaient rassemblés, ils l'ont remise au marié.Le père et la mère ont béni les jeunes, après quoi le train nuptial les a emmenés à la couronne. Après le mariage, le train nuptial a emmené la mariée chez le marié, où un long festin a eu lieu.Quelques jours plus tard, les jeunes devaient rendre visite à des parents. Sur ce cérémonie de mariage De nombreux rituels de mariage pendant le mariage ont été « racontés », « commentés », « chantés » dans des chansons, des lamentations, des phrases. L'ensemble du complexe poésie de mariage a créé une réalité poétique particulière, son propre scénario d'action.Cette intrigue poétique du mariage, reflétée dans des chants et des lamentations, est présentée dans cette section. La réalité poétique du mariage est différente de ce qui s'est réellement passé, pour ainsi dire, de la réalité réelle, elle transforme les événements qui se déroulent ; un monde fantastiquement fabuleux surgit.Comme dans un conte de fées, toutes les images sont sans ambiguïté, et le rite lui-même, interprété poétiquement, apparaît comme une sorte de conte de fées. Le mariage, étant l'un des événements les plus importants de la vie humaine, nécessitait un cadre festif et solennel.Et si vous lisez toutes les lamentations et les chansons dans l'ordre, puis, en plongeant dans le monde fantastique du mariage, vous pourrez ressentir la beauté poignante de ce Des vêtements colorés, un train de noces tonnant avec des cloches, un chœur polyphonique de «chanteurs», des mélodies lugubres de lamentations, des sons d'accordéons et de balalaïkas - mais un mot poétique ressuscite la douleur et la grande joie de cet état d'esprit festif.

En plus des lamentations de la mariée, la poésie de mariage comprend également des chansons consacrées à différents épisodes du mariage. Les grossissements sont un genre particulier de chansons de mariage, qui se distinguent par leur fonction et leur spécificité artistique. Les grossissements poursuivaient le but de doter le magnifié de toutes les qualités que, selon le paysan, il devait avoir. Homme heureux. Sans aucun doute ancien socle magique grossissements, dans lesquels le désiré est présenté comme réel et représenté de manière colorée et idéalisée. Le chant majestueux a un caractère descriptif, c'est un chant portrait, un chant caractéristique, et non pas individuel, mais typique. Un chant majestueux se caractérise par une symbolique riche et précise et des parallélismes associés non seulement à la notion de richesse, de prospérité, de bonheur, mais aussi à l'état civil du magnifié. En plus des chansons glorieuses qui créent images positives, des grossissements comiques et parodiques ont retenti au mariage - des chansons réprobatrices. En termes de sens et d'imagerie, ils ont parodié la vraie grandeur, créé un portrait peu attrayant, réduit, mais aussi typique - les propriétaires, les entremetteurs, les amis, etc. Ils ont été exécutés lorsque les filles recevaient peu pour la grandeur précédente et voulaient ridiculiser la «pauvreté» et l'avarice des invités et des hôtes.

Chapitre 3 Les lamentations comme genre

Les lamentations peuvent être le mariage, le recrutement, les funérailles. Les paraboles n'avaient pas de forme et d'intrigue définies.

Lamentations - genre folklore rituel caractéristique de nombreuses cultures du monde. Les lamentations sont l'un des plus anciens types de poésie populaire, elles existaient dans La Grèce ancienne. En règle générale, les lamentations ont une mélodie particulière lamentable; elles expriment le chagrin de l'interprète face à un événement particulier (décès d'un être cher, guerre, catastrophe naturelle, etc.). Dans la plupart des cultures, les lamentations n'étaient interprétées que par des femmes, bien que certains peuples (Kurdes, Serbes) aient des lamentations masculines spécifiques.

Dans la tradition folklorique russe, les lamentations forment un vaste domaine de "culture déplorable", génétiquement corrélé aux rites de passage. Le contexte principal des lamentations est le rite funéraire, qui fixe les principaux paramètres du genre et, surtout, sa symbolique poétique et sonore - la propriété la plus importante des lamentations est qu'elles sont bien entendues par le monde des morts. De ce point de vue, "l'exécution de lamentations dans d'autres rites et situations ritualisées est toujours, dans une certaine mesure, une référence aux funérailles"

Rite de recrutement- d'origine plus tardive que les rites nuptiales et funéraires. Elle prend forme au début du XVIIIe siècle, après l'instauration par Pierre le Grand du devoir universel de recrutement (1699). L'envoi au « service du souverain » pendant 25 ans pour une famille paysanne équivalait à la mort d'une recrue ; conduit à la ruine et au déclin de l'économie. Dans l'armée elle-même, les cas de représailles cruelles contre les soldats étaient fréquents, de sorte que les proches de la recrue se lamentaient sur lui comme s'il était mort. Ce rite ne contenait presque pas de moments magiques et symboliques (on parlait parfois d'une recrue de maladie, et surtout de balles).

Chanson historique.

Il n'y a pas de compréhension commune du terme "chansons historiques". Ce terme combine des œuvres de nombreux genres de chansons qui contiennent des réalités historiques. Dans un sens plus étroit, une chanson historique est appelée œuvre épique et en partie lyrique-épique consacrée à la représentation d'événements historiques et d'épisodes de la vie de personnages historiques. La chanson historique est une continuation et un développement de la créativité épique du peuple, incarnée dans les épopées à l'époque de la naissance du féodalisme et de ses débuts. Les chansons historiques sont des œuvres épiques ou lyriques épiques de l'époque de l'État féodal russe développé, dont le contenu est constitué d'événements ou d'épisodes de la vie de personnages historiques, à la suite desquels les porteurs de la chanson sont intéressés, dans certains cas s'estimant impliqués dans le dépeint.

Les pleurs et les lamentations étaient exécutés par des personnes appelées pleureuses. Il s'agissait majoritairement de femmes, même si chez les Kurdes et les Serbes, les lamentations étaient interprétées exclusivement par des hommes. Ils ont été spécialement invités à pleurer un parent décédé ou à exprimer leur chagrin suite au déclenchement d'une guerre, d'une catastrophe naturelle (sécheresse, inondation, etc.). Les pleurs et les lamentations existent depuis l'Antiquité : ils sont mentionnés dans la Bible, ils ont eu lieu dans la Grèce antique.

Comment est né le rite des lamentations ?

Le deuil est tout un rite. La tradition lamentable s'est surtout développée dans le nord de la Rus'. Répartir les funérailles et le mémorial, le recrutement, les lamentations de mariage. Les lamentations funéraires-commémoratives et de recrutement sont proches les unes des autres dans leur contenu. Ils pleurent le défunt ou le départ service militaire relatif. Dans le même temps, partir pour le service militaire était analogue au décès d'une personne de son vivant, car elle était emmenée au service pendant presque toute sa vie. Les lamentations funéraires exprimaient le chagrin des proches ayant perdu une personne décédée.

Dans les lamentations de mariage, la mariée se lamente sur sa volonté de petite fille, qu'elle perd lorsqu'elle se marie. Ce sont des cris conditionnels. On croyait que la mariée devait pleurer avant le mariage : elle enterre son ancienne vie célibataire. La cérémonie a nécessité les larmes de la mariée.

Il y a aussi des cris et des lamentations quotidiens, dans lesquels, par exemple, une mauvaise récolte, les conséquences d'un incendie, des inondations, etc. sont déplorés.

Exemples de pleurs dans la littérature

Un exemple de lamentation est la lamentation de Yaroslavna sur les murs de Putivl, décrite dans Le Conte de la campagne d'Igor, où la princesse pleure les soldats morts qui ne sont pas revenus d'une campagne militaire. Pleurer est tradition païenne, dans lequel les idées sur la mort ne correspondent pas à des idées similaires dans le christianisme. L'âme d'une personne après la mort se transforme en un «petit oiseau», une personne se repose dans un cercueil, s'envole dans les nuages, etc. La mort est véhiculée par des images d'un arbre gelé ou d'un coucher de soleil. C'est pourquoi l'église longue durée lutté pour pleurer, essayant d'éradiquer l'habitude de pleurer fortement les morts parmi le peuple. Cependant, il n'a pas été possible d'éradiquer les pleurs du tout.

Les pleurs ont été étudiés pour la première fois par V.A. Dashkov. célèbre collection des lamentations est la collection de Rybnikov "Songs" (partie III), Metlinsky "South Russian Songs", 1854. Cependant, la collection d'E.V. Barsov "Lamentations du Territoire du Nord", 1872; « Lamentations funèbres, tombeau et tombe », 1882 et bien d'autres. E.V. Barsov a écrit des lamentations et des lamentations sous la dictée de l'une des "prisonnières" les plus habiles du nord de la Russie, Irina Fedosova.